第一篇：關(guān)于現(xiàn)代社區(qū)文化的設(shè)計(jì)思考

關(guān)于現(xiàn)代社區(qū)文化的設(shè)計(jì)思考

作者：單越騰 指導(dǎo)老師：鮑懿喜

[摘 要] 本文通過對現(xiàn)代社區(qū)的分析，指出目前社區(qū)環(huán)境存在的問題，并闡述了建設(shè)現(xiàn)代社區(qū)文化的幾個(gè)方向，認(rèn)為開發(fā)商和設(shè)計(jì)師必需更新居住觀念，更多地關(guān)注人的心理需求，才能設(shè)計(jì)出真正人性化的社區(qū)環(huán)境。

[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化；設(shè)計(jì)；人性化

Abstract: This article through to the modern community analysis, pointed out that the current community design problems, and expounds the construction of modern community culture in several directions, that developers and designers need to update the concept of living, pay more attention to the psychological needs, in order to design a truly humane community environment.Key words: community culture;design;humane

社區(qū)文化實(shí)質(zhì)上就是這個(gè)社區(qū)的主流意識，是共同的社區(qū)心理和社區(qū)行為，是帶有濃厚社區(qū)色彩和烙印的人際關(guān)系和交往方式，是人們對社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感、依戀情結(jié)和榮辱心態(tài)，是一種較為一致的價(jià)值取向。對于一個(gè)社區(qū)而言，社區(qū)文化就是該社區(qū)的氣質(zhì)和靈魂，一流的社區(qū)文化塑造一流的社區(qū)形象。一個(gè)社區(qū)的綜合發(fā)展的形象是外在面目與內(nèi)在精神本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史文化的沉淀與現(xiàn)實(shí)文化交融的結(jié)果。

一定的社區(qū)文化，在一定時(shí)期內(nèi)，總會強(qiáng)調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式，并排斥其所否定的價(jià)值觀念和行為方式。它一方面不斷鼓勵(lì)社區(qū)群眾與現(xiàn)實(shí)之間以及社區(qū)群眾之間的相互協(xié)調(diào)；另一方面也在不斷引導(dǎo)人們追求高尚的理想和目標(biāo)。這樣，社區(qū)成員在長期的交往中逐步形成了共同的理想目標(biāo)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的社區(qū)精神。有利于提高人們的精神境界；有利于增進(jìn)社區(qū)群眾之間的感情，形成良好的人際關(guān)系；有助于增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感；有利于滿足人們的精神需求。

一、什么樣的社區(qū)需要什么樣的文化

設(shè)計(jì)是站在技術(shù)層面并結(jié)合市場需求、項(xiàng)目定位而由設(shè)計(jì)公司主觀設(shè)計(jì)的一種符號、元素，它帶有設(shè)計(jì)公司或設(shè)計(jì)師的某種特質(zhì)，包括他們自己對這個(gè)行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)積累、不同的文化理解、設(shè)計(jì)背景、設(shè)計(jì)理念等等，有較強(qiáng)的主觀傾向性。這種主觀的設(shè)計(jì)文化又恰好是社區(qū)文化形成的基礎(chǔ)之一。

但是它并不能代表真正的社區(qū)文化。所謂建筑空間環(huán)境的社區(qū)文化，它不單指建筑環(huán)境景觀，還包括自然、人文、社會等諸多因素，涵蓋了社區(qū)的物質(zhì)形態(tài)與文化形態(tài)以及它們在建筑環(huán)境空間中的表現(xiàn)：它廣泛涉及設(shè)計(jì)、建筑、生態(tài)、園林、土木工程、生理、心理等多學(xué)科的綜合滲透。社區(qū)文化更多的是從居住者的感受出發(fā)，大到區(qū)域目標(biāo)客戶群體的居住習(xí)慣、居住文化、歷史人文，小到老人與小孩的特殊要求，早晚、四季的園區(qū)景致變化，小品景觀的設(shè)置等等?！肮餐纳鐓^(qū)心理和社區(qū)行為”、“是一種較為一致的價(jià)值取向”，其精髓就是一致性、趨同性。

