第一篇：毛概論文 ：論馬克思主義中國化的歷史經驗及啟示

論馬克思主義中國化的歷史經驗及啟示

【內容摘要】 ：本論文深刻總結從毛澤東思想到“三個代表”重要思想在實現馬克思主義中國化方面的歷史經驗及其啟示，同時對堅持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的意義。馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在馬克思主義中國化的歷史征途上形成的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，既體現了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想文化和中國共產黨人的實踐經驗，是中國化的馬克思主義。

【關鍵詞】：馬克思主義

中國化

歷史經驗

啟示

一

馬克思主義中國化的道路是上升的也是曲折的

馬克思主義產生于資本主義發(fā)達的西歐，主要的矛頭是反對資本主義，主要依靠的力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語言形式來表達自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國化成為一項十分重要而艱巨的事業(yè)。理論必須與實際相結合方能有生命力，馬克思主義普遍原理必須與中國的具體國情和實踐需要相結合，才能發(fā)揮指導作用。80多年來，中國黨人在艱苦卓絕的革命斗爭 和艱難曲折的社會主義建設實踐中，成功地實現了這種結合。其重要標志就是先后形成了既適應特定的時空條件，又一脈相承的中國化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。正是在這些適應中國實際需要、符合時代特征要求、富有鮮明民族特色的理論和思想指導下，中國的民主革命才走向了勝利，有中國特色的社會主義建設事業(yè)才取得了舉世矚目的成就。

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結合的產物，是中國共產黨人集體智慧的結晶。毛澤東提出的關于新民主主義革命、社會主義革命的理論、路線、方針原則，他在政治、經濟、文化、軍事、外交和黨的建設方面做出的不朽貢獻，他對社會主義建設一系列重大問題提出的正確思想，都是對馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，都是我們黨寶貴的精神財富。其主要內容可以概括為三個基本方面，即創(chuàng)立了一條思想路線（實事求是的思想路線）；探索了三條道路（農村包圍城市、武裝奪取政權的中國式獨特的革命道路；中國式的社會主義道路；中國式的社會主義建設道路）；形成了三套理論（新民主主義革命理論；中國式社會主義改造理論；中國式社會主義社會矛盾理論）。毛澤東對中國革命和建設基本經驗的總結，經歷了一個由淺入深、由不太完善到比較完善的過程。從1957年反右擴大化到 “文化大革命”結束以后的1978年，由于我們黨在指導思想上的“左”的錯誤的影響，黨對歷史經驗的總結也不能不存在著局限，并由此而造成了理論上的不成熟，我國的社會主義建設走了一段曲折的道路。對此，我們應本著實事求是的態(tài)度，結合新的實踐中加以認真的總結。

自上世紀50年代末之后的20年來，由于毛澤東的晚年錯誤，使“左”的教條主義重新籠罩了中國大地，馬克思主義中國化的進程也因此而中斷，歷史的重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體肩上。從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國黨人破除思想僵化，沖破個人崇拜的束縛，在黨內重新確立了實事求是的思想路線。在此基礎上，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，做出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論的準備。隨著改革開放的不斷深化和擴大，鄧小平理論也逐步展開和發(fā)展，到黨的十三大，通過總結改革開放的現實經驗，比較系統(tǒng)地論述了我國社會主義初級階段理論，明確概括和全面闡發(fā)了黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線。同時，還發(fā)揮和發(fā)展了一系列對社會主義再認識的科學理論觀點，包括關于解放思想，實事求是，以實踐作為檢驗真理的唯一標準的觀點；關于在經濟文化落后的條件下，建設社會主義必須有一個很長的初級階段的觀點；關于建設社會主義必須根據本國國情，走自己的路的觀點；關于社會主義社會的根本任務是發(fā)展生產力，集中力量實現現代化的觀點等。這些觀點構建起鄧小平理論的基本輪廓，標志著鄧小平理論已經形成。

以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，通過進一步總結我國和世界社會主義運動的經驗教訓，總結我國改革開放和現代化建設的新鮮經驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，共包括九個方面：在社會主義發(fā)展道路問題上，強調走自己的路；在發(fā)展階段上，強調不能脫離實際，超越社會主義初級階段；在根本任務問題上，指出社會主義的本質是解放和發(fā)展生產力，以經濟建設為中心，推動社會全面進步；在發(fā)展動力問題上，強調改革是中國現代化的必由之路；在外部條件上，指出既要堅持獨立自主，又必須實行對外開放；在政治保證上，強調堅持四項基本原則；在戰(zhàn)略步驟上，提出基本實現現代化要分三步走；在領導力量和依靠力量問題上，強調中國黨是社會主義事業(yè)的領導核心，廣大工人、農 民、知識分子以及擁護祖國統(tǒng)一的愛國者是依靠力量；在祖國統(tǒng)一問題上，提出了“一國兩制”的創(chuàng)造性構想。使鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。到黨的十五大，鄧小平理論作為全黨進行社會主義建設的指導思想被正式確立，馬克思主義在中國實現了又一次飛躍。

