第一篇：幼兒論文素質(zhì)教育論文：對(duì)幼兒如何實(shí)施素質(zhì)教育

幼兒論文素質(zhì)教育論文：對(duì)幼兒如何實(shí)施素質(zhì)教育 摘要：幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分,是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開(kāi)始培養(yǎng)。所以,幼兒教育階段也必須實(shí)施素質(zhì)教育,必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā),為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒；素質(zhì)教育；全面發(fā)展

我們經(jīng)常說(shuō):百年大計(jì),教育為本,教育打基,教師為本。根據(jù)當(dāng)前幼兒教育改革的實(shí)際,對(duì)幼兒教育的要求也發(fā)生了新的變化,我們必須順應(yīng)潮流,迎接挑戰(zhàn),把握現(xiàn)實(shí),下功夫抓好幼兒的素質(zhì)教育,使幼兒在德、智、體、美幾方面全面發(fā)展。

在具體工作中,應(yīng)按照《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定,實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則,對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育,促進(jìn)其身心和諧發(fā)展,從而提高幼兒的素質(zhì),為他們一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1、讓幼兒約束自己的不良行為，提高其自覺(jué)性 由于幼兒園的孩子都是父母的掌上明珠，在家處處以自己為中心；在與同伴交往中，他們常常從自己的需要出發(fā)，事事都想占上風(fēng)。如我們班的兩個(gè)男孩上體育課時(shí)，同時(shí)去搶一個(gè)皮球。他們都說(shuō)自己最先拿到皮球，因此互不相讓?zhuān)急еで虿环挪⒂媚_踢對(duì)方。為了解決爭(zhēng)端，我說(shuō)：“請(qǐng)

把皮球給我，你們商量好誰(shuí)先玩，或一起玩后我再給你們。“在這里我并沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行諸如“好朋友，不該打架“或“你們誰(shuí)讓一讓?zhuān)纫粫?huì)兒再玩不可以嗎?“這類(lèi)的說(shuō)教。因?yàn)槟菢幼霾⒉荒芙鉀Q爭(zhēng)端，讓幼兒自己去思考，并想出解決問(wèn)題的辦法。過(guò)了幾分鐘，兩個(gè)男孩很有禮貌地要回了皮球，并決定每人拍一次輪流玩。讓幼兒來(lái)制定某些規(guī)則，老師就可以更好地了解、尊重幼兒的想法，使規(guī)則更符合幼兒的需要和實(shí)際，且在制定規(guī)則的過(guò)程中，可以提高幼兒發(fā)現(xiàn)和分析、解決問(wèn)題的能力，讓幼兒體驗(yàn)到在幼兒園交往與生活是有紀(jì)律、有規(guī)則的，如果不遵守它們，自己的需要就不能得到滿(mǎn)足，而自己愿望的實(shí)現(xiàn)不能以犧牲他人的利益為前提，從而加深對(duì)規(guī)則意義的理解，提高自覺(jué)性，逐漸改掉蠻橫，任性，自私自利的毛病。

2、尊重幼兒自尊、多說(shuō)“悄悄話(huà)”

如果對(duì)常違反紀(jì)律的幼兒高聲訓(xùn)斥或?qū)ζ溥M(jìn)行懲罰(如罰站、罰收拾玩具、與群體隔離)，這會(huì)嚴(yán)重挫傷幼兒的自尊，甚至可能會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生“逆反心理”。長(zhǎng)此以往，會(huì)使幼兒成為“油鹽不進(jìn)的四季豆”，對(duì)糾正幼兒不良行為極為不利。有個(gè)女孩上課不聽(tīng)講、愛(ài)講話(huà)，老師叫她站起來(lái)改正了再坐下。她才不理這一套呢，偏不站起來(lái)。老師生氣地拉她起來(lái)，沒(méi)想到她竟歇斯底里地大叫大哭起來(lái)。老師拿她真

沒(méi)辦法，只好隨她。有一天，上課時(shí)老師發(fā)現(xiàn)她手里拿著玩具并和旁邊的幼兒講得津津有味，老師連續(xù)提醒了三次她也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，于是，老師輕輕走到她身邊俯下身子溫和地對(duì)她說(shuō)：“你看，小朋友都坐得端端正正，也沒(méi)講話(huà)。把你的玩具給老師玩一玩，放學(xué)后再給你，好嗎?”她愉快地把玩具給了老師，而且馬上坐得端端正正。教師應(yīng)知道自己的作用不是指責(zé)、批評(píng)，更不是懲罰，而在于引導(dǎo)和支持幼兒的努力，使幼兒掌握是非的標(biāo)準(zhǔn)。老師不妨俯下身子對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子說(shuō)說(shuō)“悄悄話(huà)”，孩子定會(huì)認(rèn)真聽(tīng)你說(shuō)，從而在不知不覺(jué)中接受老師所講的道理，愉快地改正自己的錯(cuò)誤。

3、善于發(fā)現(xiàn)幼兒的“閃光點(diǎn)”

每個(gè)幼兒都有優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)幼兒都希望得到伙伴的喜歡，任性、淘氣的幼兒也不例外。如平時(shí)淘氣、不聽(tīng)話(huà)的廖藝，一大早就幫著老師搬桌椅。老師在上課時(shí)表?yè)P(yáng)了他，并說(shuō)，如果這一天你表現(xiàn)好，老師在放學(xué)時(shí)就獎(jiǎng)勵(lì)你一朵大紅花。這一一天，廖藝的表現(xiàn)較以往有了很大的進(jìn)步。老師要透過(guò)幼兒的任性、淘氣、不聽(tīng)話(huà)的表面：去尋找他們內(nèi)心隱藏著的美好品質(zhì)，及時(shí)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，幫助其糾正不良行為。

孩子離開(kāi)家庭進(jìn)入幼兒園,是他們走入社會(huì)的第一站。我們作為老師就應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和接受水平,創(chuàng)造每個(gè)兒童的適應(yīng)環(huán)境,多和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,共同指導(dǎo)幼兒在與

