第一篇：自由在高處讀后感——登上自由女神王冠的路

讀《自由在高處》有感

所屬區(qū)：拱墅區(qū) 學(xué)校：杭州市第十一中學(xué) 年級：高一 學(xué)生姓名：夏堯鑫

登上自由女神王冠的路

——讀《自由在高處》有感

自由，即由自己作主；不受限制和拘束。在二十一世紀，絕大部分人們認為，除了監(jiān)獄中的犯人以外，人人享有自由權(quán)，所有人都是自由人。在這個時代，有共和制，有自由經(jīng)濟市場，有法律規(guī)定的自由權(quán)，批準《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》，沒有帝國統(tǒng)治。的確，這些都是走向自由的推進器，但是我們真的完全自由了么？在熊培云的《自由在高處》中我看到了登上自由王冠的路。

自由，何為自由？熊培云自由飄逸的筆下，我看到了一個個被枷鎖困住的“自由人”，被禁止被“生活”征服的軍隊、生活在戰(zhàn)敗陰影中的法國人、故宮中淘汰出來星巴克以及替代的中國老字號、朱可夫元帥和他的無色可樂、被嘲諷的葬狗老教授、發(fā)現(xiàn)真諦的小王子等等，甚至連總統(tǒng)閣下們的腳鐐都在他詼諧的筆下顯現(xiàn)出來。

擁有自由的第一步即尋得所愛，正如作者索愛的筆，該作家一支筆，他們能創(chuàng)造一片大海，一片天空，一個真理，一個精神，乃至一個世界，在自己的世界下遨游?！吧睢闭鞣塑婈?，征服了帝國也是如此，軍人們找到了其愛——平靜的生活。第一個枷鎖就迎刃而解了。

擁有自由的第二步便是擁有一個豁達、勇敢的心，天高任遨游。巴黎的玫瑰點亮了戰(zhàn)敗后所剩無幾的勇氣之火，驅(qū)散了戰(zhàn)敗的陰云，也改變了淪落的生活。是豁達給了他們動力，不被武力摧毀的豁達。也正是這豁達，才給了反納粹主義者走向勝利的勇氣與氣運。

擁有自由的第三步在于自主獨立思考選擇，在這個全球聯(lián)通、人口眾多、媒體群雜的地球上，能做到不被他人的觀點多影響已經(jīng)很難，但是擁有自由，重在“自”這個字，如果根據(jù)他人的意見做事的話，就等于一個聽受命令的非智能機器人。

在這里我想批判媒體、批判社會，就厚葬浪犬的老教授說事，媒體、社會人士有時管的太多了，其他人怎么選擇，和他們有什么關(guān)系？只要沒有觸及法律的底線、沒有違背人性道德，別人想做什么，你管的了嗎？很明顯答案是否定的，雖然法律賦予了你們言論自由權(quán)，但是用的是否得當，這值得思考。同時，在發(fā)表言論的同時，他們是否考慮過老教授的感受，是否探究過他為什么這么做？有些話該不該說，能不能說這是值得大家思考的。

擁有自由的第四步在于超拔于一望無際的欲望與喧囂之上，當大量錢財、權(quán)利擺在你面前的時候，如果你伸出了手，握緊了富裕物質(zhì)生活的同時，恭喜你，你已經(jīng)喪失了自由，錢財已經(jīng)構(gòu)成一個牢籠，而你卻在享受其中的幻象不能自拔，直到身消玉損的時候，你在會意識到死后你會一點不剩，窮的什么也沒有。這樣的人也不少，看著萬貫家財漸漸死去，死后靈魂試著去擁抱生前的金銀卻帶不走，只有弱小的，充滿貪念的靈魂跟隨著你。

在書中作者認為成功學(xué)、美國病、“喜新厭舊癥”與“不成功罪”是讓人們努力賺錢的一些重要原因，的確，正是這種“代代相傳”的流行性病毒導(dǎo)致了如今做到第四步的人如此之少。欲望世人皆有，就看中毒深淺，想改變這種“人人掙錢，努力掙錢”、“掙錢即為正道”

讀《自由在高處》有感 的社會幾乎不可能，就我看來主要原因原因是人們對貧窮的恐懼與政府的經(jīng)濟政策，最好的方法就是潛移默化，從政策開始改變、從教科書開始改變，灌注精神富裕大于物質(zhì)富裕的思想，并徹底舍去成功學(xué)，這種病毒害人不淺。

