第一篇：中國(guó)家裝設(shè)計(jì)的文化思考

中國(guó)家裝設(shè)計(jì)的文化思考

大家上午好，首先感謝裝協(xié)給我這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家共同探討有關(guān)家裝方面的一些觀點(diǎn)，今天我更多的是想用一些消費(fèi)者視角談一談家裝在中國(guó)這幾年發(fā)展的歷程和未來(lái)的趨勢(shì)。我從三方面跟大家分享一下問(wèn)題，一個(gè)是影響中國(guó)家裝的幾種風(fēng)格，第二個(gè)中國(guó)家裝設(shè)計(jì)發(fā)展的幾個(gè)階段，第三是未來(lái)中國(guó)家裝的發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)家裝自改革開放以來(lái)得到了比較迅猛的發(fā)展，跟市場(chǎng)是分不開的。我們說(shuō)中國(guó)住宅私有化建筑市場(chǎng)給中國(guó)家裝帶來(lái)了一個(gè)比較好的發(fā)展基礎(chǔ)。這上面有一些數(shù)字大家可以看到，2003年北京全年普通住宅總銷售一萬(wàn)三千四百七十三套，銷售總面積達(dá)到了1566.75萬(wàn)平方米，總銷售金額是780億。在這里面，我們按基礎(chǔ)裝修二百平米來(lái)算，整個(gè)裝修費(fèi)用達(dá)到31億。也就是說(shuō)我們換算成公司的一個(gè)單位，這個(gè)市場(chǎng)龐大促進(jìn)了整個(gè)家裝行業(yè)的蓬勃發(fā)展。談到家裝，我們?cè)诩已b設(shè)計(jì)師里面經(jīng)常說(shuō)到這樣的一句話，說(shuō)家裝是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)改變生活，什么樣的設(shè)計(jì)理念會(huì)引導(dǎo)什么樣的設(shè)計(jì)生活，引導(dǎo)什么樣的家庭生活。在這里面，著重跟大家分享一下，影響中國(guó)家裝幾種風(fēng)格。我們學(xué)設(shè)計(jì)都知道，設(shè)計(jì)風(fēng)格有很多種，長(zhǎng)百上千種，是不同文化，反映在家裝方面的一個(gè)表征。在這里面，我們說(shuō)每個(gè)風(fēng)格都影響著中國(guó)家裝設(shè)計(jì)，從客戶視角上分為四種。一個(gè)是歐式，一個(gè)是中式，還有一個(gè)是港臺(tái)，一個(gè)融合風(fēng)格。在消費(fèi)者里面當(dāng)中談到歐式大部分的印象都是這種古典的裝飾風(fēng)格，在整個(gè)家裝發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，歐式對(duì)我們影響是比較大的的，我們現(xiàn)在很多客戶都還在追求這種歐式風(fēng)格的裝飾，尤其是現(xiàn)代主義風(fēng)格的裝飾。隨著住宅產(chǎn)業(yè)化深入，大面積的別墅出現(xiàn)了，而在這里面有一種風(fēng)格是源于歐式風(fēng)格，鄉(xiāng)村風(fēng)格，在近幾年是比較流行的。還有就是我們要談到中式風(fēng)格，中式風(fēng)格是我們祖先給我們留下來(lái)很摧殘的文化，剛才幾位教授也談到過(guò)，其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)域里面是沒(méi)有裝飾這個(gè)學(xué)科的，只有建筑跟陳設(shè)，中國(guó)的建筑本身已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很美的，富有裝飾的狀態(tài)，那么更多的在裝飾里面體現(xiàn)陳設(shè)的東西會(huì)很多，這里面大量充斥一些古典裝飾的元素，表現(xiàn)在中式裝飾風(fēng)格里面。還有一種就是港臺(tái)風(fēng)格，這里面多說(shuō)兩句，港臺(tái)風(fēng)格是影響中國(guó)家裝最深的風(fēng)格，我們叫做風(fēng)格，其實(shí)它不是一種很純正的風(fēng)格。這里面港臺(tái)設(shè)計(jì)師對(duì)整個(gè)居室的界面處理非常講究，把界面做到極致，商業(yè)化味道比較濃。大家知道改革開放初期，我們是從南方開始的，這樣的話大量的香港設(shè)計(jì)師就到了大陸來(lái)，最初做的也是一些工裝的設(shè)計(jì)。那么，在公共場(chǎng)所里面，講究的更多的是對(duì)界面的渲染，同樣把它帶到中國(guó)家裝領(lǐng)域來(lái)。還有一種風(fēng)格我們叫融合風(fēng)格，它是把不同歷史階段，把不同的在文化之下形成的元素孕育到現(xiàn)代的人們生活文化里面，這是從客戶角度給大家簡(jiǎn)單介紹一下風(fēng)格，因?yàn)槲覀兌际菍I(yè)認(rèn)識(shí)，不想過(guò)多談及風(fēng)格的特點(diǎn)。

