第一篇：東方管理遇到西方流程

當(dāng)東方的企業(yè)，遇上西方的流程

韓城彬

中國(guó)企業(yè)流程管理面臨的問(wèn)題

人治下的管理漏洞

如果說(shuō)，西方很多管理理念在進(jìn)入中國(guó)后都面臨著一個(gè)“洋為中用”的問(wèn)題；那么，在流程管理方面，這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)的尤為突出，它直接反映了中西方管理哲學(xué)中對(duì)“人”和“事”的本源認(rèn)識(shí)的差異。

中國(guó)的儒家思想主張人治，國(guó)內(nèi)企業(yè)的很多管理者都認(rèn)為，管理的核心是管人，管住人了，事情就自然完成了。這種缺乏規(guī)范管理的人治模式往往導(dǎo)致了企業(yè)里面任人唯親、派系斗爭(zhēng)、組織內(nèi)部各種人際關(guān)系復(fù)雜、小團(tuán)體小幫派的現(xiàn)象。因?yàn)?，在這種人治的管理模式下，各種各樣的關(guān)系（親戚、朋友、老鄉(xiāng)、同學(xué)、師徒等）成了企業(yè)運(yùn)作中一個(gè)非常核心的要素，使得組織的崗位角色復(fù)雜，績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)模糊。企業(yè)沒(méi)有問(wèn)題，你好我好大家好；企業(yè)有了問(wèn)題，互相推諉，腳踩西瓜皮，找不到責(zé)任人。

人治哲學(xué)在企業(yè)管理里面的兩個(gè)典型的表現(xiàn)，一個(gè)就是官僚組織，人浮于事，績(jī)效不清，組織內(nèi)部難以公平競(jìng)爭(zhēng)；一個(gè)就是個(gè)人英雄主義，一個(gè)企業(yè)就是只有老板懂管理，事無(wú)巨細(xì)全都一人照看，企業(yè)的能人留不住也用不好，除非是老板自己帶出來(lái)的徒弟親戚。前一種現(xiàn)象，在歷史悠久的企業(yè)里面較為常見(jiàn)，最大的弊端是企業(yè)無(wú)法把握市場(chǎng)趨勢(shì)，感知到客戶需求的變化；后一種現(xiàn)象，多是剛剛創(chuàng)業(yè)成功的小企業(yè)老板居多，企業(yè)小的時(shí)候還可以，一旦要發(fā)展，就發(fā)覺(jué)自己的能力有限，很難管理日益擴(kuò)大的企業(yè)。

部門(mén)的本位主義

專業(yè)化分工、職能制管理是現(xiàn)代管理的起源，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)垂直管理的重要基礎(chǔ)。但是，職能管理機(jī)制如果得不到企業(yè)整體管理目標(biāo)的有效引導(dǎo)和約束，往往容易導(dǎo)致部門(mén)的本位主義，導(dǎo)致部門(mén)目標(biāo)和企業(yè)整體目標(biāo)產(chǎn)生偏離。國(guó)內(nèi)企業(yè)由于現(xiàn)代管理理念導(dǎo)入時(shí)間還不是很長(zhǎng)，職能管理機(jī)制還處在完善和建立的過(guò)程之中，基于企業(yè)整體管理的方法和機(jī)制的還相對(duì)欠缺，一方面，是國(guó)內(nèi)企業(yè)，尤其是大企業(yè)，都缺乏一個(gè)自然成長(zhǎng)的過(guò)程，沒(méi)有相對(duì)成熟的企業(yè)高端管理機(jī)制，另一方面，高端管理人才稀缺，真正掌握管理理論系統(tǒng)知識(shí)的企業(yè)高層更少，再加上前面說(shuō)的人治的管理文化，都容易導(dǎo)致部門(mén)本位主義得不到有效的約束和引導(dǎo)。

有人形象地比喻，在企業(yè)里面，銷售和生產(chǎn)是“天敵”，碰面就只有吵架的份，銷售整體怪生產(chǎn)的質(zhì)量不穩(wěn)、交期不能滿足客戶需求，生產(chǎn)整體抱怨銷售的訂單沒(méi)有規(guī)劃，銷售的產(chǎn)品品種五花八門(mén)不能有效發(fā)揮生產(chǎn)潛能；研發(fā)和生產(chǎn)是“單戀情人”，各自只會(huì)自己?jiǎn)蜗嗨迹邪l(fā)的產(chǎn)品往往閉門(mén)造車，技術(shù)高端，市場(chǎng)不認(rèn)可，生產(chǎn)往往習(xí)慣于生產(chǎn)落后/沒(méi)有盈利的產(chǎn)品，一遇到新產(chǎn)品、新工藝，就老是掉鏈子；生產(chǎn)老怪采購(gòu)的材料牛頭不對(duì)馬嘴；倉(cāng)庫(kù)老是被生產(chǎn)領(lǐng)料的單子沖的數(shù)據(jù)和實(shí)物不符??諸如此類都集中反映了企業(yè)中各個(gè)部門(mén)都只關(guān)心“自己的”事情，結(jié)果把別的部門(mén)的管理弄得烏七八糟也在所不惜。