20世紀90年代以來，國內外形勢發(fā)生了重大的變化。國際上，科技革命迅猛發(fā)展，經濟全球化和政治多極化的新格局開始形成，圍繞知識經濟而展開的綜合國力的競爭日益激烈。從國內情況看，我國社會已經和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、社會結構、利益關系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問題大量涌現。這一切既給領導人民掌握著全國政權并長期執(zhí)政的中國黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。所以，在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領導水平不斷提高，拒腐防變和抵御風險的能力不斷增強；如何使黨在領導全國人民迎接21世紀的進程中始終走在時代前列，在建設有中國特色社會主義實現中華民族偉大復興過程中，始終成為堅強的領導核心，就成為中國黨面對的又一重大課題。

以江澤民為核心的第三代中央領導集體創(chuàng)造性地繼承和運用馬克思主義、毛澤東思想 和鄧小平理論，以其與時俱進、開拓創(chuàng)新的理論品格，從事關黨和國家命運前途的高度，經過十幾年的探索和總結，科學地回答了在新的歷史條件下建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨這一重大歷史課題，這就是“三個代表”重要思想。即中國黨要始終代表 中國先進生產力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國黨鞏固立黨根本，堅實執(zhí)政基礎，擴大力量源泉的必由之路。因為，代表先進生產力的發(fā)展要求就使其取得了歷史的合法性；代表先進文化的前進方向就使其獲得了道義的合法性；代表最廣大人民的根本利益就使其爭取了現實的合法性，即贏得了人民群眾的擁護和愛戴。因而，“三個代表”重要思想作為中國黨永葆先進性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學說，成為馬克思主義在中國發(fā)展的又一新的具體理論成果。

二

實事求是思想是馬克思主義中國化的精髓 1937年8月毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》中，結合中國革命的實踐經驗深刻地闡述了馬克思主義認識論和辯證法，奠定了黨的實事求是思想路線的理論基礎。在２０世紀４０年代初，他親自領導發(fā)動了延安整風運動，在全黨確立了與時俱進的馬克思主義科學態(tài)度，明確指出：馬克思主義的科學態(tài)度，就是實事求是。他要求全黨尤其是黨的高中級干部，“要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”。從此，實事求是成為毛澤東思想最重要的立場、觀點和方法，成為毛澤東思想活的靈魂。

新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調實事求是，指出理論與實踐的同意，是馬克思主義的一個最基本的原則。他通過《論十大關系》、《關于正確處理人民內部的矛盾》等著作，初步總結了我國社會主義建設的經驗，提出了探索適合中國國情的社會主義建設道路的任務。不過在1957年下半年以后，實事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然在全面進行社會主義建設的過程中，毛澤東曾在發(fā)現“大躍進”的錯誤并加以糾正是，號召全黨“大興調查研究之風”，把實事求是的精神恢復起來；強調人的正確思想只能從社會實踐中來，而且只有經過時間的檢驗，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，黨在實際工作中偏離實事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以至于發(fā)生了長達十年之久的“文化大革命”。

鄧小平在十一屆三中全會前后，結合撥亂反正進行的總結。主要是總結建國以來歷史經驗，特別是總結“文化大革命”及其以前“左”的錯誤所提供的教訓。1977年7月復出后，鄧小平立即表現出作為戰(zhàn)略家的遠見卓識，在千頭萬緒中抓住了具有決定意義的環(huán)節(jié)。首先推動思想路線的撥亂反正，領導和支持開展真理標準問題的討論。1978年12月召開的中共十一屆三中全會，重新確立了黨的實事求是的馬克思主義思想路線，確定把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，作出實行改革開放的重大決策，開辟了改革開放和集中力量進行社會主義現代化建設的歷史新時期。此后，鄧小平深刻地總結了“文化大革命”的經驗教訓，科學準確完整地闡述與評價了毛澤東思想科學體系和毛澤東的歷史地位，領導全黨完成了指導思想的撥亂反正。從而為我們在新的歷史時期繼續(xù)前進奠定了重要的思想基礎，避免了思想和政治上的混亂。

三 堅持馬克思主義中國化必須保持馬克思主義與時俱進的品質

歷史是穩(wěn)定凝固了的現實，現實是流動變化了的歷史。鑒往可以知來。重視對歷史經驗的總結是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東特別強調用馬克思主義的立場、觀點和方法總結中國革命斗爭的經驗，認識中國革命的規(guī)律，引導革命斗爭走向勝利。他多次指出，歷史的經驗值得注意，強調只有把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚才能把事情辦得更好。鄧小平也積極倡導總結歷史經驗，強調要學點歷史，指出，歷史上的成功經驗和失敗教訓都是寶貴財富。江澤民繼承了毛澤東、鄧小平注重總結歷史經驗的傳統(tǒng)，指出：“我們黨領導革命、建設、改革的歷史，是一部蘊涵和體現馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的活生生的教科書?！彼晕覀儽仨殢臍v史中學習并且從中總結經驗教訓。

