第一篇：管理類書籍讀書報(bào)告

管理圖書推薦(原創(chuàng))創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè) 2.《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》 作者：（美）德魯克著，蔡文燕譯 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社 出版時(shí)間：2007年01月 3.《創(chuàng)業(yè)學(xué)》與《創(chuàng)業(yè)學(xué)案例》作者：（美）杰弗里·蒂蒙斯，小斯蒂芬·斯皮內(nèi)利著，周偉民，呂長(zhǎng)春譯 出版社：人民郵電出版社 出版時(shí)間：2005年09月 4.《創(chuàng)新引擎:有效提升企業(yè)創(chuàng)新執(zhí)行力》作者：（美）喬治等著，陳正芬譯 出版社：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 出版時(shí)間：2007年01月

人力資源管理 6.《首先，打破一切常規(guī)》作者：（美）馬庫(kù)斯，（美）科夫曼著，鮑世修等譯 出版社：中國(guó)青年出版社 出版時(shí)間：2002年05月 7.《管理心理學(xué)（第四版）——大學(xué)管理類教材叢書》作者：蘇東水著 出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2004年10月

戰(zhàn)略管理 9.《戰(zhàn)略管理與企業(yè)政策》作者：（美）惠倫，（美）亨格 著，王玉譯 出版社：清華大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2005年10月

企業(yè)文化 10.《中國(guó)企業(yè)文化的創(chuàng)新——企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書》作者：魏杰著 出版社：中國(guó)發(fā)展出版社 出版時(shí)間：2006年01月 12.《戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）》作者：貝贊可 等著，詹正茂，馮海紅等譯 出版社：人民大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2006年10月

市場(chǎng)營(yíng)銷 15.《戰(zhàn)略營(yíng)銷管理——財(cái)經(jīng)易文教材系列》作者：（美）佩里 著；李屹松譯 出版社：中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社 出版時(shí)間：2003年06月 16.《定價(jià)圣經(jīng)》作者：（美）多蘭等 著，董俊英譯 出版社：中信出版社 出版時(shí)間：2004年05月 18.《管理品牌資產(chǎn)》作者：（美）阿克 著，奚衛(wèi)華，董春海譯 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社 出版時(shí)間：2006年01月 19.《全球整合營(yíng)銷傳播》作者：（美）舍爾茨 著，何西軍譯 出版社：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 出版時(shí)間：2004年01月 20.《國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷：第六版——工商管理經(jīng)典譯叢?市場(chǎng)營(yíng)銷系列》作者：賈殷著，呂一林，雷麗華譯 出版社：人民大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2004年11月 22.《現(xiàn)場(chǎng)改善--低成本管理方法》作者：（日）今井正明著 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社 出版時(shí)間：2001年04月 23.《豐田汽車案例——精益制造的14項(xiàng)管理原則》作者：（美）杰弗里?萊克著；李芳齡譯 出版社：中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社 出版時(shí)間：2004年11月 24.《基業(yè)常青》作者：（美）柯林斯等著；真如譯 出版社：中信出版社 出版時(shí)間：2002年05月 26.《第五項(xiàng)修煉(學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù))》作者：彼得·圣吉 出版社：生活·讀書·新知上海三聯(lián)出版社 27.《卓有成效的管理者》作者：（美）彼得·德魯克 著，許是祥譯 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社 出版時(shí)間：2005年06月 28.《六頂思考帽——全球創(chuàng)新思維訓(xùn)練第一書》作者：[英]波諾 著，馮楊譯 出版社：北京科學(xué)技術(shù)出版社 出版時(shí)間：2004年01月 29.《誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞？》作者：（美）郭士納 著，張秀琴，音正權(quán)譯 出版社：中信出版社 出版時(shí)間：2006年07月 30.《沉靜領(lǐng)導(dǎo)——02年亞馬遜書店最受歡迎商業(yè)圖書》作者：（美）巴達(dá)拉克著，楊斌譯 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社 出版時(shí)間：2003年01月 31.《資本的秘密》作者：（秘）索托 著，于海生譯 出版社：華夏出版社 出版時(shí)間：2007年01月 32.《影響力（influence: the psychology of persuasion）》作者：（美）羅伯特·西奧迪尼 著，陳敘譯 出版社：人民大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2006年05月 33.《引爆點(diǎn)》作者：（美）格拉德威爾 著，錢清等譯 出版社：中信出版社 出版時(shí)間：2006年01月 34.《只有偏執(zhí)狂才能生存》作者：美.格魯夫著安然譯 出版社：遼寧教育出版社

出版時(shí)間：2002年08月 35.《定位》作者：（美）特勞特 36.《技術(shù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略管理/工商管理優(yōu)秀教材譯叢·管理學(xué)系列》作者：[美]希林著，謝偉等譯 出版社：清華大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2005年06月 37.《世界是平的》作者：（美）托馬斯·弗里德曼著，何帆，肖瑩瑩，郝正非譯 出版社：湖南科技出版社 出版時(shí)間：2006年11月 38.《潛智：如何培養(yǎng)和傳遞持久的商業(yè)智慧》作者：（美）倫納德，蘇爾普著，李維安，謝永珍譯 出版社：商務(wù)印書館 出版時(shí)間：2005年05月 39.《社會(huì)資本：造就優(yōu)秀公司的重要元素》作者：（美）科恩，（美）普魯薩克著，孫健敏等譯 出版社：商務(wù)印書館 出版時(shí)間：2006年11月 40.《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì):如何點(diǎn)石頭成金》作者：（英）約翰?霍金斯著，洪慶福，孫薇薇，劉茂玲譯 出版社：生活·讀書·新知上海三聯(lián)出版社 出版時(shí)間：2006年12月

其他（臨時(shí)添加）： 1.《無(wú)人之境》 2.《戰(zhàn)略原點(diǎn)》 3.《寫給企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（梁小民，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物）4.《寫給中國(guó)企業(yè)家的公司財(cái)務(wù)》（張春，公司金融的通俗讀物）5.《目標(biāo)：簡(jiǎn)單而有效的常識(shí)管理》（高德拉特，toc（約束鏈）管理的通俗讀本）6.《財(cái)報(bào)就像一本故事書》（會(huì)計(jì)學(xué)的入門讀物）7.《笑著離開(kāi)惠普》?（企業(yè)管理的入門讀物）8.《別做正常的傻瓜》（奚愷元，投資心理學(xué)入門讀物）9.《知識(shí)創(chuàng)造的螺旋》（知識(shí)管理之父-野中郁次郎，開(kāi)創(chuàng)性作品，知識(shí)管理的入門讀物）10.《新企業(yè)的起源與演進(jìn)》（關(guān)于創(chuàng)業(yè)學(xué)，這是最好的一本書，很難，也很清晰）11.? 《金融結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》?（學(xué)術(shù)著作）12.《金融市場(chǎng)與公司戰(zhàn)略》（學(xué)術(shù)著作）13.《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》（社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門讀物）14.《管理困境：科層的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（學(xué)術(shù)著作，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度理解公司文化）15.《組織社會(huì)學(xué)十講》（學(xué)術(shù)著作，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度理解公司文化）17.《重獲企業(yè)精神》（很驚心動(dòng)魄的故事，講一個(gè)企業(yè)家怎么在1930年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中靠賣土豆發(fā)家，緊接著把賣土豆的錢投資做電腦芯片的故事。這是一本老書。有助于理解企業(yè)家精神如何支撐一個(gè)企業(yè)在各種經(jīng)濟(jì)周期中生存，企業(yè)家精神是跨經(jīng)濟(jì)周期，跨行業(yè)技術(shù)的）18.《大國(guó)崛起》（國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門讀物）19.《士與中國(guó)文化》（余英時(shí)，解析中國(guó)文化的內(nèi)涵，關(guān)于中國(guó)文化，他解釋得最準(zhǔn)確。2006年，他獲得素有“人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的“約翰·克魯格終身成就獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)是獎(jiǎng)勵(lì)給對(duì)歷史文化研究做出突出貢獻(xiàn)的大家。）

“克魯格人文與社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館在電視大亨約翰·克魯格（johnw.kluge）資助下于2003年設(shè)立的，其目的在“彌補(bǔ)諾貝爾獎(jiǎng)之不足”（諾貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有人文獎(jiǎng)）。該獎(jiǎng)授獎(jiǎng)對(duì)象不分國(guó)籍和語(yǔ)言，只要在人文研究范疇，包括哲學(xué)、歷史、人類學(xué)等，做出重大和深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，即有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)。2003年第一屆克魯格獎(jiǎng)?lì)C給了波蘭哲學(xué)家科拉柯夫斯基（leszek kolakowski），2004年是由耶魯大學(xué)歷史學(xué)家帕利坎（jaroslav pelikan）和法國(guó)哲學(xué)家里克爾（paul ricoeur）獲獎(jiǎng)。2005年則沒(méi)有獲獎(jiǎng)人。20.《經(jīng)濟(jì)解釋》（張五常）22.《流行的國(guó)際主義》（保羅.克魯格曼著，他是2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，獲獎(jiǎng)的原因即是他的國(guó)際貿(mào)易理論。該書是他的新國(guó)際貿(mào)易理論入門讀物）23.《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》（互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的演變，學(xué)術(shù)著作）24.《2010商業(yè)模式》（未來(lái)10年，商業(yè)模式創(chuàng)新的重要性要超過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新）25.《杰克.韋爾奇自傳》 26.《發(fā)現(xiàn)利潤(rùn)區(qū)》 27.《利潤(rùn)模式》 28.《長(zhǎng)尾理論》 29.《ie入門》（文放懷）篇二：管理學(xué)讀書報(bào)告

關(guān)于學(xué)習(xí)《管理學(xué)》的讀書報(bào)告 《管理學(xué)》第二版這本書是由周三多教授（主編）和陳傳明教授（副主編）合著，該書于2005年11月有高等教育出版社出版。該書是面向21世紀(jì)教材和高等學(xué)校工商管理類各專業(yè)核心教材。該書運(yùn)用理論和實(shí)際相結(jié)合的方法，汲取古今中外人類在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所積累的管理思想和管理理論的精華，系統(tǒng)的闡釋了管理的基本原理和職能，建立了信息決策計(jì)劃組織領(lǐng)導(dǎo)控制創(chuàng)新的管理學(xué)新體系。全球化、知識(shí)化、人本化和信息化是21世紀(jì)的時(shí)代特征，為了適應(yīng)時(shí)代的要求和21世紀(jì)工商管理類人才的基本知識(shí)素養(yǎng)，該書還特別闡釋了全球化管理、管理理論、決策方法、企業(yè)資源計(jì)劃。結(jié)合20多年來(lái)中國(guó)的企業(yè)管理實(shí)踐，該書在每一篇結(jié)束時(shí)均列舉有相應(yīng)的中國(guó)企業(yè)管理的小案例。該書既吸取了當(dāng)今世界管理學(xué)的前沿成果，有緊密結(jié)合中國(guó)企業(yè)實(shí)際，既體現(xiàn)教材的科學(xué)性和系統(tǒng)系，有突出了管理學(xué)的時(shí)代性和實(shí)用性。

首先該書對(duì)管理作的定義為：管理是指為了達(dá)到個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過(guò)各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過(guò)程。

本書是依據(jù)多數(shù)人的做法，根據(jù)管理職能來(lái)編排本書內(nèi)容。所不同的是本書講述的管理職能有五種：決策與計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新。因此全書內(nèi)容由六篇構(gòu)成，其中第一篇總論篇討論了管理學(xué)的研究基礎(chǔ)；其余五篇—— 決策與計(jì)劃篇、組織篇、領(lǐng)導(dǎo)篇、控制篇、創(chuàng)新篇，依次介紹五種管理職能。

第一章管理活動(dòng)與管理論。主要介紹了一些基本的管理職能、管理者角色和管理者技能；接著闡述古今中外早期的管理思想，主要有亞當(dāng)斯密的勞動(dòng)分工觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)、馬薩諸塞車禍與所有權(quán)和管理權(quán)的分離；第三節(jié)主要介紹管理理論的形成與發(fā)展——古典管理理論主要包括科學(xué)管理理論、組織管理理論；行為管理理論；數(shù)量管理理論；系統(tǒng)管理理論；權(quán)變管理理論。

第二章道德與社會(huì)責(zé)任。首先介紹一些基本的道德觀念和影響管理者道德的因素；接著又提出一些提高員工道德的途徑。最后主要圍繞兩種社會(huì)責(zé)任觀進(jìn)行論述，古典觀認(rèn)為企業(yè)不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀認(rèn)為企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并且能從有所收益。

第三章只要介紹全球化經(jīng)營(yíng)的內(nèi)涵、動(dòng)機(jī)和特征以及影響企業(yè)全球化經(jīng)營(yíng)的因素，最后闡述幾個(gè)有代表性的全球化經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略模式。

第四章信息與信息化管理。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，信息在管理中的作用越來(lái)越突出，本章主要介紹了信息的內(nèi)涵及特征，以及管理過(guò)程中獲取信息的手段和過(guò)程。最后例舉了幾種典型的信息化管理模式：mrp、erp等。第五、六、七章主要介紹決策與計(jì)劃職能。關(guān)于決策書中主要說(shuō)了兩種決策觀，我個(gè)人比較認(rèn)同第二種決策觀即西蒙的“有限理性”決策模式。人們的決策要受到諸多因素的影響。主要有環(huán)境因素、組織自身因素、決策問(wèn)題的性質(zhì)、決策主體因素。既然決策要受到這么多因素的影響，那么人們就應(yīng)該盡可能的科學(xué)決策以保證決策的正確性，因此選擇正確的決策方法也尤為重要。該書中，對(duì)決策的各種類型，決策模式、決策方法等也都做了詳細(xì)了講解。決策不僅存在于企業(yè)的運(yùn)行中，也存在于各種團(tuán)體機(jī)構(gòu)里，甚至對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，每天可能都要做一個(gè)對(duì)自己的發(fā)展有意義的決策，可以說(shuō)決策無(wú)處不在又非常重要。

有了決策之后企業(yè)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的計(jì)劃編寫過(guò)程，計(jì)劃可以有長(zhǎng)期計(jì)劃和短期計(jì)劃、戰(zhàn)略計(jì)劃和戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃。計(jì)劃的制定也要考略組織所處的環(huán)境如何，待計(jì)劃編制好了之后就要進(jìn)行計(jì)劃的執(zhí)行階段了，在執(zhí)行計(jì)劃這個(gè)階段，有幾種重要的執(zhí)行方法：目標(biāo)管理、滾動(dòng)計(jì)劃法、網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃技術(shù)。

第八、九、十章主要論述管理的組織職能

第八章組織設(shè)計(jì)。主要圍繞如何來(lái)進(jìn)行組織的設(shè)計(jì)來(lái)論。首先說(shuō)明組織設(shè)計(jì)必須遵循一定的原則：專業(yè)化分工、統(tǒng)一指揮、控制幅度、權(quán)責(zé)對(duì)等、柔性經(jīng)濟(jì)原則。其次，組織設(shè)計(jì)還要受到諸多因素的影響，即環(huán)境、戰(zhàn)略、技術(shù)與組織結(jié)構(gòu)，第三，組織的部門化這一節(jié)主要介紹幾種典型的組織部門化的基本形式和特征，主要包括：職能部門化、產(chǎn)品或服務(wù)部門化、地域部門化、顧客部門化、流程部門化、矩陣型結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。最后，還介紹了管理幅度與組織層級(jí)的關(guān)系以及組織層級(jí)設(shè)計(jì)中的授權(quán)問(wèn)題。

第九章人力資源管理。主要從四個(gè)大的方面來(lái)作論述，分別是：根據(jù)組織需求制定人力資源計(jì)劃、組織招聘員工、對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)、績(jī)效考核。

第十章組織變革與組織文化。首先講述組織變革的動(dòng)因、類型和目標(biāo)。其次，由于組織變革是組織發(fā)展的必然趨勢(shì)，那么我們就有必要采取一系列的管理措施對(duì)組織變革進(jìn)行引導(dǎo)。書中主要講述了組織變革過(guò)程中會(huì)遇到壓力和阻力以及解

