第一篇：社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展 讀后感讀書報(bào)告

一、閱讀篇名

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

二、簡要背景

為了捍衛(wèi)科學(xué)社會主義，使剛剛統(tǒng)一起來的德國黨沿著正確道路前進(jìn)，在馬克思的大力支持下，恩格斯花了兩年多的時間，寫下了一系列批判杜林的文章，相繼在德國黨的機(jī)關(guān)報(bào)——《前進(jìn)報(bào)》上表。1878年7月印成單行本，這就是《反杜林論》。《反杜林論》出版以后的1879年10月，法國工人在馬賽召開社會主義者代表大會，決定創(chuàng)建法國工人黨。馬克思、恩格斯應(yīng)法國社會主義者、法國黨的創(chuàng)始人蓋德的請求為其擬了法國社會黨黨綱。同時，為了在法國黨中傳播科學(xué)社會主義，由法國社會主義者拉法格出面，請恩格斯寫一本宣傳科學(xué)社會主義的讀物，以幫助法國工人黨掌握科學(xué)社會主義，并同流行于法國工人運(yùn)動中的小資產(chǎn)階級社會主義思潮進(jìn)行斗爭。恩格斯把1878年發(fā)表的《反杜林論》“引論”中的“概論”、第三編的“歷史”和“理論”改寫為獨(dú)立的著作。1880年由拉法格譯成法文，以《空想社會主義和科學(xué)社會主義》為名三期連載在法國《社會主義評論》雜志上。后來于1880年以《空想社會主義和科學(xué)社會主義》為名在巴黎印成單行本出版。1883年出版德文版時，改名為《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

三、主要內(nèi)容

本書中心論述了社會主義如何從空想發(fā)展到科學(xué)這一核心問題。通過集中分析空想社會主義者及其思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，特別是對19世紀(jì)初期的三大空想社會主義思想家的積極成果和歷史局限性的辯證的分析，闡述了社會主義要從空想變?yōu)榭茖W(xué)，必須擺脫唯心主義，把它置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。通過分析人類認(rèn)識史上的辯證法發(fā)展的歷程，證明馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)即唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。通過分析資本主義社會所固有的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀歷史規(guī)律，同時說明，社會主義代替資本主義的變革力量和途徑，并且科學(xué)地預(yù)測了共產(chǎn)主義社會的基本特征。

第一章中，恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)論述了三大空想社會主義者的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。他們開始認(rèn)識到人類社會的演化是一個不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋人類歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性，他們提出了對未來新社會構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。但他們只是揭露和抨擊資本主義社會的弊端，但沒有能夠進(jìn)一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來說，則是歷史條件的局限。因?yàn)楫?dāng)時資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無產(chǎn)階級還沒有成為獨(dú)立的政治力量?，F(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來源的。“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！钡榔屏松鐣髁x從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。

第二章中，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石。正是由于這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，社會主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。社會主義的任務(wù)就不再是從頭腦中想出一個盡可能完善的社會制度，而是要研究產(chǎn)生資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級及其相互斗爭的那種“歷史的經(jīng)濟(jì)的過程”；而解決沖突的手段也需要到這種“歷史的經(jīng)濟(jì)的過程”所造成的經(jīng)濟(jì)狀況中去尋找。

第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾劇烈爆發(fā)的產(chǎn)物。恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程和階級關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。對未來社會基本特征的設(shè)想，是以發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)，從同資本主義制度相對立的角度分析得出來的，應(yīng)該說都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測。它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。

四、典型觀點(diǎn)

1、“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2、對唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述。

“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！?/p>

“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！?/p>

3、預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。

① 國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料。

② 從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長。

③ 按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。④ 商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。

⑤ 產(chǎn)品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

⑥ 保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。

⑦ 消滅一切階級差別和階級對立。

⑧ 對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡。

⑨ 人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。

五、評論體會

由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無疑是社會主義學(xué)說史上的一個最重大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時產(chǎn)生了重大的社會效應(yīng)，即使在當(dāng)代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時過境遷，隨著時代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來的。在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一系列問題。

恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會主義是“無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?！睂W(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會主義的入門書，可以幫助我們掌握社會歷史發(fā)展規(guī)律的高度，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會主義的自覺性。

科學(xué)社會主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時俱進(jìn)的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。

