第一篇：凈化心靈

凈化心靈，找回內(nèi)心的寧靜--佛語禪心！

佛語，能讓你在紛亂的社會(huì)里看清自己，得到內(nèi)心的平靜！人之所以煩惱一切源于內(nèi)心的意動(dòng)，佛語有云：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

語禪心（1）

佛說，“人的生命，只在一個(gè)呼吸間?！?生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。

紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。佛語禪心（2）

夢(mèng)窗國(guó)師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?/p>

境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無處藏身。

我們何不也做一個(gè)這樣的快樂佛呢！佛語禪心（3）

初祖達(dá)摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今?！?/p>

行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際云卷云舒。

這才是真正的解脫。佛語禪心（4）

燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸；幸福的生活也隨之而來?！?/p>

一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻，只余下少許時(shí)刻來追尋生命的意義。

佛語禪心（5）

證嚴(yán)法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。

佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o論是誰要追求，要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對(duì)不能缺少一顆安詳?shù)男摹?/p>

佛語禪心（6）

耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪去了生命的華彩，是女孩子，不會(huì)再容光照人，是男孩子，就面目可憎?！?/p>

是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對(duì)生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適，我們的人生一定才會(huì)美好。

佛語禪心（7）

靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字，看破、放下、自在?！?所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。

佛語禪心（8）

靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會(huì)感到很累很累呢？就是因?yàn)榭偸潜环N種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了

人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當(dāng)下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。

佛語禪心（9）

靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。” 凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個(gè)明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

佛語禪心（10）

弘一大師說：“人生隨緣便會(huì)活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會(huì)有障礙?！?/p>

佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)，不明此意的人只是在聽天由命，他所認(rèn)為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個(gè)人，每一件事，不刻意要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會(huì)過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

佛語禪心（11）

尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安祥，死亦安祥”了

佛語禪心(12)尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！”

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳，死亦安詳?！绷?。

佛語禪心(13)耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。”

現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢?，古時(shí)之人就把修身放在了第一位。安家、安國(guó)、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛語禪心(14)《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”

其意是說：心意如果調(diào)整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進(jìn)，身體就會(huì)疲倦。如果身體疲倦了，心意就會(huì)惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會(huì)后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會(huì)增加了。只有心身清凈，道才不會(huì)失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。

佛語禪心(15)耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價(jià)值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅(jiān)持，沒有這種自我做主的態(tài)度他會(huì)活得很無奈?！?/p>

沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

佛語禪心(16)《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品?！?/p>

真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽?、陰霾翳空、洪濤倒海的時(shí)候，也依然不隨境而遷。

佛語禪心(17)證嚴(yán)法師說：“同樣一個(gè)‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能‘舍’也就能‘得’，能得無限的快樂；不能‘舍’就會(huì)有‘失’，失去了心境的安寧?！?/p>

舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對(duì)的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了；放棄有限，就會(huì)贏得無限；放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會(huì)開顯。

佛語禪心(18)《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?/p>

做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強(qiáng)會(huì)讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。

佛語禪心(19)證嚴(yán)法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源?！?/p>

做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會(huì)是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。

佛語禪心(20)趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西?！?/p>

人生是場(chǎng)無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時(shí)時(shí)刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福

佛語禪心(21)證嚴(yán)禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣?！?/p>

善心對(duì)堅(jiān)硬而言是柔和，對(duì)難以克制而言是容忍，對(duì)冷酷而言是溫暖，對(duì)厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵(lì)人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無能為力。

佛語禪心(22)達(dá)摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄?！?/p>

一念不生，萬法莊嚴(yán)。一念不生的時(shí)候就正，萬法歸一，無處不莊嚴(yán)，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時(shí)一定要提起正念。

佛語禪心(23)慈航法師說：“一個(gè)好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動(dòng)，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會(huì)記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報(bào)償?shù)纳剖?。?/p>

仁慈的底蘊(yùn)是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。

佛語禪心(24)佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千萬句話，請(qǐng)你多口下留情?！?惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)；真正修行的人，從不會(huì)在意別人的過失與缺點(diǎn)而是懂得寬容。

做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。佛語禪心(25)《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德?！?/p>