經驗是人們對實踐活動認識的概括和總結，是人們認識從感性發(fā)展到理性的基礎，是人們的認識接近真理、把握規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。理論是實踐經驗的總結，是對客觀規(guī)律的本質把握。歷史經驗只有升華為理論，才能避免經驗的缺失。在中國革命、建設和改革的實踐中，中國共產黨人把馬克思主義運用于中國實際，總結歷史經驗，創(chuàng)造出了偉大的歷史成果。這主要表現在馬克思主義在中國的兩次歷史性飛躍及馬克思主義中國化的理論成果。中國化馬克思主義理論的形成更好地揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，指引著中國走出了一條具有特色的革命、建設和改革的道路。在從經驗到理論飛躍的過程中，我們要反對經驗論和唯理論兩種錯誤傾向。經驗論就是迷信和固守狹隘的經驗，不重視、不學習、不研究已經為實踐證明了的正確理論；唯理論則把理性知識當作永恒的絕對真理，當客觀實際的過程變化了時，仍固守原有的知識，這就使原先正確的認識也變成謬誤。因此這種理性主義觀點常被稱為獨斷論，也就是教條主義。經驗論和唯理論的危害，歷史上已屢次得到證明。所以我們要努力促成從經驗到理論的飛躍。

總結經驗不是目的，是為了上升為理論。這就要求用科學的方法總結歷史經驗。中國共產黨在領導中國社會變革、發(fā)展的過程中堅持科學理論的指導，密切聯系實際，依靠集體智慧，形成了全面、辯證、客觀的總結經驗的方法。一是，把總結歷史經驗與總結現實經驗相結合，以總結現實經驗為主要著眼點，以中國自己的經驗為主要著眼點；二是，把總結中國經驗與總結外國經驗相結合；三是，把總結正面經驗與總結反面經驗相結合，以正面經驗為主要著眼點；四是，把總結經驗與學習理論相結合，以在總結經驗的基礎上推進理論與實踐創(chuàng)新。五是，把總結經驗與學習理論相結合，以在總結經驗的基礎上推進理論與實踐創(chuàng)新。六是，重視群眾的經驗，把黨的領導與群眾在實踐中的創(chuàng)造相結合，以發(fā)揚群眾的首創(chuàng)精神為主要著眼點。

四 堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，是馬克思主義中國化的根本保證

人民群眾是推動社會發(fā)展的實踐主體，其實踐是創(chuàng)立和發(fā)展科學理論的源泉。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，歸根到底要同人民群眾的實踐相結合；堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，歸根到底要以人民群眾的實踐經驗為源泉。離開人民群眾，離開人民群眾的社會實踐，科學理論就將失去其真理性和指導性，變成毫無意義的空談。堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，既是毛澤東思想的重要內容，又是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東同志反復強調，只要我們依靠人民，信任人民，和人民打成一片，就可以克服任何困難，戰(zhàn)勝任何敵人。他還把馬克思主義的認識論同黨的群眾路線有機統(tǒng)一起來，強調領導人民群眾進行一切實際工作，都必須堅持從群眾中來，到群眾中去，實行領導和群眾相結合的科學方法。正是毛澤東同志大力倡導并身體力行的群眾觀點和群眾路線，確保了中國革命的成功和社會主義制度的建立。

堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，是馬克思主義中國化的一條寶貴經驗，也是不斷推進馬克思主義中國化的強大動力和根本保證。在新的歷史條件下，鄧小平同志把生產力的基礎作用與人民群眾的主體作用在社會主義現代化建設的過程中高度統(tǒng)一起來，并始終不渝地貫穿于中國特色社會主義實踐之中。他從解放和發(fā)展生產力這一社會主義本質要求出發(fā)，對人民群眾的首創(chuàng)精神給予了非同尋常的重視。他善于概括人民群眾的新鮮經驗，并將之上升到理論上來指導實踐，根據人民群眾的主體愿望和實踐指向，敏銳地捕捉和把握中國改革開放的契機，不失時機地依靠人民群眾的力量促進社會生產力的解放和發(fā)展。他尊重人民群眾的實際利益，強調要把人民答應不答應、滿意不滿意、擁護不擁護作為衡量黨的路線、方針、政策是否正確的根本標準。鄧小平同志的這種特色鮮明的群眾立場、觀點和方法，是對毛澤東同志群眾觀點和群眾路線的創(chuàng)造性的堅持和發(fā)展。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，“三個代表”重要思想堅持和體現了馬克思主義群眾觀點。首先，“三個代表”重要思想的本質是立黨為公、執(zhí)政為民。胡錦濤總書記深刻指出：“始終做到‘三個代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的‘本’、‘基’、‘源’，說到底就是人民群眾的支持和擁護”。這是對馬克思主義群眾觀點、群眾路線與“三個代表”重要思想之間本質關系的深刻闡述。把握立黨為公、執(zhí)政為民的本質，才能真正學懂“三個代表”，實踐“三個代表”。其次，“三個代表”重要思想的根本出發(fā)點和落腳點是最廣大人民的根本利益。始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，不斷解放和發(fā)展生產力，歸根到底是為實現人民的根本利益提供雄厚的物質基礎；始終代表中國先進文化的前進方向，不斷繁榮和發(fā)展社會主義文化，歸根到底是要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，促進人的全面發(fā)展；人民群眾既是先進生產力和先進文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者，實現最廣大人民的根本利益是發(fā)展先進生產力和先進文化的目的和歸宿。最后，全面貫徹實踐“三個代表”重要思想的根本保證是一切以人民的根本利益為出發(fā)點。是否依靠群眾，是否為了群眾，是能否真正實踐“三個代表”重要思想的試金石。我們只有真正做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，真正堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，真正為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，“三個代表”重要思想才能真正落到實處，人民群眾才能從不斷發(fā)展的經濟、政治、文化利益中領會到“三個代表”重要思想的真諦。