第二篇：《社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

科學(xué)社會主義是馬克思、恩格斯合作、共同創(chuàng)立的理論成果，從1844年在巴黎會晤開始，他們共同或獨(dú)自地寫成了一系列重要著作。針對杜林對馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫出了《反杜林論》，對杜林進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是其中單獨(dú)出版的幾個章節(jié)。這本小冊子系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了社會主義如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問題，是科學(xué)社會主義的重要代表作，被馬克思稱為“科學(xué)社會主義的入門”，列寧稱為“每個覺悟工人必讀的書籍”。重溫這個經(jīng)典著作，對于我們今天深刻領(lǐng)會黨的十八屆三中全會精神，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)評價了空想社會主義的歷史地位，闡述了科學(xué)社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想源泉

針對杜林對三大空想社會主義思想家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想社會主義的歷史根源，科學(xué)并高度評價了空想社會主義的歷史地位。

恩格斯揭示了空想社會主義的產(chǎn)生根源，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾已經(jīng)開始暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭已經(jīng)開展，但又很不充分、很不發(fā)展的歷史條件下的產(chǎn)物。恩格斯認(rèn)為，圣西門關(guān)于法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級斗爭的觀點(diǎn)，是極為天才的發(fā)現(xiàn)；傅立葉的貢獻(xiàn)在于無情地揭露了資產(chǎn)階級世界在物質(zhì)上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實(shí)踐。

恩格斯在本書第二章和第三章，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史?！薄拔ㄎ镏髁x歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！?/p>

同時，恩格斯還論述了剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。提出，以往的社會主義雖然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但沒有揭露出這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；雖然激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻不明了這種剝削是如何產(chǎn)生的。而馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。恩格斯指出，這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績，“它使明亮的陽光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來的”。正是基于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，才使社會主義走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。

二、總結(jié)了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)

在本書的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對這個基本矛盾的考察和把握，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運(yùn)動著；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”。“這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”。因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。而無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的最終解決，即“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)”。“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”。

恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》還有一個重要貢獻(xiàn)在于，科學(xué)預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。這些特征主要有：國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料；從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長；按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)；商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；在產(chǎn)品占有方式上，一方面，由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面，由個人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用；消滅一切階級差別和階級對立；對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡；人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。這些對未來社會基本特征的設(shè)想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運(yùn)動規(guī)律出發(fā)作出的科學(xué)預(yù)測，表達(dá)了人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也成為共產(chǎn)黨人和整個無產(chǎn)階級為之奮斗的崇高理想。

三、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，首先有助于黨員干部全面系統(tǒng)地了解和把握社會主義的基本知識、基本理論和基本原理，進(jìn)而深化對只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的真理性認(rèn)識?？倳?013年1月5日在中央黨校講話中強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學(xué)社會主義，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說了些什么，不了解科學(xué)社會主義基本的理論邏輯，與中國社會發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一也就無從談起。恩格斯這部《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊子，雖然寫于19世紀(jì)80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的沃土上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾，系統(tǒng)闡釋了科學(xué)社會主義的基本理論、基本原理和基本觀點(diǎn)，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無產(chǎn)階級和人民群眾建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學(xué)社會主義理論邏輯的權(quán)威教材和最好的“入門”。

其次，重讀《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，可為我們深刻領(lǐng)會黨的十八屆三中全會精神提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。恩格斯的這個著作，牢牢構(gòu)建在唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)之上，探討了使無產(chǎn)階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)的理論；提出一切社會變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”觀點(diǎn)；主張“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。所有這些，對我們深入理解并貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會提出的改革開放要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“一切從實(shí)際出發(fā)”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革”“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”等重大戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

同時，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握社會主義發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和不可調(diào)和的固有矛盾，進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動也經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展歷程，甚至出現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇。這些變化，是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，科學(xué)社會主義揭示的人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，其基本思想、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。所有這些，無不閃耀著科學(xué)社會主義理論的光芒，對于進(jìn)一步凝聚全黨的力量，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：從社會主義空想到科學(xué)發(fā)展讀后感1500字

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會主義的必然出現(xiàn)。這些認(rèn)識對于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對于我們在當(dāng)代背景下重新認(rèn)識社會主義和建設(shè)社會主義，都具有十分重要的意義。

