第一篇：高中政治 7.1世界是普遍聯(lián)系的同步練習(xí)(含解析)新人教版必修4介紹

聯(lián)系

一、選擇題

1．“克強(qiáng)指數(shù)”是英國(guó)著名政經(jīng)雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》推出的用于評(píng)估中國(guó)GDP增長(zhǎng)量的指標(biāo)。李克強(qiáng)任職遼寧時(shí)喜歡通過耗電量、鐵路貨運(yùn)量和貸款發(fā)放量三個(gè)指標(biāo)分析當(dāng)時(shí)遼寧省經(jīng)濟(jì)狀況，三項(xiàng)指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)高度相關(guān)，且?guī)缀醪淮嬖谧骷俚目赡苄浴！翱藦?qiáng)指數(shù)”自推出后，受到眾多國(guó)際機(jī)構(gòu)認(rèn)可。從哲學(xué)上看，這表明()A．經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ) B．人們可以改變經(jīng)濟(jì)指標(biāo)之間的客觀聯(lián)系 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提 D．認(rèn)識(shí)事物必須深刻把握事物的客觀聯(lián)系

2．科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物們進(jìn)化出了無數(shù)的方法躲避捕食。據(jù)研究人員稱，天蠶蛾就能夠使用它們的尾翼轉(zhuǎn)移蝙蝠的注意力。當(dāng)天蠶蛾飛行時(shí)，它們淡黃綠色翅膀末端的兩個(gè)長(zhǎng)褶皺就會(huì)旋轉(zhuǎn)。而這一高雅的表現(xiàn)能夠混亂蝙蝠的聲吶，并且逃過致命的攻擊。這一研究成果啟示我們()①要尊重生物間的制約關(guān)系，不要人為地改變自然界的生態(tài)平衡②要認(rèn)識(shí)生物間的客觀聯(lián)系，不能人為地干預(yù)生物的生存條件

③動(dòng)物可以通過完善自身以更好地適應(yīng)生存環(huán)境的需要 ④動(dòng)物心理具有對(duì)外界刺激作出能動(dòng)反應(yīng)的特性 A．①② B．①④ C．①③

D．③④

3．(2015·江蘇卷)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了()①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在 ②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意愿而改變 A．①② B．③ C．②④ D.③④

4．美國(guó)、歐盟因?yàn)蹩颂m問題加大了對(duì)俄羅斯金融、軍事和能源等方面的制裁，而法德兩國(guó)因歐洲在能源上嚴(yán)重依賴俄羅斯，在制裁方面一直比較謹(jǐn)慎，尤其是在天然氣、石油領(lǐng)域。這使我們認(rèn)識(shí)到()①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在必然的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，應(yīng)注意具體分析事件發(fā)生的各種條件 A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

5．宋代徐璣在《黃碧》中說，“水清知酒好，山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們()A．事物之間都是有聯(lián)系的B．自在事物的聯(lián)系是客觀的 C．事物的聯(lián)系是多樣化的D．人為事物的聯(lián)系是客觀的

6．在工業(yè)化時(shí)代，人們重視“短板理論”，木桶的容量取決于最短的那塊板，要盡力彌補(bǔ)自己的不足才能立于不敗之地；在全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有人提出了“長(zhǎng)板理論”，當(dāng)你把木桶向最長(zhǎng)的木板傾斜放置時(shí)，它的容量就取決于最長(zhǎng)的那塊板。只要形成了自己的優(yōu)勢(shì)，我們可以憑此借助他人的力量發(fā)展自己。這給我們的哲學(xué)啟示是()①聯(lián)系是具體的、有條件的 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ③真理是相對(duì)的、多元化的 ④實(shí)踐具有社會(huì)性和歷史性 A．①②③B．①②④ C．①③④ D．②③④

7．“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定、受教育者的學(xué)習(xí)方案與評(píng)價(jià)方式、教學(xué)模式及質(zhì)量改進(jìn)等教育全過程。這說明()①事物之間都是有聯(lián)系的 ②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系 ③人為事物的聯(lián)系是主觀的 ④事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③

D．②④

8．2015年春節(jié)，電子紅包成了新時(shí)尚，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩轉(zhuǎn)了別樣的年味。許多企業(yè)如京東商城、亞馬遜、滴滴打車等紛紛推出了電子紅包或優(yōu)惠券，一夜之間竟然催生出千千萬萬個(gè)移動(dòng)支付新客戶，帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。材料表明人們可以()A．從事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物B．調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 C．創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，促進(jìn)事物發(fā)展D．以主觀意志為基礎(chǔ)建立事物間的具體聯(lián)系

9．1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示是()A．聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系B．聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 C．聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性D．聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造需要積累大量的感性材料 10．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧瞥?shī)人杜牧的這首七絕，千百年來傳誦不衰，許多人還巧用標(biāo)點(diǎn)，加以解構(gòu)，使得這首絕句成為中國(guó)詩(shī)歌史上變體最多的一首小詩(shī)。如：

改成詞：改成三言詩(shī)：

清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。清明節(jié)，雨紛紛。路上人，欲斷魂。

借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。改成短?。簳r(shí)間：清明時(shí)節(jié)場(chǎng)景：雨紛紛

地點(diǎn)：路上幕啟行人：欲斷魂借問，酒家何處有？牧童遙指：杏花村！從中，我們可以感悟到()①事物內(nèi)部的聯(lián)系以具體條件為前提②主客觀條件的限制決定認(rèn)識(shí)反復(fù)性 ③部分的改變會(huì)引起整體功能的變化④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性和主觀能動(dòng)性 A．①②B．③④ C．①③

D．②④

11．20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國(guó)。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明()①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性 ③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn) A．①② B．①③ C．②④

D．③④

12．放開“單獨(dú)二胎”是我國(guó)生育政策的重大調(diào)整和完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“單獨(dú)二胎”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會(huì)導(dǎo)致人口暴漲。這說明()①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造新的聯(lián)系 ③要善于分析和把握事物發(fā)展的各種條件 ④要堅(jiān)持主觀符合客觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 A．①②

二、非選擇題 B．③④ C．①③ D．②④ 14．“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國(guó)同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，“一帶一路”是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升。它將充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，打破原有點(diǎn)狀、塊狀的區(qū)域發(fā)展模式，更強(qiáng)調(diào)省區(qū)之間的互聯(lián)互通，產(chǎn)業(yè)承接與轉(zhuǎn)移，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

