第一篇：文學(xué)評論之從農(nóng)民到作家

從農(nóng)民到作家

◎文 | 杜君立

傳統(tǒng)中國是鄉(xiāng)村中國，農(nóng)民是中國人最古老的主要職業(yè)。以農(nóng)民和鄉(xiāng)村為書寫對象的文學(xué)作品在中國很多，但如同白居易寫賣炭翁一樣，作者本身并非農(nóng)民。對農(nóng)村的疏離，寫出的作品更多的是體現(xiàn)作者的意圖。

與大多數(shù)王朝更替一樣，這個國家也是在60年前發(fā)動農(nóng)民造反建立起來的。之后40年，又通過對農(nóng)民的苛刻榨取進(jìn)行原始積累，曾導(dǎo)致大量農(nóng)民因饑餓而死亡，官方稱為“非正常死亡”。與此同時，在1949后，文人幾乎被全部納入體制。

在這種一元體制下，為權(quán)力服務(wù)的文人寫作對原生態(tài)農(nóng)村的刻畫是嚴(yán)重走形的。早期的柳青、浩然等，其作品的“政治教育”性太“緊跟形勢”，致使時過境遷，迅速成為過期食品。

毛死后開始了一個短暫的“文藝復(fù)興”，知青的“傷痕文學(xué)”迅速崛起。與此同時，農(nóng)村小說也先天性的得到恢復(fù)，所以有人說，中國小說家?guī)缀醵际菑霓r(nóng)村出來的。這些作家從骨子里仍是一個農(nóng)民，準(zhǔn)確的說，是毛時代的農(nóng)民——社員。對他們來說，當(dāng)兵和當(dāng)作家并沒有什么區(qū)別，都是為了吃飽飯、不餓死。就這樣，有一大批農(nóng)家子弟因為擅長寫作，而實現(xiàn)了從農(nóng)民到作家的麻雀變鳳凰的“成功”，得到了被體制圈養(yǎng)的“好命”。這些作家包括路遙、賈平凹、陳忠實、莫言等。

壹

農(nóng)村小說的發(fā)達(dá)有其先天因素。農(nóng)村因其社區(qū)生活對外封閉而對內(nèi)公開，加之家族因素的影響，如同全村人睡在一個大炕上，瓜田李下的故事眾人皆知，所以故事來源很廣泛。再加上與自然的貼近，故事的有趣性大大超過相對互相陌生不了解的城市。城市小說的自傳色彩很濃，而農(nóng)村小說更接近村史，因而也更廣闊，更加“魔幻”。但這批農(nóng)村作家普遍面臨知識分子和農(nóng)民的雙重困境，既算不上一個現(xiàn)代知識分子，也算不上傳統(tǒng)農(nóng)民。

路遙這一批農(nóng)村小說作家通過向體制出賣自己的才華加入體制，擺脫農(nóng)村的苦海，返回身看自己的出處，寫自己的鄉(xiāng)下親戚，往往處于一種尷尬的狀態(tài)。同時，這些作家大多也不是真正的傳統(tǒng)農(nóng)民，只不過出身在人民公社的農(nóng)村而已。比如賈平凹，作為鄉(xiāng)村教師的兒子，他沒有干過農(nóng)活。據(jù)他自己在《我是農(nóng)民》中講，從學(xué)校(中學(xué))出來后，他曾在生產(chǎn)隊跟婦女們一起勞動過，因為賈平凹長得比較文弱可愛，爺們都討厭他，女人們都比較照顧他。所以賈平凹常常感嘆自己就是賈寶玉的命。賈平凹和其他農(nóng)村作家一樣，放下書包迅速向組織靠近，被推薦進(jìn)入大學(xué)或參軍，擺脫了其父老鄉(xiāng)親的苦難命運(yùn)。

中國傳統(tǒng)即禮教宗法，禮失求諸野，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)中國的最大所在。一個祖祖輩輩都老實巴交的鄉(xiāng)下農(nóng)民，一年到頭都是干不完的農(nóng)活，撒籽、耕種、收割入倉，看老天爺?shù)哪樕偷貕劇曫B(yǎng)駕馭各種牲口、按農(nóng)時播種蔬菜。同時，農(nóng)村有著繁瑣復(fù)雜的喪葬禮儀和鄉(xiāng)俗，以及各種各樣的神仙祭祀道理——這實際就是中國傳統(tǒng)或者說宗教，亂彈（民間戲?。┦峭耆煌陔娨暪?jié)目的一種文化。而民間炕頭的剪紙刺繡與權(quán)力美學(xué)不同，它完全是另一種審美，非局內(nèi)人往往不識好歹。這大概就是“農(nóng)民文化”——農(nóng)民比城里人往往有著更加豐富復(fù)雜歷史悠久的傳統(tǒng)文化。

作為現(xiàn)代的結(jié)果，中國城市化的歷史極其短暫，但丟失鄉(xiāng)土文化的時間卻已經(jīng)很長。在戶籍制度下的城市只不過是一種偽城市，城市是自由公民的集合，中國城市只是一個工廠、大院或者集市。對一個真正的中國鄉(xiāng)村來說，中國的農(nóng)村小說總存在著一種隔閡，這種隔閡既不是藝術(shù)的提高，也不是逼真的臨摹，而是一種想當(dāng)然的臆想甚至意淫。

貳

路遙無疑是一個純潔的人，為寫作而犧牲，這與王小波有類似之處。但路遙先天的文化缺陷失其作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上完美。這種先天缺陷是許多中國農(nóng)民作家的通病，就是思想的匱乏。思想是文學(xué)的靈魂，魯迅的小說很少也很短，卻幾乎都是精品。因為他有思想。

許多農(nóng)村作家成長歷程中，一般都與文字無緣，有關(guān)思想的家傳很少，特別是“是農(nóng)民又不是農(nóng)民”的家庭。一方面他不了解真正的農(nóng)村，一方面他欠缺成熟的思想。賈平凹就認(rèn)為，思想是哲學(xué)家的事，“哲學(xué)家是上帝派下的牧人，作家充其量是牧犬”。

出身書香門第的王小波喜歡寫小說，但人們更喜歡他的雜文，那是他的思想。如果說知識分子的責(zé)任是批判現(xiàn)實，那么一個小說家首先必須是一個知識分子。賈平凹曾經(jīng)寫了一本最沒有思想的書，名字就叫《我是農(nóng)民》，事實上，他也不是一個傳統(tǒng)的農(nóng)民。

因為思想的缺失，許多小說家遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上一個知識分子。這些農(nóng)村作家離開小說，如同池塘被抽干了水，幾乎就沒有了身份；所謂散文，大不了發(fā)點偽士大夫真土財主的無病之呻吟。農(nóng)村作家獻(xiàn)身于寫作，往往陷于為文學(xué)而文學(xué)、為寫作而寫作的困境，沉迷于文字的孤芳自賞，向一個冬烘文人努力邁進(jìn)。賈平凹談到作家的責(zé)任時就說，作家要“活兒做得漂亮”，“閑筆閑情最容易產(chǎn)生風(fēng)格”。當(dāng)代羅馬尼亞作家諾曼馬內(nèi)阿在《論小丑——獨(dú)裁者和藝術(shù)家》中寫道：“在任何一個把文化作為武器的政治體系里（給予藝術(shù)家過高的榮譽(yù)或過重的處罰），作家會長期遭遇一些陷阱，這些陷阱會損害并逐漸毀滅他的正義感，最終喪失其個性。”

閻連科、劉震云和莫言都曾經(jīng)說，他們寫作是為了成為城里人，為了吃口飽飯——因為生產(chǎn)糧食的農(nóng)民那時一直都處于饑饉的邊緣。對大多數(shù)農(nóng)村作家來說，他們尚未進(jìn)入思想的殿堂，或者因為先天傳統(tǒng)及思維習(xí)慣的局限，即使對思想上有所努力也往往力有不逮。比起舞文弄墨的風(fēng)雅來，思維的樂趣往往是一種高深的文化。