局部?jī)?yōu)化不等于整體優(yōu)化

在上面這種本位主義的影響下，一旦遇到跨部門(mén)的問(wèn)題，所有的部門(mén)都束手無(wú)策，最終只有更高一級(jí)的老大出來(lái)擺平，稍甚一點(diǎn)，最后都得董事長(zhǎng)總經(jīng)理出來(lái)說(shuō)話才算了事。企業(yè)里面各個(gè)部門(mén)都有一個(gè)山頭，各自都是屁股決定腦袋，對(duì)于其它山頭的事情，想管也管不了，更有甚者，有的企業(yè)里面已經(jīng)形成一種默契，各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)其它部門(mén)的事情和問(wèn)題，三緘其口，也絕不越雷池一步（而這種文化現(xiàn)象也正是大家通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的最優(yōu)法則），一句話，除了老板沒(méi)有人能夠?qū)ζ髽I(yè)的整體目標(biāo)和業(yè)績(jī)負(fù)責(zé)。

在本位主義盛行的企業(yè)里面，要是推廣各個(gè)部門(mén)內(nèi)部的管理改善和優(yōu)化，推進(jìn)精細(xì)化管理，其實(shí)問(wèn)題并不大；但是，一旦涉及到跨部門(mén)的業(yè)務(wù)和流程，就很難獲取成功，不是大家沒(méi)這個(gè)心，而是大家都沒(méi)有這個(gè)力。但是，要試問(wèn)一下，一個(gè)企業(yè)里面，有多少事情是一個(gè)部門(mén)能夠單打獨(dú)斗完成的？這樣的企業(yè)又如何能面向客戶提供一個(gè)質(zhì)量可以保障的服務(wù)或產(chǎn)品？看到這樣的企業(yè)，有時(shí)候就很傷感，這樣的企業(yè)，誰(shuí)能夠?qū)蛻糇罱K負(fù)責(zé)？

中國(guó)企業(yè)流程管理解決思路探討

導(dǎo)入以客戶為導(dǎo)向的流程管理思想

流程管理最初是以“BPR概念”沖擊這個(gè)“科層制”的世界的。1990年由美國(guó)前MIT教授Michael Hammer在“Reengineering Work：Don’t Automate，But Obliterate”一文中提出，后來(lái)Michael Hammer與CSC Index的首席執(zhí)行官James Champy于1993年發(fā)表了《公司重組：企業(yè)革命的宣言》，當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)企業(yè)的“業(yè)務(wù)流程”進(jìn)行“根本性再思考”和“徹底性再設(shè)計(jì)”從而取得在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等方面業(yè)績(jī)?nèi)〉谩皯騽⌒愿纳啤?，使得企業(yè)能最大限度地適應(yīng)以“顧客、競(jìng)爭(zhēng)和變化” 為特征的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

但是，隨著B(niǎo)PR實(shí)踐和理論的推進(jìn)，BPM作為一種更加現(xiàn)實(shí)的、系統(tǒng)的管理方法登上了現(xiàn)代管理的歷史舞臺(tái)。它繼承了BPR優(yōu)秀的管理理念核心“業(yè)務(wù)流程”，摒棄了好大喜功、盲目變革的再造思想，主張“以客戶為中心”對(duì)“業(yè)務(wù)流程”進(jìn)行系統(tǒng)的、規(guī)范的管理，通過(guò)業(yè)務(wù)流程把企業(yè)各部門(mén)的事務(wù)象珍珠項(xiàng)鏈一樣貫穿起來(lái)，設(shè)立統(tǒng)籌的管理機(jī)制對(duì)企業(yè)的整體流程進(jìn)行協(xié)同管理，由專門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員直接面向客戶對(duì)企業(yè)整體流程負(fù)責(zé)。這就有效地避免了部門(mén)本位主義產(chǎn)生的土壤，也為企業(yè)服務(wù)的改善提供了更加開(kāi)闊的平臺(tái)和空間。

從上自下樹(shù)立流程規(guī)范管理的觀念

對(duì)于國(guó)內(nèi)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，由于缺乏象西方一樣經(jīng)歷上百年的科層制職能管理規(guī)范的培育，直接由人治的方式轉(zhuǎn)入以事為基礎(chǔ)的流程管理理念，需要同時(shí)跨越職能規(guī)范管理和流程整體協(xié)同兩大體系，無(wú)疑具有更大的挑戰(zhàn)。

所以，華為在推行流程管理方法的時(shí)候，提出了“先僵化，后優(yōu)化，再固化”的流程優(yōu)化思路，其實(shí)正是針對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)管理規(guī)范性不夠這個(gè)方面提出的較為有效的解決思路，值得國(guó)內(nèi)企業(yè)在推進(jìn)流程管理方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。

在規(guī)范流程管理的方面，難度最大的不是如何設(shè)計(jì)規(guī)范的流程，難度最大的是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)有沒(méi)有決心和恒心推行“規(guī)范管理的理念”，這里涉及到一個(gè)最高管理者的自我覺(jué)悟和反思的過(guò)程，非常的艱難和痛苦，而一旦這個(gè)節(jié)點(diǎn)上過(guò)不去，再多的規(guī)范流程和制度也就會(huì)成為擺設(shè)。我經(jīng)常聽(tīng)到客戶里面的項(xiàng)目經(jīng)理講一句話，最先及最經(jīng)常破壞企業(yè)制度和流程的往往是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)自己，而不是其它人。

構(gòu)建整體優(yōu)化的流程架構(gòu)體系 流程架構(gòu)是流程管理的起點(diǎn)，通過(guò)流程架構(gòu)可以把企業(yè)作為一個(gè)整體，對(duì)企業(yè)的流程進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、有序化、規(guī)范化，并在此過(guò)程中達(dá)到各業(yè)務(wù)部門(mén)對(duì)流程的共識(shí)和溝通確認(rèn)。流程架構(gòu)的構(gòu)建涉及到流程分級(jí)分類、全流程視圖、流程清單和流程模板幾個(gè)方面。

