第一篇：淺議魯迅雜文的藝術(shù)成就

淺議魯迅雜文的藝術(shù)成就

內(nèi)容提要：在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅的雜文地位非常重要。他的雜文具有反封建主義文化傳統(tǒng)、反對(duì)軍閥統(tǒng)治、反對(duì)人民群眾受壓迫的現(xiàn)實(shí)。他的筆就像一支槍，與反動(dòng)敵人展開了斗爭。在他的雜文中，能看出所體現(xiàn)的具有國民性、議論性等深刻批判性。現(xiàn)代雜文由魯迅開創(chuàng)，他在雜文上所取得的藝術(shù)成就，我將以自己的觀點(diǎn)加以淺議。

關(guān)鍵詞：批判性、國民性、議論性、諷刺、抒情藝術(shù)、形象、邏輯思維。

魯迅后期雜文簡況

魯迅雜文以1927年為界劃分為前后兩個(gè)時(shí)期，魯迅根據(jù)當(dāng)時(shí)主客觀情況,選擇了雜文作為自己創(chuàng)作的主項(xiàng),為此花費(fèi)了最大的精力.他在1935年底的《且介亭雜文二集·后記》中說：“我從在《新青年》上寫《隨后感》起，到寫這集子里的最末一篇止，共歷十八年，單是雜感，約有八十萬字。后九年中的所寫，比前九年多兩倍；而這后九年中，近三年所寫的字?jǐn)?shù)，等于前六年?！边@原因也正如他自己說的：“現(xiàn)在是多么迫切的時(shí)候，作者的任務(wù)，是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！雹倜鎸?duì)著三十年代政治戰(zhàn)爭”,所以“匕首”、“投槍”似的雜文，便成了他最主要的戰(zhàn)斗武器。這時(shí)，由于他已能熟練地運(yùn)用馬列主義，他的目光更為敏銳，能夠穿透復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的厚壁，使他的雜文如虎添翼，在思想斗爭、文藝斗爭中成為使敵人望風(fēng)披靡的利刃。

魯迅雜文的重大成就

雜文是魯迅一生中運(yùn)用最多的文學(xué)形式。魯迅的雜文在新文學(xué)發(fā)生、發(fā)展中都起了極重的作用。由于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的特殊境遇，也由于有了魯迅，雜文這種形式終于躋身現(xiàn)代文學(xué)的殿堂，占有一席之地。

一、魯迅雜文是一部生動(dòng)形象的近代、現(xiàn)代中國社會(huì)史。他象一位高等畫師般，在相當(dāng)?shù)膹V度、深度上，在評(píng)論社會(huì)的過程中畫出了特定時(shí)期中國的歷史面貌。從《熱風(fēng)》到《且介亭雜文末編》，記錄了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩種思想的搏斗；記載了人民大眾與北洋政府和國民黨新軍閥的浴血戰(zhàn)斗，描繪了大革命的風(fēng)云變幻的時(shí)代風(fēng)貌；也可以看到從“五卅”到“九一八”、“一二八”，一個(gè)民族的逐漸奮起，與強(qiáng)暴外敵的斗爭；許多雜文本身是三十年代反文化“圍剿”的產(chǎn)物，同時(shí)也在一些篇章中看到對(duì)反革命的軍事“圍剿”的揭露。雜文中所涉及的多是比較具體的事實(shí)，便可以一斑面是窺全豹，人們看到的是整個(gè)時(shí)代的面貌，聽到的是歷史潮流奔騰的濤聲。尤其因?yàn)轸斞鸽s文較多涉及文化戰(zhàn)線上的問題，又常常描繪社會(huì)上種種人情世態(tài)、思想動(dòng)向，也就更多地從這特定的角度，讓人們看到一個(gè)社會(huì)的心靈變遷史。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，也和他的小說一樣，他的雜文具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特色。而他又不孤立地看現(xiàn)實(shí)，他要挖出近代以來中國各種問題的歷史淵源，“做刨祖墳”的工作。因而他的雜文既有現(xiàn)實(shí)性，又有歷史深度，直到今天，乃至今后，都有挖掘不盡的認(rèn)識(shí)意義。這博大精深的內(nèi)容，使魯迅雜文在特定意義上，成為認(rèn)識(shí)舊中國的一部百科全書。

