第一篇：讓孝愛(ài)文化植根校園

讓孝愛(ài)文化植根校園

德育特色工作匯報(bào)材料

一、引進(jìn)來(lái)。

（一）孝文化是什么

在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)和文化中，孝具有根源性的重要作用。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)容，是整個(gè)中國(guó)文化的首要精神?！胺蛐?，德之本也，教之所由生也”、“孝悌也者，其為仁之本與”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”等儒家經(jīng)典非常推崇孝?？梢哉f(shuō)，中國(guó)幾千年的文明社會(huì)就是以孝道為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。孝文化既是中華民族文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，將其精華內(nèi)化為當(dāng)代青少年的自覺(jué)意識(shí)，使當(dāng)代青少年形成“孝”的觀念，對(duì)于加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)代青少年思想道德建設(shè)具有巨大的作用，是我國(guó)提高青少年人文素質(zhì)的迫切需要。

（二）必要性

在學(xué)校開展孝愛(ài)文化教育，打造以“孝愛(ài)文化”為核心的校園文化體系建設(shè)，發(fā)揚(yáng)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德；有利于培養(yǎng)廣大青年學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩們的敬養(yǎng)意識(shí)，有利于培養(yǎng)他們尊重父母勞動(dòng)成果、養(yǎng)成勤儉節(jié)約與艱苦樸素的品質(zhì)，有利于培養(yǎng)他們自小養(yǎng)成自愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人的美德，有利于他們養(yǎng)成正確處理人際關(guān)系、與人為善的良好素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)他們社會(huì)責(zé)任感和感恩意識(shí)。為此，學(xué)校努力尋找出德育教育的新突破口和切入點(diǎn)，全力構(gòu)建學(xué)校德育和校園文化的亮點(diǎn)工程。從教育目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，大力挖掘歷史文化底蘊(yùn)，傳承弘揚(yáng)中華民族孝愛(ài)文化，教化陶冶學(xué)生的道德情操。

二、扎深根。

（一）班子建設(shè)

為了在學(xué)校點(diǎn)亮孝愛(ài)的明燈，我校為此專設(shè)德育處，并成立了由校長(zhǎng)牽頭的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，合理制定出主題教育方案。做到了領(lǐng)導(dǎo)重視，分工明確，多方參與，齊抓共管。我校孝愛(ài)教育立足于黨和國(guó)家教育方針的指導(dǎo)，立足于新課改理念引領(lǐng)，立足于中華民族和優(yōu)秀文化的土壤，立足于學(xué)生接受教育的興趣點(diǎn)；同時(shí)，即知識(shí)傳播與實(shí)踐行為結(jié)合，硬件建設(shè)與日?；顒?dòng)結(jié)合，實(shí)際工作與理論研究結(jié)合，做到全校師生生人人介入，校相關(guān)部門、相關(guān)學(xué)科介入，領(lǐng)導(dǎo)、處室、團(tuán)委、學(xué)科組、班級(jí)等共同參與。

（二）宣傳工作

在校園內(nèi)通過(guò)班會(huì)、墻報(bào)、專欄、廣播、網(wǎng)站等進(jìn)行深入的宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造濃厚的氛圍，引導(dǎo)師生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了宣傳組織工作，精心打造了 “校園文化廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)邊建起版報(bào)欄，以充當(dāng)“孝愛(ài)文化墻”，向大家介紹我國(guó)古代二十四孝故事。校園櫥窗里經(jīng)常進(jìn)行“孝愛(ài)文化展覽”。班級(jí)文化建設(shè)也以孝愛(ài)為主題，切實(shí)將軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶和啟迪。

（三）以活動(dòng)為載體

校園孝愛(ài)文化教育，必須以實(shí)踐活動(dòng)為載體，在實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生得到教育。近兩年來(lái)，我們先后開展了一系列內(nèi)容與形式豐富多彩的主題活動(dòng)。

1、校內(nèi)開花

每天的8:20——8:50，學(xué)校專設(shè)讀書時(shí)間，供學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，并定期在全校范圍內(nèi)開展孝愛(ài)經(jīng)典朗誦大賽。通過(guò)舉辦作文大賽。同學(xué)們?cè)谡魑闹幸?jīng)據(jù)典，詮釋解讀孝愛(ài)與感恩的含義，結(jié)合自身體會(huì)暢談父母愛(ài)、師生情，交流人生的認(rèn)識(shí)和自己的理想。另外，我們還舉辦以宣傳弘揚(yáng)“孝愛(ài)文化”為主題的書法繪畫展覽、書信大賽、“感恩、愛(ài)心、孝心”為主題的演講比賽等活動(dòng)。

每個(gè)班先后舉行“知恩”與“感恩”主題活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中理解父母恩、教師情，并認(rèn)識(shí)到感恩與盡孝的重要性與必要性。學(xué)校不斷地發(fā)現(xiàn)典型，樹立孝愛(ài)標(biāo)兵，利用國(guó)旗下講話、黑板報(bào)、宣傳欄各種渠道介紹表?yè)P(yáng)孝敬父母的典型及其事跡。表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的同時(shí)及時(shí)批評(píng)制止那些不良行為，增強(qiáng)學(xué)生的是非觀念和道德選擇能力，使自發(fā)的“行孝”行為成為有意識(shí)的習(xí)慣，學(xué)生孝愛(ài)行為實(shí)踐得以持久。家校牽手，促進(jìn)家庭孝愛(ài)教育最優(yōu)化。學(xué)校和家長(zhǎng)因時(shí)、因事、因地采取面談、電話、“校訊通”網(wǎng)絡(luò)等形式，不拘一格地開展交流與合作，有利于孝愛(ài)教育效果的反饋，便于學(xué)校有針對(duì)性地選擇或改進(jìn)個(gè)體教育方式，有利于家長(zhǎng)了解并積極參與學(xué)校孝愛(ài)教育活動(dòng)，監(jiān)督并評(píng)價(jià)學(xué)生在家“行孝”實(shí)踐。