二、讓設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)社區(qū)文化的地方精神

（一）視覺文化

視覺文化主要是指社區(qū)的建筑形式、園林景觀、休閑配套以及對社區(qū)的標(biāo)示性物品表現(xiàn)出的視覺印象。建筑采用什么風(fēng)格、什么立面，景觀采用什么植物、哪一類小品極其小品的材質(zhì)、造型，還有休閑設(shè)施、休閑的空間及組合等等。社區(qū)主入口的打造，可以做成牌坊、也可以用鐵藝做成歐式的大門，用廊柱做成羅馬式的，也可以用大石或者木材打造東南亞風(fēng)格的，不管什么造型，無非是表現(xiàn)這個(gè)社區(qū)的某種文化追求，比如說追求一種原始浪漫或者厚重氣勢，營造一種溫馨愜意，還可以打造一種品味、檔次、層次，這與項(xiàng)目的總定位，同時(shí)更直接與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)文化相關(guān)。當(dāng)這種設(shè)計(jì)文化得到了小區(qū)居住者的認(rèn)同并接受，自然就成為這個(gè)社區(qū)的文化基礎(chǔ)?？傊鐓^(qū)的視覺文化對整個(gè)社區(qū)文化起著引導(dǎo)、延伸、成型的重要作用

（二）環(huán)境文化

環(huán)境文化不僅僅是環(huán)境綠化、環(huán)境景觀，而是指一種氛圍，來自各自不同地域的居住者在統(tǒng)一進(jìn)駐某個(gè)社區(qū)后，集體所表現(xiàn)或需求的一種生活氛圍。它也許可以是某種大多數(shù)人喜歡的公共活動，是大家都共同喜歡的某種植物、某種色彩、某種娛樂或者休閑的方式，也可以是大多數(shù)人共同喜歡并流傳的一句話，或者是只有這個(gè)社區(qū)才明白的某種語言。環(huán)境文化直接影響、培育甚至是指導(dǎo)著社區(qū)居住者的價(jià)值觀、道德觀，表現(xiàn)著一個(gè)社區(qū)的素質(zhì)和層次。當(dāng)一個(gè)不管多么隨意的人走進(jìn)某個(gè)高檔社區(qū)，立刻自然而然的就變得規(guī)矩起來，即使手頭捏著一個(gè)煙頭，也絕不會隨手丟棄。其實(shí)，并沒有在哪里標(biāo)明 “不可亂丟垃圾”的警示牌，也沒有任何人監(jiān)督、制止，這便是一個(gè)社區(qū)的環(huán)境文化、氛圍，它具有約束、指引的功能。

(三)行為文化

選擇一個(gè)社區(qū)居住，除了要考慮地段優(yōu)勢、社區(qū)環(huán)境、休閑配套等等因素外，另一個(gè)不可忽視的因素是：該社區(qū)是否適合我居住？或者說：我是否適合這個(gè)社區(qū)？很多年輕人選擇A社區(qū)，而很多中年人和老板選擇B社區(qū)。這不僅僅只是錢的問題，更重要的是一個(gè)“適合”的問題。

社區(qū)文化和設(shè)計(jì)文化有非常緊密的關(guān)聯(lián)，相對B社區(qū)，A社區(qū)更自由、更有活力，而B社區(qū)雖然高檔、舒適，但卻太“規(guī)矩”。兩個(gè)社區(qū)有如此巨大的不同，正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)定位的不同、設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)文化不同，決定了這兩個(gè)社區(qū)文化的不同。

三、設(shè)計(jì)現(xiàn)代新型社區(qū)文化

現(xiàn)代社區(qū)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代城市規(guī)劃、社會科學(xué)、人文學(xué)科、美學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)地方性、場所感和人文精神，從更多的角度探索各個(gè)階層不同社區(qū)之間的文化差異，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)范疇的基礎(chǔ)上，更為全面綜合，注重人文社會的內(nèi)涵。