二、魯迅在他的一些小說中，要畫出中國國民的靈魂，其目的的在于改造國民性。他當(dāng)然更要在雜文中來做這個(gè)工作，而且由于雜文的特點(diǎn)，對(duì)國民性的批判便列直接、列銳利。魯迅從強(qiáng)調(diào)思想批判轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)武器的批判的重大作用后，都注視著造國民性問題，關(guān)切中國民眾的精神狀態(tài)。他深刻地認(rèn)識(shí)“多數(shù)的力量是偉大，要緊的”，因此有志于改革者應(yīng)“深知民眾的心，設(shè)法利導(dǎo)，改進(jìn)”，否則革命只是“沙上建塔，頃刻倒壞”②。所以，他在小說中塑造了一個(gè)阿Q，而在雜文中，類似阿Q的各種精神狀態(tài)，便一再受到鞭撻。他在早已沒了辮子，長成大腳，穿上西服，游歷歐美的先生女士們身上，照樣挖出國民阿Q精神。如《以腳報(bào)國》中以留洋女士的經(jīng)歷，再次指出“自欺欺人”是“不治之癥”。在《運(yùn)命》篇中，漫淡中日兩個(gè)民族的性格，揭出“用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信”，這種缺乏“堅(jiān)信”和巧滑，其實(shí)仍然是阿Q式的自欺欺人。有時(shí)從極其平常的事情中，魯迅也能窺出民族心理中的某種缺陷，如北京的胡同名，必“蝎子廟”為“協(xié)資廟”，改“狗尾巴胡同”為“高義伯胡同”。魯迅不認(rèn)為這只是求雅之風(fēng)，因?yàn)檫@其實(shí)也是種掩飾，其結(jié)果是“使大家可以永遠(yuǎn)放心打盹兒”③。這當(dāng)然是長期的文化積淀，變成了一個(gè)民族的集體無意識(shí)，浸入人們骨髓中去了，幾乎誰也不感到奇怪。魯迅卻能揪將出來讓大家看看。至于各種卑劣的心態(tài)，他的批判也是很嚴(yán)厲的?！冻繘雎洝氛f張獻(xiàn)忠等殺人的緣故，因?yàn)樽约旱貌坏搅?，也不讓別人得到，便加以破壞?！杜篮妥病访鑼懲吓赖娜巳褐校袄蠈?shí)的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的”，這種人當(dāng)然十分卑劣，可悲的是爬不上的“大都忍耐著一切”還在兢兢業(yè)業(yè)的爬，頂多抱著僥幸心理想撞個(gè)機(jī)會(huì)。這是一幅稠密擁擠的社會(huì)中常見的人示關(guān)系圖，稍稍思索便能領(lǐng)會(huì)在這圖像中的人的心態(tài)。如果爬、推、撞成了中國人的習(xí)慣動(dòng)作，人人都把力量耗在這上面，社會(huì)又怎能進(jìn)步？魯迅幾乎把民族的惰性，從一切角度落里掃出來，一篇《新秋雜識(shí)

（二）》能從月蝕夜放鞭趕天狗中，看到放著被侵占的領(lǐng)土不去救，卻要救那天上的月亮，看到只有“遠(yuǎn)慮”不顧“近憂”這種心理對(duì)民族振興的嚴(yán)重阻礙。魯迅曾說：“中國的大眾的靈魂’,現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”④。這實(shí)在是千真萬確的！

三、因?yàn)樵陔s文在直接表示對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的見解,加以如用了顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡在觀察社會(huì)，看到又遠(yuǎn)又真，因而其雜文中包含了魯迅的豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這是他留給后人的極寶貴的精神財(cái)富。例如對(duì)于反卻階級(jí)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國知識(shí)分子隊(duì)伍特性的揭示等等，往往表現(xiàn)出他高人一等的眼力。當(dāng)某些好心的書呆子看到蔣介石革命人民而驚呼“殺錯(cuò)了人”時(shí)，魯迅在《“殺錯(cuò)人了”異議》中一針見血地指出：反動(dòng)派沒有殺錯(cuò)人，倒是我們有些人看錯(cuò)了人。《青年與老子》從歷史和現(xiàn)實(shí)雜取一些故事，固然是抨擊了無恥叛徒；然而他揭出“青年”利用“老子”的規(guī)律，是歷史許多野心家、兩面派所共有，至今沒有過時(shí)，令人驚嘆魯迅的銳敏。至于發(fā)展革命文藝方面，他從實(shí)際所總結(jié)出的理論，更是十分豐富的。

四、又因?yàn)殡s文直接地表達(dá)作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見解、態(tài)度，因此也有一個(gè)極鮮明的議論主人公的形象。透過魯迅雜文顯現(xiàn)出的是一位不屈不撓地與舊勢力戰(zhàn)斗到生命最后一息，始終堅(jiān)持“韌性戰(zhàn)斗”的革命者形象。他提倡“打落水狗”的精神，告誡自己的伙伴：敵人能叫我們妥協(xié)，他們自己是絕不妥協(xié)的。他更反對(duì)在舊勢力面前低眉順眼，唯唯諾諾，認(rèn)為“馴良之類并不是惡德。便發(fā)展開去，對(duì)一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直就是沒出息”⑤。他的雜文表現(xiàn)了極鮮明的愛憎。一面是主張對(duì)敵人要“無毒不丈夫”，連白眼也不給的極度的輕蔑，如他在《女吊》中贊美被欺壓者的復(fù)仇精神，在《死》中表示對(duì)敵人至死也不寬容。這些都典型地表現(xiàn)那種毫無怒顏媚骨的硬骨頭精神。另一方面，對(duì)人民大眾，對(duì)為人民而斗爭的中國共產(chǎn)黨，則表示深摯的熱愛之情。他在雜文中明白地表示：引共產(chǎn)黨人為同志，這是自以為光榮的。對(duì)廣大婦女、兒童的命運(yùn)和青年的成長的關(guān)切，在他的雜文中處處可見。對(duì)自己隊(duì)伍中的同志，也常有心切語重的中選忠告與批評(píng)。這一切綜合起來，鮮明地體現(xiàn)了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞感愿窈汪斞妇瘛?/p>