有人認(rèn)為“一帶一路體現(xiàn)人類實(shí)踐的特點(diǎn)，是根據(jù)人類主觀意愿建立的新的聯(lián)系?！闭?qǐng)結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析這一觀點(diǎn)。

[答案] ①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性?！耙粠б宦贰苯柚扔械摹⑿兄行У膮^(qū)域合作平臺(tái)，其發(fā)展過程受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約；實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，“一帶一路”是人們有目的、有意識(shí)開展交往活動(dòng)的結(jié)果；實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，“一帶一路”是歷史地發(fā)展著的，不同時(shí)期的延伸都受到當(dāng)時(shí)歷史條件的制約。所以一帶一路體現(xiàn)了實(shí)踐的特點(diǎn)，觀點(diǎn)有其合理性。

②聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！耙粠б宦贰睂儆谌藶槭挛锏穆?lián)系，它是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，具有客觀性。觀點(diǎn)認(rèn)為可以根據(jù)主觀意愿建立聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是片面的。

③聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”，我國(guó)與沿線國(guó)家合作更加緊密、往來更加便利、利益更加融合。這體現(xiàn)了根據(jù)固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系，而非主觀意愿，觀點(diǎn)片面。

一、選擇題

1．2015年3月6日，溫州的許先生一家在諸永高速的永嘉服務(wù)區(qū)吃完午飯，發(fā)現(xiàn)價(jià)值上百萬的瑪莎拉蒂竟然自動(dòng)反鎖了。鑰匙還在車上，備用鑰匙也在后備箱。正當(dāng)許先生犯難時(shí)，車上的貴賓犬碰巧踩到了車門上的解鎖鍵，車門開了。這一事件表明()A．聯(lián)系是主觀的B．動(dòng)物的意識(shí)具有能動(dòng)作用C．聯(lián)系具有多樣性D．關(guān)鍵部分的功能及其變化會(huì)決定整體 2．中國(guó)經(jīng)濟(jì)要“爬坡過坎”、提質(zhì)增效、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力培育新興增長(zhǎng)點(diǎn)。重視新經(jīng)濟(jì)發(fā)展說明()①搞好局部，能夠使整體功能得到最大限度發(fā)揮②部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ③必須樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì) A．①③④B．①②③ C．②③④

D．①②④

3．2014年12月13日是我國(guó)首個(gè)“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”?？倳浽诠纼x式上提到對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度時(shí)說：“疑今者，察之古；不知來者，視之往”。這告訴我們()①要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，明白前事不忘，后事之師②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，明白得道多助，失道寡助 ③實(shí)踐能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，凡事需要吃一塹，長(zhǎng)一智④要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，明白人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

A．①② B．②④ C．①③

D．③④

4．針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的突出問題，黨中央作出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的戰(zhàn)略部署，為我國(guó)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)指明了方向。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)體現(xiàn)了()①注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②部分功能之和大于整體功能 ③事物的變化發(fā)展引起聯(lián)系④堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

5．《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨，構(gòu)成了有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的頂層設(shè)計(jì)，是中國(guó)“發(fā)展起來以后”，更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的必然選擇。強(qiáng)調(diào)發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是因?yàn)?)①整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分②整體功能總是大于各部分功能之和 ③聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

6．“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了()A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B．主觀唯心主義的傾向

C．實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D．從部分出發(fā)，整體服從于部分

7．習(xí)近平主席指出：“亞洲各國(guó)就像一盞盞明燈，只有串聯(lián)并聯(lián)起來，才能讓亞洲的夜空燈火輝煌。”習(xí)近平以“明燈”比喻亞洲國(guó)家，寄語各國(guó)只有加強(qiáng)互聯(lián)互通建設(shè)，才能共同編織和平、富強(qiáng)，進(jìn)步的亞洲夢(mèng)。這表明我國(guó)()①在事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物②以美好意愿為基礎(chǔ)建立與各國(guó)的具體聯(lián)系 ③看到了任何兩個(gè)事物之間都有著聯(lián)系④掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法實(shí)現(xiàn)最佳效果 A．①②

B．③④ C．②③

D．①④

8．統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。它要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。下列選項(xiàng)符合這一哲學(xué)思想的是()A．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂B．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下C．梨雖無主，我心有主D．不謀全局者，不足謀一域 9．“手機(jī)養(yǎng)魚種菜”這是中國(guó)(重慶)國(guó)際云計(jì)算博覽會(huì)上展示的一項(xiàng)新技術(shù)。該技術(shù)只需在農(nóng)場(chǎng)或者魚塘安裝一個(gè)無線終端和傳感器，就能和手機(jī)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。當(dāng)土壤出現(xiàn)干涸、魚塘水質(zhì)異常等情況發(fā)生時(shí)，用戶不管身在何方，通過手機(jī)遙控田地或者魚塘里的傳感器，水龍頭就會(huì)自動(dòng)開啟。這給我們的辯證法啟示是()①要堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

③要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)④把握聯(lián)系的多樣性，不能忽視事物的間接聯(lián)系 A．①②

B．②③ C．①③

D．③④

10．城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出問題。中央提出，要優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局，繼續(xù)實(shí)施區(qū)域總體發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化。這體現(xiàn)的哲學(xué)方法論是()①整體與部分是統(tǒng)一的②要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ③根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間的聯(lián)系 ④要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 A．②③

B．①④ C．①③

D．②④

11．在棋藝上，有所謂“一著不慎，全盤皆輸”的說法。戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此，歷史上有在連戰(zhàn)皆勝之后吃了一個(gè)敗仗以致前功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開創(chuàng)了新局面的。這里所說的“連戰(zhàn)皆勝”和“許多敗仗”都是指()A．對(duì)整體不起決定作用的部分B．能左右整體的部分