【參考文獻】：

（1）《毛澤東選集》 人民出版社 1991年版

（2）《鄧小平文選》 人民出版社 1993年版

（3）柳國慶 《馬克思主義共國化歷史經驗研究》 浙江大學出版社 2006年(4)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 高等教育出版社 2010年

第二篇：論馬克思主義中國化的歷史經驗與啟示(論文)

鄭州大學

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

課程論文

（2009—2010第二學期）

所在學院 鄭州大學 專業(yè)班級 生物技術二班 學 號 20084710215 姓 名 劉曉林 任課教師 張涵

論馬克思主義中國化的歷史經驗與啟示

摘要：中國共產黨實現馬克思主義中國化，積累了寶貴的歷史經驗：必須樹立科學的馬克思主義觀，解放

思想，實事求是，反對教條主義；必須準確把握中國的特殊國情，立足于中國的實際運用和發(fā)展馬克思主義；必須 批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派；必須發(fā)揮自覺性、能動性、主 體性，具有開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣和政治勇氣。

關鍵詞：馬克思主義中國化 歷史經驗與啟示

馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這三大理論成果滲透著我們黨關于馬克思主義中國化的立場、觀點和方法，是黨的三代領導集體在不同的歷史時期對馬克思主義的繼承與發(fā)展。認真總結黨的三代領導集體在實現馬克思主義中國化過程中的歷史經驗，對于我們繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的現實意義。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響?！榜R克思主義成為一個黨的指導思想以后，確實面臨一個問題，即馬克思主義教條化。這種教條主義的困擾，主要是一個如何處理理論和實際的關系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待來自外域的馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯及共產國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產黨要實現馬克思主義中國化，根本任務就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實際相結合，總結出符合中國實際需要的理論原則和科學結論。中國共產黨在歷史上曾經犯過錯誤，甚至遭遇嚴重挫折，根本原因就在于背離實事求是的思想路線，教條主義地對待馬克思主義；它能夠糾正錯誤，繼續(xù)勝利前進，根本原因也在于重新恢復和貫徹了實事求是的思想路線，反對和戰(zhàn)勝了教條主義。

二、實事求是、理論聯系實際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們在創(chuàng)立自己學說的時候就明確指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現實、思考現實、變革現實的理論。因此，實現馬克思主義的中國化，必須準確把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結合，立足于中國的實際運用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實現，在文化學的層面上，便是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化無論在民族特性還是在時代性上畢竟屬于兩個不同的價值體系，它們的結合不會是一個自然演變的過程，而是一個思想的自覺創(chuàng)造過程。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，能夠發(fā)揮如此巨大的作用，一個重要的原因就是中國共產黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優(yōu)秀文化遺產結合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”.四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

馬克思主義之所以具有強大生命力，就在于它是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學的思想理論體系。實現馬克思主義中國化，關鍵在于以與時俱進的科學態(tài)度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路?！薄榜R克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”作為馬克思主義中國化的開拓者，毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時代的特點與要求，深刻總結國內外社會主義發(fā)展的經驗與教訓，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，從而開創(chuàng)了中國特色社會主義建設的新時期，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“科學社會主義是在實際斗爭中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實際斗爭中發(fā)展著。我們當然不會由科學的社會主義退回到空想的社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水平上?！薄敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

當人類社會進入21世紀的時候，世界格局發(fā)生了一系列重大變化，黨的第三代中央領導集體準確把握時代特征，科學判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學理論，進一步回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。他說：“馬克思主義是發(fā)展的科學。它誕生于上世紀四十年代，迄今已經一個半世紀。一百多年來，世界發(fā)生了很大變化。一代又一代的馬克思主義者，從時代的發(fā)展和本國的國情出發(fā)，以創(chuàng)造性的態(tài)度對待馬克思主義，從而保持了它的巨大的影響和旺盛的生命力。理論是什么?理論就是對實踐的總結。一切科學的理論，總是從實踐中來，又回到實踐中去，接受檢驗，指導實踐，同時在實踐中豐富和發(fā)展自己?！薄叭齻€代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

