第一篇：用理智熔鑄軍人婚戀道德收藏版

用理智熔鑄軍人婚戀道德

近日，筆者在采訪中了解到這樣一個(gè)真實(shí)的李故事。某部士官何某在上軍校途中，同火車上一位俊漂亮小姐畢某相識(shí)。一路上兩人情意綿綿，恰似有杰“相愛的人為什么總是相見恨晚，’感受。于是，分手時(shí)兩人互贈(zèng)照片并簽名留念。經(jīng)過半年的鴻雁傳書，雙方建立了戀愛關(guān)系。之后不久，國家安全機(jī)關(guān)偵察發(fā)現(xiàn)畢小姐原是臺(tái)灣軍情局謀報(bào)人員，何某因受到牽連被除名退回原籍。

這件事情經(jīng)過大家討論后得出這樣一個(gè)結(jié)論:純潔高尚的愛情不僅包含著一種幸福，而且孕育出一種向上的力量，而既無共同理想，又無感情基礎(chǔ)的一時(shí)沖動(dòng)，只能使 “愛情之花”枯姜。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有不少青年官兵在對(duì)待“愛的態(tài)度”問題上，仍然在一定程度上存在著偏差和模糊認(rèn)識(shí)。

第一種是“癡迷的愛”，希望“讓我一次愛個(gè)夠”。有少數(shù)官兵不知道什么是愛與被愛，不注重道德修養(yǎng)和意志品德的鍛煉，沒有讓高尚健康的思想占據(jù)主導(dǎo)地位，往往對(duì)愛表現(xiàn)得過分癡迷。一些青年官兵隨著初戀時(shí)的激動(dòng)不安、等待戀人的焦急煩躁、離別時(shí)的依依相思，常常是電話一日不打就坐立不安、心神不定，情書一天不寫就吃不下飯、睡不好覺。這種癡迷的愛往往導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)注意力的轉(zhuǎn)移，對(duì)訓(xùn)練和日常工作不感興趣，幾乎把自己全部精力都投放在對(duì)方的“吸引力”上。

第二種是“糊涂的愛”，相信自己能夠“愛你沒商皿”。有的官兵因不了解自己，也不了解對(duì)方，不懂得關(guān)愛自已和對(duì)方，對(duì)婚戀的態(tài)度比較草率，對(duì)未來的家庭不負(fù)責(zé)任，往往不注重夯實(shí)愛情的感情基拙。由于雙方的受教育程度、生活環(huán)境、興趣愛好等方面的差異，往往對(duì)一些問題的看法產(chǎn)生分歧，加上外界其他因素的影響，容易導(dǎo)致男女雙方感情的不穩(wěn)定，使雙方處于焦慮狀態(tài)。但又非常珍惜情緣，以致向?qū)Ψ桨l(fā)出“非你不嫁”或“非你不娶”的山盟海誓。

第三種是“孤獨(dú)的愛”，總是向?qū)Ψ桨l(fā)誓“月亮代表我的心”。有的官兵淡澳對(duì)學(xué)習(xí)和事業(yè)的追求，沉湯于“愛情海洋”中。有的戰(zhàn)士在與女友交往時(shí)發(fā)現(xiàn)，只是自己投入了感情，而對(duì)方并無感覺，使自己成了“單相思勇士”。希望自己能夠被對(duì)方接受。因此，這種情感往往十分強(qiáng)烈，也容易受到傷害，以致使自己成了“愛情發(fā)燒友”。

第四種是“錯(cuò)覺的愛”，總是喜歡告訴對(duì)方“你知道我在等你嗎”。有極少數(shù)官兵對(duì)婚戀的態(tài)度不夠懊重，既不注意觀察時(shí)方的言談舉止，也聽不進(jìn)親朋好友的意見，往往不能理智地控制自己的情感。甚至有個(gè)別戰(zhàn)士把男女之間正常的交往，同志、朋友間的關(guān)懷和友誼誤解為愛情，以致想入非非，陶醉于遙想的相思河畔、愛情之旅的夢(mèng)幻之中。有的官兵雖然已經(jīng)有了自己的“白雪公主”或“白馬王子”，但在生活中一旦遇到一位在容貌、才華、氣質(zhì)、風(fēng)度等方面都與自己心中理想模式更相吻合的人，就會(huì)在沒有引起對(duì)方的感情共鳴時(shí)已經(jīng)形成了愛的“單相思”。

