第一篇：《自由在高處》讀后感

沒(méi)有誰(shuí)可以成為另一個(gè)人的心臟

有感于《自由在高處》

我的心事流連于你的眼眶，你不懷好意的收起眼簾，慘無(wú)人寰地覆滅我的世界。但我卻以淚滴的形式掠走你眼底唯一的溫存。親愛(ài)的，你說(shuō)，最不可理喻、最無(wú)法原諒、最不能回絕的正是自己。

我從來(lái)未曾懷疑，自由的陽(yáng)光來(lái)不及眷顧自己。做你想做的，這并不是多么由衷的定義。獨(dú)立行走，這是我苦苦追尋終而不獲的姿態(tài)。

關(guān)于自由呢，過(guò)去，是用鮮血鑄就的悲情戰(zhàn)歌；現(xiàn)在，是由欲望編織的巨碩魔網(wǎng)；未來(lái)，是拿人性拼湊的文明碎片。歷史的自由是一筆骯臟的交易，以少數(shù)人的平等換取多數(shù)人的暴政。任何修飾都掩蓋不了本質(zhì)，回溯自由之路開(kāi)辟的艱辛，我們能做的只有好好的珍惜和把握。畢竟，我們更傾向于接受身著休閑便裝的自由而非身披冰冷鎧甲的自由。

不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。而當(dāng)你某一天身陷茫茫人海感到無(wú)所是從的時(shí)候，所有的方向都變得虛無(wú)縹緲，這樣的你是該多么迫切地渴求攀巖到更高的支點(diǎn)，看清周遭一切擁擠背后的柳暗花明。這時(shí)的你才知道，只有站得更高，才不至于把自己的自由拱手相讓與那些步履匆忙的腳，然后飽含絕望去拾掇那被踐踏一地的累累傷痕。

關(guān)于生活，是一個(gè)永遠(yuǎn)為人所津津樂(lè)道也永遠(yuǎn)為人所揣摩不透的話題。像咖啡一樣苦澀，像果珍一樣酸甜；像白酒一樣蟄辣，像開(kāi)水一樣清冽；像牛奶一樣黏醇，像可樂(lè)一樣激情。所有的比喻，或明麗或黯淡，都源于我們對(duì)生活從始至終的熱愛(ài)。

之所以明麗，是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了如何去自由地生活，如何讓生活更自由。之所以黯淡，是因?yàn)槲覀冋`會(huì)了自由是生活的囹圄，生活是自由的牢獄?！澳憧梢詣儕Z我的自由，但不能剝奪我對(duì)自由不死的夢(mèng)想；你可以摧毀我的美好生活，但不能摧毀美好生活的無(wú)限向往。”這是對(duì)“我不能改變環(huán)境，但我可以改變心情”的另一種詮釋。我們心馳神往的幸福能在這里找到最好的注腳。

那種常常對(duì)別人的自由生活充滿痛感的人，把“得不到的才是最好的”奉為人生信條，在嫉妒與仇恨當(dāng)中惶惶不可終日。埋葬了自由，扼殺了生活，以充滿靈性的血肉之軀欣喜地來(lái)到這個(gè)世界，曲藝掏空人性的枯骨殘骸遺憾地離開(kāi)這個(gè)世界。

需要我們明白：我們沒(méi)有權(quán)利去干涉別人的自由生活，也沒(méi)有權(quán)利放棄自己的自由生活。

一切都將離我們而去，只有那漂泊流浪的靈魂最終會(huì)回歸于自己

第二篇：《自由在高處》讀后感

《自由在高處》讀后感

清平小學(xué)

趙偉

利用寒假的閑暇時(shí)光品讀一下自己心儀的好書(shū)，確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書(shū)目，通觀瀏覽一番簡(jiǎn)介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關(guān)于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書(shū)的享受之旅開(kāi)始了。

本書(shū)作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，人并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的“高處”，是精神的“高處”。書(shū)不僅告訴讀者如何看待自由，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由的具體方法。

該書(shū)大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫(xiě)行為的自由。

追求自己無(wú)害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自救，主要討論的是思想自由。

社會(huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

主題在于闡釋個(gè)人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會(huì)改良的強(qiáng)大合力?！按蟓h(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對(duì)我們的周?chē)沫h(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過(guò)濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽(yáng)光下會(huì)沒(méi)有霧霾。

看完這部書(shū)，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語(yǔ)一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)能從自己出發(fā)，以?xún)?nèi)心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。自由在高處，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路?！?/p>