2、校外散香

我們的孝愛(ài)主題活動(dòng)堅(jiān)持知行一致的原則，引導(dǎo)學(xué)生從自己做起，從身邊做起，從小事做起，自覺(jué)在言行中體現(xiàn)孝愛(ài)美德。學(xué)校將九集鎮(zhèn)福利院作為校外德育教育基地，在中秋、重陽(yáng)等節(jié)日為福利院老人送節(jié)目、送溫暖，定期組織學(xué)生到紅領(lǐng)巾一條街清掃街道，還為特困生、重病師生進(jìn)行愛(ài)心募捐。通過(guò)各項(xiàng)孝愛(ài)文化活動(dòng)的開展，廣大學(xué)生領(lǐng)略了孝愛(ài)文化的底蘊(yùn)，深化了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；了解了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和建設(shè)成就；培養(yǎng)了尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)他人與熱愛(ài)祖國(guó)的熱情??

三、培土強(qiáng)根。

如今校園內(nèi)干凈整潔，秩序井然，拾金不昧的現(xiàn)象層出不窮，同學(xué)們懂得珍惜父母辛勤的勞動(dòng)，懂得體諒和關(guān)愛(ài)他人。孝愛(ài)文化已在全校學(xué)生中入口、入耳、入腦、入心，孝愛(ài)美德已自覺(jué)成為全校師生員工的行為規(guī)范。此間不少學(xué)生自覺(jué)把這種孝愛(ài)精神轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際動(dòng)力，在孝愛(ài)教育實(shí)施階段，不僅校內(nèi)刻苦學(xué)習(xí)的氛圍更濃，而且講文明、講禮貌、團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長(zhǎng)等現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。在家庭中，學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩、體諒父母的行徑也逐漸多了起來(lái)，不少家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校的孝愛(ài)教育大加贊揚(yáng)。作為德育工作者而言，學(xué)生德育之路還很長(zhǎng)，還需要我們繼續(xù)探索，我們還將為之而努力。

1、孝愛(ài)文化課堂建設(shè)

后期我們致力于建設(shè)孝愛(ài)特色文化課堂。專門安排一間教室作為孝愛(ài)文化傳播的固定場(chǎng)所，配備電教設(shè)備展播關(guān)于孝愛(ài)題材類的優(yōu)秀電影、微電影、十大孝子頒獎(jiǎng)晚會(huì)等視頻資料，并邀請(qǐng)先進(jìn)人物講座，安排老師在正常的學(xué)習(xí)之外負(fù)責(zé)孝愛(ài)文化課堂。編撰孝愛(ài)文化校本作為課堂教材，普及孝愛(ài)文化。

2、校園德育文化成果展覽室建設(shè) 專門建立校園德育文化成果展覽室。一來(lái)為學(xué)校德育工作留存相關(guān)資料提供便利，二來(lái)也可作為學(xué)生德育場(chǎng)所，供參觀學(xué)習(xí)之用。其內(nèi)容包括各項(xiàng)比賽的照片、視頻等影像資料，歷次比賽優(yōu)秀作品，師生幫助敬老院和孤寡老人等照片資料等。

孝愛(ài)教育實(shí)踐，讓我們深深認(rèn)識(shí)到：校園文化建設(shè)要與學(xué)校德育工作結(jié)合起來(lái)，我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和信念，幫助他們從小養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的良好品質(zhì)，把青少年培養(yǎng)成孝、仁、義、忠、信的一代新人。我們還應(yīng)該把孝愛(ài)教育作為思想品德素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的教育和熏陶，持之以恒，使年輕一代成為孝敬父母、熱愛(ài)國(guó)家的高素質(zhì)的新型人才。這是我們德育工作始終追尋的目標(biāo)。讓孝愛(ài)文化植根校園，并發(fā)揚(yáng)光大，我們一直在努力！

附相關(guān)照片： 班級(jí)文化建設(shè)：

孝愛(ài)社會(huì)實(shí)踐：

XXXXXX小學(xué) 2013年12月15日

第二篇：讓孝愛(ài)文化走進(jìn)校園

讓孝愛(ài)文化走進(jìn)校園

王壇鎮(zhèn)中心小學(xué) 喻菊萍

在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)和文化中，孝具有根源性的重要作用。因而，傳統(tǒng)的中國(guó)文化在某種意義上，可以稱為孝文化；傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，更是奠定于孝道之上的社會(huì)。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)容，是整個(gè)中國(guó)文化的首要精神。“夫孝，德之本也，教之所由生也”、“孝悌也者，其為仁之本與”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”等儒家經(jīng)典非常推崇孝。可以說(shuō)，中國(guó)幾千年的文明社會(huì)就是以孝道為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。孝文化既是中華民族文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，將其精華內(nèi)化為當(dāng)代青少年的自覺(jué)意識(shí)，使當(dāng)代青少年形成“孝”的觀念，對(duì)于加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)代青少年思想道德建設(shè)具有巨大的作用，是我國(guó)提高青少年人文素質(zhì)的迫切需要?，F(xiàn)在的青少年成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的矛盾多發(fā)期，他們雖然接受了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝”知之甚少，由此而造成一系列的心理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。因此，以孝愛(ài)文化為核心，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，將孝愛(ài)文化作為校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，在全校師生中持續(xù)深入地弘揚(yáng)孝愛(ài)文化，由此提升學(xué)生思想品德素質(zhì)，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)等方面