當(dāng)文學(xué)或者說小說成為一種謀生的技術(shù)，農(nóng)村作家就越來越像一個泥瓦匠，他們只想把活兒做漂亮。他們從前往往推崇西方現(xiàn)實主義文學(xué)，如今又流行起拉美魔幻主義，導(dǎo)致他們的作品越來越看不懂。但他們可以一口氣寫幾十萬字上百萬字，這種吃苦耐勞倒是體現(xiàn)了點農(nóng)民精神。相對來說，魯迅的《阿Q正傳》才兩萬字，卻將中國農(nóng)民甚至中國人描摹得深入骨髓。叁

路遙的小說比較典型的是《人生》和《平凡的世界》?！度松穼懥艘粋€農(nóng)民的兒子在理想和現(xiàn)實之間的掙扎。高加林的農(nóng)村戶口使他被“國家”歧視，但他的高中文化程度又使他可以歧視農(nóng)民的父母。路遙寫作的特點是對主人公充滿感情，褒貶溢于言表。小說之前路遙引用了柳青的話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。”作者要說的其實是，最好有個好爸爸——有城市戶口的、當(dāng)大官的。

路遙的這個思想局限在《平凡的世界》中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，無論少平還是少安，都把命運(yùn)寄托在“傍大官”上，因為他無法改變他爹的身份。少平說：有一天他有權(quán)有勢了，要讓他爹穿著高級羊皮大氅，對著全村人大聲賣派，“把唾沫噴在別人臉上”。所以，路遙的主人公以出賣自己博得社會地位，然后回來鄙視他可憐的鄉(xiāng)親。這如同石康的《奮斗》，所謂奮斗不過就是有個有權(quán)有勢的爹而已，從這種小說看來，高衙內(nèi)之所以牛逼哄哄，完全是奮斗的結(jié)果。

路遙和許多農(nóng)村作家一樣，是虛榮的，他依靠出賣農(nóng)村謀取名利，反過來又難以融入城市，也不愿回到寂寞的農(nóng)村。這種思想上的進(jìn)退失據(jù)使作品永遠(yuǎn)無法超脫。對鄉(xiāng)土的背叛使作品失去根本，對氓之蚩蚩的草根精神的反動，導(dǎo)致自命不凡的精英意識泛濫，從而喪失應(yīng)有的高尚的平民精神和批判精神。日本時期的臺灣作家吳濁流在《亞細(xì)亞的孤兒》中寫了出臺灣人的悲情，他們在中國被當(dāng)作日本人，在日本被當(dāng)作中國人，最后他的主人公崩潰了。相對于路遙，張煒和李佩甫無疑具有更敏銳的對鄉(xiāng)村文化的洞察，而余華常常將鄉(xiāng)村作為一個布景，他寫的與其說是小說，不如說是寓言童話，這已經(jīng)與農(nóng)村無關(guān)。

如果說路遙在模仿肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，那么莫言則在模仿馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》這種東施效顰只能暴露出他們貧乏的心靈和干癟的才情。平凡的世界其實就是奴隸的世界，而豐乳肥臀和檀香刑則過于粗鄙與惡俗。同樣充滿愛情與性，肖洛霍夫的作品具有一種來自大地的、詩意的、希臘悲劇一樣的壯麗的恢弘氣勢和宗教超越一樣的人生感悟。同樣屬于意識形態(tài)枷鎖下的文學(xué)寫作，莫言與肖洛霍夫都獲得了諾貝爾文學(xué)獎，但其差距不可以道里論。如果說人性與文學(xué)都是世界性的，那么僅就這一點來說，缺乏傳統(tǒng)底色又缺乏現(xiàn)代人文批判精神的中國農(nóng)村作家與世界級大師還有著不可逾越的距離。因為缺乏宗教和哲學(xué)的引領(lǐng)，在面臨現(xiàn)實與理想的糾結(jié)時，思想的貧乏使這些“農(nóng)民作家”陷于困惑和茫然中。

肆

在路遙作品中，主人公最后都致力于一個人去如何成功和發(fā)達(dá)，所謂成功和發(fā)達(dá)就是被城里人或權(quán)貴看得起，被自己的父老鄉(xiāng)親眼紅羨慕。路遙無法指出這實際只是個“悲慘世界”，因為他根本沒認(rèn)識到這是個“悲慘世界”。

莫言曾經(jīng)說過：“作家還是要勇于寫靈魂深處最痛的地方?！痹谛≌f《蛙》中，蝌蚪為了個人的前途，將自己的妻子和未出生的孩子獻(xiàn)祭給權(quán)力的手術(shù)臺??正因為此篇小說，莫言被授予2012年諾貝爾文學(xué)家。

雖然莫言獲獎令中國官方倍感榮幸，但其作品《蛙》令官方避之唯恐不及。長期研究中國當(dāng)代文學(xué)的德國漢學(xué)家顧彬指出，莫言擅長講一些荒誕離奇的故事，“莫言的主要問題是，他根本沒有思想。他自己就公開說過，一個作家不需要思想。（獲獎）也許是某種政治正確起了作用。他們想，這一次應(yīng)該是一個‘真正’的中國人才行?！?/p>

文以載道，文學(xué)實際就是人學(xué)。人性是文學(xué)唯一的公理，只有在人性面前才不需要證明。從啟蒙主義的角度來說，人性恰恰是中國最遭壓制和禁忌的東西。上一代中國作家的命運(yùn)往往可以從托爾斯泰、雨果、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡身上找到共鳴，人性與政治哪個更正確哪個更重要？實際上幾乎沒有一個中國作家具有雨果那樣的智慧、勇敢和良心。雨果指責(zé)的是一種思想和一種制度，而中國作家需要砸掉的卻是自己的飯碗，這很可笑，也很可悲。

其實許多農(nóng)村作家整體文化積累都不高，才華有余思想不足，本來中國傳統(tǒng)文化積累就很淺薄，而西方文化則更差，大多數(shù)人都不會外語，甚至不會普通話。好在寫小說似乎不需要太高的學(xué)識，會講故事就行，而農(nóng)村有那么多稀奇古怪很黃很暴力的故事；如果把中國話寫得不像中國話，讓別人不知所云，那就更顯得他們高深莫測了。路遙的小說讓你根本讀不到多少中國鄉(xiāng)土味。賈平凹和莫言的小說也越來越失去鄉(xiāng)土味，而是一種古怪霉變的醋糟味，反倒是他們早期的短篇大多寫得清新濕潤，透著山野的泥土清香。斯人已逝，和柳青一樣，路遙無論如何也是難得的、可敬的，至少他為我們記錄下了那一段令所有中國農(nóng)民恥辱的時代，盡管作者僅僅認(rèn)為是他個人不堪回首的記憶。路遙他們深受左拉、雨果、托爾斯泰等文豪巨著的浸染，可惜他們買珠還櫝，只學(xué)到了翻譯腔，卻沒有領(lǐng)會作者博大悲憫的理性思想。這或許與他們沒有宗教信仰、沒有思想能力有關(guān)，他們其實都不懂農(nóng)民、不了解農(nóng)村、沒有一點“農(nóng)民文化”。沒有文化和思想支撐，他們最終都是自戀的。甚至自戀到賈平凹莫言的程度，自說自話，寫出來的文字讓人再也讀不懂——無論農(nóng)村人和城里人。伍