與時俱進的馬克思主義科學態(tài)度，推進了馬克思主義中國化的偉大歷程;把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進，必須保持與時俱進。馬克思主義中國化是中國共產黨長期而艱巨的任務?；仡櫸覀凕h的三代領導集體把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的奮斗歷程，我們可以清楚地看到，馬克思主義是隨著我國革命和建設主題的轉換以及人民群眾實踐的深化而不斷豐富和發(fā)展的。馬克思主義中國化是一個不斷解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的過程。馬克思主義理論的每一個重大發(fā)展，社會主義實踐的每一個巨大進步，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的結果。社會實踐沒有止境，馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新也沒有止境。中國共產黨將始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設實踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

參考文獻：

〔1〕 中共中央文件選集 1991 〔2〕 胡喬木談中共黨史 1999 〔3〕 毛澤東選集 1991 〔4〕 鄧小平文選 1994

〔5〕 江澤民論有中國特色社會主義 2002 〔6〕 江澤民 *論黨的建設 2001 〔7〕 十六大以來重要文獻選編（上）〔8〕 毛澤東選集 1990 〔9〕 鄧小平文選 1993 〔10〕 劉少奇選集（上）1996

〔11〕 江澤民 *為黨和人民建立卓越功勛 2004

2010作者署名： 年 6 月日

第三篇：毛概---為什么要馬克思主義中國化

2、為什么要馬克思主義中國化（馬克思主義自身的理論品質決定，總結我們黨的歷史經驗及教訓得出的重要結論）

首先，這是馬克思主義自身的理論品質所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。馬克思恩格斯說過無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證是統(tǒng)一性的。我們由此就可以推導出，對于馬克思主義的基本原理來說，這些原理的實際運用，則是隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?？梢哉f馬克思主義一旦走出書齋，落腳現實世界，成為一個民族的無產階級的理論思想和行動綱領時，就必須回答和解決當時當地的實際問題。反過來說，一個民族的無產階級及其政治上的先鋒隊——共產黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際情況相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義放之四海皆為準”的力量源泉

其次，這也是我們總結黨的歷史經驗及教訓得出的重要結論。

一、為什么要實現馬克思主義的中國化，源于對中國革命進程中正反兩個面的實踐經驗的科學總結。在第一、二次國內革命戰(zhàn)爭時期，特別是第二次革命時，黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學說應用于中國實際，創(chuàng)建了工農紅軍，建立了農村革命根據地和工農政府，實行工農武裝，連續(xù)擊退國民黨軍隊的多次圍剿；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，發(fā)展了黨和其他革命組織，展開了群眾革命斗爭。這一切都是從中國實際出發(fā)運用馬克思的結果。但在這一時期黨對馬克思主義同中國實際相結合還不夠自覺，黨內出現了左傾錯誤，把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，使中國遭受挫折，陷入絕境。后來經過延安整風，馬克思主義中國化的思想成為全黨的的共識。

二、實現馬克思主義中國化。是解決中國問題的需要。馬克思主義作為科學

真理，具有普遍的指導的意義。中國共產黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件與西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發(fā)展的具體道路同其他國家也不可能相同，同樣，如何進行新中國社會主義建設，以及社會主義改革，也不同于其他社會主義國家。要真正運用馬克思主義來指導中國革命、建設和改革，必須實現馬克思主義中國化。

三、實現馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內在要求。恩格斯曾明

確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義要在中國發(fā)揮指導作用，就必須將其同中國的具體實際相結合，實現馬克思主義的中國化；中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內容。這就是馬克思主義的題中應有之義。

第四篇：馬克思主義中國化的歷史經驗以及啟示 最新最全面最有條理的論文 論文

馬克思主義中國化的歷史經驗以及啟示

摘要：

新中國建立65年來，中國共產黨在推進馬克思主義中國化的發(fā)展進程中，經歷了三個歷史階段，產生了毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，積累了寶貴的歷史經驗:堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，是馬克思主義中國化的基本原則；堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，是馬克思主義中國化的活力源泉；堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，是馬克思主義中國化的根本保證。同時從馬克思主義中國化的進程中我們得到了關于國家建設以及個人成長等多方面的啟示。國家建設方面得到的啟示是：不斷推進馬克思主義中國化，必須堅持馬克思主義的理論指導。必須堅持馬克思主義的理論武裝，必須堅持馬克思主義的理論創(chuàng)新。個體成長方面得到的啟示是:做事情要秉承實事求是的科學態(tài)度，不要人云亦云；在學習，工作中都要積極創(chuàng)新，這樣才能永葆活力，并且走在時代的前列等。

關鍵字：

馬克思主義，中國化，歷史經驗，啟示

一，馬克思主義中國化的歷史經驗：

（一）堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，是馬克思主義中國化的基本原則

1，早期的馬克思主義教條化讓中國革命步履維艱。

中國共產黨從成立開始，就以馬克思列寧主義為自己的指導思想。然而，找到了馬克思列寧主義這個思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，實現馬克思主義的中國化。1931年初開始的在黨內占統(tǒng)治地位的“左”傾錯誤，把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，沒有將馬克思主義同中國具體實際相結合，使得當時的中國革命遭受了重大挫折，幾乎陷入了絕境。2，毛澤東同志的《反對本本主義》初期未受重視

在1930年，毛澤東同志就在《反對本本主義》中明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”然而，由于某些歷史原因，這一正確原則未被正確認識。

