第一篇：魯迅雜文的內(nèi)容

論魯迅雜文的內(nèi)容及藝術(shù)特色

一、魯迅雜文的創(chuàng)作概況

早期雜文的內(nèi)容與特色

魯迅是《新青年》作家的主將，又是《語(yǔ)絲》派的壇主之一。中國(guó)現(xiàn)代雜文，基本上是由這兩個(gè)前后承接的流派開辟的。魯迅正是這種文體的奠基人。魯迅雜文的總體成就，在以后專章論述。他早期雜文分別收入《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》和《華蓋集續(xù)編》、《而已集》等雜文集中。

《熱風(fēng)》于1925年出版，收集了1918至1924年的雜文41篇，其基本內(nèi)容是抨擊了“國(guó)粹主義”，掃蕩愚昧迷信。文章的色調(diào)具有“五四”初期的亮色，明朗有力。在形式是短小精悍、格言體。這種文體類似尼采、叔本華的哲理小品，丹麥著名文藝批評(píng)家勃蘭兌斯在《尼采》一書中，對(duì)尼采的哲理散文給予很高的評(píng)價(jià)。勃蘭兌斯認(rèn)為：尼采是“德國(guó)散文中最偉大的文體學(xué)家?！蹦岵伞翱偸且愿裱苑绞疥U述自己的思想，他的”激情澎湃的格言體著作方式無(wú)疑是獨(dú)創(chuàng)性的。”“在他身上，抒情的風(fēng)格與批判風(fēng)格不僅同樣得到了強(qiáng)健的發(fā)展，而且，它們之間還形成了一種迷人的結(jié)合方式?！边@時(shí)的魯迅在思想上已批判和否定尼采，但對(duì)尼采的格言式文體是相當(dāng)贊賞的。因而勃蘭兌斯對(duì)尼采格言式文體的論述，對(duì)我們理解魯迅的《熱風(fēng)》隨感錄的文體特點(diǎn)，還是有相當(dāng)啟發(fā)的。

《語(yǔ)絲》時(shí)期，開始了魯迅一生自自覺運(yùn)用雜文武器進(jìn)行戰(zhàn)斗的時(shí)期。他這時(shí)在多種報(bào)刊上發(fā)表了大量的雜文，這些雜文收入《墳》，（1927年），《華蓋集》（1926）、《華蓋集續(xù)編》（1927年）《而已集》等?！秹灐防锏钠拢艘徊糠謱儆谒梁ジ锩暗乃枷虢Y(jié)晶外，大部分偏重于深入剖析說(shuō)理，揭出封建傳統(tǒng)文化思想與道德的反動(dòng)內(nèi)核。如《春末閑談》、《燈下漫筆》、《論“費(fèi)爾厄潑賴”應(yīng)該緩行》等力作。魯迅在這些文章中意態(tài)自如，議論風(fēng)生、從容舒卷?？v橫開闔，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律作了前夫古人的開掘和概括，對(duì)這種開

掘和概括融鑄在“細(xì)蜂腰”、闊人擺的“人肉筵宴”、“落水狗”和“叭兒狗”等創(chuàng)造性的雜文形象之中。魯迅在揭露舊社會(huì)的種種弊端，同時(shí)也在探索著新的道路，如《燈下漫筆》里指出，長(zhǎng)期處在封建統(tǒng)治下的中國(guó)人民一貫處在“想做奴隸而不得”或“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的地位，所以他號(hào)召人們要?jiǎng)?chuàng)造“中國(guó)歷史未曾有過(guò)的第三樣的時(shí)代。”

《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》記錄了他在五卅運(yùn)動(dòng)、女師大**、“三一八”慘案等重大歷史事件中，指斥帝國(guó)主義、北洋軍閥政府及其幫兇文人無(wú)恥罪行的戰(zhàn)斗風(fēng)貌，犀利透辟，諷刺手法日趨圓熟，思想與詞句鍛造得熠熠發(fā)光，顯出魯迅雜文的凝煉之美。

