第一篇：淺談?dòng)變旱乃刭|(zhì)教育

淺談?dòng)變旱乃刭|(zhì)教育

新疆博樂(lè)市第一幼兒園 王紅英 幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分,是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)。所以,幼兒教育階段也必須實(shí)施素質(zhì)教育,必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā),為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

《幼兒園工作規(guī)程》指出,幼兒園的任務(wù)是“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則,對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育,促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。其實(shí),“全面發(fā)展的教育”、“身心和諧發(fā)展”,歸納為一句話就是要培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì),這便是幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

我們經(jīng)常說(shuō):百年大計(jì),教育為本,教育打基,教師為本。根據(jù)當(dāng)前幼兒教育改革的實(shí)際,對(duì)幼兒教育的要求也發(fā)生了新的變化,我們必須順應(yīng)潮流,迎接挑戰(zhàn),把握確實(shí),下功夫抓好幼兒的素質(zhì)教育,使幼兒在德、智、體、美幾方面全面發(fā)展。根據(jù)多年幼兒教育的實(shí)踐,我認(rèn)為幼兒素質(zhì)培養(yǎng)的具體目標(biāo)應(yīng)是:啟發(fā)引導(dǎo)幼兒萌發(fā)初步的愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的積極情感,初步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、勇敢、禮貌、友愛(ài)、公正、勤儉等優(yōu)良品德行為和健康、安全、幸福地生活所必需的態(tài)度,啟迪自立、競(jìng)爭(zhēng)、合作、遵守社會(huì)規(guī)則等意識(shí),為培養(yǎng)良好的心里素質(zhì),審美能力,健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

全面發(fā)展的教育包括體、智、德、美教育。這四個(gè)方面的教育是有機(jī)結(jié)合、相互滲透的。如體育是其他各方面的基礎(chǔ),直接影響幼兒德、智、美等方面的發(fā)展;智育不只是讓幼兒在學(xué)些知識(shí),而是發(fā)展智力,培養(yǎng)能力,包括運(yùn)用感官和語(yǔ)言、動(dòng)手等方面的能力,培養(yǎng)良好的品德、行為、習(xí)慣和性格,可以說(shuō)這是為幼兒學(xué)會(huì)做人,做現(xiàn)代社會(huì)文明人打下初步基礎(chǔ);美育是用藝術(shù)手段或借助大自然和社會(huì)生活中美的事物來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育,使他們逐步學(xué)會(huì)理解生活美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美,從而發(fā)展他們的感受美、體驗(yàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力;也是培養(yǎng)幼兒正確的、健康的審美情趣,教會(huì)他們區(qū)別美與丑,把幼兒引入美的精神境界。那么,作為以幼兒為主要教育對(duì)象的幼兒教師怎樣對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育呢?我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：

一、樹立面向全體幼兒發(fā)展的觀點(diǎn)

從教育目標(biāo)上來(lái)看,素質(zhì)教育應(yīng)是群體目標(biāo)和個(gè)體發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一,進(jìn)行素質(zhì)教育的目的是為整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。我們首先應(yīng)確立群體素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo),培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó).愛(ài)集體.愛(ài)生活.的情感和團(tuán)結(jié)友愛(ài).自尊自強(qiáng)的道得品德質(zhì),培養(yǎng)幼兒的自理能力及對(duì)周圍事物的興趣,良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣,以及對(duì)社會(huì)、自然及音樂(lè)美術(shù)的感受力和欣賞能力。其外,還要培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心,(1)讓他們?cè)谏钪心７?如:小朋友生病去看望;有困難去幫助。(2)可采用影視.故事等引導(dǎo)。(3)老師的示范和指導(dǎo)。如:為貧困山區(qū)的人民募捐獻(xiàn)愛(ài)心,老師帶頭捐錢,捐物,激發(fā)幼兒的愛(ài)心同情心等。

但是群體素質(zhì)的提高有賴于個(gè)體的發(fā)展,因此又不能忽視幼兒個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)。由于遺傳、環(huán)境、教育的不同形成了人與人的差異,如何看待幼兒的差異,這是一個(gè)教育觀的問(wèn)題。有的教師往往會(huì)在一起議論,哪個(gè)孩子聰明,那個(gè)孩子笨,甚至有的教師當(dāng)著孩子的面譏諷、挖苦……殊不知她的一席話會(huì)給孩子的心靈帶來(lái)多么大的壓力。然而現(xiàn)實(shí)并非像老師所預(yù)想的那樣。比如有些孩子聰明,能為老師真爭(zhēng)光,但在與同伴的交往中,往往稱王稱霸,一旦占不了上風(fēng),又哭又鬧,甚至不愿上幼兒園。在教育中,我們特別要注意把班上每一個(gè)孩子作為教育對(duì)象,注意全面發(fā)展的教育不分割,“傻乎乎”的孩子可能在關(guān)心集體,幫助他人方面做得好,所以要全面衡量孩子,不能以漂亮、聰明、聽話為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)待孩子的進(jìn)步我們要變橫向?qū)Ρ葹榭v向?qū)Ρ取?/p>

二、在日常生活中潛移默化地培養(yǎng)幼兒素質(zhì)

幼兒素質(zhì)的提高,并不是一朝一夕的事,需要潛移默化、循循善誘、循序漸進(jìn)地培養(yǎng),對(duì)幼兒的品德教育,要貫穿在教師的言行中,無(wú)論大小事,教師都身體力行做出表率。為了使孩子養(yǎng)成有禮貌的好習(xí)慣,我堅(jiān)持和孩子說(shuō)普通話,幼兒入園時(shí)我先問(wèn)孩子“早”,離園時(shí)說(shuō)“再見”?；顒?dòng)中請(qǐng)幼兒幫忙隨時(shí)說(shuō)“謝謝”,不小心碰到小朋友先說(shuō)“對(duì)不起”,在一日常規(guī)活動(dòng)中,不放過(guò)每一個(gè)可以對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì)。比如:我看見地上有紙片就輕輕撿起扔進(jìn)紙簍,幼兒見到也會(huì)把贓物扔進(jìn)紙簍;老師把圖書一本本的訂好,幼兒再看書時(shí)會(huì)輕輕的翻書,也不撕