下面跟大家分享一下中國(guó)家裝設(shè)計(jì)發(fā)展的幾個(gè)階段，從事家裝這些年，我們感觸比較深，家裝不是一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，它是跟整個(gè)建筑、建材裝飾產(chǎn)業(yè)分不開。那么，很多是受產(chǎn)業(yè)制約，家裝在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。比如2000年前由于中國(guó)家庭人口比較多，家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，人均面積比較小，家居物品使用周期比較長(zhǎng)，家居產(chǎn)業(yè)不健全。還有消費(fèi)者的裝飾意識(shí)淺薄，幾乎全部都是現(xiàn)場(chǎng)制作的東西，導(dǎo)致了為材料的風(fēng)格在中國(guó)大陸盛行。我們回想起來(lái)前些年有幾種材料大家比較熟悉，比如水曲柳等等。還有，大家知道當(dāng)時(shí)的建筑特點(diǎn)是臥室都比較小，客廳都比較大，因?yàn)槿丝诔煞直容^復(fù)雜，需要的私密空間比較大。需要的私密空間比較多，在總面積不變的情況下，只能壓縮私密空間的面積，這樣導(dǎo)致了很多小臥室，大客廳的一種戶型的出現(xiàn)。為了滿足自己生活必須的功能，不得不在很多裝修界面上附著了一些功能的元素在里面，把本身狹小居室裝的比較擁擠。到了中期，2000年以后，人口結(jié)構(gòu)逐漸減少，以前是一個(gè)房子里面住三代人，到了2000年以后住兩代人比較多，家庭結(jié)構(gòu)比較趨于合理，人均的面積增大了。由于人們生活水平的提高，可以消費(fèi)的住宅面積增大了以后，家居物品使用周期也縮短了。比如說(shuō)我們的服裝，我們可能是走過(guò)了老大穿完老二穿，老二穿完老小穿的過(guò)程。到了現(xiàn)在，家居使用物品周期縮短，但是家居產(chǎn)業(yè)還不是很健全的，裝修意識(shí)逐漸成熟，現(xiàn)在制作的東西是比較多的。以港臺(tái)風(fēng)格為主的強(qiáng)形式感的東西占主流，比如大家比較熟悉的像電視相的東西，是不具備實(shí)用功能的，完完全全滿足形式功能的東西。大家可以看到制作東西很多，但是從功能向形式方面轉(zhuǎn)移。到了現(xiàn)在，人們的生活水平越來(lái)越高了，人們的人均消費(fèi)的面積也越來(lái)越大了，家庭結(jié)構(gòu)比較單純了，有的甚至就是一代人住一個(gè)房子，這里面家居物品受用周期也縮短了。也就是說(shuō)周期縮短以后，要求的使用空間，功能各個(gè)方面都發(fā)生變化，裝修意識(shí)趨于成熟，家居產(chǎn)業(yè)也逐漸成熟了。剛才很多教授講的是輕裝修，重裝飾的風(fēng)格占主流的地位。我們?cè)賮?lái)看看我們同期的國(guó)外家裝，國(guó)外家裝是發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)有體系的一個(gè)龐大的家居產(chǎn)業(yè)，在這里面它的室內(nèi)建筑跟室內(nèi)裝飾分了已經(jīng)新當(dāng)科學(xué)了。我曾經(jīng)跟有一些人交流，他們看到我們的工地都很詫異，一般都是聳肩說(shuō)中國(guó)建筑太了不起了，在國(guó)外是不可能的做這些東西。國(guó)外室內(nèi)建筑跟室內(nèi)裝飾是完全不同的兩大體系。那么，我們未來(lái)的家裝會(huì)是什么樣的呢？隨著產(chǎn)業(yè)化的不斷發(fā)展，不斷的成熟，簡(jiǎn)約主義然占主流，我們說(shuō)一些特色的裝修，一些很專業(yè)的，帶有研究性的，或者是很驚人化的裝修，在目前還不會(huì)成為中國(guó)老百姓裝修的一個(gè)主流，更多的是一些仍然是在滿足功能的基礎(chǔ)上突出它的形式美的一些東西占主流，因?yàn)楦壳艾F(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)水平是有一定關(guān)系的。那么，在未來(lái)依然占整個(gè)家裝行業(yè)的主流趨勢(shì)。這里面多種文化變成的多元化會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)大家可以看到中式風(fēng)格的，歐式風(fēng)格的，這些風(fēng)格元素會(huì)多元化，人們的選擇會(huì)逐漸多起來(lái)。歡迎大家批評(píng)指正，謝謝大家！