擁有自由的第五步在于擁有知情權(quán)與不知情權(quán)，知情權(quán)想必大家都明白，“不知情權(quán)”索爾仁尼琴的一大觀點，在“免于愚昧無知的自由”提出幾十年后索爾仁尼琴提出了他的觀點，在此引用原話，“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對于一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔?！闭缒莻€笑話所說“你知道的太多了”（當然這里不是說教育）。的確，不知情權(quán)很重要，現(xiàn)代社會信息量太多，太多。就廣告這個典型事例來說幾乎每個公共場所、每個網(wǎng)頁、每個電視臺每半小時不到、每家公司的產(chǎn)品上都有廣告，看的都厭煩了（這也就是廣告屏蔽軟件火爆的原因），這時就體現(xiàn)了不知情權(quán)的重要性，廣告屏蔽軟件就是保護不知情權(quán)的一大利器（這里不是推銷）。垃圾短信、垃圾郵件也是一樣的。新聞有時候也是一樣的，梭羅認為新聞并不重要，重要的是那些亙古不變的事件、意義久遠的事件。的確，放開一點看，新聞和我們有什么關(guān)系呢？還不如林蔭小道下的漫步，陽關(guān)海灘上的享受。

擁有自由的第六步在于尋找人性的本性，符合本性的東西就不應(yīng)該去封閉，不論它是否“傷風(fēng)敗俗”是否“有損市容”，都不應(yīng)當封死。我認為維護人性的本質(zhì)才是人權(quán)核心內(nèi)容，俗話說的好，“人不能忘本”，雖然人性有瑕疵，但是也有美好。就大學(xué)稽查小隊的做法有點來說，我認為太過分了，只要快樂、幸福就行，在快樂的心情下一切都是美好的。

擁有自由的第七步就是明確愛的唯一——通過心靈溝通，小王子從愛它的玫瑰到看到眾多玫瑰的傷心，到最后明確它的愛讓它的玫瑰獨一無二，重新意識到它的玫瑰的“唯一”而重新再愛。自由去愛，你會發(fā)現(xiàn)這片天空的美好與廣闊，與心靈的無限開闊。

擁有自由的第八步就是戰(zhàn)勝恐懼，我們的恐懼就是恐懼本身，恐懼存在于心靈之中，從在于靈魂之中，恐懼是由心生。心靈是自己的，靈魂也是自己的，為什么不能奪取屬于自己的東西的控制權(quán)？讓靈魂化成利刃吧，勇敢奮起，砍斷自己靈魂的束縛，去尋找自由之光。

也許這并不是全部，這并不是唯一的路，對于不同人來說自由的定義是不同的，所走的路也會有所不同，詩人認為寫詩就可以獲得自由，因為他們感受到了詩中廣闊的意境以及豪放；歌手認為唱歌就是一種自由，因為他們感受到了歌中的自在。這也不是必須要走的路，一個人對“自己是否自由”這一個問題上，除了客觀因素，同時也有主觀因素。獄中的犯人認為出獄就是獲得自由，而野心蓬勃的貪官污吏認為只有登上萬人之巔，做普天之下的皇帝才終于自由了，第一點主觀因素就是貪婪心，滿足現(xiàn)狀才能自由。第二點就是為人處世的心態(tài)，一個悲觀主義者總認為世間充滿了不美好，自然不會自由。

登上自由女神王冠，達到百分百的自由，是永遠不可能實現(xiàn)的，在社會中，一個人不可能做到絕對的自由，他在行駛自己的自由時難免會侵犯到他人的利益，一群人就更不可能了。如若整個世界只有你也個人了，真理也不會允許你隨心所欲，改變宇宙的規(guī)則。不斷靠近自由女神使我們唯一能做的，尋找自由，擴大自由的天空。

讀《自由在高處》有感

附篇：

對作者的感受以及其他的感受

熊培云有著獨特的眼光，看待事情的角度不同，就老教授厚葬浪犬授這件事來說，我更喜歡熊培云的意見，他看到了人性的本質(zhì)，人狗之間的情，老教授的孤獨無奈，揭露了而其他評論員只會一味的批判奢侈之風(fēng)，揭露的是丑惡。文章幽默詼諧有趣，但沒有小橋流水的婉轉(zhuǎn)，能一針見血直抒胸臆，可以說是一個獨特的優(yōu)秀評論員。文章中每一個字都有存在的意義，每一個字都有可寫之處，哪怕寫上萬字也不足為奇，在漫漫珠寶長河那兩顆尤為閃亮：