總之，魯迅早期雜文體現(xiàn)了最徹底的“五四”精神，他直面現(xiàn)實(shí)中形形色色的封建主義表現(xiàn)，進(jìn)行廣泛的尖銳的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)。同時(shí)，由于魯迅的努力，這種兼?zhèn)湔撐牡倪壿嬓院蜕⑽牡男蜗笮缘奶厥馕捏w在現(xiàn)代文學(xué)史上取得了一席之地。魯迅的雜文自成一家，針砭時(shí)弊，像匕首投槍一樣。他后期的雜文就是在二十年代雜文的基礎(chǔ)上發(fā)表起來(lái)。

二、魯迅后期雜文的內(nèi)容與特色

（一）后期雜文的內(nèi)容

魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命和心積壓于雜文創(chuàng)作中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅一生創(chuàng)作文字170萬(wàn)字，其中雜文135萬(wàn)字，占疳百分之八十；而后九年所寫比前九年多兩倍。從1927年10月，魯迅在上海定居，以后的十年，由于“不在革命旋渦中心，而且又不能多處去考察（《答國(guó)際文學(xué)社團(tuán)》），給他從事小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了很大限制；更由于三十年代風(fēng)云變幻的時(shí)代，對(duì)文學(xué)提出了更高的要求，要求文學(xué)能夠迅速及時(shí)地反映廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活。為適應(yīng)時(shí)代的要求，魯迅在他后十年生涯中，重心就從小說(shuō)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了雜文。

他后期的雜文分別輯在《而已集》（1927年），《三閑集》（1927——1929），《二心集》（1930——1931），《南腔北調(diào)集》（1932——1933年）、《偽自由書》（1933年1月5月），《準(zhǔn)風(fēng)月談》（1933年6月至11月），《花邊文學(xué)》（1934）、《且介亭雜文》（1934）、《且介亭雜文二集》（1935）、《且介亭雜文末編》（1936）。魯迅后期雜文內(nèi)容十分廣泛，思想深邃，理論含量異常豐富。概括地說(shuō)有以下幾個(gè)方面：

1、我們說(shuō)魯迅的雜文價(jià)值首先在于，它是一部活的近代和現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)史。而魯迅后期雜文就是真實(shí)記錄從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程?！抖鸭肥杖媵斞?927年寫的雜文，雖然還有收入同“現(xiàn)代評(píng)論”派論戰(zhàn)的文章，但主要是闡述魯迅的革命文學(xué)主張，批判梁實(shí)秋的“人生論”，揭露蔣介石的反革命政變?！度e集》里是有關(guān)“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)，魯迅在社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)中開始運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，使他的雜文創(chuàng)作出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。到了《二心集》（收入1930——1931年所作雜文37篇）（我的文章，也許是二心集比較鋒利），則是收入三十年代初文化思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，有批判新月派如梁實(shí)秋的《喪家的資本家乏走狗》，批判法西斯民族主義文學(xué)的《民族主義文學(xué)》，揭露國(guó)民黨對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，對(duì)外妥協(xié)缺陷如《友邦驚詫論》。揭露胡適面目的《知難行難》，揭露色情文學(xué)家張資平的《張資平氏的小說(shuō)學(xué)》等等，魯迅已漸漸把雜文“鍛煉成精銳的一擊，能以寸鐵殺人的匕首和投槍”，諸如說(shuō)梁實(shí)秋是“喪家的資本家的乏走狗”，說(shuō)張資平的小說(shuō)“△現(xiàn)在我將《張資平全集》和《小說(shuō)學(xué)》的精華，提煉在下面，??那就是——“△”，一個(gè)“△”，就把張資平的全部斤兩稱出來(lái)了。在后來(lái)《偽自由書?后記》又為這位小說(shuō)家的破產(chǎn)敲響喪鐘：這位大家的大作，我自己晃要看的，理由很簡(jiǎn)單：我腦子是不要三角、四角的這許多角，倘有青年來(lái)問(wèn)我可看與否，我是勸他不必看的，理由也很簡(jiǎn)單：他腦子里也不必有三角四角的那許多角。我是從不想到他那三角四角的角不完的許多角的。

象這樣妙語(yǔ)連珠的形象化的文字，怎不讓人拍案叫絕呢！？還有那篇《知難行難》，魯迅于文中引用胡適去謁見“廢帝”溥儀，對(duì)人說(shuō)他們當(dāng)時(shí)的對(duì)話：“他叫我先生，我叫他皇上?！眱H此一句，就將胡適的反動(dòng)和無(wú)恥寫盡了。這些話，顯示出魯迅對(duì)評(píng)論形象的精湛理論分析和富于獨(dú)創(chuàng)性的形象概括。所以，連魯迅后來(lái)頗滿意這本雜文集。認(rèn)為“我的文章，也許是《二心集》中比較鋒利。

