第一篇：魯迅雜文的攻擊性

魯迅雜文的攻擊性——

魯迅雜文到底有沒(méi)有罵人？

下面主要分三部分來(lái)探討：

第一、魯迅及其論敵對(duì)于雜文藝術(shù)特色之一的——攻擊性的不同態(tài)度

第二、從魯迅作品，具體分析其雜文的攻擊性

第三、當(dāng)代人對(duì)于魯迅看人、看事的看法

魯迅在《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》一文中說(shuō)：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”,在魯迅看來(lái)，雜文的任務(wù)“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反抗或斗爭(zhēng)?！?/p>

中國(guó)自先秦以來(lái)，寫(xiě)文章?！安幻庥诹R”，號(hào)稱“亞圣”的孟子就罵過(guò)楊朱墨翟“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，魯迅并不贊成“辱罵”與“恐嚇”，但他卻贊成“嬉笑怒罵皆成文章”。

因此，魯迅在1934年《謾罵》一文中說(shuō)，“謾罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅‘謾罵’卻包庇了一切壞種?！?/p>

貶低魯迅雜文價(jià)值的人認(rèn)為，魯迅雜文是罵人的東西。“現(xiàn)代評(píng)論派”的陳源形容魯迅，說(shuō)他罵起人來(lái)，跳在半空中，因此這種罵人的文章不能算作文學(xué)作品，只能代表魯迅創(chuàng)作力的衰竭。魯迅自己對(duì)這些批評(píng)是不贊同的，他在《華蓋集·題記》中說(shuō)，“如果藝術(shù)之宮里有這么多麻煩的禁令，倒不如不進(jìn)去，還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵，也未必不及跟著中國(guó)的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅渣S油面包之有趣?！?北洋軍閥政府鎮(zhèn)壓和屠殺愛(ài)國(guó)民眾時(shí)，魯迅罵那些自以為站在超然公正立場(chǎng)，實(shí)際上是替軍閥幫忙的人是“媚態(tài)的貓”、“比它主人更嚴(yán)厲的狗”、“吸人血還先哼哼地發(fā)一通議論的蚊子”，但，值得注意的是，魯迅罵的都是些什么人？他又為何而罵？

首先，魯迅罵的都是可罵之人的該罵之處，今天看來(lái)，大體上是沒(méi)罵錯(cuò)的。

1930年春，梁實(shí)秋見(jiàn)《拓荒者》上有人寫(xiě)文章說(shuō)他是“資本家的狗”，便拋出了《“資本家的走狗”》和《答魯迅先生》兩文進(jìn)行反駁，面對(duì)梁實(shí)秋的反撲，魯迅于1930年4月寫(xiě)下《“喪家的”“資本家的乏走狗”》，給敵人以回?fù)簟Ｋ诹硗庖黄s文中將胡適、陳源等買(mǎi)辦文人比作叭兒狗，他道，“叭兒狗雖然是狗，又很像貓，折中、公允、調(diào)和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個(gè)無(wú)不偏激，唯獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來(lái)”。這里，魯迅所攻擊、批評(píng)之人，都是扮著“新派人物”的面目，裝出超然于政治斗爭(zhēng)之外的“正人君子”的姿態(tài)，為帝國(guó)主義和北洋軍閥政府制造輿論的幫兇。

其次，魯迅罵的并非某一個(gè)人，而是某一社會(huì)類(lèi)型，一種丑惡現(xiàn)象的標(biāo)本，比如“落水狗”，并不是專指段祺瑞或章士釗個(gè)人，而是形神俱備地展現(xiàn)了暫時(shí)遭到挫敗伺機(jī)卷土重來(lái)的敵人的丑態(tài)。

1926年，針對(duì)周作人和林語(yǔ)堂在《語(yǔ)絲》上發(fā)表的文章，魯迅寫(xiě)了《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》一文，周作人認(rèn)為，“‘打落水狗’，也是不大好的事”，林語(yǔ)堂大喊，“‘費(fèi)厄潑賴’在中國(guó)最不易得”。然而，魯迅卻在文章中強(qiáng)調(diào)，“‘犯而不?！撬〉?，以眼還眼，以牙還牙是直道”他認(rèn)為，“中國(guó)最多的卻是枉道——不打落水狗，反被狗咬了。”因此，他主張，要痛“打落水狗”，要“以其人之道還治其人之身”。