C．關(guān)鍵部分的成敗會(huì)對(duì)整體的成敗起決定作用D．不能左右整體的部分

12．智能手機(jī)“核”戰(zhàn)再次升級(jí)，由“四核之爭(zhēng)”升級(jí)至“八核大戰(zhàn)”。有專家指出，八核手機(jī)是拼硬件規(guī)格孕育的“怪胎”。如果硬件之間不協(xié)調(diào)、軟件優(yōu)化不到位，單純提高CPU核心數(shù)不但不能提高手機(jī)性能，還會(huì)帶來發(fā)熱 量過大、電池持續(xù)時(shí)間短等問題。這說明()①搞好部分就能帶動(dòng)整體的發(fā)展②整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加 ③要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題④科學(xué)思維方法決定事物的發(fā)展 A．①②

二、非選擇題

13．中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。每個(gè)中國(guó)人都在追逐自己的夢(mèng)想，這構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的一塊塊基石。中國(guó)夢(mèng)的建構(gòu)，又為個(gè)人放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤。只要每個(gè)中國(guó)人萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。

運(yùn)用整體性的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要回答，怎樣正確處理“中國(guó)夢(mèng)”和“個(gè)人夢(mèng)”的關(guān)系。

[答案] ①整體和部分相互聯(lián)系，相互影響，不可分割。整體離不開部分，部分也離不開整體?！皞€(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”也是緊密相連的。

②部分離不開整體，部分是整體中的部分，整體處于統(tǒng)帥的決定地位。這就要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”緊密聯(lián)系起來，以國(guó)家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

③整體離不開部分，整體由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體。這就要求我們重視搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。要積極完善自我，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定基石。

14．傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。浙江松陽(yáng)是全國(guó)首個(gè)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展示范縣，關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展，縣長(zhǎng)王峻看重的主要是兩點(diǎn)：一是“游客——原住民融合共生”，“開發(fā)商——原住民融合共生”。歷史文化村落的保護(hù)與發(fā)展，絕對(duì)不能排斥原住民，離開了原住民就失去了靈魂。松陽(yáng)大量古老的農(nóng)耕文化習(xí)俗和生產(chǎn)、生活方式仍然“活”在現(xiàn)實(shí)生活村落中。二是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。就是以歷史文化村落為底本，以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為支撐，以鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情文化為依托，以攝影寫生等藝術(shù)創(chuàng)作為媒介，植入生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑度假、文化旅游等業(yè)態(tài)，推動(dòng)一產(chǎn)、三產(chǎn)融合發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的知識(shí)，闡述浙江松陽(yáng)成功保護(hù)和發(fā)展的依據(jù)。

[答案] ①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的各要素構(gòu)成的整體。要求我們用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。傳統(tǒng)村落是由物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的，兩者之間是相互作用的一個(gè)有機(jī)整體，要將傳統(tǒng)村落看成一個(gè)系統(tǒng)。

②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性。傳統(tǒng)村落保護(hù)要注重原住民的生活方式、鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情文化等的整體性。

③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性。通過以文化村落、鄉(xiāng)土風(fēng)情等為依托，以攝影藝術(shù)創(chuàng)造為媒介，發(fā)展第一、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展需要維護(hù)原住民的利益、游客的利益、開發(fā)商的利益；需要保護(hù)和發(fā)展村落的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。

B．②③ C．③④

D．①④

第二篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

2、能力目標(biāo):(1)通過閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。

第三篇：政治必修4世界是普遍聯(lián)系的

《世界是普遍聯(lián)系的》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

①識(shí)記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義 ②理解：聯(lián)系的多樣性

③運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，剖析生活實(shí)例，探究建德草莓發(fā)展的對(duì)策。

2、能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握事物，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理解聯(lián)系的客觀性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

三、教學(xué)方法：案例法、歸納法、探究法等。

四、教學(xué)課時(shí):一課時(shí)

一、教師教法：采用事例探究、講授分析、合作討論等方法，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、學(xué)生學(xué)法：開展探究性學(xué)習(xí)，通過自主、合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系方法分析、理解和解決問題?！編熒顒?dòng)設(shè)計(jì)】

通過展示案例——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動(dòng)探究，得出結(jié)論——設(shè)置問題追問——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題?！窘虒W(xué)過程設(shè)計(jì)】

這也就是我們今天要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框世界是普遍聯(lián)系的。

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

在第二單元我們第四課，第五課學(xué)習(xí)了辯證唯物論：物質(zhì)觀與運(yùn)動(dòng)觀，第六課學(xué)習(xí)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，接下來我們要學(xué)習(xí)第三單元的新內(nèi)容：唯物辯證法的內(nèi)容，首先給大家了解唯物辯證法的總體框架，今天我們來學(xué)習(xí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框的內(nèi)容世界是普遍聯(lián)系的。學(xué)習(xí)新課內(nèi)容之前，我們先來做一個(gè)游戲 師：游戲規(guī)則如下：

1、你看到了什么想到了什么（老師邊聽同學(xué)說邊板書記錄）

2、最后請(qǐng)同學(xué)把這些看到想到的事物編成一段話 例：我看到了粉筆想到了老師

同學(xué)：（略）

師：好，同學(xué)們都很有想象力。同學(xué)們的討論和回答給老師帶來了一幅事物與事物之間相互聯(lián)系的畫面，其實(shí)，不僅在我

們生活中有很多這樣那樣的聯(lián)系，整個(gè)世界也是一個(gè)聯(lián)系的整體，世界是普遍聯(lián)系的。講了這么多的聯(lián)系，那到底什么是聯(lián)系，聯(lián)系的含義是什么。我們一起來看一下：聯(lián)系就是事物之間（外部聯(lián)系）以及事物內(nèi)部諸要素之間（內(nèi)部聯(lián)系）的相互影響、相互制約和相互作用。比如黑板上我們舉出的這些事物，教師、粉筆、水?各個(gè)事物之間有聯(lián)系。如果我們把整個(gè)事物看成一個(gè)整體，教師、粉筆、水看成各個(gè)部分、要素，各要素之間相互影響著。事物之間——事物內(nèi)部各要素都存在著聯(lián)系。

在這里，事物與事物之間的聯(lián)系我們又叫外部聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系就是內(nèi)部聯(lián)系。Ppt（展示）

好，我們了解了聯(lián)系的含義，聯(lián)系有沒有什么特點(diǎn)呢？它的特點(diǎn)是什么，下面我們一起來探究，我們先來看一段視頻，關(guān)于今年3·11日本大地震引發(fā)海嘯的一段視頻。