用友的流程梳理方法具體包括以下幾個(gè)部分：

流程分級(jí)：包括流程應(yīng)該分為幾級(jí)，各級(jí)的劃分依據(jù)及定義應(yīng)該是什么？流程的標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化在層級(jí)上如何展現(xiàn)？業(yè)務(wù)的差異化在哪一層級(jí)展現(xiàn)？

全流程視圖：以客戶為導(dǎo)向打破傳統(tǒng)業(yè)務(wù)“前后端”分割，清晰展現(xiàn)融合的端到端業(yè)務(wù)邏輯；參照業(yè)界標(biāo)桿/最佳實(shí)踐，構(gòu)建流程內(nèi)容全面、分類合理的全局視圖。

流程清單：根據(jù)流程分級(jí)規(guī)則要求，把公司高階的全程視圖落實(shí)到具體的可操作流程清單。

流程規(guī)范：全公司所有的流程文檔都按照統(tǒng)一的文檔格式、流程標(biāo)識(shí)方法進(jìn)行統(tǒng)一描述，以利于各部門(mén)間的交流與溝通。

最終，通過(guò)流程架構(gòu)的設(shè)計(jì)和管理，避免企業(yè)的流程又落入部門(mén)壁壘的窠臼，使得高層能站在企業(yè)全局的視角對(duì)流程進(jìn)行統(tǒng)籌管理。

第二篇：管理文化：西方不亮,東方亮？

管理文化：西方不亮，東方亮？

發(fā)布時(shí)間：2009-10-16

與美國(guó)式管理、日本式管理一樣，“中國(guó)式管理”已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地存在。當(dāng)日本企業(yè)界、學(xué)術(shù)界加入進(jìn)來(lái)一起探討時(shí)，我們就有了一個(gè)共同的新話題——對(duì)“東方管理思想”的探索。與美國(guó)式管理、日本式管理一樣，“中國(guó)式管理”已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地存在。它不是有沒(méi)有的問(wèn)題，而是正在以怎樣的方式活躍于我們的企業(yè)實(shí)踐中？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去發(fā)展它？這在學(xué)術(shù)界和企業(yè)界都日益成為了一個(gè)引人興趣的熱點(diǎn)談資。當(dāng)日本企業(yè)界、學(xué)術(shù)界加入進(jìn)來(lái)一起探討時(shí)，我們就有了一個(gè)共同的新話題——對(duì)“東方管理思想”的探索。

在由中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、清華大學(xué)、日本經(jīng)營(yíng)行動(dòng)研究學(xué)會(huì)共同主辦的第22次中日企業(yè)管理討論會(huì)上，匯聚了雙方強(qiáng)大的管理研究陣營(yíng)，對(duì)“東方管理思想”的縱深開(kāi)掘也就成為了人們關(guān)注中日企業(yè)實(shí)踐與理論總結(jié)的一條主線。

會(huì)議有三點(diǎn)啟示是值得我們企業(yè)從“管理文化”的高度去看待和在實(shí)踐中去把握的。“中國(guó)式管理”還在“萌芽期”

首先我們應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)企業(yè)與美國(guó)企業(yè)、日本企業(yè)仍然有著不同的歷史文化背景、不同的生長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)心理。“中國(guó)式管理”特有的文化背景是：中國(guó)企業(yè)在轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，管理是初創(chuàng)的，是階段式成長(zhǎng)的。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所所長(zhǎng)陳小洪談道：隨著改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的到來(lái)，我國(guó)企業(yè)管理也經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的工廠制管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)代企業(yè)管理。1980年代上半期，中國(guó)企業(yè)最為關(guān)注生產(chǎn)和供應(yīng)鏈方面的管理；80年代下半期，人力資源和企業(yè)文化曾經(jīng)很受重視；從90年代起，營(yíng)銷和品牌管理、財(cái)務(wù)管理和資本運(yùn)作，開(kāi)始得到重視而成為了管理焦點(diǎn)；90年代后半期開(kāi)始，戰(zhàn)略管理成為了中國(guó)企業(yè)最重要的焦點(diǎn)。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，技術(shù)創(chuàng)新與研發(fā)始終沒(méi)有成為企業(yè)管理的焦點(diǎn)，信息化建設(shè)一直受到企業(yè)重視卻又一直未放在比較重要的位置上。可以說(shuō)，一批批中國(guó)企業(yè)經(jīng)歷了他們的成長(zhǎng)與成敗，不同時(shí)期也就孕育了中國(guó)企業(yè)自身的管理特色。

那么，對(duì)于“中國(guó)式管理”的走向引導(dǎo)，學(xué)者的正確研究有著很大的作用。清華大學(xué)教授李飛認(rèn)為：一些流行的中國(guó)式管理書(shū)籍僅僅是在故紙堆中尋找內(nèi)容，一些著眼于傳統(tǒng)管理哲學(xué)的研究既不是基于對(duì)中國(guó)企業(yè)深入調(diào)查的結(jié)果，也不是中國(guó)企業(yè)成功規(guī)律的概括。他的課題組提出：對(duì)“中國(guó)式管理”的研究和有效指導(dǎo)，注重點(diǎn)一在研究中國(guó)企業(yè)，二在研究現(xiàn)代企業(yè)，三在研究成功企業(yè)（失敗企業(yè)可以成為反證，但不應(yīng)該成為重點(diǎn)）。研究方法是做案例，即直接研究中國(guó)企業(yè)的管理實(shí)踐。第一步，探尋成功企業(yè)成功的管理實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)成功的管理規(guī)律；第二步，注意管理理論和管理方法的變化，“管理變化”本身就是“中國(guó)式管理”當(dāng)下最典型的特色之一；第三步，研究他國(guó)的管理特征，以比較研究來(lái)判斷是否存在中國(guó)企業(yè)的管理特色，以及這種管理特色是什么。而這一步，更能夠證明我們對(duì)世界管理科學(xué)的貢獻(xiàn)程度有多大。

