第一篇：傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)調(diào)研報(bào)告

傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)調(diào)研報(bào)告

一、前言

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，使得資源的優(yōu)化配置得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們要保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。只有在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興才可能實(shí)現(xiàn)。要想保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此我今天抱著這一態(tài)度，展開(kāi)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)情況的調(diào)研。以便得出保護(hù)、開(kāi)發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持何種經(jīng)濟(jì)模式？同時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要怎樣才能豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國(guó)通行的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀

1、中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長(zhǎng)期推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。黨要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。黨要堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的意見(jiàn)和決定。

2、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)。要加強(qiáng)立法，提到立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。要加強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

3、全社會(huì)要形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺(jué)學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。要延長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴(kuò)大其市場(chǎng)份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

三、各級(jí)黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的前提

1、在開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作中，將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承納入各級(jí)黨委、政府的規(guī)劃之中，經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，職能部門(mén)盡職盡責(zé)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到有組織、有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展。只有把民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作列入重要議事日程，并積極規(guī)劃實(shí)施，才能充分調(diào)動(dòng)各有關(guān)部門(mén)的工作積極性和主動(dòng)性，切實(shí)認(rèn)真組織做好民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作。實(shí)踐證明，各級(jí)黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的前提條件。

2、合理開(kāi)發(fā)利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶，培育一批物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興價(jià)值。通過(guò)實(shí)施文化經(jīng)濟(jì)政策保持民間藝術(shù)，特別是手工藝生產(chǎn)企業(yè)走向市場(chǎng)，吸引社會(huì)資本投資與開(kāi)發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。積極支持開(kāi)發(fā)民族民間特色產(chǎn)品。如德欽縣民族銀制品廠，香格里拉尼西鄉(xiāng)制陶業(yè)，州藏藥廠，藏族、傈僳族等民族手工毛紡制作，尼西、奔子欄一帶的木制品生產(chǎn)。不僅取得了很好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展形成了良性的互動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈。存在的困難和問(wèn)題

我州的民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作，雖然取得了一定的成績(jī)，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些新的問(wèn)題也逐漸產(chǎn)生，如流失嚴(yán)重、后繼乏人、投入不足、資金緊缺、人才匱乏，受外來(lái)文化的沖擊，缺乏保護(hù)意識(shí)等。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作面臨著諸多需要解決的困難和問(wèn)題。

（一）對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的重要性認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高

民族傳統(tǒng)文化是不可再生的珍貴資源，是民族智慧的結(jié)晶，需要各級(jí)黨委、政府、各行各業(yè)、社會(huì)各界的倍加關(guān)愛(ài)和保護(hù)。在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作中還存在重視不夠和工作不到位的問(wèn)題，許多工作還停留在申報(bào)、命名和調(diào)查材料的存檔上，工作相對(duì)滯后，一些珍貴的文化遺產(chǎn)已處于瀕臨消失的境界，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。

（二）民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)、傳承形勢(shì)十分嚴(yán)峻

1、缺乏整體性的保護(hù)規(guī)劃。民族文化的傳承與保護(hù)工作，由于涉及的部門(mén)多，加之沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成一定程度上的資源浪費(fèi)。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境急劇惡化，依存于獨(dú)物時(shí)空以口傳心授方式傳承各種文化藝人、技藝、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)已在不斷消失，一些作為流傳文化載體的語(yǔ)言文字正在消失。如藏族曲藝《格薩爾》的說(shuō)唱藝人在我州至今僅存2人，傈僳族的音節(jié)文字在漸漸消失。

3、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)中，民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，民族民間文化（如民居、雕塑、民族民間設(shè)施、工具、服飾等）有失去原有的文化性和獨(dú)特風(fēng)格之趨勢(shì)。尤其是以旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的文化資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響，值得認(rèn)真關(guān)注。

（三）資金投入嚴(yán)重不足

近年來(lái)，各級(jí)政府雖然對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究引起了重視，但由于財(cái)政困難等諸多因素的制約，對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)方面的投入嚴(yán)重不足，制約了民族文化發(fā)展，特別是一些少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化挖掘、保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)工作無(wú)法實(shí)施。

（四）缺乏專業(yè)技術(shù)人才

文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作是一項(xiàng)重大的社會(huì)系統(tǒng)工程，它不僅需要政府各職能部門(mén)和全社會(huì)的關(guān)注，更需要一批專業(yè)技術(shù)精湛的人才隊(duì)伍。我州從事民間文化的職業(yè)人員，特別是具有一定業(yè)務(wù)理論水平和工作經(jīng)驗(yàn)的文化專業(yè)人才缺乏，文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作水平有待進(jìn)一步提高。

（五）宣傳力度還不夠大

相關(guān)媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況、搜集整理、保護(hù)工作等方面的宣傳力度還不大，特別是有關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法規(guī)和政策，保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義的宣傳，在廣度和深度上還不夠。人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作缺乏應(yīng)有的共識(shí)，從而破壞文化遺產(chǎn)的違法行為時(shí)有發(fā)生。

四、民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的建議

民族傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是各民族的寶貴財(cái)富。人類文明只有代代相傳，才能不斷豐富發(fā)展，只有相互交流，才能文物化成。加強(qiáng)對(duì)我州民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，不僅要保護(hù)、也要繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。關(guān)鍵在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)的認(rèn)識(shí)和重視程度，要實(shí)行依法保護(hù)，利用現(xiàn)代手段將文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，利用各種媒體加大宣傳力度，在全社會(huì)形成保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。針對(duì)我州當(dāng)前在民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作中存在的困難和問(wèn)題，提出如下意見(jiàn)和建議：

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)

我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式，想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。各級(jí)黨委、政府、各行各業(yè)、社會(huì)各界要以高度的政治責(zé)任感，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重要性，保持民族文化的傳承，連接民族情感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定。積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。要認(rèn)真貫徹落實(shí)好《國(guó)務(wù)院<關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知>》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)）、《國(guó)務(wù)院辦公廳<關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)>》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)）、《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》和最近國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“該保護(hù)的要全力保護(hù)、該扶持的要扶持到位、該投入的要加大投入、該給的政策要給足。”等有關(guān)文件及指示精神，把傳承與保護(hù)工作納入到政府工作的重要議事日程上來(lái)。

（二）建立長(zhǎng)效機(jī)制，加大工作力度，明確責(zé)任，著力解決好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中的突出問(wèn)題

1、文化保護(hù)與傳承，立法先行。如何以立法的形式加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，把各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐步納入法治化管理保護(hù)的軌道，這是當(dāng)前十分緊迫的工作任務(wù)。中央、省都相繼出臺(tái)了有關(guān)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的法律法規(guī)；有的州市也出臺(tái)了相應(yīng)的地方性保護(hù)辦法。建議州委、州政府：一是成立由黨委政府分管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，相關(guān)部門(mén)為成員的州縣文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組。定期研究文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重大問(wèn)題，統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。二是抓緊制定和起草與文物保護(hù)法等法律法規(guī)相配套的地方性保護(hù)辦法，嚴(yán)格依照保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī)辦事，依法抵制和制止違反有關(guān)法律、行政法規(guī)的決定和行為，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為。