課件展示：日本大地震引發(fā)海嘯波及太平洋沿海20國(guó)家（插入視頻）同學(xué)們邊看視頻邊思考：

1、從視頻上看來，日本3·11大地震產(chǎn)生了什么樣的影響？

學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：好，同學(xué)們說了很多影響，老師在這里也歸納了幾點(diǎn),一起來看一下，首先，對(duì)日本本國(guó)來說，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域影響。對(duì)其他國(guó)家來說：日本地震引發(fā)的海嘯波及沿海的20多個(gè)國(guó)家。還有從人的思維來說：我們認(rèn)識(shí)到災(zāi)害的危害性、通過災(zāi)害我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們要把握好事物的本質(zhì)和規(guī)律，提高預(yù)見性等等?，F(xiàn)在我們用哲學(xué)的觀點(diǎn)來看一下，我們說日本地震與本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活的聯(lián)系是事物內(nèi)部的聯(lián)系。也就是每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的，與各國(guó)、世界的聯(lián)系是事物外部的聯(lián)系也就是說世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。自然界、人類社會(huì)是普遍聯(lián)系的，加上人類思維的普遍聯(lián)系，我們說世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。步驟二：師生共探討，理解聯(lián)系的普遍性及其表現(xiàn)。

一、聯(lián)系的普遍性（板書）

1、聯(lián)系是普遍的（板書）

（1）世界上一切事物都和周圍其他事物有著聯(lián)系（事物外部）（2）事物內(nèi)部各部分和各要素之間是相互聯(lián)系的（事物內(nèi)部）（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

世界分為（自然界、人類社會(huì)（客觀世界）、人的思維（主觀世界））

這就是聯(lián)系的普遍性的三大表現(xiàn)，一起來讀一下：

師：好，既然聯(lián)系是普遍的,那么任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系嗎？ 學(xué)生：是與不是

師：老師來給大家舉個(gè)例子，比如同學(xué)們坐在這里讀書，老師的同事在家里看電視，兩者有沒有聯(lián)系？再比如說同學(xué)們打排球和卡扎菲之死有沒有聯(lián)系？ 學(xué)生：沒有

師：聯(lián)系是普遍的，并不是說任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。普遍聯(lián)系是絕對(duì)的、無條件的但是判斷一事物與另一事物事物有沒有聯(lián)系，是有條件的，相對(duì)的。不能說任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，大家一定要牢記。（把它記在課本上）

師:我們學(xué)完了聯(lián)系普遍性的世界觀，世界觀決定方法論，那聯(lián)系是普遍的，我們能夠得出什么樣的方法論呢？

3、聯(lián)系普遍性的方法論要求

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立片面地看問題。要注意具體聯(lián)系的條件性。師：好，我們現(xiàn)在來小結(jié)一下聯(lián)系的普遍性

1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

2、每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

3、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

方法論要求：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，并注意到具體聯(lián)系的條件 師：學(xué)完了聯(lián)系的普遍性，我們來輕松一下，給同學(xué)們來個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎。課件展示：米的媽媽是誰？(花,因?yàn)榛ㄉ?米的爸爸是誰（蝶，因?yàn)榈麘倩ǎ┟椎耐馄攀钦l（妙筆，因?yàn)槊罟P生花），米的外公是誰（苞米花，因?yàn)楸н^米又抱過花）。

師：好，同學(xué)們都很聰明，老師在這里有疑問了：這些都是真的嗎？米的媽媽是花生米??？這種所謂的“聯(lián)系”又有什么樣的特點(diǎn)呢？ 同學(xué)：（略）

師：這些聯(lián)系不是事物本身固有的 ；是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的 ；是虛假的,根本不存在的聯(lián)系。這里的聯(lián)系是虛構(gòu)的，那真正的聯(lián)系還有什么特點(diǎn)呢？聯(lián)系的第二個(gè)特性是聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指： 步驟三：深入剖析，突破難點(diǎn)，解決聯(lián)系的客觀性問題。

二、聯(lián)系的客觀性（板書）１、聯(lián)系的客觀性的含義（板書）

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們生活中有哪些聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你可以舉個(gè)聯(lián)系客觀性的例子嗎？ 學(xué)生：（略）

師：自然界中，食物鏈上的動(dòng)植物之間的聯(lián)系。萬有引力與宇宙的聯(lián)系。太陽(yáng)與萬物生長(zhǎng)的聯(lián)系。這些聯(lián)系是客觀存在的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

師：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，分為兩種：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

自在事物的聯(lián)系是客觀的：自在事物的種種聯(lián)系在人類社會(huì)產(chǎn)生就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移（比如生物鏈，太陽(yáng)與萬物），人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，帶有主觀能動(dòng)性，那為什么我們說人為事物的聯(lián)系也是客觀的呢？下面我們一起來看一組圖片： 自然下雨和人工下雨。[課件展示] 一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如，0℃以上的暖云中要有大水滴； 0℃以下的冷云中要有冰晶，沒有這些條件，天氣形勢(shì)再好，也不會(huì)下雨的。

此時(shí)，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過程，再借助水滴的自然碰并過程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。

討論：

（1）根據(jù)聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來分，自然降雨與人工降雨分別屬于什么聯(lián)系？（2）自然降雨早在人類產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了的，這種自在事物的聯(lián)系是客觀的，但人工降雨浸透了人的目的性與創(chuàng)造性，這種人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？（3）我們肯定聯(lián)系是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又認(rèn)為人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。那么這兩種說法是不是自相矛盾呢？（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：自然降雨是屬于自在事物的聯(lián)系，而人工降雨是屬于人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系，即使在人類的實(shí)踐活動(dòng)中浸透了人的目的性、能動(dòng)性，但是，第一，所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，使聯(lián)系形式多樣化。第二，當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系為內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）

２、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（板書）

師過渡：既然事物的聯(lián)系是客觀，是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們而言有什么方法論要求呢？

３、聯(lián)系的客觀性的方法論要求（板書）學(xué)生回答：（略）師:書本上有，標(biāo)記起來，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。反對(duì)詭辯論（這里還可以得出一個(gè)結(jié)論：一切腦筋急轉(zhuǎn)彎都是詭辯論），反對(duì)離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

小結(jié)2： 聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

2、自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的

3、從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對(duì)詭辯論

4、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（P56最上面的小字部分劃記）

步驟四：擴(kuò)展延伸，把握聯(lián)系的多樣性及條件性。

師：既然我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，我們的聯(lián)系就存在多種多樣的聯(lián)系，事實(shí)上，世界上的事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性，下面，我們一起來看看，聯(lián)系的多樣性到底有哪些？

三、聯(lián)系的多樣性（板書）

原因：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，使得事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。

表現(xiàn)：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系??