一、了解中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核

我國(guó)古代有著豐富的孝道文化，其中有值得繼承和弘揚(yáng)的東西，也有必須加以拋棄的糟粕部分。本文從“孝”的最基本的意義上來(lái)吸收傳統(tǒng)孝道文化中的精華，并加以繼承和弘揚(yáng)?？偟闹v，其主要方面有：

（1）要保全身體

《孝經(jīng)?開宗明義章》說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”保全身體以至發(fā)膚，是孝行的起碼要求，是最初步的踐行孝道。敬養(yǎng)父母以保全身體為前提，孟子對(duì)此點(diǎn)有如下論說(shuō)：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也?！边@里的意思是若是毀傷身體，自身殘疾，就不能盡到敬奉父母的責(zé)任；即使身體健全，但品行不端，名聲有損，也是盡不敬養(yǎng)父母的職責(zé)的。因此，全身是事親的前提，而全身又是為了更好的敬養(yǎng)父母，實(shí)現(xiàn)孝道。保全自己的身體還有更深層的意思，那就是不要便自己生病，更不能陷自己于不義而使父母擔(dān)驚受怕，也就是說(shuō)保全身體、保全名望是為了不要給父母增加精神負(fù)擔(dān)。朱熹注：“言父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹(jǐn)矣，豈不可以為不孝乎？”孔子曾說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！敝v的也是這個(gè)意思。

（2）要敬養(yǎng)父母

敬養(yǎng)父母即是“敬愛(ài)”、“奉養(yǎng)”父母。儒家倡導(dǎo)對(duì)父母首先要“敬”。古之人有言曰：衣與！繆與！不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，無(wú)此三者，則何為而無(wú)孝也？’如果對(duì)父母的行為不恭敬，言語(yǔ)不和遜，面色不柔順，即使早起晚睡，耕耘栽種，十分辛苦勞累來(lái)奉養(yǎng)父母，也不會(huì)成為孝子的?？鬃舆€在回答子夏問(wèn)孝時(shí)說(shuō)：“色難。有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這里是說(shuō)，如果只養(yǎng)活父母，對(duì)父母不尊敬，即是每一頓都給他們酒肉吃，也不能算做到“孝”。孝順不但要奉養(yǎng)，更要尊敬。這種援“敬”入“孝”的思想，拓寬了孝道的內(nèi)涵，使一般的親緣血親關(guān)系規(guī)定上升為規(guī)范化的道德情操。

（3）要“承志”、“立身”

“承志”是指子承父志。這是中華民族的文化傳統(tǒng)，也是儒家提倡的孝的內(nèi)容之一?？鬃诱J(rèn)為，繼承父志是“孝”的一個(gè)重要內(nèi)容。孔子說(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；父親逝世之后要觀察他的行為，如果他對(duì)父親志向和優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可說(shuō)是做到“孝”了。一個(gè)盡孝道的人應(yīng)該繼承，弘揚(yáng)父輩們的美德。陸游的《示兒詩(shī)》說(shuō)明，陸游希望他的后人一定要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，這種充滿高度愛(ài)國(guó)熱情的父志，是完全應(yīng)該繼承的。當(dāng)然，社會(huì)生活是多樣的，不一定每個(gè)人的父母都留遺志要求兒女們?nèi)ネ瓿?，但是，有的父母確實(shí)有未完成的事業(yè)，需要兒女們?nèi)ネ瓿?，這是兒女們不能推卸的責(zé)任。一般說(shuō)來(lái)，這樣的“父志”往往都是大事情。有大志留給兒女們?nèi)ダ^承的人，他一般是大有利于國(guó)家的人。

所謂“立身”，就是要成就一番事業(yè)?！缎⒔?jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，孝之終也?！币氤删鸵环聵I(yè)，首先要立志，要有自己的理想，要為理想而不斷地、勤奮地學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)；要磨練自己的意志，要有百折不撓的精神；要愛(ài)護(hù)好自己的身體，使之保持健康，這是造就一番事業(yè)的基本條件。兒女有了事業(yè)上的成就，父母會(huì)感到高興、光榮與自豪。凡為國(guó)家民族建功立業(yè)的人，給父母帶來(lái)了榮耀，這也就是對(duì)父母最大的孝。相反，走入邪途，身陷囹圄，不顧父母之養(yǎng)，也給父母精神帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)、恥辱，使父母感到痛心疾首，這就是大大的不孝了。古人說(shuō)的人生“三不朽”，即“立德、立功、立言”，也應(yīng)該是我們當(dāng)代人的價(jià)值追求，也是對(duì)父母應(yīng)該奉行的孝道。

（4）要“諫諍”

