第一篇：【師說】2015-2016學年高中政治 3.8.1《世界是永恒發(fā)展的》課時作業(yè) 新人教版必修4

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3.8.1《世界是永恒發(fā)展的》

一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．地震能不能預測，對此有關(guān)專家指出，到目前為止，人類雖然不能準確預報地震，但可以通過計算數(shù)據(jù)預測地震發(fā)生的可能性。這說明()①人的認識是發(fā)展的 ②認識沒有終點，科學沒有頂峰 ③人們對事物的認識是一個由淺入深的過程 ④任何理論都有局限性。都是不正確的

A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④

【解析】 ④錯誤，選C項?！敬鸢浮?C 2．下列關(guān)于事物運動、變化和發(fā)展關(guān)系的表述正確的有()①發(fā)展是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ②運動變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程，也就是發(fā)展 ③事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展 ④發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

【解析】 運動、變化、發(fā)展三者是緊密聯(lián)系的，運動引起變化，前進的和上升的變化叫發(fā)展，③④正確，②錯誤。規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，①錯誤。

【答案】 C 3．下圖《贏》蘊含的哲理是()

①要樹立正確的思想意識，促進事物的發(fā)展 ②要在不斷超越歷史條件中實現(xiàn)人生價值 ③事物的量變過程就是事物的質(zhì)變過程 ④事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展

A．①④ B．②④ C．③④ D．①②

【解析】 ②錯誤，社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎，歷史條件不能被超越；③錯誤，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)；①④本身正確且符合題意，都入選。

【答案】 A 4．進入21世紀以來，新的社會階層逐漸形成，目前中國社會階層結(jié)構(gòu)由十大社會階層組成，相比以前的“兩階級一階層”，社會階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)由簡單化發(fā)展為多元化。多元化的社會階層已經(jīng)由封閉轉(zhuǎn)向開放，比較明顯的是中產(chǎn)階層的規(guī)模比例不斷擴大。這表明()A．人的認識是不斷深化的 B．人類社會是變化發(fā)展的

C．整體和部分相互聯(lián)系、不可分割

D．人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

【解析】 中國社會階層結(jié)構(gòu)由以前的“兩階級一階層”演變?yōu)槭笊鐣A層，是社會變化發(fā)展的表現(xiàn)，故B項符合題意。A、C、D不是材料表明的內(nèi)容。

【答案】 B 5．日常生活中，人們逐漸形成一些根深蒂固的觀念，并根據(jù)這些觀念做事。比如，每天梳頭100下有益于健康?，F(xiàn)代科學研究表明，梳頭過多會刺激頭皮上的皮脂腺，尤其是油性

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發(fā)質(zhì)的人，更應該少梳頭。如果是干性發(fā)質(zhì)的長發(fā)，就比較適合多梳頭。不過最好用天然鬃毛制成的梳子，這樣更不易傷頭皮。這種認識的變化說明()A．自然界是發(fā)展的 B．人類社會是發(fā)展的 C．人的認識是變化發(fā)展的 D．人的認識可以跨越式發(fā)展

【解析】 材料旨在說明人們的認識是變化發(fā)展的，A、B均不符合題意，選C。任何事物的發(fā)展都是從低級到高級、由簡單到復雜發(fā)展的，D錯誤。

【答案】 C 6．時代發(fā)展，帶動經(jīng)濟概念的轉(zhuǎn)變，人們消費觀念也在潛移默化中悄然發(fā)生改變，與之相對，作為經(jīng)濟活動中的重要一員，企業(yè)發(fā)展思想也需要與時俱進。從哲學角度看，這說明了()①客觀存在一旦有變化，意識會立即反映出來

②事物是瞬息萬變、不可捉摸的 ③人的認識具有反復性和無限性 ④事物是變化發(fā)展的

A．①③ B．①② C．②④ D．③④

【解析】 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，但意識具有相對獨立性，和客觀存在的變化并不是亦步亦趨的，①不選。事物是變化發(fā)展的，但不是不可捉摸、不可認識的，世上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物，②本身說法錯誤。③④符合題意。

【答案】 D 7．圍繞是否加入亞投行，美國與其盟友上演了一場精彩的“忠誠與背叛”的好戲，除了日本以外，歐洲主要國家、韓國和澳大利亞先后申請加入亞投行，這讓美國和日本陷入了孤立。從唯物辯證法角度分析，這表明()①事物是變化發(fā)展的 ②客觀存在的現(xiàn)實利益決定了“忠誠與背叛” ③聯(lián)系具有客觀性 ④沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人