決這些問(wèn)題的措施。第三節(jié)主要說(shuō)明組織文化的功能和特征以及組織文化對(duì)組織的成長(zhǎng)發(fā)展具有重要作用，另外，還介紹了一些塑造組織文化的途徑。

第十一、十二、十三章主要論述管理的領(lǐng)導(dǎo)職能

第十一章領(lǐng)導(dǎo)概論。管理的組織職能是對(duì)組織資源進(jìn)行配置，但如何讓他們運(yùn)作起來(lái)就需要管理的領(lǐng)導(dǎo)職能來(lái)完成。首先首先說(shuō)明什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的作用有哪些。第二節(jié)主要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的類型，這個(gè)根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為多種類型。第三節(jié)對(duì)比較有代表性的領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。主要有：領(lǐng)導(dǎo)特性論、管理方格論、菲德勒權(quán)變理論、路徑—目標(biāo)理論、領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論。

第十二章激勵(lì)理論。主要講了激勵(lì)的需要理論和激勵(lì)的過(guò)程理論。前者主要包括：需要層次論、雙因素理論、成就需要理論、x理論和y理論；后者主要包括：公平理論、期望理論、強(qiáng)化理論。

第十三章主要講溝通。溝通對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著至關(guān)重要的作用。組織中存在著各種各樣的溝通類型，他們對(duì)組織有利也有弊。同時(shí)受到多種因素的影響，組織中的溝通可能會(huì)溝通不暢而引發(fā)一些組織沖突，如何有效管理沖突是管理者面臨的一個(gè)重要任務(wù)。

第十四、十五章講述管理的控制職能 盡管組織的決策與計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)職能都付諸了實(shí)施，但是仍然不可避免組織的活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)偏差，這時(shí)就需要組織的控制職能?？刂瓶梢苑譃槎喾N類型。

第二節(jié)主要講述控制的過(guò)程，第三節(jié)講如何進(jìn)行有效控制。第十五章主要講控制方法。分別講述了：預(yù)算控制、生產(chǎn)控制、財(cái)務(wù)控制。綜合控制方法主要包括：標(biāo)桿控制和平衡計(jì)分卡控制。

第十六、十七、十八章論述管理的創(chuàng)新職能。本篇主要講創(chuàng)新的作用、企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、企業(yè)組織創(chuàng)新

個(gè)人認(rèn)為這些章節(jié)可不去做詳細(xì)的論述。因?yàn)楣芾碚叨记宄仃愐?guī)必然會(huì)導(dǎo)致失敗，都懂得創(chuàng)新的力量，所以他們自然會(huì)想著如何去進(jìn)行創(chuàng)新。而且管理者在執(zhí)行其他管理職能的過(guò)程中都有創(chuàng)新的的影子，比如，引進(jìn)新的生產(chǎn)技術(shù)、研發(fā)新產(chǎn)品、組織變革等，都可以看成是組織在進(jìn)行創(chuàng)新。

在這里我要引用其他教科書里的一些觀點(diǎn)：“管理有規(guī)律，管理無(wú)定式。有規(guī)律反映了管理的科學(xué)性的一面，而無(wú)定式則反映了管理的藝術(shù)性的一面，也正

是從這個(gè)意義上來(lái)講，管理既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)”。

計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等這些幾乎每天我要接觸也非常熟悉的東西，但我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)它們?cè)谖覀兊纳钪姓加惺裁礃拥囊饬x，甚而一點(diǎn)也不了解到底是個(gè)什么概念。但是看完《管理學(xué)》這本書后，我明白了管理學(xué)確確實(shí)實(shí)與我們的日常生活密不可分，不管是從事什么行業(yè)的人，只要他需要學(xué)習(xí)，需要工作，需要和人打交道，就必然涉及到管理學(xué)的領(lǐng)域。我們不僅要學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論，還要學(xué)會(huì)在生活中靈活的應(yīng)用它，這對(duì)促進(jìn)自身的發(fā)展，更好的與人交往、更好的生活等方面都會(huì)有很多的好處。但是對(duì)于這本書我還沒(méi)有進(jìn)行更深刻的理解和運(yùn)用，所以今后我仍會(huì)對(duì)這本書進(jìn)行多次閱讀，希望能有更多更深的領(lǐng)悟！篇三：管理學(xué)讀書報(bào)告范例

課程名稱 管理學(xué)

任課教師 邢以群

題 目 《企業(yè)的人性面》讀書報(bào)告

姓名學(xué)號(hào) 楊曦 3110101975 年級(jí)專業(yè) 人文科學(xué)試驗(yàn)班1106 所在學(xué)院 求是學(xué)院丹青學(xué)園 2012-10-24 《企業(yè)的人性面》讀書報(bào)告

楊曦

1、書目：

書名：《企業(yè)的人性面》

作者：[美]道格拉斯·麥格雷戈

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

版次：2008年3月第1版。

2、全書提要：

《企業(yè)的人性面》（the human side of enterprise）一文，最初是由美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、行為科學(xué)家、人性假設(shè)理論創(chuàng)始人、x-y理論創(chuàng)立者道格拉斯·麥格雷戈(douglas mcgregor，1906～1964)于1957在麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院第五屆校友聚會(huì)日上發(fā)表的演講，隨后發(fā)表在美國(guó)《管理評(píng)論》雜志上，后于1960年出版成《企業(yè)的人性面》一書，進(jìn)一步闡釋了其基于人性假設(shè)的管理思考。在科學(xué)管理思想暴露不足、勞資關(guān)系緊張的社會(huì)背景下，它極大地推動(dòng)了人際關(guān)系運(yùn)動(dòng)的研究熱潮和行為管理思想學(xué)派的發(fā)展。

全書主體共分三部分：管理的理論假設(shè)、y理論在實(shí)踐中的應(yīng)用、管理能力的開(kāi)發(fā)。層層緊扣，環(huán)環(huán)貫通，由理論到實(shí)踐，由傳統(tǒng)到創(chuàng)新，始終圍繞著“最有效地管理人員的方式是什么？”這一根本命題。除主體外，前部分為資深學(xué)者格爾圣菲爾德的注釋和埃德加·沙因、沃倫·本尼斯等管理大師的題序；后部分為結(jié)語(yǔ)、附錄等。這些字字珠璣、精辟入里的評(píng)注和補(bǔ)充，對(duì)于深入、全面、客觀地理解麥格雷戈的理論起到了重要作用。

3、心得評(píng)論

“未來(lái)二十五年，最偉大的科學(xué)發(fā)展將產(chǎn)生在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，而不是自然科學(xué)領(lǐng)域”、“工業(yè)已擁有為人類的物質(zhì)利益而利用自然科學(xué)和工藝技術(shù)的基本訣竅，我們現(xiàn)在必須學(xué)習(xí)如何利用社會(huì)科學(xué)來(lái)使我們的人的組織真正成為有效?！?? 讀著這些話，不免令人心中充滿激動(dòng)的憧憬。的確，這是工作和責(zé)任的時(shí)代，是市場(chǎng)的世紀(jì)，更是管理的世紀(jì)。只有通過(guò)有效的管理，才能實(shí)現(xiàn)以最少資源成本來(lái)最大程度地滿足人類無(wú)限欲望，才能實(shí)現(xiàn)借助組織力量來(lái)更好達(dá)成個(gè)體目標(biāo)同時(shí)借助人力資源來(lái)更好達(dá)成組織目標(biāo)，才能讓經(jīng)濟(jì)全球化大背景下的整個(gè)市場(chǎng)高效有序運(yùn)轉(zhuǎn)，讓每一個(gè)市場(chǎng)參與者最大化地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。那么，究竟怎樣的管理方式是最有效的呢？這一簡(jiǎn)單而深刻的問(wèn)題為歷代管理學(xué)家、企業(yè)家所孜孜不倦地探求，也是我們當(dāng)代青年學(xué)子需認(rèn)真思考的。麥格雷戈在本書中開(kāi)門見(jiàn)山地提出了它。他認(rèn)為，由于人有尋求需要滿足的特性，因而最適當(dāng)?shù)墓芾矸绞绞莿?chuàng)造一種能滿足人需要的組織環(huán)境，借以影響或誘導(dǎo)其為組織目標(biāo)服務(wù)。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，當(dāng)下一級(jí)需要獲得基本滿足后，追求上一級(jí)需要就成了驅(qū)動(dòng)行為的動(dòng)力。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，隨著經(jīng)濟(jì)科技等發(fā)展進(jìn)步，員工的低級(jí)需要已得到相當(dāng)程度的滿足，傳統(tǒng)管理手段已無(wú)法再充分發(fā)揮激勵(lì)作用，因而有效管理的關(guān)鍵便在于激發(fā)和滿足其高級(jí)需要。基于此，他提出了著名的x-y理論：傳統(tǒng)的“x理論”基于完全“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，主張?zhí)幜P、獎(jiǎng)賞及“嚴(yán)格而公平的管理”；“y理論”則基于完全“社會(huì)人”假設(shè)，主張激勵(lì)的方式，使個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)相結(jié)合。

誠(chéng)如其學(xué)生評(píng)價(jià)：“麥格雷戈總能理解那些打動(dòng)實(shí)際工作者的東西?！眣理論的應(yīng)用即是如此：1）分權(quán)與授權(quán)；2）擴(kuò)展工作范圍；3）參與式管理與咨詢式管理；4）績(jī)效考核；5）其他

方法（如：改善職工關(guān)系等）。

在生活、學(xué)習(xí)、工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。以我個(gè)人的校會(huì)經(jīng)歷為例：校團(tuán)委布置整個(gè)大任務(wù)給主席團(tuán)，主席團(tuán)分配給各部門，各部長(zhǎng)又分派相應(yīng)工作小組完成；分權(quán)與授權(quán)有效實(shí)現(xiàn)了人盡其用、各盡其長(zhǎng)，在執(zhí)行上級(jí)任務(wù)的同時(shí)也能享有一定自主發(fā)揮權(quán)，而指引者就是對(duì)組織目標(biāo)的共同追求。每周定期舉行例會(huì)，每位成員都參與協(xié)商，充分表達(dá)自我意愿，得到充分尊重，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。每月末進(jìn)行干事考評(píng)，自我鑒定考評(píng)表分設(shè)“上月工作回顧、心得體會(huì)建議、給部長(zhǎng)的話、部長(zhǎng)寄語(yǔ)”四欄，有效培養(yǎng)了成員的主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和自我掌控能力，也加強(qiáng)了溝通和凝聚力。在這樣的組織環(huán)境下，成員的高層次需要被激發(fā)出來(lái)，工作成為了個(gè)人需要滿足的源泉。

當(dāng)然，從“x”向“y” 的轉(zhuǎn)變，其進(jìn)步性自不必言說(shuō)。但“x理論”絕非一無(wú)是處，“y理論”也非盡善盡美。我認(rèn)為這兩種觀念都是基于人性假設(shè)的管理思想，都是實(shí)現(xiàn)有效管理這一目標(biāo)的方法，視情況協(xié)調(diào)運(yùn)用方是正道。在我看來(lái)，它們?cè)诠餐瑔l(fā)社會(huì)、啟發(fā)學(xué)者、管理者去關(guān)注“人”這一因素。管理活動(dòng)是人、事、物的有機(jī)統(tǒng)一體，個(gè)體的人是構(gòu)成組織的核心要素，很大程度上決定了管理績(jī)效。管理的本質(zhì)就在于通過(guò)對(duì)人的正確認(rèn)知，采取相應(yīng)方法，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)?！俺晒芾淼囊蛩毓倘环倍?，但最重要的莫過(guò)于擁有預(yù)見(jiàn)及控制人性行為的能力?！?/p>

4、結(jié)語(yǔ)

與其說(shuō)《企業(yè)的人性面》為我們提供了說(shuō)明書般的答案，不如說(shuō)它為世界提供了回答不完的極富價(jià)值的問(wèn)題。至今讀來(lái)，仍為其思想的前瞻性、邏輯的嚴(yán)密性、理論的應(yīng)用性而由衷地感到贊佩。怪不得主編楊斌稱之為“心作”，也怪不得該著作被看成是學(xué)者的理論標(biāo)準(zhǔn)、從業(yè)人員的行動(dòng)手冊(cè)。

它帶給我的最大震動(dòng)是使我真切感受到了社會(huì)科學(xué)特別是管理學(xué)對(duì)人類文明已經(jīng)作出和即將作出的巨大貢獻(xiàn)，帶給人們美好的展望和與強(qiáng)大的激勵(lì)，“只要我們將同樣的熱情投入到企業(yè)的人性面建設(shè)中，不僅能獲得卓越的物質(zhì)成果，還將加快邁進(jìn)美好社會(huì)的步伐”。是的，面對(duì)這樣的前進(jìn)，我們一定會(huì)采取行動(dòng)。

同時(shí)，它也讓我進(jìn)一步明白了管理思想的重要性：指導(dǎo)思想的正確與否直接關(guān)乎管理績(jī)效。我也意識(shí)到，不論何種思想何種理論，都有其存在、流行的社會(huì)環(huán)境背景；管理活動(dòng)是具體的、運(yùn)動(dòng)的，在應(yīng)用思想時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、靈活變通，一切以目標(biāo)為導(dǎo)向。

當(dāng)今世界，企業(yè)的人性面建設(shè)已取得很大進(jìn)展，人本主義的管理思想在商、政、學(xué)各界都得到一定貫徹。但相信我們可以做的還有很多很多。

5、參考資料

1、[美]道格拉斯·麥格雷戈：《企業(yè)的人性面》，中國(guó)人民大學(xué)出版社.2008年3月第1版。

2、邢以群：《管理學(xué)》，高等教育出版社.2007年9月第1版。

3、楊東濤:《人性洞察：管理的一個(gè)重要維度——評(píng)<企業(yè)的人性面>、<超y理論>》，載于《管理學(xué)家》.2008年8月刊。

4、楊吉：《<企業(yè)的人性面>：你讀懂了嗎？》，載于《偉大ceo必讀的50本書》.南京大學(xué)出版社.2009年7月版。篇四：經(jīng)濟(jì)管理類讀書報(bào)告

《企業(yè)的性格》

讀書報(bào)告

《企業(yè)的性格》讀書報(bào)告

書名：企業(yè)的性格

作者：李虹

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

我們說(shuō)性格決定命運(yùn)，如果說(shuō)性格就是人們所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理和行為特征，而命運(yùn)就是一系列行為結(jié)果的組合，那么這句話就是真理。組織心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)組織中的人因?yàn)闀?huì)分享共同的知識(shí)和信息，會(huì)存在相互之間的學(xué)習(xí)和影響，所以往往能夠表現(xiàn)出共同的思維以及行為特征，這就可以看成是這個(gè)組織的性格。與個(gè)人的性格一樣，組織的性格同樣可以決定一個(gè)組織的命運(yùn)，決定一個(gè)組織的成功與失敗。

本書是通過(guò)一個(gè)捉猴子的案例來(lái)闡述以上要點(diǎn)的。這個(gè)案例是這樣說(shuō)的：在印度南部地區(qū)，流行一種捉猴子的方法，在一個(gè)空盒子里放上猴子愛(ài)吃的堅(jiān)果，在盒子上挖一個(gè)洞，使猴子的爪子剛好能從這個(gè)洞伸進(jìn)去。猴子在抓到堅(jiān)果以后，由于爪子的形狀改變了，所以爪子就不能從洞里再縮回來(lái)，而猴子又不肯放棄已經(jīng)抓到手的堅(jiān)果，因?yàn)楹镒佑幸粋€(gè)習(xí)性，那就是到手的東西決不放棄。于是，猴子便被捉到了。如果說(shuō)導(dǎo)致猴子被捉住——它悲劇性命運(yùn)的原因，那就是它性格上存在著的缺陷，那么一個(gè)企業(yè)當(dāng)然也就不能具有這樣的悲劇性格，更重要的是企業(yè)還應(yīng)當(dāng)具備成功的性格，因?yàn)檫@樣的性格才可以造就企業(yè)的成功。