新型社區(qū)應(yīng)該是和諧社區(qū)，親情社區(qū)，人文社區(qū)，建設(shè)和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，應(yīng)在建筑、規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該以新的設(shè)計(jì)理念來操作。

（一）社區(qū)街區(qū)化

現(xiàn)在有很多的小區(qū)還是延用早期的超大規(guī)模，封閉式的大盤。這是不適宜的。原因主要有兩個(gè)方面：一是當(dāng)前我國的住宅開發(fā)建設(shè)模式。其二則來自轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。從人們的居住心理來分析，人們買房不單買的是住所，還希翼由此買到一個(gè)身份，要尊貴、要獨(dú)特當(dāng)然就要與他人保持距離；此外，轉(zhuǎn)型期社會的動蕩、貧富差距所造成的不安定感，也

促成了住區(qū)都加以封閉，而且是用物化了的和高科技手段實(shí)實(shí)在在地加以封閉，以此使居住其中的人感到安全。

新型現(xiàn)代社區(qū)的設(shè)計(jì)，就需要社區(qū)形成大開放小封閉的規(guī)劃模式，即整體是開放的，小范圍是封閉的。增加開放性的公共綠地分布和數(shù)量，而不盲目追求集中綠地的規(guī)模和氣勢。

（二）建筑類型、功能、風(fēng)格的融合在社區(qū)內(nèi)部，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)不同建筑類型與建筑功能的配合，實(shí)現(xiàn)更多不同檔次的建筑產(chǎn)品和諧共處，設(shè)計(jì)理念上從一種片面強(qiáng)調(diào)階層分化的思維模式，轉(zhuǎn)化為一種不同階層和諧共處的模式，這樣對社會的穩(wěn)定有益。社區(qū)建設(shè)應(yīng)該追求多樣性，實(shí)現(xiàn)不同建筑風(fēng)格、不同建筑類型、不同建筑功能的有機(jī)融合。

（三）不同社區(qū)之間的融合改變社區(qū)在城市中各自為政的孤立的狀態(tài)。舊有的小區(qū)建設(shè)思想是以自我為中心，一切從小區(qū)自身出發(fā)，但從城市的角度講，一旦小區(qū)建成后，屬于整個(gè)社會。小區(qū)與小區(qū)缺乏系統(tǒng)的聯(lián)系，一方面，不同的住宅區(qū)不能交流，另一方面，不同小區(qū)的體育、娛樂設(shè)施不能共享，造成資源浪費(fèi)。因此在總體規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，針對各小區(qū)個(gè)性化設(shè)計(jì)的同時(shí)，保證不同小區(qū)之間在空間上、功能上的更多聯(lián)系。

（四）地域特征在社區(qū)中的重要性

地域特征塑造對于建設(shè)人文社區(qū)是最有效的，不同地方的文化、歷史都不一樣，小區(qū)文化應(yīng)以本土文化為立足點(diǎn)。依托地域文化產(chǎn)生的社區(qū)最有凝聚力和認(rèn)同感，是有根文化。一些小區(qū)作為舶來品，原版照搬，不考慮本地自身情況，也能形成一定的社區(qū)文化，但是這種社區(qū)文化不植根于本土，也不能取代地域文化，如果任由這種模式無限漫延，甚至?xí)斐傻赜蛭幕膯适?/p>

（五）文化設(shè)施

社區(qū)化在社區(qū)開發(fā)設(shè)計(jì)中，住宅固然是主體，但文化設(shè)施在新型社區(qū)中重要性日益提高。文化設(shè)施的社區(qū)化，改變文化設(shè)施完全由國家統(tǒng)建統(tǒng)管的模式，讓老百姓日常經(jīng)常接觸，為文化設(shè)施增添了活力，同時(shí)也提高了使用率。