來(lái)自企業(yè)一線的金蝶公司徐少春董事長(zhǎng)，基于金蝶60萬(wàn)企業(yè)客戶這個(gè)最好的平臺(tái)，提出了全球化時(shí)代的“中國(guó)管理模式”，并帶來(lái)了他的最新研究著作《解碼中國(guó)管理模式》。他將中國(guó)企業(yè)30年的歷程劃分為五個(gè)管理階段：?jiǎn)⒚善?、制度?chuàng)新期、管理的中西融合期、與國(guó)際接軌期，然后才進(jìn)入“中國(guó)管理模式”的萌芽期。他認(rèn)為在一個(gè)全球化時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“中國(guó)管理模式”，其內(nèi)涵必然包括三方面內(nèi)容：一是現(xiàn)代中國(guó)的倫理和哲學(xué)，二是引進(jìn)、消化和創(chuàng)新的現(xiàn)代管理思想，三是成功管理的實(shí)踐體系——在這個(gè)體系中：企業(yè)文化和核心價(jià)值觀是企業(yè)的DNA；它決定了組織的行為規(guī)范和法人治理結(jié)構(gòu)；然后是構(gòu)架在組織之上的業(yè)務(wù)流程、信息管理、供應(yīng)鏈整合；更上一層的是引領(lǐng)組織經(jīng)營(yíng)方向和行為決策的戰(zhàn)略管理；這個(gè)體系最頂端的便是企業(yè)愿景。徐少春以閉環(huán)與開(kāi)放相結(jié)合，構(gòu)架了“中國(guó)管理模式”的體系，他希望金蝶能打造起中國(guó)式管理的智庫(kù)。他篤信彼得·杜拉克的預(yù)言：21世紀(jì)，中國(guó)將與世界分享管理奧秘?！叭宋墓芾怼笔歉呔辰?/p>

國(guó)家行政學(xué)院教授周紹鵬以《中國(guó)企業(yè)人文管理的緣起》為題發(fā)言，全新地闡述了中國(guó)企業(yè)應(yīng)該走向重視“人文管理”。他的課題組認(rèn)為：中國(guó)企業(yè)“人文管理”的緣起，在于“制度管理”陷入了困惑。中國(guó)改革開(kāi)放后，企業(yè)管理從經(jīng)驗(yàn)管理走向了制度管理。但如今，制度管理存在著五大困惑：制度管理的規(guī)范性與人性的復(fù)雜性之間發(fā)生矛盾；制度的剛性和僵化約束與環(huán)境復(fù)雜多變的靈活性之間發(fā)生矛盾；制度管理下“人的被動(dòng)性”與企業(yè)運(yùn)行需要“人的主動(dòng)性”之間發(fā)生矛盾；制度管理的剛性與團(tuán)隊(duì)建設(shè)的柔性之間發(fā)生矛盾；制度管理的“負(fù)激勵(lì)”與人的“正激勵(lì)”需求之間產(chǎn)生矛盾。

而“人文管理”將走入更高的管理境界。它的內(nèi)涵是由三個(gè)層次遞進(jìn)演化的：第一層次是人性管理，它主要關(guān)注管理者與員工之間的關(guān)系管理；第二層次是人本管理，它更關(guān)注企業(yè)的“軟”管理內(nèi)容；第三層次是人文管理，它是建立在對(duì)人性的理解又超越人性化管理，以“文化人”為假設(shè)，強(qiáng)調(diào)在人文視角下對(duì)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

那么，人文管理應(yīng)當(dāng)具備九大特征：1.以人為本，是人文管理的核心；2.人的全面發(fā)展，是人文管理的終極目的；3.正激勵(lì)，是人文管理最重要的激勵(lì)方式；4.柔性管理，是人文管理的重要手段；5.學(xué)習(xí)型組織，是人文管理增強(qiáng)凝聚力的主要組織形態(tài)；6.創(chuàng)新，是人文管理的突出表現(xiàn)；7.企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是人文管理的核心戰(zhàn)略理念；8.社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是人文管理對(duì)企業(yè)的基本要求；9.更為開(kāi)放，是人文管理的哲學(xué)特點(diǎn)。

顯然，我們?cè)谄髽I(yè)管理實(shí)踐和管理研究中，都不應(yīng)該將人文管理與人性管理、人本管理混為一談。

“后新自由主義”時(shí)代來(lái)臨

被贊譽(yù)為日本管理學(xué)界最高人士的菊池敏夫先生，會(huì)議期間做了兩場(chǎng)發(fā)言。

他談到：第一，東方管理思想研究已經(jīng)成為熱潮；第二，中日管理共同面對(duì)的問(wèn)題是：如何將“建立在道德基礎(chǔ)上的利潤(rùn)”進(jìn)行到底？在日本，這是明治時(shí)期就建立起來(lái)的企業(yè)家精神，而如今正在喪失。第三，21世紀(jì)前十年，全球企業(yè)都更為重視戰(zhàn)略，但缺乏技術(shù)創(chuàng)新與研發(fā)，美國(guó)通用汽車在金融危機(jī)中的遭遇，其中一個(gè)重要原因就是產(chǎn)品沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。第四，中日企業(yè)都重視中國(guó)的哲學(xué)思想——和、仁、禮，而西方企業(yè)也有“伙伴關(guān)系”的思想。那么，商業(yè)環(huán)境下如何處理“跟自己有關(guān)系的人”，公司能否制定倫理守則加以約束，這很值得注意。

