第一篇：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下美育在高校中國近現(xiàn)代史教學(xué)中的運用

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；美育；歷史教學(xué)；運用

中圖分類號：k25；g12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

在對中國近代歷史的學(xué)習(xí)中，對歷史的整體性把握是十分重要的。將歷史教育與審美教育相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，樹立正確的審美價值觀，激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

1.美育的含義

關(guān)于美育的定義，學(xué)術(shù)界并沒有一個準(zhǔn)確的定義。通常我們所理解的美育，即為審美教育，旨在培養(yǎng)個體的審美能力。蔡元培先生曾提出“以美育代宗教說”，亦是中國提倡“美育”第一人。他說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”培養(yǎng)正確的審美觀，塑造健全的人格，才能樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀。

2.美育在大學(xué)生歷史教學(xué)中的運用

大學(xué)生行為思想方面都區(qū)別于中學(xué)生，尤其是自我獨立意識逐漸增強。在多年高強度的理論灌輸?shù)臓顟B(tài)下，進(jìn)入大學(xué)后，易產(chǎn)生一種排斥理論教育的心理傾向。把美育融入歷史教學(xué)中，運用具體人物形象、歷史事件，讓學(xué)生在不自覺中引起共鳴，達(dá)到思想理論教育的目的。對比現(xiàn)當(dāng)代世界、中國社會狀況，有助于學(xué)生了解歷史，同時培養(yǎng)他們正確的審美觀、價值觀與世界觀。

（1）通過對歷史事件的再現(xiàn)，得到心靈上的震撼與道德情感上的陶冶。我們不光要學(xué)習(xí)探討在特定歷史時期下的歷史事件在政治、經(jīng)濟(jì)、外交與文化層面上的影響的不可避免性。從個體情感的角度去體會歷史人物內(nèi)心的情感歷程。

（2）通過對人物活動的觀察，引起學(xué)生情感上的共鳴。在中國近代史中，歷史人物多以悲劇收場，歷史中的悲劇反映了先進(jìn)社會力量在嚴(yán)重實踐斗爭中的苦難或死亡，雖暫時被壓倒，但終究歷史會沿著前進(jìn)的道路發(fā)展。因而歷史人物的悲劇性會給人一種特殊的審美情感，即在審美中產(chǎn)生一種痛苦之感，這就是悲劇的崇高感。

3.高校近代史教學(xué)中美育的途徑與方法

成長于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“90后”大學(xué)生，普遍存在追求效率化、認(rèn)知思維敏捷、崇尚平等自由與思想活躍等心理特征。簡單地對課程知識點進(jìn)行理論講述，難免顯得枯燥乏味。關(guān)于近代史的內(nèi)容與知識點，學(xué)生通過百度、谷歌等搜索引擎，可輕而易舉獲得。然而審美教育卻是這些網(wǎng)絡(luò)信息平臺無法替代的。

把審美教育融入理論教學(xué)中，有利于“90后”大學(xué)生對歷史課程的學(xué)習(xí)。中國近現(xiàn)代歷史都是由重大事件串聯(lián)而成，而歷史事件又離不開具體的人物形象。也就是說人格美往往是體現(xiàn)在重大的社會性行為中，特別是特殊情境中的人格價值。尤其是近現(xiàn)代歷史上悲劇性的失敗和毀滅具有其特殊的審美性，以及社會新生力量與舊勢力矛盾沖突下所形成的一種崇高的美。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，教學(xué)方式也應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。

（1）影片教學(xué)。通過電影紀(jì)錄片形象生動地再現(xiàn)還原歷史事件并與課堂教學(xué)相結(jié)合，如紀(jì)錄片《甲午甲午》《回望梁啟超》，電影《鴉片戰(zhàn)爭》《辛亥革命》《建黨偉業(yè)》與《建國大業(yè)》等。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

“史之所存，美之所在”，可見在高校中國近現(xiàn)代史的教學(xué)中進(jìn)行美育是非常必要的，也是可行的。它對提高學(xué)生的品德修養(yǎng)有著重要作用，應(yīng)該把它作為歷史教學(xué)改革中的一項重要內(nèi)容，使之不斷完善，從而激發(fā)學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)興趣。同時，亦要把教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)下相結(jié)合，緊跟時代，更好地完善歷史教學(xué)。

第二篇：史料在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的運用

史料在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的運用

摘要：“中國近現(xiàn)代史綱要”是兼具思想政治理論與歷史課特點的課程，鑒于授課對象是歷史專業(yè)之外的學(xué)生，這就決定了在該門課程教學(xué)過程中，運用史料時應(yīng)特別注意政治性、可信性、生動性三個原則。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要;史料;高校

中圖分類號：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1002-4107（2015）07-0023-04

“中國近現(xiàn)代史綱要”是高校思想政治理論課之一，授課對象是本科院校除歷史專業(yè)之外的學(xué)生，這決定了“中國近現(xiàn)代史綱要”課的授課方式不同于歷史專業(yè)，而須兼顧文理科學(xué)生的學(xué)科差別及其思維方式的差異。同時，90后已成為了大學(xué)生的主力，他們的思想特點、行為方式、知識結(jié)構(gòu)等明顯地烙上了當(dāng)前時代的特征，他們獲取知識的途徑、手段亦趨于多樣化。因此，“中國近現(xiàn)代史綱要”課的授課方式不僅要注重于學(xué)理性的分析，而且要牢牢把握內(nèi)容之難易適當(dāng)，及課堂的生動活潑化，以最大限度地吸引不同專業(yè)背景的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為達(dá)到以上要求，教師除須具有扎實的歷史知識功底外，還須具備調(diào)動學(xué)生情緒的能力。在這種情形下，采用何種史料、如何運用史料就成了調(diào)節(jié)課堂氣氛的重要手段之一。