五、魯迅雜文集中多數(shù)雜文是議論性的，其實(shí)同的特點(diǎn)便是詩與政論的結(jié)合，形象性與邏輯性的統(tǒng)一。因?yàn)橐h論，或立論或駁論，都要有證明、有推理，沒有堅(jiān)固的邏輯力量難以立足。但雜文不是一般評(píng)論、政論，它具有文藝性，因而必須用形象，使邏輯力量透過形象表現(xiàn)出來?！拔逅摹币院?，魯迅的雜文始終是形象性與邏輯性互相滲透、融合的典范，到了三十年代更加運(yùn)用自如，手法更加多樣，產(chǎn)品也更顯豐姿綽約。他要揭露幫閑文人，并不列舉丑行、歸納特點(diǎn)。他在《二丑藝術(shù)》中只是饒有趣味地描述戲曲中某一行當(dāng)?shù)穆毮?。這種描寫越是形象，但比喻得貼切也會(huì)產(chǎn)生邏輯力量。由于魯迅生活見識(shí)極廣、學(xué)識(shí)極淵博，能夠經(jīng)過淘濾選擇最有力的比喻，所以不需多作抽象推理，只讓形象說話，便于工作可以少勝多。他如以泰綺思的典故喻京派與海派的關(guān)系等，都是極有趣又極精辟的。有時(shí)不用引證典故，只需剪裁生活亦能從強(qiáng)烈的對(duì)比中產(chǎn)生邏輯力量。當(dāng)劉半農(nóng)以大學(xué)入學(xué)試卷中的錯(cuò)別字編打油詩以嘲笑青年時(shí)，魯迅在《“感舊”以后（下）》中并沒有多講正確對(duì)待青年之類的道理。他只把中學(xué)生寫錯(cuò)別字和大學(xué)教授拿這些錯(cuò)別字編打油詩排在一起，問道：這兩件事哪一件更可笑？一個(gè)大人物的輕浮之態(tài)立即躍然紙上。這個(gè)對(duì)比的排列本身便具有批判力量。有的雜文還有很強(qiáng)敘事性。如《弄堂生意古今談》，也只是擺出了上海弄堂幾個(gè)小小景象。然而數(shù)年間的變化竟如題目所示有如古今之別，令人產(chǎn)生隔世之感，不是也無可辯駁地說明了國民黨統(tǒng)治的日趨沒落嗎？由于國民黨文禁森嚴(yán)，在沒有言論自由的情況下，魯迅雜文不能不寫得隱晦曲折。而且來包藏真意的仍然是形象?！冬F(xiàn)代史》一文從頭到尾是對(duì)街頭上變戲法者的描繪，只有最后一句故作驚奇地說明：寫到這里才發(fā)現(xiàn)題目錯(cuò)了。其實(shí)作家所要告訴人們的就是：一部現(xiàn)代史，無非是統(tǒng)治者變戲法般變換著花樣來向人民要錢。無論哪一種方法，透過形象來說理、論辯、批判、駁難，是它們的共同點(diǎn)，使他的雜文成為有濃厚藝術(shù)色彩的議論文。

六、雜文是議論性的散文，它不可能象小說那樣形象地描繪現(xiàn)實(shí)。但它對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表評(píng)論時(shí)，也要對(duì)評(píng)論的對(duì)象有所描摹。一方面他“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”⑥。如用叭兒狗的形象，比喻某些資產(chǎn)階級(jí)文人，使人看到表面上裝著折中、公允、平正、調(diào)和，又象貓又象狗，其實(shí)主人豢養(yǎng)的動(dòng)物。另一方面，在雜文寫作中照樣做到“開掘要深”，眼光深深射入生活的底蘊(yùn)，從他畫出的那五花八門、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象中，確也挖出了半封建半殖民地社會(huì)的“靈魂”。就每一篇雜文而言，所評(píng)述的多是具體的、細(xì)小的，有的似乎是極平常的，但是合在一起，卻是相當(dāng)完整的社會(huì)形象。因此，既可以說魯迅雜文中談到的具體人、事，或運(yùn)用的某一形象的比喻，有代表性，概括了某種類型的人、事的特征。又可以說他的雜文總體上構(gòu)成了舊中國社會(huì)的縮影。魯迅雜文中包含的文件樣式是十分豐富、自由活潑的，風(fēng)格上到了后期也不僅是深沉峻厚的人，而是多姿多彩，不拘一格的。魯迅絕不從已成的文學(xué)定義出發(fā)，而從創(chuàng)作的實(shí)際需要決定采用的形式、方法、筆調(diào)，完全取開放的態(tài)度。有的較富政論色彩，嚴(yán)肅莊重，義正詞嚴(yán)，風(fēng)格嚴(yán)峻，氣勢凜然。如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩得》、《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命》、《“友邦驚詫”論》等。更多是短評(píng)，俏潑犀利，鋒芒畢露，僅一擊便可致敵死命；或嬉笑怒罵、旁敲側(cè)擊，幽默詼諧中繳了論敵的械。此類例子比比皆是。但也有清新、雋永，或富抒情性，或飽含哲理性，均有無窮回味。如《夜頌》，象抒情散文、恰當(dāng)?shù)脑~藻的運(yùn)用，使文章神豐氣足，簡直就是散文詩，編入《野草》亦無不可。而《秋夜經(jīng)游》用簡單的勾勒，更象速寫。有的則是敘事性的，如《女吊》、《我的第一個(gè)師父》，風(fēng)格均近于《朝花夕拾》。有的是寓言式的，如《夏三蟲》。這類樣式中有思想深刻因而哲理性很強(qiáng)的，如《戰(zhàn)士和蒼蠅》。旁征博引、考訂縝密、學(xué)術(shù)性和戰(zhàn)斗性并茂。還有一些隨筆、絮語，往往三言兩語，意味深長，如《小雜感》、《半夏小集》等。至于書信、日記等體式亦常使用。他的每一本雜文都象百定箱一般，金光閃耀，琳瑯滿目。

