第一篇：河南省師大附中2014高中政治 8.1 世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

河南省師大附中2014高中政治 8.1 世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)學(xué)案 新人

教版必修

4學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)難點(diǎn)：判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)法指導(dǎo)

討論法探究法講授法

知識(shí)鏈接

富蘭克林的妙語(yǔ)故事

有一天，避雷針的發(fā)明者、美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林（1706—1790年）邀請(qǐng)人們參觀他的新發(fā)明。在這些被邀請(qǐng)的人當(dāng)中，有一個(gè)闊太太問(wèn)他：“你發(fā)明的這個(gè)避雷針有什么用呢？”富蘭克林微微一笑，反問(wèn)道：“夫人，新生的嬰兒又有什么用呢？”

問(wèn)題：你能從中受到什么啟示呢？

2、人類社會(huì)是發(fā)展的縱觀歷史的進(jìn)程，人類社會(huì)經(jīng)歷了、、、有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷著

由到、由到的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由入的過(guò)程。

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的和，是的產(chǎn)生和的滅亡?；?dòng)探究

1、結(jié)合學(xué)過(guò)的生物學(xué)知識(shí)，談一談人類是如何一步步演化而來(lái)的。你認(rèn)為未來(lái)的人類將會(huì)是什么樣的？人類演化的過(guò)程能夠說(shuō)明什么？

2、人類產(chǎn)生以后，人類社會(huì)經(jīng)歷了哪些社會(huì)形態(tài)？社會(huì)形態(tài)的依次更替說(shuō)明了什么？

3、隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來(lái)越全面、越來(lái)越深刻。這又說(shuō)明了什么？

4、自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。由此可見(jiàn)，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。你能列舉一些你熟悉的例子證明這一觀點(diǎn)嗎？

探究二： 有人說(shuō)，“事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展?！?/p>

也有人說(shuō)，“發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展。”你贊成那種觀點(diǎn)，為什么？

探究三：唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅

亡。

1、下列（）屬于發(fā)展，（）屬于運(yùn)動(dòng)變化？

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B、始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類

C、恐龍滅絕D、候鳥(niǎo)遷徙

E、環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類減少F、退耕還林，還草，鳥(niǎo)類回歸

2、下列屬于新事物的有（）

A、1949年成立的新中國(guó)B、經(jīng)濟(jì)全球化

C、法輪功D、機(jī)器人搶險(xiǎn)

E、“大鍋飯”觀念F、科學(xué)發(fā)展觀

G、瘋牛病H、電腦算命

3、判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？在判斷新舊事物時(shí)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)是有哪些？試舉例說(shuō)明。

（B級(jí)）2．2009年5月19日，科學(xué)家在紐約舉行的一次新聞發(fā)布會(huì)上宣布，考古學(xué)家在德國(guó)挖掘的一具0.47億年前類似狐猴的骨骼化石，可能是現(xiàn)今猿類、猴類和我們?nèi)祟惖墓餐嫦龋@無(wú)疑是人類進(jìn)化研究中的重大發(fā)現(xiàn)。上述發(fā)現(xiàn)能證明辯證唯物主義下列觀點(diǎn)是正確的（）①自然界是物質(zhì)的②人能夠能動(dòng)地改造世界

③自然界是發(fā)展的④人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

（B級(jí)）3．下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是（）

A．邯鄲學(xué)步B．唇亡齒寒

C．吐故納新D．因地制宜

（B級(jí)）4．從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來(lái)越大，運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)，速度越來(lái)越快。這表明（）

A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B．新事物是舊事物演變的結(jié)果

C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程（A級(jí)）5．黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。這一論述主要體現(xiàn)了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)的原理B．意識(shí)的反作用原理

C．發(fā)展觀點(diǎn)D．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理

（B級(jí)）6．隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，原有的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子逐漸分化，產(chǎn)生了包括民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員和自由職業(yè)人員等6個(gè)方面人員在內(nèi)的“新的社會(huì)階層”。上述材料反映了()

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

C．人類社會(huì)是變化發(fā)展的D．整體和部分相互聯(lián)系、不可分割

（C級(jí)）7．“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這句古詩(shī)體現(xiàn)了（）

A．社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的B．人類社會(huì)是變化發(fā)展的C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D．社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的（A級(jí)）8．下列說(shuō)法中正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是（）①發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化②發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升

③發(fā)展具有普遍性④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

A．①②B．③④C．①③D．②④

（C級(jí)）9．“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低顯牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”，這表明（）

A．事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的C．事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性

D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān)