一、史料的政治性

從時空觀念上說，中國近現(xiàn)代史距離當(dāng)前時代較近，加之近代化意識的逐漸形成及近現(xiàn)代技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新，所以近代以來的中國形成并保存了浩如煙海的檔案資料，這為中國近現(xiàn)代史研究提供了最根本的原始依據(jù)。整體而言，中國近現(xiàn)代史史料可分為兩部分：文字記錄的史料與非文字記錄的史料。文字記錄的史料包括各個時期各種政府機關(guān)、政黨團(tuán)體、工廠企業(yè)和重要人物的檔案、文件、賬冊、電函、信札、日記、筆記、文集、族譜、家譜等，以及各種報紙、期刊、布告、傳單、地方志，也包括某些圖書、詩文、歌謠、碑刻、碑文等。非文字史料則包括口述史料、實物史料、影音史料等[1]。

歷史研究的論著寫作注重以史料為基礎(chǔ)，歷史教學(xué)亦是如此，但二者又有明顯的區(qū)別，主要體現(xiàn)在歷史研究寫作無須考慮資料的生動與否，而歷史教學(xué)尤其是“中國近現(xiàn)代史綱要”課的教學(xué)，在強調(diào)史實的基礎(chǔ)上，還須著重于資料的生動性。因為建立在史實基礎(chǔ)上的生動的史料，不但具備強大的論據(jù)說服力，而且能夠吸引學(xué)生的注意力，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍之效。此外，由于“中國近現(xiàn)代史綱要”的政治課性質(zhì)，這又決定了在教學(xué)過程中還需要注意所選取史料的政治傾向。所以，在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)過程中，史料的選取須具有三點標(biāo)準(zhǔn)：政治性、可信性與生動性。

作為全國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，“中國近現(xiàn)代史綱要”課的教學(xué)目的十分明確，對此，高教版《中國近現(xiàn)代史綱要》在“開篇的話”里講得明白，通過本課程的學(xué)習(xí)，“主要是要認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放?！盵2]因此，“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)過程中所選用的史料首先應(yīng)該強調(diào)它的政治性。這種政治性的主要表現(xiàn)是：以事實為基礎(chǔ)，符合馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想，符合科學(xué)發(fā)展觀，符合中共中央精神，與時俱進(jìn)。只有這樣才能夠確保教師在教學(xué)內(nèi)容上避免犯根本性的政治錯誤，也有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的唯物主義史觀。

例如，中山艦事件是國共關(guān)系史上一個重要轉(zhuǎn)折點，但其撲朔迷離的前因后果又長期困擾著史學(xué)界，甚至是國共兩黨。海峽兩岸史學(xué)界在較早的著作中大多持相反的觀點，一方說是“蔣介石的陰謀”，一方說是“共產(chǎn)黨的陰謀”，爭執(zhí)不已[3]。對于此一問題，教學(xué)過程中選取史料時就必須注意它的政治性，即不能簡單地以某一方的材料為依據(jù)，而應(yīng)以唯物主義史觀的態(tài)度，綜合各方檔案資料，不偏不倚，做出符合黨性要求的正確判斷。因此，根據(jù)最新研究成果，關(guān)于中山艦事件的上述兩個“陰謀說”是不成立的，但正如有學(xué)者所指出的那樣，必須同時明確地告訴學(xué)生：就蔣介石誤信謠言來說，中山艦事件有其偶然性;但就當(dāng)時國民黨內(nèi)左右派的激烈斗爭和蔣介石的思想狀況來說，又有其必然性[4]。而這樣的表述是與代表中共中央精神的《中國共產(chǎn)黨歷史》的記載相一致的，符合了史料選取的政治性[5]。

然而，從教學(xué)效果與受眾的興趣點來說，“中國近現(xiàn)代史綱要”課又具有歷史課的特點，有研究者指出：“中國近現(xiàn)代史綱要”課是一門兼?zhèn)渌枷胝卫碚撆c歷史課特點的課程，它要通過歷史知識的傳授，使學(xué)生的思想政治理論水平與道德素質(zhì)得到提高[6]。這就在強調(diào)它的政治理論課性質(zhì)的同時，也指出了它的歷史課的特點，因此該課程的教學(xué)所選用的史料還必須強調(diào)可信性。

二、史料的可信性

可信性強調(diào)的是史料的真實性，即在教學(xué)過程中盡可能地選用真實可靠的史料，而對于有爭議性的史料則應(yīng)謹(jǐn)慎使用。一般而言，由各種政府機關(guān)、軍隊、政黨團(tuán)體、工廠企業(yè)等形成的檔案文件，以及往來函電、信札、影音資料等，屬于原始的一手資料，其可信度比較高。在歷史研究與歷史教學(xué)過程中，采用這種原始的檔案資料較為穩(wěn)妥，也能最大限度地令人信服。即使如此，在利用上述史料時也應(yīng)注意與其他材料相結(jié)合，防止墮入所謂的“原始檔案”有意或無意設(shè)置的陷阱而得出錯誤的結(jié)論?！妒侣愿灞尽肥桥_北“國史館”所藏蔣介石檔案中比較重要的一部分，雖然它是由蔣介石指定秘書編纂而成，但其參閱了相關(guān)函電令告及節(jié)抄了蔣介石日記，“仿《春秋》以事系日，以日系月，以月系年編撰”，從而使其具有了很高的史料價值[7]。自2003年以來“國史館”將這批資料陸續(xù)影印出版，成為歷史研究的重要參考文獻(xiàn)。在利用《事略稿本》過程中，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)它亦有記述錯誤之處，并據(jù)此再次強調(diào)：“在史學(xué)研究中‘孤證不立’是至理名言，無論來源多么權(quán)威的史料，其中都有可能有記載錯誤的地方，研究者在引用時，均須加以甄別、考訂，與其他史料互證，方能不被誤導(dǎo)，得出嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的結(jié)論。”[8]在通常情況下，“對于沒有任何文字可查對的‘孤證’，一般說只能做參考”，這適用于一切史料[9]。