凡此種種，不僅有害于軍人愛的道德情感，而且損害官兵的身心健康，是一種對(duì)“愛的態(tài)度”不理智的認(rèn)識(shí)。這一方面很容易使人陷入自卑和迷惘，心灰意冷，走向怯懦和自我封閉，甚至成為愛情的殉葬品;另一方面容易對(duì)拋棄自己的人一往情深，對(duì)愛情生活充滿幻想，有的甚至自欺欺人，陷入既愛又恨的感情漩渦之中難以自拔;再一方面容易失去理智，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，有的甚至自暴自棄、玩世不恭，導(dǎo)致心理失衡、性格異常，成為精神抑郁者。這些不顧現(xiàn)實(shí)、執(zhí)意追求 “愛情效應(yīng)”的人，不但得不到真正的愛情，而且還會(huì)損害自己的形象。因此，必須及時(shí)調(diào)整心態(tài)，走出感情的誤區(qū)。因?yàn)檎嬲膼矍槭堑赖虑楦械捏w驗(yàn)和理智認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，是一種美好而崇高的感情，產(chǎn)生的是興奮、愉悅、眷戀、傾慕、激動(dòng)之情，同時(shí)又含有道德、理智、責(zé)任、價(jià)值、審美之意。所以，愛情關(guān)系著軍人的道德規(guī)范和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。正如列寧所說: “愛情牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三生命，一個(gè)新生命，這一情況使戀愛更具有社會(huì)性，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！?從道德要求上講，軍人的婚戀應(yīng)當(dāng)以志同道合為基礎(chǔ)

首先，不可一時(shí)沖動(dòng)以貌取人。因?yàn)槊烂惨坏r(shí)過境遷就會(huì)有“人老珠黃”的失落。其次，不可以錢權(quán)看人。因?yàn)殄X可以花光，權(quán)可以用盡，一旦錢權(quán)兩空愛情就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。再次，不可以職業(yè)選人。因?yàn)槿魏喂ぷ骰蚵殬I(yè)都可能受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，一旦面臨著改行、轉(zhuǎn)業(yè)、下崗的困惑家庭就有可能解體。因此，軍人的婚姻既要理性地產(chǎn)生愛情，又要理智地控制感情，同時(shí)必要時(shí)還要理智地放棄情愛。愿正在發(fā)生著 “愛與被愛”的青年官兵們，都能用理智熔鑄軍人婚戀道德，獲得真正愛情。

第二篇：軍人婚戀教育

俗話說，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，青年官兵渴望純真的愛情、美滿的婚姻，是正常的心理表現(xiàn)。經(jīng)過調(diào)查我了解到，在我們連隊(duì)，60%的同志都已經(jīng)有了對(duì)象，沒有對(duì)象的戰(zhàn)士有一些也正在尋覓著自己心中那一個(gè)她，還有的戰(zhàn)友因?yàn)榉N種原因而產(chǎn)生了感情危機(jī)，正心煩意亂，坐臥不寧，寢食難安，甚至因此而影響了工作和學(xué)習(xí)。為此，我和一些同志就如何看待這以問題進(jìn)行了探討，大家意見也不是很統(tǒng)一，有的說是無可非議，有的說是順其自然。今天，我就針對(duì)這一話題和大家談一談我個(gè)人的看法

有的同志可能會(huì)說，戀愛純屬個(gè)人隱私，不應(yīng)該拿到公共場(chǎng)所來講，尤其是在課堂上，但是我認(rèn)為還是有必要講一講的，因?yàn)槲覀兪巧泶┸娧b的革命軍人。正如革命詩人郭小川所描寫的那樣，“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫”。婚戀關(guān)系如果處理不好，輕者影響了正常工作，重者還會(huì)影響官兵的思想穩(wěn)定，影響了安定團(tuán)結(jié)和軍人的形象。講五個(gè)問題：