改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做我力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

這是我的人生，我必讓它自由。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。

這種人生態(tài)度就應(yīng)當是我們所倡導(dǎo)的，一切從自身做起，做力所能及的事開始，這可比成功學(xué)踏實、實用多了。

它的文章中我除了看到自由，還看到了社會的丑惡現(xiàn)象，丑惡現(xiàn)象穿插其中沒有一絲唐突的感覺，還讓我感受到了行文的自然流暢，實是一大佳作。

關(guān)于文化的思考

《自由在高處》一書中提及了對于節(jié)日、對于外來文化與本國文化的內(nèi)容，書中，有幾個博士抵制圣誕老人，抵制西洋文化。作者認為，選擇文化是自己的事，他人無權(quán)插手。我很贊同她的說法。我認為，各種文化出自一處——人性，從同一個物種身上誕生，為何不能相容而要放在對立面呢？世界多極化的文化，在相互交融、相互對比間，可以去其雜質(zhì)，萃取出文化的精髓，這對人類文明的進步十分有利。而且文化的交融是歷史的必然，在世界一體化的現(xiàn)在，探索者與商人把各國的文明帶往世界各地，這是無法阻止的。捕捉圣誕老人的博士們只是世界文化洶洶大河交匯點上的小石子。

對于節(jié)日，我認為節(jié)日本是用于紀念重要人物或者給人幸福，給人歡樂的，從本質(zhì)上來說節(jié)日并非是壞的、邪惡的東西。通過紀念歷史上的重要人物，我們可以學(xué)習(xí)歷史，歷史不僅是過去，也是未來的指向標，是引導(dǎo)我們走向捷徑的地圖，民族的歷史影響著未來，正如根基一般，根基的好壞影響著塔的高度與穩(wěn)定；通過紀念歷史上的重要人物，我們可以學(xué)習(xí)先賢的文明、精神，精神是靈魂深處的精髓，汲取精神可以改造一個人乃至一個世界。彼得大帝致力于現(xiàn)代化發(fā)展，推動了葉卡捷琳娜二世的現(xiàn)代化決心，最終那種致力于現(xiàn)代化的精神注入了每個俄國土地上的人們，如今的大國俄羅斯就是數(shù)年的成果?？梢姽?jié)日并沒有惡意。

讀《自由在高處》有感

有關(guān)中國式教育的思考

這本書每一篇都非常有意義，其中的一篇讓我印象深刻，這一篇也是最貼近此時我們的一篇文章——《二等于多少》。這篇文章提出了“順我者昌逆我者亡”的“標準答案”式教育與“萬般皆下品惟有分數(shù)高”的看人方式，的確這也是中國式教育與中國式社會的弊端。

在我看來，中國教育分為以下集中教育，應(yīng)試教育，硬式教育，正能量式教育，紅色教育。

幾年前大肆刊報的一項調(diào)查，中國學(xué)生想象力普遍低于外國學(xué)生的想象力。如今回想起來，不正是因為“標準答案”式教育么？一道題除了與標準答案一樣的答案，其他答案均以一票否認，答案的唯一性給與了更少的思考空間，想象力是需要后天鍛煉的，這樣一來思想空間的缺失必然禁錮了想象力的發(fā)展。書中舉了一個例子：“‘雪融化成什么’有人說‘春天’?！倍嗝从性娨獍?，就這樣被扼殺了。另外在回答問題時用的“小聰明”是有益的，如果予以否決，“小聰明”就會運用到不該用的地方，比如說學(xué)校中“地下組織”的“標答恒久遠，一本永流傳”。

“標準答案”式教育還有一個弊端，那就是樹立了標準答案的權(quán)威，不可侵犯的權(quán)威。當標準答案出錯時就會導(dǎo)致本題皆“錯”，因為評判正誤的天平已經(jīng)偏向標準的砝碼。日后再研究這“錯題”花費的時間再多依舊“錯”。

“標準答案”式教育太過死板，與八股文有得一比，都是死記硬背參考答案。可以說書生答題就是紙上談兵，照瓢畫葫蘆。日后一上復(fù)雜多變的社會，怎么轉(zhuǎn)的過彎來。