2、采取切實(shí)有效措施，加強(qiáng)對(duì)民間藝人的保護(hù)，做好傳承工作。民間藝人一直是傳承民間傳統(tǒng)文化的主要載體。建立文化傳承人（繼承單位）認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制。通過(guò)藝人命名，幫助扶持、保護(hù)等形式，做好對(duì)傳承人的激勵(lì)機(jī)制。解除傳統(tǒng)單一保守的傳承方式，定期或不定期舉辦培訓(xùn)班，加強(qiáng)培養(yǎng)民間藝術(shù)后備隊(duì)伍，使民族文化傳承工作做到后繼有人，永不失傳。

3、正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。在處理民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用關(guān)系上，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針；做到政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效的原則，將合理開(kāi)發(fā)利用擺到更加突出位置，把我州文化遺產(chǎn)的保護(hù)更好地與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使之融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，在開(kāi)發(fā)中加強(qiáng)保護(hù)，在利用中加快發(fā)展，確立可持續(xù)發(fā)展的思路，合理利用開(kāi)發(fā)。充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在我州建設(shè)民族文化州、構(gòu)建和諧社會(huì)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、豐富人民群眾精神文化生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

（三）加大資金投入

要把保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化工作作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承所需經(jīng)費(fèi)繼續(xù)納入地方財(cái)政預(yù)算，并逐年加大投入，同時(shí)調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，多渠道募集資金，搶救保護(hù)，傳承和開(kāi)發(fā)民間文化資源。對(duì)其進(jìn)行整體保護(hù)，以保存歷史記憶，加以傳承和弘揚(yáng)。

（四）建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)隊(duì)伍和培養(yǎng)后備人才

實(shí)施“人才戰(zhàn)略”，一是要積極培養(yǎng)一批熱愛(ài)民族文化工作，熱心投身于文化工作，并有愛(ài)崗敬業(yè)精神，具有較強(qiáng)理論素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍；二是重視文化傳承人隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活性保護(hù)；三是進(jìn)一步促進(jìn)文化遺產(chǎn)和保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣工作，不斷提高文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作水平；四是建議教育部門(mén)將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熱情。

（五）加大宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍

按照《國(guó)務(wù)院<關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知>》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)）文件規(guī)定，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。通過(guò)系列活動(dòng)，提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，各級(jí)各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動(dòng)，使公眾更多的了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。各類新聞媒體要通過(guò)開(kāi)設(shè)專題、專欄等方式，介紹民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和保護(hù)知識(shí)，大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型，及時(shí)曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，大力營(yíng)造傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。

五、保護(hù)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題和不足

1、是缺乏有關(guān)法律法規(guī)，對(duì)文化行政管理部門(mén)的依法行政要求不夠明確。對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)，雖然出臺(tái)了一些規(guī)章條款，但就民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承及發(fā)展等整體實(shí)施缺乏依據(jù)，法律規(guī)范、法律責(zé)任、法律義務(wù)不清，在實(shí)際操作上有一定難度。特別是對(duì)古今珍貴、散落民間的民族民間藝術(shù)品缺少針對(duì)性管理，同時(shí)，對(duì)文字、照片、音像等各類資料的管理缺乏科學(xué)性、規(guī)范性和統(tǒng)一性。

2、是管理機(jī)構(gòu)尚未形成，缺乏上級(jí)專業(yè)組織的幫助與指導(dǎo)。缺少自上而下的規(guī)范管理，基層現(xiàn)有的一些組織管理力度不夠?；鶎訁f(xié)會(huì)組織，缺少本專業(yè)干部和專家級(jí)人才，對(duì)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承研究不夠，合理開(kāi)發(fā)利用的市場(chǎng)意識(shí)和政策條件欠缺。若長(zhǎng)此下去，傳統(tǒng)的文化資源不僅會(huì)慢慢丟失，出現(xiàn)潛在的斷層，而且也將喪失一個(gè)弘揚(yáng)民族工藝的文化市場(chǎng)。所以，加強(qiáng)民間工藝的保護(hù)，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3、是瀕危品種保護(hù)和傳承人培養(yǎng)的問(wèn)題有待解決。對(duì)于瀕危程度較高的品類，從傳承人和資料的搜集、整理方面的保護(hù)措施還不到位。由于目前的傳承處于自覺(jué)自愿狀態(tài)，以及民間文化尤其是民間工藝特有的制作周期長(zhǎng)、費(fèi)工費(fèi)力等，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代，更是鮮有問(wèn)津者。另外，一些落后的觀念、做法和生產(chǎn)方式限制了其自身的發(fā)展。如民間廣泛流傳的“教會(huì)徒弟，餓死師父”及“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”或“傳男不傳女,傳女不嫁人”等家族式生產(chǎn)的清規(guī)戒律，造成一些藝術(shù)形式得不到發(fā)展。

4、是宣傳力度不夠，教育工作不到位。由于近年來(lái)，我們對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，系統(tǒng)教育欠缺，導(dǎo)致一些青少年玩的是韓國(guó)游戲、看的是日本動(dòng)漫、跳的是美國(guó)街舞，而對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化了解甚少、知之不足。一些知識(shí)分子在出國(guó)留學(xué)期間與外國(guó)友人交流，方感民族文化的重要和博大精深，回過(guò)頭來(lái)“惡補(bǔ)”的就是民族傳統(tǒng)文化這一課。

5、是市場(chǎng)意識(shí)和規(guī)?；a(chǎn)有待提高。近年來(lái)，**區(qū)一些民間藝人積極整合民間文化資源，在將其產(chǎn)品投入市場(chǎng)方面，做了一些嘗試，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了可喜的成果。但是，就整個(gè)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展來(lái)說(shuō)，缺少規(guī)模性和影響力，還沒(méi)有進(jìn)入大市場(chǎng)良性循環(huán)領(lǐng)域，仍然滿足不了大批量需求的要求。

調(diào)研結(jié)論

保護(hù)、開(kāi)發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國(guó)通行的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。要在全社會(huì)形成開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的觀念：在開(kāi)發(fā)時(shí)必須保護(hù)，在保護(hù)的前提下適時(shí)適度開(kāi)發(fā)。要使傳統(tǒng)文化順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期而且艱苦的過(guò)程，需要全社會(huì)的廣泛參與和投入。

1、以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的要求，抓住首都率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和“新**、新奧運(yùn)”的機(jī)遇，充分發(fā)揮**區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，加快保護(hù)、發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化的步伐，實(shí)行保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展的方針，使中華民族民間傳統(tǒng)文化成為**2008年奧運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)的看點(diǎn)，努力做到“兩推動(dòng)”、“三統(tǒng)一”、“四轉(zhuǎn)變”，逐步構(gòu)建起傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的格局，進(jìn)一步促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。

