第一篇：大學(xué)生積累知識更重要辯論賽論文

大學(xué)生積累知識更重要辯論賽論文

正方一辯開篇立論：謝謝主席，各位評委，觀眾，對方辯友．大家好！今天智慧的光芒與人格的魅力在這里交相輝映．我方觀點(diǎn)是在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要．首先，作為學(xué)生，我們的天職是學(xué)習(xí)，我們的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該學(xué)習(xí)知識； 其次，從知識的重要方面來說可分為宏觀和微觀兩方面．宏觀：知識推動(dòng)著社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步．蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類從農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會．計(jì)算機(jī)的發(fā)明人類又逐漸進(jìn)入了電子信息時(shí)代．這是知識的功勞．微觀：知識為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了工具．一個(gè)人的自我價(jià)值表現(xiàn)在他為社會做了多大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了多大價(jià)值．怎樣為社會創(chuàng)造價(jià)值－－當(dāng)然是通過知識來創(chuàng)造．所以積累知識更重要．

著名的思想家左拉說過：“生活的全部意義在于無窮的探索尚未知的東西．在不斷的增加更多的知識”。眾所周知，一個(gè)人在剛出生時(shí)是最純潔的，沒有任何的思想與認(rèn)識，在成長的過程中通過對周圍的逐步認(rèn)識而積累起來一定的知識，人格對于嬰兒來說是沒有任何意義的，他要擁有人格首先必須認(rèn)識人格，理解人格的意義．如果沒有一定的知識積累那從何說完善人格？積累知識是完善人格的前提．

我們并不否認(rèn)完善人格的重要性，但知識但是人的精神糧食，只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善．所以說積累知識比完善人格更重要．

從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天確定的而是后天培養(yǎng)的話，積累知識要不塑造人格更重要沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起．

當(dāng)然，人格對于個(gè)人來說是十分重要的，人格支配知識嘛！但作為一名大學(xué)生，一名“在?！贝髮W(xué)生來說，最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)知識（不僅包括書本上的，更包括社會.人際等方面的）．有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果縷縷創(chuàng)新并一起社會青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的．來大學(xué)里塑造自己的人格，好象已經(jīng)太晚了．能考上大學(xué)的，一般都已經(jīng)是成年人了，在大學(xué)里，更重要的是為踏上社會做準(zhǔn)備，精神上的和技能上的，還有就是要了解社會，了解自己將要在這個(gè)社會上處于什么樣的位置，是自己身上的責(zé)任．我覺得人格根本不該是在大學(xué)校園里塑造的！到大學(xué)，我們的人格已經(jīng)擁有一定的基礎(chǔ)，做的只是完善和修補(bǔ)的工作！而完善和修補(bǔ)，恰恰就是靠學(xué)習(xí)知識的途徑來實(shí)現(xiàn)的．所以說，在校大學(xué)生積累知識更重要．

二，三進(jìn)行攻辯：

問題一：如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

問題二：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我到要問問你的道德是怎么來的？

問題三：人格是在大學(xué)4年里才塑造的嗎？那么對方辯友是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？

問題四：中國在大學(xué)的莘莘學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過是百萬之中的兩個(gè)而已，難道我們看世界要以點(diǎn)蓋面嗎？

自由辯論：

問題1：試問一個(gè)人沒有知識作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非呢？

問題2：古人早就說過：讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個(gè)小孩，未經(jīng)別人允許拿別人東西是不對的，那么這個(gè)小孩將來會發(fā)展成什么樣子呢？

問題3有人提到馬家爵，這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣來塑造人格嗎？

問題4請問對方辯友你怎么培養(yǎng)思想道德觀念？

問題5：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識嗎？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不是知識了？那我問你，沒有過硬的心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個(gè)順序的先后嗎？好的品格是什么？評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來？不用知識判斷嗎？在大學(xué)塑造起來的人格禁得住走入社會的沖擊嗎？沒有自己頭腦的理論理性化所支撐的人格是不穩(wěn)定的，是脆弱的，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個(gè)“更重要”，多抽些時(shí)間培養(yǎng)人格嗎？怎樣培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個(gè)？一個(gè)善良的農(nóng)夫跟一個(gè)知識豐富的大學(xué)生去你公司應(yīng)聘，你會要誰呢？

正方４辯總結(jié)陳詞：謝謝主席，各位評委，觀眾，對方辯友．大家好！一個(gè)人的人格塑造不是在什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，空間的事．而是貫穿他一生的事，在校的大學(xué)生，上學(xué)面臨的當(dāng)前的任務(wù)是學(xué)習(xí)知識．

為什么叫“大學(xué)”，就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西－－這些東西主要指的就是專業(yè)知識，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來服務(wù)于社會；學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要針對知識積累而言的．知識積累既然作為人格塑造的前提，我們就難以想象一個(gè)不懂網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生去理解“中國紅客”的人格狀態(tài)，一個(gè)不曉得堿基配對的學(xué)生如何去面對“克隆人倫理地位”的討論．連世界都無法充分了解，談何世界觀？最終又何以有符合時(shí)代要求的人格塑造？

面對社會有非市場經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，面對社會對人才的空前需求，高等教育必須以傳授知識為要?jiǎng)?wù)，在校大學(xué)生健康的人格也必須要以足夠的知識來武裝，最終健全的人格將成就知識改變世界的最終目標(biāo)．