“魯迅很喜歡演說(shuō)，只是有些口吃，并且是南腔北調(diào)，然而這是促使他深刻而又滑稽的條件之一。”魯迅說(shuō)：“前兩點(diǎn)我很驚奇，后一點(diǎn)可是十分佩服了。真的，我不會(huì)說(shuō)軟綿綿的蘇白，不會(huì)打響亮的京腔，不入調(diào)，不入流，實(shí)在是南腔北調(diào)。”而《南腔北調(diào)集》的內(nèi)容是《二心集》繼續(xù)和發(fā)展，另外收入和“第三種人”論爭(zhēng)的文章。《作家素描

（八）魯迅》：《倒提》，相界上禁止雞鴨“倒提”，有人因此而感慨洋人厚待雞鴨，虐待華人，華人不及雞鴨。從這種感嘆中，魯迅捕捉到了一種奴性的病態(tài)心理，寫道：“人能組織，能反抗，能為奴，也能為主，不肯努力，固然可以永淪為輿名，自由解放，便能獲得彼此的平等”，然而我們卻不想念自己的力量與本質(zhì)，等著別人來(lái)“解全懸”，“其甚者意‘以為莫作亂離人，寧為太平犬’，不妨變狗，而合群的改革是不肯的，自嘆不如租界雞鴨者，也正是有氣味的。”

1933——1934年，這是魯迅雜文的成熟期。這時(shí)期的雜文大多發(fā)表在《申報(bào)?自由談》上，結(jié)集為《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》和《花邊文學(xué)》?！秱巫杂蓵肥亲I評(píng)時(shí)政為主的。無(wú)情地揭露和諷刺當(dāng)局奉行“攘外必先安內(nèi)”或“只安內(nèi)而不攘外”的反動(dòng)政策。文字曲折而犀利?！蹲杂烧劇酚?933年5月25日被迫登

在編輯室啟事：“吁請(qǐng)海內(nèi)文豪，從茲多談風(fēng)月，少發(fā)牢騷?！薄稖?zhǔn)風(fēng)月談》就是這種政治氣氛下的產(chǎn)物。這本雜文集的特色是寓政治風(fēng)于社會(huì)風(fēng)月的寫法；從而以曲折的方式揭穿中外反動(dòng)統(tǒng)治的。而《花邊文學(xué)》大多從日常社會(huì)生活和文壇瑣事取材，如對(duì)服裝、廣告、標(biāo)點(diǎn)符，魯迅都能寫出洞幽燭微的精辟見解。最后三本雜文集《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》，除了繼續(xù)對(duì)國(guó)民黨賣國(guó)投降政策進(jìn)行揭露外，還對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部錯(cuò)誤傾向的批語(yǔ)進(jìn)行“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)。因此，我們魯迅的雜文是一部中國(guó)現(xiàn)代“社會(huì)相”全書。

2、魯迅后期雜文也反映他對(duì)中華民族心態(tài)，也即“國(guó)民性”病根的頑強(qiáng)探索。作為一位偉大的思想家與文學(xué)家，魯迅在客觀分析與表現(xiàn)中國(guó)歷史進(jìn)程中，他的注意力始終集注在近代中國(guó)社會(huì)歷史演變中的人，不同階級(jí)、階層以及整個(gè)民族的社會(huì)心理，以及其內(nèi)含的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，他說(shuō)“‘中國(guó)的大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！保ā稖?zhǔn)風(fēng)月談?后記》。這些“社會(huì)相”很多，有“二丑”、“叭兒狗”，掛著“鈴鐸”的“山羊”、“革命小販”、“政治奸商”、“洋場(chǎng)惡少”等等。他攝取了人物靈魂，勾畫出社會(huì)世態(tài)，其形態(tài)是十分豐富多樣的，這就是魯迅探索改造“國(guó)民劣根性”的重要部分。在《推》、《推的余談》、《踢》、《爬和撞》、《沖》等文中概括了六類人生表現(xiàn)形態(tài)：踏、掛、踢、爬、撞、沖。??我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒子指著一碗菜向他父親說(shuō)：“這不錯(cuò)，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃，媽的你吃去罷！”則簡(jiǎn)直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時(shí)行的“我的親愛的”意思了。