又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會(huì)改造和個(gè)體成長(zhǎng)也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡(jiǎn)直讓人無(wú)以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個(gè)角度講，“兩點(diǎn)之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，得具體問(wèn)題具體分析才是。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過(guò)急，避免拔苗助長(zhǎng)。

再如“社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說(shuō)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床?！鄙钣懈杏|作者思想之深刻。的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤(rùn)著思想，思想又指引著行動(dòng)向更合適的方向，天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是“豪車(chē)、名宅”，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是“坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞?lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹?！?/p>

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。

書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)?guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由?！澳慵茨阕杂伞?，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。

以獨(dú)立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書(shū)和討論，我也越來(lái)越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊了。

該書(shū)大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫(xiě)行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來(lái)自?xún)煞矫娴淖灾危皇撬枷胱杂?，二是身體自由，而身體自由同?ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說(shuō)南嚶ψ雜傘?

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢(shì)；有人要過(guò)圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛(ài)犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開(kāi)始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛(ài)人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書(shū)也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自救，主要討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”??。而本書(shū)的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2014年熱映的電影《歸來(lái)》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人。“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在如集中營(yíng)一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營(yíng)的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊?guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我?jiàn)^斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭(zhēng)自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，真正自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建立起來(lái)的。”作者提到“社會(huì)總是試圖透過(guò)建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來(lái)自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長(zhǎng)說(shuō)了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對(duì)自己靈魂的自救，就如中國(guó)老話所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。

應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷?，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

1。個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂(lè)見(jiàn)的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對(duì)我們的周?chē)沫h(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過(guò)濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽(yáng)光下會(huì)沒(méi)有霧霾。這一年來(lái)，我看到周?chē)瓉?lái)越多的行動(dòng)起來(lái)拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠??

2。建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績(jī)，步步為營(yíng)。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開(kāi)放社會(huì)，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體。”多數(shù)有良知的知識(shí)分子，透過(guò)不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國(guó)改革開(kāi)放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級(jí)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒(méi)有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國(guó)都無(wú)法抗衡的?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類(lèi)才可能真正擁有一個(gè)完美的未來(lái)?！币郧吧鐣?huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周?chē)a(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個(gè)無(wú)法想象的巨大能量場(chǎng)。

留一道思考題請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101-102=1這個(gè)等式成立，請(qǐng)注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。如果您對(duì)我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。（在頁(yè)面下端的寫(xiě)留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫(xiě)的讀后感實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，大多數(shù)書(shū)中的精彩都無(wú)法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書(shū)包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。。。

第三篇：自由在高處讀后感

飛到天上去

---------讀《自由在高處》有感

“愛(ài)自由，愛(ài)生活，有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝?！薄@句話是編輯對(duì)《自由在高處》的推薦語(yǔ)，也是《肖申克的救贖》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞

我們構(gòu)建了社會(huì)，社會(huì)囚禁了我們。這種囚禁帶來(lái)的傷害不會(huì)使人損失一分一毫的錢(qián)財(cái)，但卻損害了我們與生俱來(lái)最寶貴的財(cái)富，思想。

大時(shí)代環(huán)境塑造了我們的思維模式，它甚至影響了一個(gè)人的生活心態(tài)。當(dāng)今新聞媒體我們所接觸的不一定是正確的，但一定是最符合國(guó)情的。這種國(guó)情不是嚴(yán)肅的、值得深思的，而是一種儼然如同笑料一般的熱門(mén)。

國(guó)情，或者應(yīng)該說(shuō)浮夸作勢(shì)的熱門(mén)潮流左右了我們的思想與心態(tài)，即使身處自然，即使坐擁財(cái)富權(quán)勢(shì)，人卻依然活在枷鎖之中。

思想的枷鎖是無(wú)形的。

“試想，在平常寂靜的午后，當(dāng)你翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，怎會(huì)在某篇小說(shuō)中讀到‘躲貓貓’、‘被自殺’、‘牽尸談價(jià)’、‘臨時(shí)性強(qiáng)奸’、‘恨爹不成剛’等詭異的章節(jié)，猙獰的詩(shī)意？”

這是作者在本書(shū)一開(kāi)頭的自序中提到的一段話。

每天打開(kāi)一些不那么嚴(yán)肅的新聞網(wǎng)站，甚至某些常用的瀏覽器，自動(dòng)自發(fā)都有一些類(lèi)似的“熱點(diǎn)”、“時(shí)事”跳出來(lái)，而這些新聞的標(biāo)題無(wú)不能產(chǎn)生一些另類(lèi)的“眼前一亮”的效果。

這些標(biāo)題確實(shí)博人眼球，盡管點(diǎn)開(kāi)來(lái)的內(nèi)容或許與標(biāo)題毫無(wú)關(guān)系，但仍然能夠讓人一次一次的上當(dāng)。