3，馬克思主義教條化導致的革命失敗喚起意識覺醒

第五次反“圍剿”失敗的慘痛教訓和兩萬五千里長征的不平凡經歷，使中國共產黨人進一步認識到將馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結合的極端重要性。

4，馬克思主義同中國具體實際結合對中國革命帶來的巨大變化

1938年10月，毛澤東同志針對當時黨內存在的“馬克思主義俄國化”的傾向，第一次提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，深刻指出：馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產黨人，自覺運用馬克思主義立場觀點方法深刻分析了中國社會的性質和特征，正確剖析了中國社會各階級的狀況、關系及其在中國社會中的地位，科學把握了中國革命的規(guī)律和特點，逐步形成了指導中國革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，產生了馬克思主義中國化第一次偉大飛躍。毛澤東認為，中國社會是半封建半殖民地社會，中國革命必須分兩步走，第一步，先進行由中國共產黨領導的新民主主義革命，第二步，再不間斷地過渡到社會主義革命；工人階級是中國革命的領導階級，農民階級則是中國革命的主要同盟軍，要團結民族資產階級和其他小資產階級，形成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；革命的對象是帝國主義、官僚資本主義和封建主義；中國社會的特殊性決定了中國革命的特殊性，中國革命的道路是農村包圍城市，中心問題是農民問題，主要形式是中國共產黨領導的人民戰(zhàn)爭，以革命的戰(zhàn)爭反對反革命的戰(zhàn)爭，武裝奪取政權；軍隊建設、黨的建設、統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命克敵制勝的三大法寶。中國共產黨人從理論上創(chuàng)造性地闡明了中國革命道路的特殊性，系統(tǒng)地闡明了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果。黨的第七次全國代表大會明確提出，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

（二）堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，是馬克思主義中國化的活力源泉

要不斷推進馬克思主義中國化，必然要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質。時代的發(fā)展變化，讓各個時期的中國的中心任務也發(fā)生變化。建立新中國65年來，中國已經走過了最初風雨飄搖的革命時代，不斷探索的建設時代，已經來到如今追求可持續(xù)發(fā)展的時代。引領中國從幼稚走向成熟，馬克思主義中與時俱進的理論品質功不可沒，也產生了豐富的理論成果。

1，毛澤東思想——中國的革命與初步建設時代

20世紀40年代初，毛澤東同志親自領導發(fā)動了延安整風運動，在全黨確立了與時俱進的馬克思主義科學態(tài)度，明確指出：馬克思主義的科學態(tài)度，就是實事求是。在實際工作中，毛澤東同志密切關注帝國主義戰(zhàn)爭爆發(fā)和無產階級革命深入發(fā)展的時代特點，運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發(fā)展階段。2，鄧小平理論——中國的特色社會主義建設時代

十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體堅持解放思想、實事求是，以巨大政治勇氣和理論勇氣，科學評價毛澤東和毛澤東思想，徹底否定了“無產階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論和實踐，作出把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來、實行改革開放的戰(zhàn)略決策，領導人民在各條戰(zhàn)線上撥亂反正，解決建國以來遺留的很多歷史問題，認真總結歷史經驗，科學地闡述了有關建設中國特色社會主義的理論和政策。1982年9月，在黨的十二大上，鄧小平提出了“建設有中國特色社會主義”的命題。鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時代的特點與要求，深刻總結國內外社會主義發(fā)展的經驗與教訓，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，從而開創(chuàng)了中國特色社會主義建設的新時期，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。

3，“三個代表”重要思想——中國高速發(fā)展的時代

進入世紀之交，中國進入全面推進社會主義建設的新時期。歷史環(huán)境發(fā)生著巨大變化，世情、國情、黨情所呈現的新特點，使“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”和如何進一步推進中國特色社會主義建設事業(yè)的發(fā)展等問題，成為擺在中國共產黨人面前的嶄新歷史課題。以扛澤民為核心的第三代中央領導集體再一次實現偉大創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想積極回應經濟全球化的迅猛發(fā)展對黨和國家工作的新要求，積極回應經濟市場化的深刻變革對黨和國家工作的新要求，積極回應黨的歷史方位的新變化對黨和國家工作的新要求。在

4，科學發(fā)展觀——中國可持續(xù)發(fā)展的時代

十六大以后，以胡錦濤為總書記的中央領導集體緊密結合新世紀新階段中國的實際和前進中所要解決的主要問題，圍繞“實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論問題和實際問題進行探索，提出了以人為本的科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，把馬克思主義中國化推向了一個新的階段，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

5，中國夢——中國經濟面臨全球經濟挑戰(zhàn)的時代

中國經濟經過了飛速增長的快車道，如今趨于平穩(wěn)的增勢，并且面臨著全球經濟普遍低迷的挑戰(zhàn)?？倳浱岢隽恕爸袊鴫簟?，即中華民族偉大復興之夢，振奮國人的精神，讓國人的精神為之一振，迸發(fā)出更多奮斗的激情，為中國發(fā)展添磚加瓦。