A．②④ B．①③ C．③④ D．①④

【解析】 美國與其盟友圍繞是否加入亞投行上演了一場精彩的“忠誠與背叛”的好戲，說明國際關(guān)系因國家利益的變化而變化，國家利益與國際關(guān)系的聯(lián)系是客觀的，不因主觀意志的改變而改變，①③符合題意。②④觀點正確，但不符合設問中“唯物辯證法”的要求。

【答案】 B 8．2014年12月28日，青榮城鐵正式通車，膠東半島將實現(xiàn)“一小時生活圈”。鐵路交通從蒸汽機車、內(nèi)燃機車到電力機車，動力越來越大，運力越來越強，速度越來越快。這表明()A．事物發(fā)展的方向是前進的和上升的 B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物總是處在漸進和不顯著的變化中

【解析】 從“鐵路交通從蒸汽機車、內(nèi)燃機車到電力機車，動力越來越大，運力越來越強，速度越來越快”可以看出事物是普遍發(fā)展的，事物發(fā)展的方向是前進的和上升的，A符合題意；B與材料主旨不符；事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是漸進的、不顯著的變化，質(zhì)變是根本的、顯著的變化，C、D都是錯誤的。

【答案】 A 9．春聯(lián)是中國特有的傳統(tǒng)文化，每到春節(jié)人們都要寫春聯(lián)，貼春聯(lián)。2015年春節(jié)臨近，某班老師寫了一句上聯(lián)“千古江山今朝新”，要求學生寫出下聯(lián)，既要符合寫作要求，又要符合聯(lián)中的哲理。下列最恰當?shù)氖?)A．萬事如意步步高 B．百年歲月當代好 C．日麗風和河山秀 D．春滿人間百花艷

【解析】 題干要求學生寫出下聯(lián)，既要符合寫作要求，又要符合聯(lián)中的哲理，上聯(lián)體現(xiàn)的是事物是變化發(fā)展的，再結(jié)合對聯(lián)的寫作要求，不難選出B為最佳選項。

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【答案】 B 10．事物的運動變化與發(fā)展的區(qū)別在于()A．運動變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B．運動變化是倒退的，發(fā)展是前進的

C．運動變化既可能是前進的也可能是倒退的，而發(fā)展一則是前進上升的 D．運動變化是舊事物的變化，發(fā)展則是前進上升的變化

【解析】 發(fā)展是一種運動和變化，但絕非任何運動變化都是發(fā)展。運動變化有前進的、上升的，也有倒退的、下降的，只有那些上升的、前進的和進步的變化才是發(fā)展，C當選。

【答案】 C 11．從1984年第一臺大哥大式的手機面市，到后來的翻蓋、滑蓋、側(cè)滑蓋，再到后來的音樂、藍牙、攝像，到現(xiàn)在的雙核、四核、八核智能手機，手機發(fā)展經(jīng)歷了風風雨雨。諾基亞的隕落，蘋果、小米的盛行??可以想象，未來的智能手機功能會更加強大。這說明()A．事物總處在漸進和不顯著的變化中 B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進的和上升的 D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展 【解析】 事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不總是處在漸進和不顯著的變化中，A錯誤；題干強調(diào)的是手機發(fā)展的方向而非道路，B排除，選C；D材料沒有涉及。

【答案】 C 12．“人生的路漫長而多彩，就像在大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利；有時會驚濤駭浪，行駛艱難。但是，人生多彩而絢麗，我們應該勇于在人生的大海上航行。”下列名句與這句話的哲學內(nèi)涵相一致的是()A．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同 C．問渠那得清如許，為有源頭活水來 D．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

【解析】 本題考查用發(fā)展的觀點看問題。題中材料“人生的路漫長而多彩，就像在大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利；有時會驚濤駭浪，行駛艱難。但是，人生多彩而絢麗，我們應該勇于在人生的大海上航行”。體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，要堅信前途是光明的，用發(fā)展的觀點看問題。A項體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題，符合題意，可以入選；B項體現(xiàn)了人們觀察事物的角度不同，對事物的認識就會有差別，不符合題意，不能入選；C項體現(xiàn)了創(chuàng)新的觀點，不符合題意，不能入選；D項體現(xiàn)了實踐決定認識的觀點，不符合題意，不能入選。因此，答案是A項。