周?chē)娜?、事、物的交互作用中進(jìn)行身心活動(dòng)和素質(zhì)的培養(yǎng),促進(jìn)幼兒在原有水平上都能得到發(fā)展。使他們既有初淺的文化知識(shí);又有健康的體魄、高尚的品德、美好的情趣;有愛(ài)心、關(guān)心人、意志加強(qiáng)、有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

在做好家庭和幼兒園教育的同時(shí),絕不能忽視社會(huì)這個(gè)大家庭對(duì)幼兒的的影響,社會(huì)是個(gè)大課堂,各行各業(yè)、方方面面、生活中到處都是教育孩子的環(huán)境。都有杰出的人才讓幼兒模仿、敬仰。同時(shí)社會(huì)又是復(fù)雜的,有好人壞人,有好事,有壞事,孩子一時(shí)難以分清,一旦步入誤區(qū),后果不堪設(shè)想。因此,為了我們的孩子,為了我們的明天,讓全社會(huì)都來(lái)承擔(dān)教育孩子的責(zé)任,使我們的幼兒教育走向規(guī)范化、科學(xué)化。

第二篇：幼兒素質(zhì)教育論文

摘要 陶行知是我國(guó)實(shí)施兒童素質(zhì)教育的先驅(qū)者之一，對(duì)幼兒教育在理論和實(shí)踐兩方面都作了科學(xué)而深入的探索。他積極倡導(dǎo)以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，為幼兒教育的中國(guó)化、科學(xué)化做出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 陶行知 幼兒 素質(zhì)教育

中圖法分類(lèi)號(hào) Ｇ４０—０９２６

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偉大的人民教育家陶行知（１８９１—１９４６年），是我國(guó)近現(xiàn)代教育家的杰出代表。他從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，畢生致力于人民的教育事業(yè)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的“生活教育”理論，為“中國(guó)的新教育放下一塊奠基石”［①］。作為其整個(gè)生活教育理論的重要組成部分的幼兒教育思想，也是相當(dāng)豐富且有科學(xué)遠(yuǎn)見(jiàn)的。本文對(duì)他的幼教觀試作探討，敬請(qǐng)專(zhuān)家指正。

一、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)

陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他發(fā)揮了我國(guó)古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確指出：“幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他建立得穩(wěn)”［②］。他還根據(jù)兒童心理學(xué)的研究成果，告訴人們：“人格教育，端賴(lài)六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！保邰郏菰谒磥?lái)，兒童６歲以前的教育將為一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若“這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！保邰埽荻@些已形成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度待到他們?nèi)雽W(xué)后去糾正，即使教師花了九牛二虎的力量，則往往勤苦而難成。因此，陶行知大聲疾呼：“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙?！保邰荩?/p>

不僅如此，陶行知還從教育的社會(huì)功能出發(fā)，認(rèn)為對(duì)幼兒施行早期教育，可以為國(guó)家和民族培養(yǎng)更多的合格人才。說(shuō)：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！保邰蓿菟麖?qiáng)調(diào)指出：“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本”［⑦］。為此，陶行知大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，呼吁全社會(huì)都要重視幼兒的早期教育，并結(jié)合國(guó)情，身體力行，創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育的中國(guó)化做出了表率。

陶行知把兒童看作是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的希望，十分重視幼兒教育，特別強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位。這一正確思想已成為當(dāng)代人們的共識(shí)。既然如此，當(dāng)今的素質(zhì)教育也應(yīng)當(dāng)從幼兒抓起，大力普及幼兒教育，把實(shí)施幼兒的素質(zhì)教育提高到整個(gè)國(guó)民教育質(zhì)量的高度來(lái)認(rèn)識(shí)與貫徹。

二、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，倡導(dǎo)因材施教

陶行知認(rèn)為，“生活教育”是以生活為中心的教育。那么，怎樣在生活中進(jìn)行教育呢？他認(rèn)為最根本的原則與方法就是“教學(xué)做合一”。其涵義就是：“教的方法，根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法，根據(jù)做的方法。”［⑧］教學(xué)就是通過(guò)“在做上教，在做上學(xué)，使兒童會(huì)做。”［⑨］“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為“真人”?？梢?jiàn)，陶行知非常強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活實(shí)踐的結(jié)合，反對(duì)的是閉門(mén)死讀書(shū)本的教育。為此，他竭力倡導(dǎo)幼教要以幼兒的生活為中心，要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)來(lái)施教。他曾經(jīng)形象地說(shuō)：“松樹(shù)和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此來(lái)告誡人們：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫?因才施教??！保邰猓萏招兄€強(qiáng)調(diào)教師要給兒童“點(diǎn)石成金的指頭”，而不是“金子”，堅(jiān)決反對(duì)不了解兒童的特點(diǎn)和能力而采取不切合兒童實(shí)際的強(qiáng)制性的灌輸教育。在他看來(lái)，教師和家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中都起著主導(dǎo)的作用，教師和家長(zhǎng)要加入孩子的隊(duì)伍中去，成為他們當(dāng)中的一員，從而了解兒童的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特征，并從中找出切合兒童實(shí)際的教育方法，做到因才施教，有的放矢。陶行知的這些思想與主張，對(duì)當(dāng)今的幼兒教育仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。目前，無(wú)論是在幼兒園教育中，還是在家庭教育中，那種不注重研究?jī)和男睦硖攸c(diǎn)與規(guī)律，不顧兒童的興趣愛(ài)好盲目施教的現(xiàn)象仍然相當(dāng)普遍。諸如在幼兒園教育中，一些教師對(duì)幼兒缺乏深入了解，也談不上研究?jī)和?，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌輸，不太考慮全班幼兒的個(gè)性特點(diǎn)與智能層次差異。這樣，一些有特長(zhǎng)的孩子得不到合理的培養(yǎng)與發(fā)展，而另一些所謂的“差生”則被忽視甚至放任自流。至于有些家長(zhǎng)爭(zhēng)著為孩子購(gòu)置鋼琴、電腦，盲目延聘家庭教師，強(qiáng)迫孩子學(xué)這練那，全然不顧孩子自身需要的現(xiàn)象，更是屢見(jiàn)不鮮。這些做法都違背了兒童的年齡特征和心理規(guī)律，其后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，小則犧牲了孩子童年的快樂(lè)，大則導(dǎo)致教育上的失誤。