書了。又如:孩子們雖然知道要愛(ài)護(hù)桌椅,也有愛(ài)護(hù)桌椅的愿望,但是不知怎樣做才能保護(hù)桌椅,在這方面我就注意自已的示范作用,在搬放桌椅時(shí)盡量做到輕拿輕放。這樣,教師的一言一行像涓涓流水,不斷地流進(jìn)了幼兒的心田,使他們學(xué)會(huì)了講文明、懂禮貌、尊重別人、樂(lè)于助人、不打人罵人、愛(ài)護(hù)公物、從小養(yǎng)成良好的品德和生活習(xí)慣。

三、把幼兒的素質(zhì)教育貫穿在各科教學(xué)中

幼兒素質(zhì)教育是一個(gè)全面的范疇,可通過(guò)開展多種活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。可以采用色彩鮮艷的形象生動(dòng)的直觀教具進(jìn)行教學(xué),并隨著季節(jié)或內(nèi)容的不同,創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍和優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境,引導(dǎo)幼兒觀察,使幼兒在潛移默化中接受教育。在教學(xué)活動(dòng)中可多采用游戲的方法,使幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩、并自主發(fā)展,同時(shí)在教學(xué)中注意多給幼兒提供動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼的機(jī)會(huì)。利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育,也是必要的教育手段之一?？山Y(jié)合主題活動(dòng)《祖國(guó)媽媽的生日》向幼兒介紹我們祖國(guó)、歌唱祖國(guó)、畫國(guó)旗、畫天門等。培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。如“三八”婦女節(jié)到了,老師教幼兒每人做一朵小紅花,送給自己的媽媽,向媽媽說(shuō)一聲節(jié)日快樂(lè)!讓幼兒知道了三月八日是媽媽的節(jié)日。媽媽養(yǎng)育他們不容易,讓他們更愛(ài)自已的媽媽。又如重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候可以讓孩子為爺爺敲敲背,給奶奶梳梳頭等?？傊?我們應(yīng)讓幼兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活,只有這樣,才能使我們的幼兒從小學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,才能成為社會(huì)有用的人才!

四、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境,使幼兒健康活潑的成長(zhǎng)

玩是幼兒的天性,也是幼兒的權(quán)力。為了滿足幼兒這一心里需要,我們教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境和良好的設(shè)施。要多為幼兒準(zhǔn)備各類游戲,包括智力游戲、結(jié)構(gòu)游戲、角色游戲、體育游戲、音樂(lè)游戲等。為幼兒提供充足的時(shí)間,(最好在2小時(shí)左右)、場(chǎng)地(最好在室外)、材料(豐富多采的活動(dòng)器具)在游戲過(guò)程中教師要認(rèn)真關(guān)注游戲的進(jìn)程,因勢(shì)利導(dǎo),熱情支持,幼兒可根據(jù)自已的興趣和好奇心選擇游戲。讓幼兒在沒(méi)有強(qiáng)制和束縛的游戲中得到最大的快樂(lè)和滿足,使幼兒園真正成為孩子成長(zhǎng)的樂(lè)園。其次經(jīng)常組織幼兒外出活動(dòng),讓幼兒置身于大自然之中,感受自然界奇妙的變化,尋找自然界中美的秘密,喚起幼兒對(duì)大自然的熱愛(ài)。

在美術(shù)活動(dòng)中,不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)幼兒用手中的筆、泥、紙等來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)大自然的感受,描繪他們胸中的美景。

五、家庭、幼兒園、社會(huì)相互配合,是抓好素質(zhì)教育的重要方面。父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子受教育的第一環(huán)境,因而作父母的除了給孩子吃好穿好以外,必需給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育氛圍。任何人從為人父母的那一刻起就自然而然的成了孩子的教育者。而這種教育是指教子做人的方方面面,蘊(yùn)含在家庭的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中,家長(zhǎng)應(yīng)樹立良好的家風(fēng),言傳身教。家長(zhǎng)應(yīng)在日常生活中教育孩子怎樣對(duì)待朋友、怎樣笑、怎樣歡樂(lè)、怎樣發(fā)愁、這一切對(duì)孩子都有著教育意義。的確,一個(gè)家庭的道德觀、價(jià)值觀、審美情趣、行為準(zhǔn)則、娛樂(lè)方式等等無(wú)時(shí)無(wú)刻對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。天長(zhǎng)地久孩子就會(huì)分辯出真善美和假丑惡。

孩子離開家庭進(jìn)入幼兒園,是他們走入社會(huì)的第一站。我們作為老師就應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和接受水平,創(chuàng)造每個(gè)兒童的適應(yīng)環(huán)境,多和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,共同指導(dǎo)幼兒在與周圍的人、事、物的交互作用中進(jìn)行身心活動(dòng)和素質(zhì)的培養(yǎng),促進(jìn)幼兒在原有水平上都能得到發(fā)展。使他們既有初淺的文化知識(shí);又有健康的體魄、高尚的品德、美好的情趣;有愛(ài)心、關(guān)心人、意志加強(qiáng)、有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