“兩推動(dòng)”：通過(guò)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工作，有力地推動(dòng)和促進(jìn)**區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有力地推動(dòng)和促進(jìn)**區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

“三統(tǒng)一”：一是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。二是政府及文化事業(yè)機(jī)構(gòu)管理與協(xié)會(huì)組織管理有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。三是個(gè)體性作坊性的傳承、經(jīng)營(yíng)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

“四轉(zhuǎn)變”：一是民間工藝的交流由區(qū)域化向國(guó)際化方向轉(zhuǎn)變。隨著對(duì)外開(kāi)放的程度不斷加大，特別是中國(guó)加入wto之后，中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝與世界各民族文化之間的交流合作急需進(jìn)一步擴(kuò)大。以民間文化交流為紐帶，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治全面發(fā)展的對(duì)外交往方式收到良好效果。二是從單純活動(dòng)型向系統(tǒng)管理型轉(zhuǎn)變。民族民間傳統(tǒng)文化工作是政府文化部門(mén)和事業(yè)機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)工作職責(zé)，應(yīng)逐步從單純組織活動(dòng)向系統(tǒng)管理轉(zhuǎn)變，特別要盡快建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，制定具體管理辦法。三是從分散式無(wú)人管理向集中的統(tǒng)一管理轉(zhuǎn)變。全區(qū)有一個(gè)組織工作系統(tǒng)，成立保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)保護(hù)協(xié)會(huì)，責(zé)任落實(shí)，規(guī)范管理，真正推進(jìn)。將管理工作納入各級(jí)文化部門(mén)職能，切實(shí)落實(shí)到位。四是從以活動(dòng)而保護(hù)向以保護(hù)傳承而活動(dòng)方向轉(zhuǎn)變。建立長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，形成常態(tài)管理模式，取得長(zhǎng)期工作效果。要對(duì)有一定社會(huì)文化價(jià)值的民間文化藝術(shù)形式應(yīng)及時(shí)納入搜集、整理范圍，加以保護(hù)、搶救、改造，使其藝術(shù)特色得以保留并健康發(fā)展。

2、是加強(qiáng)與**市及其它區(qū)縣有關(guān)部門(mén)、行業(yè)的聯(lián)系?？茖W(xué)管理，實(shí)現(xiàn)資源共享，更好地發(fā)展民族民間傳統(tǒng)文化。

充分發(fā)揮文化行政管理部門(mén)的作用，實(shí)現(xiàn)文化行政和文化政策的職能轉(zhuǎn)換，將民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工作納入實(shí)際工作的總體考核體系。加速轉(zhuǎn)換職能，并謙虛地學(xué)習(xí)和接受那些來(lái)自海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的涉及文化及其保護(hù)的理念和先行經(jīng)驗(yàn)。借助專業(yè)協(xié)會(huì)和專家力量，加大調(diào)查、普及、宣傳力度，形成良好的社會(huì)文化氛圍，使保護(hù)工作成為市民自覺(jué)的行動(dòng)，成為文化部門(mén)一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，使民族民間傳統(tǒng)文化得到有效的保護(hù)。特別是各級(jí)文化行政管理部門(mén)要將搜集、整理工作納入日常工作之中，根據(jù)遺產(chǎn)的不同等級(jí)，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。在搜集整理中應(yīng)堅(jiān)持全面搜集、忠實(shí)記錄、準(zhǔn)確翻譯、慎重整理這四個(gè)原則。

建立扶持和激勵(lì)機(jī)制。一是各級(jí)政府應(yīng)在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行搶救性保護(hù)。應(yīng)采取有效的補(bǔ)助、扶持措施，保護(hù)好民族民間傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀項(xiàng)目、絕技、大師和名作，挖掘培養(yǎng)傳承人。如對(duì)確立了師徒傳承關(guān)系的給予一定的津貼補(bǔ)助，二是政府對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)單位和個(gè)人給予必要的政策傾斜。對(duì)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)作、研究、傳播人員在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、職稱評(píng)定等方面給予適當(dāng)?shù)恼邇A斜等。三是運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，拓寬投資渠道，建立科學(xué)的籌資機(jī)制，大力提倡社會(huì)投資辦文化。采取政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施，創(chuàng)建民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)基金會(huì)，積極吸引國(guó)內(nèi)外企業(yè)、機(jī)構(gòu)和人士的資助。中央、地方政府的文化部門(mén)、各地方自治實(shí)體、民間社團(tuán)、企業(yè)、法人財(cái)團(tuán)、博物館等事業(yè)單位、基層社區(qū)和有關(guān)的個(gè)人等，都應(yīng)該發(fā)揮積極的作用。

3、做好宣傳教育工作，開(kāi)展豐富多彩的民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)。一是積極搭建民族民間傳統(tǒng)文化的宣傳、交流平臺(tái)，讓國(guó)內(nèi)外更多的人知道和喜歡中華民族民間傳統(tǒng)文化。二是加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)文化的教育，讓民族民間傳統(tǒng)文化后繼有人。民族民間傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)民族精神的重要載體。一方面，把民族民間傳統(tǒng)文化引入正規(guī)學(xué)校教育，是年輕一代認(rèn)識(shí)、了解和欣賞民間藝術(shù)美感，維系民族感情、延續(xù)民族信念、參與傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要途徑和長(zhǎng)效措施。要逐步開(kāi)設(shè)民間文學(xué)、民間手工、民俗表演等課程，使其成為學(xué)生素質(zhì)教育和特長(zhǎng)考核的一個(gè)重要內(nèi)容，滲透到教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)之中。另一方面，利用文化館、文化站、文化室等文化場(chǎng)所，開(kāi)展民族民間傳統(tǒng)文化知識(shí)講座、培訓(xùn)和鑒賞活動(dòng)，在全社會(huì)特別是在離退休人員和下崗職工中進(jìn)行普及和推廣。三是充分挖掘民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。在傳統(tǒng)民俗、節(jié)日慶典以及國(guó)內(nèi)國(guó)際文化交流等文化活動(dòng)中，充分整合、利用**區(qū)現(xiàn)有民族民間傳統(tǒng)文化資源，努力恢復(fù)和開(kāi)展有價(jià)值的活動(dòng)。如在鐘鼓樓等文物景點(diǎn)、文博系統(tǒng)的博物館、東四奧林匹克社區(qū)及傳統(tǒng)四合院保護(hù)區(qū)開(kāi)展有特色的群眾文化活動(dòng)，力爭(zhēng)在2008年**舉辦奧運(yùn)會(huì)期間，使之成為外國(guó)朋友了解京城絕活和百姓生活，弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化的一個(gè)窗口。