三、主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

陶行知認(rèn)為，兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年與環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得并傳遞下來(lái)的才能之精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個(gè)重要任務(wù)。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！保邰佗伲輳?qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，他認(rèn)為教育者“應(yīng)化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。為此，他提出“六大解放”：１．解放兒童的頭腦，使之能思；２．解放兒童的雙手，使之能干；３．解放兒童的眼睛，使之能看；４．解放兒童的嘴，使之能談；５．解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；６．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)?？梢?jiàn)，陶行知是十分相信兒童的創(chuàng)造力的，只是兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)要有先決條件，即“六大解放”。只有“手和腦在一塊兒干，才是創(chuàng)造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”［①②］因此，他認(rèn)為教育者要充分發(fā)揮兒童的自主、自立、自動(dòng)和自覺(jué)精神，鼓勵(lì)他們“自己的事自己做”，教師對(duì)兒童應(yīng)負(fù)的責(zé)任是指導(dǎo)而不是代替他們學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對(duì)待兒童。他曾多次呼吁“教育者要象愛(ài)迪生的母親那樣寬容愛(ài)迪生”，“要象利波老板那樣寬容法拉第”［①③］，不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗。在他看來(lái)，“只有創(chuàng)造的教育，才是真教育”，“新的一代應(yīng)是新時(shí)代的創(chuàng)造者，不是舊世界的繼承者”［①④］。

總之，陶行知倡導(dǎo)解放兒童的主張，充分體現(xiàn)了對(duì)兒童的尊重、信任和理解，所采取的自動(dòng)的方法、自覺(jué)的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法等，對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)顯然是極為精當(dāng)?shù)?。隨著我國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教青對(duì)幼兒教育提出了更高的要求，而陶行知提出的“六大解放”思想對(duì)我們今天幼兒的素質(zhì)教育仍具有重要的啟迪意義。如當(dāng)今幼兒教育中普遍存在著重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)；重機(jī)械記誦、輕靈活運(yùn)用；重教師主導(dǎo)作用，輕兒童主體地位等問(wèn)題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，我們一定要減輕兒童書(shū)包的重量，把他們從緊迫的時(shí)間里和狹小的空間中解救出來(lái)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中又做又玩、且看且講、邊歌邊舞、手腦并用，從而做到玩中學(xué)，玩中求進(jìn)步。在幼兒園教育中，教師可以開(kāi)辟“美工角”、“自然角”、“社會(huì)角”等，利用各種現(xiàn)成材料讓孩子們動(dòng)手又動(dòng)腦，以手促腦，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在家庭教育中，家長(zhǎng)可以帶孩子走向社會(huì)，接觸大自然，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過(guò)拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動(dòng)，啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

四、以幼兒生活為中心，實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育

陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過(guò)程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問(wèn)題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。他以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育，這一思想與實(shí)踐至今仍熠熠生輝。

１．培養(yǎng)健康的生活，實(shí)施健康的教育。陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民體質(zhì)的實(shí)際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“健康第一”，“兒童的健康比什么事都要緊?！保邰佗荩菟鞔_要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，“幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神?！保邰佗蓿菀虼耍岢觯骸芭囵B(yǎng)健康的生活，以實(shí)施健康的教育”。他認(rèn)為教師要針對(duì)幼兒的實(shí)際生活，向他們進(jìn)行一些必要的衛(wèi)生常識(shí)教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動(dòng)衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺(jué)維護(hù)身體健康。另外，教師還可根據(jù)條件，組織好室內(nèi)外活動(dòng)，使幼兒的體格得到鍛煉，促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育，使之長(zhǎng)大后成為有生活能力的國(guó)民。

２．道德乃做人之根本，不可不立。陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”［①⑦］在他看來(lái)，“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”［①⑧］，而“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期?！保邰佗幔菟裕招兄獙?duì)幼兒德育尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。為此，他還提出了一些具體的德育途徑和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺(jué)，使其人格獲得完備的發(fā)展。”［②⑩］“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。”［②①］他還基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)成團(tuán)體，“學(xué)習(xí)自己管理自己”，通過(guò)自治來(lái)培養(yǎng)兒童的責(zé)任感、主動(dòng)精神和集體生活的能力，使兒童對(duì)“善惡、是非、曲直、公私、義利，作出最明白的判斷”［②②］。因此，自治是一種“真正的人格教育”，“自治是人生的一種美術(shù)”［②③］?？梢?jiàn)，自治是培養(yǎng)真善美合一的基本途徑。教師要教會(huì)兒童自治，以求健全人格的發(fā)展。

３．加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗。陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的中國(guó)，科學(xué)的中國(guó)要誰(shuí)去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等到中國(guó)的孩子都成了科學(xué)的孩子，那時(shí)候，我們的中國(guó)便自然而然地變?yōu)榭茖W(xué)的中國(guó)了?！保邰冖埽轂榇?，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽——兒童上去加工夫培植?！保邰冖荩菰谒磥?lái)，兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官，動(dòng)手又動(dòng)腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧妙，激發(fā)其學(xué)科學(xué)的興趣。這就要求幼兒園開(kāi)辟新途徑，利用新材料，重新改造現(xiàn)有的故事、游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊(duì)伍里，與孩子一起玩科學(xué)的把戲。“科學(xué)的小孩子是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來(lái)的?！保邰冖蓿菟€指出：“不做無(wú)學(xué)，不學(xué)無(wú)術(shù)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)要在做上學(xué)，在做上教?！保邰冖撸菟?，對(duì)兒童的科學(xué)教育，切忌在課堂上照本宣科，而要以大自然為科學(xué)園，帶孩子去觀察、去思考、去做?？傊?，兒童的科學(xué)教育要倡導(dǎo)，科學(xué)必須下嫁給兒童，“科學(xué)的兒童早日造成，科學(xué)的中國(guó)和科學(xué)的中華民族早日實(shí)現(xiàn)?！保邰冖啵萏招兄倪@一光輝思想是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，它與當(dāng)今的素質(zhì)教育目標(biāo)和科教興國(guó)戰(zhàn)略息息相通。

