第一篇：素質(zhì)教育論文

語文教學(xué)應(yīng)重視素質(zhì)培養(yǎng)

南陽市第十九中學(xué)校

語文教學(xué)應(yīng)重視素質(zhì)培養(yǎng)

語文是交流思想的工具，是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。中小學(xué)的語文課不應(yīng)只單純地向?qū)W生傳授語文知識，也不應(yīng)只單純對學(xué)生進(jìn)行思想教育，它應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)為目的。對于二十一世紀(jì)的青年,語文素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。

那么什么是語文素質(zhì)？我認(rèn)為語文素質(zhì)就是語文能力，具體地說，就是正確理解祖國的語言文字和運(yùn)用的能力，現(xiàn)代語文的聽說讀寫能力。那么在語文教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)？下面從兩方面談?wù)劥譁\的認(rèn)識。

一、注意培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。語言是交流思想的工具，思維是人腦對客觀事物的一種反映能力，語言屬于語法范疇，思維屬于邏輯范疇，但是語言與思維又互相依存，人們在進(jìn)行思考時，要借助語言，語言不僅是交際工具而且是思維工具。人們不能脫離語言進(jìn)行思考，只要進(jìn)行思考，就有語言參加，所以語文教學(xué)要注意語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，這就要注意培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。在語文教學(xué)中，透過語言文字去理解作者的意思，既要通過語言分

析去理解又要通過邏輯分析去理解，比如對于詞，既要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞法規(guī)律去理解，又要根據(jù)上下文來理解詞不同的內(nèi)涵和外延。再比如要理解一篇文章，不僅要學(xué)生理解字、詞、句、段、篇的意思而且要理解文章的背景，人物的感情，從人文方面去理解其內(nèi)涵美。表達(dá)是由思想內(nèi)容到語言形式的過程，既要遵循邏輯規(guī)律，同時也要符合語法規(guī)律及語言習(xí)慣。例如在學(xué)生作文中常出現(xiàn)詞不達(dá)意，句子不通順，層次不清晰等現(xiàn)象，常常是由于思想不清楚，或認(rèn)識有錯誤而造成的，俗語所說：我手寫我心，即是這個道理?！笆忠獙懶摹?，必須先把“心”呈現(xiàn)出來，必須先把自己的思想理解透徹確切，然后才能清晰地表達(dá)出來。同樣在口語表達(dá)中，除了在特殊的語言環(huán)境中表達(dá)方式有其特殊的形式外，一般情況下，也往往是思想認(rèn)識不清楚表達(dá)就不清楚，相反，思想認(rèn)識清楚了，語言表達(dá)一般也就明白流暢了?？傊季S越嚴(yán)密，語言表達(dá)越準(zhǔn)確；語言修養(yǎng)越高，思維能力就越強(qiáng)。

二、注意培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、能力 聽說讀寫是相對獨(dú)立但又有密切關(guān)系的四種語言能力，聽讀

以理解意義為中心，說、寫以表達(dá)意義為中心，從一定意義上說，聽、讀是說寫的前提，因?yàn)槿魏我粋€人只要用語言文字來表達(dá)自己的思想感情，就必順用他所處社會“約定俗成”的那套語言文字來表達(dá)，才能為社會所接受，也就是說，要具有說和寫的能力，首先積累語言材料——字詞句，還要掌握語言規(guī)律——語法。而積累語言材料掌握語法的根本途徑就是聽和讀。

反過來，說寫也能促使聽讀水平的提高，對學(xué)生來說，思維的發(fā)展和知識的獲得主要通過書本、聽和讀能使學(xué)生擴(kuò)大知識面，陶治性情，這時才可能有表達(dá)的要求、才談得上說和寫，而當(dāng)人們要把自己頭腦用形成的思想表達(dá)出來時，則又是一個認(rèn)識的加深和提高的過程，認(rèn)識水平的提高，無疑又可以幫助加深聽、讀的理解，提高聽讀的水平。