第二篇：蘇州園林中的軟裝設(shè)計(jì)

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蘇州園林中的軟裝設(shè)計(jì)來(lái)源：FAMOUS

園林概況

蘇州園林蘇州是中國(guó)著名的歷史文化名城，有“人間天堂,園林之城”的美譽(yù)。這里素來(lái)以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡,身居鬧市而有靈泉之致”, 1985年，蘇州園林即被評(píng)為中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀(jì)，當(dāng)?shù)夭孔遄蕴?hào)“勾吳”,蘇州稱“吳”。公元前514 年吳王闔閭建都于此，其規(guī)模位置迄今未變,為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢(shì)，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩(shī)韻——素有“江南魚米之鄉(xiāng)”之稱的蘇州富饒美麗，是中國(guó)首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。蘇州自古以來(lái)就是江南的經(jīng)濟(jì)文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨(dú)具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術(shù)效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽(yù)。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16～18世紀(jì)全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)獅園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，蘇州園林的自然美以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長(zhǎng),讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致.以拙政園,留園,網(wǎng)獅園,環(huán)秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”(2000年增補(bǔ)滄浪亭).獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產(chǎn)。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公如有轉(zhuǎn)載，請(qǐng)標(biāo)注來(lái)源菲莫斯

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元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”。

如有轉(zhuǎn)載，請(qǐng)標(biāo)注來(lái)源菲莫斯

第三篇：軟裝就是家文化

軟裝就是家文化

---IDDA與藝展工作人員分享軟裝

2013年7月10日下午兩點(diǎn)，四川省室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱IDDA）秘書長(zhǎng)兼常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)李承紅女士應(yīng)成都藝展中心邀請(qǐng)，在布恩機(jī)構(gòu)開放式教學(xué)基地----成都藝展中心五樓518-521，為成都藝展中心的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)工作人員分享了什么是真正的軟裝概念，到會(huì)人數(shù)三十余人。

四川省室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)李女士說(shuō)：曾經(jīng)有設(shè)計(jì)師形象地比喻過(guò)什么是軟裝，就是：把房子倒過(guò)來(lái)，可以擺動(dòng)和會(huì)掉下來(lái)的所有東西都屬于軟裝。這個(gè)生動(dòng)的比喻讓在場(chǎng)的所有人理解了什么是軟裝。那目前真正的現(xiàn)實(shí)又是什么樣子呢？

分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

“軟裝”的概念并不是’把房子倒過(guò)來(lái)就是軟裝，這樣的解釋焦點(diǎn)只在物品上，狹窄、片面，僅停留在事物的表面了；真正的“軟裝”是一種文化，是“家文化”。

文化就像我們賴于生存的土壤，肥沃的土壤自然孕育萬(wàn)事萬(wàn)物，家文化孕育的是生命，這里有愛、有能量、有氣場(chǎng)，她能給予我們最溫暖的歸屬感、安全感和屬于自己的那份寧?kù)o。通過(guò)屋言物語(yǔ)的傳遞和藝術(shù)表達(dá)，彰顯我們的精神追求，這一切哪里僅僅是物品的堆砌呢？專業(yè)技術(shù)表達(dá)也不僅僅是在風(fēng)格流派基礎(chǔ)上的物品配搭，軟裝離不開文化。