４．倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格。陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過(guò)環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來(lái)陶冶兒童的思想、品德。早在１９２３年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系?！保邰冖幔菟趧?chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時(shí)，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他說(shuō)：“我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)。”［③⑩］幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開(kāi)始，建設(shè)一個(gè)“布置適宜，錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”［③①］?？梢?jiàn)，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。我國(guó)的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確提出：“要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件，以萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣。”陶行知重視環(huán)境對(duì)幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標(biāo)基本一致，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

５．重視勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的品德。陶行知指出：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦。”［③②］在他創(chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里，不僅有自制玩具和娛樂(lè)場(chǎng)所，而且還因地制宜地辦有兒童小農(nóng)場(chǎng)，讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾種花草”、“養(yǎng)幾只老母雞”，干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民的良好品德，而且對(duì)開(kāi)發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力有重要作用。在他看來(lái)，真正的勞動(dòng)必須是“在勞力上勞心，用心以制力”［③③］。這種勞動(dòng)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的。這就告訴我們，幼兒的勞動(dòng)教育不能僅僅停留在擦擦桌椅，掃掃地，而要寓思想品德教育于勞動(dòng)過(guò)程中，使幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂(lè)趣、勞動(dòng)的價(jià)值，養(yǎng)成勞動(dòng)既快樂(lè)又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

當(dāng)前，我國(guó)的素質(zhì)教育已在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開(kāi)，它是一種面向未來(lái)的教育，是強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育。其根本目的是使學(xué)生思想品德、科學(xué)文化以及身心、審美、勞動(dòng)素質(zhì)都得到提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其基本要求是做到五會(huì)：會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造。素質(zhì)教育的這些要求和根本目的與陶行知的全面發(fā)展的幼教觀是基本一致的，從某種意義上說(shuō)，陶行知可以堪稱(chēng)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的先驅(qū)。因此，我們要“以陶行知先生為楷模，為辦好我國(guó)全民素質(zhì)教育作貢獻(xiàn)?！保邰邰埽?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①《解放日?qǐng)?bào)》（延安版），１９４２年３月１５日。② ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ①① ①④ ①⑨ ②⑩ ②② ②③ ②④ ②⑤ ②⑥ ②⑦ ②⑧ 《陶行知全集》，湖南教育出版社，１９８５年版、卷１第６１８、６１８、６１８頁(yè)，卷２第８１、８１、２３８、２３８、５３２頁(yè)，卷３第５２２、５２２頁(yè)，卷１第６１８頁(yè)，卷３第３６８頁(yè)，卷１第６２３頁(yè)，卷１第１３３頁(yè)，卷５第２４０、２４０頁(yè)，卷２第５７９、２６９頁(yè)，卷５第２４０頁(yè)。

③《陶行知文集》第１１１頁(yè)，江蘇教育出版社，１９８１年版。

①② ①③ ①⑤ ①⑥ ①⑦ ①⑧ ②① ②⑨ ③⑩ ③① ③② ③③四川教育出版，１９９１年版，卷３第５２６頁(yè)，卷４第５４４頁(yè)，卷６第３０４頁(yè)，卷１第１１１頁(yè)，卷４第５２３、５２３頁(yè)，卷４第４６０頁(yè)，卷８第３４頁(yè)，卷４第４９１頁(yè)，卷１第４９０頁(yè)，卷２第４１１頁(yè)，卷２第４４頁(yè)。

③④李嵐清同志在聽(tīng)取山西省前元莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)踐陶行知教育思想經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)后親筆題詞，１９９５年３月２５日。＊

第三篇：科研論文：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育[范文模版]

科研論文：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

科研論文：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

【摘要】幼兒素質(zhì)教育是一種面向未來(lái)的教育。是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是基礎(chǔ)教育的奠基階段。我在工作中對(duì)幼兒的教育進(jìn)行了探討：

一、在真實(shí)情景中觀察、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)立生活的培養(yǎng)；

二、組織集體教育活動(dòng)，進(jìn)行課堂教學(xué)；

三、注意觀察幼兒的情緒與幼兒進(jìn)行情感溝通；我們?cè)趯?shí)際工作中要轉(zhuǎn)變觀念，把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處。幼兒期所獲得的最基本的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于人的一生的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 教學(xué)實(shí)踐 集體教育活動(dòng)與情感溝通

幼兒教育時(shí)期必須實(shí)施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)?！队變簣@工作規(guī)程》指出：幼兒園的教育是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)身心全面發(fā)展。吃透了素質(zhì)教育精神以后，我們制定了三年發(fā)展目標(biāo)，在工作方法上，采取幼兒樂(lè)于接受的分區(qū)活動(dòng)教學(xué)方法，使幼兒在各自基礎(chǔ)上，有各自不同程度的提高，作為以幼兒為主要教育對(duì)象的幼兒教師怎樣對(duì)幼兒是實(shí)施素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：

一：樹(shù)立面向全體幼兒發(fā)展的觀點(diǎn)素質(zhì)教育不止對(duì)幼兒園來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)教育思想的革命，注重素質(zhì)教育的家庭，就應(yīng)該注重幼兒身心健康的全面發(fā)展，行為和認(rèn)識(shí)水平的提高，處理人際關(guān)系的態(tài)度，生活的自理能力和對(duì)自然的應(yīng)變能力的增長(zhǎng)。