性格是可以塑造和改變的，那么如何讓企業(yè)擁有一種成功的性格呢？本書本著化繁為簡(jiǎn)的原則，對(duì)復(fù)雜的企業(yè)文化理論進(jìn)行了歸納和提煉，總結(jié)出了這樣四個(gè)步驟：1.發(fā)現(xiàn)企業(yè)核心優(yōu)勢(shì)；2.把握市場(chǎng)關(guān)鍵因素；3.形成企業(yè)制度體系；4.把制度變成行為習(xí)慣。

一、發(fā)現(xiàn)企業(yè)核心優(yōu)勢(shì)

有生命力的文化或者性格一定是從企業(yè)中自然“生長(zhǎng)”出來(lái)的，所以它一定要有根——企業(yè)中獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)或能力。在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，無(wú)論是什么樣的企業(yè)，只要它能夠生存和發(fā)展，就一定會(huì)存在自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)或能力，否則它根本無(wú)法生存。這種優(yōu)勢(shì)或能力往往就是這個(gè)企業(yè)建設(shè)自己文化、塑造自己性格的“根”，離開(kāi)了這個(gè)“根”，簡(jiǎn)單復(fù)制或模仿其他企業(yè)的文化以及性格，不僅會(huì)“變味”，而且也不會(huì)有生命力。因此，企業(yè)要建設(shè)企業(yè)文化，要塑造成功的企業(yè)性格，首先就要找到自己企業(yè)中獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)或能力。一般來(lái)說(shuō)，這樣的優(yōu)勢(shì)或能力就是支持企業(yè)發(fā)展和成功的最重要的因素，所以只要對(duì)企業(yè)過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的分析和總結(jié)，就能夠發(fā)現(xiàn)。

需要注意的是：在發(fā)現(xiàn)企業(yè)核心優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn)： 1.穩(wěn)定性。企業(yè)應(yīng)當(dāng)注意那些在自己的發(fā)展過(guò)程中，一直穩(wěn)定而持續(xù)地發(fā)揮積極作用的優(yōu)勢(shì)或能力，這樣的因素往往才是企業(yè)文化的“根”，是企業(yè)性格生命力的基礎(chǔ)。2.獨(dú)特性。生物學(xué)研究認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)性的生存環(huán)境中，只有那些能夠保持獨(dú)特性的物種才有能力獲得足夠的資源，才能夠繼續(xù)生存和發(fā)展。企業(yè)只有擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)或能力，并且在此基礎(chǔ)上形成個(gè)性化的文化以及性格，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)日

趨激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，獲得足夠的資源，支持企業(yè)的發(fā)展和成功。3.適應(yīng)性。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)勢(shì)或能力都是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定環(huán)境條件下的優(yōu)勢(shì)或能力，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化以后，有些優(yōu)勢(shì)或能力就失去了生存的價(jià)值，而有些 優(yōu)勢(shì)或能力卻具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。企業(yè)應(yīng)當(dāng)選擇那些更具有適應(yīng)性的優(yōu)勢(shì)或能力，作為自己文化的“根”，這樣建立在此基礎(chǔ)上的文化或性格，也就具有了更強(qiáng)的、可持續(xù)的生命力。

所以，我們發(fā)現(xiàn)做企業(yè)不一定就是“苦差事”，也可以很瀟灑，但這種瀟灑是需要資本的，這個(gè)資本就是企業(yè)必須要具有穩(wěn)定的企業(yè)優(yōu)勢(shì)，具有可持續(xù)的成功的能力，只有這樣企業(yè)的成功才能成為必然，才能夠?yàn)t灑起來(lái)。而要想獲得這樣的優(yōu)勢(shì)和能力，企業(yè)就需要在方法以及目標(biāo)層面上考慮問(wèn)題，需要形成文化和性格上的優(yōu)勢(shì)——塑造出成功的文化或性格。那些成功的領(lǐng)導(dǎo)人他們不僅善于“務(wù)實(shí)”，而且更善于“務(wù)虛”，他們會(huì)更多地關(guān)注比如企業(yè)的目標(biāo)、價(jià)值觀、企業(yè)文化、企業(yè)的性格等這些看上去很“虛”的東西。比較起來(lái)，這些“務(wù)虛”型的領(lǐng)導(dǎo)，往往可以建立起根本性的企業(yè)優(yōu)勢(shì)，能夠成就更大的成功。

二、把握市場(chǎng)關(guān)鍵因素

市場(chǎng)環(huán)境是不斷發(fā)展變化的，而且變化的速度已經(jīng)越來(lái)越快，企業(yè)要想在這樣的環(huán)境中成為一棵“常青樹(shù)”，要獲得持續(xù)的成功，就必須要有外向型的性格特征，要能夠及時(shí)地感知市場(chǎng)的變化，積極地改變自己以適應(yīng)這種變化，主動(dòng)和創(chuàng)造性地把握這種變化。

那么，企業(yè)應(yīng)該怎樣來(lái)進(jìn)行積極地變化呢？

首先，在價(jià)值觀層面上，企業(yè)可以通過(guò)確立正確的企業(yè)價(jià)值觀以及承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，來(lái)贏得更多的社會(huì)認(rèn)同和支持，這樣的認(rèn)同和支持不僅可以大大改善企業(yè)的生存環(huán)境，可以獲得更多的相關(guān)信息，而且還可以獲得社會(huì)大眾的情感，情感超越理性的特點(diǎn)，就可以讓他們對(duì)企業(yè)有了更多的信任和寬容，這就給了企業(yè)更大的時(shí)間和戰(zhàn)略調(diào)整空間。其次，在組織和戰(zhàn)略層面上，企業(yè)可以通過(guò)對(duì)市場(chǎng)和顧客的深刻理解，通過(guò)對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的把握，形成自己新的理論和市場(chǎng)策略，然后通過(guò)公關(guān)以及廣告等形式，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行積極的、有目的的影響和引導(dǎo)，使市場(chǎng)能夠朝著對(duì)自己更為有利的方向發(fā)生變化，從而掌握市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。

第三，在行為層面上，企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注市場(chǎng)的變化，關(guān)注顧客的變化，關(guān)注技術(shù)和知識(shí)的變化，積極主動(dòng)地對(duì)自己的產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行創(chuàng)新，更重要的是企業(yè)要根據(jù)市場(chǎng)的需要，積極主動(dòng)的對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)觀念、組織結(jié)構(gòu)以及行為方式進(jìn)行調(diào)整和改變。需要注意的是，盡管企業(yè)能夠在一定程度上對(duì)市場(chǎng)環(huán)境形成影響，可能通過(guò)積極的努力還能夠在一定范圍內(nèi)形成一種“小氣候”，但企業(yè)對(duì)環(huán)境的影響力畢竟是有限的，對(duì)這一點(diǎn)企業(yè)必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。許多企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明，其中的度一定要把握好：大眾的信任和情感是有限的而不是無(wú)限的，市場(chǎng)是可以影響的但卻很難被創(chuàng)造，產(chǎn)品以及企業(yè)的創(chuàng)新要適度而不能過(guò)度！如果說(shuō)積極的變化是美好的，那么適度的積極變化才是最美好的！

三、形成企業(yè)制度體系

無(wú)論多么巧妙的設(shè)計(jì)，也無(wú)論企業(yè)選擇什么樣的性格組合，企業(yè)的性格都是會(huì)存在缺陷的——選擇穩(wěn)定性的性格類型，就必然會(huì)存在靈活性不足的缺陷，而選擇了成就導(dǎo)向型的性格類型，就一定會(huì)存在親和力不足的問(wèn)題?? 在有限的資源條件下，企業(yè)要做出選擇，就要有所取舍，因此性格缺陷的問(wèn)

題就很難避免。那么企業(yè)應(yīng)該如何解決這一問(wèn)題呢？實(shí)踐證明，企業(yè)可以通過(guò)設(shè)立或改變相應(yīng)的制度，來(lái)作為自己文化或性格缺陷的補(bǔ)充或修正。

研究認(rèn)為，企業(yè)的性格與制度具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。一般來(lái)說(shuō)文化或性格具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，它們的形成速度很慢，可是一旦形成后就比較穩(wěn)定，會(huì)持續(xù)地發(fā)揮作用。而制度卻具有靈活性和立竿見(jiàn)影的特點(diǎn)，企業(yè)可以根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)需求，隨時(shí)調(diào)整和改變企業(yè)的制度，而這種改變也能夠立即對(duì)企業(yè)的行為產(chǎn)生影響。

具體來(lái)說(shuō)： 1.當(dāng)企業(yè)選擇了某種類型的性格以后，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種性格所具有的不足或缺陷，然后有針對(duì)性地制定、調(diào)整或改變相應(yīng)的企業(yè)制度，通過(guò)這些制度來(lái)修正或彌補(bǔ)性格的缺陷或不足。

2.市場(chǎng)環(huán)境是不斷發(fā)展變化的，當(dāng)這種變化發(fā)生以后，企業(yè)的性格不可能立刻做出調(diào)整或改變，在這樣的情況下，如果想保持企業(yè)的活力和效率，就必須通過(guò)改變制度來(lái)及時(shí)調(diào)整企業(yè)的行為，使企業(yè)能夠適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境的要求。3.由于企業(yè)性格的穩(wěn)定性與市場(chǎng)環(huán)境變化之間的矛盾，企業(yè)還必須要能夠通過(guò)不斷地調(diào)整和改變自己的制度，來(lái)作為企業(yè)與市場(chǎng)之間的“緩沖器”——一方面能夠與市場(chǎng)環(huán)境相協(xié)調(diào)，另一方面又能夠與企業(yè)的文化和性格相連接。有了這樣的制度安排，企業(yè)才可以在性格穩(wěn)定性與行為靈活性之間保持必要的平衡，企業(yè)才不會(huì)出現(xiàn)紊亂，才會(huì)有理想的效率表現(xiàn)。

四、把制度變成行為習(xí)慣

如果企業(yè)選擇了一種行為模式，而且按照這樣的模式調(diào)整了自己的經(jīng)營(yíng)觀念，同時(shí)根據(jù)這一模式設(shè)計(jì)出系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)以及制度體系以后，這樣的觀念和制度就可以使員工的行為方式發(fā)生相應(yīng)的改變，如果企業(yè)給以正確的引導(dǎo)，這種改變就可以持續(xù)下去，它們就可以變成員工的行為習(xí)慣，變成企業(yè)的行為習(xí)慣，這就是新的企業(yè)性格。

在這個(gè)過(guò)程中有幾個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)需要企業(yè)認(rèn)真去把握： 1.從觀念到制度的環(huán)節(jié)，需要企業(yè)能夠切實(shí)地把抽象的觀念，變成可以操作、衡量以及控制的制度，否則觀念永遠(yuǎn)也不會(huì)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2.從制度到行為的環(huán)節(jié)，企業(yè)不僅要讓員工認(rèn)同自己的制度，而且還要進(jìn)行正確、合理的引導(dǎo)，這樣才可以把制度切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。3.把行為變成習(xí)慣的環(huán)節(jié)，企業(yè)通過(guò)有目的的強(qiáng)化和鼓勵(lì)，使員工能夠把行為持續(xù)下去，從而變成行為習(xí)慣。這是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，許多企業(yè)失敗的原因往往就在這里——由于種種原因不能持續(xù)下去。

一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)只要把握住了這幾個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就可以按照自己的設(shè)計(jì)，形成和塑造出理想的成功性格。

最后，通過(guò)閱讀本書，通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的“四部曲”，企業(yè)就可以把自己的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接，為成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的制度體系，以及隨后的行為和習(xí)慣就可以使企業(yè)擁有成功的性格。我相信通過(guò)閱讀本書，你的企業(yè)也可以塑造出成功的性格，從而可以實(shí)現(xiàn)成功以及持續(xù)的成功！篇五：管理學(xué)讀書報(bào)告