七、魯迅在開始寫雜文時(shí)，也愛過西方散文的啟發(fā)，但在這個(gè)領(lǐng)域中他更多的還是繼承了中國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且經(jīng)過他的創(chuàng)造，開辟了中國散文的新局面。在魯迅雜文中很容易便可感到它有先秦諸子的雄辯力量，有魏晉散文的潑辣鋒芒，有六朝筆記的簡約精練，有韓愈政論的謹(jǐn)嚴(yán)明晰，有柳宗元寓言的精當(dāng)比喻，也有唐末小品的憤激和明末小品的諷刺功力。魯迅是現(xiàn)代是中國勇敢“丟掉三千年的腔調(diào)”，創(chuàng)造出熔古文、口語、方言、外來語匯于一爐的民族文化的文學(xué)語言的偉大文體家。魯迅雜文側(cè)重于思想文化的批判，其主要特色表現(xiàn)為冷峻、深沉、幽默、辛辣。他采取“編年”法將政論、時(shí)評(píng)、隨感、隨筆、雜記、書信、序跋、講演、寓言、小品、學(xué)術(shù)論文等形式匯集成冊(cè)的絢麗多姿的整合文體景觀。

魯迅雜文是魯迅文體與魯迅精神的統(tǒng)一。魯迅的文體不僅是民族的、大眾的、而且是現(xiàn)代的、世界的，是使中國現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)自由對(duì)話的富有時(shí)代特色和歷史價(jià)值的獨(dú)特文體。魯迅雜文既有真情實(shí)感，又有灼見真知，既有獨(dú)異的形象系統(tǒng)，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎嫁q力量。他的雜文以邏輯論證為經(jīng)，以形象描繪為緯，往往通過比喻與邏輯論證結(jié)合、歸謬法與藝術(shù)想象想結(jié)合，心理分析與藝術(shù)想象結(jié)合諸種形式，將兩種思維方式天然地融為一體，使其獲得形象化、情感化說理的新質(zhì)和功用。魯迅雜文的藝術(shù)特質(zhì)正是體現(xiàn)在克服著邏輯思維不能不居首位而帶來的種種限制和困難，盡可能多方面地運(yùn)用了作為形象思維之主要成分的藝術(shù)想象，抒發(fā)和滲透著作者的審美情感，處處流動(dòng)著感人的“形象的因素”，描繪出一幅幅半殖民地半封建的舊中國社會(huì)的諷刺畫卷。魯迅雜文中的類型形象，重在傳神，而不在狀貌；重在剖析社會(huì)心理，世態(tài)人情，而不在個(gè)性化描寫。魯迅雜文中更多的是融描寫于敘述、議論、抒情之中，使敘事和議論形象化、情感化、這種感物連類，神與物游，思想不離開具體形象，議論結(jié)合切身感受的寫法，是具有鮮明的民族化特征的。魯迅雜文在深刻剖析和批判社會(huì)文化現(xiàn)象中時(shí)，表現(xiàn)出一種真摯、坦率、強(qiáng)烈的感情色彩。它的抒情情源于作者偉大的人格力量，濃郁的主觀感情色彩以及富于節(jié)奏感的和音樂美的語言形式。

魯迅雜文的藝術(shù)成就，使它“不僅在中國文學(xué)史和文苑里為奇特的奇花，也為世界文學(xué)史中少有的寶貴的奇花”。參考文獻(xiàn)：

①魯迅著《且介亭雜文·序言》一九三七年七月由上海三閑書屋初版。②魯迅著《二心集·習(xí)慣與改革》本篇最初發(fā)表于一九三0年五月《萌芽月刊》第一卷第五期。

③魯迅著《華蓋集·咬文嚼字

（二）》本篇最初發(fā)表于一九二五年六月七日《京報(bào)副刊》。

④魯迅著《準(zhǔn)風(fēng)月談·后記》一九三四年十月十六夜，魯迅記于上海。

⑤魯迅著《且介亭雜文·從孩子的照片說起》本篇最初發(fā)表于一九三四年八月二十日《新語林》半月刊第四期，署名孺牛。

⑥魯迅著《偽自由書·前記》本篇最初發(fā)表于一九三三年四月二日《申報(bào)·自由談》，署名何家干。

第二篇：略論魯迅雜文諷刺藝術(shù)

略論魯迅雜文諷刺

魯迅的雜文取材廣闊，形式自由；短小精悍，語言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。其中諷刺是其雜文藝術(shù)的重要特征，經(jīng)常與夸張、反語、幽默等結(jié)合起來，巧妙運(yùn)用，使之表達(dá)深刻的道理和高度的思想內(nèi)容。