4、走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，促進(jìn)消費(fèi)。應(yīng)以培育品牌為基礎(chǔ)，向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，集中與分散相結(jié)合，與歷史文化保護(hù)區(qū)及旅游景點(diǎn)相結(jié)合，促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)消費(fèi)。一是整合資源，產(chǎn)銷結(jié)合，定點(diǎn)（門(mén)店式）展賣(mài)。通過(guò)搭建協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)，集中藝人和產(chǎn)品，以門(mén)店為依托，形成網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)。二是整合資源，廠店合一，集中展賣(mài)。全面提高民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度，形成規(guī)模效應(yīng)。三是根據(jù)**區(qū)實(shí)際，結(jié)合“新**、新奧運(yùn)”和文化強(qiáng)區(qū)，探索差異化發(fā)展之路，打造品牌項(xiàng)目。如：以具有永恒美感的四合院為依托，開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，用胡同、四合院、民族民間優(yōu)秀文化營(yíng)造出的獨(dú)具特色文化氛圍吸引中外游客。對(duì)表演性和審美價(jià)值較高的民間藝術(shù)項(xiàng)目，應(yīng)在各種文化活動(dòng)中進(jìn)行合理利用與開(kāi)發(fā)。在手工藝生產(chǎn)中，避免盲目追求流水生產(chǎn)線和機(jī)械化，使工藝產(chǎn)品失去手工藝的特點(diǎn)。在適應(yīng)人民群眾生活需要的前提下，在造型、圖案的設(shè)計(jì)、原材料運(yùn)用和制作技藝方面努力探索新領(lǐng)域。

第二篇：傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)

傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)

作為一個(gè)具有幾千年文化的大國(guó)，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而隨著時(shí)代的變遷，隨著西方文化的對(duì)內(nèi)傳播，傳統(tǒng)文化是否已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷？自古就有“先天下之憂而憂”情懷的中國(guó)知識(shí)分子，把拯救民族文化、構(gòu)建民族精神支柱的希望，寄托于“回歸傳統(tǒng)文化”。近幾年來(lái)，呼喚尊重國(guó)學(xué)的浪潮在中國(guó)知識(shí)界一浪高過(guò)一浪。不過(guò)，大多數(shù)民眾并不鐘情國(guó)學(xué)。北京大學(xué)中文系一位姓年的青年教師說(shuō)，繼承國(guó)學(xué)精華，就是讀千古美文?，F(xiàn)在，年齡很大的人或許是出于懷舊，在讀古文；年齡很小的小學(xué)生也讀古文了，但他們一是不可能理解里面的思想，二是不經(jīng)常讀；而最具活力的中青年人則沒(méi)有多少人讀古文。他們對(duì)博大的中華文化知之甚少，因此，許多人出現(xiàn)精神迷茫不足為奇。民族文化、民族精神的傳承是個(gè)宏觀的大問(wèn)題，與個(gè)體的命運(yùn)聯(lián)系得不太緊密。特別是年輕的一代，他們對(duì)追求時(shí)尚生活方式的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。有學(xué)者指出，文化和精神復(fù)興不是簡(jiǎn)單重啟傳統(tǒng)、照搬教條，而是在尊重國(guó)學(xué)的前提下，在傳統(tǒng)文化中融入公開(kāi)、透明、規(guī)則、法治、民主、正義、人權(quán)、共富、科學(xué)、人文等現(xiàn)代文明的精髓。而這些，絕不是僅靠知識(shí)分子的力量就能做成的，更重要的是民眾的參與。

一、當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度

在北京三所高校：北大、清華和人大的本科學(xué)生中進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查主題是：當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度。受調(diào)查者，100人，文、理、工科各占約1/3。在問(wèn)卷中，有幾組題目是考察人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知程度的。當(dāng)被問(wèn)到“對(duì)于古代經(jīng)史子集”的閱讀情況時(shí)，有79%的人答“偶爾翻閱”，13%的人答“敬而遠(yuǎn)之”，表示“深惡痛絕”者有2%，只有6%的人說(shuō)“愛(ài)不釋手”。而對(duì)于四大文學(xué)名著，答“都看過(guò)”的有27%，“多次看過(guò)”的15%，而只“看過(guò)其中一兩部”的卻高達(dá)48%。另有兩組題目，是考察對(duì)人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛(ài)、了解程度的。結(jié)果，有42%的人表示對(duì)于京劇或其他某個(gè)地方劇種“可以去看看”，與表示“不感興趣”的一樣多(42%)，還有4%的人表示“非常討厭”，只有11%的人“非常喜歡”。而對(duì)于書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民族樂(lè)器(二胡、古箏等)的掌握程度，“學(xué)過(guò)點(diǎn)皮毛”(48%)和“一點(diǎn)不懂”(33%)的占了絕大多數(shù)，只有14%的人“大致掌握一些”，“精通”者僅5%。這和2004年北京幾家研究單位對(duì)北京青年與傳統(tǒng)文化的調(diào)查所

得出的結(jié)論大致相同：青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解程度不高。“當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀不夠，傳統(tǒng)節(jié)日的功能也日漸微弱，”華東師范大學(xué)中文系教授胡曉明說(shuō)，“電子游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、流行文化等后現(xiàn)代文化剝奪了學(xué)生太多的閱讀時(shí)間?！?/p>

二、傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)存在的困難和問(wèn)題

我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作，雖然取得了一定的成績(jī)，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些新的問(wèn)題也逐漸產(chǎn)生，如流失嚴(yán)重、后繼乏人、投入不足、資金緊缺、人才匱乏，受外來(lái)文化的沖擊，缺乏保護(hù)意識(shí)等，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作面臨著諸多需要解決的困難和問(wèn)題。

（一）對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的重要性認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高。

（二）民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)、傳承形勢(shì)十分嚴(yán)峻

（三）資金投入嚴(yán)重不足

（四）缺乏專業(yè)技術(shù)人才

（五）宣傳力度還不夠大

三、傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的目的及意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代的第二個(gè)衰落時(shí)期是在新中國(guó)成立后，對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革更上加速了傳統(tǒng)文化的衰落（這并非對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革造成的，最主要原因是傳統(tǒng)文化存在的一些問(wèn)題沒(méi)有得到及時(shí)解決）。改革開(kāi)放后，西方文化大量涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化由于沒(méi)有做到“趨時(shí)更新”，飽受沖擊；在1992年經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國(guó)引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，傳統(tǒng)文化沒(méi)有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)力下降，受到了更大沖擊，衰敗的速度加快。

只有將傳統(tǒng)文化重視起來(lái)才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的振興價(jià)值，傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是各民族的寶貴財(cái)富。人類文明只有代代相傳，才能不斷豐富發(fā)展，只有相互交流，才能文物化成。

四、怎樣開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)傳統(tǒng)文化

加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，不僅要保護(hù)、也要繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。關(guān)鍵在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)的認(rèn)識(shí)和重視程度，要實(shí)行依法保護(hù)，利用現(xiàn)代手

段將文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，利用各種媒體加大宣傳力度，在全社會(huì)形成保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)

我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式，想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。各級(jí)黨委、政府、各行各業(yè)、社會(huì)各界要以高度的政治責(zé)任感，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重要性，保持民族文化的傳承，連接民族情感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定。積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）建立長(zhǎng)效機(jī)制，加大工作力度，明確責(zé)任，著力解決好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中的突出問(wèn)題