分享會(huì)上提問(wèn)、討論

軟裝行業(yè)產(chǎn)品眾多，如何巧妙整合到一個(gè)“家”里？都知道現(xiàn)在是一個(gè)資源快速整合的時(shí)代，但有多少人嘗到了資源整合的甜頭？整合的關(guān)鍵是什么？，只有兩個(gè)字“疊加”。這意味著理念的融合、團(tuán)隊(duì)的融合、資源的融合，這種思路的轉(zhuǎn)變，自然帶來(lái)出路上的變通；“疊加”帶來(lái)的是人脈資源的倍增、發(fā)展途徑的倍增，財(cái)富的倍增，在市場(chǎng)漸變的同時(shí)，我們必須搶先一步“頓悟”，市場(chǎng)不可控，但我們可以控制自己的大腦、可以改變自己的思維方式、可以放大自己的團(tuán)隊(duì)和格局，以倍增的力量對(duì)付漸變的市場(chǎng)，一定可以看到我們期待的結(jié)果，世間事物沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、只有因果，凡事先找到“因”，才能改變“果”。

品茶、論道、說(shuō)軟裝

李女士說(shuō)，如果把成都藝展比喻成“土壤”，那么每一個(gè)商家就是“種子”，我們?cè)撊绾巫霾拍茏尫N子在這片土壤中開花、結(jié)果、繼續(xù)發(fā)芽？毋庸置疑，修煉內(nèi)功是唯一的途徑，土壤需要加厚，需要養(yǎng)分，需要陽(yáng)光。培育土壤最好的養(yǎng)料就是文化，所有的方案、方式、策劃都該從這里起航。

這是四川省室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)繼開業(yè)期間為成都藝展舉辦設(shè)計(jì)師高峰論壇之后，第二次深度的碰撞。期待大家能在一個(gè)戰(zhàn)略格局的指引下，確立大家共同的高度和目標(biāo)，樹立起整個(gè)西南片區(qū)軟裝行業(yè)的一面旗幟！

第四篇：中國(guó)家文化 傳統(tǒng)文化演講稿怎么寫，參考

傳統(tǒng)文化演講稿篇一

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)文化演講稿篇二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好!今天，我要演講的題目是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

俗話說(shuō)的好：“中華文化博大精深?！敝腥A傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)良的民族品質(zhì)，優(yōu)良的民族精神和崇高的民族氣節(jié)以及高尚的民族情感……有許許多多的人對(duì)中華美德有著獨(dú)到的見解。

晁說(shuō)之說(shuō)過(guò)：“不信不立，不誠(chéng)不行。”這就是中華美德——誠(chéng)信。

父愛比山高，母愛比海深，這是中華美德——孝順。

魯迅爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人?！边@就是中華美德——感恩。

華羅庚說(shuō)過(guò)：“聰明出于勤奮，天才在于積累。”這是中華美德——勤奮。

盧梭還說(shuō)過(guò)：“善良的行為使人的靈魂變得高尚?！边@是中華美德——友善。

中華民族不但有著優(yōu)良的美德，還有著豐富的歷史文化。

同學(xué)們，你們知道我國(guó)的四大名著有哪些嗎?讓我來(lái)告訴你吧!

四大名著有：《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》。它們個(gè)個(gè)都是作家嘔心瀝血的作品呢!還有流傳千百年來(lái)的歷史故事：屈原投江，孔融讓梨，司馬光砸缸……還有流芳百世的神話故事：嫦娥奔月，后羿射日，女媧造人……以及耐人尋味的寓言故事：揠苗助長(zhǎng)，守株待兔，掩耳盜鈴……其中，我最喜歡的就是那《三字經(jīng)》，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”他教會(huì)了我做人的道理。

無(wú)論是什么中華文化，我們都應(yīng)傳承下去，從現(xiàn)在開始：讀圣賢書，立君子品，做有德人;要行得正，坐得端;要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。

作為中華兒女，我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們，讓我們一起努力，昂首闊步，向著和諧而文明的社會(huì)前進(jìn)吧!

傳統(tǒng)文化演講稿篇三

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧!

傳統(tǒng)文化演講稿篇四

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

大隱隱于市，小隱隱于山。

在西方文化和思想大舉侵入中國(guó)的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?

簡(jiǎn)說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來(lái)越抽象。于是越來(lái)越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。

如果說(shuō)讓你選擇：

坐于西味兒十足的餐廳，一個(gè)服務(wù)員拿著菜單來(lái)為你服務(wù)，問(wèn)你需要些什么，然后你啃起了土司面包……

或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營(yíng)的那些小茶館里，然后對(duì)著店家吼著“嘿，哥們兒，來(lái)碗清茶潤(rùn)潤(rùn)喉!”