最后，魯迅的雜文，絕不是只有罵，只有恨，只有憤世嫉俗，他從不對(duì)被罵形象的外在形體加以丑化，而是抨擊、剖析，從政治、道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露。魯迅于1926年發(fā)表于《國(guó)民新副刊》上的《空談》一文中，痛心疾首地道，“然而，很奇怪，仿佛這四十七個(gè)死者，是因?yàn)榕吕蟻?lái)死后無(wú)處埋葬，特來(lái)掙一點(diǎn)官地似的?！薄罢?qǐng)?jiān)鸽m然是無(wú)論哪一國(guó)度里常有的事，不至于死的事，但我們已經(jīng)知道中國(guó)是例外?！?/p>

魯迅博物館館長(zhǎng)孫郁在為《魯迅文集》作的序中說(shuō)，“閱世者深，其天機(jī)非淺，通世道者未必是哲人，而哲人必通世道。魯迅先生有學(xué)者的良知，又通曉市儈的伎倆，所以，他的文章，血色之外又多了拷問(wèn)之聲，丑陋的、灰暗的、萎態(tài)的世道被一一道出?！薄棒斞缚粗袊?guó)人有些病態(tài)的樣子，比如：健忘、渾沌、曖昧、虛妄，既不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又不去反觀其身，在名人名言里看到虛無(wú)，從隱士陶然里窺到偽裝。時(shí)髦者往往有遺老的惡習(xí)，新派青年常常拾士大夫的牙慧。人心蒙塵已久，早非明凈之臺(tái)?！?/p>

毋庸諱言，在魯迅的論爭(zhēng)之作中，并非每一句話，對(duì)每一個(gè)人物和每一個(gè)問(wèn)題的評(píng)斷都是絕對(duì)正確、公正、客觀的，甚至由于特定的歷史條件和時(shí)代背景的局限，有失誤之處，但總體看來(lái)，魯迅雜文的戰(zhàn)斗方向與中國(guó)近現(xiàn)代革命的方向是一致的。盡管人們無(wú)數(shù)次的宣布：魯迅的雜文時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，魯迅自己也一再表示希望他的攻擊時(shí)弊的雜文“與時(shí)弊同時(shí)滅亡”，但是直至今時(shí)今日，他的雜文依然也將繼續(xù)散發(fā)它應(yīng)有的光芒。

第二篇：淺談魯迅雜文

淺談魯迅雜文

劉毅

雜文是從戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)起來(lái)的，戰(zhàn)斗是雜文的生命。

——題記

魯迅特別重視雜文，正如他在美術(shù)上努力提倡木刻一樣，對(duì)于雜文，他說(shuō)：“現(xiàn)在是多么切迫的時(shí)候，作者的任務(wù)，是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！币虼怂央s文比做匕首和投槍。一切戰(zhàn)斗的藝術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命來(lái)說(shuō)，是極其需要的。魯迅首先服從于革命的需要，并從這點(diǎn)出發(fā)，教導(dǎo)著所有的年輕的文學(xué)工作者。

雜文有廣義和狹義兩種。狹義的雜文指文藝性短評(píng)，即雜感；廣義性的雜文則包括各種文體。雜文古已有之，但是成為一種獨(dú)立的文體，則是由于魯迅的倡導(dǎo)和實(shí)踐。當(dāng)時(shí)劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任感和“為人生”的文學(xué)使命感，雜文反應(yīng)靈敏、靈活犀利的特點(diǎn)，是魯迅倡導(dǎo)雜文的重要原因。

魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博：有對(duì)舊社會(huì)和復(fù)古派的批判，對(duì)封建性的反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策的猛烈抨擊；有對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)；有對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)；有對(duì)社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民弱點(diǎn)的暴露針砭；還有歌頌新生力量和革命斗爭(zhēng)的篇章。