想當(dāng)初，賈平凹 “背著一卷印花粗布紡的薄被子從山地來到西安，一站在金頂輝煌的鐘樓面前，我險些要被嚇昏了”。如今 “春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。作為體制和社團(tuán)的宣傳員，分享著權(quán)力的快感，他在故紙堆中尋覓古代文士的曠達(dá)逍遙，過著一種詩意而有禪趣的日子，并為自己取一法號曰“抱散居士”，參禪打坐，熱衷于性、怪、力、神，儼然像李漁一般的一代名士。但他卻總是強(qiáng)調(diào)自己是農(nóng)民：“說到根子上，咱還有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想。從根子上咱還是農(nóng)民。雖然你到了城市，竭力想擺脫農(nóng)民意識，但打下的烙印，怎么也抹不去?！?從50萬字的《秦腔》到60萬字的《古爐》，始終遠(yuǎn)離電腦的賈平凹體現(xiàn)出可敬的吃苦耐勞精神，雖然他的文字越來越讓人讀不懂，但并不妨礙他成為一個成功時代的成功人士。

魯迅說過：“文章本來有兩種：一種是看得懂的，一種是看不懂的。假若你看不懂就自恨淺薄，那就是上當(dāng)了?！彪m然賈平凹是個作家而不是書法家，但他用毛筆賺的錢卻比用鋼筆賺的錢多得多。如果說《古爐》有什么特色的話，就是書尾的后記，它告訴人們作者實際只是一個黨報的新聞記者。對當(dāng)下中國來說，一切所謂的文學(xué)或者小說都超越不了逯軍的責(zé)問——“替誰說話？”

2012年，在官方發(fā)起的抄寫《延安文藝座談會上的講話》活動中，賈平凹莫言提筆上陣，充當(dāng)了權(quán)力的馬前卒?！吨v話》的核心是“文藝服從于政治”，其實是說“文學(xué)服從于權(quán)力”。在權(quán)力和良心面前，這些作家無一例外的放棄了良心。文學(xué)的本質(zhì)是良心，從這個意義上，這些犬儒化的農(nóng)民作家完全背叛了文學(xué)本身，而淪落為一群“著書只為稻粱謀”的文案寫手。曾獲諾貝爾文學(xué)獎的秘魯作家略薩說過：“沒有東西比好的文學(xué)更能喚醒社會的心靈。這解釋了為何所有獨(dú)裁政權(quán)，不論打什么旗幟，第一件要做的事，都是實行審查制度。他們試圖控制文學(xué)生命，因為他們見到文學(xué)生命是危害權(quán)力的種子。好的文學(xué)，能喚醒人的批判精神，創(chuàng)造一批更難以操縱的公民。”

陸

王小波曾經(jīng)哀嘆：一切都不可避免的走向平庸。物欲時代下，文學(xué)與心靈一起被欲望放逐，無法擺脫這種日趨邊緣化的命運(yùn)。文革一代已經(jīng)老去，甚至已經(jīng)死去，后文革一代從網(wǎng)絡(luò)上重建了一個啟蒙中的文學(xué)中國，盡管一切仍然如此艱難。如今《平凡的世界》依然是年輕人或大學(xué)生最愛看的中國當(dāng)代小說。路遙幾乎是唯一可以與王朔王小波在文學(xué)市場抗衡的農(nóng)村作家。

在一個娛樂至死的視覺化時代，現(xiàn)在人對文學(xué)特別是小說并不怎么待見，金庸瓊瑤海巖郭敬明路金波們已經(jīng)將小說變?yōu)橐环N速食快餐，只有《平凡的世界》一直在80后90后那里保持著令人驚訝的閱讀。當(dāng)然他們是把它當(dāng)勵志小說來讀的。“傍美女、傍大官”——這個美女憐香惜玉愛“農(nóng)民的兒子”、“大官”俠肝義膽仗義相救的烏托邦小說，比金庸的武俠小說和海巖的言情小說更能滿足背井離鄉(xiāng)流落城市的那些卑微農(nóng)家子弟。

推土機(jī)暴政的中國式城市化運(yùn)動摧枯拉朽，暴力彌漫在中國的每一個角落，傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村正在不可挽回地走向滅亡，或者說已經(jīng)滅亡。形勢比人強(qiáng)，大時代背景下，鄉(xiāng)土小說這種傳統(tǒng)文學(xué)式樣也面臨同樣的命運(yùn)。當(dāng)鄉(xiāng)土文學(xué)師法光怪陸離的南美魔幻時，中國鄉(xiāng)土文學(xué)其實早就已經(jīng)死了。

“莫言”用這樣一個詭異的筆名成就了一個犬儒時代的成功傳奇。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?；蛘吖P桿子，或者槍桿子，一個饑寒交迫的二桿子，從農(nóng)民到作家，實現(xiàn)了一個“中國夢”——朝為田舍郎，暮登天子堂。比起路遙來，莫言無疑要更加勵志一些?！叭粘Ｉ钪校铱梢允菍O子，懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！?/p>

（原標(biāo)題《從農(nóng)民到作家》）

第二篇：從農(nóng)民到市民

從農(nóng)民到市民

從農(nóng)民到市民2007-12-12 18:02:50第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)城市化是市民化的舞臺和載體，市民化是城市化的結(jié)果和目的。在一個市場經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位的國家，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城市化的發(fā)展，必然最終帶動城鄉(xiāng)一體化和農(nóng)民市民化的進(jìn)程。關(guān)注民工問題，在深層次而言，應(yīng)該關(guān)注“三農(nóng)”問題農(nóng)民市民化：城市化進(jìn)程的必然上海進(jìn)入21世紀(jì)以后，率先提出“城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民市民化”的郊區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，為上海解決“三農(nóng)”問題和郊區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展指明了方向。上海全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，其決定性的意義就在于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民“三農(nóng)”問題，其中最重要的又是農(nóng)民的最終出路。而如何進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)民市民化，使

農(nóng)民真正成為享受現(xiàn)代文明的新型市民，又是困擾上海郊區(qū)城市化持續(xù)發(fā)展的一個棘手問題。許多農(nóng)民的土地被征用以后，在身份和職業(yè)上轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用瘢珡纳鐣臀幕瘜用鎭砜?，戶籍改變并沒有自動帶來農(nóng)民“角色”內(nèi)涵的完整轉(zhuǎn)變，農(nóng)民沒有真正過上城市化的生活。如何在逐步實現(xiàn)農(nóng)村城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)一體化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)民市民化，其重要意義有五方面：一是全面實現(xiàn)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。二是實現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的有效途徑。三是促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展必要途徑。四是提高農(nóng)民文明素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展的必由之路。五是確保社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。從某種意義上說，因為城市化推進(jìn)速度不快，農(nóng)民進(jìn)城難，或進(jìn)城后也無法變市民，其公民權(quán)利遭到侵害，人格得不到尊重，才會產(chǎn)生許多針對城市和城市居民的犯罪。一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程上海郊區(qū)農(nóng)民大致可分為3個群體：一是

已獲得非農(nóng)化職業(yè)，但在戶籍意義上還是農(nóng)民；二是完全從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全職農(nóng)民；三是介于兩者之間，在從事非農(nóng)職業(yè)的同時也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)民市民化不僅是針對于第一部分即將或正在進(jìn)行戶籍轉(zhuǎn)變的農(nóng)民，也要考慮到第二甚至第三部分農(nóng)民的發(fā)展。因此，農(nóng)民市民化是一個非常復(fù)雜的過程，“農(nóng)民”不再是一個同質(zhì)性的群體，農(nóng)民內(nèi)部的不同群體之間，其市民化的難易程度不同。如何理解“農(nóng)民市民化”？狹義上指農(nóng)民、城市農(nóng)民工等在身份上獲得城市居民相同的合法身份和社會權(quán)利的過程，最明顯的標(biāo)志就是獲得所在地的城市戶口及相應(yīng)的社會權(quán)利。從廣義看，“農(nóng)民市民化”指借助于工業(yè)化和城市化的推動，使傳統(tǒng)農(nóng)民在身份、地位、價值觀、社會權(quán)利以及生產(chǎn)生活方式等方面向市民轉(zhuǎn)化，以實現(xiàn)城市文明的社會變遷過程。總之，從農(nóng)民變?yōu)槭忻瘢且豁棌?fù)雜的社會系統(tǒng)工程，既要解決思想觀念、行為方式的問題，又要解決提