知識(shí)框架與課后反思

第二篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說(shuō)明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2、能力目標(biāo):(1)通過(guò)閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)觀察、說(shuō)明問(wèn)題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問(wèn)題。

(3)搜集具體事例，說(shuō)明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說(shuō)出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說(shuō)法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。

第三篇：《世界是永恒發(fā)展的》教學(xué)案

《世界是永恒發(fā)展的》教學(xué)案

【標(biāo)內(nèi)容要求】

本框教學(xué)內(nèi)容是貫徹落實(shí)程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“剖析自然界與社會(huì)生活中的實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。”主要涉及以下基本概念和觀點(diǎn)：

、基本概念：發(fā)展

2、基本觀點(diǎn)：

1、發(fā)展的普遍性

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)：◇識(shí)記：發(fā)展的普遍性

◇理解：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

能力：培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

情感態(tài)度價(jià)值觀：樹(shù)立唯物辨證發(fā)展觀,自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)；難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)概念的關(guān)系

【教學(xué)方法及手段】：演示法、自主閱讀、合作討論、講解法。

手段：多媒體、講義。

【教學(xué)過(guò)程】

一、發(fā)展的普遍性

探究活動(dòng)一：（播放生命演化歷程視頻，社會(huì)發(fā)展示意圖、人類對(duì)雷電現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程視頻）

探究：

1、從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？它說(shuō)明了什么？

2、你認(rèn)為人的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎？

3、社會(huì)發(fā)展示意圖說(shuō)明了什么？

4、人類對(duì)雷電現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程

以上共同反映了什么哲學(xué)道理

感悟：自然界是______的。

人類社會(huì)是______的。

人的認(rèn)識(shí)是______的。

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

探究活動(dòng)二：（投影顯示生物的演變、交通工具的變化和人的認(rèn)識(shí)變化過(guò)程）

生物的演變、交通工具的變化和人的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。

探究：

1、這些變化說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？

2、談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。

感悟：正確理解發(fā)展的______

（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì):

（2）新事物和舊事物

①含義：

②判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：（出示相關(guān)畫面和試題）

正確標(biāo)準(zhǔn)：

錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：

議一議：

俄國(guó)著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請(qǐng)，去參加音樂(lè)會(huì)，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來(lái)，這是女主人推了他一下，問(wèn)：“先生，你不喜歡音樂(lè)嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說(shuō)：“這種低級(jí)輕佻的音樂(lè)有什么好聽(tīng)？女主人驚奇地說(shuō)，這里演奏的可都是流行的樂(lè)曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問(wèn)：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會(huì)流行呢？”

赫爾岑聽(tīng)了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說(shuō)完，就走了。問(wèn)：女主人為什么會(huì)陷入困境？

思考：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)概念的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)

變化

發(fā)展

區(qū)

別

含義不同

側(cè)重點(diǎn)不同

聯(lián)

系

【知識(shí)總結(jié)】：略

2事物是變化發(fā)展的原理的方法論要求：

要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題

【堂練習(xí)】：

一、簡(jiǎn)答題：

生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。西部地區(qū)是我國(guó)大江大河的發(fā)源地，也是目前我國(guó)水土流失、干旱缺水、土地沙化及各種自然災(zāi)害嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境十分脆弱的地區(qū)。切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，乃是西部大開(kāi)發(fā)之根本。力爭(zhēng)用-10年的時(shí)間，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進(jìn)展。

請(qǐng)用你所學(xué)的哲學(xué)道理來(lái)分析上述材料。

二、辯析：有人認(rèn)為，要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展，變就是發(fā)展。對(duì)此你是怎么看的？

第四篇：高中政治 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力精品教案 新人教必修4

第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：(1)矛盾的含義

(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義 ◇理解

(1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理

(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義(2)聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義

(3)運(yùn)用實(shí)例說(shuō)明，主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義(4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析說(shuō)明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí)，提高比較分析能力

(2)學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問(wèn)題，以提高辯證分析問(wèn)題的能力(3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

(4)提高全面的、一分為二的分析問(wèn)題的能力(5)提高具體問(wèn)題具體分析的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

(2)培養(yǎng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題的意識(shí)

(3)自覺(jué)運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的原則分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題(4)堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法認(rèn)識(shí)事物

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、茅盾的概念；

2、茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系；

3、主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān)系原理；

4、具體問(wèn)題具體分析

三、【整體感知】：

通過(guò)學(xué)習(xí)，同學(xué)們將明確矛盾即對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應(yīng)的方法論，從而學(xué)會(huì)全面的、辯證的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)可聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例，分析如何體現(xiàn)所學(xué)原理。