一、選準(zhǔn)戀愛的時(shí)機(jī)

俗話說，“成家立業(yè)”，它通俗的說明家庭與事業(yè)的的關(guān)系緊密相連，互為影響。什么時(shí)候戀愛比較理想呢？從生理上講，一個(gè)人生體的發(fā)育成熟，女性在21歲、男性在23歲左右。在此之前，身體內(nèi)的一些重要器官，如心臟、腎臟、大腦等尚未發(fā)育成熟，谷歌的鈣化過程還沒有全部完成。在這種情況下，急于戀愛、結(jié)婚，勢(shì)必會(huì)影響身心健康。因此，應(yīng)該把最佳戀愛時(shí)期選在身體發(fā)育成熟之后。對(duì)我們士兵來說，一般在服役期滿后比較好，這樣才有益于身體發(fā)育成長(zhǎng)。

戀愛季節(jié)，既是標(biāo)志著一個(gè)人已經(jīng)成熟，開始走向社會(huì)與家庭的季節(jié)，更是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和長(zhǎng)本領(lǐng)的季節(jié)。兩者比較起來，雖然互不矛盾，但顯然后者更重于前者。青年時(shí)期是人體和智能發(fā)展的關(guān)鍵階段，能否在身體健康、精力充滿的青春歲月為未來打好生活和事業(yè)基礎(chǔ)，這是一個(gè)直接關(guān)系到你一輩子的生存質(zhì)量的大問題。古往今來，凡在 上出類拔萃的人，在他們年輕時(shí)，幾乎無不把立業(yè)放在第一位。三國時(shí)期著名的思想家、軍事家諸葛亮，29歲才結(jié)婚。偉大的革命家、文學(xué)家、中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生，為了探索真理，喚醒民眾，為中華民族的崛起而奮斗。到30歲才結(jié)婚。其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人，尤其是一個(gè)男人，如果沒有事業(yè)作為支撐，連自己在社會(huì)上都難以立足，又從何談起支撐一個(gè)家呢？

古語說：少壯不努力，老大徒傷悲。作為年輕有為的軍人，不管是義務(wù)兵還是士官，我們都應(yīng)該抓緊在部隊(duì)服役的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)和工作，待干出一番成績(jī)后，再考慮找對(duì)象也為時(shí)不晚。

二、嚴(yán)守部隊(duì)的規(guī)定

婚姻是人生的大事。軍人職業(yè)的特殊性決定了軍人婚姻與普通公民有所不同，軍人的婚姻問題，不僅關(guān)系到軍人的切身利益和家庭幸福，而且影響社會(huì)穩(wěn)定、軍隊(duì)建設(shè)和軍民關(guān)系。

軍人的婚姻要遵守哪些規(guī)定呢？2001年總政批準(zhǔn)并頒發(fā)施行的《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，是軍隊(duì)貫徹執(zhí)行修訂后的《中華人民共和國婚姻法》，加強(qiáng)軍人婚姻管理的一個(gè)重要的法規(guī)性文件，因而是軍人處理婚姻家庭關(guān)系必須遵守的基本行為準(zhǔn)則。《規(guī)定》中指出，義務(wù)兵一律不得在部隊(duì)駐地找對(duì)象；士官原則上不得在部隊(duì)駐地或本部隊(duì)內(nèi)部找對(duì)象結(jié)婚。對(duì)我們來說，這一點(diǎn)是我們必須牢記在心的。

有的同志認(rèn)為，不準(zhǔn)戰(zhàn)士和士官在駐地找對(duì)象，不符合婚姻自由原則。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，婚姻自由是指婚姻法當(dāng)事人有權(quán)按照法律規(guī)定決定自己的婚姻大事，他人不得干涉。但是，這種婚姻自由必須以不違背國家法律為前提。我們國家允許承擔(dān)特殊任務(wù)的有關(guān)部門，依據(jù)婚姻法的基本原則補(bǔ)充某些特殊的規(guī)定。如軍事、外交、機(jī)要、情報(bào)部門的人員的婚姻，要比普通公民嚴(yán)格一些，這是維護(hù)國家利益的需要。部隊(duì)之所以對(duì)戰(zhàn)士和士官談戀愛作出上