魯迅認(rèn)為“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發(fā)隱私’，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞’或‘怪現(xiàn)狀’?！笔擎倚εR，皆成文章。他又說：“現(xiàn)在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實(shí)。非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺’；非寫實(shí)的諷刺即使能有這樣那樣的東西，也不過是造謠和誣蔑而已”。魯迅的雜文以寫實(shí)為基礎(chǔ)，往往抓住現(xiàn)實(shí)生活中某一類人或集合并提煉某一集團(tuán)論調(diào)的特點(diǎn)，或勾勒動(dòng)物形象，或采集社會(huì)事件加以概括，進(jìn)行諷刺。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張?！吧踔劣诳鋸?，卻確是‘諷刺的本領(lǐng)”它把日常生活中“不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡”，但又是“常見的，平時(shí)誰都不以為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使其特點(diǎn)格外突出，以達(dá)到諷刺的目的?？鋸埥^不能離開真實(shí)，隨意杜撰和夸大其辭。例如《偶成》針對(duì)國民黨以“施行教育”為名，整頓茶館，籌辦刊物，向讀者灌輸所謂“正當(dāng)輿論”而寫。國民黨的所謂“正當(dāng)輿論”不得人心，失去群眾。魯迅由這件事聯(lián)想到前清光緒初年，他的家鄉(xiāng)紹興有一個(gè)戲班，名叫“群玉班”，然而名不符實(shí)，戲做得非常壞，鄉(xiāng)民把這種情況編了一首歌來諷刺：臺(tái)上群玉班／臺(tái)下都走散／連忙關(guān)屆門／兩邊墻壁都扒塌／連忙扯得牢／只乘下一把餛飩擔(dān)。群玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只乘下一擔(dān)餛飩，顯然是夸張，這就用夸張的手法來表現(xiàn)了人們對(duì)群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個(gè)觀眾也留不住，以此來諷刺國民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過是枉費(fèi)心機(jī)。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是用反語。從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈的效果。他說：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛?，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》里，“《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗，這也是一種國光?！边@里的“國光”實(shí)際上指“國恥”。“即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪。國粹所在，妙不可言?！边@里用桃花之艷，乳酪之美來形容國粹，顯然都是反語。《紀(jì)念劉和珍君》中“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！边@里的“文明人”、“偉大”、“偉績”、“武功”、“不幸全被這幾縷血痕抹殺了”都是反語。殺人者自鳴得意，以創(chuàng)建了“偉績”、“武功”的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國人民的血污，真是厚顏無恥，可悲、可笑之極！再對(duì)三個(gè)女子由衷贊揚(yáng)、崇高評(píng)價(jià)的同時(shí)，“對(duì)中外反動(dòng)派，則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達(dá)出對(duì)他兇殘而又卑怯的反動(dòng)本質(zhì)的極大輕蔑?！北磉_(dá)了“先生那樣悲痛，那樣憤激??非有徹底巨大變革，中華民族是沒有出路的恨透了殘酷反動(dòng)的軍閥統(tǒng)治”的感情思想?！澳銈兊摹碚摗_比毛澤東先生們高超得多，豈但很多，簡直一個(gè)再天上，一個(gè)再地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又深為日本侵略者所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來，撣到地上最不平凈的地方去?！泵珴蓶|先生們的理論在“地下”卻是中國人民極力擁護(hù)的，是中國人民、中華民族求得獨(dú)立、解放的只航明燈；而托派分子“天上”的理論卻是賣國賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過“天上”、“地下”、“高超”對(duì)托派進(jìn)行諷刺，徹底揭穿了其“理論”的本質(zhì)，活畫出了一群“日本帝國主義和漢奸賣國賊的忠順的奴仆”的丑惡面目。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之三是比喻。他的雜文雖有政治的特點(diǎn)，單往往不是象政治那樣全