在做好家庭和幼兒園教育的同時(shí),絕不能忽視社會(huì)這個(gè)大家庭對(duì)幼兒的的影響,社會(huì)是個(gè)大課堂,各行各業(yè)、方方面面、生活中到處都是教育孩子的環(huán)境。都有杰出的人才讓幼兒模仿、敬仰。同時(shí)社會(huì)又是復(fù)雜的,有好人壞人,有好事,有壞事,孩子一時(shí)難以分清,一旦步入誤區(qū),后果不堪設(shè)想。因此,為了我們的孩子,為了我們的明天,讓全社會(huì)都來(lái)承擔(dān)教育孩子的責(zé)任,使我們的幼兒教育走向規(guī)范化、科學(xué)化。

只有調(diào)動(dòng)家庭、幼兒園、社會(huì)三方面的積極因素、共同努力、相互配合、形成固的“金三角”,同步調(diào)、同方向的對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的教育,才能促進(jìn)他們健康茁壯的成長(zhǎng)。

總之,幼兒素質(zhì)教育是一種面向未來(lái)的教育。我們?cè)趯?shí)際工作中要轉(zhuǎn)變觀念，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。幼兒園素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ),素質(zhì)教育所重視的受教育者的身心品質(zhì)的培養(yǎng),都必須從可塑性極強(qiáng)的幼兒開始。幼兒期所獲得的最基本的素質(zhì)培養(yǎng),對(duì)于人的一生的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

第二篇：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

---育兒心得

有人問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西?”白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒叱了计?，答道：“幼兒園”?！霸谟變簣@您學(xué)到了什么?”“把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示道歉；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。”

這位學(xué)者的回答耐人尋味。他談自身的成才體會(huì)，避開了早期智力開發(fā)的作用，強(qiáng)調(diào)品德文明的養(yǎng)成，確實(shí)抓住了問(wèn)題的精髓。他的意思無(wú)外乎說(shuō)：一個(gè)人成功與否，素質(zhì)教育起到了更重要的作用。

素質(zhì)教育要求讓受教育者全面發(fā)展，即讓受教育者在生理方面、心理方面、智力方面、品德方面、審美能力方面、社交能力方面等得到全面和諧的發(fā)展。單突出某一方面的教育，或者過(guò)早引導(dǎo)幼兒的興趣朝一個(gè)狹窄的方向發(fā)展而忽略其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)幼兒的發(fā)展都是不利的。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)，幼兒從誕生那一刻起，就是一個(gè)活生生的獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，有自己的種種需要和權(quán)力。教育者要尊重兒童的人格尊嚴(yán)，滿足他們的合理要求和情感需要，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異實(shí)施教育，要相信每個(gè)孩子都有巨大的自我發(fā)展?jié)摿Γ嫦蛩泻⒆?，在教育中最大限度地發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)作用。

從幼兒教育目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是“創(chuàng)造適合每個(gè)兒童的教育”，以促進(jìn)每個(gè)孩子在原有水平上都得到發(fā)展；在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)全面性和基礎(chǔ)性，凡是做人所必須具備的基本素養(yǎng)和能力，在教育內(nèi)容上都有所反映，主張把學(xué)習(xí)與幼兒生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，使孩子做到“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與人共同生活。

家庭是幼兒的第一學(xué)堂，作為父母的我們，是幼兒的第一任教師。我們的一舉一動(dòng)、一言一行、表情的微妙變化等，都會(huì)牽動(dòng)著孩子的思維神經(jīng)。我們都希望自己的孩子是一個(gè)健康、活潑、聰明伶俐、獨(dú)立、自理能力強(qiáng)，有堅(jiān)強(qiáng)意志的孩子。那么，作為父母的我們，不要把素質(zhì)教育當(dāng)成一句口號(hào)，而要身體力行，為孩子做個(gè)好榜樣，并把素質(zhì)教育貫穿在孩子的日常生活之中。

首先，我們要做到熱愛(ài)孩子與嚴(yán)格要求孩子的統(tǒng)一。愛(ài)是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。但愛(ài)要有分寸，不要溺愛(ài)。如果我們能經(jīng)常堅(jiān)持諸如要求孩子自己能做的事情自己做，不自私，不說(shuō)謊，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人等正確的要求，就能使疼愛(ài)變成促進(jìn)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。實(shí)際上，對(duì)孩子的嚴(yán)格要求就是一種負(fù)責(zé)任的理智的愛(ài)。

其次，我們要鼓勵(lì)孩子參加集體活動(dòng)，多與同伴平等交往。孩子在集體生活中，可以學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)各種社交技能，同時(shí)能體會(huì)到快樂(lè)，體會(huì)到公平與合理，也能更客觀地認(rèn)識(shí)自己。

再次，我們要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、同情心等良好的個(gè)性品質(zhì)。要適當(dāng)給孩子安排一些自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)，放手讓孩子學(xué)會(huì)自己應(yīng)付日常生活和游戲活動(dòng)中各種各樣的問(wèn)題，使孩子在解決問(wèn)題，克服困難中鍛煉意志品質(zhì)，提高能力。幼兒素質(zhì)教育離不開家庭教育，需要每位家長(zhǎng)都能當(dāng)好孩子們的老師。幼兒素質(zhì)教育是幫助兒童在他們的生命之初，種下在整個(gè)成長(zhǎng)階段必備素質(zhì)的種子，并呵護(hù)它們，期待著有朝一日，這些種子能夠開出絢麗的人生之花。

第三篇：幼兒素質(zhì)教育

幼兒素質(zhì)教育

這五句話能教育出優(yōu)秀孩子

1.“自己來(lái)做決定吧。”

如果你想讓孩子做某件事，或停止做某件事，建議你這樣說(shuō)。這么說(shuō)是為了讓孩子了解，他要為自己的行為負(fù)責(zé)任，從而培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。