二：潛移默化的培養(yǎng)幼兒素質(zhì)，并不是一朝一夕的事情，需要潛移默化、循序漸進(jìn)，循循善誘的培養(yǎng)，對(duì)幼兒品德的教育，要貫穿在教師的言行中，無(wú)論大事小事，教師都身體力行做出表率，為了使孩子養(yǎng)成有禮貌的好習(xí)慣，我堅(jiān)持和孩子說(shuō)普通話(huà)，我們班的每個(gè)孩子入園時(shí)都向我“問(wèn)好”離園時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”這是最基本的日常用語(yǔ)和禮貌表達(dá)的一種方式，在一日常規(guī)活動(dòng)中，不放過(guò)每一個(gè)可以對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì)。比如：在教室里我搬放桌椅輕拿輕放，在地上看見(jiàn)有碎紙片時(shí)就會(huì)把它撿起放進(jìn)垃圾箱，被幼兒毀壞的書(shū)本我會(huì)一本一本把它訂好，老師的一言一行都像流水一樣，不斷的流進(jìn)了幼兒的心田，使他們學(xué)會(huì)了講文明，懂禮貌，尊重別人，樂(lè)于助人，不打人罵人，從小養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。

三：把幼兒素質(zhì)教育貫穿在教學(xué)當(dāng)中，在教學(xué)中可多采用游戲的方法，使幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，并自主發(fā)展。利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，也是必要的教育手段之一。結(jié)合我們這學(xué)期的《中國(guó)娃，民族夢(mèng)》培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

幼兒園教育是一種特殊的教育。教師的專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力的提升和跨越，需要在研究實(shí)踐中不斷反思調(diào)整，下面我主要以以下幾個(gè)方面談?wù)勈侨绾螌?duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)的。

一：在真實(shí)情景中觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)立生活的培養(yǎng)

目前對(duì)于大多數(shù)幼兒來(lái)說(shuō)，由于他們從小就受到父母比較多的寵愛(ài)，生活技能基礎(chǔ)較差。在課堂上，我邀請(qǐng)了大班的小朋友為小班的孩子做穿衣服表演，表演同時(shí)配以?xún)焊柚v解，小朋友聽(tīng)了兒歌非常感興趣，親子跟著老師的指點(diǎn)和圖解的提示學(xué)習(xí)穿衣服，這樣就輕松解決了這個(gè)難題，從此幼兒每次穿衣服都會(huì)邊背兒歌邊穿衣服，神情就像在玩游戲一樣，再也不會(huì)皺著眉頭說(shuō)：我不會(huì)穿了。

教師如何找出適宜他們接受的學(xué)習(xí)方法如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機(jī)教育上，投入到活動(dòng)區(qū)活動(dòng)里，幼兒園生活也一定要有紀(jì)律，無(wú)紀(jì)律的集體生活是不可能存在的，但在紀(jì)律約束的同時(shí)，給孩子創(chuàng)造一種輕松地生活和學(xué)習(xí)的氛圍。給他們一個(gè)自由的天地，不僅可以使孩子形成自主。閱讀學(xué)習(xí)是個(gè)體進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要手段，閱讀能力是對(duì)一個(gè)人終身的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響因素，是未來(lái)社會(huì)一個(gè)必須具備的能力。近年來(lái)早期閱讀已是我國(guó)幼教界逐步受到重視的一個(gè)新課題，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確地把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教育的目標(biāo)體系，如果在幼兒園不培養(yǎng)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，幼兒入學(xué)后就可能出現(xiàn)學(xué)習(xí)適應(yīng)困難，因此在學(xué)前期為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的早期閱讀環(huán)境，為他們進(jìn)入學(xué)校后的書(shū)面語(yǔ)言學(xué)習(xí)及終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二：組織幼兒集體教育活動(dòng)

同中小學(xué)一樣，幼兒教育最核心的組成部分是集體教學(xué)，但我們的教育特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒在游戲中，自愿主動(dòng)地學(xué)，要順應(yīng)他們的認(rèn)真規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地做好聽(tīng)老師講課，或讓幼兒一味的按照老師自己的想法來(lái)做，這樣既束縛了他們好動(dòng)的天性，與不會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，所以以這種方式不可取，幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與青少年相比有顯著區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好動(dòng)、好問(wèn)”，者分別來(lái)自他們的四中心里潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達(dá)到這些心理需求，才能讓幼兒達(dá)到真正意義上的發(fā)展”。在實(shí)踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)音樂(lè)課的接受相對(duì)困難，一般的授課程序是：學(xué)會(huì)歌詞、教師范唱、幼兒學(xué)唱、熟悉后獨(dú)立演唱，這樣整個(gè)過(guò)程顯得有些呆板，這樣幼兒沒(méi)有自主性，孩子在演唱時(shí)顯得無(wú)精打采，拖著長(zhǎng)音毫無(wú)美感可言，于是我做了如下嘗試：，首先對(duì)幼兒記憶歌詞速度慢，時(shí)間長(zhǎng)上作出改進(jìn)，針對(duì)幼兒先天具備的想象力與創(chuàng)造力，我們應(yīng)當(dāng)加以有效的指導(dǎo)和利用，授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請(qǐng)幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對(duì)幼兒的思路做簡(jiǎn)單引導(dǎo)，讓他們抓住重點(diǎn)區(qū)描述，要調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣，幼兒就不需要教師范唱就能跟上樂(lè)曲自由的演唱，這樣一項(xiàng)平時(shí)不易被幼兒接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了教學(xué)效果，孩子們?cè)僖膊粫?huì)覺(jué)得上音樂(lè)課枯燥乏味了。

將這種教學(xué)方法推廣到其他類(lèi)型的課程中，同樣會(huì)取到預(yù)想不到的效果，而這一方法本身也為今后的幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