面系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常用比喻的方法，含蓄的表達(dá)自己的態(tài)度，運(yùn)用比喻進(jìn)行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動(dòng)、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如：“媚態(tài)的貓”、“比主人更厲害的狗”、“雖然是狗，有很象貓，折中、公允、調(diào)和、平正之狀可掬，悠然擺出別個(gè)無不偏激，惟獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來”的叭兒狗，“聳身一搖，將水點(diǎn)撒得人們一身一臉”的落水狗，“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”、“餓得精?！钡摹皢始业馁Y本家的乏走狗”、“吸人血要先哼哼地一發(fā)通議論的蚊子”、“嗡嗡地鬧大半天，停下來也不過舐一點(diǎn)油汗，又總喜歡一律扯上一點(diǎn)蠅頭”的蒼蠅，“脖子掛著一個(gè)小鈴鐸，作為知識(shí)階級(jí)的徽章”的山羊等。用這些動(dòng)物來比喻那些“壞種”、“屠殺者”、洋奴買辦、正人郡子、幫閑文人、自由人、文壇魂魅、政治流氓、文化特務(wù)、社會(huì)渣子、小資產(chǎn)階級(jí)等，比喻生動(dòng)、恰當(dāng)、形象，具有強(qiáng)烈的感染力和諷刺意味，加強(qiáng)了理論的說明能力。在《一點(diǎn)比喻》指出一伙買辦資產(chǎn)階層的人所謂的“指導(dǎo)”“青年”，不過是象走在羊群里的山羊一樣，脖子上掛著一個(gè)代表知識(shí)階級(jí)微章的小鈴鐸，力圖將青年引向死路。還辛辣地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的上統(tǒng)社會(huì)的“風(fēng)習(xí)”，好象豪豬一樣，彼此間保持一定的距離，而對(duì)人民則總是進(jìn)攻的。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來攻擊對(duì)方，找出對(duì)方相矛盾的說法和行為來諷刺對(duì)方。如：《逃的辯護(hù)》中說道學(xué)生請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，“到得首都，頓首請(qǐng)?jiān)?，卻不料‘為反動(dòng)派所利用’，許多頭部恰巧‘碰’在刺刀和槍柄上，有的竟‘自行失足落水’而死了”。魯迅把反動(dòng)派的造謠污篾之詞拿來，以子之矛攻子之盾，發(fā)揮了極為強(qiáng)烈的效果。再如，《學(xué)生和玉佛》摘引了《申報(bào)》的兩則電訊：一則是北平玉佛南運(yùn)，一則是不準(zhǔn)北平學(xué)生逃難，為什麼呢？就是因?yàn)椤八捣怯穹穑恢狄晃腻X”，這就諷刺了國民黨反動(dòng)派既要趁國難之機(jī)打發(fā)橫財(cái)，還要保持騙人的面子。由于敵人的虛偽的尊嚴(yán)被撕破，假裝的正經(jīng)被揭穿，所以發(fā)揮了巨大得力量。還如“英國有許多先前的文章不流傳，我想這是總會(huì)有的，但竟沒有想到她們的消滅乃因?yàn)椴粚懹谰貌蛔兊娜诵浴，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不了解她們既已消滅，現(xiàn)在的教授何以看見，卻居然都斷定他們所寫的都不是永久不變的人性了”上海的教授們武斷地認(rèn)為歷史上一些文學(xué)消滅了，是因?yàn)闆]有寫“永久不變的人性”。魯迅抓住了他們的信口開河，追問：“它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何以看見”——“這真是所謂‘你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了’”，一針見血，揭穿了其理論的荒唐可笑。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之五是諷刺往往和幽默連在一起。不過幽默指的是一種輕松的諷刺，也就是用詼諧有趣、含蓄有力的語言進(jìn)行批評(píng)。如：《登錯(cuò)的文章》指出印給少年們看的刊物上往往有描寫岳飛呀，文天祥呀的故事，“不過這兩位，卻可以勵(lì)現(xiàn)任的文官武將，愧前任的降將逃官，我疑心那些故事是為辦給大人老爺們看的刊物而寫的文字，不知怎麼一來，卻錯(cuò)登在少年讀物上了，要不然，作者是決不至于如此低能的?！边@段話諷刺了國民黨反動(dòng)派言行不一的丑態(tài)，對(duì)他們出賣祖國、屈膝投降的罪行進(jìn)行了猛烈的鞭笞，而寫得卻非常幽默。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)還表現(xiàn)在其語言上面。他的雜文篇幅往往比較短小，但分析問題透徹，容量很大。特別是在語言上尖銳潑辣、準(zhǔn)確優(yōu)美、含蓄有力，形成了獨(dú)特的語言特色。“每一個(gè)破衣服人走過，叭兒狗就叫起來。其實(shí)并非都是狗主人的意旨或使嗾，叭兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲”“相罵聲中失土地，相罵聲中捐銅錢；失了土地捐過錢，喊聲罵聲也寂然。文的牙齒痛，武的上溫泉，后來知道誰也不是岳飛或秦檜，聲明解釋前嫌，大家都是好東西，終于聚首一堂來吸雪茄煙 ”比喻生動(dòng)，語言辛辣精煉，深刻有力。

縱觀魯迅的雜文，是新民主主義時(shí)期有力的思想武器，它“是感應(yīng)的神精，是攻守的手足”，“對(duì)于新的事物，則竭力加以排擊”，“魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言語自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！濒斞傅碾s文已達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的最高峰，其諷刺藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青的地步。

第三篇：魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文的藝術(shù)特色

一，批判性，否定性，攻擊性特色。魯迅先生認(rèn)為雜文工作者的任務(wù)是在“對(duì)有害的事物，立刻給以反響和抗?fàn)帯表槾畏_魯迅14本雜文集，就可以看到一步都不停息的批判，論戰(zhàn)，反擊的思想文化斗爭的編年史：例”五四“時(shí)期與復(fù)古派爭論的《熱風(fēng)》：五四后對(duì)中國歷史國民性的解剖《墳》魯迅先生“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”不屈不撓的批判精神，從根本上有違雨中國文化和中國士大夫知識(shí)分子的“恕道”、“中庸”傳統(tǒng)，這的體現(xiàn)了魯迅先生其人其文的反叛性和異質(zhì)性

二，在“反常規(guī)”的“多疑”燭照下批判的犀利與刻毒。魯迅的批判不同于一般的思想評(píng)論，他把自己的鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂；這就是文學(xué)家的關(guān)照而且正如魯迅先生自己說的“我的習(xí)性不太好，不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”因此他最為關(guān)注的并且要全力揭示的，正是人們所隱蔽的，甚至自身也未必完全自覺意識(shí)的心理狀態(tài)。魯迅先生的雜文；《論“他媽的”》，就是從中國人習(xí)以為常，見怪不怪的“國罵”的背后，看出了封建等級(jí)，門第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理

三，雜文中思維的“個(gè)”與“類”魯迅曾說過“我的壞處。。是砭固弊常取類”這就是說，魯迅的思維的起點(diǎn)總是具體的，個(gè)別的人與事但是他以一種非凡的思想穿透力，快刀斬亂麻的迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括，將這一個(gè)提升為這一類的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又保留著形象，具體的特征，成為個(gè)與類的統(tǒng)一，其中《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)緩刑而言》魯迅先生就概括出了叭兒狗的形象。

四，魯迅雜文的主觀性，自由創(chuàng)造的雜文語言。魯迅先生宣稱；我的雜文“不過是，講我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣的淺薄，怎樣的偏激，有事便都用筆寫了下來。。就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無非借此來釋憤抒情”

這就是說魯迅先生雜文確實(shí)是由某一處在客觀人事印發(fā)的，但他所關(guān)注和表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反映。