那么在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力呢？下面談?wù)剮讞l常用的途徑：

一、教師在指導(dǎo)學(xué)生聽和讀過程中，有意識地去啟發(fā)誘導(dǎo)他們掌握語言規(guī)律，思維規(guī)律和表達(dá)規(guī)律，隨時提示他們?nèi)ニ伎?，作者是怎樣觀察事物怎樣選取材料的，又是怎樣遣詞造句怎樣表達(dá)思想感情的，以及怎樣安排結(jié)構(gòu)的等等。這樣學(xué)生不僅可以從聽讀的實(shí)踐中得到生動，具體的感受，而且又可以掌握一些規(guī)律，又用這些規(guī)律來指導(dǎo)自己的說寫，這樣就能逐步培養(yǎng)起學(xué)生的聽說讀寫能力。

二、可以用語言范例讓學(xué)生模仿。

中學(xué)課本選的文章大部分是名家名篇，為學(xué)生提供了模仿的有利條件。教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，應(yīng)有意識把聽、讀寫的訓(xùn)練與閱讀范文結(jié)合起來，讓學(xué)生進(jìn)行詞匯模仿，句式模仿，漢語模仿等，使學(xué)生在寫作時有具體模仿的樣式。同時應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生使由機(jī)械模仿課文到靈活模仿，直到獨(dú)立靈活表達(dá)。

三、在大量的課外閱讀中為其聽說讀寫提供豐富的資料。表達(dá)離不開材料，這些材料，除了自己從生活中直接積累外，更多的依然是由讀書本獲得的課外閱讀是擴(kuò)大視野，積累材料的重要途徑，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大事的課外閱讀，大量積累材料，大量閱讀，大量積累材料是說寫必不可少的前提。

總之，聽說讀寫四種能力，相輔相成，不能把它們各自孤立起來，而應(yīng)該把他們結(jié)合起來形成一個整體即溶為一爐，例如指導(dǎo)學(xué)生讀一篇成寫一篇文情兼?zhèn)涞奈恼拢瑢W(xué)生就不但得到讀寫這方面文章的技巧，而且會提高其思想水平，陶冶其情操，使聽說讀寫能力得到整體提高，學(xué)生的語文素質(zhì)也得到了潛移默化的提高。

第二篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂

快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒有愛就沒有教育。對學(xué)生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智，曉之以理、動之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時機(jī)，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學(xué)生前進(jìn)的動力，讓快樂醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進(jìn)行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬不能不講方法，強(qiáng)迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛的名義對孩子所犯下的錯誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來承擔(dān)”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識，對于小學(xué)生來說更是如此。課堂上，我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來對待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行“激勵式”的評價?！澳銈兟?，這位同學(xué)說得多完整啊！老師真佩服他！”“你說得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰能超過他！”……這些話語在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵式的評語能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強(qiáng)大的心理推動力，在潛意識中產(chǎn)生向表揚(yáng)目標(biāo)努力的追求，對學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂意的、主動的。當(dāng)學(xué)生遇到困難，回答不出問題時，我便說“你肯定行，再動動腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說：“你先試一試，輕輕的說給老師聽一聽?！薄罢娌诲e！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽到了。”“老師知道你一定行，這不，說得多好、多響亮??！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動的情緒中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗(yàn)樂趣

兒童的天性愛玩、愛動，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動中掌握數(shù)學(xué)知識。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計(jì)相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點(diǎn)又能覆蓋到面，信息反饋及時，學(xué)生興趣盎然。

對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無味，學(xué)起來沒勁，自身有一種無法抗拒的厭學(xué)情緒。而對象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達(dá)旦，可以廢寢忘食。因?yàn)楹⒆觽冃枰?，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長。