三：注意觀察幼兒的情緒與幼兒進(jìn)行情感溝通 幼兒比較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類(lèi)似于母子一樣的情感交流上，孩子入園后與教師交往的時(shí)間比父母的時(shí)間還要長(zhǎng)，這樣就造成了幼兒對(duì)教師的情感依賴(lài)，老師的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句表?yè)P(yáng)的話(huà)都使孩子的心靈受到極大的感觸，所以我們對(duì)待幼兒也應(yīng)該像媽媽一樣，有愛(ài)心、關(guān)心、耐心，關(guān)懷備至，通過(guò)教師的親生實(shí)踐感受，體會(huì)互動(dòng)的發(fā)展與生長(zhǎng)的過(guò)程，在不斷的觀察、反思、分析有效地提高自己的教育技能，作為一名幼教工作者，所扮演的角色既是孩子的老師媽媽?zhuān)质桥c他們平等交流的伙伴，只有認(rèn)真的去扮演好這些角色，孩子們才會(huì)從心底喜歡你，信任你、尊敬你，才能成為一名真正合格的幼兒老師！

目前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在黨中央、國(guó)務(wù)院的直接領(lǐng)導(dǎo)下，正以令世人矚目的迅猛之勢(shì)在全國(guó)順利推進(jìn)。作為一名幼兒教育工作者，在新課程改革的過(guò)程中，收獲了許多，也發(fā)現(xiàn)了許多，下邊將就幼兒教育方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面進(jìn)行思考和總結(jié)。這次的課程改革對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育制度進(jìn)行了較大規(guī)模的改動(dòng)，思路新穎，有助于改善我國(guó)日前應(yīng)試教育下課程內(nèi)容枯燥單

一、脫離實(shí)際，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的情況，更重視學(xué)生自身素質(zhì)的發(fā)展。這為推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提升我國(guó)人才素質(zhì)注入了新的活力。但不可否認(rèn)，這次課程改革中也有許多值得思考的問(wèn)題，同時(shí)也向我們一線教師提出了更高的要求?？偨Y(jié)幼兒園課程改革和實(shí)踐，筆者有以下看法。

一、注重課程形式，忽視課程精神。

2001年9月頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》出臺(tái)后，全國(guó)各地掀起了建設(shè)園本課程的熱潮，紛紛根據(jù)本園實(shí)際和地方特點(diǎn)開(kāi)展園本課程建設(shè)研究。但現(xiàn)在幼兒園的園本課程建設(shè)往往做為一個(gè)課題來(lái)做，它會(huì)預(yù)先設(shè)定理論依據(jù)和課程實(shí)施框架，讓一線教師根據(jù)目標(biāo)來(lái)選擇相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容并不斷地充實(shí)。為了在幾年內(nèi)能達(dá)成課題成果，幼兒課程評(píng)價(jià)往往會(huì)忽視過(guò)程評(píng)價(jià)而注重結(jié)果，為自己課程目標(biāo)的達(dá)成而自圓其說(shuō)。結(jié)果造成了標(biāo)鑒式的課程滿(mǎn)天飛，卻失落了課程精神的狀況。

二、課程推行統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實(shí)際

上級(jí)行政部門(mén)在新課程教材的推行和使用中，往往一刀切，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實(shí)際?，F(xiàn)在幼兒園課程改革使用的新教材是由上級(jí)部門(mén)組織編審的，專(zhuān)家教師多來(lái)自于城市高等院?；蛴兄鴥?yōu)良資質(zhì)的幼兒園，組織的一些教育內(nèi)容或使用的方法手段具有許多明顯的城市化特征。比如要求學(xué)生家長(zhǎng)和孩子一塊收集有關(guān)世界知識(shí)的圖片等活動(dòng)在農(nóng)村根本沒(méi)有實(shí)施的可能性。因此，新課程的預(yù)設(shè)和生成可能會(huì)給農(nóng)村幼教工作者帶來(lái)一些理念上的收獲，但對(duì)實(shí)際工作幫助不是很大，造成理論和實(shí)踐脫節(jié)。農(nóng)村幼兒教育由于其歷史局限性，尤其希望得到有效的引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)應(yīng)首先考慮農(nóng)村實(shí)際。

三、注重課程實(shí)施，忽視教師素質(zhì)

我國(guó)幼兒園課程改革的基本導(dǎo)向已由強(qiáng)調(diào)教師教授學(xué)業(yè)知識(shí)和技能逐步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展和一般能力的獲得，從注重課程的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化逐步轉(zhuǎn)化為注重幼兒園課程發(fā)展和實(shí)施的多元化和自主性。這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)，根本上有賴(lài)于教師素質(zhì)和水平的提高。幼兒教師除了要具有較全面的文化素養(yǎng)外，還必須具備樂(lè)于助人、樂(lè)觀進(jìn)取、善于交際、與人合作、責(zé)任心強(qiáng)、自制力強(qiáng)等品質(zhì)。而現(xiàn)在的幼師生由于準(zhǔn)入門(mén)檻低，本身在學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣上就存在不少的問(wèn)題，加上多是由初中直接升入，基礎(chǔ)知識(shí)差，綜合素質(zhì)不高，即便通過(guò)五年的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練也難以保證能提高到怎樣的程度。很難想象，本身素質(zhì)不高，行為習(xí)慣不好的幼兒教師會(huì)給天真無(wú)邪的孩子起到什么樣的熏陶影響？帶來(lái)什么樣的教育質(zhì)量？這是一種令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。新課程改革對(duì)教師也提出了更多和更高的要求。針對(duì)以上問(wèn)題，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袕囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

一、要多了解有關(guān)自我的知識(shí)，即教育者的知識(shí)。美國(guó)教育心理學(xué)家林格倫（H。G。Lindgren）曾指出，一個(gè)教師“所要了解的第一件事就是他自己和他周?chē)h(huán)境的心理因素和力量”，“教師需要了解他們自己的行為正如像他們需要了解他們所教的學(xué)生那么多?！?幼兒教師首先必須對(duì)自身有一個(gè)清晰的了解和客觀的評(píng)價(jià)，包括對(duì)自身的文化素養(yǎng)、興趣愛(ài)好、態(tài)度能力、經(jīng)驗(yàn)積累等方方面面有明確的認(rèn)識(shí)。這種了解會(huì)有利于教師在接受新事物新理念時(shí)，正確作出判斷，有針對(duì)性地補(bǔ)充自身的不足；有利于教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)客觀地評(píng)價(jià)自己的教學(xué)行為，有利于教師不用自身的喜好去影響孩子的學(xué)習(xí)。