五，自由創(chuàng)作的雜文語言。與思想的天馬行空相適應(yīng)，魯迅雜文的語言也是自由無拘而極富創(chuàng)造力的，在《記念劉和珍君》中魯迅先生把抒情表一發(fā)揮到極致，另一方面，魯迅雜文反常規(guī)，不合語法制造了一種不和諧的拗體

張愛玲：以《金鎖記》為例分析其小說的藝術(shù)特色

1，對(duì)灰色人生，凡俗飲食男女的非英雄人物的關(guān)注

2，喜歡參差對(duì)照

3，語言絕對(duì)可以稱的上富麗堂皇

名詞解釋

1，新歌劇《白毛女》：《白毛女》是由賀敬之丁毅執(zhí)筆的一部現(xiàn)在民族的奠基之作，故事來源于晉察冀邊區(qū)流傳的一個(gè)關(guān)于“白毛仙姑”的傳說，屬于民間創(chuàng)作，帶有濃厚的傳奇色彩，提煉出了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題，是民間文化，五四新文化與革命文化三者的融合全新

2，七月詩派：是在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩墾地》《泥土》《呼吸》等雜志為基本陣地而形成的詩人群體。其主要代表詩人有綠原、魯藜、方然、牛漢等詩人，他們一提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由主義詩體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期與解放戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響

3，論語派：以林語堂為代表的一些作家。這些作家主要在《論語》《人世間》《宇宙風(fēng)》投稿，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默，閑適，和獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作。

4，《圍城》錢鐘書的一部小說，在抗日戰(zhàn)爭的大背景下對(duì)只是分子群進(jìn)行可以的描寫，表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識(shí)分子的彷徨無主，空虛和愛情發(fā)酵，這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒文人的宿命感，揭示了亂世知識(shí)分子的命運(yùn)，人類生存的困境和靈魂的孤獨(dú)。

簡答題

1，《雷雨》中繁漪人物形象

受過受過新式教育，向往愛情和個(gè)性自由，備受壓抑的個(gè)性在窒息的環(huán)境中生存最具雷雨性格的人,2，延安文藝座談會(huì)的談話

延安文藝座會(huì)在1942年召開，會(huì)上，毛澤東以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人身份做了發(fā)言，后題為《在延安文藝座談會(huì)座談會(huì)上的講話》，《講話》試圖解決這樣一個(gè)課題，即無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政有條件推進(jìn)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)的歷史階段，應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，怎樣才能創(chuàng)造出適合本階級(jí)要求的新型文藝，簡言之就是文藝為什么人服務(wù)，怎樣服務(wù)。

3，《寒夜》中曾樹生的性格分析：

曾樹生是小說中刻畫的最有深度的人物，她的性格有復(fù)雜的多維性，她年輕貌美，有充沛的活力，思想開放，然而內(nèi)心藏著孤獨(dú)與苦悶。這苦悶與除了社會(huì)環(huán)境的壓迫，和她的身心要求得不到滿足有關(guān)，她愛自己的丈夫想做一個(gè)安分守己的妻子但是面對(duì)病入膏肓的丈夫內(nèi)心便有控制不住的恐懼，她雖然想努力喚起對(duì)兒子小宣的親近感但是很難控制內(nèi)心的冷漠，生理和心理的壓抑感使她在兒子面前表現(xiàn)出排他性和自戀性。,4，馮至《十四行詩》主要藝術(shù)特色

由27首詩組成的《十四行集》，是中國新詩史上最集中最充分的表現(xiàn)生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌，它使中國現(xiàn)代詩歌第一次具有了“形而上”的品格詩人關(guān)于人的生命這種體驗(yàn)與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的刮泥，是比較容易在注意到的——擠存在這影響，也有平行思考的相通。另一方面與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系也是明顯的，例如詩人關(guān)于自我與萬物的溝通的體驗(yàn)的思考，就顯然有“天人合一，無我一體”的思想因素詩人自己還說，這樣的經(jīng)驗(yàn)，就“像佛家弟子化身萬物，嘗遍眾生的苦惱一般”

5，海派小說特點(diǎn)：第一文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，第二，過渡性的描寫都市第三首次提出“都市男女”這一海派長寫長新的主題，第四重視小說形式的創(chuàng)新 6，《原野》里仇虎的形象

填空

1，艾青、漂泊的情愫，艾青式的憂郁，詩歌散文化,2郭沫若歷史劇創(chuàng)作原則：失事求似，戲劇的詩

3，巴金激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》，中年沉思《寒夜》《憩園》

4，沈從文《邊城》《長河》希臘小廟，湘西世界

5，張?zhí)煲恚度A威先生》沙汀《淘金記》張恨水《金粉世家》

6，海派小說家劉吶鷗《都市風(fēng)景線》穆世英《上海狐步舞》施蟄存《將軍底頭》《春陽》

7，七月派小說家路翎《饑餓的郭素娥》《財(cái)主底兒女們》

8，《王貴與李香香》是新詩歌謠化的代表

9，戲劇曹禺的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》夏衍的《芳草天涯》 10，還珠樓主李善基《蜀山劍俠傳》

第四篇：魯迅雜文思想藝術(shù)的特質(zhì)

魯迅雜文思想藝術(shù)的特質(zhì)