我們常說寓教于樂，游戲教學(xué)法的原則就是對“教”和“樂”的嚴(yán)格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語文、數(shù)學(xué)、英語、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識等等。因?yàn)橹挥羞@些知識才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長最必須的，最迫切的；樂，必須有比較成熟的游戲法則，有很強(qiáng)的競賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機(jī)遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說，“教無定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來，還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐當(dāng)中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運(yùn)用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識的掌握和運(yùn)用，都是好的教學(xué)方法。教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來就有興趣，易于接受，就會收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴(kuò)大或縮小時引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時，我將學(xué)生分成三人一組，兩個學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”，一個學(xué)生當(dāng)“乘積”，比如一個因數(shù)說自己擴(kuò)大10倍，另一個“因數(shù)”說自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生掌握知識起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視的問題。但是，對小學(xué)生來說，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。讓所有的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。

第三篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗(yàn)式教學(xué)”

教學(xué)的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過個體的體驗(yàn)活動才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗(yàn)就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實(shí)際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗(yàn)式教學(xué)，以便更好認(rèn)識了解它。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的背景

1．社會發(fā)展對人才、對教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的，帶有主動因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會帶來一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗(yàn)或他人檢驗(yàn)的方法之一。

社會發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對人才的評價也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時，有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個性；重書本，輕實(shí)踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動；重認(rèn)識，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，缺乏對學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的平庸化；過于強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個性、特長難以得到更好的發(fā)掘。3．時代呼喚“體驗(yàn)教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展。《義務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對教學(xué)活動也多次提出“體驗(yàn)”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤 1 于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗(yàn)科學(xué)的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

二、體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵

體驗(yàn)教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情境進(jìn)行體驗(yàn)，并且在體驗(yàn)中學(xué)會避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯誤的認(rèn)識，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教育活動中的歡樂、幸福，以達(dá)到促進(jìn)其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗(yàn)教育”也包括四個階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個啟動體驗(yàn)教育的階段，在這個階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動機(jī)，促使學(xué)生開始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動場景的布置、巧妙的課堂引入等來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗(yàn)教育的第二個階段相當(dāng)于個體親歷的過程，也就是學(xué)生開始自己動手動腦不斷探索的過程；第三階段是體驗(yàn)的關(guān)鍵階段，相當(dāng)于個體體驗(yàn)的第2階段，在探索的過程中會遇到很多困惑，然后他們會通過個體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對事物、知識的感知覺或者對情境、人物的情感體驗(yàn)內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程；第四階段相當(dāng)于個體體驗(yàn)的第3、4階段，由于個體體驗(yàn)的程度或者體驗(yàn)本身的內(nèi)容不盡相同，有時經(jīng)過一次體驗(yàn)與反思，就可以形成人生經(jīng)驗(yàn)，有時則不行，需要反復(fù)體驗(yàn)，或者在不同的情境中反復(fù)體驗(yàn)，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)屬于后一種情況，因此，體驗(yàn)是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗(yàn)中收獲、前進(jìn)、提高。

三、體驗(yàn)教育的實(shí)踐與認(rèn)識

（一）開展各種培訓(xùn)活動，確保體驗(yàn)教育實(shí)施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實(shí)施體驗(yàn)教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開展各種培訓(xùn)活動，促進(jìn)教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗(yàn)活動，領(lǐng)悟做人做事道理

當(dāng)感性的個體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過去的生活閱歷，籌劃未來的生活夢想，通過自我反省和訴說性表達(dá)，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時候，這種體驗(yàn)即是道德體驗(yàn)。沒有深刻的道德體驗(yàn)，就沒有道德修養(yǎng)境界的實(shí)質(zhì)性提升。為此，我們積極開展道德體驗(yàn)活動，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗(yàn)規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面?！比~圣陶先生說：“什么是教育？簡單地說，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！毙袨榱?xí)慣是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個結(jié)合”來培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣?！拔宸N規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學(xué)生提出要求；(5)社會行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動態(tài)教育結(jié)合。啟動“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開展學(xué)習(xí)。