[成語故事展示]城門失火，殃及池魚 師問：同學(xué)們知道這個(gè)故事嗎？ 學(xué)生回答：（略）

師小結(jié)：城門失火，殃及池魚，火和池里的魚是一種間接聯(lián)系。人們?yōu)榱司瘸情T的火卻危害了池子里魚的生命。人們只看到了失火與城門的直接聯(lián)系，卻忽略了火與魚的間接聯(lián)系。這個(gè)故事提醒了我們?cè)趯W(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性和客觀性的同時(shí)，還要注意聯(lián)系的多樣性，這樣對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)世界有重要意義。圖片展示：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

師：請(qǐng)同學(xué)們作個(gè)判斷，看看他們之間屬于什么聯(lián)系? 如唇亡齒寒——直接聯(lián)系；城門失火，殃及池魚——間接聯(lián)系；守株待兔——偶然聯(lián)系；晝夜循環(huán)——必然聯(lián)系等等。）

教師過渡：事物聯(lián)系的多樣性要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。而要認(rèn)識(shí)事物的不同聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。一切事物存在與發(fā)展都是有條件的，因此，任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件。隨著條件的改變，事物之間及其事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。這就要求我們明確聯(lián)系的條件性。那么如何把握事物聯(lián)系的條件性呢？

舉例：人的一生。

２、把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（板書）

方法論要求：

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。具體要求：

①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件； ②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件； ③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【本課小結(jié)】

世界觀 方法論

聯(lián)系的A、一切事物和周圍事物聯(lián)系著 B、普遍性 事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 C、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有

要從事物固有的聯(lián)系中把握客觀性 的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

事物，切忌陷入主觀隨意性

和詭辯論

聯(lián)系的世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系

把握事物存在和發(fā)展的條多樣性 也是多種多樣。

件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)

移?！窘虒W(xué)反饋與評(píng)價(jià)】

一、單項(xiàng)選擇題

二、1．聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在()①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

②世界上一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著 ③世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的

④每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：C

2、“臥佛寺”是英語“office”(辦公室)的諧音，有人認(rèn)為想進(jìn)辦公室做白領(lǐng)就要到“臥佛寺”燒香拜佛。這種做法是不足取的，其哲學(xué)依據(jù)是（D）A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B．基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀的，與人的活動(dòng)無關(guān) D．非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系

3．近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是()A．聯(lián)系是普遍的

B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的 答案：C

4、一些科學(xué)家提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物在一定情況下都是資源，能被人類利用起來，這體現(xiàn)了（c）A.聯(lián)系是主觀的，可以隨意改變 B．規(guī)律是可以改變的 C．聯(lián)系是具體的、有條件的

D．想象的聯(lián)系一定能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（2）、2011年3月11日，日本東北部近海發(fā)生9級(jí)大地震，并引發(fā)強(qiáng)海嘯。海嘯襲擊了沿海大片地區(qū)，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說明 A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)系 C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用 D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 5/ 地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題

①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響、相互制約和相互作用有直接關(guān)系。

②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯(lián)系的多樣性看，要一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

1、禽流感病毒在2005年10月到2006年3月肆虐尤甚，對(duì)此，科學(xué)家提出了大量可能的解釋，有自然原因，也有文化因素。冷濕環(huán)境有利于病毒繁衍；冬季節(jié)日頻繁，人們經(jīng)常聚在一起；密閉不通風(fēng)的門窗等。這些都增加了病毒擴(kuò)散和傳播的機(jī)會(huì)。這體現(xiàn)的哲理是（）A、病毒的存活和繁衍需要一定的條件 B、認(rèn)識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 C、聯(lián)系是事物存在我發(fā)展的條件 D、聯(lián)系是無條件的，具體的

2、在日常生活中，有人認(rèn)為：“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”，這種說法的錯(cuò)誤在于： A、事物是普遍聯(lián)系的原理 B、事物是變化發(fā)展的原理

C、事物的聯(lián)系是客觀的、具體的原理 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理 3、2006年是農(nóng)歷乙酋年，“由于年頭年尾沒立春”，被稱這“寡婦年”。在相當(dāng)一些地方，認(rèn)為寡婦年不能結(jié)婚，結(jié)婚則不吉利?！盁o春之年結(jié)婚不利”的說法違背了下列哲理的（）A、事物的聯(lián)系是客觀的 B、事物的聯(lián)系是多種多樣的

C、原因和結(jié)果在一定條件上可以轉(zhuǎn)化 D、事物的聯(lián)系是永恒不

4、歷史上，許多地方曾多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺(tái)酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺(tái)酒的特殊地理環(huán)境無法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約

A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④

二、多項(xiàng)選擇題

1、下列觀點(diǎn)、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）A、雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B、地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家

D、臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分

2、近年來，越來越多的人意識(shí)到：生活在地球上的人們會(huì)由于人為地破壞生物圈引起毀滅人類自身及其他一切生命形式的大災(zāi)難而無法生存。這一認(rèn)識(shí)表明： A．意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)反作用于客觀事物

B．人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著們主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。C．世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的

D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題是正確認(rèn)識(shí)世界的重要條件

三、辨析：人多力量大 【教學(xué)設(shè)計(jì)說明】

本課題是主要是講明辯證唯物聯(lián)系觀，辯證的唯物的聯(lián)系觀是馬克思主義哲學(xué)的總特征，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，了解聯(lián)系觀對(duì)于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)有著不可忽視的重要意義。

本課題有三個(gè)主要的難點(diǎn)：第一，在聯(lián)系的客觀性方面，聯(lián)系是普遍的，世界上沒任何孤立存在著的事物，但是不是可以說任何事物之間都存在著聯(lián)系？第二，根據(jù)聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來分，聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，自在事物在人類產(chǎn)生以前就存在了，它當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人為事物的聯(lián)系浸透了人的目的性、計(jì)劃性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？第三，聯(lián)系是多樣的，那么，如何去把握事物聯(lián)系的多樣性呢？（亦即它的方法論要求的問題）這節(jié)課主要是圍繞這三個(gè)難點(diǎn)去展開的。通過設(shè)置情景——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動(dòng)探究，得出結(jié)論——設(shè)置問題追問——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是去深入探討聯(lián)系的主要特點(diǎn)。