至于“萬般皆下品惟有分數(shù)高”的看人方式也是不好的?？偨Y(jié)一下現(xiàn)在的社會風(fēng)氣，可以概括為三句話，“學(xué)得好就會分數(shù)高，分數(shù)高就能學(xué)得多（即學(xué)歷高），學(xué)得多就能活得好?！狈謹?shù)高成為活得好的必然條件，活得好的人、錢賺得多的人就是有出息的人，而人人又想當有出息的人。逆推一下，就可以發(fā)現(xiàn)“萬般皆下品惟有分數(shù)高”的看人方式本是扭曲價值觀與人生觀——“功利主義”帶來的必然結(jié)果，一環(huán)套一環(huán)?！叭f般皆下品惟有分數(shù)高”的看人方式最大的應(yīng)用在于錄取上，不論是小升初、初升高、高升大、找工作都是這樣。還有一個弊病，就是它促進了應(yīng)試教育的發(fā)展，學(xué)再不是為了別的，而是單純?yōu)榱搜矍暗目荚嚒?/p>

美國的自由式教育、ACT與SAT較中國的教育而言，美國的更有益于人才發(fā)展。自由式教育可以擴展想象力、創(chuàng)造力。ACT與SAT的好處是，學(xué)生自己可以選擇做會考試的學(xué)生還是好學(xué)生，同時也可以滿足國家、企業(yè)選人用人的需要。而不是像中國，成績?nèi)珏伇冢眠M去的人攪成一鍋雜糧粥，而國家、企業(yè)錯失了一些撒在鍋外的好學(xué)生，錄取了太多只會答題的談兵書生。

我自己的建議是，分開式教育，從小學(xué)后三年開始分性格、想象力、創(chuàng)造力、思維模式來教育，培優(yōu)補缺。改進編題體系，增加活動性強的思考題、創(chuàng)造題。取消一定量標準答案，只予以提示。給予不同學(xué)歷的人員不同的創(chuàng)業(yè)就業(yè)補貼，盡量公平。

第二篇：自由在高處讀后感

飛到天上去

---------讀《自由在高處》有感

“愛自由，愛生活，有一種鳥是關(guān)不住，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝?！薄@句話是編輯對《自由在高處》的推薦語，也是《肖申克的救贖》中的一句經(jīng)典臺詞

我們構(gòu)建了社會，社會囚禁了我們。這種囚禁帶來的傷害不會使人損失一分一毫的錢財，但卻損害了我們與生俱來最寶貴的財富，思想。

大時代環(huán)境塑造了我們的思維模式，它甚至影響了一個人的生活心態(tài)。當今新聞媒體我們所接觸的不一定是正確的，但一定是最符合國情的。這種國情不是嚴肅的、值得深思的，而是一種儼然如同笑料一般的熱門。

國情，或者應(yīng)該說浮夸作勢的熱門潮流左右了我們的思想與心態(tài)，即使身處自然，即使坐擁財富權(quán)勢，人卻依然活在枷鎖之中。

思想的枷鎖是無形的。

“試想，在平常寂靜的午后，當你翻開書頁，怎會在某篇小說中讀到‘躲貓貓’、‘被自殺’、‘牽尸談價’、‘臨時性強奸’、‘恨爹不成剛’等詭異的章節(jié)，猙獰的詩意？”

這是作者在本書一開頭的自序中提到的一段話。

每天打開一些不那么嚴肅的新聞網(wǎng)站，甚至某些常用的瀏覽器，自動自發(fā)都有一些類似的“熱點”、“時事”跳出來，而這些新聞的標題無不能產(chǎn)生一些另類的“眼前一亮”的效果。

這些標題確實博人眼球，盡管點開來的內(nèi)容或許與標題毫無關(guān)系，但仍然能夠讓人一次一次的上當。

我曾經(jīng)看過一篇文章說最好的新聞一定是最接近關(guān)注老百姓本身的，我相信這句話，我想在杭州看“阿六頭說新聞”的人一定比看“環(huán)球軍事”的人多。而現(xiàn)在的新聞或許也不需要貼近老百姓生活了，只要起一個夸張惡俗的標題就足夠了。

這些不火嗎？不，這些內(nèi)容非?；鸨?，每一條消息下面都堆滿了各種各樣起哄的評論，似乎是為了響應(yīng)這種低俗的新聞內(nèi)容，評論里也充滿了低劣甚至說得上是下流的話。