古人主張子女要順從父母，但不是絕對(duì)的服從，父母有過(guò)錯(cuò)時(shí)還得要諫諍。《孝經(jīng)》專列《諫諍章》，可見，《孝經(jīng)》是堅(jiān)決反對(duì)盲目地順從父令，在父母不義的時(shí)候，不僅不能順從，反而應(yīng)該諫諍父母，使其改正不義，而合于義。父母與子女在人格上是平等的，父母有不對(duì)之處或錯(cuò)誤之處，要子女提出來(lái)。服從的只能是道德、法律與真理，如果父母做了不道德的事情，犯法的事情或者與常理相悖謬的事情，一定要進(jìn)行勸諫，勸其改正；否則，無(wú)原則地順從使父母陷于不義或違法的境地，就是不孝。社會(huì)生活的準(zhǔn)則是道德與法律，不論是作父母，還是作兒女，都應(yīng)該遵守。

（5）要慎終追遠(yuǎn)

敬養(yǎng)父母與諫諍都是事生的內(nèi)容，孝的完成還有送死的內(nèi)容，曾子將其歸結(jié)為慎終追遠(yuǎn)。慎終是父母死亡的喪葬作為，追遠(yuǎn)是父母死后的祭祀儀禮?！缎⒔?jīng)》專列《喪親章》，置于全經(jīng)文末?？鬃诱J(rèn)為“事死”有兩個(gè)方面：一個(gè)葬之以禮，一個(gè)祭之以禮?？鬃又鲝垺叭曛畣省?，主為其是“天下之通喪也”。他把“祭祀”作為治理國(guó)家的大事之一，認(rèn)為祭祀的核心是要“敬”，要“祭思敬”，做到“祭如在，祭神如神在”，“洋洋乎如在其上，如在其左右”。由此可以看出，孔子的“慎終”是謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡，即裝殮、埋葬必須以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待，不要有后悔；“追遠(yuǎn)”，要以恭敬的態(tài)度進(jìn)行祭祀。這樣，民眾的德行就自然歸于忠厚了。孟子認(rèn)為，在安葬自己的父母的用度上，要與自己的財(cái)力相當(dāng)。他說(shuō)：“自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于心”，講的就是這個(gè)意思。儒家的“慎終追遠(yuǎn)”里的那些繁瑣的祭祀儀式及帶迷信色彩的祭祀活動(dòng)，今天已經(jīng)不宜提倡了，但是采取適當(dāng)?shù)奈拿鞣绞阶纺钕容叄瑢?duì)那些對(duì)國(guó)家、民族有重大貢獻(xiàn)的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、發(fā)明家以及民族英雄，在他們的誕辰時(shí)，召開紀(jì)念大會(huì)，表示對(duì)他們的追念仍是有意義的。對(duì)于父母和親人的追念，也是應(yīng)該的、必要的。

二、結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，讓孝愛(ài)文化走入校園

王壇有舜皇廟，舜又是一個(gè)大孝子。根據(jù)這一實(shí)際有利情況，開展多種活動(dòng)，通過(guò)多種渠道，讓學(xué)生了解舜的孝順事件，舜皇廟的建造歷史以及舜皇廟里的建筑等，多方位的引領(lǐng)學(xué)生感受孝，體驗(yàn)孝，學(xué)習(xí)孝。

三、營(yíng)造孝愛(ài)文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受孝愛(ài)教育

2008始，學(xué)校抓住新校園配套設(shè)施建設(shè)的有利時(shí)機(jī)，投入大量資金，建設(shè)校園廊文化、庭院文化、書香文化，并著力結(jié)合孝文化建設(shè)，傳承中華民族的孝心美德。教學(xué)樓的各層走廊上有序地圖文并茂地展示了“我國(guó)古代二十四孝圖”，張貼著古今中外名人的孝愛(ài)故事、名人論孝、孝與經(jīng)濟(jì)、孝與教育和校園孝愛(ài)之星等內(nèi)容。校園綠化帶里的?；?qǐng)D案，各班班級(jí)特色中隊(duì)角等，無(wú)不滲透著濃郁的孝愛(ài)文化氣息。優(yōu)美的校園不僅給提供了良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，而且讓孝愛(ài)傳統(tǒng)和美德時(shí)時(shí)處處凈化著學(xué)生的心靈。

三、廣泛開展各項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)孝愛(ài)文化的內(nèi)涵

在新課改理念的引領(lǐng)下，學(xué)校立足于體現(xiàn)德育為首、育人為本的辦學(xué)思想，立足于學(xué)生的思想道德實(shí)際，立足于中華民族和鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化的土壤，立足于學(xué)生接受教育的興趣點(diǎn)；將鄉(xiāng)土孝愛(ài)文化教育納入到教學(xué)與研究之中。學(xué)校結(jié)合各學(xué)科的性質(zhì)先后多次舉辦過(guò)以宣傳弘揚(yáng)“孝愛(ài)文化”為主題的“書畫展覽”、“文藝匯演”等活動(dòng)，讓課堂知識(shí)與課外實(shí)踐有機(jī)融入。這樣，孝愛(ài)教育的內(nèi)涵，即孝敬長(zhǎng)輩、尊師親賢、互助友愛(ài)、知義明禮等，不知不覺(jué)地植入到每一名學(xué)生心中。