本書第一章論述了空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源。現(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來源的?！巴魏涡碌膶W(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時他們已經(jīng)敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，企圖建立一個符合理性和正義要求的新社會。而19世紀(jì)三大空想社會主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會基本矛盾的運(yùn)動中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們寄希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)社會主義理想，因而沒有找到實(shí)現(xiàn)社會理想的正確道路。

本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。正是由于這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，社會主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石。

唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了社會發(fā)展的內(nèi)在動因，批判和糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷；關(guān)于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決社會沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路；關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動是群眾的事業(yè)，批判和糾正了空想社會主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。剩余價值學(xué)說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義這一偉大歷史使命，從而為科學(xué)社會主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。

恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程和階級關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾和發(fā)展趨勢時，還科學(xué)預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征，它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。

恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會主義是“無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)。

由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。隨著時代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化，這些變化是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一系列問題。

第四篇：社會主義從空想到科學(xué)

1917年俄國十月革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，社會主義從無到有，從空想到科學(xué)，經(jīng)歷幾個世紀(jì)的發(fā)展，開始了從理論變成現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程。1936年，蘇聯(lián)宣布基本建成社會主義社會，并且不斷取得發(fā)展，經(jīng)受住了種種歷史考驗(yàn)，初步形成了蘇聯(lián)模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認(rèn)識，然而，蘇聯(lián)模式本身的弊病加上各國對社會主義認(rèn)識的不深刻，導(dǎo)致了社會主義制度在提高國民經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設(shè)中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就,為什么在全球社會主義共產(chǎn)主義事業(yè)都處在低潮的時期，中國社會主義建設(shè)可以取得如此重大的成就?我認(rèn)為其主要原因有以下幾點(diǎn):

一.中國的社會主義建設(shè)十分重視科學(xué)指導(dǎo)思想的建設(shè)和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實(shí)踐的,并且不斷完善發(fā)展的革命理論指導(dǎo)。實(shí)踐證明,任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導(dǎo).沒有正確的理論指導(dǎo)的革命和變革,遲早都會失敗.蘇聯(lián)解體后,俄羅斯草率采取的“休克”療法以失敗告終,東歐社會主義國家的一系列盲目西化，自由化的變革也宣告失敗.而中國人民在堅(jiān)定的走社會主義道路的同時，不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn),糾正錯誤,不斷完善經(jīng)受住種種歷史考驗(yàn)而形成的毛澤東思想,鄧小平理論,在正確的理論帶領(lǐng)下，中國人民正在不斷崛起,中國的建設(shè)成就令世人矚目!這更加堅(jiān)定了全世界的社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動的信心。指引著世界社會主義和共產(chǎn)主義的前進(jìn)與發(fā)展!同時中國的不斷發(fā)展的社會主義建設(shè)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也越來越得到世界各國的重視。

毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是高度凝聚了無數(shù)人的智慧和力量的產(chǎn)物.他們都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)!并且為我國的社會主義建設(shè)指明了方向，讓我們解決了社會主義建設(shè)中所遇到的困擾，讓我們深刻認(rèn)識倒貧窮不是社會主義,發(fā)展才是硬道理!正是因?yàn)槲覀儓?jiān)持改革開放,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖.堅(jiān)持“一國兩制”、統(tǒng)一祖國.堅(jiān)持一部分人先富起來,以此帶動大家走共同富裕的道路.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)澤東思想中具有代表性理論勤儉建國,自力更生,艱苦奮斗，我國的社會主義事業(yè)才有今天的欣欣向榮的局面，我國才有了今天的國際地位。國際上美日等國鼓吹的中國威脅論雖然是荒謬的，但也從一個側(cè)面反映出我國的綜合國力的不斷提高。進(jìn)入21世紀(jì)，面對我國社會主義建設(shè)中遇到的新情況新問題，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體也作出了英名的決定，并且運(yùn)用發(fā)展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益!同時針對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種情況提出了建設(shè)和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀,二、中國社會主義建設(shè)始終堅(jiān)持維護(hù)廣大人民群眾的利益,始終為廣大人民服務(wù).社會主義制度的興衰關(guān)鍵是能否得到中國的支持，只有維護(hù)了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才會絕對支持中國的社會主制度.為此黨中央不斷完善社會制度，實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度,下崗再就業(yè)制度,社會保險制度等等,讓廣大工人和群眾得到實(shí)惠,中國廣大的工人和群眾堅(jiān)定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設(shè)，在新時期，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持三個代表思想，從而保持了黨的生機(jī)與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關(guān)系。