我想對(duì)于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼?lái)得自在灑脫。

只是在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗(yàn)一把巴黎的浪漫，過(guò)上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風(fēng)味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來(lái)愈遠(yuǎn)。

當(dāng)初覽沈從文的《邊城》，初識(shí)蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰，初遇那天真善良、溫柔清純的翠翠，初見那充滿了苗族藝術(shù)氣息的吊腳木樓，你會(huì)有何感觸?是否你會(huì)頓感茫然不知?；蛟S你知道有一位作家，他叫沈從文，那么《邊城》是什么?鳳凰古城又在哪兒?翠翠又是誰(shuí)?這些你都一無(wú)所知;亦或許你知道在我們五十六個(gè)民族中，有著一個(gè)苗族，然而什么又是吊腳樓?

還是好好地給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一把最樸實(shí)的生活吧，早早的起床，去體驗(yàn)一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會(huì)看到小橋上的上學(xué)孩童戲水嬉鬧，你會(huì)望見一位美麗的姑娘，對(duì)你回眸一笑，你會(huì)遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。

老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗(yàn)一把傳統(tǒng)文化。

乘著年輕，多去些地方，多學(xué)些東西，多體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個(gè)人都適合?；蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧?kù)o的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過(guò)余生，淡然平靜。

傳統(tǒng)文化演講稿篇五

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢?因?yàn)橛慰蛯?duì)建筑的破壞，導(dǎo)致了國(guó)家對(duì)它們的保護(hù)，所以才會(huì)有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風(fēng)古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。

現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點(diǎn)，人山人海，喧鬧不已，沒(méi)了那些宮殿的莊重與威嚴(yán)，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋?dāng)代的尊嚴(yán)全無(wú)，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護(hù)，儼如動(dòng)物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。

我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。

當(dāng)時(shí)，我走進(jìn)園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時(shí)，看見一個(gè)孩子在隨地大小便。對(duì)此，我只想說(shuō)，這個(gè)孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會(huì)道德都沒(méi)有遵守。

我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒(méi)落的氣息。

但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)自古以來(lái)的文化精髓，精神支柱，絕不可沒(méi)落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機(jī)，也要引以為重，不能積小成患。

所以文化在當(dāng)代的生存與發(fā)展已成為一個(gè)重要的問(wèn)題。

讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機(jī)構(gòu)組織有效的活動(dòng)，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過(guò)要真正做到使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來(lái)，我國(guó)公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。

其次，我們要讓更多的外國(guó)友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國(guó)外對(duì)中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會(huì)使它更易生存與發(fā)展在如今的社會(huì)里。

最后，對(duì)于這次研學(xué)發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心;雖然車程長(zhǎng)，旅途累，但我們團(tuán)結(jié)一致，毫無(wú)怨言;這一次研學(xué)我們收獲到的并不只是知識(shí)，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪。

第五篇：軟裝設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性

軟裝設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性

一、軟裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述

歷史上室內(nèi)空間就很重視“軟裝”，軟裝，即軟裝修、軟裝飾。即在居室完成裝修之后進(jìn)行的利用可更換，可更新的布藝、窗簾、綠植、鐵藝、掛畫、掛毯等進(jìn)行的二次裝飾。

“軟裝飾”更可以根據(jù)室內(nèi)空間的大小形狀、主人的生活習(xí)慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟(jì)情況，從整體上綜合策劃裝飾設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)出主人的個(gè)性品位，而不會(huì)“千家”一面。相對(duì)于硬裝修一次性、無(wú)法回溯的特性，軟裝修卻可以隨時(shí)更換，更新不同的元素。不同季節(jié)可以更換不同的色系、風(fēng)格的窗簾、沙發(fā)套、床罩、掛毯、掛畫、綠植等等元素?，F(xiàn)今的裝修中軟裝的設(shè)計(jì)不容忽視，一副畫一個(gè)擺件無(wú)不體現(xiàn)居者的品位及個(gè)性，如何在空間里合理利用軟裝來(lái)為你的生活空間增光添彩就成了重要的環(huán)節(jié)!蕭伯納曾說(shuō)過(guò)“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們?cè)谶M(jìn)行交換的時(shí)候，就會(huì)各自擁有兩種思想?！睂?duì)于軟裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，思想可以改變?cè)O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路、理念甚至未來(lái)。