人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比绻荒芊牢⒍艥u，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。

佛語禪心(26)《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”證嚴(yán)法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。

一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢；一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會(huì)日臻完善人生才會(huì)日臻完美。

佛語禪心(27)黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無事手，為做世間慈悲人?！?/p>

古詩云：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲?！庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán)，而不是惡的疊加；有了惡性，就會(huì)無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。

佛語禪心(28)《佛陀的格言》中說：“在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個(gè)永恒的真理?！?/p>

不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。

寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時(shí)也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報(bào)復(fù)的良方，善于寬容的人不會(huì)被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報(bào)，而是時(shí)時(shí)提醒自己：“邪惡到我為止。”

佛語禪心(29)《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨。若以怨報(bào)怨、以惡待惡，將會(huì)形成惡性循環(huán)！和氣致祥、誠(chéng)心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠(chéng)心和氣，勢(shì)必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?/p>

報(bào)復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進(jìn)對(duì)方身體與心理的同時(shí)也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對(duì)人施報(bào)復(fù)的人！

佛語禪心(30)

凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫；佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。” 心里光明的人看別人也是光明的；如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。

佛語禪心(31)

凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報(bào)，付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?/p>

佛家說“善有善報(bào)”，并非是唯心的因果報(bào)應(yīng)之說。多行善事，或許別人不會(huì)報(bào)答你的善舉，但至少不會(huì)給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對(duì)你的善報(bào)。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。

慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠(chéng)、寬恕，這一切構(gòu)成了慈愛的美德。愛是不希圖回報(bào)的無私情懷，是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量，它對(duì)于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。

佛語禪心(32)

《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時(shí)，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的?！?/p>

做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠(chéng)無私的善事。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會(huì)樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。

佛語禪心(33)

耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?/p>

一個(gè)善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而拼搏。

佛語禪心(34)

《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯(cuò)過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。

佛語禪心(35)

證嚴(yán)法師云：“行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費(fèi)事了?！?/p>

修行是點(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。

佛語禪心(36)

《大慧普覺禪師語錄》上對(duì)人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復(fù)造?！? 修行就是學(xué)會(huì)文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。

佛語禪心(37)

海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開自私的愛，這個(gè)世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個(gè)人的自我?！?/p>

與任何人接觸時(shí)，要常常問自己，我有什么對(duì)他有用使他得益？我們要用個(gè)人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。

佛語禪心(38)

證嚴(yán)法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”

我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊模瑒t伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。

佛語禪心(39)

佛說：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠穑荒詈诎稻褪枪?。你念念光明就時(shí)時(shí)都是佛，你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心，一念的善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果?！?/p>

佛和魔也許只在一念之間，運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時(shí)，地獄之門便打開了；當(dāng)你的心趨向善時(shí)，天堂之門則打開了。

佛語禪心(40)達(dá)摩大師說：“無妄想時(shí)，一心即是佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)?！?/p>

我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來吉運(yùn)。

第二篇：凈化心靈——《七宗罪》

凈化心靈

——觀《七宗罪》有感

海明威曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界時(shí)美好的，值得我們?yōu)橹畩^斗。”后半句我同意。

——《七宗罪》

顧名思義，片子就是圍繞著七這個(gè)數(shù)字展開的, 在電影里７罪、７罰、７次下雨、故事發(fā)生在７天甚至結(jié)局也由罪犯定在第７天下午７時(shí)，無處不在“的“７”暗示著觀眾：它是宿命罪與罰有著濃厚的宗教色彩。而七天里發(fā)生的離奇的七宗命案,讓人隨著主人公對(duì)兇手想法的層層認(rèn)和深入,了解到罪與罰的本質(zhì).七宗罪——暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認(rèn)為是遭永劫的七種大罪。影片以強(qiáng)烈的視覺沖擊和晦暗的背景敘述了一個(gè)極富哲學(xué)意味的犯罪故事：一個(gè)瘋狂的兇手自認(rèn)上帝，將對(duì)天主教七大死罪的懲戒逐條實(shí)施，在追兇的過程中，新老兩界警探與罪犯斗智斗勇，最后卻出現(xiàn)了出人意料與令人深思的結(jié)局。