1、文化保護(hù)與傳承，立法先行。如何以立法的形式加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，把各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐步納入法治化管理保護(hù)的軌道，這是當(dāng)前十分緊迫的工作任務(wù)。二是抓緊制定和起草與文物保護(hù)法等法律法規(guī)相配套的地方性保護(hù)辦法，嚴(yán)格依照保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī)辦事，依法抵制和制止違反有關(guān)法律、行政法規(guī)的決定和行為，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為。

2、采取切實(shí)有效措施，加強(qiáng)對(duì)民間藝人的保護(hù)，做好傳承工作。民間藝人一直是傳承民間傳統(tǒng)文化的主要載體。建立文化傳承人（繼承單位）認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制。通過(guò)藝人命名，幫助扶持、保護(hù)等形式，做好對(duì)傳承人的激勵(lì)機(jī)制。解除傳統(tǒng)單一保守的傳承方式，定期或不定期舉辦培訓(xùn)班，加強(qiáng)培養(yǎng)民間藝術(shù)后備隊(duì)伍，使民族文化傳承工作做到后繼有人，永不失傳。

（三）加大資金投入

要把保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化工作作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承所需經(jīng)費(fèi)繼續(xù)納入地方財(cái)政預(yù)算，并逐年加大投入，同時(shí)調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，多渠道募集資金，搶救保護(hù)，傳承和開(kāi)發(fā)民間文化資源。對(duì)其進(jìn)行整體保護(hù)，以保存歷史記憶，加以傳承和弘揚(yáng)。

（四）建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)隊(duì)伍和培養(yǎng)后備人才

實(shí)施“人才戰(zhàn)略”，一是要積極培養(yǎng)一批熱愛(ài)民族文化工作，熱心投身于文化工作，并有愛(ài)崗敬業(yè)精神，具有較強(qiáng)理論素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍；二是重視文化傳承人隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活性保護(hù)；三是進(jìn)一步促進(jìn)文化遺產(chǎn)和保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣工作，不斷提高文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作水平；四是建議教育部門(mén)將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熱情。

（五）加大宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍

五、總結(jié)

傳統(tǒng)文化是歷史留給我們的寶貴財(cái)富,一定程度上給予科學(xué)合理的發(fā)掘、傳承與開(kāi)發(fā),不僅能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)土凝聚力,促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展,也能提高地區(qū)知名度,帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。但是放眼當(dāng)前的“文化開(kāi)發(fā)熱潮”,不少地方只是將傳統(tǒng)文化當(dāng)作一種符號(hào)和手段,借“文化”之名,行“生財(cái)”之實(shí),甚至將傳統(tǒng)文化當(dāng)成搖錢(qián)樹(shù),期望在短期之內(nèi)大獲經(jīng)濟(jì)或政績(jī)上的收益。在這樣的心態(tài)下,傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)出現(xiàn)了不少短期行為和失序現(xiàn)象。

要改變這種狀況,就要對(duì)傳統(tǒng)文化多一份敬畏、珍惜之心,對(duì)區(qū)域文化懷一腔豁達(dá)之愛(ài),對(duì)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的能效有一種客觀理性的估量。幻想一祭起文化的大旗,招商引資和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等就能迅速打開(kāi)局面,是不切實(shí)際的。我們要擺正心態(tài),反對(duì)浮躁,戒除功利思想和跟風(fēng)心理,正確處理好文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

第三篇：關(guān)于丹陽(yáng)市傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)研報(bào)告范文

關(guān)于丹陽(yáng)市傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)研報(bào)告

作為一個(gè)具有幾千年文化的大國(guó)，我們擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化的廣泛傳播，對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)顯得日益重要起來(lái)。在這個(gè)假期，我主要通過(guò)上網(wǎng)查資料、翻閱有關(guān)書(shū)籍，輔以詢問(wèn)老人、老師等，對(duì)丹陽(yáng)市傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)做了一份調(diào)研報(bào)告。

首先我通過(guò)上網(wǎng)查了相關(guān)資料來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下丹陽(yáng)市。丹陽(yáng)市位于江蘇省南部，地處長(zhǎng)江三角洲、上海經(jīng)濟(jì)圈腹地，屬蘇南經(jīng)濟(jì)板塊，東鄰常州市武進(jìn)區(qū)、新北區(qū)，西接句容市、鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)，南與金壇市接壤，北與揚(yáng)中市隔江相望，全市總面積1059平方公里，戶籍人口81萬(wàn)，是一座具有悠久歷史的文化古城。

丹陽(yáng)是現(xiàn)今江蘇地域在公元前221年秦朝設(shè)置的15個(gè)縣份之一，當(dāng)時(shí)稱曲阿，后改名云陽(yáng)，唐天寶元年（742年），因當(dāng)時(shí)境內(nèi)生長(zhǎng)著眾多的“赤楊樹(shù)”，“赤”與“丹”同義，“楊”與“陽(yáng)”諧音，故名“丹陽(yáng)”，后取“丹鳳朝陽(yáng)”之意，定名丹陽(yáng)。

丹陽(yáng)地方不大，但它的歷史地位卻不低，幾乎所有的丹陽(yáng)人都知道，在歷史上它曾是南朝齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍兩代開(kāi)國(guó)皇帝的故里，所以丹陽(yáng)被稱為“齊梁故里。丹陽(yáng)現(xiàn)境內(nèi)文物遺跡豐富，存有南朝帝陵石刻11處26件，散布在胡橋、荊林、前艾、建山、陵口等地，20只石獸是我國(guó)石刻藝術(shù)中罕見(jiàn)的珍品，已被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物；季子碑刻相傳為孔子唯一存世手書(shū)；公元883年鑄造的唐中和銅鐘被譽(yù)為“江南第一鐘”；丹陽(yáng)還是“董永和七仙女”故事的源發(fā)地；行宮九里村是“吳”姓祖始地；也是吳文化的重要發(fā)源地之一，境區(qū)存有距今3000年前的葛城、珥城遺址、季子廟、沸井、明萬(wàn)善古塔、通泰橋、開(kāi)泰橋、玉乳泉井、海會(huì)寺、嘉山寺等名勝古跡。

而丹陽(yáng)在對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用方面做的倒還不錯(cuò)，很多資料都顯示這一點(diǎn)。由于丹陽(yáng)市是吳文化的發(fā)源地，文化遺產(chǎn)資源豐富，有以“吳國(guó)第一城 ”、南朝石刻和齊梁文化等為代表的有形文化遺產(chǎn)，也擁有眾多獨(dú)具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年11月，丹陽(yáng)市與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院合作共建江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目舉行簽字儀式，此舉標(biāo)志著丹陽(yáng)市的江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)園工程正式啟動(dòng)。