第二篇：淺談魯迅雜文

淺談魯迅雜文

劉毅

雜文是從戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)起來(lái)的，戰(zhàn)斗是雜文的生命。

——題記

魯迅特別重視雜文，正如他在美術(shù)上努力提倡木刻一樣，對(duì)于雜文，他說(shuō)：“現(xiàn)在是多么切迫的時(shí)候，作者的任務(wù)，是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！币虼怂央s文比做匕首和投槍。一切戰(zhàn)斗的藝術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命來(lái)說(shuō)，是極其需要的。魯迅首先服從于革命的需要，并從這點(diǎn)出發(fā)，教導(dǎo)著所有的年輕的文學(xué)工作者。

雜文有廣義和狹義兩種。狹義的雜文指文藝性短評(píng)，即雜感；廣義性的雜文則包括各種文體。雜文古已有之，但是成為一種獨(dú)立的文體，則是由于魯迅的倡導(dǎo)和實(shí)踐。當(dāng)時(shí)劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任感和“為人生”的文學(xué)使命感，雜文反應(yīng)靈敏、靈活犀利的特點(diǎn)，是魯迅倡導(dǎo)雜文的重要原因。

魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博：有對(duì)舊社會(huì)和復(fù)古派的批判，對(duì)封建性的反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策的猛烈抨擊；有對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)；有對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)；有對(duì)社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民弱點(diǎn)的暴露針砭；還有歌頌新生力量和革命斗爭(zhēng)的篇章。

從革命的需要出發(fā)，著眼于為現(xiàn)在而抗?fàn)幍纳鐣?huì)效果，這就使魯迅的雜文具備了強(qiáng)烈的色彩，明確的目的性。藝術(shù)家的魯迅和革命家的魯迅是分不開的，正是他的高度的政治熱情和深厚的思想活動(dòng)，賦予了他的雜文以如此動(dòng)人的感染力量，成為藝術(shù)上的杰作。

魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強(qiáng)烈地吸引著讀者，激動(dòng)著讀者。如《夜頌》這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里。??現(xiàn)在的光天化日，熙來(lái)攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠(chéng)實(shí)的。”這兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對(duì)比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀(jì)念文章里，作者也經(jīng)常運(yùn)用這種手法來(lái)表達(dá)對(duì)于死者的感情，如《憶劉半農(nóng)君》，寫“五四”時(shí)期劉半農(nóng)的戰(zhàn)績(jī)時(shí)，提到當(dāng)時(shí)有些人批評(píng)他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時(shí)就看不出它的深淺來(lái)了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好?！弊詈笥终f(shuō)：“我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。??我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績(jī)，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！痹谶@里，形象的描寫，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評(píng)判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無(wú)窮的感受。

隨著階級(jí)矛盾民族矛盾的尖銳，魯迅后期的雜文也有了發(fā)展。首先，政治斗爭(zhēng)和時(shí)評(píng)的文字增多了，《而已集》以隱諱曲折的筆法，揭露了國(guó)民黨的清黨

大屠殺。其次，魯迅后期的雜文對(duì)舊中國(guó)社會(huì)的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的批判，對(duì)革命文學(xué)發(fā)表了更為廣泛的建議。《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》對(duì)左翼文學(xué)提出了眾多寶貴建設(shè)性的建議。魯迅后期的雜文，由于嫻熟的掌握了辯證法，所以更為深刻有力。

同時(shí)，魯迅的雜文具有以下特點(diǎn)：

一、概括性強(qiáng)。讀魯迅雜文的時(shí)候，總覺得他的文章非常深刻、精辟，放得開，收得攏。這固然是思想內(nèi)容的問(wèn)題，但也和他的善于集中、勤于洗練有關(guān)。他的一篇雜感，往往抵得上人家萬(wàn)言長(zhǎng)文，因?yàn)樗偸亲プ∫Γ瑥膯?wèn)題的本質(zhì)上去立論。

二、形象化。魯迅是不發(fā)空頭議論的，凡有論述，又往往通過(guò)形象，使讀者看得更具體，更完整。時(shí)或取喻，也無(wú)不確切而又有趣。自然，這應(yīng)該首先歸功于他的豐富的歷史知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