影片中的七樁案件忽隱忽現(xiàn)，若明若暗，不時(shí)有“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。片中對(duì)犯罪心理學(xué)做了詳盡的描述，而罪犯通過《圣經(jīng)》的道德審判來殺人，更具社會(huì)意義。一個(gè)警察最終成為兇手計(jì)劃的執(zhí)行者，這是對(duì)社會(huì)和人生的諷刺，還是對(duì)茫茫之中，天主那七大信條的不可抗拒，或是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序？

我不信教，但卻深信信仰會(huì)對(duì)一個(gè)人造成多大的影響力。無論是天主教、基督教還是別的什么，都在通過一種積極的方式讓人活的更有斗志、更有意義。于是，大都有信仰的人都會(huì)很有原則，而且很堅(jiān)定自己的目標(biāo)?？墒牵瑸槭裁催€會(huì)有那么多的社會(huì)問題，無論是貪污還是腐敗，自身的放縱以及以上提到的七宗罪呢？

正如《蝙蝠俠前傳》中，高譚市需要一個(gè)英雄;《第一滴血4》中，蘭博的“我們什么也改變不了”;《飛越瘋?cè)嗽骸分?，麥克墨菲的悲慘結(jié)局。人的私欲與生俱來無法根除，所以人的思維、活動(dòng)大都是以自己為中心，通過人的感官接觸事物向外延伸。而人的行為是人的本性中“善”與“惡”交鋒確定勝負(fù)后，才確定行動(dòng)取向，任何行動(dòng)都會(huì)有結(jié)果，好的結(jié)果相對(duì)陽光，壞的結(jié)果相對(duì)陰暗。

記得《電鋸驚魂》中，總在強(qiáng)調(diào)的話：“有些人總是身在福中不知福，但他們以后不會(huì)了?！钡拇_，如果我們看過這些令人不寒而栗的電影，我們都會(huì)不免感到一陣緊張，不是因?yàn)樘嘌鹊溺R頭以及殘忍的手段，而是那種在電影找到自己原型的后怕感和恐懼感。我們或許都曾犯過七宗罪中的幾個(gè)，那么我們是不是應(yīng)該多找找自己的原因。三人成眾，社會(huì)就是無數(shù)個(gè)個(gè)體的組合體，在我們抱怨社會(huì)的同時(shí)，我們應(yīng)該用更多的心去完善自己的內(nèi)心或者是贖自己的罪，也就是凈化自己的心靈，只有這樣，才能從根本上解決社會(huì)上的其他的問題，并成就大我。

這個(gè)世界似乎就是物欲橫流，無非就是在惡性循環(huán)，誰都無能為力，不可能說把那些要改的東西寫在教科書里去教育下一帶，也不可能去拍一部公益廣告來提醒世人，因?yàn)槟切┒际菬o濟(jì)于事的，這就是生活，真正的生活也許就是周圍飄著腐爛的垃圾氣味，再多的廉價(jià)香水也沒有辦法掩飾的氣味，要么選擇若無其是，要么選擇早早死去，顯然那是不可能的。所以，學(xué)著凈化吧，從心里開始，從自己開始，如果你有魅力的話，我相信你的行為可以感染身邊的人。

第三篇：凈化學(xué)生心靈

凈化學(xué)生心靈

—— “遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，文明上網(wǎng)”主題班隊(duì)會(huì)設(shè)計(jì)

老黑山中心小學(xué)

周長(zhǎng)春

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源正確地加以取舍應(yīng)用，取其精華，去其糟粕。

2、增強(qiáng)上網(wǎng)的文明意識(shí)和安全意識(shí)，自覺構(gòu)筑抵制不良信息沖擊的“防火墻”。

3、正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)自身生活的意義及影響，呼吁學(xué)生文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，使他們具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和適應(yīng)性，促其全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。課前準(zhǔn)備：

1.學(xué)生收集有關(guān)網(wǎng)絡(luò)給社會(huì)帶來的好處和危害的材料；

2.與學(xué)生交流,分析學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天的現(xiàn)狀與根本原因； 3.爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持與參與。教學(xué)過程：