管理學(xué)讀書報(bào)告 管理學(xué)是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，它既充滿了無(wú)數(shù)先賢和大眾的傳統(tǒng)智慧，更包含著后來(lái)者對(duì)無(wú)數(shù)未知領(lǐng)域的艱辛探索。僅從21世紀(jì)初的經(jīng)歷的幾年來(lái)看，人們無(wú)不深刻地感受到今天來(lái)自各方面管理的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。管理科學(xué)是人類各種活動(dòng)中最重要的科學(xué)理論之一，它出現(xiàn)于人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。大至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族；小至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)家庭；甚至到每一個(gè)人，都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，可以說(shuō)管理現(xiàn)象遍布著整個(gè)人類社會(huì)。自從人們開(kāi)始組成一個(gè)群體來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法完成的目標(biāo)以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)群體中個(gè)體努力必不可少的因素。作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)管理學(xué)知識(shí)，提升管理技能，不斷深化對(duì)管理的認(rèn)識(shí)，是在21世紀(jì)成長(zhǎng)成才的重要一步，因此我們應(yīng)該高度重視管理科學(xué)的學(xué)習(xí)。我所閱讀的管理學(xué)教材是由本校曾坤生教授擔(dān)任主編的《管理學(xué)》（應(yīng)用型），而恰好這本教材也是我“4+0”雙學(xué)位課程的教材，目前正處在學(xué)習(xí)的進(jìn)程當(dāng)中?！豆芾韺W(xué)》這本教材，全書分為十八章，每個(gè)章節(jié)論述一個(gè)管理學(xué)的重要知識(shí)點(diǎn)。第一章的總論，對(duì)管理進(jìn)行了概述，什么是管理？用比較正式的說(shuō)法就是，管理是在特定的環(huán)境下，組織對(duì)其所擁有的有限資源進(jìn)行有效配置，以達(dá)成組織既定目標(biāo)與責(zé)任的動(dòng)態(tài)的一系列創(chuàng)造性活動(dòng)及其過(guò)程。管理通過(guò)計(jì)劃，組織，指揮，協(xié)調(diào)和控制等行為活動(dòng)對(duì)資源進(jìn)行有效整合。管理的本質(zhì)也在于對(duì)資源的有效配置。然后介紹了管理學(xué)的基本特征和二重性，現(xiàn)代管理學(xué)及其知識(shí)體系和學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理學(xué)的主要方法：建模和實(shí)踐。管理學(xué)是一門高度重視實(shí)踐的學(xué)科，這也是由管理學(xué)的性質(zhì)決定的，脫離實(shí)際高談闊論，不僅做不好管理工作，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)管理的創(chuàng)新與發(fā)展。學(xué)習(xí)管理學(xué)知識(shí)，就是要學(xué)習(xí)好管理理論基本概念、基本方法，并嘗試運(yùn)用這些方法去解決實(shí)際問(wèn)題。本書第二章和第三章分別介紹了管理思想的演進(jìn)和管理道德，自第四章開(kāi)始，就開(kāi)始逐步介紹管理學(xué)的概念、原理和方法。本書的每一章，都以一個(gè)管理的故事出發(fā)，生動(dòng)形象地表達(dá)了管理科學(xué)原理的應(yīng)用。第四章，管理決策，書中強(qiáng)調(diào)決策的重要作用，無(wú)論是進(jìn)行計(jì)劃、組織還是領(lǐng)導(dǎo)和控制，各項(xiàng)管理職能的開(kāi)展都離不開(kāi)決策。通過(guò)各種標(biāo)準(zhǔn)劃分決策類型，提供多種情況下適用的決策方法。接著通過(guò)對(duì)管理環(huán)境的分析，著重闡述管理決策的一般過(guò)程和一般方法。第五章，書本介紹了管理基本原理，并通過(guò)聯(lián)想集團(tuán)的人才資本管理案例來(lái)介紹系統(tǒng)原理的基本原則和人本管理的基本原理，我們?cè)诠芾淼倪^(guò)程中，要重視職工這一企業(yè)最重要的資源，而這個(gè)原理在風(fēng)險(xiǎn)管理中的人力資本風(fēng)險(xiǎn)暴露中也有相應(yīng)提及，引入了以人為本的概念，在后面又相繼介紹了責(zé)任管理原理、效益和效率管理原理和權(quán)變管理原理，從明確職責(zé)，提高效率和注重管理工作彈性三個(gè)方面闡述了管理原理思想。第六章和第七章分別闡述了管理 主體和管理客體，管理主體就是管理者，是履行管理職能，對(duì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)富有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的和影響力的人，是管理活動(dòng)的出發(fā)者和執(zhí)行者。管理客體是管理活動(dòng)的作用對(duì)象，這個(gè)概念的范圍比較大，并且具有不穩(wěn)定性。這兩章通過(guò)對(duì)這兩類角色的分析闡述，從而揭示出管理活動(dòng)中主客體的相互關(guān)系和管理本質(zhì)。第八章現(xiàn)代管理系統(tǒng)及其環(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)代理論分析方法，闡述了現(xiàn)代管理系統(tǒng)的構(gòu)成，所謂管理系統(tǒng)，是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素和子系統(tǒng)，按照管理的整體功能和目標(biāo)結(jié)合而成的有機(jī)整體。接著分析管理組織面對(duì)的環(huán)境，包括外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，書中特別強(qiáng)調(diào)在面對(duì)國(guó)際環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等外部環(huán)境時(shí)，也要同步進(jìn)行內(nèi)部環(huán)境特別是企業(yè)文化的建設(shè)。組織內(nèi)部的文化環(huán)境研究就是要分析該企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和行為規(guī)范能否被組織成員接受，對(duì)員工的日常行為是否起到了凝聚、引導(dǎo)、約束、激勵(lì)和輻射的作用。系統(tǒng)分析，就是對(duì)一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的基本問(wèn)題用邏輯的思維推理和科學(xué)分析的方法計(jì)算，書中十分詳細(xì)地介紹了各種分析方法如蘭德型系統(tǒng)分析，問(wèn)題分析技術(shù)和潛在問(wèn)題分析技術(shù)。第九章到第十二章，本書開(kāi)始逐個(gè)分析第一章中提到的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制四種管理職能，計(jì)劃，就是關(guān)于組織未來(lái)的藍(lán)圖，是對(duì)組織在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)的目標(biāo)機(jī)器實(shí)現(xiàn)途徑的策劃與安排，組織概念中介紹了組織的結(jié)構(gòu)特性，所謂組織結(jié)構(gòu)就是組織中正式確定的使工作任務(wù)得以分解、組合和協(xié)調(diào)的框架體系。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的概念，亨利.法約爾將管理的職能分為計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。中國(guó)學(xué)者周三多認(rèn)為：“領(lǐng)導(dǎo)就是指導(dǎo)、帶領(lǐng)、引導(dǎo)和激勵(lì)下屬為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力的過(guò)程。”國(guó)外的學(xué)者哈羅德.孔茨和西里爾.奧唐奈的定義為：“一般可以簡(jiǎn)單地解釋為影響力，或?qū)θ藗兪┘佑绊懙乃囆g(shù)或過(guò)程?！辈徽摳鞣N表述如何，這些定義都肯定了一個(gè)現(xiàn)象就是領(lǐng)導(dǎo)趨向于創(chuàng)新，管理者習(xí)慣正確地做事，領(lǐng)導(dǎo)者注意做正確的事。在這個(gè)方面上對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)職能給出了很高的評(píng)價(jià)。什么是控制？控制就是對(duì)組織內(nèi)部的管理活動(dòng)及其效果進(jìn)行的衡量和校正，其目的是確保組織的目標(biāo)及為此而擬定的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。控制體現(xiàn)在管理過(guò)程中的方方面面，通過(guò)控制保證了所有行動(dòng)的正常開(kāi)展與進(jìn)行，從而達(dá)到組織追求的目標(biāo)。第十三章介紹了現(xiàn)代管理方法。管理方法是豐富管理思想和理論的重要手段，也是管理理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的中介；管理方法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，提高績(jī)效的手段；管理方法能夠使管理過(guò)程得到有效的控制；管理方法體現(xiàn)了管理者的管理藝術(shù)；管理方法也是調(diào)動(dòng)被管理者能動(dòng)性的紐帶。通過(guò)各種管理方法的不斷運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)管理職能，完成管理目標(biāo)，保證管理活動(dòng)順利進(jìn)行。截止到此文完成，我閱讀《管理學(xué)》這本教材只進(jìn)行到十三章，后面還剩有十四章目標(biāo)管理，第十五章創(chuàng)新管理，第十六章管理效率，第十七章全球化視野下的新管理四章還未完成。一是源于在報(bào)了雙學(xué)位的情況下，各科課程相對(duì)較緊，學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)重一點(diǎn)，確實(shí)抽不出更多時(shí)間來(lái)細(xì)細(xì)研讀；二是管理學(xué)作為一門交叉性的社會(huì)科學(xué)，它匯集了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容，內(nèi)容比較跨度大而且相對(duì)而言某些管理學(xué)知識(shí)不容易理解，比如系統(tǒng)工程方 法和層次分析法，需要一定的數(shù)學(xué)功底，一些管理學(xué)概念也需要不斷揣摩才能領(lǐng)悟到真正的意思。總結(jié)前面十四章的閱讀所得，我認(rèn)識(shí)到管理科學(xué)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中的重要性，并且初步學(xué)習(xí)到了基本的管理學(xué)知識(shí)。本書中令我印象最深刻的莫過(guò)于對(duì)人的定位和企業(yè)的改革創(chuàng)新機(jī)制。從泰勒的科學(xué)管理理論中的“經(jīng)紀(jì)人”到霍桑試驗(yàn)和人際關(guān)系學(xué)說(shuō)中的“社會(huì)人”概念，體現(xiàn)在管理過(guò)程中對(duì)職工，對(duì)管理客體的認(rèn)識(shí)在不斷提高，從而相應(yīng)的管理職能和管理方法也隨之不斷變革，更加適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。書中所列舉的案例，都具有很強(qiáng)的代表性，其中也含有大量經(jīng)營(yíng)不善的企業(yè)，通過(guò)管理機(jī)制的改革創(chuàng)新，一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，化險(xiǎn)為夷，并讓公司得到了更大的發(fā)展。由此觀之，中國(guó)的企業(yè)在現(xiàn)今改革開(kāi)放程度日益加深的大背景下，應(yīng)該積極關(guān)注企業(yè)的職工和管理機(jī)制，不斷吸取同類型企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，改革創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，在挑戰(zhàn)中不斷取得進(jìn)步和成功。

第二篇：廣告類書籍的讀書報(bào)告

看電視的時(shí)候，最討厭看的就是廣告，尤其是電視劇當(dāng)中的廣告，讀廣告的書原本只是為了完成老師的作業(yè)，自從看了這本書之后明白廣告文案創(chuàng)作的艱難和對(duì)廣告的興趣。

??? 廣告文案名人堂原名《The Art of Writing Advertising—Conversation with Master of the Craft》翻譯為《一個(gè)廣告人的自由》。此書訪問(wèn)的是當(dāng)時(shí)“紐約廣告文案名人堂”（the New York Copywriter Hall of Fame）僅有的5位入選者?！皬V告寫作的精要在于把有效的文字或詞組寫在紙上”，奧嘉拉曾說(shuō)。我們看到的廣告都是一些簡(jiǎn)短的內(nèi)容卻表達(dá)了最重要的信息，從廣告中，我們可以知道商品的信息，從而吸引我們?nèi)タ?，去消費(fèi)。這才是廣告的真正意義所在。

??? 然則，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，寫作是一種孤獨(dú)的、令人沮喪的，有時(shí)候甚至是令人不快的經(jīng)驗(yàn)。很多作者在動(dòng)筆之前，總要做一些儀式化的事情，比如戴上一頂特魯乘務(wù)員的帽子，盯著窗外看一看。大衛(wèi)·奧格威告訴記者：“我發(fā)現(xiàn)如果喝兩三杯白蘭地或一大瓶紅葡萄酒我會(huì)寫的更好。”他還說(shuō)，他根本不可能在辦公室里寫任何東西——就是一封簡(jiǎn)單的信也不行。如果必須要寫的話，只能在家里寫?？芍獙憦V告文案不是一件隨便的事情。有時(shí)候一個(gè)字用的不對(duì)就是整體不合格，不能被消費(fèi)者所接受。

??? 廣告最重要的就是新穎和獨(dú)創(chuàng)，只有這樣才能跟世界上不斷發(fā)生的令人震驚的新聞事件相抗衡，跟所有的暴力事件相抗衡。在文案寫作部里過(guò)于循規(guī)蹈矩的人是不是適合的。吸引各行各業(yè)的人才才可以為公司提供新穎的點(diǎn)子，以業(yè)外人士的角度提出觀點(diǎn)。但是業(yè)外人士不可能成為一個(gè)成功優(yōu)秀的文案作者。就像讓一個(gè)寫文案的去寫小說(shuō)那樣可笑，比如寫出像海明威那樣的小說(shuō)，兩種是不同的才能。

??? 廣告作者必須率直、敏捷、具有洞察力。試圖找出每個(gè)人特殊的才能，并讓它們盡量發(fā)揮出來(lái)。這是廣告部領(lǐng)導(dǎo)層的責(zé)任?！锻虥](méi)》——伯恩巴克策劃并創(chuàng)作，他說(shuō)：“你必須有想象力，必須有創(chuàng)造力，但是運(yùn)用是必須遵守規(guī)則。你寫在紙上的所有內(nèi)容，每個(gè)字，每個(gè)圖形標(biāo)記，每一筆陰影都必須用來(lái)表達(dá)你所想要表達(dá)的東西”。

??? 總是試圖把事件弄得太精確是今天廣告界的一個(gè)問(wèn)題，這使得人們熱衷于搞研究。我們關(guān)注的只是得到了那些事實(shí)，卻不去想這些事實(shí)會(huì)激起消費(fèi)者怎樣的反應(yīng)。文案作者必須像躲瘟疫一樣躲避刻板。我想他最好是一個(gè)提問(wèn)者，而不是一個(gè)接受者。寫廣告文案，你必須使產(chǎn)品有趣，而不是僅僅使廣告與眾不同。而今天，還是有很多文案作者沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。??? 優(yōu)秀的廣告人（不僅指文案作者，還有所有與廣告創(chuàng)作有關(guān)的人）有一個(gè)特點(diǎn)，那就是閱讀書籍。大量的閱讀可以增加只是存儲(chǔ)量，有利于文案寫作的創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造出更好的廣告。喬治·葛瑞賓說(shuō)：“我認(rèn)為教育應(yīng)教會(huì)人們自己權(quán)衡事情的利弊，為自己也為自己珍視的人考慮?！?/p>

??? 在文案寫作中，技巧也是非常重要的。李?yuàn)W·貝納的技巧，據(jù)他自己所說(shuō)就是使自己盡量掌握關(guān)于商品的信息。他堅(jiān)信廣泛而有深度的調(diào)研的作用，因?yàn)槟菚?huì)讓你切切實(shí)實(shí)地面對(duì)那些你試圖說(shuō)服去購(gòu)買商品的人。嘗試著描繪出這部分人是怎樣的，他們會(huì)如何試用這個(gè)商品，他們是哪一類人，他們通常不會(huì)說(shuō)什么，但是真是那個(gè)共同點(diǎn)促使他們來(lái)買這件商品或者使他們對(duì)某種商品感興趣。我認(rèn)為，何為技巧，那就是你如何讓廣大消費(fèi)群體喜歡上你的商品，從而對(duì)你的商品從一而終，這就免不了了解市場(chǎng)的需求。更重要的是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全面仔細(xì)的了解，分析出最有利于消費(fèi)者的方面，把它放在最醒目的地方。廣告作者最好在年輕的時(shí)候沒(méi)能很好地融入常規(guī)的生活中去，這樣他們的思維才不會(huì)被圈定死。一個(gè)好的作者永遠(yuǎn)都不可能是勢(shì)利小人；勢(shì)利小人只會(huì)把自己和別的人隔離開(kāi)來(lái)，而不是成為他們中的一部分。這對(duì)文案作者來(lái)說(shuō)是致命的。他更應(yīng)該是歡欣的樂(lè)觀主義者，而不是憤世嫉俗之人。任何隱含著對(duì)生活否定的東西對(duì)一個(gè)文案作者來(lái)說(shuō)都是不合適的，而憤世嫉俗正事一種對(duì)生活的否定。我想說(shuō)的是，要參與生活，參與生活，再參與生活。

??? 有人說(shuō)生意人容易成為文案寫作者，因?yàn)樗麄冎老M(fèi)者需要什么從而制定出更好的方

案。而我們的喬治·葛瑞賓不敢茍同。他認(rèn)為，一個(gè)作者完全可以被培養(yǎng)成一個(gè)好的生意人——這是廣告文案作者必須做到的；反之，要把一個(gè)生意人培養(yǎng)成作者卻困難得多。這種看法可能偏見(jiàn)，但是從喬治走過(guò)的路，我們不難發(fā)現(xiàn)他就是這樣的一個(gè)例子。

??? 有人說(shuō)處于富裕家庭的人能夠?qū)懗龈玫膹V告創(chuàng)作，因?yàn)樗麄兊馁Y源多，接觸的實(shí)物也多。其實(shí)不然。生活在富裕家庭且處處受呵護(hù)的人在行為處世方面有點(diǎn)不一樣。對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，生活貧寒的作者并不一定比中產(chǎn)階級(jí)出身的人有優(yōu)勢(shì)，但是來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)家庭的作者一定比來(lái)自富裕家庭的優(yōu)勢(shì)。出身貧寒家庭的人沒(méi)有接觸過(guò)上流社會(huì)，不懂得上流社會(huì)的言語(yǔ)和規(guī)則，設(shè)計(jì)出來(lái)的廣告很可能不被部分人接受。出身中產(chǎn)階級(jí)的人則不同。他們不僅可以接觸貧寒的階級(jí)也有機(jī)會(huì)接觸上層階級(jí)，思維活躍，能夠提供更加新穎的點(diǎn)子。

??? 最后，廣告寫作的困難，不僅僅是創(chuàng)作的困難，我不是廣告人，我無(wú)法提出怎么寫好廣告，那就借用葛下瑞賓的信條：我無(wú)法告訴你如何寫出一條廣告，但是我能確切的告訴你寫完之后該干些什么。你要看那條廣告語(yǔ)能否吸引讀者去讀文案的第一句話？文案的第一句話能否吸引去讀第二句？你要整個(gè)文案都過(guò)一遍，一且報(bào)讀者讀到最后一個(gè)字才會(huì)停止。

最初聽(tīng)到朋友用“言簡(jiǎn)意賅，包羅萬(wàn)象”形容這本書，覺(jué)得有些夸張，但拿到書讀了一遍之后，發(fā)覺(jué)朋友所言不虛。做廣告的當(dāng)做專業(yè)書來(lái)讀自然大有啟迪，不做廣告的甚至也可以信手拈來(lái)當(dāng)作手邊的一本小書，那些廣告大師的睿智、洞察力以及引人入勝的談話方式，值得我們花時(shí)間去感受。、對(duì)影視發(fā)行產(chǎn)品策劃/設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在5位大師的一些看法里，給我們現(xiàn)在做影視發(fā)行產(chǎn)品的幾點(diǎn)啟發(fā)：

1、在廣告大師們看來(lái)，好的廣告創(chuàng)意都植根于產(chǎn)品本身。我們做影視發(fā)行也是同樣的道理，最好的發(fā)行創(chuàng)意、策劃，必定是來(lái)自于影視產(chǎn)品本身的，它才能自發(fā)地形成傳播潮流，促進(jìn)影視產(chǎn)品的銷售量。這樣說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)空洞，但是，根據(jù)這個(gè)思路，可以延伸出很多產(chǎn)品創(chuàng)意/策劃的點(diǎn)子來(lái)。