然而我想這就是我們所處的這個社會所贈予我們的，一種別樣的禮物。

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個更開闊的社會，在這個宏大的時代數(shù)據(jù)中貢獻著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個世界的人最好的評價。

“人對做自己終將會消失，只有對他人和國家做的才能永恒?！?/p>

人一旦具有了思想，那么就沒有停下來斗爭的時刻，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想或許我們每天所接觸的很多內(nèi)容都是糟糕的，甚至是虛假的、片面的，也因這些造就了我們心態(tài)中一些不好的東西，但這何嘗不是一種另類的自由？

言論上的，思想上的自由——盡管這種自由有點差強人意。

因此我也要感謝我能夠生在這個能夠說出一部分自己的話的世界，所幸它還沒有霸道到不允許提出異議。

自由在高處是因為心在高處，站在一個更高的、更廣闊的角度來看這個世界，或許能夠獲得更大的自由，然而我想，難道更高處就沒有屏障了嗎？

作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

如同做一天和尚撞一天鐘，活在這個世界上一天，就應(yīng)該做些什么。

這種“作為”不是驚天動地的，因為古往今來能夠驚天動地的人也只有寥寥，然而當這種博大的心懷被激發(fā)出來的時候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財富，思想上的自由永遠不會被禁錮，即使身受無數(shù)酷刑。人可以委曲求全，卻絕不會因為委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

整裝與生俱來的翅膀，飛到更高更遠的天上去，好好看看這個世界吧！

第三篇：《自由在高處》讀后感

《自由在高處》讀后感

《自由在高處》讀后感1

看他的書，他會告訴你，那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。”

熊培云如同一個溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活?！币驗樯?熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來?！睆姍?quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。

《自由在高處》讀后感2

《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。

用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在;二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈;三、帶你尋求自由思想的愉悅。當然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實，積極面對，打開胸懷，擁抱世界，也會有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。

讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ。臉酚^并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

《自由在高處》讀后感3

一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨的.熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想.

“我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán).而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解.只要你足夠獨立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.

中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的建立.這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠.當一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達自己的情感.民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大,這是科技時代賦予我們的禮物.

自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.

《自由在高處》讀后感4

《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書，這本書是熊培云對之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充，兩本書其實都對“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國家的角度進行解讀，而本書則是通過個體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由。

帕特里克說，“不自由，勿寧死”，在閱讀過程中，我感覺作者還是頗為喜歡這句話的，不過作者卻似乎更加樂觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來中國充滿信心，以及對個體力量的肯定，改變自己就是改變整個世界，這種感覺我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床?！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。”“要么成為自己，要么一無所成?！彼奈淖挚偸悄敲赐笍?、激勵人心。

透徹，也是我喜歡這本書的原因之一，縱然人們對同一事物的觀點各有千秋，但是作者的觀點不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個故事栩栩如生，讀完之后便覺得豁然開朗，真有一點小小的興奮。

其實，熊培云的文字還不止如此，無論是《重新發(fā)現(xiàn)社會》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴肅敏感的甚至有一點黑暗的政治問題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂觀，不要總是抱怨，多思考，多行動，對未來應(yīng)該充滿信心。

學(xué)會獨立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個人的手中。

《自由在高處》讀后感5

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被……”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個腳印的走下去。

《自由在高處》讀后感6

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的`是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。

“我始終堅持一個看法，如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以DIY一個屬于你的美好世界?！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高?；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。

中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環(huán)境的意見，希望推動民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠。當一件大的公共事件時發(fā)生時，每個人都是一個微媒體，發(fā)表自己的看法，表達自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大，這是科技時代賦予我們的禮物。

自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。

《自由在高處》讀后感7

讀這本書，是因為書名吸引了我。正如我最喜歡一個演講，馬丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個人的心底，都有一種力量，它潛伏在意識深處，如果被喚起，必然蓬勃向上，綻放出超越現(xiàn)實的力量，引領(lǐng)我們走向自由的高處。