四大文明古國唯我中華一脈相承，綿延至今．知識之光自甲骨文時(shí)代照耀千古神州．滿清閉關(guān)不出，阻工業(yè)革命而累我中華百年之難．新中國深明知識就是力量，故以“科技是第一生產(chǎn)力”治我中華方有今日盛世．

我方深信，人格展現(xiàn)個(gè)人魅力．而知識則將興我中華！在校大學(xué)生是祖國未來的主人，所以在校大學(xué)生積累知識更重要．

正：你來一中是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。

反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？

正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了 災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。

正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有?。?/p>

正：如果不擁有知識，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？

反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。

正：對方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識積累的？

反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！

反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。

正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？

反：我方并不反對。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人會積累知識！

反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？

正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個(gè)更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？

正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床。”法國學(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。”

正：請問中國哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？

反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識才能做到的

貼吧詭辯：那些所謂知識是怎么來的 還不是實(shí)踐總結(jié)出來的 讀萬卷書不如行萬里路 現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代 是知識大爆炸的時(shí)代 你總能通過上網(wǎng)啊 各種媒體獲得知識 而實(shí)踐卻是非常難得 那些用人單位招人時(shí)為什么要工作經(jīng)驗(yàn) 就是因?yàn)橹挥兄R沒有實(shí)踐的人是不可靠的

CNNIC調(diào)查顯示中國有86%的大學(xué)生，在畢業(yè)后所從事工作與專業(yè)無關(guān) 知識用在哪了 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果實(shí)踐不重要那我們?yōu)槭裁催€要鍛煉動(dòng)手能力？

第二篇：在校大學(xué)生積累知識更重要

在校大學(xué)生積累知識更重要

主席好，各位評委，現(xiàn)場觀眾，大家下午好。我們今天辯論的主題是在校大學(xué)生積累知識和塑造人格誰更重要，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生積累知識更重要。開宗明義，定義先行，首先在校大學(xué)生指的是在國家認(rèn)可的高等院校內(nèi)進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的學(xué)生。積累，是事物逐漸積累的過程。而知識，指的是人們在社會實(shí)踐中認(rèn)識客觀世界的成果和經(jīng)驗(yàn)的總和或?qū)W術(shù)，文化，學(xué)問。簡單點(diǎn)說，就是我們獲得的技能或關(guān)于實(shí)踐的理論，知識的獲取涉及到許多復(fù)雜的過程：感覺，交流，推理。重要，就是在某個(gè)方面占據(jù)主要地位。而我們的評判標(biāo)準(zhǔn)就是什么能讓在校大學(xué)生更好得實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和人生價(jià)值。接下來我將從個(gè)人，社會和價(jià)值三個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)。第一：從個(gè)人角度來說，大學(xué)生的社會責(zé)任和主要任務(wù)是積累知識，大學(xué)是一個(gè)知識的殿堂，德國當(dāng)代著名教育家雅思貝爾斯也說過：“大學(xué)是公開追求真理的場所是研究和傳授科學(xué)的殿堂”換言之，大學(xué)生最為重要的任務(wù)便是積累知識1940至1980年，70%的諾貝爾獎(jiǎng)成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的，在校大學(xué)生要抓住這個(gè)汲取知識的黃金時(shí)期，盡力鍛煉自身，才能從個(gè)人層面真正意義上得實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第二：從社會角度來說，21世紀(jì)已經(jīng)到來，科技的發(fā)展日益加快，面對越來越激烈的競爭，我們在校大學(xué)生需要的恰恰是抓住時(shí)間積累知識，正如一個(gè)醫(yī)生有著很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，只為懸壺濟(jì)世，可他的醫(yī)術(shù)并不高明，你能放心得讓他幫你看嗎？知識就是力量，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在當(dāng)今社會需要更多高精尖的人才和精通各種技能的人才來推動(dòng)國家綜合實(shí)力的提升，在校大學(xué)生通過將在大學(xué)所學(xué)的各項(xiàng)知識應(yīng)用于建設(shè)一個(gè)更好的中國時(shí)才真正意義上實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值。第三：從價(jià)值角度來說，知識的范圍相當(dāng)廣泛，袁隆平在雜交水稻方面的知識養(yǎng)活了中國這么一個(gè)十幾億人口的大國是知識在科技方面的體現(xiàn)，馬云能夠曾經(jīng)榮登中國首富，與美國總統(tǒng)對話是知識在商業(yè)方面的體現(xiàn)，莫言獲得中國首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，達(dá)到文學(xué)巔峰，是知識在情感方面的體現(xiàn)。不僅如此，知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展，文明的發(fā)展帶動(dòng)社會的進(jìn)步，社會的進(jìn)步塑造更高的人格，簡單地說知識的積累對更高人格的塑造也有推動(dòng)作用。當(dāng)一個(gè)品格合格，技能優(yōu)良的清華大學(xué)畢業(yè)生，和一個(gè)技能平凡，品格過人的中專生去一個(gè)公司應(yīng)聘，請問作為一個(gè)老總，你會用哪一個(gè)呢？如果在校大學(xué)生出校門以后不能找到一份好的工作，或者沒有一技之長來自主創(chuàng)業(yè)，那請問他如何來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)好的人格不能讓十幾億人吃飽飯。用鄧小平爺爺?shù)哪蔷湓拋碚f：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，何為第一，就是最重要，最后感謝主辦方為我們雙方提供切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識的機(jī)會。