述限制，是以加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和不妨害軍民關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)的，是對(duì)我們戰(zhàn)士的真誠愛護(hù)。試想，如果戰(zhàn)士在駐地找對(duì)象，勢(shì)必會(huì)影響部隊(duì)的統(tǒng)一管理，不利于正規(guī)化建設(shè)，一旦有了緊急情況，怎么能夠做到“召之即來，來之能戰(zhàn)”呢？再者，戰(zhàn)士的服役期較短，且退伍后一般都要回原籍，在部隊(duì)駐地找對(duì)象，到時(shí)會(huì)引起很多糾葛和麻煩。再有，如果允許戰(zhàn)士在駐地找對(duì)象，退伍后把駐地女青年都帶著走了，勢(shì)必會(huì)給駐地男青年造成戀愛婚姻的困難，以至釀成嚴(yán)重的軍地矛盾，損害軍民關(guān)系和軍人形象。因此，我們每一個(gè)面臨婚姻問題的戰(zhàn)士和士官，都要自覺按照軍隊(duì)有關(guān)規(guī)定，慎重選擇，謹(jǐn)慎定奪，嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)的規(guī)定，自覺做到不在駐地找對(duì)象。

三、明確擇偶的標(biāo)準(zhǔn)

魯迅先生就說過，世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。這種緣故，說白了，其實(shí)就是指男女之間相愛應(yīng)該以一定的條件作為前提，如政治思想、道德品質(zhì)、性格特征、年齡大小、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)情況以及體態(tài)容貌等。在這些條件中，把什么放在首位，具有不同婚戀觀的人的不同選擇。作為革命軍人、應(yīng)該把志同道合作為擇偶的首要條件。所謂志同道合，就是有共同的理想和抱負(fù)。這是產(chǎn)生崇高、純潔愛情的思想基礎(chǔ)。尤其是軍人，肩負(fù)著神圣使命，愛情既屬于自己的情侶，又屬于祖國和人民。作為軍人的配偶，在生活上、身體上乃至心理上所承受的壓力，都比一般人要大的多，因此，特別需要她們對(duì)軍人事業(yè)的理解。如果我們把擇偶標(biāo)準(zhǔn)定在容貌、地位、金錢上，這樣的愛情，就等于把一座高樓建筑在沙灘上，我想，任何一個(gè)高明的建筑師都不會(huì)做出這種不明智的選擇。2003年，據(jù)調(diào)查在500多件離婚的民事案例中，發(fā)現(xiàn)這種“沙灘宮殿”式的婚姻竟占200余件。所以，選擇戀愛對(duì)象，決不能只把目光盯在對(duì)方的容貌、地位、金錢等外在的條件上，做到“三不”，即不以貌取人、不以財(cái)取人、不以地位取人。

不以貌取人。托爾斯泰說過：人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利?。容貌上的漂亮只能悅目，帶來的是一時(shí)的快樂；品德上的高尚則可以賞心，帶來的是一輩子的幸福。如果雙方德才學(xué)識(shí)與容貌不能兩全時(shí)，寧可選擇與自己志同道合但容貌平平者，也不要選擇那種“金玉其外，敗絮其中”的輕浮之人。單純建立在外貌基礎(chǔ)上的“愛情之塔”，最終是要倒塌的，愛情的花朵只有建立在志同道合基礎(chǔ)上才能永葆芬芳。