問題是，自由在哪里？

人，生來不自由。年幼時，有父母的限制，老師的管制。成年后，有家庭的約束，工作中的各項規(guī)定，法律和道德約束。什么才是真正的自由？

我看過一個非常有趣的問題：“你怎么知道你是人？”的確，人本就是一種動物而已，從本質(zhì)上看，和地上的螞蟻是一樣的。當我們一腳踩過一窩螞蟻時，正如地震傾覆我們的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的簡單，如此的不可抗拒。世界是如此殘酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，從出生就如那工蟻一般，慢慢長大，出去找尋食物，蓋房子，飼養(yǎng)幼蟻，死去。自由對我們的意義在哪里？就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問題？！

工蟻的世界無法懂，人的世界更難懂。

熊培云說，真正的自由源自內(nèi)心的渴望，是不斷的獨立思考開出的花朵?？梢跃唧w到一件事，也可以是對夢想的追尋。所以個體對自由的感受是千差萬別的，并且是不斷變化的。能捍衛(wèi)自己自由的，永遠只有自己。

歌德說，如果有一個人宣稱他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一個人宣稱他是受限制的，那他也是自由的。

自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。

第四篇：《自由在高處》讀后感

《自由在高處》讀后感

清平小學(xué)

趙偉

利用寒假的閑暇時光品讀一下自己心儀的好書，確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書目，通觀瀏覽一番簡介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關(guān)于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書的享受之旅開始了。

本書作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，人并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的“高處”，是精神的“高處”。書不僅告訴讀者如何看待自由，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由的具體方法。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

追求自己無害于他人的行動和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要討論的是思想自由。

社會由一個個獨立的個體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進。

第三部分：演講與獨白，是作者更深刻的思考和情懷。

主題在于闡釋個人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會改良的強大合力?！按蟓h(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當這一個個穹頂相連，陽光下會沒有霧霾。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時候，當能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。自由在高處，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。”

又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會改造和個體成長也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡直讓人無以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個角度講，“兩點之間直線最短”也并非是放之四海而皆準的真理，得具體問題具體分析才是。十年樹木百年樹人，作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過急，避免拔苗助長。

再如“社會終究是在進步。退一步說，無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因為你即你選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。”深有感觸作者思想之深刻。的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤著思想，思想又指引著行動向更合適的方向，天賦人權(quán)，實際就是強調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是“豪車、名宅”，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是“坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔?，四季消長分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹?！?/p>

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由?！澳慵茨阕杂伞?，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。

以獨立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務(wù)實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標，好像越來越遠，越來越模糊了。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同?ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘?

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個人的財產(chǎn)能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害于他人的行動和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”??。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動，總有一天集中營的高墻會像柏林墻一樣坍塌。

“當一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當我們被社會拋棄時，務(wù)必堅守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉。”“而中國之真正崛起，也因此決定于個人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際。”社會由一個個獨立的個體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進，思想上能夠獨立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷?，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨白，是作者更深刻的思考和情懷。

1。個體的用心行動：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎迹眯牡刈鍪?。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當這一個個穹頂相連，陽光下會沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠??

2。建立在個體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個可期的好的方向走。當然，改良最重要的是務(wù)必堅守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會完美，但是我們期望它每一天都進步。改良是走向開放社會，同時建立各種聯(lián)系，使社會從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認定改良而不是革命才是此刻這個時代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動了人類的進步”。在社會上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實給予我們很好的借鑒，平等自由的一個個節(jié)點網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個實體帝國都無法抗衡的?！皬膫€體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個完美的未來?！币郧吧鐣枰氖且粋€“螺絲釘”是被動的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個芯片，是靈活的，是能夠主動參與分享和貢獻能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個點都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個無法想象的巨大能量場。

留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2）使101-102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅信您會很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個社會需要良知，需要理想，也需要我們一點一滴地去宣揚、去改變。。。

第五篇：自由在高處讀后感

讀《自由在高出》有感

讀完《自由在高處》會讓你感到文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界？書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。

帕特里克說：“不自由，毋寧死！”熊培云說：“不自由，仍可活?！币驗樯睿⌒芘嘣普f“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來?！睆姍?quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。

莊子以“坐忘”期達自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”；然而，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥拍打翅膀飛向自由王國之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會，我們的生活。即便“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的：我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。因此，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！保边_斯·甘地《論非暴力》）熊培云說“??獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹??我們之所以要爭取這個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！?/p>

書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培云的書總是讓人認清現(xiàn)實之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說，如果我們放開視界，就會欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個鐵板一塊的社會，其實已經(jīng)在進步了。

“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。

熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一

個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。”

自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。

體育場店團支部2012年8月6日