（六）社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展

正如一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境如果要可持續(xù)發(fā)展，要必須保證生態(tài)物種的多樣性一樣，對于社區(qū)來講，居住人口、年齡結(jié)構(gòu)的多樣性是社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)在有的小區(qū)定位于年輕時(shí)尚一族，定位白領(lǐng)一族，定位老年社區(qū)，從現(xiàn)實(shí)來說，有獨(dú)特定位小區(qū)的存在是必然的，但這種小區(qū)估全社會來看，肯定不能占主流。從全社會的主體來講，更多的社區(qū)應(yīng)該是混和型，以滿足不同年齡層次的人的需求，促進(jìn)人與人之間的交流。

[參考文獻(xiàn)]

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第二篇：中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代思考

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代思考

作為儒家文化在家庭層面的闡揚(yáng),中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在中華文化的傳承中發(fā)揮了獨(dú)特且重要的紐帶作用;其豐富的思想內(nèi)涵為當(dāng)今中國嶄新的精神文明以及社會道德秩序的創(chuàng)建奠定了雄厚的基礎(chǔ),而借助其獨(dú)特的形式又能夠取得極佳的文化傳承與布散效果.但中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化亟待現(xiàn)代創(chuàng)新,這是構(gòu)建有中國特色社會主義先進(jìn)文化的客觀要求,也是文化與經(jīng)濟(jì)社會互動共進(jìn)規(guī)律使然,還是全球化時(shí)代打造強(qiáng)大的國家現(xiàn)代文化力的必然結(jié)果;取向于構(gòu)建有中國特色社會主義先進(jìn)家庭文化體系,應(yīng)當(dāng)從家庭思想、家庭道德規(guī)范、家庭科學(xué)文化素質(zhì)以及開放型家庭文化等方面對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新.中國家訓(xùn)文化對當(dāng)代家庭教育的啟示

中國家訓(xùn)文化是溝通精英思想與普通民眾的媒介,承擔(dān)著重要的教育職能,內(nèi)容十分豐富.歷代家訓(xùn)中的合理成份可以從以下幾方面啟示當(dāng)代的家庭教育,即愛與教的關(guān)系、智與德的關(guān)系、氣節(jié)與利益的關(guān)系、律己與教子的關(guān)系、為己與為國的關(guān)系,成為創(chuàng)建新的家訓(xùn)文化的背景和起點(diǎn).家訓(xùn)文化中的德治思想及其現(xiàn)代審視

以德修身、以德齊家、以德治國是中國古代家訓(xùn)文化中德治思想的重要內(nèi)容,而修身進(jìn)德、養(yǎng)育人的道德良心與高尚品質(zhì)則是齊家治國的基礎(chǔ).家訓(xùn)文化中的德治思想作為歷史傳統(tǒng)的一部分,對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想文化建設(shè)有著重要的啟迪意義,主要表現(xiàn)在加強(qiáng)道德建設(shè)、注重“德”“刑”并用,顧全大局、協(xié)調(diào)人我、振興禮儀之邦,強(qiáng)調(diào)家庭教育、注重家風(fēng)熏染等方面.

第三篇：社區(qū)公共文化服務(wù)體系的思考

社區(qū)關(guān)于推進(jìn)公共文化服務(wù)體系的思考

一、存在問題

1.居民參與社區(qū)文化事務(wù)的積極性有待提高。隨著電視機(jī)、家庭影院等現(xiàn)代娛樂設(shè)施的普及，社區(qū)公眾對社區(qū)公共文化的必要性和重要性的認(rèn)識有所下降，參與的積極性不高。

2.社區(qū)文化人才匱乏缺少管理組織人員。社區(qū)文化專管活動中，除了上級組織的一些大型文化活動外，許多社區(qū)的文化體育活動都是自發(fā)的、業(yè)余的，大都以健身娛樂為主要目的。由于沒有專業(yè)人員的輔導(dǎo)和缺乏統(tǒng)一管理，這些隊(duì)伍的人員構(gòu)成復(fù)雜，變動頻繁，組織能力和演出水平普遍不高，有時(shí)還容易出現(xiàn)違規(guī)行為。