不以財(cái)取人。愛人愛人，愛的是人。擇偶適當(dāng)考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)狀況是可以的，但不能把這當(dāng)做婚戀的唯一條件。愛情的天平上如果加上金錢的砝碼，就會(huì)推到幸福失去平衡。況且，人的經(jīng)濟(jì)狀況是會(huì)變化的，現(xiàn)在又的將來可能失去，現(xiàn)在沒有的將來可以創(chuàng)造。如果把無知財(cái)富作為婚戀的唯一基礎(chǔ)，一旦一方經(jīng)濟(jì)條件由好變差，愛情就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)甚至分道揚(yáng)鑣。不以地位取人。革命導(dǎo)師恩格斯出身一個(gè)紡織主家庭，卻找了一個(gè)普通女工做妻子。著名科學(xué)家高士其在國內(nèi)外名望很高，但與一個(gè)女工結(jié)成伴侶，人們稱他們的愛情像上好的白玉晶瑩透亮，沒有一點(diǎn)瑕疵。幸福美好的愛情并不取決于地位的高低和門當(dāng)戶對(duì)，關(guān)鍵在于雙方能否志同道合。只有真正把愛情建立在雙方人格想照、理想一致、興趣相投的基礎(chǔ)上，這樣當(dāng)你在前進(jìn)的道路上遇到困難或挫折時(shí)，她才會(huì)真誠地信任你，深深地理解你、熱忱地幫助你；當(dāng)你守衛(wèi)在遙遠(yuǎn)的邊疆海島時(shí)，她才會(huì)堅(jiān)決支持你站好崗、放好哨；當(dāng)祖國需要你奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，她才會(huì)鼓勵(lì)你英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。

四、端正對(duì)愛情的態(tài)度

在愛情的海洋里，有藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，激情飛越；也有斜風(fēng)細(xì)雨，甚至電閃雷鳴，遭遇挫折和坎坷。作為革命軍人，必須正確處理這些問題。

戀愛要專一。忠貞專一是中華民族的愛情婚姻中的一種美德和高尚情操，要做到忠貞專一，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面把握自己。一時(shí)當(dāng)遇到比自己戀人更有優(yōu)長(zhǎng)的女性時(shí)，不能這山望著那山高。一旦確立戀愛關(guān)系后，就不應(yīng)該見異思遷，“吃著碗里的還要看著鍋里的”，更不能同時(shí)與幾個(gè)異性進(jìn)行有違道德的所謂“戀愛”。二是黨自己的地位提高時(shí)，不朝三暮

四、見異

思遷。有的同志把地位看成時(shí)尋求愛情的資本，比如，有的考上了軍校，當(dāng)了軍官或士官，就嫌棄原來的對(duì)象土氣，就像一腳蹬掉，另攀高枝。三是當(dāng)戀人病殘或突遭變故時(shí)，也容易表現(xiàn)出不道德的行為。還有的人腳踩兩只船，甚至不惜充當(dāng)?shù)谌叩慕巧?。在此，?qǐng)大家記住這個(gè)形象的比喻：愛的列車，不僅要掛上感情的車廂，還要掛上道德的車廂，如果甩掉道德去空談愛情，愛情的列車難免出軌。

熱戀要自制。心理學(xué)知識(shí)告訴我們，在我們每個(gè)人的身體周圍，都有一道看不見的親密度線。平時(shí)，人們總是下意識(shí)地牢牢守護(hù)著這道線，如果哪一天，你允許某個(gè)人越過你的親密度線，便標(biāo)志著你與整個(gè)人親密程度的一種認(rèn)定。在戀愛期間，隨著男女雙方感情的發(fā)展、成熟，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生如醉如癡的感覺，在這個(gè)階段，用擁抱、接吻來傳達(dá)愛，都是正常的、無可非議的。但是，切不可輕易跨過“性”這道標(biāo)界線，因?yàn)榘捶梢?guī)定，性生活只有屬于夫妻間的權(quán)力，戀愛階段發(fā)生性行為是不受法律保護(hù)的。