【答案】 A

二、非選擇題

13．漢字是當今世界上最古老的文字，也是唯一延續(xù)至今的象形文字。漢字的發(fā)展，經(jīng)歷了從繁到簡、從不規(guī)范到規(guī)范的過程，識讀和書寫也越來越方便。幾千年來，漢字從來沒有被淘汰，相反，傳播到周邊許多國家，顯示了其強大的生命力。20世紀以來，漢字開始遭遇前所未有的危機：20世紀初，一些學者主張“廢除漢字”“漢字拼音化”；20世紀50年代，國家推行簡化漢字引發(fā)了漢字繁簡之爭；近年來，隨著計算機的普及，人們手寫漢字的機會越來越少，許多中國人正遭遇“提筆忘字”的尷尬。隨著《中國漢字聽寫大會》的熱播，全社會掀起了一場“漢字風暴”。人們重新檢視自己對漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。有關(guān)專家表示，電腦時代更要重視漢字書寫，發(fā)揚和傳承漢字文化。

運用唯物辯證法發(fā)展觀的知識，分析漢字的發(fā)展過程。

【解析】 本題依據(jù)設問限定的知識范圍，結(jié)合材料信息，用發(fā)展的普遍性、客觀性，發(fā)展的實質(zhì)及事物發(fā)展的趨勢等知識組織答案即可。答題時注意觀點和材料的統(tǒng)一，切忌出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象。

【答案】 ①發(fā)展具有普遍性、客觀性，我們要用發(fā)展的觀點看問題，漢字是不斷變化發(fā)展的。②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。漢字發(fā)展經(jīng)歷了從繁到簡、從不規(guī)范到規(guī)范的過程，識讀和書寫越來越方便。③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。面對鍵盤輸入的挑戰(zhàn)，漢字應不斷被完善，不

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斷克服危機。

14．2014年7月9日，國家主席習近平出席在釣魚臺國賓館舉行的第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話、第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式，并發(fā)表題為《努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系》的致辭。習近平指出，35年來，中美關(guān)系雖然歷經(jīng)風風雨雨，但總體是向前的。歷史和現(xiàn)實都表明，中美兩國合則兩利，斗則俱傷。中美合作可以辦成有利于兩國和世界的大事，中美對抗對兩國和世界肯定是災難。

從唯物辯證法的總特征角度，談談你對習主席關(guān)于中美關(guān)系看法的理解。

【解析】 解答本題首先要明確唯物辯證法總特征的知識包括聯(lián)系觀和發(fā)展觀，根據(jù)材料信息進行取舍。然后運用聯(lián)系的普遍性、發(fā)展的趨勢等知識組織答案即可。

【答案】 ①聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。中美合作可以辦成有利于兩國和世界的大事，中美對抗對兩國和世界肯定是災難。②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的道路是曲折的，總趨勢是前進的。35年來，中美關(guān)系雖然歷經(jīng)風風雨雨，但總體是向前的，這正是事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。

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第二篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學習的實際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點看問題

2、能力目標:(1)通過閱讀材料歸納基本觀點的能力

(2)培養(yǎng)同學們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標: 通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學

二、【重點、難點】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學會用聯(lián)系的觀點看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對本課的學習，同學們了解聯(lián)系的相關(guān)知識和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

四、【方法點津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領會聯(lián)系觀點的方法論要求，學會用聯(lián)系的觀點分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅持用聯(lián)系的觀點看問題。

五、【課文導語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學習之間的聯(lián)系等。(同學們可結(jié)合自己的實例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

◇補充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習：循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯項。故應選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習：

我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物。

第三篇：高中政治_生活與哲學復習提綱_新人教必修4

《生活與哲學》復習提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時代精神

1、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

哲學：哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學與具體科學的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

4、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

8、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源

階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。

“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系

哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質(zhì)：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學發(fā)展觀的科學

革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

52、哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價值的內(nèi)涵與評價 內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

54、價值觀及其對人們行為的導向作用

價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

導向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；

當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價值實現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第四篇：高中政治 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力精品教案 新人教必修4

第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：(1)矛盾的含義

(2)矛盾同一性、斗爭性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義 ◇理解

(1)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理

(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(7)堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一 ◇分析

(1)聯(lián)系實例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義(2)聯(lián)系生活實例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義

(3)運用實例說明，主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義(4)結(jié)合現(xiàn)實生活，分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理

2、能力目標

(1)通過矛盾同一性與斗爭性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學習，提高比較分析能力

(2)學會用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力(3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力

(4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力(5)提高具體問題具體分析的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