第三篇：在校大學(xué)生積累知識更重要

在校大學(xué)生積累知識更重要

正方一辯稿

謝謝主席，對方辯友，各位同學(xué)，大家好！

很高興在這里與對方辯友共同探討在校大學(xué)生積累知識更重要還是塑造人格更重要。我方觀點(diǎn)是再交大學(xué)生積累知識更重要。首先聲明，我方現(xiàn)在不會以后也不會否認(rèn)塑造人格的重要性。但是，我方再次明確提出，幾天我們討論的是：在兩者都有的重要前提下，哪個(gè)更重要的問題?；诖?，我方認(rèn)為：在校大學(xué)生積累知識更重要。具體理由有三：

第一

何謂大學(xué)，蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！倍m也曾對大學(xué)的主要任務(wù)特別之處，大學(xué)時(shí)傳播和吸收高深領(lǐng)域知識的場所，更注重哪個(gè)，顯而易見。再者，大學(xué)是一個(gè)為社會培養(yǎng)人才的搖籃，是與社會聯(lián)系的軌道。大學(xué)教育的根本任務(wù)是早就專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，不斷增強(qiáng)在校大學(xué)生的社會競爭力，免得在社會磕碰后用血與淚的教訓(xùn)驗(yàn)證“書到用時(shí)方恨少”。錯(cuò)過了積累知識的黃金時(shí)期，那真是后悔莫及啊。第二

當(dāng)代醫(yī)學(xué)表明：人在18歲之前人格已基本定型，除非是經(jīng)歷了某些大喜大悲的事情，否則不會有太大的變動(dòng)。顯然大多啥人來講已是塑造人格的過去完成式。然而人類18-25歲正是智力成熟期，是人對知識認(rèn)知和接受的黃金時(shí)期，此階段積累知識順?biāo)兄?，可以比單純完善人格得到更大收益。而且，大學(xué)里學(xué)術(shù)氛圍廣泛而自由，課余時(shí)間充裕，圖書，網(wǎng)絡(luò)等公共設(shè)施齊全。我們都知道資源要優(yōu)化配置，他最起碼的要求是在適合的地方做最正確的事。我國2010年教育硬件設(shè)施支出2159.9億元，2011更達(dá)到2963.57億元，試問，按照對方的觀點(diǎn)，我們是否要把這些設(shè)施置于一旁，專心的去進(jìn)行我們所謂的人格塑造呢？恐怕這有悖于國家，政府和人民的初衷吧。

第三

在校大學(xué)生以積累知識為重，有助于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，我國十一五計(jì)劃的主要目標(biāo)之一是形成自主創(chuàng)新的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。企業(yè)的發(fā)展歸根結(jié)底是人才的發(fā)展，而大學(xué)生恰恰是未來建設(shè)祖國人才的主力，怎能不重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提升呢？怎能在大學(xué)期間不以積累知識為重呢？

基于以上理由，我方堅(jiān)定認(rèn)為：在校大學(xué)生積累知識更重要。謝謝！

第四篇：積累知識更重要 正方

知識積累更重要

1、大學(xué)期間是我們積累專業(yè)知識最主要的時(shí)期，也是一個(gè)人鉆研學(xué)術(shù)和積累知識的黃金階段；而人格是一個(gè)長期內(nèi)外因素綜合的結(jié)果，是從小進(jìn)行的，在成長過程中逐漸塑造的，在大學(xué)階段改變一個(gè)人的人格顯然是不現(xiàn)實(shí)。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？ 在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，現(xiàn)你怎么表這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個(gè)？

3、知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力。

4、請問作為一個(gè)學(xué)生我們的主要責(zé)任是什么呢？如果一個(gè)人把自己的責(zé)任都無法完成那還談何人格呢？如果學(xué)畢業(yè)生各個(gè)路不拾遺，只是不論什么專業(yè)知識都只略知一二。那國家如何發(fā)展，社會如何前進(jìn)，人類如何發(fā)展呢？

5、高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈論語〉鉆研一下《道德經(jīng)》三省其身，他的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

6、當(dāng)人格偏離知識時(shí)，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。

7、高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

8、書讀百卷而明是非，只有一定量的知識積累，才能進(jìn)行人格的塑造在這里我也要請對方辯友注意：我們在這里不是在辯論“人格對一個(gè)人一生的影響或與他就業(yè)的關(guān)系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識更重要”；而是在證明：大學(xué)生“在?！逼陂g“積累知識與塑造人格哪個(gè)更重要”！

9、一個(gè)人的知識積累決定了這個(gè)人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對次要的.人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對于知識的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書本知識的積累、專業(yè)知識的積累，學(xué)習(xí)和積累良好的人際關(guān)系，動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累職業(yè)道德感的學(xué)習(xí)積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導(dǎo)：對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？換個(gè)方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？

第二種回答（出生56天就沒了父愛坐在看守所內(nèi)劉海洋交代說，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛，他只感覺到別人對他怎樣怎樣好，從沒想過反過來為別人著想。）

12、高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。

13、大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧！

14、知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個(gè)時(shí)期”或“某個(gè)地點(diǎn)”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個(gè)很有人格的人，會不會因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜?？（?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

15、遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進(jìn)步著就人類的英雄史詩。任風(fēng)云變幻，知識的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問題一：請問對方辯友，知識就是力量—鄧小平，薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學(xué)是這樣一種機(jī)構(gòu)：它自覺地獻(xiàn)身于對知識的追，力爭解決難題，用挑剔的眼光去評價(jià)人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識是第一生產(chǎn)力，塑造人格能夠取代知識積累促進(jìn)社會發(fā)展?