丹陽(yáng)市更邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂尖策劃規(guī)劃團(tuán)隊(duì)參與設(shè)計(jì)規(guī)劃，將占地66平方公里的江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)園分成了八大功能區(qū)，主要是以文物保護(hù)、歷史文化遺產(chǎn)的傳承弘揚(yáng)以及自然環(huán)境和原生態(tài)環(huán)境保護(hù)為主。其核心文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目分為鳳凰湖文博園區(qū)、長(zhǎng)溪谷養(yǎng)生社區(qū)、水晶山生態(tài)林園區(qū)、皇業(yè)寺宗教文化區(qū)、仙塘灣溫泉休閑度假區(qū)、胡橋旅游集鎮(zhèn)、蕭梁河民俗旅游區(qū)和高鐵站前商貿(mào)區(qū)等8大功能板塊。

丹陽(yáng)具備發(fā)展“文化旅游”的基礎(chǔ)，作為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)——文化旅游，其核心就是文物。丹陽(yáng)的石刻文物是另一個(gè)媒介。歷經(jīng)1500年滄桑歲月的丹陽(yáng)南朝石刻，不但文物形制完整、形體碩大，而且數(shù)量最多、保護(hù)最好。其中修安陵石刻——“天祿”作為南朝歷史文化遺存的代表作、丹陽(yáng)燦爛歷史文明的象征在中國(guó)歷史博物館復(fù)制展出并收藏。據(jù)介紹，整個(gè)南朝石刻風(fēng)景區(qū)占地5000畝，初步規(guī)劃3000畝。景區(qū)內(nèi)重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)丹陽(yáng)齊梁文化公園、齊梁文化生態(tài)公園、中國(guó)石刻藝術(shù)博物館、齊梁歷史文化博物館。根據(jù)石刻分布情況，將以最具影響、保護(hù)狀態(tài)相對(duì)完好，交通比較便捷，恢復(fù)歷史生態(tài)環(huán)境景觀可行性最大的荊林三城巷石刻群為中心建設(shè)一座“丹陽(yáng)齊梁文化公園”，使其成為丹陽(yáng)文物資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)轉(zhuǎn)化成旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最強(qiáng)紐。

雖然在傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用上丹陽(yáng)市做的可圈可點(diǎn)，但是根據(jù)查到的資料，不難看出在保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，許多地方都不同程度地存在著“重開(kāi)發(fā)，輕保護(hù)”的行為思想傾向，直接或間接地導(dǎo)致了老祖宗留下的一些文化產(chǎn)物的遇冷乃至消亡，使一些傳統(tǒng)文化傳承正在面臨著的斷層之憂。因此，在合理開(kāi)發(fā)利用丹陽(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要做好對(duì)這些傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。

作為非歷史文化名城中的典型代表——丹陽(yáng)市，因境內(nèi)歷史文化遺存眾多，素有“江南文物之邦”的美稱。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)對(duì)歷史文化資源的保護(hù)產(chǎn)生了諸多不利的影響，丹陽(yáng)市歷史文化保護(hù)所面臨的挑戰(zhàn)具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

由于缺乏科學(xué)的理念指導(dǎo)，丹陽(yáng)歷史文化保護(hù)出現(xiàn)了城市建設(shè)對(duì)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌特色保護(hù)不夠、歷史街區(qū)保護(hù)與周邊發(fā)展協(xié)調(diào)不夠、文物古跡保護(hù)與周圍城市環(huán)境融合不夠的“三不夠”的問(wèn)題。目前，由于大規(guī)模舊城改造強(qiáng)烈的沖擊，老城區(qū)的特色正在逐漸消失；由于對(duì)西門(mén)大街歷史街區(qū)的保護(hù)采取的是簡(jiǎn)單化保存的措施，造成歷史街區(qū)與城市發(fā)展進(jìn)程極不協(xié)調(diào)；除了南朝陵墓石刻，對(duì)其他

歷史文化資源的保護(hù)主要停留在對(duì)文物個(gè)體實(shí)施保護(hù)階段，文物保護(hù)缺乏與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)。

同時(shí)，在現(xiàn)階段，由于吸引社會(huì)資金參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)制尚未建立，歷史文化遺產(chǎn)的利用與城市建設(shè)未能有機(jī)結(jié)合，作為城市重要資源的歷史文化遺產(chǎn)未能發(fā)揮充分的作用，在一定程度上制約了歷史文化的保護(hù)與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、任務(wù)艱巨的工作，不能急功近利，不能一勞永逸，只有通過(guò)我們堅(jiān)持不懈的努力，才能使?fàn)N爛的歷史文化永遠(yuǎn)傳承。相信丹陽(yáng)市會(huì)做的更好，我們拭目以待。

學(xué)院專業(yè)：教育學(xué)院學(xué)前教育

姓名：殷玲玲

學(xué)號(hào)：090122028

第四篇：傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)

傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)

-------湖湘文化之梅山文化

我來(lái)自益陽(yáng)安化縣梅城鎮(zhèn)，在我們那所流傳的是我們的本地文化即梅山文化。那么何為梅山文化呢？我將圍繞這個(gè)問(wèn)題來(lái)介紹一種深厚而古老的文化，希望通過(guò)我的介紹能使這種文化給人以深思啟迪與共鳴。

梅山文化，是至今仍集中保存于湖南中部、西南部的一種古老的原始漁獵文化，目前學(xué)術(shù)界對(duì)這一界說(shuō)似乎已基本認(rèn)同。

首先，讓我來(lái)介紹一下梅山文化所指的梅山的地理概況。梅山位于湘中、資水中游，面積約10000平方公量。境內(nèi)山巒重疊，溪谷縱橫。資水以北屬雪峰山脈延伸地帶，資水以南屬衡山冊(cè)脈，千米以上的山峰100多座，九龍池山海拔1622米，為今益陽(yáng)市境內(nèi)最高峰。資水流境內(nèi)約240公里，支流眾多。古梅山是一個(gè)森森茂盛、氣候濕潤(rùn)，但交通陰塞的山地。據(jù)1993年《安化縣志》稱；遠(yuǎn)在太古，安化境域是一片海洋，距今1.4億年左右，陸地隆地，縣內(nèi)海水全部退出，距今約6000萬(wàn)年，縣境內(nèi)的山脈水系最后形成。梅山文化產(chǎn)生的地區(qū)是古梅山，包括今之安化、新化兩縣、冷水江市及漣源市、新邵部分地區(qū)；梅山文化的時(shí)間概念約是公元500年到公元1072年；梅山文化產(chǎn)生的條件是古梅山史前期至北宋，這一段歷史的特殊性和梅山地理環(huán)境的特殊性；梅山文化的主要內(nèi)容是古梅山的社會(huì)制度和組織機(jī)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)形式以及古梅山人的意識(shí)形態(tài)，包括宗教信仰和生活習(xí)俗。