日記是個人記錄自身每天行為、思想甚至社會重大事件的重要載體，具有一定的可信度，但亦有少數(shù)日記的主人在記錄時帶有很大的主觀色彩，這在應(yīng)用時需要區(qū)別對待，必要時利用其他資料加以佐證。舉例來說，自從蔣介石日記公開后，它就成為中國近現(xiàn)代史研究所依據(jù)的重要史料之一，為人們理清中國近現(xiàn)代史上許多重大事件的來龍去脈提供了參考。然而，誠如有學(xué)者所聲稱的那樣：蔣介石日記“具有比較高的真實性”，但也并非是什么重要的事情都記，而是有“選擇性”的。該學(xué)者認(rèn)為：“蔣的日記有相當(dāng)?shù)恼鎸嵭裕皇蔷渚湔鎸?，事事真實，而且，真實不等于正確，也不等于全面。研究近現(xiàn)代中國的歷史，不看蔣日記會是很大的不足，但是，看了，什么都相信，也會上當(dāng)?！盵10]

口述史料、回憶錄等是補充原始檔案文件不足的重要資料，但限于記憶力、個人主觀、政治環(huán)境等因素的影響也難免會有錯訛之處，同樣應(yīng)小心運用。例如關(guān)于“九一八”事變前蔣介石給張學(xué)良的“銑電”問題，此一材料較早出現(xiàn)于一些人回憶性的文章里[11]，后來為很多人所接受，成了蔣介石下達(dá)不抵抗命令的重要證據(jù)，甚至被作為原始資料收錄在了相應(yīng)的檔案資料匯編中[12]。然而，有學(xué)者對于“銑電”的真實性及存在與否提出了疑問，認(rèn)為：“除洪鈁的回憶外，包括其他相關(guān)人的回憶、檔案館庫藏的檔案及蔣中正個人資料等，幾乎沒有其他資料證實此電的存在，而洪鈁的回憶是否正確，則是一個疑問。”[13]因此，面對“銑電”的這種爭議，在教學(xué)過程中涉及蔣介石等的“不抵抗主義”時，應(yīng)謹(jǐn)慎使用其作為論據(jù)，否則會予人以口實，誤導(dǎo)學(xué)生，則罪莫大焉。

三、史料的生動性

生動性強調(diào)的是在教學(xué)過程中應(yīng)選用一些語言文字、影像錄音比較活潑，能夠吸引學(xué)生、調(diào)動學(xué)生情緒的史料。一般而言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖质妨贤ǔ］^為中規(guī)中矩，缺少活潑，特別是調(diào)研報告、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，總給人以枯燥的感覺。更有一些史料佶屈聱牙，晦澀難懂。這些史料只要真實可靠，那么利用其進(jìn)行歷史研究自然不成問題，但若在“中國近現(xiàn)代史綱要”課上講解則未必產(chǎn)生良好的效果，而且這也不是“中國近現(xiàn)代史綱要”課的主要教學(xué)目的，故建議盡可能避免采用缺乏生動性的史料。如果非用這些史料，那么最好是借助其他教學(xué)手段使其由枯燥而為生動。例如，南京大屠殺是日軍在華所制造的最大的慘案，是反映日軍殘暴行為的重大事件之一，這使該事件成為了“中國近現(xiàn)代史綱要”課“抗日戰(zhàn)爭”一節(jié)應(yīng)講述的重點內(nèi)容之一，其中關(guān)于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞人數(shù)是個有爭議性的問題。對此，筆者通常是在介紹日本右翼分子否認(rèn)南京大屠殺遇難人數(shù)30萬左右的錯誤觀點時，羅列一些相關(guān)的南京市人口統(tǒng)計數(shù)字來加以反駁，主要為1928至1937年間南京市歷年人口統(tǒng)計[14]。另外根據(jù)其他學(xué)者的研究成果，估計1937年淪陷前經(jīng)過大規(guī)模的遷徙之后南京市尚有常住人口50余萬人[15]。進(jìn)而說明在日軍實施慘絕人寰的大屠殺之后南京市人口為25萬人[16]。兩相對照，南京大屠殺遇難同胞人數(shù)就不言而喻了。然而，筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于這種枯燥的數(shù)字多不感興趣，難以收到良好的教學(xué)效果。為此，筆者借用電腦技術(shù)，將這些數(shù)字編輯成了可以變化的圖像，并加上配音，實現(xiàn)了這些數(shù)字的形象化，從而引起了學(xué)生對該問題的關(guān)注，也使這些數(shù)字留在了學(xué)生的記憶里。

除此之外，使枯燥的文字史料生動形象化還有一種方式可以嘗試，即直接將相關(guān)的檔案資料復(fù)印分發(fā)給學(xué)生。由于“中國近現(xiàn)代史綱要”的授課對象為非歷史專業(yè)學(xué)生，他們接觸原始檔案的機會微乎其微，采取這種教學(xué)方式可以使學(xué)生獲得直觀的感受，一方面認(rèn)識了檔案的面貌，另一方面加深了學(xué)生對于相關(guān)事件的印象，同時亦可以使學(xué)生對于檔案原文進(jìn)行直接的分析，訓(xùn)練學(xué)生閱讀檔案并進(jìn)行解讀的能力。舉例來說，在講到中日近代關(guān)系時，琉球是個繞不開的話題，為了使學(xué)生對于中琉之間的關(guān)系有直觀的印象，筆者將復(fù)印的部分中琉關(guān)系檔案分發(fā)給學(xué)生閱讀，很受學(xué)生的歡迎，收到了出人意料的效果。如其中有一份檔案為道光十八年翰林院修撰林鴻年關(guān)于奉命冊封琉球回國的奏折，該奏折所包含的信息理非常豐富，首先它使學(xué)生了解了清代奏折書寫的一般形式，了解了皇帝朱批的一般形式，這是最直觀的感受。從奏折的內(nèi)容來看，林鴻年敘述了其出使琉球并進(jìn)行冊封禮以及歸國等的詳細(xì)過程，使人們能夠在頭腦里形成較為清晰的冊封琉球的畫面，令學(xué)生更易于明白歷史上中琉之間的關(guān)系[17]。