[展示成語故事]拔苗助長(zhǎng)

師問：請(qǐng)大家用所學(xué)過的知識(shí)評(píng)價(jià)一個(gè)故事中主人公的行為？ 學(xué)生回答：（略）

師問：沒錯(cuò)這個(gè)農(nóng)夫忽視了秧苗生長(zhǎng)的客觀規(guī)律性，這個(gè)規(guī)律性在我們今天的科題上又稱為聯(lián)系的客觀性。

第四篇：【整合】高中政治人教版必修四《生活與哲學(xué)》-7.1 世界是普遍聯(lián)系的 課時(shí)訓(xùn)練

7.1 世界是普遍聯(lián)系的 課時(shí)訓(xùn)練

一、選擇題

1．一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源，給人們的生活帶來很大的影響。從辯證法角度看，上述事實(shí)說明（）①任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系 ②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

③事物之間的聯(lián)系都是人創(chuàng)造出來的 ④事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 A．①②③ B．②③④C．①②④ D．②④

2．“幻日”是大氣層中出現(xiàn)的一種光學(xué)現(xiàn)象，只有同時(shí)具備了風(fēng)雪、薄云和零下30攝氏度以下等條件，才能出現(xiàn)這種陽(yáng)光折射的現(xiàn)象，因此這一景象十分罕見?！盎萌铡边@種現(xiàn)象（）

①否定了事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律可循的 ②說明了事物之間是相互影響、相互制約的③是人們對(duì)客觀存在的事物產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺 ④是自然界客觀存在的一種現(xiàn)象 A．②④B．③④C．①③

D．①②

3．“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”恩格斯的這段話說明（）A．面對(duì)由種種聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的畫面，人類是無能為力的 B．任何事物都與周圍的其他事物無條件地聯(lián)系著 C．世界上任何兩個(gè)客觀事物之間都存在著聯(lián)系

D．世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

4．“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。此論述體現(xiàn)的哲理是（）A．聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系中

B．聯(lián)系是客觀的，人們無法建立事物之間的聯(lián)系 C．聯(lián)系是無條件的，任何兩個(gè)事物都相互聯(lián)系著

D．聯(lián)系是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展的作用相同

5．愛因斯坦曾經(jīng)預(yù)言：“如果蜜蜂從地球上消失，人類最多能活4年?！币?yàn)?，在人類所利用?330種作物中，有1000多種需要蜜蜂來傳授花粉。歐盟便出臺(tái)了一個(gè)拯救蜜蜂的行動(dòng)計(jì)劃。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）

①事物之間的聯(lián)系具有普遍性和客觀性 ②人類的認(rèn)識(shí)是有限的，永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

③意識(shí)活動(dòng)具有目的性 ④人為事物的聯(lián)系是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物 A．①②B．②④C．③④D．①③

6．氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明（）

A．事物的聯(lián)系具有必然性B．事物的聯(lián)系具有直接性 C．事物的聯(lián)系具有普遍性D．事物的聯(lián)系具有客觀性

．在漫畫《雙重保險(xiǎn)》中，建筑施工方請(qǐng)風(fēng)水先生看風(fēng)水是一種迷信行為，其錯(cuò)誤在于()

①違背了聯(lián)系的客觀性 ②否定了聯(lián)系的普遍性 ③否定了事物的整體性 ④否定了世界的物質(zhì)性 A．①③ B．①④C．②④ D．③④

8．由于人口的迅速增長(zhǎng)，人類對(duì)自然資源的濫用和對(duì)環(huán)境影響的加劇，地球上正面臨著主要由人類引起的生物多樣性滅絕的浩劫。物種的滅絕速率比其歷史上的自然過程加快了約1 000倍，熱帶雨林每年以約80 000平方公里(相當(dāng)于奧地利整個(gè)國(guó)家的面積)的速度消失。這體現(xiàn)了（）A．聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，具有主觀性 C．事物聯(lián)系的客觀性就是其固定性和無法改變性 D．事物的客觀聯(lián)系是無條件的、絕對(duì)的

9．高速鐵路，簡(jiǎn)稱“高鐵”。據(jù)悉，中國(guó)目前已經(jīng)擁有全世界最大規(guī)模，以及最高運(yùn)營(yíng)速度的高速鐵路網(wǎng)。中國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程約占世界高鐵運(yùn)營(yíng)里程的45%，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首。高鐵給人民生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的改變。這表明（）①事物的聯(lián)系是普遍的 ②自在事物的聯(lián)系是客觀的③事物的聯(lián)系是人為的 ④人為事物的聯(lián)系是客觀的 A．①② B．②③C．①④ D．③④

10．某市一名中學(xué)生在網(wǎng)上占卜后，為了坐上教室里“人氣寵兒的最佳風(fēng)水方位”，纏著老師給自己調(diào)換座位，理由是這樣能提高自己日益下降的學(xué)習(xí)成績(jī)。這種思想（）A．否定了事物的聯(lián)系具有普遍性B．否定了事物的聯(lián)系具有客觀性 C．肯定了人為事物的聯(lián)系是客觀的D．沒有把握事物聯(lián)系的多樣性

11．漫畫《老師求佛拜神求學(xué)生考出好成績(jī)》反映的是某地學(xué)校班主任和學(xué)科組長(zhǎng)參加敬香祈福，希望自己的學(xué)生考出好成績(jī)。他們的這種做法()

A．是關(guān)注事物的外部條件對(duì)事物發(fā)展的積極影響

．沒有抓住事物的真實(shí)聯(lián)系，是主觀臆造不存在的聯(lián)系 C．是人們根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系 D．超出了神的有限法力，忽視了實(shí)踐對(duì)人為事物聯(lián)系的影響

12．據(jù)悉，回收1噸廢紙能生產(chǎn)0.8噸好紙，可以少砍17棵大樹，節(jié)省3立方米的垃圾填埋空間；還可以節(jié)約一半以上的造紙資源，減少35%的水污染。這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系是（）A．復(fù)雜多樣的 C．因人而異的