開場(chǎng)白：

主持人甲：提到“防火墻”這三個(gè)字，我想同學(xué)們肯定不會(huì)陌生，你家的電腦安裝“防火墻”了嗎？你的QQ是幾號(hào)？你的夢(mèng)幻西游升了幾級(jí)？E-mail、BBS、博客等新鮮的名詞都出現(xiàn)在了我們?nèi)粘５纳钪?，在網(wǎng)上沖浪成為了許多學(xué)生課余的一大愛好。

主持人乙：是啊，網(wǎng)絡(luò)給我們的生活帶來了新的變化，有了網(wǎng)絡(luò)，信息傳播更快了，人們的生活更豐富多采了?？墒?，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來便利的同時(shí)，也給帶來了許多問題和困惑，給老師、家長(zhǎng)們帶來了許多的困擾和無奈。今天就讓我們以主題班會(huì)的形式，一起來探討網(wǎng)絡(luò)這把雙仞劍。

合：“構(gòu)筑心靈的防火墻——文明上網(wǎng)，從我做起”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。

（一）眾說紛紜話網(wǎng)絡(luò)

1、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)真精彩。

請(qǐng)同學(xué)們說說自己在網(wǎng)上都做了些什么，有什么收獲？（同學(xué)自由發(fā)言）

2、流連網(wǎng)絡(luò)禍害多。

網(wǎng)絡(luò)豐富了我們的生活，也給我們帶來了危害，請(qǐng)同學(xué)說說網(wǎng)絡(luò)的危害。（同學(xué)自由發(fā)言）

3、觀看課前收集的有關(guān)資料，讓同學(xué)了解網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。

主持人甲：正如同學(xué)們所說的，網(wǎng)絡(luò)上有著和形形色色的人，有著一些不健康的信息和畫面，我們一個(gè)不小心，就可能深陷其中，無法自拔，荒廢學(xué)業(yè)，甚至釀成悲劇。請(qǐng)看大屏幕。（觀看錄象）

主持人甲：（讀完資料后）夠了，不必再舉例了，我相信，同學(xué)們的心已經(jīng)和我一樣震撼了。我們一起再來看看一組數(shù)字。（朗讀材料）

（二）真情對(duì)話訴心聲

主持人甲：同學(xué)們，這一個(gè)個(gè)觸目驚心的數(shù)字，就像一陣陣警鐘在我們耳邊敲響了。

主持人乙：在我們班上，也有一些同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。他們的心情是怎樣的呢？他們的父母的心情又是怎樣的呢？讓同學(xué)和家長(zhǎng)敞開心扉真情對(duì)話。

……

話題由此展開，此環(huán)節(jié)鼓勵(lì)家長(zhǎng)和學(xué)生敞開心扉，暢所欲言，力求在真情對(duì)話中明白彼此的心情。

（三）指點(diǎn)迷津明方向

主持人乙：看來，網(wǎng)絡(luò)的確給我們帶來很多的困擾，也給我們的家長(zhǎng)帶倆很多的負(fù)擔(dān)。

主持人甲：為什么同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)趨之若騖，而家長(zhǎng)卻是談網(wǎng)色變，該怎樣解決這個(gè)矛盾，請(qǐng)心理學(xué)老師為我們指點(diǎn)迷。

老師：網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，不論是家長(zhǎng)還是孩子，都要正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

一、對(duì)學(xué)生而言，可以從以下幾個(gè)方面來努力：

1、自我提醒。把上網(wǎng)的好處與壞處分別寫在一張紙上，貼在房間的顯眼處，每天默念幾遍。

2、自我暗示。一有上網(wǎng)的念頭，反復(fù)自我暗示。如：“現(xiàn)在應(yīng)該學(xué)習(xí)，等周末再上等。

3、放松訓(xùn)練。當(dāng)網(wǎng)癮發(fā)作時(shí)，常出現(xiàn)緊張、不安等情緒，此時(shí)可做些深呼吸等放松練習(xí)。