高素質(zhì)、社會權(quán)利的問題，還要解決提高生產(chǎn)生活質(zhì)量和社會普遍參與的問題。農(nóng)民市民化的途徑與政策建議外在的制度導(dǎo)入和政策扶持，在農(nóng)民市民化的初期將起主導(dǎo)作用。但是，目前仍面臨認(rèn)識障礙、政策障礙、制度障礙、信息障礙和農(nóng)民自身的素質(zhì)障礙等。如何正確對待和解決這些障礙，將是首先尋求解決的一個重要問題。在宏觀政策層面上，需要注意以下幾個方面：一是各級政府部門首先要改變觀念，從戰(zhàn)略高度認(rèn)識到農(nóng)民市民化的重要性。二是以提高農(nóng)民素質(zhì)和技能為重點，加快勞動就業(yè)制度的改革創(chuàng)新，擴(kuò)大郊區(qū)農(nóng)民的就業(yè)。三是加快郊區(qū)農(nóng)民社會保障制度的改革創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)民養(yǎng)老方式的社會化和市民化。設(shè)計一個與城市居民相對接近、便于今后與城鎮(zhèn)社保體系相銜接的操作方案，先養(yǎng)老保險，后醫(yī)療保險和失業(yè)保險，因地制宜，循序漸進(jìn)。四是建立專門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)處理農(nóng)民市民化過程中的各種矛盾和問題，促進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)型和農(nóng)民轉(zhuǎn)變。五是改革傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元治理體制，不斷優(yōu)化農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移和農(nóng)民市民化的環(huán)境。六是加快城市化發(fā)展，以農(nóng)村城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化促進(jìn)農(nóng)民市民化。

從農(nóng)民到市民

第三篇：從農(nóng)民到國家農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣研究員

從農(nóng)民到國家農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣研究員

—記鎮(zhèn)平縣農(nóng)技中心國家農(nóng)技推廣研究員魏新田

賈國強(qiáng)

李小偉

元旦放假期間，我有暇回了老家一趟，在老屋土坯墻裱糊的舊報紙上，偶爾看到一張1986年12月4日的《農(nóng)民日報》，第二版上署名耿巨光、秦韓樵采寫的通訊“從農(nóng)民到農(nóng)藝師”，內(nèi)容是介紹鎮(zhèn)平農(nóng)民魏新田的成長過程, 看到“魏新田”三字是我很感興趣，一下子把我的思續(xù)拉長到20年前。

在毛主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)” 號召發(fā)出20年之際，我剛參加工作，根據(jù)群眾提供的新聞線索，領(lǐng)導(dǎo)讓我到鎮(zhèn)平采訪魏新田學(xué)習(xí)雷鋒，為群眾辦好事的事跡，采訪后有3個小故事之今我還記憶猶新，一是鞏縣趙溝一素不相識農(nóng)民來鎮(zhèn)采購鐵板網(wǎng)時在車站突然犯病，他義務(wù)送縣醫(yī)院為其救治，在獲悉其水庫工地急用鐵板網(wǎng)時，連午飯顧不上吃幫他到石佛寺采購來鐵板網(wǎng)發(fā)送鞏縣；二是嚴(yán)冬在韓堂火車站發(fā)現(xiàn)楊營尹營一務(wù)工農(nóng)民閻文品，因失竊龜縮在車站一角凍得索索發(fā)抖，使把自已剛做的新棉祅脫下披在他身上；三是千里護(hù)送走失小女孩回家。20多年過去了現(xiàn)在他的情況怎么樣呢？是不是還是我記憶中的哪個魏新田？我便打開電腦，輸入魏新田三字在英特網(wǎng)上查詢，發(fā)現(xiàn)了很多報導(dǎo)魏新田事跡的文章：象1989年11月8日，《農(nóng)民日報》載“魏新田黃腐酸系列產(chǎn)品開發(fā)成功”； 《南陽日報》1990年1月3號載“綠色是他的生命”；《河南日報》1990年11月23號載“魏新田發(fā)現(xiàn)食蟲虻是蠐螬天敵”； 12月31日載“綠色衛(wèi)土--魏新田”； 南陽電視臺1992年8月28日報導(dǎo)“魏新田研制的芝麻種子吸水丸衣技術(shù)在鎮(zhèn)平大面積應(yīng)用”； 《南陽日報》1999年7月14日載“魏新田研究流體播種技術(shù)成功”；《中國農(nóng)技推廣》2001年1期中所載“從農(nóng)民到綠色衛(wèi)土”； 《河南科技》2001年2期載“情系土地，心想農(nóng)民”； 大河新聞網(wǎng)2007年7月8日載“病魔擋不住他普及農(nóng)業(yè)技術(shù)的赤誠之心”。此外還發(fā)現(xiàn)他在國內(nèi)外發(fā)表的論文達(dá)200余篇80余萬字，出版專著5部，220萬字。是不是我心目中同一個魏新田呢？帶著疑問2010年春節(jié)前，即起身到鎮(zhèn)平追蹤采訪記憶中魏新田1986年后的蹤跡…..1987年魏新田被破格晉升農(nóng)藝師后，對他來說不是可以松口氣啦，而是感到肩上的擔(dān)了更加沉重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上一個個需要解決的問題，農(nóng)民的求知愿望和期盼的眼神，等等一切，使他深感責(zé)任重大，他有這樣一句口頭禪“粘上農(nóng)技推廣事,不用召喚自奮斗”。他是這么說的，也是這樣做的——

一、地黃不能因病害在鎮(zhèn)平縣絕跡

地黃是一味中草藥，也是知名的保健植物，具有清熱生津、涼血、止血功能，早在秦漢時期已有種植，從１９世紀(jì)60年代未，到80年代初，鎮(zhèn)平種植面積已達(dá)22000畝，成為部分農(nóng)民家庭的主要收入。但進(jìn)入1985年后突然被一種不知名的突發(fā)病害感染，如田間發(fā)現(xiàn)一個發(fā)病中心，進(jìn)而誘發(fā)全田--全村--全社--全縣，地黃這個物種瀕臨滅種的地步。魏新田發(fā)現(xiàn)這一情況，心急如焚，整天泡在地黃田內(nèi)觀察，篩選防治藥劑，但未能控制病情蔓延勢頭，無奈之際，便采了病葉病株，自費(fèi)到百泉農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校，向當(dāng)時對地黃病害有研究的秦可卿和甘賢友老師求教，經(jīng)鑒定為地黃褐斑病和地黃黑斑病兩種病菌復(fù)合侵染所致，并提供了參考防治藥劑。魏新田如獲得寶，回鎮(zhèn)平后走南陽，去襄樊，進(jìn)西安、到武漢四處采購甘老師所提到的農(nóng)藥。農(nóng)藥購齊后，他和同事們便進(jìn)行農(nóng)藥復(fù)配防病試驗，通過１００多個復(fù)合配方對比，篩選出了黃多合劑配方治疔效果達(dá)89.7%，預(yù)防效果達(dá)98.2%以上，這個方法很快在全縣推廣，畝經(jīng)濟(jì)效益又恢復(fù)到3000元以上，并且保住了一個藥用植物物種。該項研究曾獲得了省農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)2等獎。