2、在廣告文案策劃中，多位大師們都一致提到，廣告文案新穎和獨(dú)創(chuàng)的重要，刻板對(duì)于廣告人是最大的瘟疫。對(duì)于影視發(fā)行產(chǎn)品的文案策劃，同樣是這樣的。到處可以套用的、平淡的，或者與產(chǎn)品用戶不相關(guān)的文案，只會(huì)減少產(chǎn)品的銷量（比如“聲色俱麗”這個(gè)頻道名，到處可以套用，很平淡，太文藝氣息與用戶沒(méi)有親近感，不新穎也不獨(dú)一無(wú)二）。在策劃影視發(fā)行產(chǎn)品的頻道名、專題的時(shí)候，產(chǎn)品策劃者對(duì)標(biāo)題和文案，必須做到創(chuàng)新和獨(dú)一無(wú)二，而且與用戶帖近，比如“做案現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)不到警鐘！”“殺殺人，做做愛(ài)”“像豬一樣地生活”“欲望，發(fā)泄或壓抑著！”“玩死2006”等等。

3、判斷一個(gè)廣告好壞，不是這個(gè)廣告有沒(méi)有得獎(jiǎng)，而是它最終有沒(méi)有為廣告主取得效果，有沒(méi)有促進(jìn)產(chǎn)品的銷量。在我們對(duì)影視發(fā)行產(chǎn)品的策劃和設(shè)計(jì)中，同樣必須遵循這一最終目的原則。判斷一個(gè)策劃和設(shè)計(jì)的好壞，不是同事、領(lǐng)導(dǎo)或其它任何人對(duì)它的評(píng)價(jià)，而是它最終有沒(méi)有取到促進(jìn)用戶定購(gòu)我們產(chǎn)品的行為。為了達(dá)到這個(gè)最終目的，必須戒除策劃時(shí)過(guò)于喜歡文藝、偏重文才的毛病，戒除設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)于追求視覺(jué)美觀、追求設(shè)計(jì)評(píng)判的誤區(qū)，全部以最終是否有效地促進(jìn)了該產(chǎn)品的銷量數(shù)據(jù)來(lái)判斷。

二、內(nèi)容的一些讀后和摘錄

《The Art of Writing Advertising》（廣告文案名人堂）的一些閱讀筆記和摘錄。

我從這本書中，發(fā)現(xiàn)5位廣告大師的一些共同的東西：

1、大師們都認(rèn)為，好的廣告要從商品本身發(fā)掘創(chuàng)意，并且，廣告最終效果，也是以促進(jìn)商品的銷量來(lái)判斷；

2、從大量的閱讀和生活中，積聚創(chuàng)意靈感，不拘泥于過(guò)于行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)；

3、拋開(kāi)行業(yè)內(nèi)不好的習(xí)慣，每一個(gè)廣告做到從商品本身發(fā)掘創(chuàng)意外，更需要從消費(fèi)者/購(gòu)買者的角度去分析、創(chuàng)意，而不應(yīng)從廣告人和行業(yè)完成廣告的業(yè)務(wù)流程來(lái)操作。

威廉.伯恩巴克（William Bernbach）

1、“廣告中最重要的是有獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。你知道85%的廣告根本沒(méi)人去看嗎？??對(duì)我來(lái)說(shuō)，廣告最重要的就是新穎和獨(dú)創(chuàng)，只有這樣才能跟世界上不斷發(fā)生的令人震驚的新聞事件相抗衡，跟所有的暴力事件相抗衡?！?/p>

2、現(xiàn)在廣告行業(yè)的一些錯(cuò)誤做法：“和大多數(shù)的人一樣，一旦你找到了想要表達(dá)的東西，就會(huì)認(rèn)為自己的工作已經(jīng)做完了，剩下的只是用和大家一樣的方式把它表達(dá)出來(lái)，然后你的廣告就完全失去了影響力?！睆V告行業(yè)這個(gè)錯(cuò)誤的根源是：“我們關(guān)注的只是得到了哪些事實(shí)，而不去想這些事實(shí)會(huì)激起消費(fèi)者怎樣的反應(yīng)?！?/p>

3、廣告人正確的做法是：“他們要做的是制造產(chǎn)品并把它們推銷出去，而我們則必須想辦法激發(fā)消費(fèi)者的興趣并說(shuō)服他們?nèi)ベ?gòu)買這些產(chǎn)品。”“在你開(kāi)始創(chuàng)作之前，把你的商品里里外外研究個(gè)透。你的智慧、想像力、創(chuàng)造性都必須建立在你對(duì)該商品的了解之上。??這種理解必須與消費(fèi)者的需求結(jié)合起來(lái)。??你所應(yīng)該做的是通過(guò)最經(jīng)濟(jì)和最有創(chuàng)意的方式吸引更多的人并把商品售出?！?/p>

4、我閱讀大量的書籍??我讀過(guò)大量哲學(xué)方面的書，也讀過(guò)很多小說(shuō)。我相信一個(gè)人做的每一件事情都可以做為文案創(chuàng)作的素材；

5、“創(chuàng)作一個(gè)成功的廣告最重要的因素是商品本身。??我們總是與客戶緊密地合作，共同尋找可以改進(jìn)的地方，想辦法使人們需要它，看看怎樣能給商品添些附加物或者做些修改?！?/p>

李?yuàn)W.貝納（Leo Burnett）

1、好的廣告創(chuàng)意來(lái)源于商品本身，“一件商品在市場(chǎng)上出售，就必然有些特別的東西在那里，只要你能找到它。”“但是從一件商品中找到神奇的東西，使人們感興趣，并一步步引導(dǎo)他們做出購(gòu)買的覺(jué)得，那完全是另一種藝術(shù)?！薄爸灰阏业搅松唐氛嬲说牡胤健⒓辛α縼?lái)表現(xiàn)它——你就可以創(chuàng)作出好的廣告來(lái)?！?/p>

2、廣告“自然式”的境界：“這就是最自然狀態(tài)下的內(nèi)在的戲劇性。我們一直在努力追尋著它，卻又需要時(shí)時(shí)注意不要顯得太怪異、太聰明、太幽默、太別的什么，一切只要自然?！?/p>

3、李?yuàn)W.貝納進(jìn)入廣告業(yè)后，“我在卡迪拉克期間參加了所有的廣告俱樂(lè)部，讀了所有的廣告雜志。我很努力地提高自己在廣告方面的修養(yǎng)?！?/p>

4、廣告吸引人的重要性：“因?yàn)槿绻悴荒芪藗兊淖⒁饬?，你就什么也沒(méi)有做。所以你必須做到引人注目，但不是通過(guò)尖叫或者耍花樣引人注目，這才是藝術(shù)。”

喬治.葛瑞賓（George Gribbin）

1、大學(xué)考入新聞學(xué)院，大二轉(zhuǎn)學(xué)英文。他選擇了看書做為自己的愛(ài)好，而且看得比一般

人多得多，大量的閱讀，基本上是古典名著和其它各類感興趣的書，甚至包括園林方面的。

2、在我為雜志、報(bào)紙、海報(bào)寫廣告的時(shí)候，我都是和美術(shù)設(shè)計(jì)師一起工作的，文案與畫面兩者密不可分。

3、廣告對(duì)象是商品購(gòu)買者：“文案作者必須全面地了解所要推廣的商品對(duì)象——并不僅僅指物理特點(diǎn)——還要知道人們?yōu)槭裁磿?huì)買它，到底是什么動(dòng)機(jī)促使他們來(lái)買這種商品?！?/p>

4、寫完之后該干些什么？“你要看那條廣告語(yǔ)能否吸引讀者去讀文案的第一句話？文案的第一句話能否吸引去讀第二句？你要整個(gè)文案都過(guò)一遍，以確保讀者讀到最后一個(gè)字才會(huì)停止?！?/p>

5、細(xì)致。“喬治，這還不錯(cuò)，但是我們一起來(lái)找找其中不完成的地方?！?/p>

6、“作者必須像躲避瘟疫一樣地躲避刻板?！?/p>

大衛(wèi).奧格威（David Ogilvy）

1、最好的作品出現(xiàn)在剛進(jìn)入廣告行業(yè)不久的時(shí)候，因?yàn)槌跎俨慌禄ⅲ惨驗(yàn)闆](méi)有后來(lái)形成的規(guī)則的限制。

2、從一個(gè)優(yōu)秀的文案作者到一個(gè)廣告公司管理者，工作從自己寫出好的廣告，轉(zhuǎn)為使其他人創(chuàng)作出好的廣告。電視廣告啟用年輕人，因?yàn)樗麄兩钤谶@個(gè)時(shí)代，他們更了解。

3、我不認(rèn)為自己是個(gè)好作者，但我認(rèn)為自己是世界上最好的編輯?？梢园衙總€(gè)人寫的東西修改得很好，包括我自己的。

4、最好的廣告來(lái)自個(gè)人生活。

5、要給某個(gè)產(chǎn)品做廣告，自己先喜歡它，真正地喜歡它，這樣才能做出這個(gè)產(chǎn)品好的廣告出來(lái)。

羅瑟.瑞夫斯（Rosser Reeves）

1、“廣告創(chuàng)意寓于產(chǎn)品本身，使產(chǎn)品有趣，而非使廣告與眾不同?！?/p>

2、“我并不特別看重文案，我看重宣傳的計(jì)劃，使廣告對(duì)產(chǎn)品銷量行之有效，而非獲獎(jiǎng)?！?/p>

3、要學(xué)廣告，必須到優(yōu)秀的廣告公司里去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的做法，而且學(xué)習(xí)為什么這么做。

4、廣告的最終目的是產(chǎn)品的銷量，而不是獲獎(jiǎng)。評(píng)判廣告效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)是銷量，只要這一點(diǎn)成功，廣告具體使用什么形式都是不重要的。

第三篇：十佳管理類書籍推薦

十佳管理類書籍推薦《營(yíng)銷管理》（第10版）

推薦理由：要真正成為“世界工廠”，中國(guó)企業(yè)需要通過(guò)營(yíng)銷提升競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)經(jīng)理人需要通過(guò)營(yíng)銷大師科特勒的這本經(jīng)典教材提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

讀者點(diǎn)評(píng)：

一部營(yíng)銷領(lǐng)域的圣經(jīng)，一版再版，被全球高等商學(xué)院普遍采用，擁有無(wú)數(shù)光環(huán)和美譽(yù)，但這些都不足以表明，它對(duì)于投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不久、面臨全球競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的中國(guó)企業(yè)是多么的重要！

中國(guó)進(jìn)入了買方市場(chǎng)和微利時(shí)代，外國(guó)企業(yè)乘WTO長(zhǎng)驅(qū)直入，高新技術(shù)變換了傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式，而國(guó)內(nèi)企業(yè)不但要強(qiáng)化本土優(yōu)勢(shì)、還要揚(yáng)鞭域外進(jìn)軍500強(qiáng)，刀 光劍影中其拼殺的首要利器自然是“市場(chǎng)營(yíng)銷”。然而，在茫茫商海中苦苦摸索的中國(guó)企業(yè)歷經(jīng)了品牌戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、價(jià)格戰(zhàn)甚至唇槍舌戰(zhàn)，卻未能成就幾個(gè)國(guó)際大牌 的贏家?？駸嶂械睦湫?，知識(shí)時(shí)代的我們到底有多少營(yíng)銷知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)？

所幸的是科特勒已將市場(chǎng)營(yíng)銷提升為一門科學(xué)，我們大可不必在頭破血流之后發(fā)現(xiàn)商戰(zhàn)中一星一點(diǎn)的火花。這盞神燈能夠指引我們---真正地認(rèn)識(shí)營(yíng)銷、甚至企業(yè) 的價(jià)值，理性地分析市場(chǎng)信息，審慎地進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分、確定目標(biāo)市場(chǎng)與定位，形成高瞻遠(yuǎn)矚的市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略；以及制定立體的營(yíng)銷決策，通過(guò)整合企業(yè)內(nèi)外的全部資 源，成就“營(yíng)銷創(chuàng)造價(jià)值”的偉業(yè)。

本書涵蓋了營(yíng)銷人士所必備的全部知識(shí)，也對(duì)其它任一領(lǐng)域的企業(yè)管理人士有所啟迪。

我曾經(jīng)建立顧客數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)E-mail等方式與顧客進(jìn)行大量立體的信息溝通，從而在公司與產(chǎn)品形象、市場(chǎng)地位、服務(wù)水平等方面影響了許多人，其中一些 成為我們忠實(shí)的用戶，而其他人都對(duì)公司保持著良好印象！此舉即領(lǐng)悟于書中新經(jīng)濟(jì)條件下電子商務(wù)、信息傳播方面的操作指導(dǎo)。

取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，我們相信中國(guó)的企業(yè)定能集結(jié)整體的力量、運(yùn)籌帷幄、決勝市場(chǎng)！

面對(duì)“顧客永遠(yuǎn)不會(huì)滿意”的挑戰(zhàn)，中國(guó)企業(yè)將挺身而出，敢于回答：“營(yíng)銷就是創(chuàng)造顧客滿意！”（馬廣華 SAP中國(guó)公司咨詢顧問(wèn)）《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》

推薦理由：本書創(chuàng)造了“五種力量分析”等競(jìng)爭(zhēng)分析的基本工具，是關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略最經(jīng)典的著作。

專家點(diǎn)評(píng)：

《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》是邁克爾·波特在管理理論方面的經(jīng)典著作。作為哈佛商學(xué)院的教授和競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面公認(rèn)的權(quán)威，他在此書中提出了行業(yè)結(jié)構(gòu)分析模型，即“五種競(jìng)爭(zhēng) 力模型”。他認(rèn)為這五種競(jìng)

爭(zhēng)力（行業(yè)現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)狀況；供應(yīng)商的議價(jià)能力；客戶的議價(jià)能力；替代產(chǎn)品或服務(wù)的威脅；新進(jìn)入者的威脅）決定了企業(yè)的盈利能力。他還指出，企業(yè)戰(zhàn)略的核心必須在于選擇正確的行業(yè)，以及行業(yè)中最具有吸引力的競(jìng)爭(zhēng)位置。

邁克爾·波特還提出與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的三種基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略：成本領(lǐng)先，標(biāo)新立異以及目標(biāo)集聚，并說(shuō)明由于企業(yè)資源的限制，企業(yè)往往難于同時(shí)追求一個(gè)以上的戰(zhàn) 略目標(biāo)。中國(guó)企業(yè)家已經(jīng)非常善于以低價(jià)成本的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。要達(dá)到這一目的，首先要求企業(yè)必須進(jìn)行規(guī)?；s化生產(chǎn)，以便能最大限度地降低產(chǎn)品成本，從而 為企業(yè)在市場(chǎng)上贏得主導(dǎo)地位創(chuàng)造條件。比如被人稱為“價(jià)格屠夫”的格蘭仕，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，其2000年生產(chǎn)的微波爐占全球市場(chǎng)份額的30％。成本領(lǐng)先戰(zhàn) 略的主要風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自于后來(lái)者的模仿。所以，中國(guó)企業(yè)必須有新的競(jìng)爭(zhēng)方式，如以產(chǎn)品、技術(shù)或者經(jīng)營(yíng)模式的創(chuàng)新來(lái)提高盈利能力與水平。波特為這類戰(zhàn)略提供了系統(tǒng) 化的思維方式，闡述了企業(yè)應(yīng)該在哪些點(diǎn)上建立競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于經(jīng)營(yíng)實(shí)踐有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

我必須指出的一點(diǎn)是，此經(jīng)典著作注重的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，較少考慮通過(guò)企業(yè)的變革來(lái)建立長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)于中國(guó)的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，此著作的意義在于闡明了企業(yè)戰(zhàn)略性思考的重要性，是中國(guó)企業(yè)家的必讀之著。（孫永玲 上海博意門咨詢公司總裁）《第五項(xiàng)修煉》

推薦理由：它最大的功勞不是推動(dòng)了建立學(xué)習(xí)型組織的運(yùn)動(dòng)，而是提供了堪稱為中國(guó)企業(yè)管理者洗腦的“系統(tǒng)思考”（即“第五項(xiàng)修煉”）的新思維方式。