B．不可捉摸的 D．固定不變的

13．下面漫畫《新編<農(nóng)夫與蛇>》(作者：尹正義)給我們的哲學(xué)啟示是()

A．突破規(guī)律的制約需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性B．防止經(jīng)驗(yàn)主義要積極投身于社會(huì)實(shí)踐 C．改造世界需要注意把握聯(lián)系的多樣性D．辦事情取得成功要改變事物固有規(guī)律 14．下列說法中與“皮之不存，毛將安附”所體現(xiàn)哲理一樣的是（）A．天地和氣，萬物自生B．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲 C．城門失火，殃及池魚D．有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭

15．在迪拜，鴿子屎襲擊行人和腐蝕迪拜塔成了大麻煩；在盛產(chǎn)羊皮具的摩洛哥，鴿子屎因能夠去除羊皮中的腥味而成為香餑餑。這表明（）A．物質(zhì)具有可知性

C．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 D．事物的聯(lián)系具有多樣性

16．在我國(guó)推進(jìn)精準(zhǔn)式扶貧工作中，許多貧困地區(qū)將一家一戶分散的農(nóng)戶組織起來，采取生產(chǎn)、加工、銷售一體化的經(jīng)營(yíng)方式，通過對(duì)初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品的加工和轉(zhuǎn)化，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)了農(nóng)戶增收。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過程中所形成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明（）①人們可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系 ②人為事物的聯(lián)系是人的能動(dòng)活動(dòng)的產(chǎn)物，是主觀的③人們建立人為事物的聯(lián)系的活動(dòng)都是有條件的 ④人為事物的聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

17．人生之中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最好的，生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的一定是最美麗的。上述人生感悟啟示我們（）①聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整 ②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系

③聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系 ④聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件 A．①②

B．②④C．①③

D．③④

18．物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自我識(shí)別、定位、跟蹤、控制和

信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了（）①人們可以創(chuàng)造事物之間的主觀聯(lián)系

②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系

③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性

④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣 A．①③B．②③C．②④

D．③④

二、非選擇題

19．地球是人類和其他物種的共同家園，然而由于人類常常采取亂砍濫伐、竭澤而漁等不良發(fā)展方式，地球上物種滅絕的速度大大加快。生物多樣性喪失的趨勢(shì)正使生態(tài)系統(tǒng)滑向不可恢復(fù)的臨界點(diǎn)，如果地球生態(tài)系統(tǒng)最終發(fā)生不可挽回的惡化，人類文明所賴以存在的相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境條件將不復(fù)存在。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的特征的相關(guān)知識(shí)分析生態(tài)問題。

20．沙特阿拉伯、埃及、伊朗處于“一帶一路”西端交匯地帶，是“一帶一路”通往非洲和歐洲的支點(diǎn)，又是共建“一帶一路”的天然合作伙伴。在中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)沙特阿拉伯、埃及、伊朗進(jìn)行國(guó)事訪問期間，中國(guó)同三國(guó)共簽署52項(xiàng)合作文件，在共建“一帶一路”框架下，對(duì)接各自發(fā)展戰(zhàn)略，謀求協(xié)同發(fā)展和聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)，受到中東三國(guó)人民高度關(guān)注和輿論廣泛贊揚(yáng)，認(rèn)為這是中國(guó)與地區(qū)國(guó)家共同奏響的“一帶一路”新樂章。

結(jié)合材料，運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的知識(shí)，說明對(duì)中國(guó)奏響“一帶一路”新樂章的認(rèn)識(shí)。

21．近年來，“網(wǎng)談”日益成為中國(guó)政治生活中的熱點(diǎn)。從中央到地方，各級(jí)黨政官員紛紛“觸網(wǎng)”，直接在網(wǎng)上了解社情民意，回應(yīng)民間訴求。同時(shí)，這也激發(fā)了普通公民參政議政的熱情。網(wǎng)絡(luò)日益成為民眾參政議政和政府科學(xué)決策的新平臺(tái)，推動(dòng)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)我國(guó)政治生活的影響。

22．“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。“一帶一路”貫穿歐亞大陸，東邊連接亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊進(jìn)入歐洲經(jīng)濟(jì)圈。初步估算，“一帶一路”沿線總?cè)丝诩s44億，經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別約占全球的63%和29%，迄今，已經(jīng)有50多個(gè)國(guó)家明確表示愿意參與“一帶一路”戰(zhàn)略。這意味著，在歐亞大陸上至少有一半的國(guó)家已經(jīng)明確表示愿意參與，愿意參與的國(guó)家數(shù)量還在不斷增加之中，“一帶一路”涉及我國(guó)18個(gè)省區(qū)，其對(duì)該地區(qū)甚至整個(gè)世界的意義深遠(yuǎn)。

結(jié)合材料，有人認(rèn)為“一帶一路”是根據(jù)人類主觀意愿建立的新的聯(lián)系。從“實(shí)踐及其特點(diǎn)”和“聯(lián)系的客觀性”的角度簡(jiǎn)要評(píng)析。

一、選擇題

1．答案 D解析 ①否認(rèn)聯(lián)系的條件性，排除。③說法有誤，人可以根據(jù)客觀規(guī)律建立新的具體聯(lián)系，但不能說聯(lián)系都是人創(chuàng)造出來的。

2．【解析】 ①不符合材料信息；②正確說明了“幻日”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因；“幻日”是客觀存在的現(xiàn)象，不是人的錯(cuò)覺，③錯(cuò)誤，④正確?！敬鸢浮?A 3．答案 D解析 引文體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性。A否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性。B、C否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。4．[答案] A[解析] 材料表明，“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”之間是密切聯(lián)系的，故A項(xiàng)符合題意；聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；聯(lián)系是有條件的，并非任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系的普遍性只是強(qiáng)調(diào)不存在孤立的事物，C項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)系是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展的作用是不同的，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