二、干旱缺墑不再是一播全苗的主要限制因素

鎮(zhèn)平位于豫西南南陽盆地為豫西南的少雨中心，全年平均降雨量908毫米，比周邊縣年降雨少70~110毫米, 素有十年九旱之說, 從解放60年的氣象資料分析, 幾乎每年都有程度不以的旱災(zāi)發(fā)生。其中伏旱頻率達(dá)53%，秋旱頻率達(dá)47%，內(nèi)中春冬旱占36%。因干旱大多數(shù)年份小麥不能適期播種；因干旱使秋作物播種誤時且不能一播全苗；全年產(chǎn)量損失在30%以上。

怎樣才能在干旱土墑情不足情況下能保證一播全苗，自1986年來魏新田把他列為主要鉆研課題，他時常步入新華書店、文化館，借出差之機(jī)到有關(guān)科研單位資料館查詢，當(dāng)獲知日本烏取大學(xué)利用保水劑處理可解決提高出芽率問題，便通過中國農(nóng)科院作物所與日本取得聯(lián)系，簽定了合作試驗協(xié)議，曾進(jìn)行了保水劑種子涂層、保水劑作物移栽沾根、保水劑作物整地底施、保水劑營養(yǎng)土配制，幾年下年雖然取得了一定成效，但是在保水劑的利用方面存在很多不便，保水劑應(yīng)用推而不廣。為尋找保水劑利用有效途徑，偶爾從一份播種技術(shù)文摘中發(fā)現(xiàn)日本、英國利用保水劑為介質(zhì)實施種子芽后流體播種，魏新田從中悟出這是保水劑利用的最有效途徑，便通過朋友從日本寄來單行擠壓式流體播種機(jī)一臺，在芝麻、油菜、胡蘿卜、小麥等中小粒作物上進(jìn)行流播試驗，連續(xù)三年麥?zhǔn)蘸笤谕寥篮坎蛔?3%的情況下，大田根本無法播種，而流體播種技術(shù)播下3天，出苗率即達(dá)到95%以上，增產(chǎn)率比對照提高64.9%。在油菜上應(yīng)用增產(chǎn)率達(dá)22.8~39.4%。在胡蘿卜上應(yīng)用增產(chǎn)率達(dá)27.4%。近年應(yīng)用面積累計已達(dá)數(shù)十萬畝。為社會創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益5000萬元以上。

保水劑利用的辦法找到了，但由于缺乏流體播種機(jī)具，推廣面積仍不盡人意，他便努力鉆研機(jī)械制作中，在同時的熱心幫助下，自籌經(jīng)費(fèi)5萬余元，僅用了不到3個月時間，拿出了三行流線型流體播種機(jī)，并無償把生產(chǎn)技術(shù)提供給播種機(jī)生產(chǎn)者生產(chǎn)，以擴(kuò)大應(yīng)用。

三、打破芝麻低產(chǎn)的瓶頸

芝麻是鎮(zhèn)平主要油料作物之一，又是鎮(zhèn)平六大特產(chǎn)“林麻油”的重要原材料，種植歷史悠久，常年種植面積在10萬畝上下，最多年份面積達(dá)21萬畝。但是在芝麻種植上一直沿用老一套種植方法，產(chǎn)量低而不穩(wěn)，1970~1989年20年間平均單產(chǎn)僅22.6公斤，最低年份僅4公斤，魏新田看在眼里，急在心間，暗暗下決心改變芝麻低產(chǎn)局面。1990年來他先后解決了芝麻適播期與小麥?zhǔn)崭钇诘拿?，模索出了芝麻種子吸水丸衣劑處理麥?zhǔn)涨?0~20天有雨日時麥田套種技術(shù)；適播期無雨日，麥?zhǔn)蘸蟛捎醚亢罅黧w播種；同時采用早茬作物、育苗移栽等，使芝麻盡可能的適期播種。在病蟲防治上，先后和省經(jīng)作站、省農(nóng)科院協(xié)作完成了芝麻莖點枯、枯萎病、病毒病等發(fā)生規(guī)律、防治藥劑篩選、綜合防治技術(shù)研究等，使鎮(zhèn)平的芝麻單產(chǎn)有了飛躍式的提高，1900年至2008年19年間，單產(chǎn)平均到46.7公斤，最高年份達(dá)到80公斤，比前20年增產(chǎn)106.6%，年增總產(chǎn)1928萬公斤，累計新增總產(chǎn)38560萬公斤，以圴價每公斤10元計，19年來共為社會創(chuàng)造出38.56億元。省經(jīng)作站向全省推廣芝麻種子吸水丸衣處理麥田套種及麥后催芽流播技術(shù)。魏新田對芝麻生產(chǎn)的貢獻(xiàn)，得到了社會的承認(rèn)，先后兩度獲省農(nóng)業(yè)豐收1等獎，3次獲市廳科技進(jìn)步2等獎，兩次獲省科技進(jìn)步3等獎。研究論文多次在國家農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。

四、讓花生生產(chǎn)恢復(fù)往日的火紅

花生作為油料作物在鎮(zhèn)平種植已有多年歷史，對振興鎮(zhèn)平經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入起著關(guān)鍵的作用，年種植面積由1994年前6萬余畝，后逐年上升，到2000年已上升到18萬畝以上，最多年份達(dá)23.4萬畝。單產(chǎn)由150公斤，提高到250公斤。但2005年來由于地下害蟲蠐螬的嚴(yán)重發(fā)生，平均畝蟲口達(dá)8萬頭以上，嚴(yán)重發(fā)生田蟲口高達(dá)15萬頭以上。產(chǎn)量損失嚴(yán)重，就因為蠐螬的為害，部分農(nóng)民放棄收獲，種植面積迅速下降。魏新田看到這種情況，心里十分焦急，為了不致是縣委、縣政府多年來培育起來的花生產(chǎn)業(yè)付之東流，決心攻克蠐螬防治難關(guān)。他多次到蠐螬發(fā)生嚴(yán)重區(qū)，從麥播起每10天挖方一次，調(diào)查蠐螬發(fā)育活動情況，一年四季從沒間斷過，有人曾作過粗略統(tǒng)計，一年下來挖土多達(dá)近2000余方，他從蠐螬生活史和活動規(guī)律入手，在成蟲發(fā)生期即不分晝夜進(jìn)行跟蹤觀察，弄清了蠐螬成蟲金龜子，5月下旬開始羽化出土，6月中旬為出土盛期，7月上旬為出土末期。出土后的金龜子，白天隱藏在土塊、草叢、堆集的作物秸桿下，傍晩雄成蟲發(fā)出信號，約雌成蟲外出約會，花生田是它們約會的最佳場地。它們到花生田后，先取食花生葉片，飽餐后進(jìn)行交尾，然后雌蟲在花生植株下產(chǎn)卵，到天蒙蒙亮?xí)r再飛離花生田隱藏。卵經(jīng)15天后孵化成幼蟲，在花生株下0.3公分虛土中危害剛下針的花生幼果。10月份蠐螬達(dá)到3齡以上，為害剛出土的小麥幼苗，到11月份后，地溫降到10℃以下時下蜇40公分以下土壤中越冬。魏新田根據(jù)所掌握的蠐螬發(fā)生規(guī)律，提出“成幼并防，麥播整地普防?！奔矗?月初起，傍晚金龜子到花生地食葉前，先在花生葉上噴灑化學(xué)農(nóng)藥，10天一次，連噴三次，消滅成蟲減少田間落卵，7月18日至21日，有降雨過程田間撒毒土，沒降雨過程藥劑灌根，麥播整地時普遍進(jìn)行土壤處理。這項防治技術(shù)在全縣推廣后，壓低了蟲口基數(shù)，減少了為害，花生種植面積和產(chǎn)量又恢復(fù)到以前的水平。同時新野、唐河、社旗、方城及駐馬店、周囗的一些縣市也多次邀請魏新田去傳授花生蠐螬防治經(jīng)驗。并三次獲市廳科技成果2等獎。