四、開展孝愛(ài)主題教育，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)校利用各種機(jī)會(huì)，大力開展孝愛(ài)主題教育，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從小事做起，自覺(jué)在言行中體現(xiàn)孝愛(ài)美德。每學(xué)期，學(xué)校都要利用校廣播、校報(bào)和班會(huì)進(jìn)行宣傳，舉辦以孝愛(ài)文化為主題的宣傳欄、黑板報(bào)、書畫等評(píng)比活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合升旗儀式、節(jié)日慶典、時(shí)政教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的孝愛(ài)教育。此外，學(xué)校還抓住各種機(jī)會(huì)，開展各種類型的孝愛(ài)教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校以地域文化為依托，放大教育資源，定期組織學(xué)生參觀。如在每年的九月二十七去祭奠舜皇，追思先人孝賢情思，此外，學(xué)校還要求學(xué)生每星期天多為家長(zhǎng)做些家務(wù)活，這些都為學(xué)生提供了自主教育、自我能力提高的廣闊平臺(tái)，學(xué)生在豐富的社會(huì)實(shí)踐教育中強(qiáng)化了道德意識(shí)，增強(qiáng)了自身的行為意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心和愛(ài)心。

值此新風(fēng)興起之時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育適逢其時(shí)，引導(dǎo)廣大青少年孝于家而忠于國(guó)，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞娜?。我?guó)《中小學(xué)生守則》第7條要求學(xué)生“孝敬父母”。《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》第27-30條，具體要求學(xué)生與父母溝通，“尊重父母的意見和教導(dǎo)”；接受父母的監(jiān)護(hù)；“體貼幫助父母長(zhǎng)輩，主動(dòng)承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，關(guān)心照顧兄弟姐妹”；“對(duì)家長(zhǎng)有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞”。這些規(guī)定有“孝”也有“悌”，還有行為方式的提示，隱含著學(xué)生長(zhǎng)大成人，要恪守孝道、為父母養(yǎng)老送終的思想導(dǎo)向。為此，應(yīng)指導(dǎo)和組織學(xué)生：

1、積極從傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)良資源，聯(lián)系《守則》和《規(guī)范》，懂得孝思、孝情和孝行的意義，反思自己對(duì)父母、長(zhǎng)輩的期望和關(guān)愛(ài)，自己為父母分勞分憂情況，提升精神境界，主動(dòng)行孝，做父母的好孩子；回顧求學(xué)以來(lái)的精神狀態(tài)、發(fā)展?fàn)顩r，反思是否珍重父 母之教、師長(zhǎng)之誨、同學(xué)之誼，敬業(yè)樂(lè)群之得或者疏怠嬉戲、擾人自擾之失，從而正身

養(yǎng)德、勵(lì)精廣才，做學(xué)校的好學(xué)生；理解國(guó)家、社會(huì)的要求與關(guān)愛(ài)，檢閱自己的社會(huì)行為，思考自身價(jià)值，從而立大志、養(yǎng)大氣，規(guī)劃人生，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，優(yōu)良的行為習(xí)慣，做振興中華的好公民。

2、認(rèn)識(shí)道德和法律的關(guān)系，增進(jìn)智慧，持恒歷練。當(dāng)代社會(huì)是民主法制社會(huì)，公民 的人身、人格權(quán)利是平等的，人與人之間需要互相尊重、寬容與合作。從家庭到社 會(huì)，人的自由，人際間的責(zé)任和利益關(guān)系，國(guó)家都有一系列的法律規(guī)定，法律具有強(qiáng)制性，而道德則要靠自覺(jué)。人的一生，家庭、社會(huì)角色雖然在不斷地變化，可是人們?cè)谛惺箼?quán) 利的時(shí)候都必須履行相應(yīng)的義務(wù)，在相互交往中既要遵從社會(huì)規(guī)范，又要發(fā)揮個(gè)性優(yōu)勢(shì)。發(fā)揚(yáng)古道，學(xué)習(xí)他人，可以獲得良好的啟示，又要與時(shí)俱進(jìn)，善于繼承和創(chuàng)新。如看了 公益公告“洗腳”內(nèi)心震動(dòng)，想到要在生活細(xì)微處慰悅父母，而父母未病未老，需要兒 女天天去洗腳嗎？如果知道父母艱辛，自己該做些什么呢？學(xué)會(huì)行孝，重在聞一知十，樂(lè)為不輟，而不是一曝十寒，應(yīng)當(dāng)持之以恒，養(yǎng)成道德，以擔(dān)當(dāng)重任。

3、躬行實(shí)踐，從自己身邊做起。坐著談不如起來(lái)行，道德養(yǎng)成必須經(jīng)過(guò)真誠(chéng)的道德實(shí)踐。知榮辱，養(yǎng)正氣，樹新風(fēng)，盡責(zé)任，要從日常生活學(xué)習(xí)中一點(diǎn)一滴做起，集善成德，集跬步以成千里。寫一偏文章，呼幾遭口號(hào)，信誓旦旦，知而不行，不是真知；做正事，做好事，原屬本分而夸夸其談，故意以善示人，乃非真善。行孝并推而廣之，應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的需要，成為自覺(jué)的責(zé)任和義務(wù)。要通過(guò)多種形式和多種渠道，組織引導(dǎo)學(xué)生少而學(xué)，壯而行，終生以之，這樣才是“少成若天性，習(xí)慣成自然”，這才叫素質(zhì)。