2.“媽媽愛(ài)你，但媽媽不喜歡你這樣做?！?/p>

身為父母，總免不了會(huì)責(zé)備孩子。這個(gè)時(shí)候，最重要的是就事論事，這樣，孩子會(huì)知道自己做了一件不好的事，但這并不意味著自己是個(gè)不好的人。在批評(píng)孩子的同時(shí)告訴他“媽媽愛(ài)你”，這樣做也能提醒你自己，批評(píng)孩子的目的是幫助他分清對(duì)錯(cuò)，而不是處罰他。

3.“你其實(shí)是想說(shuō)什么？”

有時(shí)候，孩子會(huì)無(wú)法說(shuō)清自己的感受，只是不停大喊：“我不要你！”“我不喜歡！”這個(gè)時(shí)候，就需要你來(lái)幫助孩子更好地了解和表達(dá)自己的情緒。等孩子逐漸學(xué)會(huì)了解自己的內(nèi)心感受，那么即使你不在旁邊，他也可以清楚地向周圍的人表達(dá)自己的感覺(jué)了。

4.“你來(lái)試試幫我解決這個(gè)問(wèn)題?！?/p>

這是個(gè)有魔力的句子，它可以讓孩子感覺(jué)到自己的行為是受歡迎和受尊重的，讓他可以不把你看做是他的對(duì)立面。當(dāng)孩子在做不恰當(dāng)?shù)氖虑闀r(shí)，這樣說(shuō)還能讓孩子懂得什么事情在什么時(shí)間不能做。

5.“不同的人有不同的需要?！?/p>

當(dāng)孩子又在跟你討價(jià)還價(jià)時(shí)，你一定要清楚地告訴他這句話。你要讓孩子了解，每個(gè)人只有在他真正需要的時(shí)候才能得到。比如孩子的表哥買了雙新鞋，那是因?yàn)樾有×?，并不意味著所有的小孩子都需要買雙新鞋。

因此，家長(zhǎng)們一定要重視教育的，應(yīng)該知道教育的重要性，知道孩子的性格對(duì)孩子的將來(lái)影響有多大的。

第四篇：幼兒素質(zhì)教育論文

摘要 陶行知是我國(guó)實(shí)施兒童素質(zhì)教育的先驅(qū)者之一，對(duì)幼兒教育在理論和實(shí)踐兩方面都作了科學(xué)而深入的探索。他積極倡導(dǎo)以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，為幼兒教育的中國(guó)化、科學(xué)化做出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 陶行知 幼兒 素質(zhì)教育

中圖法分類號(hào) Ｇ４０—０９２６

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偉大的人民教育家陶行知（１８９１—１９４６年），是我國(guó)近現(xiàn)代教育家的杰出代表。他從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，畢生致力于人民的教育事業(yè)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“生活教育”理論，為“中國(guó)的新教育放下一塊奠基石”［①］。作為其整個(gè)生活教育理論的重要組成部分的幼兒教育思想，也是相當(dāng)豐富且有科學(xué)遠(yuǎn)見的。本文對(duì)他的幼教觀試作探討，敬請(qǐng)專家指正。

一、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)

陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他發(fā)揮了我國(guó)古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確指出：“幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他建立得穩(wěn)”［②］。他還根據(jù)兒童心理學(xué)的研究成果，告訴人們：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！保邰郏菰谒磥?lái)，兒童６歲以前的教育將為一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若“這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！保邰埽荻@些已形成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度待到他們?nèi)雽W(xué)后去糾正，即使教師花了九牛二虎的力量，則往往勤苦而難成。因此，陶行知大聲疾呼：“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙。”［⑤］

不僅如此，陶行知還從教育的社會(huì)功能出發(fā)，認(rèn)為對(duì)幼兒施行早期教育，可以為國(guó)家和民族培養(yǎng)更多的合格人才。說(shuō)：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！保邰蓿菟麖?qiáng)調(diào)指出：“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本”［⑦］。為此，陶行知大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，呼吁全社會(huì)都要重視幼兒的早期教育，并結(jié)合國(guó)情，身體力行，創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育的中國(guó)化做出了表率。

陶行知把兒童看作是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的希望，十分重視幼兒教育，特別強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位。這一正確思想已成為當(dāng)代人們的共識(shí)。既然如此，當(dāng)今的素質(zhì)教育也應(yīng)當(dāng)從幼兒抓起，大力普及幼兒教育，把實(shí)施幼兒的素質(zhì)教育提高到整個(gè)國(guó)民教育質(zhì)量的高度來(lái)認(rèn)識(shí)與貫徹。

二、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，倡導(dǎo)因材施教

陶行知認(rèn)為，“生活教育”是以生活為中心的教育。那么，怎樣在生活中進(jìn)行教育呢？他認(rèn)為最根本的原則與方法就是“教學(xué)做合一”。其涵義就是：“教的方法，根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法，根據(jù)做的方法?！保邰啵萁虒W(xué)就是通過(guò)“在做上教，在做上學(xué)，使兒童會(huì)做?！保邰幔荨敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為“真人”。可見，陶行知非常強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活實(shí)踐的結(jié)合，反對(duì)的是閉門死讀書本的教育。為此，他竭力倡導(dǎo)幼教要以幼兒的生活為中心，要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)來(lái)施教。他曾經(jīng)形象地說(shuō)：“松樹和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此來(lái)告誡人們：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫?因才施教??！保邰猓萏招兄€強(qiáng)調(diào)教師要給兒童“點(diǎn)石成金的指頭”，而不是“金子”，堅(jiān)決反對(duì)不了解兒童的特點(diǎn)和能力而采取不切合兒童實(shí)際的強(qiáng)制性的灌輸教育。在他看來(lái)，教師和家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中都起著主導(dǎo)的作用，教師和家長(zhǎng)要加入孩子的隊(duì)伍中去，成為他們當(dāng)中的一員，從而了解兒童的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特征，并從中找出切合兒童實(shí)際的教育方法，做到因才施教，有的放矢。陶行知的這些思想與主張，對(duì)當(dāng)今的幼兒教育仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。目前，無(wú)論是在幼兒園教育中，還是在家庭教育中，那種不注重研究?jī)和男睦硖攸c(diǎn)與規(guī)律，不顧兒童的興趣愛(ài)好盲目施教的現(xiàn)象仍然相當(dāng)普遍。諸如在幼兒園教育中，一些教師對(duì)幼兒缺乏深入了解，也談不上研究?jī)和?，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌輸，不太考慮全班幼兒的個(gè)性特點(diǎn)與智能層次差異。這樣，一些有特長(zhǎng)的孩子得不到合理的培養(yǎng)與發(fā)展，而另一些所謂的“差生”則被忽視甚至放任自流。至于有些家長(zhǎng)爭(zhēng)著為孩子購(gòu)置鋼琴、電腦，盲目延聘家庭教師，強(qiáng)迫孩子學(xué)這練那，全然不顧孩子自身需要的現(xiàn)象，更是屢見不鮮。這些做法都違背了兒童的年齡特征和心理規(guī)律，其后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，小則犧牲了孩子童年的快樂(lè)，大則導(dǎo)致教育上的失誤。