4、注意力轉(zhuǎn)移。如欣賞自己喜歡的音樂，做自己感興趣的事情，如：散步、郊游等。

5、規(guī)范生活。重新規(guī)范自己的作息時(shí)間，讓自己更充實(shí)。

二、家長(zhǎng)可以從以下幾個(gè)方面來引導(dǎo)孩子。

1、正確引導(dǎo)，變堵為疏，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的積極作用。

2、家長(zhǎng)應(yīng)該與孩子多溝通，多給孩子情感上的關(guān)愛，營(yíng)造良好的家庭氛圍，給孩子輕松的成長(zhǎng)空間，增強(qiáng)孩子的自信心。也可以與孩子一起學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。

3、對(duì)自控力差的孩子，父母可以與他們定協(xié)議或合同，適當(dāng)控制孩子的上網(wǎng)時(shí)間，培養(yǎng)孩子自律、守時(shí)、守信的習(xí)慣。

（四）各抒己見尋良策

1、請(qǐng)同學(xué)和家長(zhǎng)說說怎樣構(gòu)筑心靈的防火墻。

主持人乙：老師從心理學(xué)家度為我們分析了沉迷網(wǎng)絡(luò)的原因，也為我們提供了預(yù)防網(wǎng)絡(luò)危害的方法——構(gòu)筑心靈的防火墻。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說說，我們還可以從哪幾個(gè)方面為自己構(gòu)筑起一道心靈的防火墻，請(qǐng)同學(xué)各抒己見。家長(zhǎng)有什么好方法，也請(qǐng)說說。

生：控制上網(wǎng)時(shí)間。

培養(yǎng)其它興趣愛好，轉(zhuǎn)移注意力

找最親近的親人或朋友訴說

……

2、請(qǐng)班主任老師以自身經(jīng)歷談?wù)務(wù)_上網(wǎng)的好處，同時(shí)展示個(gè)人博客以及發(fā)表的作品剪貼本等。

（五）落實(shí)行動(dòng)表決心

1、學(xué)習(xí)《日常行為規(guī)范》

主持人甲：同學(xué)們，我們左右不了網(wǎng)吧的不規(guī)范管理，我們阻擋不了網(wǎng)上垃圾信息的產(chǎn)生，但我們可以構(gòu)筑起道德的防火墻，文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)為我們的學(xué)習(xí)生活服務(wù)。

主持人乙：學(xué)校剛剛下發(fā)的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，就像一場(chǎng)及時(shí)雨，為我們健康上網(wǎng)指明了更明確的方向。(課件上呈現(xiàn))“遵守網(wǎng)絡(luò)道德和安全規(guī)定，不瀏覽、不制作、不傳播不良信息，慎交網(wǎng)友，不進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧”。

2、在倡議書上簽名（同時(shí)播放歌曲《男兒自當(dāng)強(qiáng)》）

主持人甲：同學(xué)們！讓我們保持人類的本性——誠(chéng)實(shí)、守信、文明。呵護(hù)青少年最善良、純正的心靈，做一個(gè)合格的中學(xué)生！

主持人乙：同學(xué)們行動(dòng)起來吧！正確上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧!

主持人甲：為了更好地約束自己，我們班委會(huì)經(jīng)過討論，寫出了一份倡議書，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)诔h書上簽名。

3、班主任老師總結(jié)，并布置作業(yè)。

（六）布置作業(yè)再鞏固

1、請(qǐng)同學(xué)們把上班會(huì)的感受寫成文章發(fā)表在班級(jí)博客。

2、班會(huì)課在《明天會(huì)更好》的各聲中結(jié)束。

第四篇：心靈的凈化

心靈的凈化

河北省邢臺(tái)市清河縣城關(guān)中心校區(qū)

許國(guó)志

指導(dǎo)老師：黃艷軍

今年三月，我校開展了“學(xué)雷鋒，做有道德的人”主題教育，在活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)介紹了“好人小強(qiáng)”立足本職學(xué)雷鋒做好事的先進(jìn)事跡。他二十多年如一日，自覺堅(jiān)持學(xué)雷鋒，做好事不間斷，多次被石家莊市、清河縣評(píng)為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“先進(jìn)工作者”和“最佳服務(wù)員”。榮獲“全國(guó)無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”，2011年被中央文明委員會(huì)命名為“中國(guó)好人”。真真切切地反映了人民的道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌，對(duì)我的觸動(dòng)很大。