雖然校園孝文化建設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，但是學(xué)校的孝愛(ài)文化教育活動(dòng)取得了明顯成效，孝愛(ài)文化已在全校學(xué)生中入口、入耳、入腦、入心，孝愛(ài)美德已自覺(jué)成為全校師生員工的行為規(guī)范。此間不少學(xué)生自覺(jué)把這種孝愛(ài)精神轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際動(dòng)力，在孝愛(ài)教育實(shí)施階段，不僅校內(nèi)刻苦學(xué)習(xí)的氛圍更濃，而且講文明、講禮貌、團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長(zhǎng)等現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，在家庭中，學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩、體諒父母的行徑也逐漸多了起來(lái)，不少家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校的孝愛(ài)教育大加贊揚(yáng)。《孝經(jīng)》中所講的五等人之孝，從其寬泛的意義上講，也就是社會(huì)各個(gè)階層，各個(gè)職業(yè)的人只有盡本分，努力工作，做出成績(jī)，這都是孝了。這和我們今天所講的愛(ài)國(guó)主義要落實(shí)到每個(gè)人的實(shí)際工作中去，為建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)而盡心竭力的含義是一致的。故而，孝文化有助于當(dāng)代青少年愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)。

短短的孝愛(ài)教育實(shí)踐，讓我們深深認(rèn)識(shí)到：校園文化建設(shè)要與學(xué)校德育工作結(jié)合起來(lái)，我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和信念，幫助他們從小養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的良好品質(zhì)，把青少年培養(yǎng)成有孝、有仁、有義、有忠、有信、有文化的一代新人。我們還應(yīng)該把孝愛(ài)教育作為思想品德素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的教育和熏陶，持之以恒，使年輕一代成為孝敬父母、熱愛(ài)國(guó)家的高素質(zhì)的新型人才。

第三篇：讓文化自信植根于心

讓文化自信植根于心

黨的十八大以來(lái)，總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，總書記對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。其語(yǔ)境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨在提出道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。

在當(dāng)今時(shí)代，信息獲得渠道眾多且便捷，各種思潮文化交織，良莠不齊、魚龍混雜，導(dǎo)致不少青年和群體盲目崇外；對(duì)中華民族的文化一知半解或以點(diǎn)帶面，更有甚者受到某些別有用心的大V或媒體的錯(cuò)誤誘導(dǎo)，對(duì)我們的優(yōu)秀文化和革命先烈誤讀、曲解或污蔑，產(chǎn)生盲目自卑和不自信。

一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。習(xí)近平同志指出：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”

為此我們更應(yīng)該讓文化自信植根于心，做文化自信的捍衛(wèi)者、傳播者和踐行者。

做文化自信的捍衛(wèi)者就要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族的血脈和根基。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著生活歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年而長(zhǎng)盛不衰，就在于中華傳統(tǒng)文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特品質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

做文化自信的傳播者就要傳承弘揚(yáng)紅色革命文化。一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂。我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，傳承和弘揚(yáng)紅色文化，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。無(wú)論是井岡山精神、長(zhǎng)征精神還是延安精神，抑或是“西柏坡精神，都是中華文明在特定歷史時(shí)空下的具體展現(xiàn)。紅色革命精神，不僅是5000年中華文明發(fā)展脈絡(luò)上獨(dú)具時(shí)代意義的一環(huán)，還是我們不斷增強(qiáng)文化自信，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)依托。

做文化自信的踐行者就要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。今天我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化這些寶貴精神財(cái)富的傳承發(fā)展和創(chuàng)新升華，是中華優(yōu)秀文化在當(dāng)代中國(guó)的深度拓展和集中展現(xiàn)，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論表達(dá)和意義建構(gòu)。要堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣。

第四篇：孝文化校園

義堂中學(xué)2018-2019年學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成

教育----“孝德校園”

儒家道：百善孝為先；孔子認(rèn)為“孝”是做人的根本原則，曰:“孝,德之本也”。我們歷代祖先,在創(chuàng)造中華文明的實(shí)踐中,逐步形成了以家道、家教、家風(fēng)、家業(yè),養(yǎng)親、事親、尊親、悅親等為主要內(nèi)容的孝道傳統(tǒng),集中展現(xiàn)了仁愛(ài)、責(zé)任、禮敬、勤勞、奉獻(xiàn)等等核心的倫理規(guī)范與道德精神,這是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

然而，孝文化已在人們的心目中逐漸淡化，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，生活在安閑舒適的環(huán)境中，在家受到老人和父母的“寵愛(ài)”，在學(xué)校受到教師們百般呵護(hù)，在社會(huì)受到國(guó)家和政府的保護(hù)。他們很少受挫折，不懂得感恩，自私自利，道德嚴(yán)重缺失。隨著我國(guó)老齡化的到來(lái)，孝文化建設(shè)顯得尤為重要。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)正面對(duì)各種不講親情、不講道德，只講金錢與競(jìng)爭(zhēng)的外來(lái)文化的沖擊，加強(qiáng)未成年人“孝德”乃至中華美德教育，不斷提升他們的思想道德水準(zhǔn)，成為國(guó)家目前亟待解決的問(wèn)題，是需要全社會(huì)共同參與的大工程。

學(xué)校是青少年德育的主陣地，如何使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，是擺在我們每一個(gè)教育工作者眼前的重要課題。為此，我校舉行了一系列開展孝文化進(jìn)校園活動(dòng)。