(2)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的重要事例，運(yùn)用本課原理分析說(shuō)明。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

第一款題 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

（一）、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

◇課堂探究：(1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是什么意思? ◇探究提示：(1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)。

(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是哲學(xué)上講的“矛盾”含義，提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來(lái)，分析見(jiàn)前述(略)。

◇課堂練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒(méi)有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說(shuō)由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”?？傊茈p方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。

◇課堂練習(xí)： “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！睂W(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話有哪些新的理解? 這段話意思是說(shuō)：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來(lái)容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問(wèn)有困難與容易的不同嗎?只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。

這段話說(shuō)明了這樣一個(gè)哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過(guò)人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過(guò)程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是()A．有條件的 B．無(wú)條件的

C．多數(shù)情況下是有條件的 D．多數(shù)情況下是無(wú)條件的答案：A 解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無(wú)條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項(xiàng)都是錯(cuò)誤的表述。

2．下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是()A．量體裁衣 B因材施教 c．積勞成疾 D_居安思危

答案：D 解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語(yǔ)的意思。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。題中只有D項(xiàng)中“安”與“?！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。

3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()

滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。

(2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)，l生關(guān)系來(lái)分析說(shuō)明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。

同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

※文科班補(bǔ)充：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。

①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說(shuō)，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有同一，沒(méi)有同一也就無(wú)所謂斗爭(zhēng)，無(wú)論離開(kāi)斗爭(zhēng)或者離開(kāi)同一，都不能成其為矛盾。

首先，同一離不開(kāi)斗爭(zhēng)。具體地說(shuō)，第一，依橢不開(kāi)斗爭(zhēng)。“依存”中很重要的一點(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來(lái)規(guī)定，這就是平時(shí)所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因?yàn)?，“上”與“下”“大”與“小”是對(duì)立的。而“上”不是由“大”或“小”來(lái)規(guī)定，因?yàn)槎卟⒉粚?duì)立?？梢?jiàn)，依存是對(duì)立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當(dāng)我們說(shuō)“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無(wú)“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹挥小吧稀⑾?、之間是對(duì)立面，“上”與“大”或“小”不是對(duì)立面。

其次，斗爭(zhēng)離不開(kāi)同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭(zhēng)關(guān)系。

②矛盾雙方同一性與斗爭(zhēng)性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

◇名言題化（結(jié)合課本P68）《老子·二章》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑际钦f(shuō)天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說(shuō)明()

難理解。物體在同一瞬間“在這個(gè)地方”反映了物體運(yùn)動(dòng)中相對(duì)靜止的一面；“又不在這個(gè)地方”則反映了物體 的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面。這是物質(zhì)的相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)這對(duì)普遍的矛盾在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿著復(fù)雜的矛盾。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領(lǐng)域充滿了矛盾。在音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級(jí)庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會(huì)使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。

②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。

就是說(shuō)，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說(shuō)：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過(guò)程的始終”，在這一過(guò)程中只存在矛盾的差別問(wèn)題，不存在矛盾的有無(wú)問(wèn)題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾的狀態(tài)。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾的普遍性是指()A．事物有矛盾，矛盾存在于一切事物之中 B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終 C．矛盾存在于一切事物的內(nèi)部 D．矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有

答案：D 解析：本題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性含義的理解，A、B、C項(xiàng)說(shuō)法都是片面的，只有D項(xiàng)符合題意，故選D。

2．毛澤東指出：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。wc一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象?！泵珴蓶|上述論斷的含義是()①在自然界、人類社會(huì)和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

答案：B 解析：毛澤東的論斷主要體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的觀點(diǎn)。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。②沒(méi)有揭示矛盾普遍性的內(nèi)涵，把優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤簡(jiǎn)單地等同于兩點(diǎn)論是不對(duì)

(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語(yǔ)? ◇探究提示：(1)上述材料說(shuō)明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的三個(gè)方面(略)。

(2)“兵來(lái)將擋”“水來(lái)土掩”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”等等。

◇課堂練習(xí)：在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是()A．否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性 B．否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映 C．否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性 D．否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的答案：A 解析：此題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。故A項(xiàng)是正確的，B、C、D項(xiàng)不符合題意。2．矛盾特殊性原理。

教材中毛澤東的名言主要說(shuō)明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

我們學(xué)習(xí)了矛盾普遍性原理，它為我們正確分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認(rèn)矛盾普遍性是不夠的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾是千差萬(wàn)別的。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。

(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是()①對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成