三、主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

陶行知認(rèn)為，兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年與環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得并傳遞下來(lái)的才能之精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個(gè)重要任務(wù)。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。”［①①］強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，他認(rèn)為教育者“應(yīng)化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。為此，他提出“六大解放”：１．解放兒童的頭腦，使之能思；２．解放兒童的雙手，使之能干；３．解放兒童的眼睛，使之能看；４．解放兒童的嘴，使之能談；５．解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；６．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)?？梢姡招兄鞘窒嘈艃和膭?chuàng)造力的，只是兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)要有先決條件，即“六大解放”。只有“手和腦在一塊兒干，才是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”［①②］因此，他認(rèn)為教育者要充分發(fā)揮兒童的自主、自立、自動(dòng)和自覺(jué)精神，鼓勵(lì)他們“自己的事自己做”，教師對(duì)兒童應(yīng)負(fù)的責(zé)任是指導(dǎo)而不是代替他們學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對(duì)待兒童。他曾多次呼吁“教育者要象愛(ài)迪生的母親那樣寬容愛(ài)迪生”，“要象利波老板那樣寬容法拉第”［①③］，不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗。在他看來(lái)，“只有創(chuàng)造的教育，才是真教育”，“新的一代應(yīng)是新時(shí)代的創(chuàng)造者，不是舊世界的繼承者”［①④］。

總之，陶行知倡導(dǎo)解放兒童的主張，充分體現(xiàn)了對(duì)兒童的尊重、信任和理解，所采取的自動(dòng)的方法、自覺(jué)的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法等，對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)顯然是極為精當(dāng)?shù)?。隨著我國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教青對(duì)幼兒教育提出了更高的要求，而陶行知提出的“六大解放”思想對(duì)我們今天幼兒的素質(zhì)教育仍具有重要的啟迪意義。如當(dāng)今幼兒教育中普遍存在著重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)；重機(jī)械記誦、輕靈活運(yùn)用；重教師主導(dǎo)作用，輕兒童主體地位等問(wèn)題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，我們一定要減輕兒童書包的重量，把他們從緊迫的時(shí)間里和狹小的空間中解救出來(lái)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中又做又玩、且看且講、邊歌邊舞、手腦并用，從而做到玩中學(xué)，玩中求進(jìn)步。在幼兒園教育中，教師可以開辟“美工角”、“自然角”、“社會(huì)角”等，利用各種現(xiàn)成材料讓孩子們動(dòng)手又動(dòng)腦，以手促腦，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在家庭教育中，家長(zhǎng)可以帶孩子走向社會(huì)，接觸大自然，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過(guò)拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動(dòng)，啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

四、以幼兒生活為中心，實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育

陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過(guò)程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問(wèn)題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。他以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育，這一思想與實(shí)踐至今仍熠熠生輝。

１．培養(yǎng)健康的生活，實(shí)施健康的教育。陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民體質(zhì)的實(shí)際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“健康第一”，“兒童的健康比什么事都要緊。”［①⑤］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，“幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神?！保邰佗蓿菀虼?，他提出：“培養(yǎng)健康的生活，以實(shí)施健康的教育”。他認(rèn)為教師要針對(duì)幼兒的實(shí)際生活，向他們進(jìn)行一些必要的衛(wèi)生常識(shí)教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動(dòng)衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺(jué)維護(hù)身體健康。另外，教師還可根據(jù)條件，組織好室內(nèi)外活動(dòng)，使幼兒的體格得到鍛煉，促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育，使之長(zhǎng)大后成為有生活能力的國(guó)民。

２．道德乃做人之根本，不可不立。陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”［①⑦］在他看來(lái)，“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”［①⑧］，而“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。”［①⑨］所以，陶行知對(duì)幼兒德育尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。為此，他還提出了一些具體的德育途徑和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺(jué)，使其人格獲得完備的發(fā)展?！保邰冖猓荨爸侨视氯呤侵袊?guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！保邰冖伲菟€基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)成團(tuán)體，“學(xué)習(xí)自己管理自己”，通過(guò)自治來(lái)培養(yǎng)兒童的責(zé)任感、主動(dòng)精神和集體生活的能力，使兒童對(duì)“善惡、是非、曲直、公私、義利，作出最明白的判斷”［②②］。因此，自治是一種“真正的人格教育”，“自治是人生的一種美術(shù)”［②③］。可見，自治是培養(yǎng)真善美合一的基本途徑。教師要教會(huì)兒童自治，以求健全人格的發(fā)展。