1、大力宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造孝文化氛圍

學(xué)校發(fā)放宣傳材料，張貼孝敬圖畫的同時(shí)，要求各班辦一期以孝文化為主題的黑板報(bào)，制作一期關(guān)于孝文化的手抄報(bào)。學(xué)校全面宣傳孝知識(shí)，充分營(yíng)造孝氛圍，提高孝意識(shí)，一方面培養(yǎng)學(xué)生們的文明禮儀行為意識(shí)，另一方面激發(fā)孩子們孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)的良好思想，在校園里全面掀起了學(xué)習(xí)實(shí)踐孝善的熱潮。

2、修建孝文化校園，構(gòu)建靚麗風(fēng)景線

在校園環(huán)境建設(shè)打造孝文化陣地，在學(xué)校操場(chǎng)走廊墻壁上，是精選的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝》等孝德經(jīng)典篇目；班級(jí)廊道，一個(gè)個(gè)孝德小故事、一則則孝德名言令人目不暇接，展示古今名人的典故、格言、學(xué)生的感言等，使學(xué)生在校園各個(gè)角落都能受到孝文化的熏陶。學(xué)校要求廣大師生觀看后，寫出相應(yīng)的心得體會(huì)，并進(jìn)行評(píng)比展覽。

3、舉行“雙十佳”演講賽，增強(qiáng)孝善意識(shí)

為了進(jìn)一步增強(qiáng)師生的孝善意識(shí)，學(xué)?？蛇m時(shí)舉辦了“孝善演講賽”。學(xué)生們根據(jù)自己的年齡特點(diǎn)談出對(duì)“孝”的初步認(rèn)識(shí)，并把孝貫徹到自己今后的生活中，以孝心對(duì)待父母，以善心與同學(xué)相處；真正把孝文化落到實(shí)處。并邀請(qǐng)部分學(xué)生家長(zhǎng)參與，以提高教育效果。

利用各種節(jié)日廣泛開展活動(dòng)。如：母親節(jié)、父親節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、八月節(jié)、感恩節(jié)等，開展主題班會(huì)、歌詠、朗讀、演講、講故事、繪畫、致xx一封信、做一件有意義的事兒等活動(dòng)（一些活動(dòng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與教育效果會(huì)更好）。

4、開展孝敬大行動(dòng)，提高共同參與

學(xué)校開展孝敬大行動(dòng)，倡議廣大師生行動(dòng)起來(lái)，人人做一件孝敬的事。學(xué)生在校孝敬師長(zhǎng)，為老師獻(xiàn)上一束花、送上一句祝福；在家孝敬父母，為父母洗一次腳、吻一次臉頰。各班召開“算算經(jīng)濟(jì)帳，感謝父母恩”主題班會(huì)；開展“幫父母做一件事、給父母打一個(gè)電話、少花一元錢”等活動(dòng)。通過(guò)一系列的活動(dòng)，深深地感染著每一名學(xué)生，震撼著師生們的心靈，使同學(xué)們不僅掌握了“孝”文 化的理論和內(nèi)涵，同時(shí)深刻領(lǐng)會(huì)到今天開展工作感恩教育，重塑孝道理念對(duì)實(shí)現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義。

5、收集整理身邊孝故事

發(fā)揮課堂德育主渠道作用，寓德育于教學(xué)之中，常抓不懈（尤其是政治、語(yǔ)文等學(xué)科）。另外，大力開發(fā)“孝德”校本課程，可利用學(xué)生收集古今中外的關(guān)于孝德方面的人物和故事，這種收集的過(guò)程也是大家受教育的過(guò)程。

6、家校結(jié)合、共同打造“孝”園文化

開展以孝文化為主題的家長(zhǎng)座談會(huì)、講座、親子共讀等活動(dòng)，提高家長(zhǎng)的素養(yǎng)。在孝文化建設(shè)中，發(fā)揮家長(zhǎng)的潛移默化的作用很重要。如果家長(zhǎng)不能言傳身帶，就會(huì)大大弱化學(xué)校的教育，就會(huì)起到5+2等于零的作用。

7、評(píng)“孝”星活動(dòng)

在學(xué)生中，評(píng)出“孝”星，以激勵(lì)其崇尚孝文化、孝敬父母的光榮之舉。

子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，也就是說(shuō)只有你有了基本的道德修養(yǎng)后，才開始“學(xué)文”。試想：一個(gè)學(xué)生，如果懂得如何孝敬父母、懂得如何尊敬師長(zhǎng)，這樣的學(xué)生，怎么會(huì)不優(yōu)秀呢？還有什么不能教化呢？ 總之，自從我校開展“孝文化”進(jìn)校園活動(dòng)以來(lái)，學(xué)生明白了“百善孝為先”的道理，愛(ài)老如愛(ài)子，關(guān)愛(ài)今天的老人，就是愛(ài)護(hù)明天的自己。同時(shí)也讓學(xué)生從內(nèi)心深處真正感受到了人與人的真情，感受到校園活動(dòng)的樂(lè)趣，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。

第五篇：校園解說(shuō)詞(孝文化)