(1)學會用矛盾的觀點看問題

(2)培養(yǎng)用對立統(tǒng)一觀點看問題的意識

(3)自覺運用具體問題具體分析的原則分析現(xiàn)實問題(4)堅持用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法認識事物

二、【重點、難點】：

1、茅盾的概念；

2、茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系；

3、主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān)系原理；

4、具體問題具體分析

三、【整體感知】：

通過學習，同學們將明確矛盾即對立統(tǒng)一觀點、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應的方法論，從而學會全面的、辯證的分析問題，解決問題。

四、【方法點津】：

(1)可聯(lián)系當?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟的實例，分析如何體現(xiàn)所學原理。

(2)結(jié)合當前我國經(jīng)濟、政治等領域的重要事例，運用本課原理分析說明。

五、【課文導語】：

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。

第一款題 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

（一）、矛盾的同一性和斗爭性

◇課堂探究：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學道理?(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思? ◇探究提示：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了哲學上的“矛盾”觀點。

(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是哲學上講的“矛盾”含義，提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述(略)。

◇課堂練習：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進步，驕傲使人落后”，是說由“進步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進步”的條件就是“虛心”?？傊茈p方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。

◇課堂練習： “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！睂W習了矛盾概念之后，你對這段話有哪些新的理解? 這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學、做學問有困難與容易的不同嗎?只要認真學習，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學習，那么容易的也成為困難的了。

這段話說明了這樣一個哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動創(chuàng)造必要的條件。例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學之”與“不學”，也是學習過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。

◇課堂練習：

1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是()A．有條件的 B．無條件的

C．多數(shù)情況下是有條件的 D．多數(shù)情況下是無條件的答案：A 解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項都是錯誤的表述。

2．下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是()A．量體裁衣 B因材施教 c．積勞成疾 D_居安思危

答案：D 解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語的意思。唯物辯證法認為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。題中只有D項中“安”與“?！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。

3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊涵的哲學道理是()

滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。

(2)可聯(lián)系運用矛盾的同一性與矛盾的斗爭，l生關(guān)系來分析說明，矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系如何正是以下要學習的內(nèi)容。(4)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系。

同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

※文科班補充：矛盾同一性和斗爭性的發(fā)展，對于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。

①矛盾雙方的同一性和斗爭性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭，無論離開斗爭或者離開同一，都不能成其為矛盾。

首先，同一離不開斗爭。具體地說，第一，依橢不開斗爭?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因為，“上”與“下”“大”與“小”是對立的。而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因為二者并不對立。可見，依存是對立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因為只有“上、下、之間是對立面，“上”與“大”或“小”不是對立面。

其次，斗爭離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎、相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系。

②矛盾雙方同一性與斗爭性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

◇名言題化（結(jié)合課本P68）《老子·二章》中說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑际钦f天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說明()

難理解。物體在同一瞬間“在這個地方”反映了物體運動中相對靜止的一面；“又不在這個地方”則反映了物體 的絕對運動的一面。這是物質(zhì)的相對靜止和絕對運動這對普遍的矛盾在機械運動中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機械運動的連續(xù)性與非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。社會運動中充滿著復雜的矛盾。如社會主義市場經(jīng)濟條件下速度和效益、經(jīng)濟建設和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領域充滿了矛盾。在音樂、藝術(shù)、文學藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。

②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)。

就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過程的始終”，在這一過程中只存在矛盾的差別問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。

◇課堂練習：

1．矛盾的普遍性是指()A．事物有矛盾，矛盾存在于一切事物之中 B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終 C．矛盾存在于一切事物的內(nèi)部 D．矛盾無處不在，無時不有

答案：D 解析：本題考查學生對矛盾普遍性含義的理解，A、B、C項說法都是片面的，只有D項符合題意，故選D。

2．毛澤東指出：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。wc一分為二，這是個普遍現(xiàn)象?！泵珴蓶|上述論斷的含義是()①在自然界、人類社會和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點，即優(yōu)點和缺點、成績和錯誤③復雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

答案：B 解析：毛澤東的論斷主要體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的觀點。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。②沒有揭示矛盾普遍性的內(nèi)涵，把優(yōu)點和缺點、成績和錯誤簡單地等同于兩點論是不對

(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語? ◇探究提示：(1)上述材料說明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的三個方面(略)。

(2)“兵來將擋”“水來土掩”“一把鑰匙開一把鎖”等等。

◇課堂練習：在現(xiàn)實工作和學習中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實際上是()A．否認矛盾的普遍性和客觀性 B．否認意識是物質(zhì)的反映 C．否認意識具有能動性 D．否認矛盾是既對立又統(tǒng)一的答案：A 解析：此題考查學生對矛盾普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，要敢于承認矛盾，揭露矛盾。故A項是正確的，B、C、D項不符合題意。2．矛盾特殊性原理。