３．加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗。陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的中國(guó)，科學(xué)的中國(guó)要誰(shuí)去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等到中國(guó)的孩子都成了科學(xué)的孩子，那時(shí)候，我們的中國(guó)便自然而然地變?yōu)榭茖W(xué)的中國(guó)了?！保邰冖埽轂榇?，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽——兒童上去加工夫培植。”［②⑤］在他看來(lái)，兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官，動(dòng)手又動(dòng)腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧妙，激發(fā)其學(xué)科學(xué)的興趣。這就要求幼兒園開辟新途徑，利用新材料，重新改造現(xiàn)有的故事、游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊(duì)伍里，與孩子一起玩科學(xué)的把戲?！翱茖W(xué)的小孩子是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來(lái)的?！保邰冖蓿菟€指出：“不做無(wú)學(xué)，不學(xué)無(wú)術(shù)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要在做上學(xué)，在做上教?！保邰冖撸菟?，對(duì)兒童的科學(xué)教育，切忌在課堂上照本宣科，而要以大自然為科學(xué)園，帶孩子去觀察、去思考、去做。總之，兒童的科學(xué)教育要倡導(dǎo)，科學(xué)必須下嫁給兒童，“科學(xué)的兒童早日造成，科學(xué)的中國(guó)和科學(xué)的中華民族早日實(shí)現(xiàn)?！保邰冖啵萏招兄倪@一光輝思想是非常有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，它與當(dāng)今的素質(zhì)教育目標(biāo)和科教興國(guó)戰(zhàn)略息息相通。

４．倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格。陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過(guò)環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來(lái)陶冶兒童的思想、品德。早在１９２３年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系?！保邰冖幔菟趧?chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時(shí)，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他說(shuō)：“我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)?！保邰邰猓萦變航處熞獛ьI(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個(gè)“布置適宜，錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”［③①］?？梢?，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。我國(guó)的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確提出：“要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件，以萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣。”陶行知重視環(huán)境對(duì)幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標(biāo)基本一致，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

５．重視勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的品德。陶行知指出：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦?！保邰邰冢菰谒麆?chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里，不僅有自制玩具和娛樂(lè)場(chǎng)所，而且還因地制宜地辦有兒童小農(nóng)場(chǎng)，讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾種花草”、“養(yǎng)幾只老母雞”，干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民的良好品德，而且對(duì)開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力有重要作用。在他看來(lái)，真正的勞動(dòng)必須是“在勞力上勞心，用心以制力”［③③］。這種勞動(dòng)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的。這就告訴我們，幼兒的勞動(dòng)教育不能僅僅停留在擦擦桌椅，掃掃地，而要寓思想品德教育于勞動(dòng)過(guò)程中，使幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂(lè)趣、勞動(dòng)的價(jià)值，養(yǎng)成勞動(dòng)既快樂(lè)又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

當(dāng)前，我國(guó)的素質(zhì)教育已在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開，它是一種面向未來(lái)的教育，是強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育。其根本目的是使學(xué)生思想品德、科學(xué)文化以及身心、審美、勞動(dòng)素質(zhì)都得到提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其基本要求是做到五會(huì)：會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造。素質(zhì)教育的這些要求和根本目的與陶行知的全面發(fā)展的幼教觀是基本一致的，從某種意義上說(shuō)，陶行知可以堪稱我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的先驅(qū)。因此，我們要“以陶行知先生為楷模，為辦好我國(guó)全民素質(zhì)教育作貢獻(xiàn)?！保邰邰埽?/p>

注釋：

①《解放日?qǐng)?bào)》（延安版），１９４２年３月１５日。② ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ①① ①④ ①⑨ ②⑩ ②② ②③ ②④ ②⑤ ②⑥ ②⑦ ②⑧ 《陶行知全集》，湖南教育出版社，１９８５年版、卷１第６１８、６１８、６１８頁(yè)，卷２第８１、８１、２３８、２３８、５３２頁(yè)，卷３第５２２、５２２頁(yè)，卷１第６１８頁(yè)，卷３第３６８頁(yè)，卷１第６２３頁(yè)，卷１第１３３頁(yè)，卷５第２４０、２４０頁(yè)，卷２第５７９、２６９頁(yè)，卷５第２４０頁(yè)。

③《陶行知文集》第１１１頁(yè)，江蘇教育出版社，１９８１年版。

①② ①③ ①⑤ ①⑥ ①⑦ ①⑧ ②① ②⑨ ③⑩ ③① ③② ③③四川教育出版，１９９１年版，卷３第５２６頁(yè)，卷４第５４４頁(yè)，卷６第３０４頁(yè)，卷１第１１１頁(yè)，卷４第５２３、５２３頁(yè)，卷４第４６０頁(yè)，卷８第３４頁(yè)，卷４第４９１頁(yè)，卷１第４９０頁(yè)，卷２第４１１頁(yè)，卷２第４４頁(yè)。

③④李嵐清同志在聽取山西省前元莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)踐陶行知教育思想經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)后親筆題詞，１９９５年３月２５日。＊

第五篇：淺談?dòng)變旱乃刭|(zhì)教育

淺談?dòng)變旱乃刭|(zhì)教育

摘要：幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)。所以，幼兒教育階段也必須實(shí)施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒素質(zhì)全面發(fā)展

正文：

《幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒園的任務(wù)是“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。其實(shí)，“全面發(fā)展的教育”、“身心和諧發(fā)展”，歸納為一句話就是要培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)，這便是幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