18、我們相信大多數(shù)大學(xué)生的人格是沒有問題的，有問題會留校查看的。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會以獎(jiǎng)學(xué)金的加以鼓勵(lì)。不過，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過德育分。就像我們學(xué)校的綜合測評，成績可是占了80%!這不足以證明積累知識是大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急嗎？

19、請問對方辯友，作為外院的您的專業(yè)四級過了嗎？如果你沒過，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經(jīng)過了，難道是人格力量使你通過專業(yè)四級考試的嗎？

20、問題五 請你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現(xiàn)在正在使用的電腦！它們是知識的產(chǎn)物呢還是人格的產(chǎn)物？在原始社會中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活了嗎?

21、人格開始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒有可能，在大學(xué)期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對方辯友沒聽過嗎？對方辯友，難道有起死回生，返老還童之術(shù)否？

俗語說：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對人個(gè)性成長的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？

22、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．

23、復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問而近思 中山大學(xué)：博學(xué)審問慎思明辨篤行

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟(jì)世 廣東外語外貿(mào)大學(xué)：學(xué)貫中西，明德尚行

劍橋大學(xué)：劍橋—求知學(xué)習(xí)的理想之地 斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 厚德載物 中國的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個(gè)符號都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識更重要！！

24、塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？

25、聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號“學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展?！?/p>

1、為適應(yīng)社會發(fā)展的需求, 要求高校培養(yǎng)具有競爭實(shí)力的高素質(zhì)人才,請問大學(xué)生的競爭力是來自知識還是來自人格呢? 反駁：正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，人格對一個(gè)人的一生很重要，但一個(gè)有知識有能力的人才才能直面21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2、黨和國家提出了科教興國的宏愿，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生是否應(yīng)該更注重積累知識呢？

3、正所謂沒有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識積累，大學(xué)生擁有再健全的人格也是空談，請問對方辯友你想做一只強(qiáng)壯的駝鳥嗎？

4、濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時(shí)得志，但他最后的失敗證明了什么？請對方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。同樣我們擁有豐富知識的數(shù)學(xué)家陳景潤他的人格有問題嗎？

5、中小學(xué)提倡素質(zhì)教育，從小就開始塑造著人格，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那么我們大學(xué)的特殊性與中小學(xué)的區(qū)別究竟又在哪呢？ 大學(xué)是一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)，它的特殊性就在于它是一個(gè)研究型的教育機(jī)構(gòu)。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！币苿?dòng)整個(gè)社會的發(fā)展，不是說僅僅有一個(gè)健全的人格就足夠了的。要充分發(fā)揮大學(xué)的功效我們就必須在大學(xué)中努力學(xué)習(xí)，積累知識。

6、級商務(wù)英語本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請問對方辯論友請問陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R積累呢？

7、外國語學(xué)院2009級新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長結(jié)合外院英語學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?反駁（1）：北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！?反駁（2）：對方辯友真的知識大學(xué)之道嗎？何謂大學(xué)？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當(dāng)然此大學(xué)非我們今天所說的大學(xué)階段啊！

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識技能。

3、子曰：“禽獸有知而無義，人有知且有義，故為天下貴也。請問

4、學(xué)好專業(yè)知識,同時(shí)再廣泛涉獵其他專業(yè)知識,未來需要一專多能人才。大家應(yīng)學(xué)會做”通才”。

5、從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀、托勒密的天動(dòng)說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動(dòng)說、牛頓的萬有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛因斯坦的廣義、狹義相對論

6、、同樣是知識積累，有的大學(xué)生學(xué)以報(bào)國，為什么有的大學(xué)生卻從事高科技犯罪呢？

反駁：對方辯友，高科技犯罪和知識本身之間有必然的聯(lián)系嗎？

我方方問題

6、級商務(wù)英語本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請問對方辯論友請問陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R積累呢？

7、外國語學(xué)院2009級新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長結(jié)合外院英語學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問題呢？

立論的三點(diǎn)層次

1、從我國大學(xué)的教育方針政策、根本目標(biāo)任務(wù)入手（大學(xué)教育的特征）

2、緊扣大學(xué)階段，（說出我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識，可以用這樣的話人格的塑造是關(guān)乎一生的事，大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！）在這個(gè)層次中突出比較，大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識

3、大學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)知識更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來說，沒有知識的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）

4、這個(gè)不要寫到立論中，但是你查一下了解下，“人際關(guān)系學(xué)

三辯呈詞

早在300多年前，英國哲學(xué)家培根就說過：“知識就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識的力量為觀眾們締造一場視聽的盛宴。

1、對方辯友本末倒置。人格的塑造是關(guān)乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學(xué)期間更是我們積累專業(yè)知識最主要的時(shí)期，鉆研學(xué)術(shù)打牢專業(yè)基礎(chǔ)這關(guān)系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！

2、對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比人格塑造更重要并不是說一個(gè)人不需要塑造人格，而是在大學(xué)階段這一特殊的時(shí)間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！蔽覀兊拇髮W(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識，構(gòu)建完整的知識體系。而對方辯友

脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對方辯友不切實(shí)際，空談人格不看現(xiàn)實(shí)，面對席卷全球的金融危機(jī)我們是用人格去度過，還是精研經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問題。客觀社會的殘酷性與競爭性，就決定了知識的重要性。如果大學(xué)生在沒有充分的積累知識，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個(gè)啃老族難道就是對方辯友的人格嗎？最后無數(shù)成功人士回首往事時(shí)，都深感“書到用時(shí)方恨少”，這可見知識功底的重要。

1、為什么取才的標(biāo)準(zhǔn)都是學(xué)而優(yōu)則仕呢？

2、腹有讀書氣自華對方如何解釋

3、我們畢業(yè)論文答辯時(shí)用是人格答辯的嗎？

對方的駁辯謝謝主席！大家好！

對方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯(cuò)誤： 第一，錯(cuò)誤地定義“知識”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來的成果，而對方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對方辯友~ 第二，將“積累知識”與“學(xué)習(xí)知識”混為一談。積累知識只是將知識存入大腦，積聚成為知識體系，而學(xué)習(xí)知識則要將知識轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對方辯友偷換“積累知識”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯(cuò)誤地理解人格與知識的關(guān)系。人格與知識是方向與動(dòng)力的關(guān)系，方向偏了，動(dòng)力再強(qiáng)也沒用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識的積累。然而對方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識的基礎(chǔ)之上。世界上有無數(shù)目不識丁而人格高尚的人，對方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務(wù)?！疤炻殹笔且环N傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識更為重要的任務(wù)！

第五，錯(cuò)誤地判斷塑造人格的最佳時(shí)期。知識的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時(shí)期完成。對方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識的黃金時(shí)期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時(shí)期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ?，因而決定著一個(gè)人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優(yōu)勢和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，為塑造人格提供了廣闊平臺；大學(xué)有來自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長成才的先決條件，也是報(bào)效祖國和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時(shí)光，我們何不抓緊時(shí)間塑造健全的人格呢？

任意盤問

一、請問對方辯友，你在大學(xué)期間是如何積累知識的？

二、請問對方辯友，你如何解釋大學(xué)校園里的抄襲作弊之風(fēng)？ 三、一個(gè)不講誠信的大學(xué)生，走上社會將會如何運(yùn)用他的知識呢？ 四、一個(gè)知識淵博而人格不健全的人，他對社會是有益呢，還是有害呢？

知識積累的目的顯然不是塑造人格。沒有知識的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒有所謂的完美的。如果說知識積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯(cuò)了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？

小結(jié)：

經(jīng)過剛才激烈的攻辯，對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動(dòng)了我。其實(shí)人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚人格表現(xiàn)出來的才華才會獲得真正的勝利。今天對方辯友的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識的不足，不過，錯(cuò)誤還是要指出：

第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨(dú)立的性格，健康的身心，誠實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對方辯友所說的積累知識是塑造人格的基礎(chǔ)和唯一途徑的觀點(diǎn)我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對方辯友，剛才對方辯友所說的發(fā)展社會、造福人類等一切豪言壯語，都是因?yàn)槟軌蛘_的運(yùn)用知識，而非機(jī)械的記憶知識、積累知識。積累不等余運(yùn)用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認(rèn)知識的重要性，但重知識灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。你們所謂的競爭將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對方辯友說我們敬佩教授與學(xué)者只是因?yàn)樗麄兊牟艑W(xué)，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？

第五，對方辯友竟冒天下之大不諱竟說，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因?yàn)橹R才如此出眾。我方不否認(rèn)其中有黨教的關(guān)系，但請問黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務(wù)嗎？不錯(cuò)，知識積累卻實(shí)起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤]有健康的身心，誠實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？

第六，（也許他們會舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無所容也?！?《詩經(jīng)》中“德而位尊，鮮不及矣?！保?/p>

最后，我不得不提醒對方辯友，人類之所以成為萬物的靈長，是因?yàn)槲覀冇腥烁瘢烁袷菫榱藚^(qū)分人和其他自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價(jià)更高”??！為什么這樣說呢？因?yàn)橹R的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)，所以人們把長于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應(yīng)該是自圡由思想，獨(dú)立精神、誠實(shí)作風(fēng)、仁愛品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。

對于這個(gè)問題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命。已經(jīng)成功，所謂愛國精，神就不在提倡革圡命，而在養(yǎng)成完全之人格。擔(dān)任北京大學(xué)校長以后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)……研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生?！币虼怂３ψ约旱膶W(xué)生說：你們“當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。” 為此，我想起了張?jiān)獫?jì)先生。民囯初年，他負(fù)責(zé)商務(wù)印書館時(shí)，因?yàn)椴⌒荼阋笸０l(fā)自己的工資。董事會不同意，他就拒絕領(lǐng)取。公司將錢存入銀行，幾年后連本帶息達(dá)到5000多元，他又建議把這筆錢當(dāng)作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學(xué)費(fèi)。前不久《南方周末》報(bào)道說，安徽阜陽地區(qū)出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了收受賄賂，積累了一套“無病住院”的經(jīng)驗(yàn)。他們住院時(shí)，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬元，多則數(shù)十萬”。同一期《南方周末》還有一篇文章說，考完歌手就該考關(guān)員了，估計(jì)他們肚里的那點(diǎn)知識未必能夠過關(guān)。這想琺固然不錯(cuò)，但我以為在干部使用上，就算他知識能夠過關(guān)，也還有一個(gè)人格的問題。對于那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學(xué)歷再高，本事再大，也不能使用。