讀者點(diǎn)評(píng)：

創(chuàng) 造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和風(fēng)氣有利于企業(yè)組織。其理想狀態(tài)是組織具備終身學(xué)習(xí)的理念和機(jī)制，使工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中用個(gè)人智商 與群體智商作比較，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律性的“群體智障”，強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)企業(yè)的學(xué)習(xí)力為核心，提高群體智商。整體合力大于各部分簡(jiǎn)單相加之和，信息資源的共享與互動(dòng)，可形成多元反饋和開(kāi)放的系統(tǒng)，對(duì)組織內(nèi)每個(gè)人都有好處。因此共同愿景的建立至關(guān)重要，它是團(tuán)隊(duì)活力的源泉、力量凝聚的關(guān)鍵、市場(chǎng)制勝的法寶。

“ 深度匯談”是該書另一引人注目的觀點(diǎn)。群體智障即源于深度匯談的不足。一個(gè)組織，如果看不清別人的觀點(diǎn)，則群體智障，決策錯(cuò)誤必然產(chǎn)生。因此，互相看清彼 此的思考、自覺(jué)消除習(xí)慣性防衛(wèi)，才能使?jié)撛诘膱F(tuán)體智慧、組織的共同愿景得以實(shí)現(xiàn)。杰出的團(tuán)體善于攤開(kāi)沖突、讓思想充分交流。在開(kāi)放狀態(tài)下，可達(dá)致深度理 解。許多復(fù)雜的問(wèn)題本沒(méi)有絕對(duì)正確的解釋。在建立共同愿景的過(guò)程中，承諾奉行某些人類基本準(zhǔn)則，使私利不再主導(dǎo)思想與行為，重拾人類基本價(jià)值，有助于削弱 組織內(nèi)部紛爭(zhēng)，使組織利益得到最大平衡。而兼容并蓄的能力與整合全局的觀念則是未來(lái)的第六項(xiàng)修煉。

善用時(shí)間，是該書又一亮點(diǎn)。它提出新的四點(diǎn)：即錢能變成時(shí)間；改善流程而非局部；家庭與工作不是取舍而是共贏關(guān)系；以及糾正錯(cuò)誤的時(shí)間觀等等。要改變那種只要在活動(dòng)就是好事、不停地 工作就是高效率的錯(cuò)誤時(shí)間觀，檢討自己用在思考上的時(shí)間有多少。此外該書還提出三種社交智障：空間盲、時(shí)間盲、關(guān)系盲。人際關(guān)系的質(zhì)量影響生產(chǎn)力，家庭質(zhì) 量就更是如此。（商明 青島金晶股份有限公司首席信息主管）《從優(yōu)秀到卓越》

推薦理由：在金庸的武打小說(shuō)中，“優(yōu)秀”的江湖好漢可以因習(xí)練《九陰真經(jīng)》這樣的功夫秘笈而蛻變?yōu)椤白吭健钡奈淞执髱?--本書是追求卓越的企業(yè)的“九陰真經(jīng)”。

讀者點(diǎn)評(píng)：

在 以往大多數(shù)的企業(yè)管理方面的書都充滿了英雄崇拜、炫目的科技以及高速成長(zhǎng)的戲劇化故事?！扒乐苿佟薄ⅰ捌放茷橥酢?、“技術(shù)先導(dǎo)”、“神話”、“創(chuàng) 舉”、“革命”的報(bào)道似乎存在偏方與靈丹妙藥能夠?qū)τ谄髽I(yè)發(fā)展過(guò)程中的一系列詬病“妙手回春”；似乎卓越的領(lǐng)導(dǎo)人、先進(jìn)的技術(shù)、偉大的遠(yuǎn)景、強(qiáng)大的文化等 分別是不同企業(yè)的殺手锏---人們總在尋找企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生突破時(shí)所出現(xiàn)的“唯一重要的東西”。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在一個(gè)變革的關(guān)鍵時(shí)期，既有 許多轟轟烈烈，但最終不過(guò)曇花一現(xiàn)的公司（中國(guó)近年來(lái)這樣的公司涌現(xiàn)的太多了），也有許多正在變革的路口，不知要去向何方的公司?！稄膬?yōu)秀到卓越》這本 書，它強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持把簡(jiǎn)單的事情做好（“刺猬原則”）。即使在日新月異的復(fù)雜年代，“先爬，再走，然后跑步”仍然是成功有效的企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道。

從優(yōu)秀到卓越公司的轉(zhuǎn)變是一個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)所有因素綜合起作用的系統(tǒng)工程。從優(yōu)秀到卓越的蛻變過(guò)程絕對(duì)不是一蹴而就的。卓越的公司不是靠一次決定性的行動(dòng)、一個(gè)偉大的計(jì)劃、一個(gè)殺手級(jí)創(chuàng)意構(gòu)想、一個(gè)好運(yùn)氣，或靈光一閃而造就。

相 反的，轉(zhuǎn)變的過(guò)程好像無(wú)休無(wú)止地推著巨輪朝一個(gè)方向前進(jìn)，輪子不停轉(zhuǎn)動(dòng)，累積的動(dòng)能愈來(lái)愈大，終于在轉(zhuǎn)折點(diǎn)有所突破，一躍而過(guò)。中國(guó)人太聰明，反應(yīng)太快，不停的有新動(dòng)作，卻不見(jiàn)得行得通，所以在華為我們強(qiáng)調(diào)“先僵化，再優(yōu)化，然后固化”的拿來(lái)主義。從一點(diǎn)一點(diǎn)的改善積累起來(lái)，把看似簡(jiǎn)單的事情以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì) 律，做到盡善盡美，最后反而造成很大的差異。（鄒其東 華為技術(shù)有限公司海外光網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品銷售部經(jīng)理）《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》

推薦理由：先管理好自己，然后才能管理別人---這是關(guān)于“自我管理”的最經(jīng)典的著作。

讀者點(diǎn)評(píng)：

今天的中國(guó)正處在注重實(shí)效、急于求成的時(shí)代，企業(yè)管理者迫于日程壓力，往往忙于應(yīng)付燃眉之急，而無(wú)法靜下心來(lái)做更長(zhǎng)期、更全面的思考和規(guī)劃，對(duì)自身如此，對(duì)企業(yè)發(fā)展亦然。

“內(nèi)心匱乏癥”，正在成為當(dāng)代中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人的時(shí)代??！他們自身的生活質(zhì)量及其領(lǐng)導(dǎo)和管理下的企業(yè)艦船的續(xù)航能力由此雙雙蒙上陰影。

有靈丹妙藥嗎？有。

要知道，觀念是行為的準(zhǔn)則。我們的一言一行，莫不始于觀念。觀念的力量就好比戴上一副墨鏡，能令整個(gè)天地變色。所以，正心誠(chéng)意，是成功的根本。做人做事，全憑一顆真誠(chéng)心、責(zé)任心、包容心。那么，個(gè)人清平持正，企業(yè)上下一心。

“內(nèi)心匱乏癥”的根源是自身修養(yǎng)不足、觀念偏頗，以致過(guò)分看重處世技巧、做事方法，即怎么做，卻疏于關(guān)心為什么。急功近利，涸澤而漁，一時(shí)之間可以很得意，但如果不能及時(shí)解決修養(yǎng)問(wèn)題，必不能長(zhǎng)久。

同樣，僅以單純的觀念卻缺乏技巧，也不能成器。我們看到很多“好人”，但他們并不成功，因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握技巧。

史 蒂芬·柯維博士在《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》一書中，強(qiáng)調(diào)品性修養(yǎng)的同時(shí)，還系統(tǒng)地介紹了為人處世的技巧，堪稱經(jīng)典。他以自己的親身經(jīng)歷和感受來(lái)與讀者分 享，令人信服。我非常建議渴望成功的職業(yè)經(jīng)理人，花小部分時(shí)間作為投資來(lái)閱讀此書，必能獲得豐厚回報(bào)。（李崇基 華信惠悅咨詢上海公司總經(jīng)理）《變革的力量》

推薦理由：經(jīng)理人往往一身兼而有之的領(lǐng)導(dǎo)與管理兩大職責(zé)，在本書中第一次被精辟地厘清。

讀者點(diǎn)評(píng)：

讓我從史蒂芬·柯維提到的比喻開(kāi)始：“一群工人在叢林里清除矮灌木。他們解決的是實(shí)際問(wèn)題。管理者在他們后面擬定政策，引進(jìn)技術(shù)，確定工作進(jìn)程和補(bǔ)貼計(jì)劃。領(lǐng)導(dǎo)者則爬上最高那棵樹(shù)，巡視全貌……”

這看來(lái)很清楚：工人們的職責(zé)是清除矮灌木，管理者注意的焦點(diǎn)在于有效的操作策略，而領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)則是判斷和決定砍伐哪一片叢林。

約翰·科特，“領(lǐng)導(dǎo)與變革”領(lǐng)域中最杰出的權(quán)威，在《變革的力量：領(lǐng)導(dǎo)與管理的差異》一書中指出：領(lǐng)導(dǎo)者的工作是確定公司發(fā)展的方向、整合相關(guān)者、激勵(lì)和鼓舞員工，其目的是產(chǎn)生變革；而管理者的工作是計(jì)劃與預(yù)算、組織及配置人員、控制并解決問(wèn)題，其目的是建立秩序。

按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)，在中國(guó)，幾乎所有企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系問(wèn)題上，都欠著一課。

《變 革的力量》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與管理差異的深入分析，不僅把國(guó)際最新的經(jīng)營(yíng)理念帶到中國(guó)，更為中國(guó)企業(yè)從概念到實(shí)施提供了系統(tǒng)的、可操作的依據(jù)。對(duì)于日漸進(jìn)入國(guó)際競(jìng)爭(zhēng) 舞臺(tái)中央的中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)能更早地接收、理解并運(yùn)用此類信息，誰(shuí)就能在這場(chǎng)發(fā)生在家門口的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中領(lǐng)先一步。同樣，最具開(kāi)放心態(tài)和學(xué)習(xí)能力的職業(yè)經(jīng)理 人，也將成為獲勝的“將領(lǐng)”。

需要注意的是，企業(yè)和經(jīng)理人被強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)和管理的差異之后，不應(yīng)把二者割裂、對(duì)立開(kāi)來(lái)。它們具有不同功用，好比手心和手背，相輔相成。對(duì)這兩個(gè)方面的差異了解得愈透徹，就愈能幫助我們盡取其長(zhǎng)。（李崇基 華信惠悅咨詢上海公司總經(jīng)理）《基業(yè)長(zhǎng)青》

推薦理由：對(duì)于極少數(shù)的堪稱卓越的中國(guó)企業(yè)，本書提供了建立百年基業(yè)的方案；對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)企業(yè)，本書制造了一個(gè)夢(mèng)想---有夢(mèng)，總比沒(méi)有強(qiáng)。

讀者點(diǎn)評(píng)：

作者曾對(duì)西方和日本存續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的企業(yè)展開(kāi)過(guò)廣泛的調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，只有18家企業(yè)可稱得上他們定義為“高瞻遠(yuǎn)矚”的公司，即那些倍受推崇、影響廣泛的業(yè)界翹楚，那些領(lǐng)袖輩出、產(chǎn)品和服務(wù)多樣、至少有五十年歷史，而且，長(zhǎng)期業(yè)績(jī)突出的公司。

雖然這些公司分別在各行各業(yè)，柯林斯和波拉斯卻發(fā)現(xiàn)他們有著某種共性，而這些共性往往異于人們頭腦中優(yōu)秀公司的傳統(tǒng)形象。他們發(fā)現(xiàn)，這些“高瞻遠(yuǎn)矚”的公司都有如下特征：

他們并不一定肇始于一個(gè)偉大的商業(yè)思想；他們并不一定有偉大的、有魅力的領(lǐng)導(dǎo)；他們有務(wù)實(shí)的理想主義；

他們相信并堅(jiān)持一系列指導(dǎo)人們行為的核心理念，但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這些理念不一定有對(duì)錯(cuò)之分；在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們不怕追求膽大包天的目標(biāo)；他們不去勞神于擊敗對(duì)手，而是關(guān)注于挑戰(zhàn)自我；他們有教派一般的文化；他們由內(nèi)部培養(yǎng)出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人引路。

本書在美國(guó)上市后，上述結(jié)論讓不少管理者大跌眼鏡，因?yàn)樵谀菚r(shí)，媒體總會(huì)拜倒在有遠(yuǎn)見(jiàn)、有魅力的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)腳下，讓人們相信只有這些人才能引領(lǐng)企業(yè)走出困境。但是，當(dāng)這些人物退出舞臺(tái)后，企業(yè)卻不能持續(xù)成功了。

在 中國(guó)，確有人能快速致富，卻鮮有人能有遠(yuǎn)見(jiàn)、有勇氣承諾公司成為“高瞻遠(yuǎn)矚”的公司。因?yàn)椤案哒斑h(yuǎn)矚”的公司意味著有核心的理念，并輔之以強(qiáng)健的結(jié)構(gòu)、流 程和系統(tǒng)。在我看來(lái)，今日中國(guó)商界人士，大多雄心勃勃，闖勁十足，但對(duì)成就“高瞻遠(yuǎn)矚”的公司缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他們的認(rèn)識(shí)還只停在口中，如何行動(dòng)卻不甚了 了，而《基業(yè)長(zhǎng)青》中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)足以供他們受益匪淺。（謝祖墀 高風(fēng)管理 顧問(wèn)公司董事長(zhǎng)）《6西格瑪管理法》

推薦理由：對(duì)20世紀(jì)90年代來(lái)最有影響的管理方法的最好的闡述，其對(duì)數(shù)據(jù)的重視有望改變中國(guó)企業(yè)的管理基因。

讀者點(diǎn)評(píng)：

中 國(guó)的經(jīng)理人如果希望提高組織績(jī)效、實(shí)現(xiàn)既定業(yè)績(jī)，一定要讀這本書。作為一位在中國(guó)為70多家公司提供過(guò)咨詢服務(wù)的管理顧問(wèn)，我親眼目睹了很多中國(guó)公司對(duì)于 提高組織績(jī)效的巨大需求，比如提高質(zhì)量、客戶忠誠(chéng)度、增加市場(chǎng)份額和降低成本等。本書為建立合適的6西格瑪項(xiàng)目基礎(chǔ)和獲取合作者和商界領(lǐng)袖的支持提供了一 幅清晰簡(jiǎn)易的路線圖。

我想提出的一點(diǎn)是，商界領(lǐng)導(dǎo)人一定要認(rèn)識(shí)到6西格瑪不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的質(zhì)量改進(jìn)項(xiàng)目，它需要明晰公司的戰(zhàn) 略、公司目標(biāo)、跨部門合作以及員工的能力發(fā)展。6西格瑪還要求有效的變革管理以保證項(xiàng)目的成功實(shí)施。書中介紹的概念和工具為中國(guó)實(shí)施6西格瑪提供了非常重 要的實(shí)戰(zhàn)性指導(dǎo)。（孫永玲 上海博意門咨詢公司總裁）《再造宏基》

推薦理由：華人的第一個(gè)、也是目前唯一的國(guó)際品牌締造者本人對(duì)于創(chuàng)業(yè)與管理的無(wú)價(jià)體驗(yàn)。讀者點(diǎn)評(píng)：

施 振榮就是個(gè)逆向思維的人。從宏基創(chuàng)建伊始，他就堅(jiān)持打破常規(guī)思維定式，反其道而行。比如在對(duì)待企業(yè)的“獨(dú)門絕活”這個(gè)問(wèn)題上，他針對(duì)常規(guī)思維：“企業(yè)擁有 獨(dú)門技術(shù)，較具競(jìng)爭(zhēng)力”，提出“開(kāi)放獨(dú)門技術(shù)，企業(yè)才能長(zhǎng)保競(jìng)爭(zhēng)力”，他的思考邏輯是：技術(shù)的開(kāi)放將造成產(chǎn)品的普及，企業(yè)可因此擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模、降低成本、提高獲利，然后把賺來(lái)的利潤(rùn)投入更多的發(fā)明中去，賺更多的錢。在這本書里，像這樣的反向思維隨處可見(jiàn)，對(duì)正在思考企業(yè)前途的中國(guó)企業(yè)家，施振榮的思考方式 無(wú)疑有點(diǎn)化作用。