從革命的需要出發(fā)，著眼于為現(xiàn)在而抗?fàn)幍纳鐣?huì)效果，這就使魯迅的雜文具備了強(qiáng)烈的色彩，明確的目的性。藝術(shù)家的魯迅和革命家的魯迅是分不開(kāi)的，正是他的高度的政治熱情和深厚的思想活動(dòng)，賦予了他的雜文以如此動(dòng)人的感染力量，成為藝術(shù)上的杰作。

魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強(qiáng)烈地吸引著讀者，激動(dòng)著讀者。如《夜頌》這樣描寫(xiě)了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里。??現(xiàn)在的光天化日，熙來(lái)攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠(chéng)實(shí)的?！边@兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對(duì)比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀(jì)念文章里，作者也經(jīng)常運(yùn)用這種手法來(lái)表達(dá)對(duì)于死者的感情，如《憶劉半農(nóng)君》，寫(xiě)“五四”時(shí)期劉半農(nóng)的戰(zhàn)績(jī)時(shí)，提到當(dāng)時(shí)有些人批評(píng)他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見(jiàn)底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時(shí)就看不出它的深淺來(lái)了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好?！弊詈笥终f(shuō)：“我愛(ài)十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。??我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績(jī)，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。”在這里，形象的描寫(xiě)，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評(píng)判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無(wú)窮的感受。

隨著階級(jí)矛盾民族矛盾的尖銳，魯迅后期的雜文也有了發(fā)展。首先，政治斗爭(zhēng)和時(shí)評(píng)的文字增多了，《而已集》以隱諱曲折的筆法，揭露了國(guó)民黨的清黨

大屠殺。其次，魯迅后期的雜文對(duì)舊中國(guó)社會(huì)的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的批判，對(duì)革命文學(xué)發(fā)表了更為廣泛的建議。《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》對(duì)左翼文學(xué)提出了眾多寶貴建設(shè)性的建議。魯迅后期的雜文，由于嫻熟的掌握了辯證法，所以更為深刻有力。

同時(shí)，魯迅的雜文具有以下特點(diǎn)：

一、概括性強(qiáng)。讀魯迅雜文的時(shí)候，總覺(jué)得他的文章非常深刻、精辟，放得開(kāi)，收得攏。這固然是思想內(nèi)容的問(wèn)題，但也和他的善于集中、勤于洗練有關(guān)。他的一篇雜感，往往抵得上人家萬(wàn)言長(zhǎng)文，因?yàn)樗偸亲プ∫Γ瑥膯?wèn)題的本質(zhì)上去立論。

二、形象化。魯迅是不發(fā)空頭議論的，凡有論述，又往往通過(guò)形象，使讀者看得更具體，更完整。時(shí)或取喻，也無(wú)不確切而又有趣。自然，這應(yīng)該首先歸功于他的豐富的歷史知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

三、語(yǔ)言的豐富。魯迅對(duì)中國(guó)語(yǔ)文的理解非常正確，語(yǔ)匯又極豐富，應(yīng)用起來(lái)不但恰當(dāng)，而且變化極多，即使偶用成語(yǔ)古典，也使人有新鮮的感覺(jué)

魯迅的雜文，是時(shí)代的戰(zhàn)斗紀(jì)錄，是豐富的思想藝術(shù)寶庫(kù)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶。他為中國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的富有生命力的體裁形式，并影響和造就了一大批雜文作者。

第三篇：魯迅雜文 文檔

《讀魯迅雜文有感》

讀了魯迅的很多書(shū)，且不說(shuō)精彩與否，但留給我印象最深的還是先生的雜文。魯迅先生的雜文立意深刻，言辭犀利，言語(yǔ)中充滿了對(duì)舊社會(huì)的不滿和對(duì)世人的警醒。