三.中國堅(jiān)持社會主義制度的科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化改革開放,吸收世界的成功經(jīng)驗(yàn),不斷地自我完善和自我發(fā)展.中國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的經(jīng)驗(yàn)和理論來發(fā)展自己,從而實(shí)現(xiàn)了在社會實(shí)踐中,不斷取得勝利.中國生產(chǎn)力的飛速發(fā)

展,國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,國家綜合國力的飛速發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義是一種先進(jìn)的社會制度,中國成功發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義還可以這樣發(fā)展的.同時，中國堅(jiān)持穩(wěn)步的改革路線也是我國社會主義建設(shè)取得成功的保證，當(dāng)初建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，我們沒有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但是我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且對各種可能出現(xiàn)的問題也有了應(yīng)對的策略，保證了我們的經(jīng)濟(jì)改革沒有出現(xiàn)大的波折。而那種暴風(fēng)驟雨式的改革和變革,不能堅(jiān)持一個國家的穩(wěn)定和發(fā)展往往會導(dǎo)致失敗.蘇聯(lián)的解體和俄羅斯的“休克”療法,其激進(jìn)的做法,被歷史證明是十分愚蠢和錯誤的,中國的成功建設(shè)為世界社會的發(fā)展變革指引了一條光輝道路.當(dāng)前,世界上許多國家許多人都在學(xué)習(xí)和反思中國社會主義成功和存在的原因,包括美國在內(nèi)的許多西方國家的有識之士已經(jīng)意識到:一個強(qiáng)大和穩(wěn)定的中國,是符合美國的戰(zhàn)略利益的.分裂的此外，中國的民族區(qū)域自治制度,西部大開發(fā)戰(zhàn)略和社會主義新農(nóng)村建設(shè)等等政策都引起了世界各國的重視.世界上沒有多少國家能象中國這樣好的處理好50多個民族的團(tuán)結(jié)問題?中國的國民生活水平始終保持在較高速度的提高，中國的和平崛起已經(jīng)成為一個獨(dú)特的現(xiàn)象受到世界各國的注視，中國的許多做法,讓曾經(jīng)的對手在反思：中國為什么會成功?我相信:有中國的社會主義制度的存在,那么國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的高潮遲早會到來.中國成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),給當(dāng)今世界的許多資本主義國家,社會主義國家,指引了一條國家社會發(fā)展的光輝道路.中國科學(xué)建設(shè)社會主義事業(yè)的先進(jìn)思想和理論是中國人民建設(shè)社會主義事業(yè)的指南針，也將成為世界人民的寶貴財(cái)富。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是馬克思主義時代化的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯的時代觀反映了他們對時代的科學(xué)判斷和對時代脈搏的準(zhǔn)確把握。資產(chǎn)階級革命、發(fā)展和產(chǎn)生危機(jī)與無產(chǎn)階級興起、斗爭和獲得解放，是時代發(fā)展的主脈?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就向共產(chǎn)主義事業(yè)--它的事業(yè)--只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。” “完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)?！?科學(xué)社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義。作為私有制的對立運(yùn)動的產(chǎn)物，早在奴隸制——私有制的第一個形式出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了最早的社會主義——原始基督教，而此時社會主義卻浸淫這小生產(chǎn)者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國美景。伴隨資本主義的曙光，所產(chǎn)生的空想社會主義盡管已經(jīng)到達(dá)空前的高度，但他們熱衷于營建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制?？茖W(xué)的共產(chǎn)主義，是在現(xiàn)代工業(yè)和世界市場的基礎(chǔ)上建立起來的。只有當(dāng)私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級的時期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關(guān)于私有制的對立運(yùn)動走向最終階段時，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)，只有在這時，共產(chǎn)主義才不是表現(xiàn)為對一種理論的實(shí)踐，而是關(guān)于歷史實(shí)踐的理論。以馬克思主義為開端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義，與其它私有制不同，資本主義所有制建立在這樣的基礎(chǔ)上：生產(chǎn)資料被共同使用，生產(chǎn)部門被集體管理，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)使生產(chǎn)日益社會化了。在這種基礎(chǔ)上，資本主義所有制日益喪失私有制的特征；股份制的產(chǎn)生加速了生產(chǎn)的擴(kuò)大，也使生產(chǎn)資料變?yōu)楣矩?cái)產(chǎn)，使私有性質(zhì)不斷被揚(yáng)棄的過程更為迅速。