與文字史料相比，圖片、影音等檔案資料則生動形象許多，也能夠使受眾直觀地感受歷史現(xiàn)場，因此成為“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)過程最常被運用的資料之一。近代以來，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，照片進(jìn)入千家萬戶，同時也為政府、社會組織團(tuán)體、個人活動留下了永恒的圖像記憶。有些照片為私人所藏，有些照片登載在報刊上，有些照片進(jìn)入檔案館成為了歷史檔案，但無論其歸屬如何，都是歷史研究的重要資料，換言之，任何一張照片都承載了歷史的記憶，反映當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事等歷史面貌，亦是人們了解歷史場景最直接的通道。1929年6月南京國民政府為已故的孫中山先生舉行了盛大的奉安大典，當(dāng)時的人們通過鏡頭為后世留下了許多珍貴的畫面，如《良友》畫報就為此登載了多張奉安大典的現(xiàn)場照片，使后世的人們可以了解到奉安大典的流程、參與人員等。另外，通過那些照片也可以使人們認(rèn)識到奉安大典在國民黨構(gòu)建自身政權(quán)合法性中的作用[18]。與此相較，1936年《良友》畫報所登載的有關(guān)魯迅先生逝世的照片，則說明了人們對魯迅的愛戴[19]。在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)過程，將這些照片向?qū)W生作一一展示，可以帶給學(xué)生視覺上的沖擊力，配以教師的講解，就可以達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。近代以來所形成的照片資料數(shù)量極為豐富，可謂是汗牛充棟，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要而選取恰當(dāng)?shù)恼掌Y料向?qū)W生展示，多多益善。

影音資料主要涉及原始的歷史影音資料、口述影音資料、紀(jì)錄片以及客觀反映中國近現(xiàn)代史的電影、電視劇、影視節(jié)目等。對于影音資料在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的運用問題，有學(xué)者著文專門進(jìn)行了討論，指出影視劇在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中具有獨特的作用，可以增強教學(xué)的趣味性、感染力、說服力、實效性[20]。有鑒于此，筆者對于影音資料在”中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的作用及教學(xué)技巧等問題不再贅述，單就影音資料的歷史價值與客觀性問題略作論述。

在上述影音資料中，原始的影音資料歷史價值最高，在歷史研究與歷史教學(xué)往往得到普遍運用。如南京大屠殺期間，留在南京的美國人約翰?馬吉就曾用私人攝像機拍攝了許多日軍暴行的影片，成為研究南京大屠殺史的重要參考。更難能可貴的是，與馬吉同時留在南京的德國人拉貝在自己的日記中，用文字記錄下了這些影片資料的鏡頭說明[21]。筆者曾在課堂上嘗試著放映馬吉所拍攝的影片，其中關(guān)于日軍暴行的鏡頭深深地震撼了學(xué)生，使他們對于日軍暴行有了更直觀的感受，學(xué)生的愛國主義情緒也油然而生。

當(dāng)然，如前所述，歷史研究不能僅僅依賴于孤立的資料，對于原始的影音資料同樣如此，在使用時也應(yīng)辨別其反映事件的真?zhèn)危踔吝€要注意辨別影音資料本身的真?zhèn)?。此外，教師個人所能夠搜集到的原始的影音資料畢竟有限，更多的時候恐怕只能借助于紀(jì)錄片了。相較而言，紀(jì)錄片雖然也采用了一些原始的影音資料，但經(jīng)過二次加工后，其客觀性略遜于原始的歷史影音資料。只不過隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，紀(jì)錄片的數(shù)量更多，也更易于尋到。所以，在原始?xì)v史影音資料欠缺的情況下，紀(jì)錄片就是最好的替代品了。在教學(xué)過程中，播放紀(jì)錄片同樣可以達(dá)到良好的效果。

至于口述影音資料，雖然也可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，但一般情況下應(yīng)將其作為口述史料謹(jǐn)慎使用，關(guān)于此點不再贅述。反映中國近現(xiàn)代史的影視節(jié)目如百家講壇等，從吸引觀眾的角度來說，其精彩程度可見一斑，但它是經(jīng)過了講述人加工后的資料，帶有講述人的個人觀點與主張，此類資料可作為參考而不能完全依賴。電影、電視劇最為生動形象，也最能夠引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，但其文學(xué)性質(zhì)降低了它的可信度，不能一概當(dāng)作歷史事實來看待，需要有選擇地使用。

綜上所述，“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)過程中運用史料是最基本的教學(xué)手段之一，而史料的選取與運用則應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)實際需要進(jìn)行，同時應(yīng)注意史料選取上的三個主要標(biāo)準(zhǔn)，即政治性、可信性、生動性，配以現(xiàn)代化的教學(xué)手段、教師良好的教學(xué)技能，如此這般，該課程成為學(xué)生受歡迎的課也不難矣。

參考文獻(xiàn)：

[1]張憲文.中國現(xiàn)代史史料學(xué)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1985：5.[2]本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要（2013年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2013：1-2.[3]張憲文.中華民國史綱[M].鄭州：河南人民出版社，1985：252.張玉法.中國現(xiàn)代史（下冊）[M].臺北：臺灣東

華書局股份有限公司，1977：400.張憲文等.中華民國史

（第1卷）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2005：545-546.[4]楊天石.“中山艦事件”之謎[J].歷史研究，1988，（2）.[5]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史（第一卷上冊）

[M].北京：中共黨史出版社，2011：164.[6]周舜南.讓中國近現(xiàn)代史綱要兼?zhèn)鋬煞N課型的思考[J].當(dāng)代教育理論與實踐，2012，（12）.[7]張炎憲.序言[G].蔣中正總統(tǒng)檔案?事略稿本1（民國十