（三）堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，是馬克思主義中國化的根本保證

堅持群眾路線是馬克思主義中國化的偉大成果，是推進改革發(fā)展的重要法寶。

1，群眾是推動歷史前進的動力。

毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”中國共產黨從無到有，從小到大，從弱到強，究其原由，就是我們黨始終是代表大多數群眾利益的。人民群眾是推動社會發(fā)展的實踐主體，其實踐是創(chuàng)立和發(fā)展科學理論的源泉。紅軍長征，八年抗日戰(zhàn)爭，3年內戰(zhàn)，無不證明了只有依靠群眾才能獲取戰(zhàn)爭的最終勝利，只有依靠群眾才能推動社會的進步。

2，群眾是維護社會穩(wěn)定的基石。人民群眾不僅是革命戰(zhàn)爭取得勝利的決定因素，也是社會主義現代化建設事業(yè)取得勝利的決定力量。水可載舟，亦可覆舟。只有真正維護人民的利益，才能獲得人們的支持。從古至今，朝代的更替多是由于人民群眾的利益受到了嚴重的破壞，民心不再穩(wěn)定，起義造反。因此，群眾是維護社會穩(wěn)定的不可撼動的基石。

3，群眾是創(chuàng)造物質財富的主力軍。

1938年，日本侵略軍對中國共產黨領導下的抗日根據地實行滅絕人性的 “三光”政策；國民黨也對抗日根據地進行經濟封鎖。面對如此嚴峻的困難，毛澤東提出了“發(fā)展生產，自力更生”的口號，放手發(fā)動廣大群眾開展大生產，取得了顯著成效。1942年底，黨中央又提出了“發(fā)展經濟，保障供給”的方針，號召解放區(qū)軍民自力更生，克服困難，開展大生產運動，不僅做到了自給自足，還使邊區(qū)經濟得到空前發(fā)展。這些歷史經驗告訴我們，只有緊緊依靠群眾，我國的社會主義現代化建設事業(yè)才會不斷向前推進。

二，馬克思主義中國化的啟示：

馬克思主義中國化，指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，引領著我國朝著實現富強民主文明和諧的社會主義現代化目標邁進。馬克思主義中國化進程不僅對于國家有著重大意義，對于個體成長也有著許多啟示。

從中我得到了關于國家建設和個體成長兩方面的啟示。

（一）國家建設的啟示：

要不斷推進馬克思主義中國化，必須堅持馬克思主義的理論指導，必須堅持馬克思主義的理論武裝，必須堅持馬克思主義的理論創(chuàng)新。只有這樣，馬克思主義才能煥發(fā)生機，為我國的高速發(fā)展指明方向。

（二）個體成長的啟示：

如今社會發(fā)展日新月異，要想成為時代的弄潮兒，在激烈的競爭之中處于不敗之地，實現個體的人生價值，必須要從馬克思主義中國化之中提煉出一些可供個體成長學習的寶貴經驗：在如今的信息網絡時代，一些捕風捉影，缺乏根據的事情可能會迅速傳播。作為獨立的個體，我們必須要用批判的眼光看待這些事情，同時具有獨立思考的能力，不人云亦云，做每一件事情都要秉承實事求是的科學態(tài)度；在學習中要進行理論創(chuàng)新，在工作中要進行實踐創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新才能跟上時代的步伐，才能走在時代的前列；在工作，生活中，不要被既定的主義或理論所束縛，一味按照本本主義，而要結合實際，具體問題具體分析，勇于創(chuàng)造新事物。

結語: 在中國革命建設和改革的偉大實踐中，馬克思主義中國化、時代化、大眾化是同一個過程。馬克思主義所固有的實踐性、時代性、人民性以及不可分割的內在統(tǒng)一性決定了推進馬克思主義中國化的同時必須推進馬克思主義的時代化、大眾化，三者密切聯系、相互促進，才能把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)不斷推向前進，才能為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供思想指南和理論支撐，才能不斷推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

第五篇：馬克思主義中國化論文

淺析馬克思主義中國化

淺析馬克思主義中國化

摘要：隨著馬克思主義在傳入中國后逐漸與中國的文化融合，馬克思主義逐漸中國化。但是這個過程是復雜的，其有自身的內涵和特征。在中國革命和社會發(fā)展過程中的價值不斷顯現，在中國社會的發(fā)展過程中，不斷對我們提出了新的要求。

關鍵詞：馬克思主義

中國化

價值

實踐

馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實踐中也并不是一帆風順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當中時，都要在堅守自己本身的同時與當地的文化環(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當中逐漸產生和發(fā)展完善的。

一、馬克思主義中國化的內涵

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！彼J為馬克思主義中國化就是馬克思主義的基本理論和中國革命的具體實踐相結合。這個“結合”有著兩個方面的意義：一是說，近現代的中國革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實踐相結合也不行。只有用馬克思主義指導中國革命的實踐，并在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

馬克思主義中國化有著互相聯系的兩個方面：一方面，它是內容和形式的統(tǒng)一。也就是應從內容和形式的統(tǒng)一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內容分開，比如說，把內容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發(fā)展的必由之路，又是中國經驗的馬克思主義的總結，是馬克思主義在中國的實現形態(tài)。