學(xué)過(guò)歷史的我們不難看出魯迅先生的雜文是新文化運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。它是在中國(guó)反封建，反舊思想的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的，是魯迅先生為了更好的剖析中國(guó)傳統(tǒng)封建文化及其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想表現(xiàn)的藝術(shù)需要而逐漸發(fā)展完善起來(lái)的。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者李大釗，陳獨(dú)秀，蔡元培等便寫(xiě)了一些類(lèi)似雜文的文章，并在《新青年》上開(kāi)辟了“隨感錄”欄。從1918年起，魯迅開(kāi)始在《新青年》“隨感錄”欄發(fā)表雜感文章，以后又在多種報(bào)刊上發(fā)表雜文，并開(kāi)辟專欄。雜文便逐漸以一種獨(dú)立文體的面貌出現(xiàn)在社會(huì)公眾的面前，而魯迅則是公認(rèn)的寫(xiě)雜文最多、最好的作家。

先生一生多用雜文。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他頑強(qiáng)不屈與封建舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的斗士形象。他的雜文大多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》等中。魯迅先生的雜文主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：一是它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳顝V度，從他的雜文之中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如果就某一篇看，他的雜文所論述的雖大都是微小，平常之事，但是所有集在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)面貌。因此，他的雜文很有概括代表性。二是魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的“睡獅之醒”問(wèn)題，所以他要借助雜文這把“寶劍”來(lái)“斬妖除魔”，故他的雜文充滿了“劍氣”鋒利無(wú)比。

魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)性，他的雜文相當(dāng)精悍，文風(fēng)犀利，叫人讀了猶如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。

在我讀過(guò)的雜文里有這么一兩篇是我至今也不會(huì)忘記的，一篇是《拿來(lái)主義》還有一篇?jiǎng)t是想必大家都熟知的《論雷鋒塔倒掉》。

《拿來(lái)主義》是魯迅的一篇經(jīng)典的警世雜文，針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人一味崇洋，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排外的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化,又要分清精華和糟粕,要批判吸收,來(lái)改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化。

《拿來(lái)主義》全文貫穿一種批判繼承，取其精華去其糟粕的思想，巧妙運(yùn)用比喻，借代等手法。那些“孱頭” “昏蛋”“廢物”“魚(yú)翅”“鴉片”“姨太太”都各有所指，形象生動(dòng)，通俗易懂。

而《論雷峰塔倒掉》則是一篇典型的反對(duì)封建壓制和封建禮教的戰(zhàn)斗檄文。雷峰塔倒掉白娘娘出來(lái)，預(yù)示著封建勢(shì)力的垮臺(tái)，勞苦女性得以翻身做主。整篇文章極具穿透力，將封建主義的畫(huà)皮毫不留情的撕毀殆盡。在《論雷峰塔倒掉》中我認(rèn)為最為大快人心的便是“活該”二字，它不僅寄托了對(duì)“白蛇娘娘”重見(jiàn)光明，封建之塔倒掉的歡喜之情，還體現(xiàn)了對(duì)所謂的得道高僧法海的鄙夷痛恨的情感。其中之意實(shí)在顯現(xiàn)出了魯迅先生思想的深邃。

魯迅先生一生經(jīng)歷了中國(guó)歷史上最為滿目瘡痍，最艱難困苦的時(shí)期，所以通過(guò)他的雜文我們可以深刻體會(huì)到那個(gè)時(shí)期的種種情景。正是因?yàn)樯钤谀莻€(gè)時(shí)代，所以魯迅后來(lái)說(shuō)他寫(xiě)雜文的目的是要使中國(guó)人民覺(jué)醒起來(lái)，一起“改良這人生”。

先生曾說(shuō)過(guò)：“其實(shí)‘雜文’也不是現(xiàn)在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類(lèi)，都有類(lèi)可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！边@種廣義上的雜文，的確如魯迅所說(shuō)，是“古已有之”的，但是魯迅先生的雜文卻是在這種廣義雜文基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)是先生自己獨(dú)創(chuàng)的具有自己獨(dú)特意義的中國(guó)現(xiàn)代雜文。是魯迅先生賦予了雜文一種新的內(nèi)涵，使其有了完全獨(dú)立的思想藝術(shù)特征，具有了引領(lǐng)社會(huì)潮流，揭露社會(huì)陰暗，打開(kāi)民眾思想，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新功能，并在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代思想史上留下了一道霞光異彩。這就是我所知道的魯迅先生的雜文，一座矗立在中國(guó)歷史上永垂不朽的豐碑。,.