集體使用、不能被分割的生產(chǎn)資料之所以能被獨(dú)占、分割，是因?yàn)樗琴Y本。資本主義下，生產(chǎn)資料的實(shí)物形態(tài)失去意義，僅被當(dāng)成一個價值額。當(dāng)生產(chǎn)資料為一個價值額，它既能被

獨(dú)占，也能被無限分割，生產(chǎn)資料已經(jīng)與所有者失去了一切實(shí)際的聯(lián)系，資本成為它們之間的唯一紐帶，資本是現(xiàn)代私有制存在的最后理由。

資本是剝削自工人的剩余價值，在單純的商品交換中，雙方遵循著等價交換的原則，取多予少在自由競爭的市場中難以存在。如果資本家不取得更多，生產(chǎn)的規(guī)模又如何擴(kuò)大？這當(dāng)然可以通過技術(shù)進(jìn)步引起的資本貶值來實(shí)現(xiàn)，可資本的貶值盡管可以使原有資本獲得更大的購買力，使生產(chǎn)擴(kuò)大，它卻不能產(chǎn)生利潤，而資本是為利潤而生的。

利潤意味著資本家付出的比付獲得少，意味著一個差額，這個差額無需付出代價。這個差額不是在商品交換中產(chǎn)生的，更不是在真空出現(xiàn)的。這個差額來自于剝削，意味著工人的獲得與付出是不等量的，工人創(chuàng)造了這個利潤。

當(dāng)利潤被投入到生產(chǎn)中，再次開始這個過程，實(shí)現(xiàn)自身的增值，這個價值就轉(zhuǎn)化為資本。

（二）資本主義危機(jī) 當(dāng)資本展開運(yùn)動，不斷地創(chuàng)造出剩余價值，它也就在同時創(chuàng)造出各種社會危機(jī)。它在群體、民族、國家之間引起了剝削、壓迫、仇恨，制造了貧困、愚昧、暴力。它不斷地?fù)蟻y社會生產(chǎn)的順利進(jìn)行，制造出危機(jī)，每一次危機(jī)都如一次巨大的瘟疫，使社會一次又一次陷入到恐怖與饑荒之中。而隨著世界市場的發(fā)展，這些危機(jī)就像傳染病一樣在世界范圍里蔓延開來，危機(jī)也就具有了世界性的特點(diǎn)。

盡管資本主義不斷地通過自我調(diào)整，存活并成熟起來，但隨著資本主義日益發(fā)展成熟，它繼續(xù)調(diào)整的空間也就越來越有限。當(dāng)危機(jī)日益表現(xiàn)出世界性的特征，引發(fā)全球性的生態(tài)危機(jī)，文化危機(jī)，戰(zhàn)爭危機(jī)，就必將導(dǎo)致政治危機(jī)。當(dāng)危機(jī)無法在資本主義的范圍內(nèi)得到根本解決，對抗性矛盾發(fā)展到最高頂點(diǎn)，革命也就無可避免。

（三）新社會的孕育 然而，資本制造了危機(jī)，同時又孕育了新的社會的因素，正如封建社會孕育了資本主義社會。

封建社會下發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這使得一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)者；剩余的農(nóng)產(chǎn)品造成了交換關(guān)系，形成了市場；日益發(fā)展的工商業(yè)催生了城市，在城市中出現(xiàn)了工場手工業(yè)和市民階級，這成為現(xiàn)代工業(yè)和資產(chǎn)階級的前身；日益嚴(yán)重的土地兼并造成了大批農(nóng)民的破產(chǎn)，他們轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)者階級，圈地運(yùn)動加快了這一進(jìn)程。最終，隨著一系列的革命和社會改造，資本主義確立起來。

資本主義也出現(xiàn)了類似的情形：資本主義完成了對人的第一次啟蒙，使人擺脫了宗教、政權(quán)、迷信的思想控制；資本主義改造了國家的統(tǒng)治形式，民主成為政治常態(tài)；現(xiàn)代工業(yè)造就了現(xiàn)代工人，并使生產(chǎn)規(guī)模大到了與私有制矛盾重重的地步；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益工業(yè)化了，就日益消滅了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，也就日益消滅了城鄉(xiāng)差別；機(jī)械的發(fā)展使得消滅腦力勞動與體力勞動的差別終于可以成為現(xiàn)實(shí)。一句話，隨著資本主義發(fā)展，大規(guī)模社會改造也就迫在眉睫。資本孕育了這些因素，同時又是它們繼續(xù)發(fā)展的最大阻礙。資本是資本主義私有制存在的最后理由，資本主義所有制是最完備的也是最后的私有制形式，消滅了資本，也就消滅了私有制。