五、食蟲虻幼蟲保護(hù)利用闖出蠐螬生物防治一片新天地

蠐螬是世界性主要地下害蟲之一，它種類繁多，迄今有記載已達(dá)9000余種，我囯有記載的也在500種以上，對農(nóng)作物造成嚴(yán)重危害種類達(dá)122種。它分布廣泛，幾乎遍及全球各個角落，受害作物一般可減產(chǎn)10%~30%。

對蠐螬的防治，多年來一直采用化學(xué)農(nóng)藥土壤處理、作物生長期灌根及種子處理等，歷年投入防治費(fèi)用高達(dá)2.5億元以上。對蠐螬的生物防治國內(nèi)外目前報導(dǎo)十分有限，美1940年提出過用乳狀桿菌防治蠐螬；英1984年提出用白僵菌、好氣米氏線蟲防治蠐螬；我國1983年也曾提出利用臀溝土蜂防治，只是提提而已，未能在實踐中應(yīng)用。1983年在地下害蟲調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了蠐螬天敵食蟲虻幼蟲，他經(jīng)過了13年的系統(tǒng)研究，基本上弄清了食蟲虻的生物學(xué)特性、其幼蟲的不同地理分布、不同發(fā)生量對作物的保護(hù)作用及在蠐螬測報防治上的應(yīng)用；并提出了有效的保護(hù)利用途徑，初步應(yīng)用于病蟲測報中，收到了一定社會效果，在地下蟲發(fā)生防治中由于增加了食蟲虻幼蟲發(fā)生因子，進(jìn)行選擇性使用化學(xué)農(nóng)藥防治，每年減少防治費(fèi)用及人力達(dá)14億元以上。至于社會生態(tài)效益更是無法估量，《昆蟲知識》1998年，美《生物防治》1990年、1995年兩度發(fā)表魏新田的研究論文，該項目獲得了省科技進(jìn)步3等獎，市科技進(jìn)步1等獎。

六、紅薯畝產(chǎn)10000公斤不再是天方夜譚

近年來紅薯的糧食作物地位有所改變，現(xiàn)做為輕工業(yè)原料視同經(jīng)濟(jì)作物，尤其是乙醇汽油的問世，使紅薯的身價倍增，全國對紅薯的高產(chǎn)栽培技術(shù)研究因此

而成為熱門。查閱有關(guān)紅薯資料，不泛有紅薯畝產(chǎn)5000~6000公斤的報導(dǎo)，而當(dāng)?shù)氐募t薯最高單產(chǎn)僅3000公斤左右，為了能使鎮(zhèn)平的紅薯產(chǎn)量能突破5000公斤大關(guān)，自1999年來他不僅購買了大量的有關(guān)紅薯高產(chǎn)栽培書籍，一聽到那里有紅薯高產(chǎn)典型，便自費(fèi)前往學(xué)習(xí)，功夫不負(fù)有心人，2001年他在縣農(nóng)業(yè)科技示范場內(nèi)所種植的1.8畝梅營1號春薯，經(jīng)省農(nóng)技總站測產(chǎn)，畝產(chǎn)達(dá)13881公斤；6.3畝蘇薯8號夏薯畝產(chǎn)達(dá)6652公斤。尤其是他研究出的薯蔓罩嚴(yán)地后對主蔓莢捏凃抹他發(fā)明的紅薯生理紊亂調(diào)節(jié)劑，奠定了紅薯創(chuàng)高產(chǎn)的基礎(chǔ)。他的研究論文在《農(nóng)業(yè)科技通訊》上發(fā)表后，從不把研究成果據(jù)為己有，當(dāng)河北定州、北戴河、河南西華、唐河、內(nèi)鄉(xiāng)、湖北鐘祥來函索求紅薯高產(chǎn)栽培經(jīng)驗，他總是毫不保留的把技術(shù)傳授給他們，還親自前往定州、北戴河進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，使他們的紅薯產(chǎn)量均比當(dāng)?shù)卦霎a(chǎn)2倍以上。

七、棉鈴蟲防治從談蟲色變到輕易而舉

棉鈴蟲是棉花的主要害蟲之一，過去發(fā)生程度一般，在防治上多采用化學(xué)農(nóng)藥防治，沒有出現(xiàn)所謂防治難的問題。2005年棉鈴蟲防治成了一個棘手問題，原本噴一遍藥可解決的問題，現(xiàn)在噴3~5遍也無際于事，無奈棉農(nóng)只好人工進(jìn)行捉蟲，提到棉鈴蟲簡直到了淡蟲色變的地步，就此魏新田曾向省市有關(guān)植保專家請教，答復(fù)為棉鈴蟲產(chǎn)生了抗藥性。

抗性棉鈴蟲真的如此難治嗎？帶著這個問題，魏新田深入到棉鈴蟲發(fā)生嚴(yán)重的原城郊鄉(xiāng)小西營村，就棉鈴蟲的防治時間進(jìn)行了摸底調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛揶r(nóng)防治棉鈴蟲噴藥時間均在中午高溫時進(jìn)行，認(rèn)為此刻藥勁大，真是這樣嗎？為解開這個謎，魏新田便在棉田內(nèi)搭起簡易棚，定點定株定蟲，24小時不間斷的進(jìn)行了連續(xù)1個多月的觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，棉鈴蟲卵孵、幼蟲取食、轉(zhuǎn)株均在晚上露水下來后進(jìn)行，白天龜縮在孔洞蟲不怎么活動，白天噴藥很難接觸蟲體，故防效極差。從中午、傍晚、晚露水下來噴藥防治對比，晚上露水下來施藥，蟲體完全報露，防效由白天的11.7%，提高到90%。他提出了改白天噴藥為晚上露水下來施藥，解決了棉鈴蟲防治難，這樣簡單一個小技術(shù)，其中確浸透了魏新田的很多艱辛。

八、解除棉農(nóng)棉盲蝽防治的煩惱

近年由于農(nóng)業(yè)種植業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，蔬菜、中藥材、花卉、水果、綠肥及其它經(jīng)濟(jì)作物面積的不斷擴(kuò)大，地邊地頭綠草植被的茂密生長，盲蝽象有了良好的生存場所，幾年來不但數(shù)量猛增，危害加重，棉田已由過去的次要害蟲上升為主要害蟲。據(jù)調(diào)查棉花頂心因盲蝽受損形成“公棉花”的達(dá)9.3%，嫩葉嫩心受害破爛率達(dá)63.7%，幼鈴脫落率27.9%，產(chǎn)量損失28.3%。在防治上由于棉盲蝽在棉田多分散活動，噴藥時稍有觸動即飛逸，防效很不理想。對盲蝽的防治棉農(nóng)呼聲很高，為了能有效防治棉盲蝽，魏新田來到棉花種植集中區(qū)張林鄉(xiāng)朱張營村，不顧烈日當(dāng)頭，不管風(fēng)刮雨淋，對棉盲蝽進(jìn)行了連續(xù)12天的觀察，在頭天剛下過雨的翌日早，天剛蒙蒙亮，棉田露水很大，魏新田便起床到棉田觀察，他發(fā)現(xiàn)棉頂尖上盲蝽比平時數(shù)量多二三倍，他異常興奮，一連查看了10多塊棉田，塊塊如此，他來不機(jī)換下被露水打濕的褲子，便象小孩子一樣叫喊著“防治盲蝽的辦法找到啦！防治盲蝽的辦法找到啦！”就此“頭天下雨翌早防”的防治棉盲蝽技巧，很快在全縣棉區(qū)推廣。

九、為減輕南水北調(diào)水質(zhì)面源污染，他默默的作著貢獻(xiàn)