其中安化縣是我的家鄉(xiāng)，所以在這里我要特別介紹一下梅山文化中的安化和新化兩地。安化縣和新化縣都地處湖南省中部，屬湘中地區(qū)，安化縣的思游鄉(xiāng)是蚩尤的故里,原地名叫蚩尤，由于當(dāng)?shù)仫L(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美,大約在上世紀(jì)60年代,人們將“蚩尤”改為了“思游”, 因蚩尤是與炎帝、黃帝同時(shí)代,曾與黃帝爭(zhēng)奪領(lǐng)地的原始部落首領(lǐng),也是中華民族在梅山及周邊地區(qū)人民的始祖之一,蚩尤這個(gè)地名是古代安化山民為了紀(jì)念蚩尤而命名的,那里還保存了一尊蚩尤石雕像。古代梅山的梅王叫扶漢陽(yáng),是安化人民為了崇拜的民族英雄,在安化還有一尊扶漢陽(yáng)的巨幅石雕像,這就是梅山文化的發(fā)源地，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

既然提到了梅王扶漢陽(yáng)，我就來(lái)講一講這個(gè)我們那很有名的歷史傳奇人物。扶漢陽(yáng)(?～977)，原籍漢陽(yáng)，五代時(shí)因避“罪”投梅山右甲首領(lǐng)頓漢凌，旋任“梅山恫蠻”左甲首領(lǐng)。為打破朝廷的禁銅和征伐，扶漢陽(yáng)、頓漢凌多次率梅山人民襲擊潭州(治所在今長(zhǎng)沙市)、邵州（治所在今邵陽(yáng)市）。后唐天成四年(929)，楚王馬殷遣江華指揮使王仝統(tǒng)兵進(jìn)攻梅山。扶、頓率瑤人迎戰(zhàn)于司徒嶺(在今高明鄉(xiāng)與寧鄉(xiāng)縣交界處)，誘敵至“九關(guān)十八鎖”峽谷(今高明鄉(xiāng)陰二村)，擊斃王仝，獲全勝。趙匡胤陳橋兵變黃袍加身稱太祖皇帝，扶漢陽(yáng)桀傲不馴，不肯歸順。在扶漢陽(yáng)心里，一如司馬遷所說(shuō)“王侯將相，寧有種乎”，為什么要向北宋王朝俯首稱臣？遂與勢(shì)力強(qiáng)大的北宋王朝分庭抗禮。一山不容二虎，扶漢陽(yáng)成了北宋王朝的眼中釘肉中刺，宋太平興國(guó)二年（公元977年）太宗皇帝趙光義命將領(lǐng)翟守末、田紹斌率兵討伐，扶漢陽(yáng)與宋軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)梅山。扶漢陽(yáng)率眾倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，兵敗身亡，葬于飛霜崖(在今高明鄉(xiāng)陰二村)。后人懷念，尊為扶王，其墓稱扶王墓，并在各地建立扶王廟以祀，有幾處山峰亦改稱扶王山。古梅山之域，在梅王扶漢陽(yáng)率領(lǐng)下勤耕勞作，繁榮昌盛。唐僖宗光啟二年（886），梅山峒蠻斷邵州道，不與朝廷通。直至宋神宗熙寧五年（1072），朝廷收復(fù)梅山，置安化縣。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，自宋到清，安化通過(guò)科舉考中進(jìn)士以上14人，舉人117人。其中著名人物有：清代兩江總督陶澍、云貴總督羅繞典、著名書(shū)法家黃自元等。

梅山文化有著豐富的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宗教信仰；二是生活習(xí)俗；三是反映梅山峒民的勞動(dòng)、生活，表達(dá)思想的文化方式，或稱為文化載體。

宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系統(tǒng)的神、符、演、會(huì)和教義。他們信奉的男神是梅山張五郎。張五郎，又叫開(kāi)山五郎，是梅山祖師。相傳他是狩獵能手，開(kāi)山修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長(zhǎng)著一雙反腳，倒立行走，飛禽走獸都是他的傳令兵。人們將其雕像敬奉于神龕上，逢年過(guò)節(jié)，進(jìn)山巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀一番，此習(xí)歷千年不變。梅山人信奉的女神則有眾多，流傳較為廣泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山獵神梅嫦。這三位梅山女神不曾受封建倫理約束，原始性極強(qiáng)，展示了人的本性。

民風(fēng)習(xí)俗獨(dú)特的民族風(fēng)情，是梅山文化的又一個(gè)重要方面。梅山地區(qū)分為上峒、中峒、下峒三個(gè)部分，不同的地區(qū)其生產(chǎn)習(xí)俗也略有不同，文化載體梅山文化是一種古老的巫文化，該地域的口頭文學(xué)非常豐富。尤其是一些古老的神話傳說(shuō)、史詩(shī)、歌謠和民間藝術(shù)等，可謂是中華文化遺產(chǎn)大觀園里的朵朵鮮花。

梅山峒民們表達(dá)思想，傳遞信息，反映生活，記事傳書(shū)，甚至宗教教義都用歌謠表現(xiàn)。梅山歌謠，組合起來(lái)，就是梅山人歷史的再現(xiàn)和寫(xiě)照。在記事傳經(jīng)方面，他們有峒事歌、族歌、節(jié)氣歌、樵歌、秧歌等，這些歌或直傳史事，或細(xì)唱傳文，或詳述經(jīng)歷，或明教事理。如史詩(shī)《酒歌》有3000多行，內(nèi)容包括天文地理、部族遷徙、人倫教育、民情風(fēng)俗等，是一部綜合學(xué)科價(jià)值極高的史詩(shī)。梅山詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩，立足生活，想象豐富，意境奇特。同時(shí)，音節(jié)勻稱，頓數(shù)整齊，具有音樂(lè)之美。小孩從懂事起就由父母或兄弟姐妹教唱，以代代相傳。這些詩(shī)歌和《炎帝傳說(shuō)》、《神農(nóng)傳說(shuō)》、《孟姜女傳說(shuō)》等諸多傳說(shuō)一道都是中華民間文化寶庫(kù)中的顆顆明珠。

總的來(lái)說(shuō)，梅山文化是湖南省獨(dú)特的地域文化，已有900年歷史，是湖湘文化中一個(gè)重要組成部分，與我國(guó)其它地域文化一道，構(gòu)筑了輝煌燦爛的華夏文明。梅山文化所蘊(yùn)藏的大量古老歷史、民族、圖騰、宗教、民俗、地理、藝術(shù)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的珍貴資料和典籍文獻(xiàn)，對(duì)于了解和研究湖南境內(nèi)及長(zhǎng)沙流域的古代史、古文化和楚越文化的流存，具有多方面的社會(huì)價(jià)值和重要意義。

相信通過(guò)我對(duì)梅山文化以上的基本介紹，了解我的家鄉(xiāng)文化應(yīng)該有了基本的認(rèn)識(shí)。文法系法律0931班 彭星宇

第五篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告

機(jī)械與汽車工程學(xué)院09機(jī)電1W張彩琴09324107

【摘要】傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。文化，特別傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化，文明正是通過(guò)教育這種社會(huì)遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致質(zhì)的飛躍、從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著的文化、文明的歷史。

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繼承與發(fā)展

我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶，就是現(xiàn)在的人，也未見(jiàn)的能夠達(dá)到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。由于中國(guó)幾千年的封建歷史，特別是農(nóng)耕文明和官僚文化，重農(nóng)輕商，過(guò)分仰仗仕官階層，沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化，缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，這些都是我們需要擯棄的。因此，我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)采取“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