可見資本主義不過是歷史發(fā)展的一個過渡階段，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，社會主義的產(chǎn)生以資本主義為基礎(chǔ)。

社會主義將擔(dān)負(fù)起怎樣的歷史任務(wù)

社會主義將建立起社會公有制，原本被社會實(shí)際掌握的生產(chǎn)資料，將交給社會真正占有，一旦社會擁有了生產(chǎn)資料，它將按照一個統(tǒng)一的科學(xué)計(jì)劃來調(diào)配生產(chǎn)資料，商品的交換關(guān)系也就成為了阻礙，在日益擴(kuò)大甚至國際化的生產(chǎn)規(guī)模，下它也已經(jīng)成為阻礙，成為了不必要的，它就被消滅了；貨幣將失去其職能，僅僅成為勞動者獲取一定消費(fèi)品的憑證；貨幣交換關(guān)系一被消滅，價值也就不復(fù)存在，生產(chǎn)資料再也無法轉(zhuǎn)換成資本，資本就被消滅。

社會主義還將承擔(dān)起其他的大規(guī)模的社會改造的任務(wù)：

社會主義將消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度；國家將失去暴力性質(zhì)，成為單純的管理機(jī)關(guān)和服務(wù)機(jī)構(gòu)。與資本主義不同，資本主義要求限制最高權(quán)力，社會主義則消滅凌駕于社會之上的最高權(quán)力。

社會主義要求將人的思想從資本、宗教、國家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優(yōu)秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發(fā)展。

資本主義最大限度地耗盡地球的資源，造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。社會主義將合理地使用資源，并妥善地解決人口問題，從而從根本上解決環(huán)境問題。

當(dāng)社會大規(guī)模改造失去了資本這個最大的阻礙，將不可遏止，體力勞動與腦力勞動的差別，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，城鄉(xiāng)差別將最終被消滅。

大規(guī)模的社會改造運(yùn)動得以展開，社會主義社會就將開始確立起來。無疑，這依賴于一系列的社會主義革命作為前提，由于世界市場的存在，社會主義革命從一開始就將越出國家和民族的界限，成為團(tuán)結(jié)人類的巨大力量。

社會主義將以資本主義的滅亡標(biāo)志自己的誕生。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。歷史具有這種必然性，但要使這種必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，始終離不開歷史的主體即人民的實(shí)踐運(yùn)動。

要用幾句話概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者流于空泛辭藻，幾乎是不可能的，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，再也找不出合適的了：

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

社會主義經(jīng)歷了一個從空想到科學(xué)的發(fā)展過程。

19世紀(jì)早期，出現(xiàn)了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對未來的理想社會提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個個幸?！钡男律鐣＿@些思想對啟發(fā)和提高工人覺悟起了重要的作用。但是空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想。當(dāng)無產(chǎn)階級成長為獨(dú)立的政治力量，就需要有一個建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它。

第五篇：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀書報(bào)告

思想政治理論課作業(yè)

——恩格斯著《社會主義

從空想到科學(xué)的發(fā)展》研讀筆記

姓名：蔣光英

學(xué)號：20110520214

年級：2011級專業(yè)：電信（職教）學(xué)院：物電學(xué)院1

摘要：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展。導(dǎo)致社會主義的必然出現(xiàn) 這些認(rèn)識對于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化。具有重要的方法論意義。

關(guān)鍵詞：社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；資本主義；思想教育

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。書中指出，空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源；唯物歷史和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致了社會主義的必然出現(xiàn)。這些對于我們在當(dāng)代背景下重新認(rèn)識社會主義和建設(shè)社會主義，都具有十分重要的意義。