5．【解析】 從材料中對(duì)蜜蜂與人類關(guān)系的描述，可以看出①符合題意；②錯(cuò)在“永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理”；制定拯救蜜蜂的計(jì)劃，是為了維護(hù)有利于人類的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了③；人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，意識(shí)活動(dòng)只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，④說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮?D 6．【解析】 A項(xiàng)在一定程度上忽略了聯(lián)系的具體性和條件性；B項(xiàng)與材料中蝴蝶—空氣—其他—德克薩斯這一聯(lián)系鏈鏈條不符；材料的本意是說明聯(lián)系的普遍性，而非聯(lián)系的客觀性，D不選。【答案】 C 7．答案 B解析 建筑施工方請(qǐng)風(fēng)水先生看風(fēng)水的做法是一種迷信行為，將施工與風(fēng)水相聯(lián)系是一種主觀臆斷的聯(lián)系，否定了聯(lián)系的客觀性，也否定了世界的物質(zhì)性。①④當(dāng)選，②表述不準(zhǔn)確，迷信活動(dòng)并不否定聯(lián)系的普遍性，③不是材料所反映的內(nèi)容。

8．解析：題干主要表明聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)符合題意。人為事物的聯(lián)系雖然是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，但仍具有客觀性，而且人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，B、C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤；事物之間的聯(lián)系是有條件的，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：A 9．答案 C解析 高鐵給人民生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的改變，說明事物的聯(lián)系是普遍的，世界上沒有孤立存在的事物，①說法正確。高鐵的修建是人為事物的聯(lián)系，是客觀的，④說法正確。②與題意不符。事物的聯(lián)系包括自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，③說法錯(cuò)誤。本題選C。

10．解析：該中學(xué)生將座位與自己學(xué)習(xí)成績(jī)的升降聯(lián)系在一起，這違背了聯(lián)系的客觀性，故答案為B。答案：B 11．答案 B解析 他們這種做法，是典型的客觀唯心主義，違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造不存在的聯(lián)系。故B符合題意。A不符合題意；C說法正確，但恰恰是材料違背的觀點(diǎn)；神是不存在的，也就不存在超出了神的有限法力這種說法，故D錯(cuò)誤。

12．【解析】 材料闡述的是廢紙回收產(chǎn)生的多重意義，可以看出事物聯(lián)系的復(fù)雜性，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)否定了聯(lián)系的客觀性，D項(xiàng)否定了聯(lián)系的具體性?！敬鸢浮?A 13．[答案] C[解析] 解答本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫的內(nèi)涵，漫畫中的農(nóng)夫想用烤箱給蛇取暖，只看到了烤箱能加熱和蛇需要取暖的眼前的、表面的聯(lián)系，沒有看到烤箱會(huì)害死蛇這個(gè)本質(zhì)的聯(lián)系，沒有把握好聯(lián)系的多樣性，C正確。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人不可能突破規(guī)律的制約，也不可能改變事物固有的規(guī)律，A、D錯(cuò)誤。B中“積極投身于社會(huì)實(shí)踐”不符合題意。

14．【解析】 題干中引文意思是說“如果皮都不在了，毛將依附在哪里”，這反映了世界是普遍聯(lián)系 的，C項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與之相符。A項(xiàng)體現(xiàn)的哲理是世界是客觀的；B項(xiàng)反映了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；D項(xiàng)說明事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，均與題意不符。【答案】 C 15．解析：題干表明了事物的聯(lián)系是多種多樣的，D項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)本身正確，但不符合題意。答案：D 16．解析：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過程中形成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明人們可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系，也說明人們建立人為事物的聯(lián)系的活動(dòng)都是有條件的，①③應(yīng)選。人為事物的聯(lián)系是客觀的，②錯(cuò)誤。人為事物的聯(lián)系無法改變事物的原有屬性，④錯(cuò)誤。答案：B 17．解析：①否定了人的能動(dòng)性，不選；偶然聯(lián)系也具有客觀性，排除偶然聯(lián)系的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選③；②④符合題意。答案：B 18．解析：聯(lián)系具有客觀性，①③表述錯(cuò)誤，②④符合題意。答案：C

二、非選擇題

19．【答案】 ①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響、相互作用有直接關(guān)系。②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，而忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

20．解析：奏響“一帶一路”新樂章，有利于促進(jìn)我國(guó)西部大開發(fā)，擴(kuò)展對(duì)外開放空間，這說明世界是普遍聯(lián)系的，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中；奏響“一帶一路”新樂章，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的存在狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系的體現(xiàn)，這說明雖然聯(lián)系是客觀的，但人在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的；奏響“一帶一路”新樂章，充分考慮中亞與我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與不足，這體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

答案：(1)聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。奏響“一帶一路”新樂章，有利于促進(jìn)我國(guó)西部大開發(fā)，擴(kuò)展對(duì)外開放的空間。

(2)聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。奏響“一帶一路”新樂章，可以深化區(qū)域交流合作，促進(jìn)我國(guó)同中亞、南亞國(guó)家關(guān)系的發(fā)展。

(3)聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既存在著科技不斷進(jìn)步等有利條件，也存在著資源短缺等不利條件，奏響“一帶一路”新樂章，可以彌補(bǔ)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中資源的不足，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

21．答案(1)聯(lián)系具有普遍性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

(2)聯(lián)系具有客觀性，人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展拓寬了人們參與政治生活的渠道，搭建起政府與公民溝通的新平臺(tái)。

(3)聯(lián)系具有多樣性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為我國(guó)民主政治建設(shè)帶來有利條件，但用之不當(dāng)，也會(huì)帶來不利影響，應(yīng)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展，興利除弊。

22．[答案] ①實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有目的有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。借助“一帶一路”，加強(qiáng)區(qū)域合作，是人們有目的、有意識(shí)的交往活動(dòng)，觀點(diǎn)有合理性。②聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。國(guó)

與國(guó)之間的聯(lián)系是客觀的。上述觀點(diǎn)否定了聯(lián)系的客觀性。③自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。“一帶一路”屬于人為事物的聯(lián)系，同樣是客觀的。④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。通過“一帶一路”，我國(guó)與沿線國(guó)家合作更加緊密，這種聯(lián)系體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但不能因此否定聯(lián)系的客觀性。

[解析] 此問屬于辨析類的評(píng)析題，首先解讀和獲取材料一中的有效信息；然后依據(jù)材料信息分析觀點(diǎn)中的辨點(diǎn)有合理性，也有不合理性；最后進(jìn)行逐步層層分析解答。從以下角度即可：實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有目的有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

第五篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。