3、社區(qū)文化建設(shè)的資金及場地投入不足。開展文化活動通常都是靠拉贊助和“化緣”。新建文化設(shè)施無能為力，老設(shè)施的維修也是困難重重?，F(xiàn)在社區(qū)到目前為止還沒有建成社區(qū)的文化活動中心，居民只限于居民區(qū)活動室和社區(qū)多功能活動室，容納范圍較小，無法適應(yīng)居民群眾日益增長的文化需求。

4、文化需求與文化供給之間的矛盾越來越突出。一方面社區(qū)文化活動參與不足，另一方面社區(qū)群眾的文化需求卻得不到滿足。主要根源是，社區(qū)文化的內(nèi)容和形式同社區(qū)群眾的文化需求不協(xié)調(diào)。

二、對策思路

以促進(jìn)、提高群眾文化的活力、創(chuàng)造力和影響力為著眼點(diǎn)，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓文化走進(jìn)社區(qū)，貼近百姓，融入生活，用豐實(shí)的文化歷史底蘊(yùn)帶動社區(qū)文化建設(shè)，在政策導(dǎo)向、陣地建設(shè)、人才隊(duì)伍、項(xiàng)目載體、機(jī)制保障上作對策思考，打造“活力鳳凰、魅力鳳凰、宜居鳳凰”品牌，滿足社區(qū)居民群眾日益增長的文化需求。

1、提高居民參與意識，動員社會力量共建文化服務(wù)體系 在提高居民意識上應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的原則，要有利于提高社區(qū)人民群眾的物質(zhì)文化生活，有利于提高社區(qū)人民群眾的精神品位，有利于提高社區(qū)人民群眾的身心健康。在社區(qū)管理上，要為社區(qū)群眾創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境，尤其注意解決好社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生、綠化美化、社區(qū)治安等方面的問題。針對社區(qū)成員的文化需求、興趣愛好，在內(nèi)容上應(yīng)注意與之相匹配，在形式上做到大中小型兼顧、上下結(jié)合，在對象上應(yīng)注重讓更

多的家庭和個(gè)人參與，讓最大多數(shù)的社區(qū)成員共享社區(qū)文化成果。另一方面可以通過國家對現(xiàn)有的公共文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，抓緊研究、制定加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)的優(yōu)惠政策，積極引導(dǎo)社會力量捐助公益性文化事業(yè)，如一些企業(yè)、慈善機(jī)構(gòu)等有識之士的參與。此外，參與還包括調(diào)動社會力量參與公共文化服務(wù)的提供，推動公共文化服務(wù)一定程度的社會化和市場化。

2、培育文化文藝骨干，壯大做專人才隊(duì)伍

可以培育一批團(tuán)隊(duì)，吸引群眾廣泛參與。通過組織

文化活動，積極為文藝團(tuán)隊(duì)筑就展示平臺，提升社區(qū)群眾文化團(tuán)隊(duì)的水平，形成團(tuán)隊(duì)建設(shè)規(guī)范化、活動內(nèi)容大眾化、活動項(xiàng)目特色化的建設(shè)模式，保證社區(qū)不同居民群體都可以參與自己喜好的文化活動。培育一批特色團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)人，以學(xué)習(xí)促進(jìn)人。培養(yǎng)居民科學(xué)文化素養(yǎng)，營造休閑文化、體育文化、科教文化、道德文化、藝術(shù)文化、生態(tài)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的大社區(qū)文化，以學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)來吸引人、團(tuán)結(jié)人、陶冶人、激勵(lì)人，增強(qiáng)居民群眾的社區(qū)歸屬感。

3、以完善規(guī)范管理為基礎(chǔ)，強(qiáng)化機(jī)制保障。在制度管理上，健全服務(wù)居民的 “網(wǎng)上居委會”，“社情民意QQ群”,社企QQ群等手段，架起聯(lián)系溝通橋梁。在對現(xiàn)有文化設(shè)施資源整合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善文化中心、文化站、居民文化活動室三級群眾文化設(shè)施，形成以社區(qū)文化活動中心為主體的基層文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)；以信息化為基礎(chǔ)，搭建文化信息服務(wù)平臺，溝通千家萬戶，讓信息化融入百姓生活。在經(jīng)費(fèi)保證上，加大政府投入，街道每年撥付文化體育專項(xiàng)基金16萬元，在區(qū)文化局下?lián)芨骶游瘯幕?jīng)費(fèi)1萬元的基礎(chǔ)上，街道匹配文化經(jīng)費(fèi)1萬元，用于每個(gè)居委會訂購圖書、報(bào)刊或添置音響設(shè)備。整合社區(qū)單位資源，繼續(xù)與上海電信實(shí)業(yè)（集團(tuán)）有限公司建立文化基金5萬元，用于社區(qū)文化建設(shè)。