這部著作是恩格斯應(yīng)保爾．拉法格的請求．把他在1877 1878年寫成的《反杜林論》一書中的三章抽取出來稍加改寫而成的。1880年由拉法格譯成法文，首次在法國《社會主義評論》雜志上發(fā)表(分三期連載)。同年又以法文單行本出版。以后被譯成多種文字在全世界廣泛傳播馬克思在本書1880年法文版前言里稱之為“科學(xué)社會主義的入門”．一語點(diǎn)明了這部著作的重要價值和偉大意義。馬克思寫道：“弗里德里希．恩格斯是當(dāng)代社會主義最杰出的代表人物之一 ”“他為《前進(jìn)報(bào)》撰寫并諷刺地題為《歐根．杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》的最近的一組論文，是對歐根·杜林先生關(guān)于一般科學(xué)、特別是關(guān)于社會主義的所謂新理論的回答。這些論文已經(jīng)集印成書并且在德國社會主義者中間獲得了巨大的成功。在這本小冊子中我們摘錄了這本書的理論部分中最重要的部分：這一部分可以說是科學(xué)社會主義的入門 ”列寧認(rèn)為，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部“概述社會主義發(fā)展史”的書。它同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，是科學(xué)社會主義的基本經(jīng)典著作。是每個有覺悟的工人必讀的書籍我們黨非常重視恩格斯的這部著作．毛澤東在不同的歷史時期都把它列入“干部必讀” 的書目．就因?yàn)檫@確實(shí)是一部闡述科學(xué)社會主義理論最集中、最完整的著作。根據(jù)文獻(xiàn)記載。毛澤東給全黨開出閱讀馬列著作的書目有以下幾次：1943年3月16日．毛澤東在中央政治局會議上提出：“中央直屬機(jī)關(guān)干部要進(jìn)行理論、思想教育。讀馬、恩、列、斯的四十本書?！边@次講話有中央檔案館藏的記錄稿。已收入《毛澤東文集》第3卷。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》全書共有3章，分別闡述了空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源、唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)，以及科學(xué)社會主義的基本原理等內(nèi)容。

書中第一章的開頭就指出，現(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來源的?！巴魏涡碌膶W(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

恩格斯認(rèn)為，圣西門、傅立葉和歐文三個人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立性暴露不完全歷史條件下產(chǎn)生的。他們對資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想道德觀念進(jìn)行了全面的批判；他們開始認(rèn)識到人類社會的演化是一個不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋人類歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性；他們提出了對未來新社會構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。雖然這三個人的學(xué)說與實(shí)踐有著重要的歷史意義，但其中仍有理論缺陷。他們?nèi)院蛦⒚蓪W(xué)者一樣，沒有能夠從資本主義社會基本矛盾的運(yùn)動中去發(fā)現(xiàn)歷史必然性；他們沒有認(rèn)識到無產(chǎn)階級和勞動群眾是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會力量；他們沒有找到實(shí)現(xiàn)社會理想的正確道路。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來說，則是歷史條件的局限。因?yàn)楫?dāng)時資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無產(chǎn)階級還沒有成為獨(dú)立的政治力量。正如恩格斯所說：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！?/p>

“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”本書第一章結(jié)尾的這個重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個點(diǎn)睛之筆，一語道破了社會主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會主義和科學(xué)社會主義的含義和原則區(qū)別，切忌望文生義。

第二章作者提出了辯證法與形而上學(xué)的對立性，闡述黑格爾理論的局限性，認(rèn)為唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石。由此社會主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦變成了科學(xué)。

第三章從歷史唯物主義角度深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。并主張因?yàn)榛久艿臒o法根本解決，如果市場不加以控制，資本主義社會必然會遭到周期性的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。還認(rèn)為這種矛盾的解決只有通過無產(chǎn)階級取得公共權(quán)力，并利用該權(quán)力把社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)來實(shí)。

恩格斯發(fā)表《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，其直接目的主要是為了澄清當(dāng)時柏林大學(xué)講師杜林博士提出的社會主義理論對馬恩社會主義理論的曲解，“為了直接在群眾中進(jìn)行宣傳而寫的”。1875年，杜林宣稱自己改信社會主義，并向德國公眾提出了一套詳盡的社會主義理論，而且還提出了一個改造社會的完備的實(shí)踐計(jì)劃。從全套的“哲學(xué)體系”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的和社會主義的體系”向馬克思理論進(jìn)行攻擊，企圖“在科學(xué)中”