我們經(jīng)常說(shuō)：百年大計(jì)，教育為本，教育打基，教師為本。根據(jù)當(dāng)前幼兒教育改革的實(shí)際，對(duì)幼兒教育的要求也發(fā)生了新的變化，我們必須順應(yīng)潮流，迎接挑戰(zhàn)，把握確實(shí)，下功夫抓好幼兒的素質(zhì)教育，使幼兒在德、智、體、美幾方面全面發(fā)展。根據(jù)多年幼兒教育的實(shí)踐，我認(rèn)為幼兒素質(zhì)培養(yǎng)的具體目標(biāo)應(yīng)是：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)幼兒萌發(fā)初步的愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的積極情感，初步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、勇敢、禮貌、友愛(ài)、公正、勤儉等優(yōu)良品德行為和健康、安全、幸福地生活所必需的態(tài)度，啟迪自立、競(jìng)爭(zhēng)、合作、遵守社會(huì)規(guī)則等意識(shí)，為培養(yǎng)良好的心里素質(zhì)，審美能力，健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在具體工作中，應(yīng)按照《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定，實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展，從而提高幼兒的素質(zhì)，為他們一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

全面發(fā)展的教育包括體、智、德、美教育。這四個(gè)方面的教育是有機(jī)結(jié)合、相互滲透的。如體育是其他各方面的基礎(chǔ)，直接影響幼兒德、智、美等方面的發(fā)展；智育不只是讓幼兒在學(xué)些知識(shí)，而是發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，包括運(yùn)用感官和語(yǔ)言、動(dòng)手等方面的能力，培養(yǎng)良好的品德、行為、習(xí)慣和性格，可以說(shuō)這是為幼兒學(xué)會(huì)做人，做現(xiàn)代社會(huì)文明人打下初步基礎(chǔ)；美育是用藝術(shù)手段或借助大自然和社會(huì)生活中美的事物來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育，使他們逐步學(xué)會(huì)理解生活美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，從而發(fā)展他們的感受美、體驗(yàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；也是培養(yǎng)幼兒正確的、健康的審美情趣，教會(huì)他們區(qū)別美與丑，把幼兒引入美的精神境界。那么，作為以幼兒為主要教育對(duì)象的幼兒教師怎樣對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教

育呢？我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：

一、樹立面向全體幼兒發(fā)展的觀點(diǎn)

從教育目標(biāo)上來(lái)看，素質(zhì)教育應(yīng)是群體目標(biāo)和個(gè)體發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一，進(jìn)行素質(zhì)教育的目的是為整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。我們首先應(yīng)確立群體素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó).愛(ài)集體.愛(ài)生活.的情感和團(tuán)結(jié)友愛(ài).自尊自強(qiáng)的道得品德質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自理能力及對(duì)周圍事物的興趣，良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，以及對(duì)社會(huì)、自然及音樂(lè)美術(shù)的感受力和欣賞能力。其外，還要培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心，（1）讓他們?cè)谏钪心７拢纾盒∨笥焉∪タ赐?；有困難去幫助。（2）可采用影視.故事等引導(dǎo)。（3）老師的示范和指導(dǎo)。如：為貧困山區(qū)的人民募捐獻(xiàn)愛(ài)心，老師帶頭捐錢，捐物，激發(fā)幼兒的愛(ài)心同情心等。

但是群體素質(zhì)的提高有賴于個(gè)體的發(fā)展，因此又不能忽視幼兒個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)。由于遺傳、環(huán)境、教育的不同形成了人與人的差異，如何看待幼兒的差異，這是一個(gè)教育觀的問(wèn)題。有的教師往往會(huì)在一起議論，哪個(gè)孩子聰明，那個(gè)孩子笨，甚至有的教師當(dāng)著孩子的面譏諷、挖苦…….珠不知她的一席話會(huì)給孩子的心靈帶來(lái)多么大的壓力。然而現(xiàn)實(shí)并非像老師所預(yù)想的那樣。比如有些孩子聰明，能為老師真爭(zhēng)光，但在與同伴的交往中，往往稱王稱霸，一旦占不了上風(fēng)，又哭又鬧，甚至不愿上幼兒園。在教育中，我們特別要注意把班上每一個(gè)孩子作為教育對(duì)象，注意全面發(fā)展的教育不分割，“傻乎乎”的孩子可能在關(guān)心集體，幫助他人方面做得好，所以要全面衡量孩子，不能以漂亮、聰明、聽話為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待孩子的進(jìn)步我們要變橫向?qū)Ρ葹榭v向?qū)Ρ取?/p>

二、在日常生活中潛移默化地培養(yǎng)幼兒素質(zhì)

幼兒素質(zhì)的提高，并不是一朝一夕的事，需要潛移默化、循循善誘、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)，對(duì)幼兒的品德教育，要貫穿在教師的言行中，無(wú)論大小事，教師都身體力行做出表率。為了使孩子養(yǎng)成有禮貌的好習(xí)慣，我堅(jiān)持和孩子說(shuō)普通話，幼兒入園時(shí)我先問(wèn)孩子“早”，離園時(shí)說(shuō)“再見”。活動(dòng)中請(qǐng)幼兒幫忙隨時(shí)說(shuō)“謝謝”，不小心碰到小朋友先說(shuō)“對(duì)不起”，在一日常規(guī)活動(dòng)中，不放過(guò)每一個(gè)可以對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì)。比如：我看見地上有紙片就輕輕撿起扔進(jìn)紙簍，幼兒見到也會(huì)把贓物扔進(jìn)紙簍；老師把圖書一本本的訂好，幼兒再看書時(shí)會(huì)輕輕的翻書，也不撕書了。又如：孩子們雖然知道要愛(ài)護(hù)桌椅，也有愛(ài)護(hù)桌椅的愿望，但是不知怎樣做才能

保護(hù)桌椅，在這方面我就注意自已的示范作用，在搬放桌椅時(shí)盡量做到輕拿輕放。這樣，教師的一言一行像涓涓流水，不斷地流進(jìn)了幼兒的心田，使他們學(xué)會(huì)了講文明、懂禮貌、尊重別人、樂(lè)于助人、不打人罵人、愛(ài)護(hù)公物、從小養(yǎng)成良好的品德和生活習(xí)慣。