此外，張?jiān)獫?jì)在1949年參加新朕協(xié)會議時(shí)，也有許多事讓人感動(dòng)。比如當(dāng)時(shí)他曾往上海發(fā)過一份電報(bào)，電報(bào)費(fèi)本來已經(jīng)由大會招待處代他結(jié)算，但他認(rèn)為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關(guān)方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，并給張樹年送來零花錢，但是張?jiān)獫?jì)卻堅(jiān)辭不受。再如會議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫信要照片，還一定要交上洗相費(fèi)。

辯論

正：你來實(shí)驗(yàn)是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。反：難道你說我們實(shí)驗(yàn)不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘圡案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個(gè)更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的泉威，不敢犯琺。美囯人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床?！狈▏雽W(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。” 正：請問中囯哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？

反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政圡府副圡主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個(gè)人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個(gè)人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報(bào)國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識?？墒?，如果你對高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個(gè)社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個(gè)社會，這個(gè)高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個(gè)社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識的時(shí)候，當(dāng)你在讀書的時(shí)候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：

正方二辯，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。

反方二辯：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來。

正方三辯：知識在完善人格上起主要的作用

反方三辯：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈?。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。

對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個(gè)學(xué)校的大學(xué)生怎么沒都像他那么做呢？換個(gè)方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤@難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個(gè)國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧 我完全贊同對方友的，我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？ 健全人格有利于知識的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。

如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？ 比如愛因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒有私心雜念，是個(gè)很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也?！币彩前选皞鞯馈狈旁谑孜?。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？

主席，評委，同學(xué)們，大家好！我方觀點(diǎn)是完善人格比積累知識更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格.氣質(zhì).能力等特征的總和；第二，它是個(gè)人的道德品質(zhì)；第三，它是人的能作為權(quán)利，義務(wù)主體的資格?？傊粋€(gè)人在成長的過程中所形成的，區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個(gè)人各種心理特征的總和。所以首先積累知識只是完善人格的一種手段，更多是在生活實(shí)踐中不斷培養(yǎng).陶冶和鍛煉；其次知識水平高.高等學(xué)歷的人如果人格不夠完善，只會傷害別人，傷害社會；最后即使知識積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會。我國著名精神衛(wèi)生專家陳學(xué)詩教授說過：“隨著年齡的增長，人格的可塑性會越來越小?！鼻嗄旰笃谌烁竦奶卣鞔篌w形成，因而青少年時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)應(yīng)客觀分析人格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足，及時(shí)地采取適當(dāng)而有效的措施，在日常生活中進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以說大學(xué)生完善人格比積累知識更重要。

正問：是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識積累促進(jìn)社會發(fā)展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進(jìn)社會的發(fā)展中嗎？知識是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會對社會造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。反問：如果人格不夠完善，你知識積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因?yàn)橹R積累不夠嗎？ 正答；那只是個(gè)別的現(xiàn)象嘛！

方反駁：有關(guān)的資料顯示：研究生、博士生等高知識水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識學(xué)的不夠，那就不能對社會做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會的發(fā)展嗎？

如果你因知識積累不夠而無法被錄用你這樣面對？

答：由于知識積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過是人生一個(gè)很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯(cuò)誤甚至犯罪。權(quán)衡一下，請問孰重孰輕？

我方認(rèn)為是塑造人格比知識積累更重要。

1、健全人格是整個(gè)社會的需要。社會價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個(gè)人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定?？纯?，有人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)??！

4、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\、正直、善良、勇敢的人格

第五篇：辯論賽_大學(xué)生實(shí)踐更重要

第一：所謂實(shí)踐有廣義與俠義之分，我們這里分析的大學(xué)生實(shí)踐，并不是純粹的以個(gè)人利益為目標(biāo)的直觀實(shí)踐，而是以個(gè)人為社會創(chuàng)造價(jià)值為導(dǎo)向的主觀科學(xué)的實(shí)踐觀，在此我想請對方辯友明確本次辯論主題“實(shí)踐”二字的內(nèi)涵。

第二：從價(jià)值取向角度來看，我們大學(xué)生不僅僅只是為獨(dú)善其身即自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而最終是以為社會創(chuàng)造最大利潤價(jià)值而存在著，只有更早更多地體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，贏得市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人才需求的先機(jī)，才能圓滿地完成社會化角色的轉(zhuǎn)變。

第三：從社會需求的角度來看，理論來源于實(shí)踐，理論服務(wù)于實(shí)踐，從而最終服務(wù)于社會！不管是大學(xué)生學(xué)習(xí)還是我們現(xiàn)在站在這里辯論，都是人的一種智慧的實(shí)踐！只不過學(xué)習(xí)是人生中一次最長久，且最具代表性的實(shí)踐活動(dòng)！，大學(xué)生更多地社會實(shí)踐更有利于社會的和諧發(fā)展。縱觀中國國情，每年只有不到20%的大學(xué)生可以繼續(xù)深造，80%的大學(xué)畢業(yè)生必須走向社會，接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)！假使讓你當(dāng)一個(gè)企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會更青睞于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為缺乏的“知識”型人才嗎 ？要是這樣，各大院校的外出實(shí)習(xí)計(jì)劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產(chǎn)生了社會價(jià)值一說，每個(gè)人不都是為社會創(chuàng)造價(jià)值而存在著嗎？除非你脫離的整個(gè)社會。而要?jiǎng)?chuàng)造社會價(jià)值，就得實(shí)實(shí)際際的去操作，而不是為了拿獎(jiǎng)學(xué)金而在苦苦掙扎。

第四：從哲學(xué)的角度看，在馬克思哲學(xué)里明確指出勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)就是實(shí)踐！而人具有主觀能動(dòng)性，沒有實(shí)踐，那么人不可能進(jìn)步，更談不上進(jìn)化!