第四篇：文段摘錄 魯迅雜文

后殖民時(shí)代的女性抗?fàn)帯?jiǎn)評(píng)美國(guó)小說(shuō)《我母親的自傳》遙遠(yuǎn)的中美洲加勒比海岸，先后被英、法兩國(guó)占領(lǐng)、現(xiàn)為英聯(lián)邦成員國(guó)的多米尼克島國(guó)，熱帶雨林氣候下潮濕的空氣??《我母親的自傳》(fie者：牙買(mǎi)加·琴凱德(美)，翻譯：路文彬，南海出版公司2006年12月第1版)的故事便在這兒發(fā)生。“我母親”與“自傳”已形成一個(gè)悖論，“我母親”在“我”出生時(shí)已亡故，“自傳”是“我”70余年生命的記錄?！拔夷赣H”象征著被打壓的弱勢(shì)群體——加勒比民族，而“我”的一生不過(guò)是在重復(fù)“我母親”在殖民文化中所受過(guò)的欺凌與侮辱?！拔摇痹跀⑹鰰r(shí)又保持著“局外人”的冷靜，審視不平的生活，同時(shí)流露出女性意識(shí)的覺(jué)醒與抗?fàn)??！段夷赣H的自傳》以第一人稱敘事。“我”自幼寄人籬下，孤苦無(wú)依。父親再婚，繼母刁鉆，弟弟、妹妹受盡寵愛(ài)，“我”則被冷落一旁。15歲，“我”被父親送到拉巴特先生家，在得悉自己淪為“生育工具”之后，我毅然決然地流掉孩子，從此，“我將自己的生命抓在了自己的手里”?！拔摇弊罱K嫁給了自己的情夫之

一、英國(guó)后裔菲利普醫(yī)生。即使生活改善，“我”卻始終沒(méi)有過(guò)“讓你死或者讓你永生的愛(ài)”。說(shuō)《我母親的自傳》“如《洛麗塔》般炫目”，還是“堪與《局外人》媲美”也罷，我讀《我母親的自傳》最初的感覺(jué)，更接近法國(guó)女作家瑪格麗特·杜拉斯的《情人》?！段夷赣H的自傳》和《情人》同是具有散文

喬宗玉著.憂傷的河流：?jiǎn)套谟裎乃囋u(píng)論集.中國(guó)文聯(lián)出版社,2007.8.

第五篇：魯迅雜文

《魯迅雜文》讀后感

“一怕文言文、二怕寫(xiě)作文、三怕周樹(shù)人”這句順口溜一言道出魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，讓師生聞“魯”色變。其實(shí)魯迅的作品不是這么簡(jiǎn)單就能讀懂的，每個(gè)人每個(gè)階段的體會(huì)都不同，有時(shí)必須融合當(dāng)時(shí)的大背景才能解讀這些文學(xué)作品。特別是魯迅的雜文對(duì)根植于中國(guó)歷史的中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)文明的批判，從“具象”中概括出來(lái)的“抽象”批評(píng)，號(hào)稱“是匕首、是投槍”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)端的一代文學(xué)宗師魯迅慣用他犀利的語(yǔ)言和幽默諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見(jiàn)的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使他的文章很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。

這樣的文章確實(shí)耐人尋味，讀懂它們是要費(fèi)些功夫的。只有反復(fù)咀嚼那些艱澀難懂卻又十分寶貴帶有點(diǎn)撥與啟發(fā)性的文字，才能感到魯迅先生文風(fēng)的親切和富有“怕被它誘過(guò)去”的魅力。透過(guò)字里行間，我還是能隱約體會(huì)到其深刻意義蘊(yùn)涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤等強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。就拿選入蘇教版必修教材的《記念劉和珍君》這一篇說(shuō)說(shuō)吧。