教材中毛澤東的名言主要說明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學的相關(guān)內(nèi)容。

我們學習了矛盾普遍性原理，它為我們正確分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認矛盾普遍性是不夠的。因為物質(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾是千差萬別的。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。

(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

◇課堂練習：下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是()①對癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時制宜④物極必反、相反相成

A．①② B．②③ C．③④ D．①③

答案：D 解析：這道題主要考查對矛盾特殊性原理的理解，如果直接以文字陳述來解釋矛盾的特殊性并以此來設置相應的選項，那么，這道題就能力考核的要求來說，并不是考查理解能力，而是考查再認或再現(xiàn)能力。而各選項以中國成語典故的形式出現(xiàn)，使得學生所熟悉的矛盾的特殊性原理的內(nèi)容表述發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這就需要學生仔細審題、認真分析。(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

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※文科班補充：我們在學習矛盾的特殊性時，要與矛盾的普遍性聯(lián)系起來分析。①從空間矛盾的普遍性說“事事有矛盾”。那么，各個事物所包含的矛盾是否一樣呢?是由矛盾特殊性來回答的問題：一是不同事物的矛盾有不同的特點；二是同一矛，的兩個方面也各有其特點，要對具體問題進行具體分析。②從時間上看，矛盾普自洼說“時時有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要矛盾自特殊性來做出回答：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，也必須進i具體分析。這三個“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。也可以說，“事事”“目時”都要分析矛盾的特殊性。這樣分析，不僅有助于在“普遍性，和“特殊性，的聯(lián)和比較中更準確地把握矛盾特殊性的含義，而且也為學習具體問題具體分析以“善于把握重點和主流”奠定了理論基礎。

教材“相關(guān)鏈接”介紹了在我國的歷代文學寶庫中，歌頌祖國壯麗河山的作品浩如煙海，但讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把它們區(qū)別開來，此材料主要體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

◇課堂練習：

1、一事物之所以成為這個事物而不是他事物，就是因為任何事物都有自己的特點。這個“特點”主要是指()A．事物的外部特征

B．事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系 C．事物內(nèi)部的特殊矛盾 D．解決矛盾的不同方法 答案：C 解析：此題主要考查矛盾特殊性的表現(xiàn)，A、B、D項不符合題意，c項是最佳選項。

2、矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，其表現(xiàn)是()①不同的事物有不同的矛盾②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上各有其特點 ③事物矛盾的雙方也各有其特點④事事有矛盾，時時有矛盾

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

答案：A 解析：此題考查矛盾特殊性的具體表現(xiàn)，考查學生的識記和再現(xiàn)能力，①②③符合題意，④是矛盾普遍性的表現(xiàn)。故選A。

◇課堂探究：從這個故事中，你可以悟出什么道理? ◇探究提示：德國哲學家萊布尼茨談到“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”和“天地間

另一方面，特殊性也離不開普遍性。

就是說，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。

結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

漫畫：漫畫中的先生以“香蕉、蘋果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋果、香蕉”，因為醫(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫引

導學生加深對矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。

◇課堂練習：

1．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在()；

①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來②特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來③特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的④二者在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：該題是從矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)的角度考查學生對矛盾普遍：性與特殊性辯證關(guān)系原理的識記能力。該題應選C項。②觀點錯誤，④不是從兩；者相互聯(lián)結(jié)的角度說明兩者的關(guān)系，而是從兩者不同場合可以相互轉(zhuǎn)化的角度而言的，不符合題干要求。2．“白馬非馬”論的錯誤在于()A．否認了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B．否認了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別 C．否認了事物矛盾的特殊性 D．夸大了事物矛盾的普遍性

答案：A 解析：任何一個事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊；性也有馬的共性(普遍性)，這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論者割裂了二者的統(tǒng)一。3．下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是()A．沒有特殊性就沒有普遍性

B．沒有不包含普遍性的特殊性 C．普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的

答案：C 解析：此題考查對矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化觀點的理解，因為矛盾普遍性與矛盾特殊性的區(qū)分是相對的，隨時間、地點、條件的變化而變化，故C是正確選項，A項表述有誤，B、D項不符合題意。

(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國革命和建設的具體實踐相結(jié)合原則的哲學基礎。