三、把幼兒的素質(zhì)教育貫穿在各科教學(xué)中

幼兒素質(zhì)教育是一個(gè)全面的范疇，可通過(guò)開展多種活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。可以采用色彩鮮艷的形象生動(dòng)的直觀教具進(jìn)行教學(xué)，并隨著季節(jié)或內(nèi)容的不同，創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍和優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒觀察，使幼兒在潛移默化中接受教育。在教學(xué)活動(dòng)中可多采用游戲的方法，使幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩、并自主發(fā)展，同時(shí)在教學(xué)中注意多給幼兒提供動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼的機(jī)會(huì)。利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，也是必要的教育手段之一?？山Y(jié)合主題活動(dòng)《祖國(guó)媽媽的生日》向幼兒介紹我們祖國(guó)、歌唱祖國(guó)、畫國(guó)旗、畫天門等。培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。如“三八”婦女節(jié)到了，老師教幼兒每人做一朵小紅花，送給自己的媽媽，向媽媽說(shuō)一聲節(jié)日快樂(lè)！讓幼兒知道了三月八日是媽媽的節(jié)日。媽媽養(yǎng)育他們不容易，讓他們更愛(ài)自已的媽媽。又如重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候可以讓孩子為爺爺敲敲背，給奶奶梳梳頭等?？傊覀儜?yīng)讓幼兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，只有這樣，才能使我們的幼兒從小學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，才能成為社會(huì)有用的人才！

四、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，使幼兒健康活潑的成長(zhǎng)

玩是幼兒的天性，也是幼兒的權(quán)力。為了滿足幼兒這一心里需要，我們教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境和良好的設(shè)施。要多為幼兒準(zhǔn)備各類游戲，包括智力游戲、結(jié)構(gòu)游戲、角色游戲、體育游戲、音樂(lè)游戲等。為幼兒提供充足的時(shí)間，（最好在2小時(shí)左右）、場(chǎng)地（最好在室外）、材料（豐富多采的活動(dòng)器具）在游戲過(guò)程中教師要認(rèn)真關(guān)注游戲的進(jìn)程，因勢(shì)利導(dǎo)，熱情支持，幼兒可根據(jù)自已的興趣和好奇心選擇游戲。讓幼兒在沒(méi)有強(qiáng)制和束縛的游戲中得到最大的快樂(lè)和滿足，使幼兒園真正成為孩子成長(zhǎng)的樂(lè)園。其次經(jīng)常組織幼兒外出活動(dòng)，讓幼兒置身于大自然之中，感受自然界奇妙的變化，尋找自然界中美的秘密，喚起幼兒對(duì)大自然的熱愛(ài)。在美術(shù)活動(dòng)中，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)幼兒用手中的筆、泥、紙等來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)大自然的感受，描繪他們胸中的美景。

五、家庭、幼兒園、社會(huì)相互配合，是抓好素質(zhì)教育的重要方面。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子受教育的第一環(huán)境，因而作父母的除了給孩子吃好穿好以外，必需給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育氛圍。任何人從為人父母的那一刻起就自然而然的成了孩子的教育者。而這種教育是指教子做人的方方面面，蘊(yùn)含在家庭的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，家長(zhǎng)應(yīng)樹立良好的家風(fēng)，言傳身教。家長(zhǎng)應(yīng)在日常生活中教育孩子怎樣對(duì)待朋友、怎樣笑、怎樣歡樂(lè)、怎樣發(fā)愁、這一切對(duì)孩子都有著教育意義。的確，一個(gè)家庭的道德觀、價(jià)值觀、審美情趣、行為準(zhǔn)則、娛樂(lè)方式等等無(wú)時(shí)無(wú)刻對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。天長(zhǎng)地久孩子就會(huì)分辯出真善美和假丑惡。

孩子離開家庭進(jìn)入幼兒園，是他們走入社會(huì)的第一站。我們作為老師就應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和接受水平，創(chuàng)造每個(gè)兒童的適應(yīng)環(huán)境，多和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，共同指導(dǎo)幼兒在與周圍的人、事、物的交互作用中進(jìn)行身心活動(dòng)和素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒在原有水平上都能得到發(fā)展。使他們既有初淺的文化知識(shí)；又有健康的體魄、高尚的品德、美好的情趣；有愛(ài)心、關(guān)心人、意志加強(qiáng)、有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

在做好家庭和幼兒園教育的同時(shí)，絕不能忽視社會(huì)這個(gè)大家庭對(duì)幼兒的的影響，社會(huì)是個(gè)大課堂，各行各業(yè)、方方面面、生活中到處都是教育孩子的環(huán)境。都有杰出的人才讓幼兒模仿、敬仰。同時(shí)社會(huì)又是復(fù)雜的，有好人壞人，有好事，有壞事，孩子一時(shí)難以分清，一旦步入誤區(qū)，后果不堪設(shè)想。因此，為了我們的孩子，為了我們的明天，讓全社會(huì)都來(lái)承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，使我們的幼兒教育走向規(guī)范化、科學(xué)化。

只有調(diào)動(dòng)家庭、幼兒園、社會(huì)三方面的積極因素、共同努力、相互配合、形成固的“金三角”，同步調(diào)、同方向的對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的教育，才能促進(jìn)他們健康茁壯的成長(zhǎng)。

總之，幼兒素質(zhì)教育是一種面向未來(lái)的教育。我們?cè)趯?shí)際工作中要轉(zhuǎn)變觀念，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。幼兒園素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，素質(zhì)教育所重視的受教育者的身心品質(zhì)的培養(yǎng)，都必須從可塑性極強(qiáng)的幼兒開始。幼兒期所獲得的最基本的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于人的一生的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

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