在介紹日本企業(yè)傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理而如今依然有效的思想與方式上，菊池先生認(rèn)為有三點(diǎn)： 1.集體決策的思想與方式。這主要通過(guò)“秉議書(shū)”的起草、傳閱、簽字來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是一種報(bào)告制度，可以避免個(gè)人主觀決斷的危險(xiǎn)，可以發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)上的問(wèn)題并處理。當(dāng)然，它的問(wèn)題是需要的決策時(shí)間較長(zhǎng)，個(gè)人責(zé)任還不夠明確等。

2.保障雇傭的經(jīng)營(yíng)管理。在日本企業(yè)，這依然受到重視，尤其是面對(duì)經(jīng)濟(jì)的不景氣，企業(yè)在削減人事費(fèi)用時(shí)并不以解雇員工為主要方式。因?yàn)?，這是積蓄人力資本、筑起勞資信賴關(guān)系、培養(yǎng)員工忠誠(chéng)心和團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。3.重視企業(yè)的“長(zhǎng)壽經(jīng)營(yíng)”。而這源于三方面的努力：一是遵守法令的強(qiáng)烈意識(shí)；二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者大多不把企業(yè)看作是自己的所有物，而把自己看作是“接力賽的選手之一”；三是把企業(yè)看作社會(huì)的一員，重視利益相關(guān)者的經(jīng)營(yíng)。日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的最新動(dòng)向，集中表現(xiàn)在：企業(yè)日益重視社會(huì)責(zé)任、倫理的制度化和與其相關(guān)組織編制的正式化。具有全球影響的日本野村證券公司創(chuàng)始人后代野村千佳子女士，則介紹了創(chuàng)辦于1897年的這家企業(yè)，從小規(guī)模的錢(qián)莊發(fā)展至今，一直信守的經(jīng)營(yíng)思想和企業(yè)倫理，以及時(shí)代的發(fā)展不斷推動(dòng)野村企業(yè)在營(yíng)銷、人力資源、組織等多方面的改革。

但是，家族企業(yè)內(nèi)部的鼎力相助、嚴(yán)格自守、堅(jiān)持道義、不依靠中央政治的獨(dú)立精神（不與政治家同流，也不利用職位謀取私利、站在國(guó)家利益上發(fā)表意見(jiàn)），甚至要求以剖腹來(lái)對(duì)自己的過(guò)失負(fù)責(zé)，堂堂正正地賺錢(qián)，延續(xù)“創(chuàng)業(yè)精神”等等這些“商業(yè)之道”傳承至今，并與顧客共榮、啟用人才、重視調(diào)查分析、向海外發(fā)展的新戰(zhàn)略思想相結(jié)合，共同形成了野村持續(xù)成長(zhǎng)所依賴的健康的倫理觀。千佳子說(shuō)：野村創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)精神，會(huì)像北極星一樣不僅照亮前方的道路，也會(huì)照亮自己。在他們發(fā)言的基礎(chǔ)上，早稻田大學(xué)的厚東偉介教授強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)是以分工制度的深化和發(fā)展為基礎(chǔ)的。因此，多樣化的分工根本需要“對(duì)他人工作的信賴”——這也是“和諧社會(huì)”的基礎(chǔ)。重視“知識(shí)”和“理論”的基礎(chǔ)上獲得了“正確的人生觀”和“正確的實(shí)踐觀”、雙贏雙利的觀念等，也正是東方社會(huì)的傳統(tǒng)。關(guān)東學(xué)院的高橋公夫教授更提出：“和諧社會(huì)”理論是一種“后新自由主義”的管理思想。它的發(fā)展演變是：20世紀(jì)上半葉有“福特主義”；下半葉有“后福特主義”——新自由主義，即對(duì)資本主義失調(diào)后的市場(chǎng)自由化采取的活性化策略。而改革開(kāi)放，中國(guó)有意引進(jìn)了新自由主義，同時(shí)帶來(lái)了21世紀(jì)加入WTO與“和諧發(fā)展”兩大主題。因此，與經(jīng)濟(jì)同步的社會(huì)全面發(fā)展、沒(méi)有差距的均衡發(fā)展、無(wú)環(huán)境破壞與資源干涸的持續(xù)發(fā)展等“科學(xué)發(fā)展觀”，其實(shí)就是一種“后新自由主義”的思想，它應(yīng)當(dāng)成為新“管理文化”的基本思想。（摘自《中外管理》）

第三篇：東方和西方的科學(xué)教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義。

2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。

3、感悟作者寬度的胸懷，科學(xué)的態(tài)度，樹(shù)立正確的文化觀和 科學(xué)觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義；

2、分析文章思路以及表達(dá)方式、語(yǔ)言和整體風(fēng)格上的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解領(lǐng)會(huì)作者對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

日常生活中，我們常?？畤@于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺(jué)得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來(lái)加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來(lái)看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來(lái)看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)喬治?薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會(huì)受益匪淺。

二、作者

喬治·薩頓(1884-1956)，美國(guó)科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。

三、解題

本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

四、字詞積累

重蹈覆轍：再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。

駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚（多指壞事）。

盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。

五、整體感知

速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。

可按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論

主備部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。

引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，要正確對(duì)待東西方科學(xué)；

本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；

結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。

六、問(wèn)題探討

1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？

例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺?，忘乎所以，唯我?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。

2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。

（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

（2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開(kāi)東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據(jù)？