六年一月至八月）.臺北：國史館，2007：Ⅳ.[8]陳紅民.《蔣中正總統(tǒng)檔案?事略稿本》中的一則錯誤

[J].史學(xué)月刊，2007，（2）.[9]張憲文.中國現(xiàn)代史史料學(xué).濟(jì)南：山東人民出版社，1985：205.[10]楊天石.蔣介石日記的現(xiàn)狀及其真實性問題[C]//找尋

真實的蔣介石――蔣介石日記解讀.太原：山西出版集

團(tuán)、山西人民出版社，2008：6-7.[11]趙鎮(zhèn)藩.日軍進(jìn)攻北大營親歷記[C]//文史資料選輯（第

6輯）.北京：中華書局，1960：4.洪鈁.九一八事變當(dāng)時

的張學(xué)良[C]//文史資料選輯（6），北京：中華書局，1960：24.[12]蔣介石致張學(xué)良應(yīng)不予抵抗的電文（1931年8月16

日）[C]//吉林省檔案館編.九一八事變.北京：檔案出

版社，1991：172.[13]劉維開.蔣中正的東北經(jīng)驗與九一八事變的應(yīng)變作為

――兼論所謂“銑電”及“蔣張會面說”[C]//中國社會科

學(xué)院中日歷史研究中心編.九一八事變與近代中日關(guān)

系――九一八事變70周年國際學(xué)術(shù)討論會論文集.北

京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：435.楊天石.找尋真實

的蔣介石――蔣介石日記解讀Ⅱ[M].北京：華文出版

社，2010：55―58.[美]唐德剛訪錄，[美]王書君著述.張學(xué)良世紀(jì)傳奇（口述實錄）（上冊）[M].濟(jì)南：山東友

誼出版社，2002：434.關(guān)偉，關(guān)捷.關(guān)于九一八事變時張

學(xué)良“不抵抗”之再考察――寫在紀(jì)念九一八事變八十

年周年之際[J].東北史地，2011，（4）.[14]秦孝儀.南京市歷年人口統(tǒng)計表[C]//革命文獻(xiàn)（第九十

三輯）.抗戰(zhàn)前國家建設(shè)史料――首都建設(shè)

（三）.臺北：

中國國民黨中央委員會黨史委員會，1982：226.南京市

政府秘書處編印.十年來之南京[M].南京：（出版者

不詳），1937：4.南京市政府關(guān)于分發(fā)本市生死統(tǒng)計表

訓(xùn)令（1937年11月26日）[C]//中國第二歷史檔案

館、南京市檔案館編.侵華日軍南京大屠殺檔案，南京：

江蘇古籍出版社，1997：916.[15]張連紅.南京大屠殺之前南京市民的社會心理[J].抗

日戰(zhàn)爭研究，2002（4）.[16]南京班第二次報告（2月份情況）[C]//王衛(wèi)星、雷國山

編.日本軍方文件.張憲文主編.南京大屠殺史料集（第 11冊）.南京：江蘇人民出版社，2006：343.[17]差往琉球正使翰林院修撰林鴻年奏報奉命冊封琉球回

國情事（道光十八年十一月初三日）[G].中國第一歷史

檔案館藏，03-2676-056.[18]奉安大典[J].良友，1929，（37）.[19]一代文豪魯迅先生之喪[J].良友，1936，（121）.[20]王鑫宏.影視劇在”中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的運用

[J].法制與社會，2014，（11）.陳宏明.歷史視頻在中國

近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的運用探討[J].教育探索，2012，（10）.楊曉強，廖俊清.影視資料在中國近現(xiàn)代史綱要

課中的運用與優(yōu)化[J].教書育人，2011，（15）.[21][德]約翰?拉貝;劉海寧，鄭壽康，楊建明等譯.拉貝日

記[C]//南京大屠殺史料集（第13冊），南京：江蘇人民

出版社，鳳凰出版社，2006.

第三篇：歷史視頻在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的運用探討

歷史視頻在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的運用探討

摘要：文章論述了運用歷史視頻在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的必要性，探討了歷史視頻在“綱要”教學(xué)中運用的方法，強調(diào)了歷史視頻的選擇要以“綱要”的主題和線索為中心，將視頻放映與課堂講授相結(jié)合，將視頻的放映與課堂討論相結(jié)合，將視頻放映與現(xiàn)實問題相結(jié)合，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師教學(xué)效果的目的。關(guān)鍵詞：歷史視頻；中國近現(xiàn)代史綱要；運用 《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱“綱要”）列為全國高校本科生必修的思想政治理論課進(jìn)入大學(xué)課堂已有7個年頭了。7年來，“綱要”教學(xué)在高校思政教育方面取得了明顯的效果，其影響和作用在不斷擴(kuò)大。但不可否認(rèn)的是在“綱要”教學(xué)過程中還存在許多不盡如人意的地方。在教師方面，采用傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)模式仍較普遍；在學(xué)生方面，不少學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，上課表現(xiàn)不佳。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生既有學(xué)生不重視這門課的原因，從根本上說，是教師填鴨式的教學(xué)方法導(dǎo)致的結(jié)果，它無法展現(xiàn)出“綱要”課應(yīng)有的魅力和吸引力，導(dǎo)致“綱要”的教學(xué)效果大打折扣。針對這一現(xiàn)狀，筆者在近兩年的教學(xué)實踐中，摸索出一套引入歷史視頻輔助教學(xué)的方法，取得了較好的教學(xué)效果，這一方法還有待繼續(xù)探索。