南水北調(diào)中線工程，是黨中央、國務(wù)院決策的一項功在當(dāng)代，澤被后世的宏偉工程，這項工程建設(shè)成敗的關(guān)鍵在于能否讓受水區(qū)人民吃上優(yōu)質(zhì)、潔凈的丹江水。農(nóng)業(yè)面源污染與水質(zhì)保護(hù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系十分密切。按照國家提出的“先

節(jié)水后調(diào)水，先治污后通水，先生態(tài)后用水”總體方針，治理農(nóng)業(yè)面源污染，改善生態(tài)環(huán)境，確保為京冀地區(qū)輸送放心水是首要任務(wù)。2007年6月中旬，當(dāng)魏新田從有關(guān)資料上獲知丹江庫區(qū)水質(zhì)總氮、總磷含量超標(biāo)，尚達(dá)不到國家地表水Ⅱ類的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)國家要求南水北調(diào)庫區(qū)水質(zhì)達(dá)到Ⅰ類標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)。他夜不能成眠，第2天便帶上簡單的行李，只身一人，自費(fèi)到淅川丹江庫區(qū)調(diào)查水質(zhì)超標(biāo)原因。通過調(diào)查、走訪、觀察，弄清了水質(zhì)超標(biāo)與庫區(qū)農(nóng)業(yè)面源大量排放污水人畜糞便，過量使用化肥農(nóng)藥有關(guān)。一回到家，他便投入緊張的篩選少滲漏、無揮發(fā)、無污染的化肥試驗中去。他自籌資金，自制了化肥滲漏床、滲漏器，對碳銨、尿素、過磷酸鈣、肽能氮等化肥品種進(jìn)行了滲漏、揮發(fā)、作物利用率的試驗研究。經(jīng)上百次試驗，篩選出少滲漏、低揮發(fā)、利用高的肽能氮、活土免耕肥、硅鉀鎂礦物肥等，對常規(guī)化肥提出里控制化肥使用量，少施深施多次，杜絕“一炮轟”； 推廣土壤膠體固氮肥肽能氮及礦物質(zhì)硅鉀鎂肥和微生物肥；增加有機(jī)肥；提倡緑肥掩青等，并提出多個施肥配方組合。在他的日記里我們看到他寫的一首詩深有感處：南水北調(diào)丹江源，水質(zhì)污染急心間。探尋污染為何因，四次自費(fèi)進(jìn)淅川。農(nóng)業(yè)污染是根本，徹底解決并不難。山丘退耕要還林，保證水土不下山。人畜糞便莫亂排，發(fā)展沼氣集中管。種田莫施高滲肥，無機(jī)復(fù)合尿碳胺。環(huán)保無滲新肥種，免耕肥加酞能氮。連施三至五年后，地壯不犁土也玄。從這首詩中，足可證明魏新田對解決南水北調(diào)水質(zhì)面源污染問題的一片良苦用心。

十、科技培訓(xùn)進(jìn)萬家，著書立說利后人

魏新田體弱多病，2000年來曾三度心骯梗塞，領(lǐng)導(dǎo)上照顧他讓他在家休息，可是他一天也不肯閑著，整天不是在協(xié)會就是在農(nóng)技推廣中心接待前來咨詢的農(nóng)民，每天平均達(dá)8名之多，最多一天達(dá)32名，還接受電話咨詢10個20個不等。尤其是他防治花生蠐螬、棉鈴蟲、棉盲蝽、棉花黃萎病、花生莖基腐及紅薯萬公斤、棉花450公斤、芝麻150公斤的超高栽培技術(shù)，通過媒體傳播后引起了轟動，他不但在本縣23個多鎮(zhèn)200多個村舉辦培訓(xùn)普及，外地也紛紛來電邀請他去傳授技術(shù)，魏新田有求必應(yīng)，自2005年冬至今他帶著經(jīng)常服的藥物，先后到河北滄州、北戴河、新疆烏魯木齊、湖北53農(nóng)場及新野、社旗、內(nèi)鄉(xiāng)、鄧州、正陽等地進(jìn)行了40余場技術(shù)培訓(xùn)，有時每天兩場，中午汗流夾背，晚上半夜方歸，此間他曾中過兩次暑，三次感冒，三次腸胃炎，可老魏從沒有因病中斷過一次培訓(xùn)。當(dāng)邀請方勸老魏休息時他總是那句口頭禪：“只要我活著一天，就要一刻不停的推廣普及農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)”。

2009年春節(jié)剛過，魏新田為服務(wù)國家“油料倍增計劃”項目，放棄養(yǎng)病，先后深入彭營、安子營、侯集、郭莊、馬莊、賈宋、棗園等十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，208個行政村和自然村，每天培訓(xùn)2~3場，累計培訓(xùn)達(dá)488場，受益農(nóng)民38000余人。經(jīng)過培訓(xùn)出現(xiàn)了楊營沙家沙金庚、安子營王營陳丙權(quán)等7戶小麥畝產(chǎn)超630公斤，黑龍集村劉正旺7畝玉米、安子營刁坡村11畝玉米畝產(chǎn)708公斤記錄及遮山白溝、雪楓辦牛王廟的花生畝產(chǎn)達(dá)到289公斤以上。

現(xiàn)在魏新田還在孜孜不倦的著書立說，把自己掌握的農(nóng)業(yè)新技術(shù)毫不保留的傳授給農(nóng)民，在他的床頭我發(fā)現(xiàn)了他的又一部新作《保健植物的栽培與利用》基本完稿，這部約110萬字的書稿，中國農(nóng)業(yè)科技出版社已約定出版。還為縣科協(xié)編撰一本10多萬字的服務(wù)全縣農(nóng)民的《農(nóng)民科普手冊》草稿。同時還被縣農(nóng)民科技服務(wù)協(xié)會、山西天脊化肥廠、鄭州中威高科、縣蔬菜專業(yè)合作社、縣農(nóng)業(yè)新技術(shù)推廣應(yīng)用專業(yè)合作社聘請為特約教授, 每星期至少深入農(nóng)村傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)3次以上, 在農(nóng)作物管理的關(guān)鍵時期一天培訓(xùn)甚至達(dá)到3場之多，每到一處，深受

歡迎，農(nóng)民評價說：“老魏傳授的技術(shù)新穎、簡便易懂、可操作性強(qiáng)、實用、有效，是我們農(nóng)民自已的土生土長的專家”?！?/p>

采訪結(jié)束后我發(fā)現(xiàn)，自1987年以來，魏新田全心全意為人民服務(wù)，對工作一絲不拘，對事業(yè)執(zhí)著赤誠，當(dāng)國家利益和個人利益發(fā)生沖突時總是以國家利益為重，從不計較個人名利得失的性格沒有變。唯一變化的是他的臉上增加了皺紋；他的頭上增添了白發(fā)；他住室里盛放榮譽(yù)證書的紙箱里，又增加了近百本新的榮譽(yù)；他的事業(yè)蒸蒸日上，由農(nóng)民….國家干部……農(nóng)藝師…..高級農(nóng)藝師….國家農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣研究員……

本文作者：河南《青年導(dǎo)報》記者

第四篇：三體之文學(xué)評論

理科生的想象力風(fēng)暴

《三體》前段時間很火, 2015年8月23日，《三體》獲第73屆世界科幻大會頒發(fā)的雨果獎最佳長篇小說獎，這是亞洲科幻小說首次獲得雨果獎。10月，作者劉慈欣，一名理科生、工程師，卻因該作獲得全球華語科幻文學(xué)最高成就獎。我作為一個科幻小說愛好者，卻是直到現(xiàn)在，它的續(xù)篇《三體Ⅱ》都已經(jīng)上市很久了，才讀了這第一部?？催^之后的感覺是，很不錯，但沒有想象的那么好。