第一問(wèn)，答案在第5段。

第二問(wèn)，答案在第6段。

3、“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”的含義？

光明從東方來(lái)，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。

4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？

東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。

七、課堂總結(jié)

板書(shū)設(shè)計(jì)

科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來(lái)自東方

東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)

第四篇：《東方和西方的科學(xué)》教案設(shè)計(jì)

《東方和西方的科學(xué)》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解東方和西方科學(xué)的一些具體事例。2.理清文章思路，把握文章要點(diǎn)。

3.掌握議論文基本寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)精練語(yǔ)言、嚴(yán)密邏輯的表現(xiàn)力。4.學(xué)習(xí)議論文的論證技巧，提高議論文鑒賞能力和議論文寫(xiě)作水平。5.學(xué)習(xí)作者的自我鞭策、自我否定、實(shí)事求是的科學(xué)精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握議論文基本寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)精練語(yǔ)言、嚴(yán)密邏輯的表現(xiàn)力.【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)議論文的論證技巧，提高議論文鑒賞能力和議論文寫(xiě)作水平。

【課時(shí)安排】 一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、故事導(dǎo)入

有一次，一位西方老外稱贊一位中國(guó)女子“漂亮”，那位女子害羞地說(shuō)：“哪里啊。”老外以為要他說(shuō)出具體漂亮在“哪里”，就說(shuō)：“在你彎彎的眉上，在你兩層眼皮上，在端莊的鼻子上，在嫩嫩的嘴巴上??”在場(chǎng)的中國(guó)同胞一個(gè)個(gè)不禁哈哈大笑。老外的話為什么引人大笑。因?yàn)槔贤馐芪鞣綄?shí)證科學(xué)的影響，不懂得東方女子的謙虛言語(yǔ)，形成誤會(huì)，以為對(duì)方要他具體說(shuō)出美在“哪里”。這個(gè)小故事反映出東西方文化有著巨大的差異，這種差異是不可調(diào)和的嗎？

二、作者介紹，基礎(chǔ)積累（步步高）

1.作家介紹：?jiǎn)讨巍に_頓，科學(xué)史家，可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。在薩頓之前，科學(xué)史還沒(méi)有作為一門(mén)獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受，而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他建立了以科學(xué)史學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系?？傊?，人們常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。2.基礎(chǔ)積累 衰(shuāi)亡 憎恨(zēnɡ)駭(hài)人聽(tīng)聞 用之不竭(jié)．．．．重蹈覆轍(chóng dǎo fù zhé)盛(shèng)氣凌(línɡ)人 ．．．．．．(1)再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。(重蹈覆轍)(2)極其少有。(絕無(wú)僅有)(3)說(shuō)話過(guò)分，不符合實(shí)際。(言過(guò)其實(shí))(4)地位最高，沒(méi)有更高的。(至高無(wú)上)(5)形容態(tài)度、聲勢(shì)兇猛而囂張。(氣勢(shì)洶洶)(6)使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的壞事)。(駭人聽(tīng)聞)(7)以傲慢的氣勢(shì)壓人。（盛氣凌人）

三、速讀課文，整體感知課文（齊讀前三段，叫一同學(xué)讀第五段，第67910四個(gè)小組讀）

找關(guān)鍵詞句，概括每節(jié)大意并歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱

1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。

2、科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的。

3、今日西方仍需要東方。

4、分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。

5、凈化西方文明的途徑和方法。

6、新的鼓舞來(lái)自東方。

7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。

8、東西方文化的共同本質(zhì)。

9、感恩東方文明，并對(duì)它寄予希望。

10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。第一部分：（1—3）要正確認(rèn)識(shí)東方和西方科學(xué)的關(guān)系。第二部分：（4—8）不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)關(guān)系的原因及其危害。第三部分：（9—10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。

四、文本研習(xí)，合作探究，交流展示：

1.本文屬于議論文的范疇，作者的論點(diǎn)是什么？（提示：需要?dú)w納）明確：要尊重東方科學(xué)。

2.為什么要尊重東方科學(xué)？

明確：科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的。今日西方仍需要東方。

3.為什么今日的西方仍然需要東方？

明確：①西方文明有弊端；②科學(xué)方法的弊端；③科學(xué)本身應(yīng)用的弊端；④東方科學(xué)和西方科學(xué)是互補(bǔ)的；⑤光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)。

4.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？

明確：東方科學(xué)是種子，是母親；西方科學(xué)是父親。即東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生機(jī)。

5.作者認(rèn)為應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)？

明確：發(fā)展不謀私利的科學(xué)，熱愛(ài)真理，憎恨迷信，謙虛對(duì)待東方科學(xué)。

6.本篇運(yùn)用了哪些論證方法？舉例說(shuō)明。（學(xué)生討論自由發(fā)言）明確：舉例論證，比喻論證，對(duì)比論證。

（1）古希臘目空一切，忘乎所以，唯我獨(dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。通過(guò)歷史教訓(xùn)說(shuō)明尊重外來(lái)文化的必要性。

（2）在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。東方是母親，西方是父親。通過(guò)詩(shī)意的比喻，說(shuō)明東西方科學(xué)的關(guān)系。（3）光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)?！肮饷鳌笔请[喻，比喻來(lái)自東方的真理，這真理像陽(yáng)光一樣投射過(guò)來(lái)。

（4）科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。

【拓展延伸】

由于歷史的原因，中國(guó)現(xiàn)代科技水平與西方相比還存在很長(zhǎng)的差距，有的人于是就妄自菲薄，對(duì)我國(guó)科技的發(fā)展失去信心，學(xué)過(guò)本課之后，你是怎樣看待中國(guó)科學(xué)的？在科學(xué)研究全球化的今天，你對(duì)中國(guó)科學(xué)研究以及科技的發(fā)展有哪些想法？