“三個結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時，還在各校積極開展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭創(chuàng)榮譽(yù)；學(xué)習(xí)上自我激勵、參與競爭，提高了熱情，增強(qiáng)了主動性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低?！叭齻€結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會”，每學(xué)年主持召開會議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學(xué)校交流會、座談會、家訪、發(fā)《告家長書》等形式，廣泛對學(xué)生家長進(jìn)行宣傳教育，使家長充分認(rèn)識到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長只注重子女學(xué)習(xí)成績、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗(yàn)關(guān)愛，培養(yǎng)愛心。在校園生活中，一聲親切的問候，一個真誠的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此，開展豐富多彩的校園活動，是對學(xué)生進(jìn)行愛心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動，在講臺上擺放鮮花，在黑板報(bào)上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會交流合作、互助互愛。

（3）培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹，認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動，為樹木命名，使學(xué)生主動地去收集資料，獲取更多的植物知識。開展一些飼養(yǎng)小動物保護(hù)花草的活動課。還鼓勵學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動物，使學(xué)生的愛心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過程中定會表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗(yàn)成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實(shí)現(xiàn)自我價值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可能促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請你們注意無論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機(jī)會和體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動課的評價體系也應(yīng)該多樣化，獎項(xiàng)也可以多設(shè)置幾個，讓每個學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn)，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)認(rèn)識內(nèi)化

體驗(yàn)型教學(xué)具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點(diǎn)，體驗(yàn)型教學(xué)又是以“情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華”等思路來組織和實(shí)施教學(xué)的。⒈情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！币虼耍覀兊酶鞣N活動課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問題情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、利用語言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵情境、創(chuàng)設(shè)動畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗(yàn)，通過啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺地進(jìn)入實(shí)踐活動中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進(jìn)行體驗(yàn)。

2.探究體驗(yàn)中感悟

課堂的生命活力來自學(xué)生對問題進(jìn)行探究過程中的真實(shí)的體驗(yàn)與感悟。探究與體驗(yàn)在同一過程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動不深入、不全面，就不能很好地體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗(yàn)，則又不利于積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。探究的“結(jié)果”可以通過體驗(yàn)來驗(yàn)證，體驗(yàn)的“結(jié)果”也可以通過探究來重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動課“提出問題——獨(dú)立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實(shí)踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗(yàn)教學(xué)的核心就是“悟”，它是對問題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗(yàn)中感悟到真實(shí)的知識結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化

知識是學(xué)生成長和升華自我不可缺少的營養(yǎng)素，離開對知識的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識的內(nèi) 4 化要通過個體實(shí)踐體驗(yàn)才得以實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐出智慧。實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實(shí)踐與課外綜合實(shí)踐。

課內(nèi)實(shí)踐主要是學(xué)生通過動手、動口、動腦、動眼等，將所學(xué)知識準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識體系或重建知識體系。同時也可使信息及時反饋，及時補(bǔ)救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗(yàn)性綜合實(shí)踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計(jì)制作中求體驗(yàn)，在體驗(yàn)后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機(jī)會，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗(yàn)中升華

交流體驗(yàn)其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評論的方式；或以“問題解決”為動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實(shí)踐活動中，組織學(xué)生開展合作性觀察，動手制作等活動。交流體驗(yàn)從多種角度的對話、溝通、匯聚、融合中取長補(bǔ)短，克服各自的認(rèn)識偏見，實(shí)現(xiàn)在交流體驗(yàn)中突出主體，促進(jìn)全體，升華個體目的。

（四）探索體驗(yàn)教育評價，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

1．評價內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對學(xué)生知識的評價擴(kuò)大到對學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長等的評價。評價空間由課內(nèi)擴(kuò)大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評價時間由短期定時已擴(kuò)大到中期定時、長期定時、不定時等。評價方法由筆試擴(kuò)大到觀察、研究報(bào)告、伙伴判斷、方案設(shè)計(jì)、作業(yè)樣品、現(xiàn)場測驗(yàn)、活動匯報(bào)，將百分評價改為等級評價、評語評價、特長評價等。評價者由教師單方已擴(kuò)大到學(xué)生個體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施綜合性行政評價?；顒诱n評價方案并予以表彰。