我想請大家細(xì)揣一下，中國的教育體制為什么一度強(qiáng)調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實(shí)踐活動(dòng)呢？現(xiàn)代大學(xué)需要更多的是實(shí)踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在大學(xué)這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，我們大學(xué)生才能理直氣壯的走向社會，并最大極限地去造福社會！現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，社會需要的是綜合實(shí)干型人

才，而不是高分低能的知識型人才，所以我方一致堅(jiān)持大學(xué)生實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要！

實(shí)踐能力，總是和實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，決定了大學(xué)生實(shí)踐能力的多樣性。有學(xué)者從實(shí)踐能力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來分析大學(xué)生實(shí)踐能力的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐能力是由實(shí)踐動(dòng)機(jī)、一般實(shí)踐能力、專項(xiàng)實(shí)踐能力和情境實(shí)踐能力構(gòu)成。

理論作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度抽象概括產(chǎn)物，必須與實(shí)踐相結(jié)合才能體現(xiàn)出其價(jià)值所在。離開了實(shí)踐的理論只能是空洞的理論。

馬克思主義哲學(xué)明確指出，實(shí)踐是主觀相對于客觀能動(dòng)的活動(dòng)，是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動(dòng)力。大學(xué)教育作為一種社會活動(dòng)，是人類發(fā)展到一定階級應(yīng)運(yùn)而生的，其形成與發(fā)展，歸根到底是為了適應(yīng)社會生產(chǎn)和生活的需要。因此，任何社會的大學(xué)教育都不可能超越社會的需求而獨(dú)立，盲目地發(fā)展。

殊不知我國應(yīng)屆畢業(yè)生從2003年的212萬極速上漲到2009年的611萬。高學(xué)歷就業(yè)大軍的日益壯大，早就開始動(dòng)搖著大學(xué)生們天之驕子的精英地位。在當(dāng)前供求不平衡的就業(yè)市場下，實(shí)踐能力水平的高低成為用人單位選賢納士的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)?！皯?yīng)屆畢業(yè)生各方面還不具備完成工作的能力”也成為當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的關(guān)鍵因素。

在知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，高等教育已經(jīng)不能再僅僅局限于知識的簡單傳授，實(shí)踐能力的培養(yǎng)成為當(dāng)前世界教育發(fā)展的重要趨勢。而近年來就業(yè)市場中大學(xué)生“零工資就業(yè)”、大學(xué)生的求職過程中受到企業(yè)的“經(jīng)驗(yàn)歧視”等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)都反映了當(dāng)前大學(xué)生求職就業(yè)的困難所在以及實(shí)踐能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性。

中國人民大學(xué)顧海濱教授曾經(jīng)提出：《華盛頓郵報(bào)》一年多的科技類招聘廣告有3544則，其中2799則無學(xué)歷要求，206則學(xué)士學(xué)位要求，77則碩士學(xué)位要求。學(xué)識的多少或者學(xué)歷的程度早已不再是判斷一個(gè)人社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)的企業(yè)更青睞有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和工作能力的大學(xué)生應(yīng)聘者。

當(dāng)今我們正處于第三次工業(yè)革命末期，我們的實(shí)驗(yàn)室雖然擁有前所未有的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但是，將大量實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)技術(shù)付諸于社會應(yīng)用，我們還有很長的路要走。這就更需要大學(xué)生這股新生力量投入到這一艱辛，龐大的工程中來，去探索，去實(shí)踐。

孔老夫子治學(xué)有三境界，其最終就是要將“學(xué)”致于“習(xí)”，以達(dá)到“君子務(wù)實(shí)而不以功利”的境界。作為繼往開來、前途無量的我們當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該牢記孔老夫子的諄諄教導(dǎo)?。?/p>

知識積累固然能得到比較豐富的知識，但是要認(rèn)識到的是如果沒有社會實(shí)踐課，那你自己學(xué)到的知識又有什么用武之地呢。只有實(shí)踐過后，你才能知道那個(gè)是有用的知識，那個(gè)是暫時(shí)在生活中用不著的。如果只注重知識積累，而不注重社會實(shí)踐，那這種模式培養(yǎng)出來的所謂的人才又對國家社會有什么用處呢。我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？再者，從學(xué)生自身來說，不注重社會實(shí)踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？現(xiàn)代社會是一個(gè)崇尚能力型社會，不注重實(shí)踐，怎么能得到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用知識的能力。所以，無論從個(gè)人，還是國家需求來說，都是社會實(shí)踐比知識積累重要一寫。

實(shí)踐是理論學(xué)習(xí)的目的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐才是檢驗(yàn)理論的唯一途徑。實(shí)踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實(shí)踐，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的東西，會有思想性、經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性的收獲。