不能妄自菲薄，東西方科學(xué)文明各有所長(zhǎng)，兩種文化應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)縱向的積累與創(chuàng)新,同時(shí)也離不開(kāi)橫向的溝通與借鑒.只要堅(jiān)持對(duì)話,摒棄偏見(jiàn),增進(jìn)交流,消除隔閡,人類的科學(xué)就一定會(huì)展現(xiàn)出共同繁榮，異彩紛呈的燦爛前景。

【作業(yè)布置】

完成步步高上的相關(guān)練習(xí)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

東方和西方的科學(xué)

西方 父親 科學(xué)種子

東西方融合

美：?jiǎn)讨巍に_頓 東方 母親

第五篇：俄羅斯電影《東方西方》觀后感（精選）

冷戰(zhàn)

---《東方西方》觀后感

俄羅斯經(jīng)典影片《東方西方》給我留下了比較深刻的印象。

本片使我自然聯(lián)想到《驚懼黑書(shū)》和《竊聽(tīng)風(fēng)暴》這兩部06年評(píng)價(jià)很高的歐洲電影，雖然時(shí)代背景各有不同，但事實(shí)上所要表現(xiàn)的內(nèi)容具有很多相似點(diǎn)。歐洲人一貫對(duì)二戰(zhàn)以及東歐社會(huì)主義時(shí)期在影像上的表現(xiàn)總是顯得很有張力，也很客觀，有反思也有諷刺?！稏|方西方》一片講述了斯大林黑暗的后期一家法國(guó)僑民追求自由之路的故事。但法國(guó)導(dǎo)演實(shí)在太刻意表現(xiàn)東西方意識(shí)形態(tài)的差異，極力突出東方的邪惡與西方的自由，忽視了在塑造人物上的客觀視角，顯得很不自然且又黑白分明。而幾段感情戲也比較拖沓，甚至有些莫名其妙。如果探究下去，一個(gè)法國(guó)女演員再有關(guān)系是否能夠?qū)固K聯(lián)克格勃而拯救女主角，我很懷疑。當(dāng)然電影也用不著去細(xì)想它的各種可能性，總而言之，與《竊聽(tīng)風(fēng)暴》相比，本片稱不上一部很出彩的作品，恰好前者獲得今年奧斯卡最佳外語(yǔ)片，而后者輸給了阿莫多瓦的《關(guān)于我母親的一切》。當(dāng)然單純最為對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的一段了解，本片仍不失為一部深刻的電影。

影片中的演員索菲婭12歲就開(kāi)始登臺(tái)表演，有“瑞典銀狐”之稱，是第一位簽約中國(guó)內(nèi)地錄制專輯的西方歌手，也是第一個(gè)錄制經(jīng)典中國(guó)歌曲英文版專輯的西方歌手。曾獲多項(xiàng)世界級(jí)的音樂(lè)、唱片大獎(jiǎng)。1998年，索菲婭出演《西貢小姐》(瑞典版)女主角并獲得最佳女主角獎(jiǎng)，之后，她應(yīng)中央電視臺(tái)之邀開(kāi)始第一次的中國(guó)之行，在北京、上海、青島、杭州、成都、武漢等地巡回表演。今年，索菲婭再次到中國(guó)巡演之前，她簽約中國(guó)唱片公司，并跨地域合作推出收錄了11首中國(guó)流行歌曲的專輯《東方西方1》。據(jù)專輯的音樂(lè)制作人王厚明介紹：“索菲婭對(duì)中國(guó)十分熱愛(ài)和向往，她憑借自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)的了解和對(duì)生活的感悟，填寫(xiě)出英文歌詞，尤其在《Life(后來(lái))》、《EarlyMorning(2002年的第一場(chǎng)雪)》等歌曲中，索菲婭配合中文原曲的發(fā)音、壓韻等填詞、演唱，令中國(guó)歌迷更添親切感。整張專輯的制作按照發(fā)燒碟的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，推出后頗受歡迎?！痹谒鞣茓I即將在廣州開(kāi)她的個(gè)人演唱會(huì)的同時(shí)，中國(guó)唱片廣州分公司亦都推出了索菲婭的一張個(gè)人專輯。索菲婭人聲部分的錄制是由Johan Aberg以及瑞典斯德哥爾摩電子音樂(lè)制作集團(tuán)的制作組合Joe&Rob完成的。在錄制過(guò)程中他們使用了優(yōu)質(zhì)的AKG 141 studio head phone和manley麥克風(fēng)，這些對(duì)索菲婭的聲音處理起到了很大的作用。而她的音源是由中國(guó)唱片公司提供?！端鞣茓I·格林》專輯由國(guó)內(nèi)著名音樂(lè)制作人王厚明操刀監(jiān)制。近來(lái)因監(jiān)制中唱的《靡靡之音》發(fā)燒系列而在行內(nèi)大熱的王厚明對(duì)索菲婭的演唱風(fēng)格和整體音樂(lè)感的把握贊不絕口。他評(píng)價(jià)說(shuō)：無(wú)論是索菲婭的個(gè)人聲線或是錄音技術(shù)都達(dá)到世界級(jí)水準(zhǔn)，其演繹風(fēng)格的靈動(dòng)優(yōu)雅不可多見(jiàn)?！端鞣茓I·格林》專輯收錄10多首近年在華人地區(qū)傳唱甚廣的經(jīng)典流行歌曲，在選曲上風(fēng)格跨度較大，既有憂傷的情歌，又有綺麗的纏綿，更有中華民族傳統(tǒng)特色的民歌小調(diào)，而一直在歐洲長(zhǎng)大的索菲婭能把很難準(zhǔn)確把握情感尺度的幾首經(jīng)典流行曲，用看似不經(jīng)意的低吟淺唱演繹出來(lái)，卻給人一種深刻的共鳴感，讓人在傾聽(tīng)中散掉原曲的憂傷，繼而以平靜如鏡的心態(tài)去看待前事和未來(lái)。