文章是從魯迅獨(dú)自徘徊在為遇害的劉和珍君與楊德群開(kāi)追悼會(huì)寫(xiě)起的，然后自然而然的回憶起劉和珍毅然訂了全年《莽原》的事。文章開(kāi)頭的幾段便讓我感受到一種灰暗的色調(diào)，字里行間彌漫著濃重的悲傷與苦痛，還有一種失望。四十多青年的鮮血，文人的陰險(xiǎn)論調(diào)無(wú)一不讓魯迅感受到一種“非人間”的苦痛，所以他才會(huì)想“以 1

我的最大的哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！倍嗝礋o(wú)奈啊，我甚至能聽(tīng)的到他在寫(xiě)下這段文字時(shí)所發(fā)出的嘆息聲。

劉和珍是他的學(xué)生，她的那些壯舉著實(shí)讓魯迅感到應(yīng)該“奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬”。

魯迅第一次見(jiàn)到她的名字是在開(kāi)除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員時(shí)。第二次則是在劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后，這次才把姓名與實(shí)體聯(lián)合起來(lái)。這兩次的情景可以窺見(jiàn)劉和珍是一個(gè)怎樣的人。然而在見(jiàn)到她本人后，這名女生卻出乎了作者的意料，沒(méi)有桀驁，而是人如其名，溫和可親，臉上始終掛著微笑，也許這抹微笑是當(dāng)時(shí)黑暗世界中的一縷陽(yáng)光，是黎明前的一絲曙光。這種反差更加突出以后劉和珍之死的悲劇性效果與魯迅所處的那個(gè)社會(huì)的悲哀。

當(dāng)劉和珍被冠以暴徒的罪名被殘忍射死后，魯迅憤怒了，悲哀了，甚至有些絕望了，他感慨道：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，顯然那時(shí)的中華民族是后者。讀到這，我仿佛感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)濃黑的未來(lái)，血色的悲哀。當(dāng)好不容易有希望時(shí)，又被扼殺，這樣“沉默”的民族怎能“爆發(fā)”？勇士們淋漓的鮮血，慘淡的境況，抹去不了社會(huì)的污濁，有人反抗自然有人鎮(zhèn)壓。然而更悲哀的是，在那些衛(wèi)隊(duì)把槍對(duì)準(zhǔn)那三個(gè)勇敢的女學(xué)生后，兩條生命的消逝卻仍然喚醒不了人們麻木的神經(jīng)，而僅僅提供了人們飯后的談資。

正如魯迅所說(shuō)“人類(lèi)血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)使用大量木材，結(jié)果卻只是一小塊。”是的，中國(guó)前行的歷史，不正是浸透無(wú)

數(shù)戰(zhàn)士獻(xiàn)血嗎？從血紅到緋紅，再由緋紅到微紅，“縱使時(shí)間的流逝”，“也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影”。

劉和珍中槍倒地時(shí)的震撼與悲壯，我仿佛看得見(jiàn)；那片緋紅中的美麗微笑，我也看得見(jiàn)。 “茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望，真的猛士，將更奮然前行?！弊x到這，我心中熱血全部沸騰了，也許魯迅文章的魅力就在此吧，能深深喚醒心底久藏著的熱血與感動(dòng)，與他的文字一起回到那個(gè)時(shí)代，同憤同怒，同悲同哀。

縱觀魯迅一生，僅留下了兩本小說(shuō)集，卻留給了后人十九本雜文集。他的一生都奉獻(xiàn)給了自己的祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)他改造國(guó)民性的夢(mèng)想，魯迅先生用自己來(lái)喚醒中國(guó)人的意志、為中國(guó)人的革命思想、改造舊人、重建新人而努力奮斗，把后半生的大部分時(shí)間都傾注在了雜文創(chuàng)作上，在中國(guó)的思想史和文學(xué)史上樹(shù)起了一座罕見(jiàn)的豐碑。我們要經(jīng)常讀一些魯迅的雜文，感受魯迅先生的那顆“中國(guó)的民族魂”。