我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章說(shuō)最好的新聞一定是最接近關(guān)注老百姓本身的，我相信這句話，我想在杭州看“阿六頭說(shuō)新聞”的人一定比看“環(huán)球軍事”的人多。而現(xiàn)在的新聞或許也不需要貼近老百姓生活了，只要起一個(gè)夸張惡俗的標(biāo)題就足夠了。

這些不火嗎？不，這些內(nèi)容非?；鸨?，每一條消息下面都堆滿了各種各樣起哄的評(píng)論，似乎是為了響應(yīng)這種低俗的新聞內(nèi)容，評(píng)論里也充滿了低劣甚至說(shuō)得上是下流的話。

然而我想這就是我們所處的這個(gè)社會(huì)所贈(zèng)予我們的，一種別樣的禮物。

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個(gè)更開(kāi)闊的社會(huì)，在這個(gè)宏大的時(shí)代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來(lái)的只是一些似是而非的東西，但我覺(jué)得這是對(duì)所有站在更高處看這個(gè)世界的人最好的評(píng)價(jià)。

“人對(duì)做自己終將會(huì)消失，只有對(duì)他人和國(guó)家做的才能永恒?！?/p>

人一旦具有了思想，那么就沒(méi)有停下來(lái)斗爭(zhēng)的時(shí)刻，這種斗爭(zhēng)是與別人的，也是與自己的。因此盡管我寫(xiě)的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過(guò)分推崇作者所有的話。

我想或許我們每天所接觸的很多內(nèi)容都是糟糕的，甚至是虛假的、片面的，也因這些造就了我們心態(tài)中一些不好的東西，但這何嘗不是一種另類(lèi)的自由？

言論上的，思想上的自由——盡管這種自由有點(diǎn)差強(qiáng)人意。

因此我也要感謝我能夠生在這個(gè)能夠說(shuō)出一部分自己的話的世界，所幸它還沒(méi)有霸道到不允許提出異議。

自由在高處是因?yàn)樾脑诟咛?，站在一個(gè)更高的、更廣闊的角度來(lái)看這個(gè)世界，或許能夠獲得更大的自由，然而我想，難道更高處就沒(méi)有屏障了嗎？

作者說(shuō)，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

如同做一天和尚撞一天鐘，活在這個(gè)世界上一天，就應(yīng)該做些什么。

這種“作為”不是驚天動(dòng)地的，因?yàn)楣磐駚?lái)能夠驚天動(dòng)地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來(lái)的時(shí)候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的開(kāi)創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無(wú)形的財(cái)富，思想上的自由永遠(yuǎn)不會(huì)被禁錮，即使身受無(wú)數(shù)酷刑。人可以委曲求全，卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男摹?/p>

把心放在開(kāi)闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

整裝與生俱來(lái)的翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天上去，好好看看這個(gè)世界吧！

第四篇：自由在高處讀后感

改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。這是我從本書(shū)中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種偏法式的浪漫主義生活，它無(wú)不追求著自由，因?yàn)樽约旱娜松挥幸淮?，我必須讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。至少是心靈上的。

那么我們來(lái)談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書(shū)的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：

一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；

二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說(shuō)，本書(shū)是對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。但我們可以選擇給予心靈自由。我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?。他的?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對(duì)這句話來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。不過(guò)即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。問(wèn)：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察？”答：“沒(méi)有。”問(wèn)：“為什么”答：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無(wú)論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽(tīng)了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。所以我說(shuō)，相對(duì)于政府層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對(duì)于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)

境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對(duì)自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來(lái)。

生活是可以選擇的，自由的心靈依舊是，讓我們抱著向往登上那自由的最高點(diǎn)。土木一班任夢(mèng)宇2011510315

第五篇：自由在高處讀后感

讀《自由在高出》有感

讀完《自由在高處》會(huì)讓你感到文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。

帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活?！币?yàn)樯睿⌒芘嘣普f(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。

莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說(shuō)“上帝死了”；然而，無(wú)論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥(niǎo)拍打翅膀飛向自由王國(guó)之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會(huì)，我們的生活。即便“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會(huì)契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開(kāi)始。正如熊培云所觀察到的：我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。”（莫罕達(dá)斯·甘地《論非暴力》）熊培云說(shuō)“??獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹??我們之所以要爭(zhēng)取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”

書(shū)中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

自由的前提一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。

一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。

熊培云的書(shū)總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。

“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。

熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì)有一

個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>

自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

體育場(chǎng)店團(tuán)支部2012年8月6日