實(shí)行一次完全的“變革”。恩格斯撰文要對付的就是諸如此類的問題。《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是由恩格斯于1877～1878年寫成的著作《反杜林論》中的三章編寫而成。其重要性不遜于《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。該文最早通過拉法格譯成法文發(fā)表在《社會主義評論》上，后來于1880年在巴黎印成單行本出版，書名為《空想社會主義和科學(xué)社會主義》；1882年根據(jù)法譯文翻譯成波蘭文本和西班牙文本出版，書名為《空想的和科學(xué)的社會主義》。隨著拉法格譯本在法語語系國家，特別是法國獲得了譯文的成功，恩格斯同意蘇黎世的《社會民主黨人報(bào)》按德文印成單行本出版。此后，根據(jù)這個德文本又出版了意大利文、俄文、丹麥文、荷蘭文和羅馬尼亞文、英文的譯本。這樣，到1883年時，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本小冊子竟用了十種文字流傳開來。難怪恩格斯感嘆，“據(jù)我所知，任何其他社會主義著作，甚至我們的1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多的譯本。在德國，這本小冊子已經(jīng)印了四版，共約兩萬冊”。可見，對于社會主義的認(rèn)識，始終存在著不同的見解，對此，馬恩也不得不正視這些分歧并始終不斷發(fā)展自己的理論以反駁各種責(zé)難，馬恩關(guān)于科學(xué)社會主義的學(xué)說之重要性不能不說是馬恩理論體系的研究結(jié)果和落腳點(diǎn)，準(zhǔn)確把握科學(xué)社會主義學(xué)說。即是真正理解馬克思主義。

科學(xué)社會主義理論誕生至今已近160年，盡管其問有過許多曲折，但在社會主義國家不懈探索實(shí)踐中，其理論也在不斷進(jìn)步。當(dāng)今中國，中國共產(chǎn)黨在探索出“中國特色社會主義”偉大道路的同時，把科學(xué)社會主義理論推到了一一個新的里程。黨的十七大報(bào)告明確概括：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。如何深刻領(lǐng)會這一理論體系，這是現(xiàn)階段社會主義理論研究的重點(diǎn)。

首先，中國特色社會主義理論體系是新時期我們黨理論創(chuàng)新的科學(xué)整合。從黨的十一屆三中全會、尤其是黨的十三大以來，中國共產(chǎn)黨就沒有停止過對中國特色社會主義問題的思考，從“建設(shè)有中國特色社會主義”、“建設(shè)中國特色社會主義”到“發(fā)展中國特色社會主義”的轉(zhuǎn)變，表述細(xì)節(jié)的變化，彰顯出中國特色社會主義是不斷發(fā)展的開放的，只有發(fā)展中國特色社會主義，才能煥發(fā)馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、感召力，才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

其次，中國特色社會主義理論體系，超越了經(jīng)典社會主義的某些思想，但仍遵循經(jīng)典社會主義的某些基本原理。十七大報(bào)告明確指出，中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這表明，中國特色社會主義理論體系與馬恩、列寧科學(xué)社會主義學(xué)說、毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表“重要思想均是一脈相承的。再次，中國特色社會主義理論體系既是旗幟，又是行動指南。黨的十七大報(bào)告指出，中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。不僅如此，我們還應(yīng)看到，中國特色社會主義理論體系也是行動指南。在“發(fā)展中國特色社會主義”這一新的理念下，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“三位一體”拓展為“四位一體”。相應(yīng)地，“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家”的奮斗目標(biāo)，拓展為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，這為堅(jiān)持中國特色社會主義道路、發(fā)展中國特色社會主義指明了行動方向。

總之，理論需要創(chuàng)新、創(chuàng)新永無止境。社會主義科學(xué)發(fā)展，理論也應(yīng)緊跟步伐。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想精髓，我們在對社會主義的無限認(rèn)識過程中才會逐漸接近于社會主義絕對真理，科學(xué)社會主義理論才更接近科學(xué)。

【1】《恩格斯(社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展)德文第一版序言》，《馬恩選集》第三卷，第376頁，人民出版社，1972年5月第1版。

【2】《恩格斯(社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展)英文版導(dǎo)言》，《馬恩選集》第三卷，第380頁，同上。

【3】《馬克思恩格斯選集>第3卷，人民出版社，1995．

【4】《毛澤東文集>第3卷，人民出版社。1996．

【5】《毛澤東文集>第5卷，人民出版社，1996．