3．立足過程評價，促進(jìn)師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評價相結(jié)合，成為“體驗(yàn)教育”中一項(xiàng)重要的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。過程性評價是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的評價，因而，它具有評價的差異性、針對性和即時性，它能及時地給師生提出改進(jìn)建議和發(fā)展方向。在過程性評價中，主要從表現(xiàn)性評價、即時性評價、成長記錄評價等方面進(jìn)行探索。

通過上述介紹，進(jìn)一步認(rèn)識了“體驗(yàn)式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動的過程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華，那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個性化的感悟、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日

第四篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀(jì)的門檻，我們的社會即將 跨入一個嶄新的經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級、階層或特殊的群體與個體?！稕Q定》也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實(shí)際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個中華民族素質(zhì)的目的?！?/p>

素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認(rèn)識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運(yùn)用了最 先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ) 課程，但計(jì)算機(jī)操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進(jìn)行，仍以考試分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實(shí)質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)的 大潮洶涌而來，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進(jìn) 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要 為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對知識的深刻理解，而不是機(jī)械記憶)。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不 同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地 位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實(shí)現(xiàn)我國的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的 基礎(chǔ)上，主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會實(shí)踐等以學(xué) 生親身體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運(yùn) 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無論國內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因?yàn)楦呖贾贫扔行螣o形之間確立了一套學(xué)生評價體系，如果高考這個指揮棒只指向知識或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無論怎樣被強(qiáng)調(diào)，恐怕都難以完全落在實(shí)處。因此要加強(qiáng)以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進(jìn)行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來實(shí)現(xiàn)。另外，各類計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強(qiáng)調(diào)對知 識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗(yàn)，重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢?，合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，要把素質(zhì)教育落到實(shí)處，還要注意加強(qiáng)基本知識等與體育有關(guān)的各種理論知識。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測定與評價，運(yùn)動衛(wèi)生與自我保健和各種專項(xiàng)競賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運(yùn)動技能，對于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學(xué)模式，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：素質(zhì)教育論文

把握數(shù)學(xué)課改

提高學(xué)生素質(zhì)

素質(zhì)教育是教育工作的核心，如何通過課改來提高學(xué)生素質(zhì)是我們所要探討的共同課題。當(dāng)前教育界無論是各個地區(qū)、各級學(xué)校、各個班級、各門課程都在竭力探索課改路徑，推行課改模式。那么在數(shù)學(xué)課堂如何開展課改工作提高學(xué)生素質(zhì)？就此問題，聯(lián)系近階段來的工作體會，淺談幾點(diǎn)認(rèn)識。

一、走出“模式”體現(xiàn)課改的誤區(qū)

推行課改工作要從目的出發(fā)，即提高學(xué)生素質(zhì)為根本目的，因此要根據(jù)面對的對象即“人”和“課”靈活實(shí)施，不能用“模式”限制課堂。當(dāng)前，在有些學(xué)校一方面迫于課改工作推行的壓力，另一方面盲目追求課改成果化，盲目給課堂結(jié)構(gòu)冠以“時髦”的名稱，并且給各年級、各學(xué)科課堂都“模式化”。這樣急功近利，對各方面情況不細(xì)致分析，我認(rèn)為未必會取得良好的效果。

數(shù)學(xué)課與其他學(xué)科相比有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，因此數(shù)學(xué)教師不能有固有的“模式”限制課堂，課改其實(shí)重在教師的思想，而不是一種模式，現(xiàn)在仍處于課改的摸索階段，各個學(xué)校都在探索課改方法，比較流行同時也比較成功的有杜郎口的先學(xué)后教模式，還有“兵教兵”模式等，有些學(xué)校在借鑒中總結(jié)自己的模式，有些學(xué)校創(chuàng)造自己的模式。一時間形成全縣共用一模式或全校共用一模式。從表面看，課堂暫時是變了，與以前不同了。但仔細(xì)思考，模式不是萬能公式，難道任何一個年齡段學(xué)生，任何一性質(zhì)的課程都會實(shí)用嗎？其實(shí)不然，套用模式，從表面看模式讓課堂改變了，但未必會取得理想的效果，比