實(shí)踐是理論學(xué)習(xí)的目的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐才是檢驗(yàn)理論的唯一途徑。實(shí)踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實(shí)踐，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的東西，會有思想性、經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性的收獲。

通過實(shí)踐培養(yǎng)實(shí)踐能力能夠夠滿足現(xiàn)在社會對人才不斷要求的變化。在如今這個(gè)信息化的快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)社會中，人們注重的在意的是一個(gè)人的才華和能力，而這些是無法靠學(xué)習(xí)鍛煉出來的，只有在實(shí)踐中去反思去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能得到。

實(shí)踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要！

從根本沒有經(jīng)營過公司的教授那里聽上幾個(gè)案例，拿上個(gè)MBA文憑，就打算去管理企業(yè)；從根本就沒有在企業(yè)干過一天的教授拿了幾次及格，拿上工科文憑，就自以為成了技術(shù)上的專家或者能人，還好，醫(yī)科學(xué)生大都要到醫(yī)院實(shí)習(xí)上一年，不然中國沒年要增加上幾百萬庸醫(yī)手下的亡魂。

要是竟然沒有進(jìn)得了大學(xué)受到“高等教育”，任你發(fā)明出什么東西，這輩子也不能是工程師，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)法拉第愛迪生之流這輩子是沒指望了，竟敢輟學(xué)的比爾蓋茨去網(wǎng)吧干干還差不多。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，書本知識的產(chǎn)生來源于實(shí)踐，書本知識的需要實(shí)踐來檢驗(yàn)，更需要實(shí)踐來不斷完善。只有實(shí)踐走在書本前面的學(xué)術(shù)，才會有生命力；只有承認(rèn)實(shí)踐高于書本地位的評價(jià)機(jī)制，才會長勝不衰。

有知識的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。——薩迪

才學(xué)如果不用就會永遠(yuǎn)埋沒?！_迪

人類需要善于實(shí)踐的人?！永锓蛉?/p>

才智是實(shí)驗(yàn)的女兒?！_(dá)·芬奇

一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識自己呢？決不是通過思考，而是通過實(shí)踐?！璧?實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！嚑柲嵫┓蛩够?百聞不如一見?！喙?/p>

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！招兄?/p>

對方4位辯手可都是優(yōu)秀的辯論手啊，那么你們能成為優(yōu)秀的辯手是學(xué)習(xí)理論知識學(xué)出來的呢還是在實(shí)踐中鍛煉出來的呢？

如果只注重知識積累，而不注重社會實(shí)踐，我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？

從學(xué)生自身來說，不注重社會實(shí)踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？

讀萬卷書，行萬里路，其意可知也？

社會是人生當(dāng)中真正的大課堂，你只知道知識，不懂得運(yùn)用于實(shí)際，就有如紙上談兵，就有如三國當(dāng)中的馬謖差不多，當(dāng)真正運(yùn)用自己自己所學(xué)時(shí)，卻不懂得因地制宜，這種人終不能成其大事！下場也許就會和“馬謖”差不多吧！

古人曾說過:與有肝膽人共事,從無字句處讀書.不可紙上談兵,學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐運(yùn)用,學(xué)而無用,為何學(xué)?

請問對方辯友,我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的是什么?(那就是更好的走向社會)那么現(xiàn)在大學(xué)生出社會是否都能夠馬上適應(yīng)社會?(有過社會實(shí)踐的往往強(qiáng)于沒有的)

請問,知識和實(shí)踐的關(guān)系是怎么理解的?(知識是服務(wù)于實(shí)踐的!所以實(shí)踐更重要!)

開場陳述：尊敬的各位老師，同學(xué)們以及對方辯友：大家好！我是正方主辯。希望今天我們造價(jià)三班能給大家?guī)硪粓霾煌木?！本場辯論賽的辯題是：實(shí)踐重要還是理論更重要。我方的觀點(diǎn)是：實(shí)踐比理論更加重要。

在中共第十一屆三中全會中鄧小平同志提出：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的都是靠不住的！中國進(jìn)行了30年的改革開放是建立在馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想上的實(shí)踐。并在實(shí)踐中不斷查漏補(bǔ)缺，總結(jié)提升，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。那么我將“真理”“主義”“思想”全部定義為理論。那么實(shí)踐就是在理論中行動(dòng)，不斷完善，修正理論，并且對理論起到一種推動(dòng)作用，對嗎？中國在短短的30年一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，難道不是在不斷地探索實(shí)踐改革開放中提高的嗎？為何是建設(shè)中國特色社會主義，而不照搬蘇聯(lián)的社會主義呢？所謂“特色”難道不是“因地制宜”的完善理論嗎？實(shí)踐出真理，只有實(shí)踐了，才能真正掌握，否則就是紙上談兵！綜上所述，理論能達(dá)到實(shí)踐的效果嗎？難道還不足以證明實(shí)踐比理論更重要嗎？理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，用于進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐的正確的道理，我承認(rèn)，理論是對的，但是它必須經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)才行！雖然兩者都是為了改造客觀世界的，基本目的相同，只不過實(shí)踐決定了理論。所以，我方堅(jiān)定認(rèn)為：實(shí)踐比理論更重要。論點(diǎn)堅(jiān)不可摧。我方觀點(diǎn)陳述完畢，請對方辯友陳述觀點(diǎn)！謝謝！