會(huì)后，學(xué)校進(jìn)行了“好人好事”事跡展。號(hào)召我們利用板報(bào)、手抄報(bào)等形式大力宣傳他的事跡，利用班會(huì)、團(tuán)會(huì)、小組會(huì)等形式暢談自己的感受和體會(huì)，學(xué)校將感受、體會(huì)寫的好的材料舉辦了展覽，我寫的感受榜上有名，表達(dá)了我學(xué)習(xí)模范的渴望和實(shí)實(shí)在在行動(dòng)的開始。

我結(jié)合學(xué)習(xí)這次活動(dòng)又重新觀看電影“雷鋒”、閱讀雷鋒日記、和同學(xué)們互講雷鋒的故事，結(jié)合本班情況，宣傳本班的好人好事，我收集了好多本班刻苦學(xué)習(xí)、樂于助人、艱苦樸素、尊老愛幼的人和事。我逐步認(rèn)識(shí)到：我們身邊的好人和所有的古今中外的英雄一樣，都有共同的特點(diǎn)---有忠心、有愛心、有孝心、有熱心。我明確了方向，確立了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

我認(rèn)識(shí)到：小強(qiáng)身上平凡而閃光的品質(zhì)，從他的日常生活和工作中尋找淵源。他撿破爛資助多名貧困學(xué)生，多次義務(wù)獻(xiàn)血累計(jì)20000多毫升，見義勇為傳佳話。他是一個(gè)好丈夫、好父親。到如今一直沒有買房，目前仍然租用城東村一處破舊的民房，紙箱做家具，撿柴火做飯，過著極其艱樸的生活，他的目標(biāo)是一輩子做善事，他就是從自己做起，從身邊的小事做起，在日常生活和工作中養(yǎng)成道德習(xí)慣，在生活中培養(yǎng)意志品質(zhì)。

我在實(shí)際生活中，自己建了一張“道德卡”，把進(jìn)步和成績(jī)記在卡上，很快就發(fā)現(xiàn)了自己的不足，鞭策自己進(jìn)步。我看到了自己學(xué)習(xí)雷鋒、小強(qiáng)養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的軌跡，找到了自己在道德坐標(biāo)上的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的成績(jī)和不足以及自己在道德習(xí)慣養(yǎng)成中與別人的差距，從而自覺地克服缺點(diǎn)。在每月評(píng)出的班級(jí)“道德富翁”、“道德標(biāo)兵”、“道德進(jìn)步星”時(shí)我榜上有名，我又被學(xué)校評(píng)為“感動(dòng)學(xué)校新聞人物”之一。

現(xiàn)在，雷鋒精神不再是高高飄揚(yáng)的空中旗幟，它已經(jīng)落到我的心中，已經(jīng)成為我精神世界的組成部分，我在活動(dòng)中逐步養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤奮學(xué)習(xí)、關(guān)心同學(xué)、熱愛集體的好習(xí)慣。

樂于助人，熱心獻(xiàn)學(xué)校。在打掃衛(wèi)生中我看到初一的同學(xué)力氣小，擦玻璃有困難，就主動(dòng)定期幫助他們；冬天下雪了樓梯滑我主動(dòng)站在旁邊攙扶小同學(xué)；操場(chǎng)有雜物我主動(dòng)撿起；主動(dòng)擔(dān)負(fù)起澆花澆樹的任務(wù)；經(jīng)常輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)，幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)方法，使他們學(xué)習(xí)成績(jī)有了進(jìn)步。

孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛老師。在家?guī)椭改父勺约毫λ芗暗募覄?wù)，經(jīng)常到孤寡老人家里打掃衛(wèi)生，和老人談心；在學(xué)校定期到老師辦公室?guī)椭怼?/p>

通過校外活動(dòng)，我覺得做一個(gè)有道德的人并不難。只要我們像雷鋒那樣，從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時(shí)、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，使自己的心靈不斷得到凈化，終將會(huì)成為一個(gè)有道德的人。