如，高年級和低年級的學(xué)生無論是知識能力和思想素質(zhì)各方面都有較大的差異，統(tǒng)一模式未必都適合；語文、數(shù)學(xué)等不同課程無論從課程性質(zhì)或知識結(jié)構(gòu)等都不相同，某種模式不一定都適合這些不同的課程，尤其是數(shù)學(xué)和語文在知識結(jié)構(gòu)上差異較大，語文的基礎(chǔ)知識例如生字詞學(xué)生可以利用工具書在課前完成，課堂上則以讀和理解為主，而數(shù)學(xué)課的基礎(chǔ)知識學(xué)生理解起來可能有一定的難度，必須要教師的引導(dǎo)。在年齡階段上，高年級對知識都有一定的基礎(chǔ)，只需在“知識大廈”上一層層加高即可，而低年級學(xué)生基礎(chǔ)很薄弱。在心理素質(zhì)上，高年級學(xué)生有一定的意志力，可以自覺完成預(yù)定任務(wù)，而低年級學(xué)生自制力極差，根本不會去自覺完成一項(xiàng)任務(wù)，綜上差異，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況不同，模式自然不能統(tǒng)一套用。因此，語文課堂模式未必適合于數(shù)學(xué)課堂，高年級課堂模式未必適合于低年級。

眾所周知，教學(xué)是一項(xiàng)春風(fēng)化雨的事業(yè)，是一種慢的藝術(shù)，有自己的發(fā)展軌道和節(jié)奏。在課堂改革的過程中，有很多內(nèi)在、外在的制約因素，包括實(shí)施主體、實(shí)施理論、實(shí)施環(huán)境、課程管理、文化背景等，其中最主要的因素就是實(shí)施主體。無視這些課堂改革所依存的具體教學(xué)環(huán)境和情景，將豐富、復(fù)雜的教學(xué)活動簡單化、程式化，都有可能使教學(xué)走向機(jī)械和刻板。同時，在課堂改革中，教師最應(yīng)該領(lǐng)會、掌握、運(yùn)用教育思想、教學(xué)原則和教學(xué)策略。因此，教師在課堂改革中對教學(xué)思想、教學(xué)原則的把握才是最重要的，才是提高學(xué)生素質(zhì)的途徑。

二、數(shù)學(xué)課改重在體現(xiàn)教師思想的改變

要推行課改，教師思想的改變要先行。數(shù)學(xué)課堂改革應(yīng)該先讓教師認(rèn)識到位，綜合多種課改模式和經(jīng)驗(yàn)，歸根到底都是圍繞以學(xué)生“自主、合作、探究”的思路進(jìn)行，歸根到底都是知識與能力并重，重視學(xué)生能力與綜合素質(zhì)的提高。因此，教師要從思想上改變原來的教育觀念，改變原來的師生在課堂上的地位，讓學(xué)生學(xué)會知識并且提高能力，真正把課堂留給學(xué)生，把注重課堂“教學(xué)效果”變?yōu)樽⒅?“學(xué)習(xí)效果”。

首先，教師的課堂觀念要轉(zhuǎn)變。教師要把課堂是教師“講的舞臺”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)的舞臺”。原來的課堂模式一味重視教師的講解，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性，學(xué)習(xí)知識過于機(jī)械，動手、動腦的能力得不到充分提高。數(shù)學(xué)課一方面是讓學(xué)生學(xué)習(xí)一定的數(shù)學(xué)知識，但另一方面還不能忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)或運(yùn)用知識的過程中來達(dá)到“大腦鍛煉”的效果。因此，讓學(xué)生多多用腦思考也是課改中必須體現(xiàn)的。而要實(shí)現(xiàn)這些目的，唯有把課堂還給學(xué)生。