失戀不失志。有人說，戀愛使人心醉，失戀使人心碎。這話一點(diǎn)不錯(cuò)，但是造成戀愛的波折，以至于失戀確實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中常見的。作為新時(shí)期的軍人，我們?nèi)绻诂F(xiàn)實(shí)生活中不幸遭遇到失戀，應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？首先就是當(dāng)對(duì)方另有所愛時(shí)，要有理智不要盲動(dòng)。一定要冷靜分析是因?yàn)橹饔^原因，還是客觀原因。如果是有第三者插足，你的戀人一時(shí)犯糊涂、上當(dāng)受騙，那就要采取原諒的態(tài)度；如果是因?yàn)閼偃藷o情無義、見異思遷，追求物質(zhì)享受，甚至是道德敗壞而引起的，那么，這樣的戀人離去時(shí)好事，大可不必為此煩惱。其次，要控制自己的情緒，紡織粗魯行事，做一個(gè)大度的軍人。如果對(duì)方是賭氣嫌你細(xì)想落后，不求上進(jìn)，你就應(yīng)該誠懇地檢討自己的過錯(cuò)，振作精神好好工作，以求諒解；如果由于某種誤會(huì)，就要及時(shí)做解釋工作，消除誤會(huì)；如果是因?yàn)樾愿癫缓匣蚱渌鼦l件不相配，那就不要強(qiáng)求；如果屬于對(duì)方品德不好，是一位水性楊花的姑娘，這種人根本不值得留戀，不必惋惜，更不必感嘆；如果對(duì)方對(duì)軍人缺乏了解，怕與“大兵”結(jié)婚吃虧而“吹燈”，那么這盞愛情之燈肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何處無芳草？當(dāng)兵的對(duì)象不難找。

五、把握贏得愛情的途徑

在追求愛情時(shí)，有的戰(zhàn)友得到玫瑰花似的笑臉，贏得異性的青睞；有的卻得不到異性的賞識(shí)，稱了“被愛情遺忘的角落”，也有的無法贏得對(duì)方的芳心，飽嘗失戀的苦酒。究其原因，雖是多方面的，但自身素質(zhì)不能不說是一個(gè)最重要的因素。俗話說得好：花香自有彩蝶來。在愛情的萬花園中，愛的彩蝶到處飛舞，它總是飛向那些爭(zhēng)芳斗艷、出類拔萃的花中佼佼者。我們來看看姑娘心目中的愛情“金字塔”是什么呢？前幾年俄羅斯風(fēng)靡這樣一首歌：“要愛就愛普京這樣的人，要嫁就嫁普京這樣的人??”很能說明這個(gè)問題，這名蘇聯(lián)安全部隊(duì)特工出身的俄羅斯總統(tǒng)，以其富有魅力的軍人氣質(zhì)，過硬的政治手腕，高尚的情操志趣，對(duì)家庭堅(jiān)貞不渝的深情，獲得了俄羅斯人的擁戴，成了多女性心中的偶像。

了解了對(duì)方心目中的“金字塔”，那你就應(yīng)該對(duì)自己的素質(zhì)修養(yǎng)作個(gè)正確的自我估價(jià)，看看自己有哪些優(yōu)勢(shì)，存在哪些缺點(diǎn)和不足，從而端正自己的努力方向，在工作、學(xué)習(xí)和生活中有意識(shí)地去鍛煉提高自己，豐富充實(shí)自己，使自我更加完善。只要你具備了良好的素質(zhì)，幸福的愛情之花就會(huì)向你盛開。多少軍人成功的戀愛、甜蜜的愛情都充分證明了這一點(diǎn)。衡陽醫(yī)學(xué)院女大學(xué)生李喜梅在眾多的追求者眾，卻選中了自學(xué)成才的邊防戰(zhàn)士郭建華結(jié)為伉儷；某市一小有名氣的青年女作家，與文武雙全的藍(lán)天驕子某部飛行員架延杰鴻雁傳書，喜結(jié)良緣。

同志們，“愛”和炭相同，燒起來，得設(shè)法叫它冷卻，讓它任意燃，那就要把一顆心燒焦。這是著名戲劇家、詩人莎士比亞的一段名言，我把它贈(zèng)予在座的各位戰(zhàn)友，希望你們千萬不要沉湎于談情說愛之中，趁著大好年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉、努力工作，當(dāng)你在事業(yè)上結(jié)出豐碩成果之時(shí)，在愛的銀河中必定會(huì)得到志同道合的伴侶，贏得那份屬于你自己的甜美愛情。

討論題：

談?wù)勔韵掠^點(diǎn)有哪些偏頗之處：

1．“青春不常在，抓緊談戀愛?！?/p>

2．“對(duì)象有個(gè)好家庭和背景，少奮斗十幾年。”