二、要加強(qiáng)對(duì)幼兒的了解和認(rèn)知。要不斷從自己的工作實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，吸取經(jīng)驗(yàn)，考慮幼兒的個(gè)性特點(diǎn)和他們真正的需求，掌握孩子的生理、心理發(fā)展特征及認(rèn)知特點(diǎn)，從有利孩子終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度來(lái)考慮問(wèn)題，組織教學(xué)。幼兒教育在使用教材上相對(duì)來(lái)說(shuō)較為自由，選擇的范圍也較為寬泛，這就需要幼兒教師能熟知各類(lèi)教材，并能根據(jù)自身的教學(xué)所需作出合理的取舍?？傊七M(jìn)課程改革和素質(zhì)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不是一蹴而就的事。領(lǐng)導(dǎo)組織和一線工作者都要少些急功近利，多些心平氣和，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，求實(shí)創(chuàng)新，以此來(lái)共同推進(jìn)新課程改革的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)主編：《學(xué)會(huì)生存》，北京教育科學(xué)出版社，1996年版

2.孫培青：《中國(guó)教育史》，華東師范大學(xué)出版社，1992年版

3.【法】盧梭著，李平漚譯：《愛(ài)彌兒》，商務(wù)印書(shū)館，1978年版

第四篇：幼兒教育論文關(guān)于幼兒教育的論文：實(shí)施幼兒素質(zhì)教育勢(shì)在必行

幼兒教育論文范文關(guān)于幼兒教育的論文：

實(shí)施幼兒素質(zhì)教育勢(shì)在必行

對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為幼教工作者共同的理念。遺憾的是,對(duì)素質(zhì)教育的理解各不相同,尤其是現(xiàn)代幼兒素質(zhì)教育至今尚未有一個(gè)公認(rèn)的實(shí)踐模式。我認(rèn)為,幼兒素質(zhì)教育應(yīng)該是一種以素質(zhì)為導(dǎo)向的教育,它以培養(yǎng)幼兒的各種良好素質(zhì)為目標(biāo),通過(guò)各種教育活動(dòng)使幼兒得到整體和諧的發(fā)展。

一、幼兒素質(zhì)教育應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行人生起點(diǎn)教育

在整個(gè)教育體系中,幼兒教育是現(xiàn)代教育的起點(diǎn),在受教育者的個(gè)體發(fā)展階段中,幼兒教育也是個(gè)體的人生起點(diǎn)教育。在整個(gè)基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行素質(zhì)教育改革,必然要求幼兒教育與小學(xué)教育接軌,自覺(jué)地實(shí)施幼兒素質(zhì)教育。教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》規(guī)定:“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段,城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育,為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！庇變核刭|(zhì)教育是基礎(chǔ)性、奠基性、啟蒙性的全面發(fā)展教育,做好此項(xiàng)工作勢(shì)在必行。

幼兒處在人生發(fā)展的最初階段,幼兒素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)應(yīng)該是幼兒基本素質(zhì)的培養(yǎng),這些基本素質(zhì)應(yīng)該包括情感、態(tài)度、能力、知識(shí)技能等各方面,而不僅是單純的智力訓(xùn)練,或者是對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)等單方面的訓(xùn)練。以“四個(gè)學(xué)會(huì)”為代表的綜合能力的培養(yǎng),其著眼點(diǎn)都是為了提高幼兒的基本素質(zhì),尤其是情感態(tài)度和能力方面的素質(zhì)。“四個(gè)學(xué)會(huì)”的具體內(nèi)容是:“學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)”,幼兒的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí),更重要的是獲得一種繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的智能,其中特別重要的是學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng);“學(xué)會(huì)做事”,對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就是要培養(yǎng)他們的實(shí)際動(dòng)手能力,與人交往、合作、分享的能力以及解決問(wèn)題的能力;“學(xué)會(huì)共同生活”,重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的參與和合作精神;“學(xué)會(huì)生存”,對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就是培養(yǎng)他們適應(yīng)變化、學(xué)會(huì)變化的態(tài)度,使他們將來(lái)能夠更好地生活和工作。應(yīng)該說(shuō),以“四個(gè)學(xué)會(huì)”為代表的綜合能力的培養(yǎng),應(yīng)從基礎(chǔ)抓起,著眼于幼兒未來(lái)的發(fā)展需要。

二、幼兒素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

幼兒園與中小學(xué)不同,本來(lái)沒(méi)有“應(yīng)試”任務(wù),但現(xiàn)在受到社會(huì)上盲目攀比的風(fēng)氣和“天才教育論”的影響,也出現(xiàn)了單純重視智力發(fā)展,或者只是突出發(fā)展某個(gè)方面的現(xiàn)象。針對(duì)這種情況,幼兒教育應(yīng)該指向幼兒良好的、全面素質(zhì)的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)幼兒的各種基本能力和身體素質(zhì)的整體和諧發(fā)展。幼兒園自身發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒教育的根本任務(wù)是使幼兒的體、智、德、美幾方面得到和諧發(fā)展,形成一些基本素質(zhì),而實(shí)施素質(zhì)教育是完成這一任務(wù)的根本保證。為此,幼兒素質(zhì)教育應(yīng)該做到“兩全”,即面向全體幼兒,使幼兒全面發(fā)展。