一、在“綱要”課教學(xué)中運用歷史視頻的必要性

本文中的“歷史視頻”指與中國近現(xiàn)代史有關(guān)的電影、電視劇、紀(jì)錄片、專題片及口述史訪談錄視頻等可用多媒體放映的影視作品。歷史視頻是歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，優(yōu)秀的歷史視頻不僅尊重歷史、客觀公正，而且直觀生動、引人入勝，深受人們的喜愛。在“綱要”教學(xué)中，恰當(dāng)運用歷史視頻，既是尊重青年學(xué)生的性格特征，遵循科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效方法，也是深化“綱要”課教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方法的有益嘗試。1，將歷史視頻引入“綱要”課的教學(xué)是深化思政課教學(xué)改革的需要 教學(xué)改革是一個永恒的話題。針對當(dāng)前高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)方面存在的諸多問題，教學(xué)改革顯得尤其迫切和重要。為了促進(jìn)“綱要”課的教學(xué)實效，黨和政府十分重視教學(xué)改革問題，并提出了許多建設(shè)性的建議。中發(fā)[2004]16號文件指出：“要增強綱要課教學(xué)的時效性，必須深化綱要課的教學(xué)改革”，“切實改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段”。[1]教育部教社政2005年5號文件指出：為了實現(xiàn)加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的目的和要求，要“實現(xiàn)教學(xué)方式方法多樣化、實踐教學(xué)規(guī)范化和教學(xué)手段現(xiàn)代化”，“切實改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的方式和方法”，“大力推進(jìn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化”。[2] 由上可知，黨和政府極力鼓勵改變思政課的傳統(tǒng)教學(xué)方式，提倡運用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新教學(xué)方法，開展生動活潑、形式多樣的教學(xué)，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。根據(jù)上述精神，將歷史視頻引入“綱要”課堂符合思政課教學(xué)改革的思路，符合現(xiàn)代教育理念，它將引起“綱要”課教學(xué)思想、教學(xué)方式和教手段上的一系列革新。

2，豐富的歷史視頻資源為“綱要”課的教學(xué)提供了便利的條件

“綱要”論述了自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來170余年的中國近現(xiàn)代歷史。它可以分三個時期。1840年到1919年，是中國近代的舊民主主義革命時期，它展示了一幅中國人民英勇頑強地反帝反封和艱苦卓杰地尋找國家出路的歷史畫卷；1919年至1949年是中國新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，創(chuàng)建了中華人民共和國；1949年到現(xiàn)在，是中國社會主義革命、建設(shè)和改革開放的歷史新時期，它開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義道路。改革開放以來，在黨和政府的支持和重視下，圍繞中國近現(xiàn)代波瀾壯闊的歷史，各類影視作品如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，這些歷史視頻大致可分為四類：一是展現(xiàn)重大歷史事件的電影，如《鴉片戰(zhàn)爭》、《火燒圓明園》、《甲午風(fēng)云》、《開天辟地》、《建黨偉業(yè)》、《萬水千山》、《西安事變》、《1937南京浩劫》、《重慶談判》、《建國大業(yè)》等；二是再現(xiàn)重要歷史人物生平及豐功偉績的紀(jì)錄片，如《毛澤東的故事》、《毛澤東傳》、《鄧小平》、《孫中山》、《周恩來》、《葉劍英》等；三是反映中國近現(xiàn)代歷史全貌的政論片，如《百年中國》、《復(fù)興之路》、《偉大的歷程》等；四是以重大歷史事件為題材的電視連續(xù)劇，如《太平天國》、《辛亥革命》、《恰同學(xué)少年》、《歷史的選擇》、《人間正道是滄桑》等。這些歷史視頻立足于豐富真實的史實、尊重歷史、客觀公正，是集思想性、藝術(shù)性、教育性于一體的上乘之作，它們是輔助“綱要”教學(xué)的得力助手。適當(dāng)放映一些視頻不僅可以提高“綱要”課教學(xué)的趣味性，而且可以彌補“綱要”教材內(nèi)容的不足，開闊學(xué)生的歷史視野，增長學(xué)生的歷史知識。

3，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，提高“綱要”課思政教育的實效性 在促進(jìn)教學(xué)的目標(biāo)下，給學(xué)生放映歷史視頻是提高教學(xué)效果的有效方法。心理學(xué)的實驗研究表明：人們學(xué)習(xí)時，使用視覺媒體，其注意力集中度為81．7％；使用聽覺媒體，其注意力集中度只有54．6％。人們獲得的知識，通過視覺獲得的占83％；聽覺占11%。研究還表明，純聽覺學(xué)習(xí)，三小時后只能記住60％；純視覺學(xué)習(xí)，三小時后能記住70％；視聽覺并用，三小時后能記住90％。三天之后，三種學(xué)習(xí)方法的記憶率分別為15％，40％，75％。[3]可見在教學(xué)中引入視頻的播放可以大大提高學(xué)生對知識的掌握程度。歷史影視在教學(xué)中的特點是直觀生動、視角新穎、刻畫細(xì)致、情節(jié)感人。由于歷史視頻可有效地調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，從而可使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

視頻的放映還有利于提高“綱要”課思政教育的實效性。列寧曾說：“在所有的藝術(shù)中，電影對于我們最重要”，“電影具有在精神上影響群眾的非凡能力”。[4]優(yōu)秀的歷史視頻能在大學(xué)生心目中留下刻骨銘心的印象，有助于大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和歷史觀，提高他們的精神素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國情操，增強他們的民族自尊心、自信心，從而自覺地?fù)?dān)負(fù)與時代同呼吸、與祖國共命運的歷史使命感，自覺地與黨中央在思想上和行動上保持一致。一部震憾人心的具有正面思想引導(dǎo)作用的歷史視頻所產(chǎn)生的教育功能是巨大的，它可極大地提高思想政治教育的可信度和感染力。