因為，馬克思主義揭示了社會主義社會發(fā)展的一般規(guī)律，對于各個社會主義國家的發(fā)展都具有普遍的指導意義，是每個國家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國家有不同的國情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅持把馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合才能找到適合自己國情的革命和建設的正確道路。

②中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國革命和建設的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義(普遍性)同中國革命的具體實際(特殊性)相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。

③鄧小平建設中國特色社會主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說，在中國建設社會主義，一方面，要堅持社會主義的共同特征和基本原則(普遍性)；另一方面，又要立足于本國的實際，從我國的國情出發(fā)，使社會主義現(xiàn)代化建設具有中國自己的特色(特殊性)。

◇課堂練習：

鄧小平多次強調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，其哲學依據(jù)是()A、矛盾既是具體的，又是抽象的 B、矛盾既是普遍的，又是客觀的 C．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．個性寓于共性之中，共性包含著個性

答案：C 解析：此題考查了對矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系原理的理解，材料的哲學依據(jù)是矛盾

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第五篇：《世界是永恒發(fā)展的》教學案

《世界是永恒發(fā)展的》教學案

【標內(nèi)容要求】

本框教學內(nèi)容是貫徹落實程標準規(guī)定的“剖析自然界與社會生活中的實例，領會世界是永恒發(fā)展的，學會用發(fā)展的觀點看問題?！敝饕婕耙韵禄靖拍詈陀^點：

、基本概念：發(fā)展

2、基本觀點：

1、發(fā)展的普遍性

2、發(fā)展的實質(zhì)

【教學目標】

知識：◇識記：發(fā)展的普遍性

◇理解：發(fā)展的實質(zhì)

能力：培養(yǎng)學生正確認識事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問題。

情感態(tài)度價值觀：樹立唯物辨證發(fā)展觀,自覺抵制形而上學的靜止觀。

【教學重、難點】

重點：發(fā)展的實質(zhì)；難點：運動、變化、發(fā)展三個概念的關(guān)系

【教學方法及手段】：演示法、自主閱讀、合作討論、講解法。

手段：多媒體、講義。

【教學過程】

一、發(fā)展的普遍性

探究活動一：（播放生命演化歷程視頻，社會發(fā)展示意圖、人類對雷電現(xiàn)象的認識過程視頻）

探究：

1、從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程？它說明了什么？

2、你認為人的體質(zhì)還會發(fā)展嗎？

3、社會發(fā)展示意圖說明了什么？

4、人類對雷電現(xiàn)象的認識過程

以上共同反映了什么哲學道理

感悟：自然界是______的。

人類社會是______的。

人的認識是______的。

二、發(fā)展的實質(zhì)

探究活動二：（投影顯示生物的演變、交通工具的變化和人的認識變化過程）

生物的演變、交通工具的變化和人的認識經(jīng)歷了一個由簡單到復雜、由低級到高級的發(fā)展過程。

探究：

1、這些變化說明了什么哲學道理？

2、談談你對發(fā)展概念的理解。

感悟：正確理解發(fā)展的______

（1）發(fā)展的實質(zhì):

（2）新事物和舊事物

①含義：

②判別新舊事物的標準：（出示相關(guān)畫面和試題）

正確標準：

錯誤標準：

議一議：

俄國著名作家赫爾岑，有一次應朋友邀請，去參加音樂會，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來，這是女主人推了他一下，問：“先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說：“這種低級輕佻的音樂有什么好聽？女主人驚奇地說，這里演奏的可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會流行呢？”

赫爾岑聽了這句話，風趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說完，就走了。問：女主人為什么會陷入困境？

思考：運動、變化、發(fā)展三個概念的關(guān)系

運動

變化

發(fā)展

區(qū)

別

含義不同

側(cè)重點不同

聯(lián)

系

【知識總結(jié)】：略

2事物是變化發(fā)展的原理的方法論要求：

要堅持發(fā)展的觀點觀察和分析問題

【堂練習】：

一、簡答題：

生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎。西部地區(qū)是我國大江大河的發(fā)源地，也是目前我國水土流失、干旱缺水、土地沙化及各種自然災害嚴重，生態(tài)環(huán)境十分脆弱的地區(qū)。切實加強生態(tài)環(huán)境的保護和建設，乃是西部大開發(fā)之根本。力爭用-10年的時間，使西部地區(qū)基礎設施和生態(tài)環(huán)境建設有突破性進展。

請用你所學的哲學道理來分析上述材料。

二、辯析：有人認為，要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展，變就是發(fā)展。對此你是怎么看的？