幼兒教育是全面發(fā)展的教育。首先,幼兒出生時(shí)就具有無(wú)限的發(fā)展?jié)撃芎涂伤苄?除遺傳因素的差異外,其他差異很小。因此,幼兒素質(zhì)教育應(yīng)該面向每個(gè)幼兒,使每個(gè)幼兒的各個(gè)方面都得以發(fā)展。其次,幼兒素質(zhì)教育應(yīng)該使幼兒的基本素質(zhì)都得到提高。要著重培養(yǎng)幼兒的全面素質(zhì),包括體能素質(zhì)、社會(huì)性素質(zhì)、心智素質(zhì)、審美素質(zhì)等,這些素質(zhì)為幼兒今后接受學(xué)校教育和終身教育奠定了基礎(chǔ)。如社會(huì)性素質(zhì),包括形成初步的社會(huì)認(rèn)識(shí)、與社會(huì)的情感、健康的自我意識(shí)與開(kāi)朗活潑的性格、良好的行為習(xí)慣等,其中涉及的內(nèi)容很廣泛,但是并不十分細(xì)化深刻。在實(shí)踐中要力爭(zhēng)做到:重視養(yǎng)成教育,形成良好習(xí)慣;激發(fā)幼兒的好奇心,培養(yǎng)興趣;根據(jù)幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn),加速智力開(kāi)發(fā);善于運(yùn)用教師的感染力,培養(yǎng)健康的心理。只有這樣,才能

使幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵從單一素質(zhì)的培養(yǎng)走向全面素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、幼兒素質(zhì)教育應(yīng)該使幼兒得到整合性發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的,可以相對(duì)地劃分為健康、社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域??各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透,從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！庇變旱陌l(fā)展是整合性的發(fā)展,所以,幼兒素質(zhì)教育在促進(jìn)幼兒的情感、態(tài)度、能力、知識(shí)和技能發(fā)展的同時(shí),還必須實(shí)現(xiàn)它們之間的和諧統(tǒng)一,也就是使幼兒得到整合性發(fā)展。

總之,幼兒素質(zhì)教育思想發(fā)展到今天,單純的智力開(kāi)發(fā)或技能訓(xùn)練已經(jīng)受到人們的排斥,大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到單純培養(yǎng)幼兒某個(gè)方面的素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須使幼兒得到全面的、整合性的發(fā)展。幼兒素質(zhì)教育從最初作為理念被人們提出來(lái),到其內(nèi)涵在實(shí)踐中得到不斷的豐富,正是因?yàn)樗m應(yīng)社會(huì)和受教育者的發(fā)展需要。

第五篇：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

---育兒心得

有人問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西?”白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒叱了计?，答道：“幼兒園”?！霸谟變簣@您學(xué)到了什么?”“把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示道歉；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周?chē)拇笞匀??！?/p>

這位學(xué)者的回答耐人尋味。他談自身的成才體會(huì)，避開(kāi)了早期智力開(kāi)發(fā)的作用，強(qiáng)調(diào)品德文明的養(yǎng)成，確實(shí)抓住了問(wèn)題的精髓。他的意思無(wú)外乎說(shuō)：一個(gè)人成功與否，素質(zhì)教育起到了更重要的作用。

素質(zhì)教育要求讓受教育者全面發(fā)展，即讓受教育者在生理方面、心理方面、智力方面、品德方面、審美能力方面、社交能力方面等得到全面和諧的發(fā)展。單突出某一方面的教育，或者過(guò)早引導(dǎo)幼兒的興趣朝一個(gè)狹窄的方向發(fā)展而忽略其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)幼兒的發(fā)展都是不利的。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)，幼兒從誕生那一刻起，就是一個(gè)活生生的獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，有自己的種種需要和權(quán)力。教育者要尊重兒童的人格尊嚴(yán)，滿(mǎn)足他們的合理要求和情感需要，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異實(shí)施教育，要相信每個(gè)孩子都有巨大的自我發(fā)展?jié)摿?，面向所有孩子，在教育中最大限度地發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)作用。

從幼兒教育目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是“創(chuàng)造適合每個(gè)兒童的教育”，以促進(jìn)每個(gè)孩子在原有水平上都得到發(fā)展；在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)全面性和基礎(chǔ)性，凡是做人所必須具備的基本素養(yǎng)和能力，在教育內(nèi)容上都有所反映，主張把學(xué)習(xí)與幼兒生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，使孩子做到“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與人共同生活。

家庭是幼兒的第一學(xué)堂，作為父母的我們，是幼兒的第一任教師。我們的一舉一動(dòng)、一言一行、表情的微妙變化等，都會(huì)牽動(dòng)著孩子的思維神經(jīng)。我們都希望自己的孩子是一個(gè)健康、活潑、聰明伶俐、獨(dú)立、自理能力強(qiáng)，有堅(jiān)強(qiáng)意志的孩子。那么，作為父母的我們，不要把素質(zhì)教育當(dāng)成一句口號(hào)，而要身體力行，為孩子做個(gè)好榜樣，并把素質(zhì)教育貫穿在孩子的日常生活之中。

首先，我們要做到熱愛(ài)孩子與嚴(yán)格要求孩子的統(tǒng)一。愛(ài)是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。但愛(ài)要有分寸，不要溺愛(ài)。如果我們能經(jīng)常堅(jiān)持諸如要求孩子自己能做的事情自己做，不自私，不說(shuō)謊，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人等正確的要求，就能使疼愛(ài)變成促進(jìn)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。實(shí)際上，對(duì)孩子的嚴(yán)格要求就是一種負(fù)責(zé)任的理智的愛(ài)。

其次，我們要鼓勵(lì)孩子參加集體活動(dòng)，多與同伴平等交往。孩子在集體生活中，可以學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)各種社交技能，同時(shí)能體會(huì)到快樂(lè)，體會(huì)到公平與合理，也能更客觀地認(rèn)識(shí)自己。

再次，我們要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、同情心等良好的個(gè)性品質(zhì)。要適當(dāng)給孩子安排一些自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)，放手讓孩子學(xué)會(huì)自己應(yīng)付日常生活和游戲活動(dòng)中各種各樣的問(wèn)題，使孩子在解決問(wèn)題，克服困難中鍛煉意志品質(zhì)，提高能力。幼兒素質(zhì)教育離不開(kāi)家庭教育，需要每位家長(zhǎng)都能當(dāng)好孩子們的老師。幼兒素質(zhì)教育是幫助兒童在他們的生命之初，種下在整個(gè)成長(zhǎng)階段必備素質(zhì)的種子，并呵護(hù)它們，期待著有朝一日，這些種子能夠開(kāi)出絢麗的人生之花。