三、語(yǔ)言的豐富。魯迅對(duì)中國(guó)語(yǔ)文的理解非常正確，語(yǔ)匯又極豐富，應(yīng)用起來(lái)不但恰當(dāng)，而且變化極多，即使偶用成語(yǔ)古典，也使人有新鮮的感覺

魯迅的雜文，是時(shí)代的戰(zhàn)斗紀(jì)錄，是豐富的思想藝術(shù)寶庫(kù)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶。他為中國(guó)文學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)新的富有生命力的體裁形式，并影響和造就了一大批雜文作者。

第三篇：魯迅雜文 文檔

《讀魯迅雜文有感》

讀了魯迅的很多書，且不說(shuō)精彩與否，但留給我印象最深的還是先生的雜文。魯迅先生的雜文立意深刻，言辭犀利，言語(yǔ)中充滿了對(duì)舊社會(huì)的不滿和對(duì)世人的警醒。

學(xué)過(guò)歷史的我們不難看出魯迅先生的雜文是新文化運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。它是在中國(guó)反封建，反舊思想的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的，是魯迅先生為了更好的剖析中國(guó)傳統(tǒng)封建文化及其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想表現(xiàn)的藝術(shù)需要而逐漸發(fā)展完善起來(lái)的。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者李大釗，陳獨(dú)秀，蔡元培等便寫了一些類似雜文的文章，并在《新青年》上開辟了“隨感錄”欄。從1918年起，魯迅開始在《新青年》“隨感錄”欄發(fā)表雜感文章，以后又在多種報(bào)刊上發(fā)表雜文，并開辟專欄。雜文便逐漸以一種獨(dú)立文體的面貌出現(xiàn)在社會(huì)公眾的面前，而魯迅則是公認(rèn)的寫雜文最多、最好的作家。

先生一生多用雜文。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他頑強(qiáng)不屈與封建舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的斗士形象。他的雜文大多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》等中。魯迅先生的雜文主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：一是它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳顝V度，從他的雜文之中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如果就某一篇看，他的雜文所論述的雖大都是微小，平常之事，但是所有集在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)面貌。因此，他的雜文很有概括代表性。二是魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的“睡獅之醒”問(wèn)題，所以他要借助雜文這把“寶劍”來(lái)“斬妖除魔”，故他的雜文充滿了“劍氣”鋒利無(wú)比。

魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)性，他的雜文相當(dāng)精悍，文風(fēng)犀利，叫人讀了猶如醍醐灌頂，豁然開朗。

在我讀過(guò)的雜文里有這么一兩篇是我至今也不會(huì)忘記的，一篇是《拿來(lái)主義》還有一篇?jiǎng)t是想必大家都熟知的《論雷鋒塔倒掉》。

《拿來(lái)主義》是魯迅的一篇經(jīng)典的警世雜文，針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的政策和有些人一味崇洋，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排外的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化,又要分清精華和糟粕,要批判吸收,來(lái)改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化。

《拿來(lái)主義》全文貫穿一種批判繼承，取其精華去其糟粕的思想，巧妙運(yùn)用比喻，借代等手法。那些“孱頭” “昏蛋”“廢物”“魚翅”“鴉片”“姨太太”都各有所指，形象生動(dòng)，通俗易懂。

而《論雷峰塔倒掉》則是一篇典型的反對(duì)封建壓制和封建禮教的戰(zhàn)斗檄文。雷峰塔倒掉白娘娘出來(lái)，預(yù)示著封建勢(shì)力的垮臺(tái)，勞苦女性得以翻身做主。整篇文章極具穿透力，將封建主義的畫皮毫不留情的撕毀殆盡。在《論雷峰塔倒掉》中我認(rèn)為最為大快人心的便是“活該”二字，它不僅寄托了對(duì)“白蛇娘娘”重見光明，封建之塔倒掉的歡喜之情，還體現(xiàn)了對(duì)所謂的得道高僧法海的鄙夷痛恨的情感。其中之意實(shí)在顯現(xiàn)出了魯迅先生思想的深邃。