1946年6月，斯大林向移民國(guó)外的俄國(guó)人發(fā)出特赦令，歡迎他們回國(guó)參加戰(zhàn)后建設(shè)。但這些移民回國(guó)后有很多被殺害或拘捕。年輕的醫(yī)生亞力士 · 戈洛文和法國(guó)妻子瑪麗便是歸僑的一員。

他們與別人合住在一所公寓里，經(jīng)常被懷疑和監(jiān)視，瑪麗開(kāi)始反抗這一環(huán)境，并欲返回法國(guó)。一次瑪麗找到了來(lái)蘇聯(lián)演出的法國(guó)名演員，事實(shí)證明這次行動(dòng)是非常關(guān)鍵的。與此同時(shí)，戈洛文卻因其才華受到賞識(shí)，逐步融入當(dāng)權(quán)者當(dāng)中。夫妻間出現(xiàn)了裂痕。后來(lái)兩人各自又找到了感情寄托，特別是瑪麗不僅與本公寓中的游泳運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生越軌行為，更掩護(hù)了他的叛逃。

幾年后，當(dāng)法國(guó)女演員突然出現(xiàn)在瑪麗樓下時(shí)，戈洛文處心積慮設(shè)計(jì)的叛逃才被瑪麗母子知曉。

1946年6月，斯大林邀請(qǐng)俄國(guó)流亡到海外的移民回歸祖國(guó)。這是個(gè)陰謀：當(dāng)貨船從法國(guó)抵達(dá)蘇聯(lián)的敖德薩港口時(shí)，僅剩下一名內(nèi)科醫(yī)生一家，幸免處死或監(jiān)禁，他和他的法國(guó)妻子（她的護(hù)照被吊銷了）被送往基浦(烏克蘭首都)，她渴望立即返回法國(guó)；但她的丈夫知道他們被軟禁，必須小心行事。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她遇到一個(gè)旅游的法國(guó)女演員，并懇求其給與幫助。同時(shí)，她還要悉心地照顧著家人。幾年以后，他設(shè)計(jì)了一個(gè)大膽的逃跑計(jì)劃，與此同時(shí)，克格勃開(kāi)始懷疑上他們，他們向往自由的夢(mèng)想變得遙不可及。此時(shí)她丈夫的自律忍耐和她的美貌或許才是他們唯一的財(cái)富。

二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，蘇聯(lián)和西方國(guó)家正處在蜜月期，斯大林下令赦免所有十月革命后逃亡國(guó)外的俄國(guó)人，邀請(qǐng)他們回國(guó)。法籍俄羅斯裔醫(yī)生阿歷克斯(Oleg Menshikov 飾)帶著年輕美貌的法國(guó)妻子瑪麗和小兒子回國(guó)。天意弄人，鐵幕時(shí)代就在此時(shí)開(kāi)始。斯大林政府判定這數(shù)千回國(guó)的外僑中有90%的外國(guó)特務(wù)。冷酷的環(huán)境下，阿歷克斯委曲求全，幫助政府粉飾太平，還入了黨?，旣悇t不斷設(shè)法逃亡，兩夫妻漸漸反目，瑪麗最后被抓進(jìn)集中營(yíng)。6年后，她被釋放回家，變成一個(gè)兩鬢斑白、畏縮怕事的中年人。不久，已經(jīng)成為醫(yī)院院長(zhǎng)的阿歷克斯獲得機(jī)會(huì)帶家小去保加利亞。原來(lái)十年以來(lái)，他一直在秘密籌劃送妻子回法國(guó)，曾與瑪麗有一面之緣的法國(guó)女演員帶來(lái)了她們母子的護(hù)照。鑒于阿歷克斯的蘇聯(lián)公民身份，法國(guó)政府不敢給他提供護(hù)照。一個(gè)家庭就此生離死別，而這已是他們所能期待的最好結(jié)局。

1946年7月。斯大林發(fā)起一場(chǎng)大規(guī)模的宣傳攻勢(shì)，向移居西方的俄國(guó)僑民（不論什么原因離開(kāi)俄國(guó)）提供大赦，回國(guó)者一律給予蘇聯(lián)國(guó)籍，提供工作機(jī)會(huì)，讓他們參加到重建戰(zhàn)后的蘇聯(lián)這一艱巨的任務(wù)中來(lái)。

移民法國(guó)的僑民阿歷克謝·戈洛文尼就像當(dāng)時(shí)其他許多人一樣響應(yīng)祖國(guó)的召喚，說(shuō)服了他的法國(guó)妻子瑪麗亞，帶著兒子謝廖沙起程回國(guó)。抵達(dá)奧德薩后他們才發(fā)現(xiàn)，斯大林的承諾并非如他們所期待的那樣，阿歷克謝被舉為“回歸者”的榜樣，而為此他必須付出的代價(jià)是與妻兒分開(kāi)。在高壓之下阿歷克謝屈服了，而瑪麗亞卻拒絕接受，據(jù)理力爭(zhēng)無(wú)效之后她決定離開(kāi)蘇聯(lián)，重獲自由??可她的一切努力在當(dāng)局和丈夫的勸阻之下是注定要失敗的。