施振榮在書中寫道，有一次，他同一群企業(yè)家分享經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)宏繳納的學(xué)費(fèi)不計(jì)其數(shù)，在場(chǎng)的一位企業(yè)家感慨地說(shuō)：“施先生的經(jīng)驗(yàn)又何止千萬(wàn)！”這本書就是這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！洞髷【帧?/p>

推薦理由： 對(duì)一度如日中天的本土企業(yè)迅速衰亡的最全面、最深刻的觀察。

讀者點(diǎn)評(píng)：在 中國(guó)，難能找出“從優(yōu)秀到卓越”的一批企業(yè)，卻不乏“從優(yōu)秀到失敗”的眾多例子。過(guò)去，已經(jīng)有這么多曾經(jīng)優(yōu)秀的企業(yè)前赴后繼地遭遇了“大失敗”；將來(lái)，可 以斷言，“從優(yōu)秀到失敗”的企業(yè)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從“從優(yōu)秀到卓越”的企業(yè)。因此，學(xué)習(xí)如何不失敗、不死亡，比學(xué)習(xí)如何卓越更加具有現(xiàn)實(shí)意義。正如一個(gè)中國(guó)企業(yè) 家所說(shuō)：成功，就是活著。

這本書自稱“迄今惟一一本關(guān)于中國(guó)企業(yè)失敗的MBA式教案”。因?yàn)樽髡呷狈ι钊氲墓芾碇R(shí)和必要的研究訓(xùn)練，使得“MBA式教案”的評(píng)價(jià)名不副實(shí)。但是幸運(yùn)的是作者本人的聲音在書中沒(méi)有造成太多的干擾，而他作為記者的準(zhǔn)確觀察和記錄為讀者提供了自己思考的空間。

第四篇：教育類書籍讀書心得體會(huì)

教育類書籍讀書心得體會(huì)

教育類書籍讀書心得體會(huì)1

讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流一樣，讀完后，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。本書一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級(jí)就開(kāi)始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級(jí)甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽(tīng)講，還是從教師自身尋找原因？

因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛(ài)書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)?？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開(kāi)世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了。”蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛(ài)，使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?！?/p>

書籍，特別是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì)受到精神空虛的威脅，因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開(kāi)始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。

課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅?？齑蜷_(kāi)閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過(guò)這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽(tīng)偉大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奧秘，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)間浪費(fèi)在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來(lái)讀書吧！”熱愛(ài)讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開(kāi)啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩。

教育類書籍讀書心得體會(huì)2

彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來(lái)，感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。

“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?！苯逃墓δ軓母旧险f(shuō)，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要改變孩子，先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本，著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)智慧，開(kāi)發(fā)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能，幫助孩子成為最好的自己。

育人先育心，澆樹(shù)要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢(mèng)想，成就自己美麗人生。

不一而足，有見(jiàn)地的語(yǔ)句比比皆是。全書分為七講，內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒(méi)有教不好的孩子、教育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認(rèn)真讀讀。

教育類書籍讀書心得體會(huì)3

我經(jīng)常對(duì)家人說(shuō)，當(dāng)老師的我很忙，沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對(duì)朋友說(shuō)，當(dāng)老師很累，沒(méi)有意思。確實(shí)沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開(kāi)會(huì)理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。這里面除了沒(méi)有很好地安排自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外，整天被迫著去做這些事，心累，恐怕問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì)在不知不覺(jué)中流淌，就看自己能不能把握得住了。

談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開(kāi)課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來(lái)聽(tīng)課。課上的非常出色，聽(tīng)課的老師和指導(dǎo)員本來(lái)打算記一些記錄，可是他們聽(tīng)的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆??！課后有一位教師問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”一輩子都在備課，這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí)，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那么到他有了至教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是?。∥覀儜?yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！

教育類書籍讀書心得體會(huì)4

又一次拜讀朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！

這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的”。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感[/]覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比高貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。

教育類書籍讀書心得體會(huì)5

看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是知識(shí)上的給予，更是要付出更多的熱情，來(lái)感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。

首先，我要樹(shù)立一個(gè)信念——天下沒(méi)有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛(ài)我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，不管這個(gè)學(xué)生成績(jī)?nèi)绾危还苓@個(gè)學(xué)生長(zhǎng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛(ài)他們。為什么呢？當(dāng)我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛(ài)的力量對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。

我要毫不猶豫地愛(ài)我的工作，愛(ài)我的教學(xué)，如何去愛(ài)，這還是一個(gè)很值得我去思索探究學(xué)習(xí)的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我是學(xué)生的時(shí)候，我常常會(huì)有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因?yàn)槲矣憛掃@個(gè)老師。為什么會(huì)討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識(shí)含量低、知識(shí)范圍窄、知識(shí)老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識(shí)灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低等，往往是這一類老師的共同特征?，F(xiàn)代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過(guò)現(xiàn)代教育的新一代老師，我要有現(xiàn)代的教學(xué)。

“我的教學(xué)設(shè)計(jì)是否合理、完善，還有沒(méi)有更好的設(shè)計(jì)方案呢？其他老師又是怎樣設(shè)計(jì)的呢？哪一點(diǎn)是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價(jià)值觀，讓學(xué)生有一個(gè)美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應(yīng)變措施呢？”……我都應(yīng)該認(rèn)有效地真對(duì)待，作好充分的思考與準(zhǔn)備，顯然這一步要花費(fèi)大量的時(shí)間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開(kāi)始是成功的一半。

課堂的時(shí)間，是我開(kāi)始展示自己才識(shí)的時(shí)候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當(dāng)一個(gè)良好的精神面貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅給自己帶來(lái)信心，也可以鼓舞士氣。當(dāng)我開(kāi)始進(jìn)入角色時(shí)，依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設(shè)計(jì)而不知靈活應(yīng)變。我還要仔細(xì)的觀察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動(dòng)作，來(lái)判斷自己的課情況和學(xué)生的接受能力以及快速評(píng)價(jià)這是否與預(yù)期效果吻合。經(jīng)過(guò)大腦的快速運(yùn)轉(zhuǎn)之后，及時(shí)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整我的教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生是否專心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當(dāng)學(xué)生士氣低迷時(shí)，我應(yīng)怎樣鼓勵(lì)他們；當(dāng)課堂氣氛沉悶時(shí)，我又應(yīng)怎樣調(diào)動(dòng)氣氛，讓大家活躍起來(lái)；當(dāng)學(xué)生情緒高漲時(shí)，我又應(yīng)怎樣正確引導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生提出了奇怪的問(wèn)題，我又難以解答時(shí)，我又應(yīng)該怎樣做；當(dāng)我的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生實(shí)際不吻合時(shí)，我又該如何改進(jìn)；當(dāng)個(gè)別同學(xué)故意搗亂時(shí)，我又應(yīng)該怎樣做呢；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應(yīng)該怎樣提升我的`人格魅力呢？……總之，我的課堂應(yīng)該有一種協(xié)調(diào)、融洽、輕松、互動(dòng)的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習(xí)的、思考的、創(chuàng)造的、自由的——以達(dá)到一種共同的進(jìn)步。

教育類書籍讀書心得體會(huì)6

“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。

在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛(ài)上了它。該書是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。

作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著她從愛(ài)入手的教育理念?！耙鲆粋€(gè)有愛(ài)心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。

從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：

一、注意欣賞和贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。

由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。

二、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

書中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。

《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向?qū)?，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂(lè)于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。

教育類書籍讀書心得體會(huì)7

讀書，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！?/p>

《教育智慧從哪里來(lái)》這本書，雖然是教育類書籍，卻不同于以往我們常見(jiàn)的那種書卷氣，案例分析式講評(píng)，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問(wèn)題是因?yàn)闆](méi)有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化；學(xué)生出了問(wèn)題，也是因?yàn)榻處煵粔蛄私夂⒆拥脑颍粌H要了解孩子的成長(zhǎng)史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的，遠(yuǎn)近皆有度，遠(yuǎn)近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問(wèn)；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)并不理想，這就指導(dǎo)我們有很大的必要性要花精力指導(dǎo)家長(zhǎng)如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我管理……

有人說(shuō)：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來(lái)》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛(ài)究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基矗。《愛(ài)的教育》中有這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”如果我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛(ài)，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題。是啊，對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)；校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護(hù)，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。

“作為一個(gè)教育工作者，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們?！币徽Z(yǔ)道出我們班主任比別人更要用心，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識(shí)金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長(zhǎng)。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步。

每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

教育類書籍讀書心得體會(huì)8

初讀《教育有悟》感覺(jué)是一本再普通不過(guò)的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，里面描述的都是工作在教育一線的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，同時(shí)也是一些瑣細(xì)得不能再瑣細(xì)的事件，如學(xué)生考試作弊、新生點(diǎn)名、教師板書、課堂上表?yè)P(yáng)……故事中一幕幕場(chǎng)景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷。或許你會(huì)覺(jué)得這樣的書記錄的事太平凡，但細(xì)想，教育，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎？

這本書分五個(gè)板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對(duì)象，其一言一行都會(huì)形成反饋，從而使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對(duì)后進(jìn)生一些教育的機(jī)制，它告誡我們只要目中有人，就沒(méi)有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“學(xué)生”當(dāng)成“人”，就不會(huì)再有“后進(jìn)生”了。因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗。

書中所寫，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引和感動(dòng)，這更引起了我深深的思索。

它猶如一面鏡子，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；你注意批評(píng)學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個(gè)談話場(chǎng)所；你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時(shí)會(huì)擾亂課堂；你能耐心傾聽(tīng)學(xué)生的辯解嗎？哪怕他確實(shí)有錯(cuò)……

它又如一位指點(diǎn)迷津的導(dǎo)師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學(xué)習(xí)熱情；它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕?lè)于奉獻(xiàn)而毫無(wú)怨言；它告訴我們愛(ài)得不恰當(dāng)也會(huì)造成傷害；它告訴我們什么是寬容的魅力……

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛(ài)溫暖學(xué)生，亮麗自己！

教育類書籍讀書心得體會(huì)9

第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見(jiàn)這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放。“我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系?！彪S后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈?！?/p>

生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

教育類書籍讀書心得體會(huì)10

最近，我認(rèn)真閱讀《有效老師》，捧讀此書，我收獲很大。這本書所給出的教學(xué)上的許多建議，使我在原來(lái)教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散。每次讀到其中的案例時(shí)，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活地應(yīng)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多。教師只有再度作為學(xué)生，拿起書本，不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了?！崩喂虡?shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。

那么如何才能真正“做最好的老師”呢？編者在《有效老師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言對(duì)于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛(ài)孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感，因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對(duì)的蠢事。我們當(dāng)以自勉——不論對(duì)自己還是對(duì)學(xué)生?！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的。因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。在教學(xué)工作中，應(yīng)關(guān)注全體，特別是對(duì)處在困境中的學(xué)生進(jìn)行關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助、引導(dǎo)，時(shí)常對(duì)他們報(bào)以“你真行，你真棒”的暗示，這猶如涓涓細(xì)流，流淌在學(xué)生心靈之間，讓他們享受到教育的溫暖，激發(fā)起求起的欲望。學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)，是我們教師不可推御的責(zé)任。

作為一名教師，要更新觀念、努力創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任，主動(dòng)思考，虛心求教，肯干、實(shí)干，不斷在實(shí)踐中摸索總結(jié)，盡全力把工作做得細(xì)致、扎實(shí)。同時(shí)，細(xì)心總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，在摸索中前進(jìn)?！白蛱斓暮⒆?，課本是他們的世界；今天的孩子，世界是他們的課本”，身處課改大潮中的一名普通教師，該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)今天的教育？我想，我應(yīng)該快樂(lè)地迎接每一天，以正確的態(tài)度面對(duì)自己的事業(yè)，面對(duì)自己的工作，面對(duì)自己的學(xué)生，全身心去研究課程、教材、學(xué)生、教法等，讓自己的教育教學(xué)水平得以提升，做到德才兼?zhèn)洹Ｗプ　罢n改”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，樹(shù)立較強(qiáng)的科研意識(shí)，走進(jìn)新課程，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭(zhēng)做善于吸收的學(xué)習(xí)型教師，善于研究的反思型教師，敢于探索的創(chuàng)新型教師。

其實(shí)，做名好老師的方法還有很多，只要我們有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。只要我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始認(rèn)清教師崗位職責(zé)，樹(shù)立“以人為本”的教育觀，我們的素質(zhì)教育就不會(huì)落空，那么，每一位教師都會(huì)成為一名好教師。

教育類書籍讀書心得體會(huì)11

新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開(kāi)展，我們也積極的參與其中。又一次的讀了《新教育》這本教育典著，又一次的豁然開(kāi)朗，又一次的被深深的震撼。

再一次的重讀《新教育》，這一次對(duì)它的理念“過(guò)一種幸福而完整的教育生活”有了更深的理解，這也燃起我對(duì)教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。

這本書中我最欣賞的一句話是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是，只要你去做，你就能行；只要你去做你就會(huì)成功。是的，在人生的漫漫長(zhǎng)河中，我們總是想要的、希望的很多，而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒(méi)有去行動(dòng)，沒(méi)有去堅(jiān)持。我們不需要華而不實(shí)的話語(yǔ)，我們不需要夸夸其談的口號(hào)，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng)，就一定會(huì)有所收獲。

而整本書里，我感受最深的是沒(méi)有教師的幸福，就不會(huì)有快樂(lè)的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn)，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展進(jìn)步。讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長(zhǎng)也常說(shuō)，一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(zhǎng)。那就很清楚了，如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，也就不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)；沒(méi)有教師的快樂(lè)就不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。教師不快樂(lè)，他就沒(méi)有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來(lái)？

一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(zhǎng)，在收獲中快樂(lè)，自己快樂(lè)，孩子們也就快樂(lè)了。

朱永新教授還說(shuō)過(guò)：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì)成功。

為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長(zhǎng)，用心總結(jié)。讓我們?cè)谛陆逃@條路上，越走越堅(jiān)定，越走越平坦。

教育類書籍讀書心得體會(huì)12

國(guó)慶假來(lái)臨了，我閱讀了些的書籍，給了我很多教育實(shí)踐中以往歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自我，時(shí)時(shí)反思自我，才能將工作更落到實(shí)處。

一、讀書一生，以寫促思

好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺(jué)得這句話是最能夠引起教師們共勉的。我到此刻也依然記得我的大學(xué)班主任對(duì)我說(shuō)過(guò)的這句話，而似乎很多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識(shí)，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫一篇讀教育專業(yè)書籍的讀后感，我也不明白是否還會(huì)記得這句話。寫作不僅僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自我勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自我以后也還是要堅(jiān)持用文字記錄自我的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不斷理解理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷理解理論的我的提升。

二、慎獨(dú)養(yǎng)身，伸展個(gè)性

個(gè)人獨(dú)處，他人不知，能嚴(yán)格按照慎獨(dú)去做，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。應(yīng)對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利。能夠說(shuō)，慎獨(dú)是最好的善待自我。

教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自我成長(zhǎng)的最大敵人?！蔼?dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想?duì)自我說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自我的教學(xué)，不要研究完美，要研究最有特色。

三、愛(ài)在細(xì)節(jié)

教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。

四、海納百川，合作同進(jìn)

如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。所以，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，必須要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。

創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自我定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的主角──也許這是一種理性狀態(tài)。

一路走來(lái)，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，為自我的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。

第五篇：教育類書籍讀書心得

教育類書籍讀書心得

教育類書籍讀書心得1

彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來(lái)，感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。

“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?！苯逃墓δ軓母旧险f(shuō)，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要改變孩子，先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本，著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)智慧，開(kāi)發(fā)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能，幫助孩子成為最好的自己。

育人先育心，澆樹(shù)要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢(mèng)想，成就自己美麗人生。

不一而足，有見(jiàn)地的語(yǔ)句比比皆是。全書分為七講，內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒(méi)有教不好的孩子、教育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認(rèn)真讀讀。

教育類書籍讀書心得2

“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。

在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛(ài)上了它。該書是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。

作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著她從愛(ài)入手的教育理念。“要做一個(gè)有愛(ài)心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了?！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。