魯迅先生一生經(jīng)歷了中國(guó)歷史上最為滿目瘡痍，最艱難困苦的時(shí)期，所以通過(guò)他的雜文我們可以深刻體會(huì)到那個(gè)時(shí)期的種種情景。正是因?yàn)樯钤谀莻€(gè)時(shí)代，所以魯迅后來(lái)說(shuō)他寫雜文的目的是要使中國(guó)人民覺醒起來(lái)，一起“改良這人生”。

先生曾說(shuō)過(guò)：“其實(shí)‘雜文’也不是現(xiàn)在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！边@種廣義上的雜文，的確如魯迅所說(shuō)，是“古已有之”的，但是魯迅先生的雜文卻是在這種廣義雜文基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)是先生自己獨(dú)創(chuàng)的具有自己獨(dú)特意義的中國(guó)現(xiàn)代雜文。是魯迅先生賦予了雜文一種新的內(nèi)涵，使其有了完全獨(dú)立的思想藝術(shù)特征，具有了引領(lǐng)社會(huì)潮流，揭露社會(huì)陰暗，打開民眾思想，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新功能，并在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代思想史上留下了一道霞光異彩。這就是我所知道的魯迅先生的雜文，一座矗立在中國(guó)歷史上永垂不朽的豐碑。,.

第四篇：文段摘錄 魯迅雜文

后殖民時(shí)代的女性抗?fàn)帯?jiǎn)評(píng)美國(guó)小說(shuō)《我母親的自傳》遙遠(yuǎn)的中美洲加勒比海岸，先后被英、法兩國(guó)占領(lǐng)、現(xiàn)為英聯(lián)邦成員國(guó)的多米尼克島國(guó)，熱帶雨林氣候下潮濕的空氣??《我母親的自傳》(fie者：牙買加·琴凱德(美)，翻譯：路文彬，南海出版公司2006年12月第1版)的故事便在這兒發(fā)生。“我母親”與“自傳”已形成一個(gè)悖論，“我母親”在“我”出生時(shí)已亡故，“自傳”是“我”70余年生命的記錄。“我母親”象征著被打壓的弱勢(shì)群體——加勒比民族，而“我”的一生不過(guò)是在重復(fù)“我母親”在殖民文化中所受過(guò)的欺凌與侮辱?！拔摇痹跀⑹鰰r(shí)又保持著“局外人”的冷靜，審視不平的生活，同時(shí)流露出女性意識(shí)的覺醒與抗?fàn)帯！段夷赣H的自傳》以第一人稱敘事?！拔摇弊杂准娜嘶h下，孤苦無(wú)依。父親再婚，繼母刁鉆，弟弟、妹妹受盡寵愛，“我”則被冷落一旁。15歲，“我”被父親送到拉巴特先生家，在得悉自己淪為“生育工具”之后，我毅然決然地流掉孩子，從此，“我將自己的生命抓在了自己的手里”?！拔摇弊罱K嫁給了自己的情夫之

一、英國(guó)后裔菲利普醫(yī)生。即使生活改善，“我”卻始終沒有過(guò)“讓你死或者讓你永生的愛”。說(shuō)《我母親的自傳》“如《洛麗塔》般炫目”，還是“堪與《局外人》媲美”也罷，我讀《我母親的自傳》最初的感覺，更接近法國(guó)女作家瑪格麗特·杜拉斯的《情人》?！段夷赣H的自傳》和《情人》同是具有散文

喬宗玉著.憂傷的河流：?jiǎn)套谟裎乃囋u(píng)論集.中國(guó)文聯(lián)出版社,2007.8.

第五篇：魯迅雜文

《魯迅雜文》讀后感

“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”這句順口溜一言道出魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，讓師生聞“魯”色變。其實(shí)魯迅的作品不是這么簡(jiǎn)單就能讀懂的，每個(gè)人每個(gè)階段的體會(huì)都不同，有時(shí)必須融合當(dāng)時(shí)的大背景才能解讀這些文學(xué)作品。特別是魯迅的雜文對(duì)根植于中國(guó)歷史的中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)文明的批判，從“具象”中概括出來(lái)的“抽象”批評(píng)，號(hào)稱“是匕首、是投槍”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開端的一代文學(xué)宗師魯迅慣用他犀利的語(yǔ)言和幽默諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使他的文章很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。