一、強(qiáng)烈的批判性、否定性、攻擊性的特色

魯迅的雜文集是一個(gè)不停息的批判、論戰(zhàn)、反擊的思想文化斗爭的編年史。

二、反常規(guī)的雜文思維和犀利的雜文筆調(diào)。

魯迅的批判，不同于一般的思想評(píng)論，他最為關(guān)注并全力揭示的是人們的隱蔽的、甚至自身也未必自覺意識(shí)的心理狀態(tài)。

三、“社會(huì)相”與形象化

他的思路起點(diǎn)總是具體的個(gè)別的人與事。而又是將個(gè)別人、事置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的最大時(shí)空下，進(jìn)行剖析與開掘，以一種非凡的思想穿透力。看到這一具體人、事所代表、暗示的一種普通性特征。

四、自由創(chuàng)造的雜文語言

魯迅雜文的語言是自由無拘束、而且極富創(chuàng)造力的。一方面，他自由驅(qū)使中國漢語的多種句式；或口語與古文言句式；或排比、重復(fù)句式的交叉運(yùn)用；或長句與短句、陳述句與反問句的相錯(cuò)等。另一方面，他故意違反規(guī)范用語，打破語法規(guī)則，制造一種不和諧的“拗體”取得荒誕奇絕的美學(xué)效果。

第五篇：淺談魯迅雜文

淺談魯迅雜文

劉毅

雜文是從戰(zhàn)斗里成長起來的，戰(zhàn)斗是雜文的生命。

——題記

魯迅特別重視雜文，正如他在美術(shù)上努力提倡木刻一樣，對(duì)于雜文，他說：“現(xiàn)在是多么切迫的時(shí)候，作者的任務(wù)，是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！币虼怂央s文比做匕首和投槍。一切戰(zhàn)斗的藝術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命來說，是極其需要的。魯迅首先服從于革命的需要，并從這點(diǎn)出發(fā)，教導(dǎo)著所有的年輕的文學(xué)工作者。

雜文有廣義和狹義兩種。狹義的雜文指文藝性短評(píng)，即雜感；廣義性的雜文則包括各種文體。雜文古已有之，但是成為一種獨(dú)立的文體，則是由于魯迅的倡導(dǎo)和實(shí)踐。當(dāng)時(shí)劇烈的社會(huì)斗爭，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任感和“為人生”的文學(xué)使命感，雜文反應(yīng)靈敏、靈活犀利的特點(diǎn)，是魯迅倡導(dǎo)雜文的重要原因。

魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博：有對(duì)舊社會(huì)和復(fù)古派的批判，對(duì)封建性的反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策的猛烈抨擊；有對(duì)帝國主義侵略的揭露、斗爭；有對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)；有對(duì)社會(huì)病態(tài)心理和國民弱點(diǎn)的暴露針砭；還有歌頌新生力量和革命斗爭的篇章。

從革命的需要出發(fā)，著眼于為現(xiàn)在而抗?fàn)幍纳鐣?huì)效果，這就使魯迅的雜文具備了強(qiáng)烈的色彩，明確的目的性。藝術(shù)家的魯迅和革命家的魯迅是分不開的，正是他的高度的政治熱情和深厚的思想活動(dòng)，賦予了他的雜文以如此動(dòng)人的感染力量，成為藝術(shù)上的杰作。

魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強(qiáng)烈地吸引著讀者，激動(dòng)著讀者。如《夜頌》這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。??現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實(shí)的。”這兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對(duì)比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀(jì)念文章里，作者也經(jīng)常運(yùn)用這種手法來表達(dá)對(duì)于死者的感情，如《憶劉半農(nóng)君》，寫“五四”時(shí)期劉半農(nóng)的戰(zhàn)績時(shí)，提到當(dāng)時(shí)有些人批評(píng)他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時(shí)就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好?！弊詈笥终f：“我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。??我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！痹谶@里，形象的描寫，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評(píng)判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無窮的感受。

隨著階級(jí)矛盾民族矛盾的尖銳，魯迅后期的雜文也有了發(fā)展。首先，政治斗爭和時(shí)評(píng)的文字增多了，《而已集》以隱諱曲折的筆法，揭露了國民黨的清黨

大屠殺。其次，魯迅后期的雜文對(duì)舊中國社會(huì)的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的批判，對(duì)革命文學(xué)發(fā)表了更為廣泛的建議?！度e集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》對(duì)左翼文學(xué)提出了眾多寶貴建設(shè)性的建議。魯迅后期的雜文，由于嫻熟的掌握了辯證法，所以更為深刻有力。

同時(shí)，魯迅的雜文具有以下特點(diǎn)：

一、概括性強(qiáng)。讀魯迅雜文的時(shí)候，總覺得他的文章非常深刻、精辟，放得開，收得攏。這固然是思想內(nèi)容的問題，但也和他的善于集中、勤于洗練有關(guān)。他的一篇雜感，往往抵得上人家萬言長文，因?yàn)樗偸亲プ∫?，從問題的本質(zhì)上去立論。

二、形象化。魯迅是不發(fā)空頭議論的，凡有論述，又往往通過形象，使讀者看得更具體，更完整。時(shí)或取喻，也無不確切而又有趣。自然，這應(yīng)該首先歸功于他的豐富的歷史知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

三、語言的豐富。魯迅對(duì)中國語文的理解非常正確，語匯又極豐富，應(yīng)用起來不但恰當(dāng)，而且變化極多，即使偶用成語古典，也使人有新鮮的感覺

魯迅的雜文，是時(shí)代的戰(zhàn)斗紀(jì)錄，是豐富的思想藝術(shù)寶庫，是中國現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶。他為中國文學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)新的富有生命力的體裁形式，并影響和造就了一大批雜文作者。