其次，教師對學(xué)生自主學(xué)習(xí)不放心的思想要轉(zhuǎn)變。教師要相信自己的學(xué)生，在很多時候，教師在課堂上過于擔(dān)心學(xué)生學(xué)習(xí)不好、理解不了等思想導(dǎo)致教師一步、一點(diǎn)都細(xì)致講解，這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會就失去了，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就得不到提高。其實(shí)，教學(xué)生知識就如同培養(yǎng)孩子成長，多多給予他們單獨(dú)鍛煉的機(jī)會，他反而會成熟的更早，多多給予他自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，他不但能更好地學(xué)會知識并且更好地培養(yǎng)了他的自學(xué)能力。因此教師要敢于“放手”，要相信自己的學(xué)生。

綜上所述，數(shù)學(xué)教師思想改變是數(shù)學(xué)課改的根本，對課改認(rèn)識到位，靈活運(yùn)用課堂模式才能夠?qū)崿F(xiàn)課改的根本目的，才能提高學(xué)生素質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)課改體現(xiàn)在課堂“主導(dǎo)”與“主體”的把握

數(shù)學(xué)課堂改革，只要正確認(rèn)識課堂的“主導(dǎo)”與“主體”，即教師與學(xué)生在課堂上的地位及各自在課堂上的作用，課堂形式可量體裁衣，不拘一格，百花齊放。

數(shù)學(xué)課根據(jù)教學(xué)內(nèi)容可分為新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課等，即使新授課的知識結(jié)構(gòu)也不盡相同，有在學(xué)生原有基礎(chǔ)上遞進(jìn)的，有學(xué)生剛剛接觸到的，有以基礎(chǔ)知識為主的，有講練結(jié)合的等等。這和語文等學(xué)科是有區(qū)別的。因此，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，我認(rèn)為數(shù)學(xué)課改重在“把握課改的靈魂”，形式要“量體裁衣”、“不拘一格”。例如，在二年級乘法的初步認(rèn)識的教學(xué)時，由于學(xué)生是初步接觸乘法這個概念，所以先要用教師的講解，讓學(xué)生接受這個概念，并且一節(jié)課都要以教師的講解引導(dǎo)為主，才能讓學(xué)生逐步接受這個新知識。而在后面運(yùn)用乘法口訣進(jìn)行計(jì)算的教學(xué)中，課堂模式則可改變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。正確的認(rèn)識課堂上學(xué)生的主導(dǎo)地位和教師的主體地位，靈活的發(fā)揮他們的作用，才是課改關(guān)鍵。

教學(xué)不僅是技術(shù)，更是藝術(shù)。課堂應(yīng)沉下心來研究，改革不是全盤否定原有的教學(xué)模式，而是在原有的基礎(chǔ)上推陳出新，因此它不是唯形式化的作為，而是在更高更深的層次上審視。所以，課堂改革要將自己的教學(xué)建立在尊重學(xué)生個體生命和教師自己的生命基礎(chǔ)上，在

對教材，對課堂深刻理解的前提下，在尊重教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，靈活的運(yùn)用各種教學(xué)方法。充分認(rèn)識教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，仔細(xì)研究課堂，才能讓課改即不是“搞形式”，又不是“搞運(yùn)動”。

總之，數(shù)學(xué)課改，形式是“外衣”，思想是本質(zhì)，提高學(xué)生素質(zhì)是最終目的。要根據(jù)內(nèi)容和對象確定課堂思路，要根據(jù)原則創(chuàng)新課堂，不能千篇一律地把教學(xué)內(nèi)容套進(jìn)一個“模子”里。正確的認(rèn)識數(shù)學(xué)課改，靈活的創(chuàng)新數(shù)學(xué)課堂才是數(shù)學(xué)課改的真正體現(xiàn)，才是素質(zhì)教育的根本需要。