一、傳統(tǒng)文化的保護(hù)

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期而且艱苦的過(guò)程，需要全社會(huì)的廣泛參與和投入。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，使得資源的優(yōu)化配置得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們要保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。只有在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興才可能實(shí)現(xiàn)。要想保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。保護(hù)、開(kāi)發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國(guó)通行的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。要在全社會(huì)形成開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的觀念：在開(kāi)發(fā)時(shí)必須保護(hù)，在保護(hù)的前提下適時(shí)適度開(kāi)發(fā)。要使傳統(tǒng)文化順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長(zhǎng)期推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。黨要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。黨要堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的意見(jiàn)和決定。政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)。要加強(qiáng)立法，提到立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。要加強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

全社會(huì)要形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺(jué)學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)

做到“立德立功立言”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。要延長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴(kuò)大其市場(chǎng)份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

二、保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義

在全球化浪潮中，保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化對(duì)維護(hù)世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒(méi)有任何特色，就會(huì)在世界民族之林中失去地位，同時(shí)也在國(guó)際政治中失去影響力。不過(guò)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是原封不動(dòng)地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保守。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的高一級(jí)文明，并使之生生不息，世代綿延。

從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。世界文明并非是某一個(gè)國(guó)家民族作用的結(jié)果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。當(dāng)然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問(wèn)題，而不是有無(wú)的問(wèn)題。所以各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。任何一個(gè)國(guó)家，作為人類世界組成的一個(gè)部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展，不能不對(duì)別的國(guó)家有所影響：也不能不受到其他國(guó)家這樣那樣的影響。中國(guó)古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代西方許多的中國(guó)古代文化熱，也表明中國(guó)傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。

因此，只有各個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn)，對(duì)人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，世界文明的發(fā)展，才會(huì)有可靠的保證。相反，一個(gè)國(guó)家不顧自己民族的特點(diǎn)，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會(huì)有好的發(fā)展，甚至?xí)呱蠝缤龅牡缆罚澜缡飞鲜怯羞@種教訓(xùn)的，其實(shí)，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進(jìn)籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進(jìn)文化，這是兩個(gè)不同的概念，世界先進(jìn)文化是以它的先進(jìn)性、科學(xué)性及對(duì)人類社會(huì)的意義標(biāo)志的。因此，學(xué)習(xí)與引進(jìn)外國(guó)文化，必須作具體分析，一定要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，一個(gè)成功的現(xiàn)代化國(guó)家決不是全盤(pán)，引進(jìn)西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一面學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化，一面對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行革新，不斷提高自己的現(xiàn)代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對(duì)待傳統(tǒng)文化。

三、傳統(tǒng)文化的繼承

（一）繼承性弘揚(yáng)

中國(guó)文化在16世紀(jì)以前，一直居于世界文化的前列。16世紀(jì)以后，雖然落后了，但是近代以來(lái)能夠急起直追，奮發(fā)圖強(qiáng)，證明中華民族具有努力前進(jìn)的積極精神。對(duì)于這些能夠推動(dòng)文化前進(jìn)的積極精神，如自強(qiáng)不息、勤勞苦干的人生態(tài)度，兼容并蓄、吸收融合的文化胸襟，追求理想社會(huì)和理想人格的執(zhí)著精神，重視群體、熱愛(ài)祖國(guó)的集體主義觀念，尊老愛(ài)幼、博施濟(jì)眾、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德等等，都必須繼承，并發(fā)揚(yáng)光大，從而為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。

（二）融合性創(chuàng)新

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有大量具有民族特征、可以作為世界多元文化的組成部分的遺產(chǎn)，例如，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、建筑、服飾、飲食、器物制造工藝，等等。對(duì)于這部分文化遺產(chǎn)，我們要在保持民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)吸收其他文化的合理成分，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出仍具有民族特征的文化新成果。另外，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中那些在當(dāng)代仍然有應(yīng)用價(jià)值的思想，如傳統(tǒng)的美學(xué)思想、軍事辯證法思想、管理思想等，也可以采用吸收、融合、創(chuàng)新的途徑，使其達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度。

（三）剔除性轉(zhuǎn)換

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有些遺產(chǎn)具有合理的內(nèi)核，但同時(shí)卻包裹著因受舊的制度、過(guò)時(shí)的生產(chǎn)生活方式、狹隘的眼界等限制而形成的錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的觀念。對(duì)于這一類文化遺產(chǎn)，我們要從中剔除掉錯(cuò)誤、陳舊的成分，保留其合理的內(nèi)核，并加進(jìn)新的時(shí)代內(nèi)容，將其改造成適合現(xiàn)代社會(huì)需要的文化成果。

我們需要從仁、義、禮、智、信、忠、孝等傳統(tǒng)倫理范疇中，剔除宗法、封建性的糟粕，保留人道主義的精華，并加進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)倫理要求的內(nèi)容，使其能很好地為社會(huì)主義道德文明建設(shè)服務(wù)。

辯證思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大長(zhǎng)處。在中國(guó)古代形成了一些辯證思維的模式，如《易經(jīng)》模式、陰陽(yáng)五行模式，等等。這些模式在體現(xiàn)了辯證思維特征的同時(shí)，卻夾雜著神秘性、隨意性、模糊性、意向性等非科學(xué)的成分。我們要保留傳統(tǒng)辯證思維中合理的內(nèi)核，剔除其非科學(xué)的成分，并吸收現(xiàn)代思維科學(xué)技術(shù)的成果，使中國(guó)的辯證思維在方法上、工具上達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的高度和水平。

（四）矯正性糾偏

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的自然經(jīng)濟(jì)、專制政治的環(huán)境中形成的，它在總體上適應(yīng)這樣的社會(huì)條件，而不適應(yīng)今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的要求分析傳統(tǒng)文化中形成的觀念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念對(duì)許多重大關(guān)系問(wèn)題的處理，實(shí)際上是主次顛倒或輕重倒置的。對(duì)于這些重大失誤和偏向，我們要毫不遷就地加以矯正，以保證中華文化前進(jìn)的正確方向。

在社會(huì)歷史觀方面，要糾正由儒家思想形成的重視社會(huì)穩(wěn)定和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、輕視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高(“不患寡而患不均，不患貧而患不安”)的偏向，牢固樹(shù)立“發(fā)展才是硬道理”和“三個(gè)有利于”的思想，同時(shí)保持傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，努力做到人與自然和諧相處，人與人之間和藹相處，國(guó)家與國(guó)家之間和平共處。

在認(rèn)識(shí)論方面，要糾正傳統(tǒng)思維方式中重綜合輕分析、重歷史的方法輕邏輯的方法、重定性研究輕定量研究和以形象思維代替邏輯思維等偏向，使思維盡可能清晰、明確和嚴(yán)密，從而提升全民族的認(rèn)識(shí)水平。

參考文獻(xiàn)《中國(guó)黨政干部論壇》2002年第3期