二、軟裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

(一)可預(yù)見性

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才是專業(yè)建設(shè)的第一目標(biāo)和前提，是一個(gè)專業(yè)的發(fā)展動(dòng)力.把握社會(huì)需求狀況，一方面要進(jìn)行需求調(diào)查，另一方面還要進(jìn)行需求預(yù)測(cè)，這樣才會(huì)有的放矢，依社會(huì)發(fā)展制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，為培養(yǎng)適合社會(huì)需求的人才做好前期準(zhǔn)備。提升環(huán)境品質(zhì)的需求已是當(dāng)代社會(huì)，更是未來(lái)社會(huì)追求的目標(biāo)。目前，中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)主要是在室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾，裝飾和其他內(nèi)容，裝飾藝術(shù)教育也集中在此。但隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容將大大擴(kuò)展，范圍比較廣泛，展望未來(lái)，培養(yǎng)新時(shí)代需要的設(shè)計(jì)人才是一個(gè)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。

(二)系統(tǒng)完備性

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性行為，包括與幾個(gè)子系統(tǒng)。它集功能，技術(shù)與藝術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)的主要領(lǐng)域的許多學(xué)科，學(xué)科滲透，融合，特征。系統(tǒng)的特點(diǎn)和要求，有相應(yīng)的教育內(nèi)容體系。如何培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)，知識(shí)，與整體思維能力的藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)人才，是專業(yè)發(fā)展建設(shè)規(guī)劃的思考的焦點(diǎn)。

(三)獨(dú)具特色性

這里指的“特色”是指辦學(xué)特色。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)，不同的性質(zhì)，基本的學(xué)校有自己的發(fā)展方向和目標(biāo)。從行業(yè)發(fā)展和管理的角度看，高等職業(yè)幫助大學(xué)生兩年專業(yè)基本前提，內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，側(cè)重于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，展覽設(shè)計(jì)、模型設(shè)計(jì)與制作的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，其中裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和獨(dú)特的特征辦學(xué)。

(四)富有創(chuàng)造性

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造人類居住環(huán)境規(guī)劃和提出建議的。設(shè)計(jì)教育不僅能達(dá)到設(shè)計(jì)的方法與技巧的教學(xué)的目的，更在于藝術(shù)和設(shè)計(jì)中創(chuàng)造是其重要特點(diǎn)，更是生命的“源泉”。在課程建設(shè)和教學(xué)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的特點(diǎn)，建立培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升受教者創(chuàng)造力為主要設(shè)計(jì)思想教育。

(五)時(shí)代適應(yīng)性

在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，它所涉及的范圍應(yīng)該更廣泛，知識(shí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求會(huì)比較高，它需要有相應(yīng)的適應(yīng)能力和承擔(dān)社會(huì)角色和責(zé)任。社會(huì)需求是學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向。在面對(duì)未來(lái)人才市場(chǎng)，適應(yīng)性強(qiáng)，這種適應(yīng)從一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和廣泛的專業(yè)知識(shí)。抓住裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及范圍廣泛的適應(yīng)性，要求設(shè)計(jì)者等特點(diǎn)，高職院校，幫助學(xué)校在制定教學(xué)內(nèi)容和培訓(xùn)計(jì)劃，充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以其專業(yè)的特點(diǎn)，制定有效可行的教學(xué)計(jì)劃。

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三、軟裝修在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用

(一)創(chuàng)造氣氛與環(huán)境

氣氛是內(nèi)部空間環(huán)境的整體印象，諸如熱烈喜慶的氣氛、熱情隨和、深沉肅穆的氛圍、清新高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)等都是內(nèi)部環(huán)境集中體現(xiàn)的主題思想。與氣氛不同的是，意境不僅給人美的感受，也具有聯(lián)想和啟迪特征，是一種精神上的享受。

(二)豐富空間層次感

墻面，地面，頂部封閉的空間稱為空間，由于其特點(diǎn)，通常情況下不宜改變其形狀，這是費(fèi)力且和昂貴的工程。而利用軟裝修的辦法，在空間上進(jìn)行一定的改造，如利用家具、屏風(fēng)、窗戶等將整體分割為多個(gè)小空間，即可避免空間的空曠感亦可提升空間的層次感，使用功能空間更合理，更能為人們所使用，內(nèi)部空間更分層。例如，在設(shè)計(jì)大企業(yè)辦公場(chǎng)所時(shí)，不僅從實(shí)際情況，合理安排座位，而且合理的分離空間的組織。因?yàn)榇罂臻g辦公室是由許多個(gè)人。我們可以使用的辦公家具和屏幕組織一些小單位，在適當(dāng)情況下，利用植物等進(jìn)行裝飾，既合理利用空間和豐富的空間。