A．①② B．②③ C．③④ D．①③

答案：D 解析：這道題主要考查對(duì)矛盾特殊性原理的理解，如果直接以文字陳述來(lái)解釋矛盾的特殊性并以此來(lái)設(shè)置相應(yīng)的選項(xiàng)，那么，這道題就能力考核的要求來(lái)說(shuō)，并不是考查理解能力，而是考查再認(rèn)或再現(xiàn)能力。而各選項(xiàng)以中國(guó)成語(yǔ)典故的形式出現(xiàn)，使得學(xué)生所熟悉的矛盾的特殊性原理的內(nèi)容表述發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這就需要學(xué)生仔細(xì)審題、認(rèn)真分析。(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

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※文科班補(bǔ)充：我們?cè)趯W(xué)習(xí)矛盾的特殊性時(shí)，要與矛盾的普遍性聯(lián)系起來(lái)分析。①?gòu)目臻g矛盾的普遍性說(shuō)“事事有矛盾”。那么，各個(gè)事物所包含的矛盾是否一樣呢?是由矛盾特殊性來(lái)回答的問(wèn)題：一是不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)；二是同一矛，的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)，要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。②從時(shí)間上看，矛盾普自洼說(shuō)“時(shí)時(shí)有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要矛盾自特殊性來(lái)做出回答：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，也必須進(jìn)i具體分析。這三個(gè)“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。也可以說(shuō)，“事事”“目時(shí)”都要分析矛盾的特殊性。這樣分析，不僅有助于在“普遍性，和“特殊性，的聯(lián)和比較中更準(zhǔn)確地把握矛盾特殊性的含義，而且也為學(xué)習(xí)具體問(wèn)題具體分析以“善于把握重點(diǎn)和主流”奠定了理論基礎(chǔ)。

教材“相關(guān)鏈接”介紹了在我國(guó)的歷代文學(xué)寶庫(kù)中，歌頌祖國(guó)壯麗河山的作品浩如煙海，但讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，此材料主要體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：

1、一事物之所以成為這個(gè)事物而不是他事物，就是因?yàn)槿魏问挛锒加凶约旱奶攸c(diǎn)。這個(gè)“特點(diǎn)”主要是指()A．事物的外部特征

B．事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 C．事物內(nèi)部的特殊矛盾 D．解決矛盾的不同方法 答案：C 解析：此題主要考查矛盾特殊性的表現(xiàn)，A、B、D項(xiàng)不符合題意，c項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

2、矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，其表現(xiàn)是()①不同的事物有不同的矛盾②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn) ③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)④事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

答案：A 解析：此題考查矛盾特殊性的具體表現(xiàn)，考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，①②③符合題意，④是矛盾普遍性的表現(xiàn)。故選A。

◇課堂探究：從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理? ◇探究提示：德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨談到“天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”和“天地間

另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。

就是說(shuō)，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。

結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

漫畫：漫畫中的先生以“香蕉、蘋果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋果、香蕉”，因?yàn)獒t(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫引

導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在()；

①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)②特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)③特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的④二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：該題是從矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)的角度考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍：性與特殊性辯證關(guān)系原理的識(shí)記能力。該題應(yīng)選C項(xiàng)。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不是從兩；者相互聯(lián)結(jié)的角度說(shuō)明兩者的關(guān)系，而是從兩者不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化的角度而言的，不符合題干要求。2．“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于()A．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別 C．否認(rèn)了事物矛盾的特殊性 D．夸大了事物矛盾的普遍性

答案：A 解析：任何一個(gè)事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊；性也有馬的共性(普遍性)，這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論者割裂了二者的統(tǒng)一。3．下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是()A．沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性

B．沒(méi)有不包含普遍性的特殊性 C．普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的

答案：C 解析：此題考查對(duì)矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的理解，因?yàn)槊芷毡樾耘c矛盾特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，故C是正確選項(xiàng)，A項(xiàng)表述有誤，B、D項(xiàng)不符合題意。

(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。

①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

因?yàn)?，馬克思主義揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展都具有普遍的指導(dǎo)意義，是每個(gè)國(guó)家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國(guó)家有不同的國(guó)情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能找到適合自己國(guó)情的革命和建設(shè)的正確道路。

②中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義(普遍性)同中國(guó)革命的具體實(shí)際(特殊性)相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

③鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說(shuō)，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，一方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則(普遍性)；另一方面，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國(guó)自己的特色(特殊性)。

◇課堂練習(xí)：

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是()A、矛盾既是具體的，又是抽象的 B、矛盾既是普遍的，又是客觀的 C．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性

答案：C 解析：此題考查了對(duì)矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系原理的理解，材料的哲學(xué)依據(jù)是矛盾

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第五篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問(wèn)題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過(guò)去和將來(lái)，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。