第五篇：心靈的凈化

心靈的凈化——《復(fù)活》讀書報(bào)告

摘要：《復(fù)活》是是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。（摘抄）

關(guān)鍵詞：精神復(fù)活心靈凈化懺悔

《復(fù)活》是俄國(guó)作家、思想家列夫托爾斯泰后期的力作。列夫托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他被稱頌為具有看“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。列夫托爾斯泰一生經(jīng)歷豐富，盡管婚姻幸福，收入豐富，但內(nèi)心卻充滿著深刻的矛盾。因此隨著世界觀的轉(zhuǎn)變和對(duì)社會(huì)問題的深入思考，托爾斯泰越來越渴望寫一部長(zhǎng)篇小說，這因充斥著懺悔之心、對(duì)社會(huì)空前批判而著稱的杰作《復(fù)話》誕生了?！稄?fù)活》充分體現(xiàn)了列夫托爾斯泰雄渾的筆力和犀利的目光，小說情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫入木三分，表現(xiàn)了主人公真誠(chéng)懺悔、“心靈凈化”、“精神復(fù)活”過程，揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗、沙皇專制官僚制度的腐朽以及教會(huì)的丑惡罪行。作者將整個(gè)俄國(guó)翻了出來：在貴族、獄吏、犯人、窮人、革命者中混合了無恥、欺詐、放蕩、憐憫、寬容與懺悔。

書的大體內(nèi)容是這樣的，主人公聶赫柳多夫本來是一個(gè)善良的貴族青年，他對(duì)自己擁有的貴族特權(quán)極為不滿，把名下的一部分土地分給了農(nóng)民，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。此后在罪惡的泥潭里越陷越深。法庭上遇見卡秋莎之前，他正與一個(gè)有夫之婦私通，同時(shí)又有一個(gè)貴族小姐求婚；此外，他已放棄否定土地私有的理論，準(zhǔn)備接受母親的遺產(chǎn)。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，極大的震撼了他的心靈，尤其是她被判苦役后發(fā)出的哭聲，更是觸動(dòng)了他那似乎并未完全泯滅的良知。他痛悔過去的劣性，開始走上心靈凈化、精神“復(fù)活”的道路。

為了贖罪，聶赫柳多夫多方替卡秋莎奔走上訴，并做好一切準(zhǔn)備打算和她結(jié)婚。他賣掉住宅，把土地分給了農(nóng)民，為卡秋莎上訴，幫助其他需要幫助的“犯人”?？ㄇ锷纳显V被駁回，聶赫柳多夫?qū)y(tǒng)治階級(jí)及其法律的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一定的深度。他心靈不斷被凈化，精神逐漸“復(fù)活”，下定決心伴隨卡秋莎流放到西伯利亞。在西伯利亞的三個(gè)月，是聶赫柳多夫徹底醒悟的三個(gè)月。他最終認(rèn)清了統(tǒng)治階級(jí)吃人的本質(zhì)，然而令他苦惱的是，他非但看不出任何可以戰(zhàn)勝它的辦法，甚至連該怎樣做才可以戰(zhàn)勝它也不能理解。無奈之中，他拿起《福音書》，不料卻從中悟出了一個(gè)道理：為了擺脫苦難，唯一可行的辦法便是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。聶赫柳多夫從此開始了一種新生活。

他的精神和道德“復(fù)活”了，心靈得到了凈化。

讀完《復(fù)活》使我想起了列夫托爾斯泰的另一作品《懺悔錄》，它對(duì)作者自我經(jīng)歷的縷述展現(xiàn)了人生目的的困擾以及為尋求人生意義之答案而經(jīng)受的精神痛苦?！稇曰阡洝放c《復(fù)活》有異曲同工之處，他們都源于作者內(nèi)心的懺悔，心靈的不斷凈化，“懺悔”使作者最后的歲月恢復(fù)了心神的安寧，使主人公聶赫柳多夫獲得了精神的重生。懺悔是人類的共同財(cái)富，一個(gè)人有了“懺悔”之心，生命的航向才不會(huì)偏差；一個(gè)民族存在“懺悔”之心其精神才能廣大，才能深刻。我想這就是作者最想表達(dá)給我們的吧。