這樣的文章確實(shí)耐人尋味，讀懂它們是要費(fèi)些功夫的。只有反復(fù)咀嚼那些艱澀難懂卻又十分寶貴帶有點(diǎn)撥與啟發(fā)性的文字，才能感到魯迅先生文風(fēng)的親切和富有“怕被它誘過(guò)去”的魅力。透過(guò)字里行間，我還是能隱約體會(huì)到其深刻意義蘊(yùn)涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤等強(qiáng)烈的愛憎感情。就拿選入蘇教版必修教材的《記念劉和珍君》這一篇說(shuō)說(shuō)吧。

文章是從魯迅獨(dú)自徘徊在為遇害的劉和珍君與楊德群開追悼會(huì)寫起的，然后自然而然的回憶起劉和珍毅然訂了全年《莽原》的事。文章開頭的幾段便讓我感受到一種灰暗的色調(diào)，字里行間彌漫著濃重的悲傷與苦痛，還有一種失望。四十多青年的鮮血，文人的陰險(xiǎn)論調(diào)無(wú)一不讓魯迅感受到一種“非人間”的苦痛，所以他才會(huì)想“以 1

我的最大的哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！倍嗝礋o(wú)奈啊，我甚至能聽的到他在寫下這段文字時(shí)所發(fā)出的嘆息聲。

劉和珍是他的學(xué)生，她的那些壯舉著實(shí)讓魯迅感到應(yīng)該“奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬”。

魯迅第一次見到她的名字是在開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員時(shí)。第二次則是在劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后，這次才把姓名與實(shí)體聯(lián)合起來(lái)。這兩次的情景可以窺見劉和珍是一個(gè)怎樣的人。然而在見到她本人后，這名女生卻出乎了作者的意料，沒有桀驁，而是人如其名，溫和可親，臉上始終掛著微笑，也許這抹微笑是當(dāng)時(shí)黑暗世界中的一縷陽(yáng)光，是黎明前的一絲曙光。這種反差更加突出以后劉和珍之死的悲劇性效果與魯迅所處的那個(gè)社會(huì)的悲哀。

當(dāng)劉和珍被冠以暴徒的罪名被殘忍射死后，魯迅憤怒了，悲哀了，甚至有些絕望了，他感慨道：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，顯然那時(shí)的中華民族是后者。讀到這，我仿佛感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)濃黑的未來(lái)，血色的悲哀。當(dāng)好不容易有希望時(shí)，又被扼殺，這樣“沉默”的民族怎能“爆發(fā)”？勇士們淋漓的鮮血，慘淡的境況，抹去不了社會(huì)的污濁，有人反抗自然有人鎮(zhèn)壓。然而更悲哀的是，在那些衛(wèi)隊(duì)把槍對(duì)準(zhǔn)那三個(gè)勇敢的女學(xué)生后，兩條生命的消逝卻仍然喚醒不了人們麻木的神經(jīng)，而僅僅提供了人們飯后的談資。

正如魯迅所說(shuō)“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)使用大量木材，結(jié)果卻只是一小塊?！笔堑?，中國(guó)前行的歷史，不正是浸透無(wú)

數(shù)戰(zhàn)士獻(xiàn)血嗎？從血紅到緋紅，再由緋紅到微紅，“縱使時(shí)間的流逝”，“也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影”。

劉和珍中槍倒地時(shí)的震撼與悲壯，我仿佛看得見；那片緋紅中的美麗微笑，我也看得見。 “茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望，真的猛士，將更奮然前行。”讀到這，我心中熱血全部沸騰了，也許魯迅文章的魅力就在此吧，能深深喚醒心底久藏著的熱血與感動(dòng)，與他的文字一起回到那個(gè)時(shí)代，同憤同怒，同悲同哀。

縱觀魯迅一生，僅留下了兩本小說(shuō)集，卻留給了后人十九本雜文集。他的一生都奉獻(xiàn)給了自己的祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)他改造國(guó)民性的夢(mèng)想，魯迅先生用自己來(lái)喚醒中國(guó)人的意志、為中國(guó)人的革命思想、改造舊人、重建新人而努力奮斗，把后半生的大部分時(shí)間都傾注在了雜文創(chuàng)作上，在中國(guó)的思想史和文學(xué)史上樹起了一座罕見的豐碑。我們要經(jīng)常讀一些魯迅的雜文，感受魯迅先生的那顆“中國(guó)的民族魂”。