二、歷史視頻在“綱要”教學(xué)中運用的方法探索

1.選擇歷史視頻要緊扣“綱要”的主題和線索，突出“綱要”課的思想教育功能。

黨的十五大報告對中國近現(xiàn)代史的主題作出了精辟的概括，它指出，鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，這兩大歷史任務(wù)這就是中國近現(xiàn)代史的主題。中國近現(xiàn)代史的線索是：“中國的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個初步繁榮富強、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史”。[5] “綱要”的主題和線索是對中國近現(xiàn)代史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是中國近現(xiàn)代史的必然。中央指出，設(shè)置“綱要”課的目的是“幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。[2]由此可見，“綱要”課是一門以歷史事實為根據(jù)的政治教育課，緊緊圍繞“綱要”的主題和線索組織教學(xué)是教師必須遵守的一根紅線，也是選擇歷史視頻必須把握的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)中要選擇那些情節(jié)生動感人、教育意義深刻、與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密的經(jīng)典影視片。要以有利于促進(jìn)教學(xué)、有利于加強思想教育、有利于對歷史的理解為選擇原則，讓學(xué)生通過歷史視頻的觀看達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

2.歷史視頻的運用與傳統(tǒng)的課堂講授方法相結(jié)合 重視歷史視頻在“綱要”教學(xué)中的作用并不是削弱和排斥傳統(tǒng)講授方式的重要性，相反，傳統(tǒng)的講授方法仍是“綱要”課教學(xué)的根本方法，仍要大力提倡和發(fā)揚。因為課堂講授是幾千年來中外學(xué)校中普遍采用的的知識傳授方法, 不僅過去是、現(xiàn)在是而且將來仍然是課堂教學(xué)的基本形式?！熬V要”教學(xué)的難點在于，它要求學(xué)生在掌握中國近現(xiàn)代基本歷史知識基礎(chǔ)上，懂得教材中揭示的歷史規(guī)律和歷史結(jié)論，從而理解和接受中國近現(xiàn)代政治的走向和歷史必然?！熬V要”中有些重要結(jié)論是學(xué)生感到疑惑或不易理解的，有些是學(xué)生不感興趣的，它決定了“綱要”的教學(xué)決不是一件輕松的事，它對教師的能力、水平及教學(xué)方法提出了更高的要求。正因為如此，教師的講授是必不可少的，因為“綱要”中的那些重要理論和結(jié)論，需要教師做深入淺出的講解，需要教師補充大量的歷史事實，需要教師耐心細(xì)致、邏輯嚴(yán)密的分析，學(xué)生才能理解和接受。講授教學(xué)的特點是知識理論的系統(tǒng)性、誘導(dǎo)啟發(fā)的直接性、邏輯分析的嚴(yán)謹(jǐn)性,其優(yōu)勢和獨到之處是其它教學(xué)方式無法完全替代的。但是講授的教學(xué)方式也存在不足之處，它注重教師的主體地位，忽視學(xué)生的參與與互動，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性難以發(fā)揮。學(xué)生被動接受知識，容易厭倦和疲勞。教師的講授只是理性知識的傳播，即使學(xué)生當(dāng)時理解了，往往是過耳即忘，在學(xué)生心中難以留不下深刻長久的印象。如果根據(jù)教學(xué)的重點和難度，選擇合適的視頻播放，將教師的講授與歷史視頻結(jié)合起來，互補短長，相得益彰，可以獲得意想不到的教學(xué)效果。

3.歷史視頻的運用與課堂討論相結(jié)合。

現(xiàn)代教學(xué)不僅強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而且重視學(xué)生積極參與和配合，形成良性互動、教學(xué)相長的共進(jìn)局面。在“綱要”教學(xué)中將播放歷史視頻與學(xué)生討論結(jié)合起來，能有效地活躍課題的氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效果。要取得預(yù)期的教學(xué)效果，需要做好下面一些工作。首先要認(rèn)真甄別和選擇歷史視頻。其次要設(shè)計好討論的問題。第三，組織學(xué)生進(jìn)行討論，討論的形式可以圍繞某一問題，讓學(xué)生自由發(fā)言，也可以分作兩組進(jìn)行對抗辯論。最后，教師要做好總結(jié)。比如，我在講“綱要”第四章“開天辟地的大事變”時，為了讓學(xué)生深刻領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性，決定讓學(xué)生觀看電影《建黨偉業(yè)》的前部分，在放映視頻前向?qū)W生布置的討論題是：馬克思主義是不是當(dāng)時拯救中國的唯一選擇？中國的先進(jìn)分子為什么會選擇馬克思主義？中國的先進(jìn)分子是怎樣選擇馬克思主義的？由于這個影片氣勢恢弘，明星薈萃，情節(jié)跌宕起伏，解說言簡意賅，影片深深地吸引了學(xué)生的心?？赐旰?，進(jìn)入討論環(huán)節(jié)，由于學(xué)生受到這個好片的感染和激發(fā)，他們暢所欲言,充分發(fā)表自己的看法和見解，氣氛十分熱烈。我要求他們在分析歷史問題時，要讓思想進(jìn)入當(dāng)時的歷史環(huán)境設(shè)身處地地去思考問題，思路要開闊，視角要多元，既不要拘泥于前人的觀點，也不要發(fā)表無根據(jù)的見解。在學(xué)生發(fā)言過程中，我不時給他們以引導(dǎo)和啟發(fā)，因此討論進(jìn)行得很順暢很愉快。這次課我運用了“視頻+討論”相結(jié)合的教學(xué)形式，加深了學(xué)生對中國近代史史上中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的必然性的認(rèn)識，收到了較好的教學(xué)效果。