4、以滿足居民需求為方向，拓展項(xiàng)目載體

1、辦好一所文藝培訓(xùn)學(xué)校，提高青少年的自身素質(zhì)。社區(qū)學(xué)校在繼續(xù)實(shí)行社會化、專業(yè)化運(yùn)作的基礎(chǔ)上，按照居民的需要設(shè)計(jì)各項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和項(xiàng)目，以滿足不同層次社區(qū)居民的特點(diǎn)和需求，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)置貼近生活，貼近實(shí)際，貼近居民，計(jì)劃完成招生800名。繼續(xù)開展各類人群教育。根據(jù)社區(qū)內(nèi)兒童、青少年、失業(yè)人員、進(jìn)城務(wù)工人員、老年人等不同教育人群的需求，開展多規(guī)格、多層次、多內(nèi)容、多形式的學(xué)習(xí)教育活動。

2、編好一份報(bào)紙，展示風(fēng)情風(fēng)貌風(fēng)采。與《上海城市導(dǎo)報(bào)》合作發(fā)行一份社區(qū)百姓自己的報(bào)紙——《和》月刊，以“反映社區(qū)生活、報(bào)道社區(qū)建設(shè)、溝通社區(qū)信息”為宗旨，傳遞與老百姓生活息息相關(guān)的資訊信息，并為社區(qū)居民搭建了解社區(qū)、關(guān)注社區(qū)、參與社區(qū)建設(shè)的平臺。要繼續(xù)編好這份報(bào)紙，辦出特色、辦出水平。

3、搭建一個(gè)舞臺，打造江蘇特色品牌。辦好社區(qū)文化品牌“江蘇之聲”藝術(shù)節(jié)，以“文化唱響和諧”為主題，做到月月有活動，季季有高峰，使團(tuán)隊(duì)文化進(jìn)小區(qū)，社區(qū)文化進(jìn)軍營，校園文化、企業(yè)文化進(jìn)社區(qū)，并帶動各居民區(qū)，進(jìn)一步擴(kuò)大居民群眾的參與面，唱響和諧文化的主旋律。推進(jìn)廣場文化、活動室文化、中心文化、綠地公共文化、會所文化等建設(shè)。在居民區(qū)開展“八個(gè)十”進(jìn)小區(qū)活動，即：十場文化演出活動、十場讀書交流活動、十場科普宣傳活動、十場居民健身活動、十場學(xué)習(xí)型成果展示活動、十場暑期納涼活動、評選十位社區(qū)文化明星和新建十支文化團(tuán)隊(duì)。

第四篇：社區(qū)樓道文化設(shè)計(jì)思路

社區(qū)樓道文化設(shè)計(jì)思路

一、文化樓道的基本思路

總體原則：簡潔明快，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，貼近居民生活，與市委市政府工作思路相吻合。

二、具體想法

一樓一主題。

三、初步設(shè)想可以設(shè)計(jì)如下主題

衛(wèi)生健康樓道 文明禮儀樓道 食品安全樓道 道德文化樓道 智慧城市樓道 “孝”文化樓道 “仁”文化樓道 “智”文化樓道 友愛鄰里文化樓道 生態(tài)樓道 誠信樓道 法制樓道 ??