從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：

一、注意欣賞和贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。

由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。

二、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

書中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。

《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向?qū)В斑M(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂(lè)于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。

教育類書籍讀書心得3

凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。

的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中?！?/p>

教育類書籍讀書心得4

“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師。是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師。是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師。是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師。是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師?！薄煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃?/p>

教育不光是給孩子知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。教育本身就是生活，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生活，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類，關(guān)心生命。

一、學(xué)會(huì)贊美他人

工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上?？傆心敲匆恍┤?，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作?？傆心敲匆恍┤?，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新?？傆心敲匆恍┤?，他們，需懷若谷，默默奉獻(xiàn)?？傆心敲匆恍┤?，他們摯愛(ài)事業(yè)，深愛(ài)學(xué)生，精益求精?！覀儽驹撡澝浪麄?，我么也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法。總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣?？傆羞@樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒?、?yōu)秀。

二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)

我們的教育工作它正在經(jīng)理著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

三、學(xué)會(huì)利用時(shí)間

課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。

某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)！

每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以回音。我是一名普通的教師，此書給予我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師?？傊?，教師創(chuàng)新素養(yǎng)的提高是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的過(guò)程，需要我們有正確的思想、執(zhí)著的意志、進(jìn)取的精神，在教育實(shí)踐中不斷探索，從而不斷提高。

教育類書籍讀書心得5

王曉春教師的著作《今日怎樣當(dāng)教師》一書中有100個(gè)教育案例，都是出自中小學(xué)學(xué)校，然而卻關(guān)系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的理解。

今日，我們應(yīng)當(dāng)怎樣當(dāng)教師書中一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的，光活力燃燒是不行的，還要有科學(xué)的思維方式，真正的專業(yè)水平。教師是使人類和自我都會(huì)變得更加完美的光輝職業(yè)。教師以其創(chuàng)造性的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，并在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，享受因過(guò)程本身而帶來(lái)的自身生命力煥發(fā)的歡樂(lè)。教師在為事業(yè)奉獻(xiàn)的過(guò)程中，其生命和才智也不斷獲得更新和發(fā)展。教師在為孩子操勞的過(guò)程中，也享受著教育的歡樂(lè)和幸福。那今日，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做一名好教師呢

一、愛(ài)崗敬業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)

我們一向認(rèn)為：沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績(jī)，做出貢獻(xiàn)。我選擇教師這一職業(yè)，是因?yàn)槲覀兂绨菹灎T精神——他燃燒了自我卻照亮了別人。同時(shí)我們堅(jiān)信自我的選擇，無(wú)怨無(wú)悔。我想，僅有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)才能在教育的過(guò)程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足，甚至能夠以苦為樂(lè)，以苦為趣，到達(dá)物我兩忘，醉迷其中的“孔顏之樂(lè)”的境地。做一名教師既是我們對(duì)人生事業(yè)的追求，也是自我人生價(jià)值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價(jià)值就必須愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，干出事業(yè)，干出成績(jī)。

我任教的班級(jí)部分學(xué)生寄宿，對(duì)于寄宿在校的學(xué)生，學(xué)校就是他的家。當(dāng)臨時(shí)班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時(shí)要留在學(xué)校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學(xué)生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學(xué)生“按時(shí)服藥”，打球出汗了，提醒學(xué)生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學(xué)生的成長(zhǎng)，我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上，對(duì)于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無(wú)私，奉獻(xiàn)給學(xué)生一份歡樂(lè)，奉獻(xiàn)給學(xué)校一份榮譽(yù)，奉獻(xiàn)給社會(huì)一份熱誠(chéng)。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀(jì)優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。

二、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦

很喜歡一首歌中唱的：“愛(ài)是人類最美的語(yǔ)言，愛(ài)是正大無(wú)私的奉獻(xiàn)。”我總是在想，是不是就像雞媽媽愛(ài)小雞一樣，愛(ài)學(xué)舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛(ài)，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無(wú)怨無(wú)悔地教育他們。的教學(xué)經(jīng)歷，我們?nèi)I(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關(guān)切溫暖的語(yǔ)言，溫柔親和的目光組織教學(xué)。由只提要求到多給關(guān)懷，由一味指責(zé)到千方百計(jì)讓學(xué)生品嘗成功。在教育教學(xué)工作中，把信任和期待目光灑向每個(gè)職專學(xué)生，把關(guān)愛(ài)傾注于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。用愛(ài)贏得每一位學(xué)生的信賴。愛(ài)，包容了教師工作的所有內(nèi)涵。“金鳳凰”可愛(ài)，“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給職業(yè)學(xué)校學(xué)生一份愛(ài)心、一聲贊美、一個(gè)微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn)，出自真心地贊揚(yáng)，去鼓勵(lì)，為他們供給更多體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。相信“丑小鴨”必須會(huì)變成美麗的“白天鵝”。

三、以身作則為人師表

教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對(duì)學(xué)舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有示范性。身教重于言教，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；起身不正，雖令不從。”教師是生活在學(xué)生中間的，教師的言行舉止都是廣大學(xué)生看得見(jiàn)的，所以我平時(shí)能嚴(yán)于律己，處處檢點(diǎn)。僅有這樣，才能有力地說(shuō)服學(xué)生，感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，收到好的教育效果。

要當(dāng)好教師，要有科學(xué)的思維方式。在工作中，對(duì)待問(wèn)題要多問(wèn)“為什么”，學(xué)會(huì)理性的思考進(jìn)行分析。教師們，讓我們簡(jiǎn)便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂(lè)地生活，歡樂(lè)地工作，做一個(gè)享受教育的陽(yáng)光教師吧！

今日，我們做教師，在于愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)；今日，我們做教師，在于熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。

教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為“人類靈魂工程師”的所有教育者，都以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去感染人；以淵博的知識(shí)去培育人；以真誠(chéng)的愛(ài)心去溫暖人；以高尚的師德去影響人；以優(yōu)秀的成果去鼓舞人；以充實(shí)的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。

教育類書籍讀書心得6

《愛(ài)的教育》一書以一個(gè)小男孩安利柯的角度，寫下他發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事，書中用不華麗的辭藻描繪出的父母對(duì)兒女的一片摯愛(ài)之心和殷殷期盼，師生、朋友、同伴之間的愛(ài)和友誼，對(duì)祖國(guó)神圣的愛(ài)動(dòng)人心弦。

父母是世界上最偉大的人，他們賦予了你生命，傾盡一生呵護(hù)你，《愛(ài)的教育》讓我感悟生活中的親情。處于青春叛逆期的我有時(shí)會(huì)與父母頂嘴，甚至爭(zhēng)吵，我總會(huì)認(rèn)為他們對(duì)我的關(guān)心，對(duì)我的愛(ài)不夠。事實(shí)上，他們的愛(ài)都分散在日常生活中的一點(diǎn)一滴中，一句叮囑，一個(gè)擁抱，一份關(guān)懷，他們或許不善言辭，所以一切愛(ài)的心聲都隱匿在了行動(dòng)中。設(shè)想一下如果沒(méi)有父母，生活會(huì)是多么孤苦，凄涼，無(wú)論怎樣都不要傷害他們的心，即使現(xiàn)在你不懂，時(shí)間久了閱歷深了你就會(huì)慢慢明白。

老師是一個(gè)孩子生命中必不可少的人，《愛(ài)的教育》讓我重新感悟生活中的師愛(ài)。年輕氣盛的小小少年討厭被人約束，討厭教導(dǎo)，討厭老師布置的任務(wù)。然而，老師的閱歷與文化素養(yǎng)遠(yuǎn)比我們高深，他們看得更遠(yuǎn)，作為教育工作者，他們更能指引我們。當(dāng)你在人生路上越走越多時(shí)，不妨回過(guò)頭看看，想想當(dāng)時(shí)老師說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事，是否在未來(lái)得以印證效果。古人云：一日為師，終生為父，他們?nèi)缤窡?，照亮你迷茫的前?如同北斗星，指引你走向正確的道路。

同伴是伴隨著你，與你共同經(jīng)歷成長(zhǎng)的人，《愛(ài)的教育》讓我重新感悟生活中的友誼。朋友，一個(gè)在你難過(guò)時(shí)安慰你，在你成功時(shí)祝賀你，在你落寞時(shí)陪伴你的角色，這樣的人每個(gè)人都值得擁有。我們需要朋友來(lái)交流溝通，說(shuō)說(shuō)一些只有在朋友間才會(huì)說(shuō)得出口的話。如伯牙子期，有一人能讀懂你，生活也變得更絢爛，有良友共進(jìn)，生命也變得更精彩，人生有一知己足矣。

愛(ài)是必不可少的，難以想象沒(méi)有愛(ài)的世界會(huì)存活幾天。不僅應(yīng)向《愛(ài)的教育》里的人物那樣學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)，更要要用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，守護(hù)身邊的每一份愛(ài)。

教育類書籍讀書心得7

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)教師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺(jué)自我教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開(kāi)朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子不僅僅是我國(guó)古代偉大的思想家和政治理論家，并且是我國(guó)古代的教育家，曾被評(píng)為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。

孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

經(jīng)過(guò)讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)教師》這本書，我覺(jué)得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)像孔子一樣誠(chéng)實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對(duì)待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長(zhǎng)、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和進(jìn)取的人生態(tài)度，讓學(xué)生在簡(jiǎn)便愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，異常是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

教育類書籍讀書心得8

剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。

首先，在開(kāi)篇的第一章就講到教育常識(shí)是人性常識(shí)，教育常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。教育必須建立在尊重人性的基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童，也必須如此。有的時(shí)候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛(ài)，而有的則什么都不知道。甚至不僅我自己，連他們的撫養(yǎng)人都對(duì)他們喪失了教育的信心。我不禁在想，在這些孩子的身上有多少可能性等待我們?nèi)拘选＜热唤逃墙⒃趯?duì)人性尊重的基礎(chǔ)上，我們對(duì)特殊孩子的教育就應(yīng)該是建立在孩子存在著特殊性的基礎(chǔ)上，即智障的兒童學(xué)習(xí)能力較差，注意力持續(xù)時(shí)間較短，我們?cè)趺茨芨鶕?jù)普通學(xué)校的課程時(shí)間安排學(xué)生的課程呢?

其次，在第二章寫到“每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二”，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定(比如做個(gè)售貨員)。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。

教育類書籍讀書心得9

看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是知識(shí)上的給予，更是要付出更多的熱情，來(lái)感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。

首先，我要樹(shù)立一個(gè)信念——天下沒(méi)有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛(ài)我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，不管這個(gè)學(xué)生成績(jī)?nèi)绾?，不管這個(gè)學(xué)生長(zhǎng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛(ài)他們。為什么呢？當(dāng)我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛(ài)的力量對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。

我要毫不猶豫地愛(ài)我的工作，愛(ài)我的教學(xué)，如何去愛(ài)，這還是一個(gè)很值得我去思索探究學(xué)習(xí)的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我是學(xué)生的時(shí)候，我常常會(huì)有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因?yàn)槲矣憛掃@個(gè)老師。為什么會(huì)討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識(shí)含量低、知識(shí)范圍窄、知識(shí)老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識(shí)灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低等，往往是這一類老師的共同特征?，F(xiàn)代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過(guò)現(xiàn)代教育的新一代老師，我要有現(xiàn)代的教學(xué)。

“我的教學(xué)設(shè)計(jì)是否合理、完善，還有沒(méi)有更好的設(shè)計(jì)方案呢？其他老師又是怎樣設(shè)計(jì)的呢？哪一點(diǎn)是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價(jià)值觀，讓學(xué)生有一個(gè)美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應(yīng)變措施呢？”……我都應(yīng)該認(rèn)有效地真對(duì)待，作好充分的思考與準(zhǔn)備，顯然這一步要花費(fèi)大量的時(shí)間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開(kāi)始是成功的一半。

課堂的時(shí)間，是我開(kāi)始展示自己才識(shí)的時(shí)候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當(dāng)一個(gè)良好的精神面貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅給自己帶來(lái)信心，也可以鼓舞士氣。當(dāng)我開(kāi)始進(jìn)入角色時(shí)，依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設(shè)計(jì)而不知靈活應(yīng)變。我還要仔細(xì)的觀察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動(dòng)作，來(lái)判斷自己的課情況和學(xué)生的接受能力以及快速評(píng)價(jià)這是否與預(yù)期效果吻合。經(jīng)過(guò)大腦的快速運(yùn)轉(zhuǎn)之后，及時(shí)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整我的教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生是否專心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當(dāng)學(xué)生士氣低迷時(shí)，我應(yīng)怎樣鼓勵(lì)他們；當(dāng)課堂氣氛沉悶時(shí)，我又應(yīng)怎樣調(diào)動(dòng)氣氛，讓大家活躍起來(lái)；當(dāng)學(xué)生情緒高漲時(shí)，我又應(yīng)怎樣正確引導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生提出了奇怪的問(wèn)題，我又難以解答時(shí)，我又應(yīng)該怎樣做；當(dāng)我的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生實(shí)際不吻合時(shí)，我又該如何改進(jìn)；當(dāng)個(gè)別同學(xué)故意搗亂時(shí)，我又應(yīng)該怎樣做呢；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應(yīng)該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應(yīng)該有一種協(xié)調(diào)、融洽、輕松、互動(dòng)的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習(xí)的、思考的、創(chuàng)造的、自由的——以達(dá)到一種共同的進(jìn)步。

教育類書籍讀書心得10

今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開(kāi)闊、觀點(diǎn)突出。

本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點(diǎn)：“哲思活動(dòng)是絕對(duì)自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過(guò)思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動(dòng)的存在本身時(shí)，尋找勉強(qiáng)的知識(shí)?！?《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過(guò)閱讀這本書，些許體會(huì)得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時(shí)不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的`一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會(huì)大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會(huì)吧。

我整理了一些書中的言論希望這些論點(diǎn)能夠與大家分享。諸如“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！庇秩纭敖逃蕾囉诰袷澜绲脑跎?，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來(lái)……”“我們生活在形成習(xí)慣的過(guò)去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的。”

如此等等，我希望通過(guò)以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時(shí)希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。

教育類書籍讀書心得11

讀書，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！?/p>

《教育智慧從哪里來(lái)》這本書，雖然是教育類書籍，卻不同于以往我們常見(jiàn)的那種書卷氣，案例分析式講評(píng)，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問(wèn)題是因?yàn)闆](méi)有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化；學(xué)生出了問(wèn)題，也是因?yàn)榻處煵粔蛄私夂⒆拥脑?，不僅要了解孩子的成長(zhǎng)史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的，遠(yuǎn)近皆有度，遠(yuǎn)近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問(wèn)；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)并不理想，這就指導(dǎo)我們有很大的必要性要花精力指導(dǎo)家長(zhǎng)如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我管理……

有人說(shuō)：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來(lái)》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛(ài)究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基矗。《愛(ài)的教育》中有這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！比绻覀儗?duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛(ài)，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題。是啊，對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)；校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護(hù)，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。

“作為一個(gè)教育工作者，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們?！币徽Z(yǔ)道出我們班主任比別人更要用心，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識(shí)金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長(zhǎng)。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步。

每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

教育類書籍讀書心得12

以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧。師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。

對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

教育類書籍讀書心得13

我經(jīng)常對(duì)家人說(shuō)，當(dāng)老師的我很忙，沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對(duì)朋友說(shuō)，當(dāng)老師很累，沒(méi)有意思。確實(shí)沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開(kāi)會(huì)理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。這里面除了沒(méi)有很好地安排自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外，整天被迫著去做這些事，心累，恐怕問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì)在不知不覺(jué)中流淌，就看自己能不能把握得住了。

談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開(kāi)課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來(lái)聽(tīng)課。課上的非常出色，聽(tīng)課的老師和指導(dǎo)員本來(lái)打算記一些記錄，可是他們聽(tīng)的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆?。≌n后有一位教師問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘?！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí)，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那么到他有了至教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！

教育類書籍讀書心得14

第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見(jiàn)這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像本站鮮花怒放?！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。”隨后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈?！?/p>

生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念”的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步"。