責(zé)任石

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

您首先看到是我校的校魂。“責(zé)任”代表著我們石小人想干事、能干事、真干事的決心，它象征著我校有一位有責(zé)任心的校長(zhǎng)，有一批有責(zé)任心的教師，更有一群像我一樣有責(zé)任心的學(xué)生。就是因?yàn)椤柏?zé)任”二字讓我們懂得：要為自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，為自己的人生負(fù)責(zé)。我們有義務(wù)、有責(zé)任樹立良好的形象，播下行動(dòng)，收獲習(xí)慣；培育性格，造就命運(yùn)。此時(shí)我們心中已奏響前進(jìn)的號(hào)角，那就是“謹(jǐn)記責(zé)任，打造石小之魂”。

請(qǐng)各位繼續(xù)向前走，參觀我校24孝文化墻。

儒家“五?！蔽幕庹f(shuō)

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

儒家“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直貫穿于中華倫理的發(fā)展之中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素。眾所周知，“仁”是儒家思想的核心，就是孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”，是“五?！敝?，我校的儒家“五?！蔽幕褪歉嬖V人們要與人為善，博愛(ài)萬(wàn)物。同樣要做重義輕利、見義勇為的人；做謙恭禮讓、遵規(guī)守紀(jì)的人；做發(fā)奮讀書、博學(xué)求知的人；做言而有信、一諾千金的人?？傊?，仁、義、禮、智、信是做人的基本準(zhǔn)則，是當(dāng)今社會(huì)很有效的正能量。

請(qǐng)各位繼續(xù)向前走。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化解說(shuō)

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

黨的十八大報(bào)告中明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。我校針對(duì)學(xué)校實(shí)際，在廣大師生當(dāng)中開展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，特別是從愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)民族精神，使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感；認(rèn)真開展“中國(guó)夢(mèng)”主題教育，使學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、孝敬感恩、團(tuán)結(jié)友善、文明禮貌的行為習(xí)慣。

請(qǐng)各位繼續(xù)向前走。

二十四孝文化解說(shuō)

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，但歸根結(jié)底，道德是這個(gè)文化的核心，而“孝”德是這個(gè)核心中的核心。百善孝為先，以孝行天下。也就是說(shuō)父母乃人之本，人乃以孝為先，孝為德行之門，德為成事之本。孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親。”《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》中也有專門講述孝德的語(yǔ)句。孝敬父母是對(duì)一個(gè)人最起碼的道德要求，是做人最基本的感恩行為。古往今來(lái)，成就大事之人，都是大孝至愛(ài)之人。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝，更是安身立命之本。一個(gè)連自己的父母都不愛(ài)的人就失去了做人的根本，更談不上用真誠(chéng)去對(duì)待他人。我校的孝文化就是要求全體師生深入了解這二十四個(gè)感天動(dòng)地的故事，從而做一個(gè)孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人的人。

請(qǐng)各位繼續(xù)向前走。

親嘗湯藥

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。二十四孝是從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事輯錄而成?！抖男ⅰ分?“親嘗湯藥”,講述的是漢代文帝的母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒(méi)有親口嘗過(guò)才讓母親服用。他以仁孝之名聞天下。這個(gè)故事教育我們要做一個(gè)有孝心的好孩子。

請(qǐng)各位繼續(xù)向前走。

“行傭供母”解說(shuō)詞

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

你現(xiàn)在看到的是二十四孝中的“行傭供母”，它講述的是東漢有一個(gè)人叫江革，少年喪父，與母親相依為命。江革不幸遭遇戰(zhàn)亂，他背著母親到處逃難。其間多次遇到匪盜，有人想劫持他入伙，江革就哭著哀告說(shuō)有老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，匪盜見他孝順就不忍心殺他。后來(lái)，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，窮困得連鞋子都沒(méi)有了，便為別人打工掙錢供養(yǎng)母親。江革行傭供母的故事告訴我們無(wú)論身處多么惡劣的環(huán)境，都不能改變我們孝敬父母的赤誠(chéng)之心。

請(qǐng)各位繼續(xù)向前走。

“乳姑不怠”解說(shuō)詞

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

你現(xiàn)在看到的是二十四孝中的“乳姑不怠”，它講述的是孫夫人因?yàn)槟昀?，牙都掉光了，沒(méi)有辦法咀嚼食物。兒媳每天一早就跑去用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。這樣數(shù)年如一日，因?yàn)橄眿D的細(xì)心照料，長(zhǎng)孫夫人的身體非常健康。長(zhǎng)孫夫人臨終前召集全家老小，告誡他們說(shuō)：“我沒(méi)有什么可以報(bào)答兒媳的，只是希望子孫后代的媳婦都能夠和她一樣孝順，這樣就心滿意足了?！焙髞?lái)果真應(yīng)驗(yàn)了長(zhǎng)孫夫人的話。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)人怎樣對(duì)待父母，她的子女就會(huì)怎樣對(duì)待他。請(qǐng)各位繼續(xù)向前走。謝謝大家來(lái)我校參觀指導(dǎo)工作。

“棄官尋母”解說(shuō)詞

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好：

你現(xiàn)在看到的是二十四孝中的“棄官尋母”，它講述的是宋代朱壽昌七歲時(shí)，生母被父親的正妻嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。后來(lái)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)用血書寫下《金剛經(jīng)》，于是走遍四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)人，寧可丟棄高官厚祿，也要孝敬父母。說(shuō)明世界上沒(méi)有比孝敬父母更重要的事情。

謝謝大家來(lái)我校參觀指導(dǎo)工作。