四、呈現(xiàn)形式（如圖）

五、圖案方式

可采用如下圖形

六、其他想法

1、可與進(jìn)區(qū)單位友好聯(lián)辦

2、形式不拘一格，要根據(jù)樓道的設(shè)置靈活變動

3、在板塊設(shè)置上可以留有空白區(qū)，內(nèi)容可隨時(shí)更新

XX社區(qū) 2015-4-1

第五篇：對現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的思考

對現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的思考

我在這里所講的裝飾，是指室內(nèi)裝飾，因?yàn)檫@個(gè)是我所學(xué)的裝飾專業(yè)中最感興趣的一門。對于我們這門裝飾專業(yè)，所學(xué)的東西多而亂沒有一個(gè)主的東西來指導(dǎo)你該專注哪一個(gè)方向，這樣一來學(xué)習(xí)就會有困惑，但不管怎么說，既然學(xué)校有這樣的安排，也只能這樣，無法改變，唯一能改變的就是我自己，我對室內(nèi)裝飾有興趣，當(dāng)然要用實(shí)際行動來表達(dá)你對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的認(rèn)識與理解或者說你對它有著怎樣的思考，對它未來的發(fā)展有怎樣的展望。

既然是現(xiàn)代，對室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)就要賦予現(xiàn)代感，又要有傳統(tǒng)的韻味在裝飾里面，適合大眾對室內(nèi)裝飾的需求。室內(nèi)裝飾依附的是建筑，比如說空間造型、植物綠化、空間裝飾、壁畫、燈光照明等，統(tǒng)稱為室內(nèi)裝修；另一類依托的是建筑實(shí)體，如家具、燈具、裝飾織物、日用器皿等和各種陳設(shè)品，統(tǒng)稱為室內(nèi)陳設(shè)。對室內(nèi)空間進(jìn)行美化和修飾，給人們創(chuàng)造一個(gè)擁有美的規(guī)律的室內(nèi)空間，創(chuàng)造一定的生活氛圍，通過室內(nèi)家具、陳設(shè)品的選擇與設(shè)計(jì)，對墻紙、壁畫、窗簾等的選擇，創(chuàng)造出舒適的室內(nèi)氣氛，使主人公賞心悅目，怡情逸性。

隨著社會的發(fā)展專業(yè)的進(jìn)一步完善這種情況會逐漸改善，現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾有了巨大的改變，人們對裝飾的設(shè)計(jì)的需求，授予大自然的影響，對其有了新的追求與需要。人們向往自然，對裝飾的用材，即自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化，提高了生活質(zhì)量，但是往往人們又不想失去傳統(tǒng)、失去過去。因此，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展就是現(xiàn)代化中又不失傳統(tǒng)的韻味。這只是其一。

其二就是裝飾要賦予藝術(shù)化，講求個(gè)性化。在室內(nèi)各種物件的搭配，家具等的選擇，要整體要統(tǒng)一、和諧、具有美感。室內(nèi)的整體不要過于商品化，要具有設(shè)計(jì)者的想法和居家主人公的要求，符合主人公的性格需求，不得像市場上商品房那樣單調(diào)乏味，應(yīng)讓室內(nèi)充滿藝術(shù)氣息，個(gè)性化，讓生活不至于單調(diào)死板。雖然現(xiàn)在物質(zhì)很豐富，但在一個(gè)擁有藝術(shù)感的室內(nèi)空間中能得到精神上的享受，生活的也舒心。

其三，現(xiàn)代是高科技發(fā)展的時(shí)代，因此有大部分的客戶會對此有很高的要求，室內(nèi)既要高技術(shù)，又要有情感，單單的技術(shù)只會顯得室內(nèi)很生硬，這就要求設(shè)計(jì)師們既要重視科技，又強(qiáng)調(diào)講人情味，這樣才能達(dá)到高技術(shù)與情感相結(jié)合。

因此，對于室內(nèi)裝飾，我認(rèn)為具有了以上三個(gè)要求，一定能給客戶設(shè)計(jì)出個(gè)性、現(xiàn)代、時(shí)尚的室內(nèi)空間，但人的追求是無限的，對于日后室內(nèi)裝飾的種種需求，還需我們年輕一代去實(shí)地考察與研究，設(shè)計(jì)出令人滿意的成果。