由于織物地毯豐富空間意境，在同一個(gè)房間，就可以從視覺和心理上根據(jù)地毯的設(shè)置、色澤、質(zhì)地等進(jìn)行分割，形成不同的空間層次或領(lǐng)域。尤其是在賓館、大型飯店迎賓廳以及提供旅客住宿，暫時(shí)休息的場(chǎng)所經(jīng)常使用地毯、沙發(fā)、長(zhǎng)凳等，分離出小空間，供人休息，接待游客，并鋪設(shè)地毯的地面，作為一個(gè)循環(huán)，綠色空間。而在豪華總統(tǒng)房?jī)?nèi)鋪滿地毯在地面上，其接待環(huán)境布滿精美的手工編織地毯，此外劃分空間的功能，而且還形成室內(nèi)集中，或成為室內(nèi)焦點(diǎn)。

(三)提升室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，歷史的文脈表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是人類文化的發(fā)展，軟裝修藝術(shù)反映了人們從愚昧走向文明，從茹毛飲血到現(xiàn)代生活風(fēng)格。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，不同時(shí)期的文化藝術(shù)顯示不同的內(nèi)容，而且還創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)展示多姿多彩的藝術(shù)特征。

如古典風(fēng)格通常伴有華麗的裝飾，通常濃墨重彩，家具風(fēng)格復(fù)雜，材質(zhì)高檔做工精美，尤其是在西方中古時(shí)期乃至當(dāng)代，古典風(fēng)依舊有著廣闊的市場(chǎng)。在中國(guó)，作為我們發(fā)展的理性原則上通常引用歐洲的一些較為明顯的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在家具的選擇上，歐式風(fēng)格家具已經(jīng)成為高檔消費(fèi)的主角，在墻壁的裝修上也同樣效仿西方鑲嵌不同的油畫等。

軟裝修的現(xiàn)代風(fēng)格更接近人民群眾。在新時(shí)期，為滿足人們生活需要藝術(shù)陳設(shè)，要滿足人的心理和生理變化和發(fā)展的需要。如在家具設(shè)計(jì)上，中國(guó)歷史上家具和陳設(shè)品曾譜寫了光輝的篇章但卻逐漸被現(xiàn)代化的組合家具所取代。曾經(jīng)被諸多士大夫，官僚、士紳等上次人士作為休閑享受的太師椅也早已更換為舒適的沙發(fā)彈簧。現(xiàn)代家具的風(fēng)格是隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和科技的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，異軍突起。家具材料，不銹鋼，塑料，鋁和大塊的玻璃廣泛應(yīng)用。線，色彩，光線和空間開始新的對(duì)話創(chuàng)造室內(nèi)空間的現(xiàn)代氣息。在不同的社會(huì)群體，由于身體條件和自身?xiàng)l件的限制在家具的選擇往往是完全不同的，從而形成各種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，而軟裝修則正好可為其實(shí)現(xiàn)此目的。

(四)柔化空間環(huán)境色彩

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代建筑早已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的木質(zhì)材料，取而代之的為鋼筋混凝土、大面積玻璃幕墻、堅(jiān)硬的金屬材質(zhì)等，這些構(gòu)成了生硬、冰冷的空間環(huán)境，給人沉悶、孤獨(dú)、渺小等感覺。在城市化不斷提速的今天，人們?cè)絹?lái)越希望追求輕松自然、個(gè)性舒展，因此通過(guò)軟裝修將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)成溫馨，自然，舒服的休閑空間是城市職業(yè)者的意愿所在。

人們?cè)絹?lái)越注重“以人為本”的理念，與自然的融合。軟裝修則可以發(fā)揮構(gòu)建空間，調(diào)節(jié)氣氛之功效，將植物等有效的設(shè)置于室內(nèi)。而且在在綠色的房間不僅可以改善室內(nèi)環(huán)境，氣候，但也是設(shè)計(jì)師用來(lái)軟化的空間，增加空間的興趣作為一種手段。另外，內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)環(huán)境色彩對(duì)室內(nèi)的空間感度、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，對(duì)人的心理和生理均有很大的影響。在一個(gè)固定的環(huán)境中最先闖進(jìn)我們視覺感官的是色彩，而最具有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理。