《復(fù)活》很容易要人產(chǎn)生內(nèi)心的震撼與共鳴。我隨著對(duì)故事的深入了解漸漸喜歡上了小說的主人公聶赫柳多夫。聶赫柳多夫“心靈凈化”的過程不僅幫助了自己，實(shí)現(xiàn)了靈魂的救贖，也喚回了卡秋莎的善良，緩解了許多人的痛苦。而這個(gè)凈化的過程是艱難的，這需要他原本向善的心靈，需要他無視他人的不解，需要有堅(jiān)定的意志。讀完《復(fù)活》很容易感覺到他本來就有顆純潔的心靈，他年輕時(shí)一度認(rèn)為道德上的需要做出犧牲才是最高的精神享受，他認(rèn)同斯賓塞一書中有關(guān)正義不容許私有田產(chǎn)的論斷，并把繼承的父親的土地送給農(nóng)民。他敢于沖破世俗的眼光，一開始別人對(duì)他的行為都很不解，貴族用奇怪的眼光看他，說：“現(xiàn)在的年輕人都有點(diǎn)不正常?！本瓦B他在幫助的農(nóng)民對(duì)他要放棄土地所有權(quán)而產(chǎn)生敵意以為他又有了陰謀。但他都不在意，跟隨自己覺醒的心做著自己以為有意義有價(jià)值的事。雖然他能夠排除他人的目光，但在一些利益、享樂和將要面對(duì)的苦難面前他有過

猶豫，他問過自己：“我到西伯利亞去，這樣做好嗎？我丟棄自己的財(cái)產(chǎn)，這樣做好嗎？”但最后猶豫都會(huì)被他的堅(jiān)強(qiáng)的意志所擊破，默念著：“我的罪過，所以我想改正?！本瓦@樣他終于實(shí)現(xiàn)了精神的復(fù)活，凈化了自己的心靈。

《復(fù)活》也要我有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，環(huán)境對(duì)人的行為有著巨大的影響力。年輕的聶赫柳多夫是正直善良的，起初他斗爭(zhēng)過，然而斗爭(zhēng)太困難了，因?yàn)樗幍沫h(huán)境中，他以為是好的事物，別人都以為是壞的，或者相反，所有她以為壞的事情，周圍的人都以為是好的。結(jié)果是，他屈服了，在“新生活”中越陷越深。他的朋友謝列寧也是，原本是有為青年，隨著環(huán)境的壓迫原本的信念慢慢消失了?？ㄇ锷彩牵趩渭兊沫h(huán)境中是個(gè)可愛的姑娘，到了世俗中，迫于生計(jì)淪落紅塵。因此我們要珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，正真去付出自己，把握生命中的每一刻，善與惡都是一念之差，只要受到影響就會(huì)發(fā)生翻天覆地點(diǎn)變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。

讀完《復(fù)活》，我同時(shí)有了一個(gè)疑問，《復(fù)活》為什么會(huì)不朽那？是因?yàn)樗橇蟹蛲袪査固懙?？是因?yàn)榱_曼羅蘭說過“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩、最真實(shí)的詩”？還是因?yàn)樗婕暗搅司衽c靈魂？無論是什么，他很成功地要我們感知到了很少談及的靈魂與精神。在《復(fù)活》中，像所有的人一樣，在聶赫柳多夫身上有兩個(gè)人，一個(gè)是精神上的人，為了自己尋找幸福，這幸福同時(shí)也是別人的幸福；另一人是動(dòng)物的人，他只為自己尋找幸福，為了獲得這種幸福不惜犧

牲全世界的幸福。希臘哲學(xué)家尼薩的格列高利的《論靈魂與復(fù)活》中寫到“憤怒、欲望等沖動(dòng)別看作是源于我們有動(dòng)物的親緣關(guān)；道德在于這些沖動(dòng)的善用，惡在于對(duì)它們邪惡的使用”。因此我們不要做動(dòng)物人，要善于凈化自己的心靈，掌控自己的精神，升華自己的靈魂，不僅要考慮自己的幸福，也要顧及他人的幸福。正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠，人類需要精神的復(fù)活與心靈的凈化才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆。抑或這就是《復(fù)活》不朽的原因。

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[2][希臘]尼薩的格列高利.論靈活與復(fù)活[M].上海：上海人民出版社，2006