應(yīng)該說《三體》的題材并不新，人類文明與外星文明發(fā)生沖撞、沖突甚至戰(zhàn)爭，這種題材在科幻小說中屢見不鮮，也有很多名篇。劉慈欣的這部作品新在切入點不同，以往此類題材的作品中，人類是團(tuán)結(jié)一致的，焦點在于人類如何與文明形態(tài)迥異、科技水平懸殊的外星文明抗?fàn)帯６度w》中，更引人注目的卻是人類的“叛徒”——對人類文明中惡的一面絕望透頂?shù)臉O端分子和希望自己的子孫能在星際大戰(zhàn)中幸存的現(xiàn)實主義者。外星文明的介入會使得人類文明分崩離析，這種思想的引入，使得這部作品立意高遠(yuǎn)，卓爾不群，同時也給了作者極大的發(fā)揮空間。小說中，關(guān)于“三體運(yùn)動”和“三體教”的描寫以及它們的面紗被揭開前對它們神秘感的渲染都很吸引人，應(yīng)該說是成功的。

但是對于三體文明的描寫部分，就有點兒不那么令人滿意了。首先要說，三體世界的構(gòu)想并不是前無古人的創(chuàng)舉。這次，劉慈欣描寫了一個三星系統(tǒng)下的行星文明，無疑更為大膽，但這也只是量變，沒有達(dá)到質(zhì)變的程度。而且，對三體文明結(jié)構(gòu)的描寫有些令人遺憾。小說中，對三體文明的初步介紹是通過“三體”游戲進(jìn)行的，并說為了地球人的易于接受，借用了地球人熟知的形式和科學(xué)家形象。這其實是作者在取巧，以避免自己在構(gòu)建三體文明的社會和人文結(jié)構(gòu)方面的力不從心?？梢韵胂?，被三個太陽照耀的行星上出現(xiàn)的文明必定與始終處于“恒紀(jì)元”（小說中的概念）的地球文明大相徑庭，甚至可能完全背道而馳，如果能夠構(gòu)建出一個完整而具體的三體文明將是非常偉大的創(chuàng)舉。雖然小說的最后，描寫了三體文明向地球進(jìn)軍的準(zhǔn)備過程，但那主要是技術(shù)上的；雖然關(guān)于監(jiān)聽員的描寫，涉及到了一點三體文明的具體形式，且不說這樣的描寫多么粗線條，只說在這樣一個生存極為艱難、必須保持冷靜和麻木才能維持下去的世界上，能否出現(xiàn)“愛情”和“美感”這樣的概念首先就是值得懷疑的，而即使有，恐怕也不會是地球人所能理解和認(rèn)同的形式。作者在這里僅是簡單地套用了地球人的思維，不能不說是個遺憾。

從這部小說展現(xiàn)出來的東西以及作者的序言和后記看來，《三體》只是一部異常宏大的作品的開頭，希望在后面兩種文明的沖突真正到來的時候，可以看到文明結(jié)構(gòu)層面上的描寫和思考。

第五篇：文學(xué)評論之《一個偏見》

文學(xué)評論之《一個偏見》

《一個偏見》寫的是錢鐘書先生自己的一個偏見，即對喧鬧的人籟的厭惡感受。第一段寫他對偏見的認(rèn)識：偏見可以說是思想的放假。作者對偏見持贊成態(tài)度并分別從正反兩個方面進(jìn)行論證。反面：所謂正道公理壓根兒也是偏見；正面：只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。他認(rèn)為有一些說得冠冕堂皇的真理不比直言不諱、坦誠的偏見來的令人信服。在消除讀者對偏見的“偏見”（誤解）后，隨即提出自己的觀點：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物。”

第二、三、四、五段則圍繞作者的這個“偏見”，運(yùn)用正反對比天籟與人籟的表現(xiàn)、特點、優(yōu)缺點進(jìn)行論證。

第二段采用排比鋪陳的手法將天籟與人籟的特點羅列出來，語言褒貶分明并在最后提出自己的觀點“這就是所謂人籟！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱”直言不諱地表達(dá)對喧鬧的人籟的厭惡之情。

第三段從人籟的缺點和天籟的優(yōu)點進(jìn)行對比，如“否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜”與“我們忘了鳥轉(zhuǎn)是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變化一種有聲音的寂靜”；以及“忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈”與“蟲鳥鳴噪，反添靜境”，直接明快、淋漓盡致地表達(dá)作者對人籟的惡、對天籟的喜。

第四、五段更是分別以一整段寫寂靜充滿了未發(fā)出聲音的隱動；人籟則令人像《紅樓夢》里的趙姨娘一樣“忍無可忍”，進(jìn)一步論證了作者對人籟的厭惡。

最后一段是全文的歸納和升華，作者提出“聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替”，直接點明主旨，同時又認(rèn)為這也許是哲學(xué)家產(chǎn)生思想的根源，利用反語從另一個角度表達(dá)了對人聲嘈雜的厭惡。

全文的語言幽默、睿智、灑脫、富含哲理、發(fā)人深省，秉承了錢鐘書先生一貫學(xué)者式的幽默諷刺風(fēng)格，這得益于他綜合、靈活、新穎地運(yùn)用大量修辭手法，如比喻、用典、排比、雙關(guān)等使文章形式生動活潑，內(nèi)容豐富飽滿、富含哲理，發(fā)人深省。

文章采用新穎大膽的比喻，有的形象生動地描寫出了事物的特點，使人身臨其境，如“數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得象要啄破了這個寂靜：烏鵲的聲音清利象剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺象把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口”以及“但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿”；有的在風(fēng)馬牛不相及的兩類事物中尋找別人難以發(fā)現(xiàn)的共同點，用新奇的喻體表現(xiàn)本體，出奇制勝，如“假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就象造屋只有客廳，沒有臥室，又好比浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)”將不能有偏見比喻為只有客廳沒有臥室的屋子，以及在浴室里的鏡子前擺照相的姿勢，諷刺了一味否定偏見的人的無知可笑和造作。

錢鐘書先生學(xué)貫中西，知識淵博，文章中引經(jīng)據(jù)典，有旦丁的《地獄曲》，有阿鐵斯的《哲人言行錄》，叔本華的《哲學(xué)小品》，有《紅樓夢》、《山海經(jīng)》；在論證“蟲鳥鳴噪，反添靜境”時，一口氣連舉《詩經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》《風(fēng)瑟》的詩句。并且熟悉、靈活、技巧性地處理典故，使之發(fā)揮出出人意料而又合情合理的效果，如“教你感到象《紅樓夢》里的趙姨娘，有人在踹你的頭”一句，以趙姨娘受府里上下的“壓迫”，左右不是人的尷尬的處境，恰如其分地形容了人在人籟吵雜中的無可奈何和憤懣。

機(jī)智、犀利的雙關(guān)手法使文章的主題得到深化，如“依照生理學(xué)常識，人心位置，并不正中，有點偏側(cè)，并且時髦得很，偏傾于左”利用生理學(xué)常識，既說明了偏見的普遍性和不可避免性，又諷刺了當(dāng)時政界流行、追捧的“左傾”思想也如偏見一般帶有盲目性。又如，“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”，既說出了情書等作為感情偏激的產(chǎn)物所具有的坦誠真切，又暗諷所謂“偏中正”等學(xué)術(shù)理論的造作。

錢先生的一些語句深刻、富含哲理，令人讀過心生快慰而后又能引人深省。如“人生在世，言動專求合理，大可不必”說，人的言行舉止沒必要時時受“合理”的束縛，要大膽去想去做，符合當(dāng)下提出的“人才貴在創(chuàng)新”；如“語言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或著隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義”一句，強(qiáng)調(diào)了治學(xué)應(yīng)用心，戒三心二意；又如“聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個人同時說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來”道出了人的注意力更集中于人本身而忽略了許多外在客觀······

總而言之，本文無論是思想內(nèi)容，還是寫作技巧都令人深深折服，是一篇難得一見的優(yōu)秀的議論性散文。