3．“愛情是可以跨越地域、年齡和家庭的距離的，所以有合適的對(duì)象，在駐地找也沒關(guān)系?！?/p>

第三篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情 這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果?duì)方接受了，就開始了共同培育愛情。

第四篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情

這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果?duì)方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對(duì)方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對(duì)對(duì)方滋生了愛情。第三，考察對(duì)方對(duì)自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對(duì)方對(duì)自己的“愛”沒有或?qū)⒉粫?huì)有反應(yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對(duì)對(duì)方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對(duì)方對(duì)自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應(yīng)時(shí)，就要以不傷害對(duì)方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個(gè)人自我完成的行為，而是與他人、與社會(huì)有著密切聯(lián)系的社會(huì)性活動(dòng)。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認(rèn)為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當(dāng)晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進(jìn)工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會(huì)發(fā)生矛盾的，處理得不好，對(duì)兩者都會(huì)造成影響，處理得好，會(huì)使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛情，會(huì)以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進(jìn)取心，促進(jìn)事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會(huì)很快從痛苦中奮起，去爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，遲早一定會(huì)贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對(duì)象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)。適當(dāng)考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動(dòng)人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟(jì)條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟(jì)條件作為選擇戀愛對(duì)象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金，選擇了當(dāng)時(shí)有“莫斯科第一美人”稱譽(yù)的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺(tái)高筑，她還勾搭了一個(gè)沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會(huì)因心靈的庸俗而遜色，并且也會(huì)隨著時(shí)光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會(huì)衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會(huì)使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時(shí)光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點(diǎn)也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因?yàn)榭粗辛塑娙说男撵`美這一點(diǎn)。我舉個(gè)例子，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負(fù)傷致殘的英雄來京作報(bào)告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭(zhēng)先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅(jiān)貞專

一、自重負(fù)責(zé)的道德原則。戀愛的過程，也是一個(gè)戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對(duì)方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對(duì)方愛自己，采用不當(dāng)甚至野蠻粗暴的手段達(dá)到占有對(duì)方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關(guān)系之后，就要求雙方對(duì)愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時(shí)有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這首詩充分反映了我國古代就有對(duì)愛情忠貞專一的思想。這對(duì)后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會(huì)只要求女子絕對(duì)服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對(duì)女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進(jìn)行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營和社會(huì)的一種良好風(fēng)氣和導(dǎo)向。

第五篇：軍人婚戀主題講課稿

軍人婚戀主題講課稿

堅(jiān)定信心戰(zhàn)勝挫折 保持良好精神狀態(tài)

教學(xué)目的：努力提高全體官兵自信心，針對(duì)戰(zhàn)士在入黨、考學(xué)、學(xué)車、改選士官等方面未能如愿后產(chǎn)生的悲觀、挫敗心理，引導(dǎo)官兵正確認(rèn)識(shí)人生道路上遇到的各種挫折，自覺在挫折中磨煉意志、增長(zhǎng)本領(lǐng)、激發(fā)斗志，努力創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)方法：集中授課

授課提綱：

一、軍人婚戀問題的心理指導(dǎo)。

二、軍人遇到挫折后積極的心理防衛(wèi)方法。

一、軍人婚戀問題的心理指導(dǎo)

我軍基層官兵大多處在青年期，正是戀愛與婚姻的重要關(guān)頭。能否恰當(dāng)?shù)靥幚砘閼賳栴}，不僅關(guān)系到個(gè)人幸福，也影響軍心的穩(wěn)定和軍隊(duì)的建設(shè)。然而，由于特殊的社會(huì)角色，決定了軍人在婚戀問題上，無法回避國圓家不圓的矛盾，不能不做出個(gè)人感情的犧牲，心理的矛盾和沖突時(shí)有發(fā)生。因此，需要加強(qiáng)對(duì)軍人婚戀心理的引導(dǎo)。

軍人戀愛問題的心理調(diào)適。

1、樹立正確的婚戀觀。通過教育和引導(dǎo)，使軍人形成這樣一種共識(shí)：把共同的理想作為建立愛情的重要標(biāo)準(zhǔn)，把相互理解作為建立感情的基礎(chǔ)，把社會(huì)責(zé)任作為維系感情的紐帶。