淺析馬克思主義中國化

二、馬克思主義中國化的特征

1、馬克思主義中國化的創(chuàng)新性

馬克思主義認為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應該是不斷變化的。視認識和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會落后于時代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它那與時俱進的品格。

馬克思主義中國化這個命題本身就內涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國革命實踐相結合的產物，是在新的時代和新的實踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時代的步伐。從這個意義上說，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國化的靈魂。

馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實事求是之路。鄧小平說：“解放思想就是實事求是”；“解放思想，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進”；并告誡我們“一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”，我覺得這就是鄧小平同志解放思想、實事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實事求是、與時俱進，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的共同思想基礎，也是中國化馬克思主義不斷實現理論創(chuàng)新的生命線。通過馬克思主義中國化的道路，相繼誕生了中國化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國革命和建設的偉業(yè)，而且給世界人民帶來了希望。

2、馬克思主義中國化的群眾性

首先，馬克思主義不是某個人憑空想出來的，而是無產階級和人民群眾實踐經驗的科學總結，它來源于群眾的實踐。其次，馬克思主義認為時間是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義的正確性不是某個人確認的出來的，而是經過人民群眾的長期的實踐檢驗證明的。最后，馬克思主義如果不和群眾的實踐相結合，就一點用處也沒有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質力量，2

淺析馬克思主義中國化

在人民群眾的實踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F實，因此可以說，馬克思主義是無產階級和人民群眾認識和改造世界的科學。

馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化的過程中得到了完全的體現。這個體現的集中點，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個思想化作理論觀點，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點化作現實，就要堅持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個觀點中，才能實現馬克思主義和人民群眾的結合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就在于中國共產黨人站在全心全意為人民服務的立場上，堅持和踐行群眾路線的結晶和偉大成果。

3、馬克思主義中國化的時代性

馬克思主義認為對待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構成這個靈魂的要素是一切以時間地點條件為轉移，在這里，首要的因素是時間，而這個時間，對馬克思主義中國化體系性的演進來說，就是時代問題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現在所說的鄧小平理論，則是另一個新時代的產物，這個時代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時代的主要潮流，適應這一時代的要求，鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，提出了社會主義初級階段的理論，社會主義本質的理論，社會主義市場經濟的理論，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，開拓了建設有中國特色社會主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時代的中國化的馬克思主義。

4、馬克思主義中國化的革命性

馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實踐性緊密相聯的，馬克思稱自己的哲學是實踐的唯物主義者的哲學，這個哲學的歷史任務就是用革命的實踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產主義的新世界。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關系；我覺得這個思想的一個基本含義就是要在科學實踐的基礎上，不斷達到主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進。

三、馬克思主義中國化的價值

淺析馬克思主義中國化

1、馬克思主義中國化對中國社會的價值

從馬克思主義傳入中國以來，中國所經歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國社會發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經歷了各種挫折并失敗后，中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產黨成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現代化建設事業(yè)的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發(fā)展?？梢哉f，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產黨人堅持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

目前我國的經濟文化以及社會和政治建設都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設和諧社會的任務十分艱巨。堅持走和平發(fā)展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅持以人為本、實現全面協調可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發(fā)展狀況如何，直接關系到中國社會的發(fā)展狀況。以上各個方面的建設和發(fā)展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國化在目前的社會發(fā)展的情況下顯得尤為重要。

2、馬克思主義中國化對中國共產黨的價值

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，是我黨方針政策的理論依據。中國共產黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關。中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國的堅持、運用和發(fā)展。從某種意義上可以說，中國共產黨也是馬克思主義中國化的一個重要產物。

從中國共產黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進的道路上充滿了挫折。從這個歷程中我們可以得出，以不同的態(tài)度對待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設和改革開放的具體實際緊密結合起來，不斷推動馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活 4

淺析馬克思主義中國化

動大會上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進性，必須與時俱進地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國化對中國共產黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

四、馬克思主義中國化的要求

1、我們必須堅持馬克思主義。馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、用馬克思主義指導行動。如果根本就不相信馬克思主義，行動同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國化呢？所謂堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的科學理論體系，堅持構成這個科學理論體系的基本原理，堅持貫穿于這些基本原理之中的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合。所謂“結合”，就是把馬克思主義運用于中國革命、建設和改革的實踐，用馬克思主義分析中國國情，指導中國革命、建設和改革實踐；用馬克思主義總結中國革命、建設和改革的經驗，把經驗上升為理論，形成中國化的馬克思主義理論。

2、要認清我國目前的國情，一切從實際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個著名論斷的精神實質，用中國的語言來表達，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國的現實國情出發(fā)。中國的國情是一個歷史造成的現實，是一個國際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應它，洞察它的本質和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設和改革的道路。

3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個從自發(fā)到自覺的過程，這個過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現實。

馬克思主義作為一個不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國實踐的結合中，必然會出現這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運用它，必將為中國的發(fā)展做出卓越的貢獻。

淺析馬克思主義中國化

參考文獻

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