4，歷史視頻的運用與澄清現(xiàn)實歷史問題相結(jié)合。由于中國近現(xiàn)代史與當(dāng)今社會時隔不遠(yuǎn)，與現(xiàn)實聯(lián)系緊密，一些人對中國近現(xiàn)代史上的許多重大歷史事件、重要歷史人物和一些歷史觀點有不同的看法。國內(nèi)外還存在一些故意歪曲歷史的現(xiàn)象及與主流思想不一致的觀點和思潮，這些觀點和思潮的泛濫將會造成人們思想的混亂，產(chǎn)生十分惡劣的影響?！熬V要”課的教學(xué)任務(wù)就是要使當(dāng)代大學(xué)生能夠正確地面對和認(rèn)識這些問題。在課堂上引入那些經(jīng)典的歷史視頻進(jìn)行播放，無疑有助于學(xué)生明辨那些歷史的是非問題。比如，直到今天，很多日本人對上世紀(jì)侵華戰(zhàn)爭期間在中國犯下的許多滔天罪行，一直還沒有正確的認(rèn)識，甚至懷疑和否定那些罪惡。其原因是日本政府中右翼勢力及軍國主義分子為了欺騙國內(nèi)人民長期故意隱瞞、歪曲、篡改歷史的結(jié)果。南京大屠殺就是典型的一個例子。在講述“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”這一章時，為了揭示日本否定南京大屠殺的謊言，為了讓學(xué)生真切認(rèn)識日本侵略者的殘暴和野蠻，決定給學(xué)生放映《南京大屠殺》，這個視頻讓學(xué)生從真實的歷史資料和親歷這場劫難的幸存者的講述及第三方客觀公正的評述中，對日本侵略者的在中國犯下的罄竹難書的罪行產(chǎn)生刻骨銘心的印象。又如，改革開放初期，國內(nèi)出現(xiàn)資產(chǎn)階級自由化的思潮，有人鑒于近代史上中國出現(xiàn)過建立資產(chǎn)階級共和國的歷史機遇，主張中國現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)補資本主義的課。為了使學(xué)生能夠?qū)@個問題有正確的認(rèn)識，給學(xué)生放映《建國大業(yè)》。視頻使學(xué)生認(rèn)識到在蔣介石專制獨裁下，民族資產(chǎn)階級及民主黨派主張的資產(chǎn)階級共和國方案無異于癡人說夢，最后民主黨派和民族資產(chǎn)階級的政治代表們與蔣介石的獨裁政府徹底決裂，接受了共產(chǎn)黨的新民主義革命綱領(lǐng)，與共產(chǎn)黨精誠合作，共同建設(shè)一個嶄新的人們共和國。

三、結(jié)語

將歷史視頻引入“綱要”的課堂，是推進(jìn)“綱要”教學(xué)方法改革的一種新的嘗試，這個方法簡稱為：“一個中心，三個結(jié)合”。一個中心就是運用視頻要“緊緊圍繞教學(xué)目的，突出綱要課的主題和線索為中心”，三個結(jié)合即“將視頻放映與傳統(tǒng)的講授方法相結(jié)合，將視頻的放映與課堂討論相結(jié)合，將視頻放映與現(xiàn)實問題相結(jié)合”。在這一模式中，傳統(tǒng)的講授教學(xué)方法仍是主要方法，起主導(dǎo)作用，而視頻的運用則起輔助作用，居次要地位。視頻的運用是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的的補充和完善，是對教材內(nèi)容的延伸和擴(kuò)展。優(yōu)秀的歷史視頻是一本良好的教科書，它不僅能使學(xué)生正確地認(rèn)識歷史，還能使學(xué)生受到深刻的思想教育，而且有助于塑造出學(xué)生更加純潔健康的心靈。為了更好地發(fā)揮歷史視頻在“綱要”教學(xué)中的作用，應(yīng)該把握好三個要點，首先，面對浩瀚的影視資源，要精心篩選。其次放映視頻的時間要合理，不能占用過多的課堂時間。第三，將理論講授、視頻播放與課堂討論三者緊密結(jié)合起來，通過三個環(huán)節(jié)的系統(tǒng)教學(xué)，達(dá)到加深和鞏固教學(xué)內(nèi)容的目的。參考文獻(xiàn)：

[1] 中發(fā)[2004]16號文件，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，http://news.sina.com.cn/o/2004-10-18/08523953290s.shtml． [2] 教社政[2005]5號，《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，百度百科http://baike.baidu.com/view/8567288.htm．

[3] 李元正．電化教育實用教程[M]．北京：氣象出版社．1990．

[4] 于宏，施愛民．開發(fā)電影課在高校思想政治理論課中的德育功能[J]．太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2011,(5)．

第四篇：“互聯(lián)網(wǎng) ”時代翻轉(zhuǎn)課堂在小學(xué)語文教學(xué)中的運用

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代翻轉(zhuǎn)課堂在小學(xué)語文教學(xué)中的運用

【摘要】隨著信息科技對社會生活的影響，也逐漸融入了現(xiàn)代教育教學(xué)活動中，“翻轉(zhuǎn)課堂”就是其中產(chǎn)生的一種新型的教學(xué)模式，對我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行了革新，受到了教育行業(yè)的極大重視。目前，我國對于翻轉(zhuǎn)課堂的研究還是以理論知識居多，在實踐中進(jìn)行運用的較少。本文選擇了在蘇教版小學(xué)高年級語文課堂學(xué)習(xí)中運用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進(jìn)行研究，從實踐教學(xué)活動中提出問題并進(jìn)行反思。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”時代 翻轉(zhuǎn)課堂 小學(xué)語文

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）12-0084-02

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)手段也慢慢融合到了教育行業(yè)當(dāng)中。翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)為小學(xué)語文的課堂教學(xué)模式提供了新的方法和思路。翻轉(zhuǎn)課堂在傳統(tǒng)教學(xué)模式上進(jìn)行了突破，改變了以往一味的通過老師來進(jìn)行知識傳授的教學(xué)模式，讓學(xué)生可以借助其他的教學(xué)視頻來進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)、完善和補充。這是在我國大班教學(xué)模式下對“一對一”教學(xué)模式進(jìn)行的有效實踐方法。這是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中引入了一個全新的概念，需要通過實踐來進(jìn)行不斷加強。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，這種具有創(chuàng)新意義的教學(xué)模式勢必會成為一種值得繼續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)的平臺。

一、翻轉(zhuǎn)課堂的特點

1.“一對一”教學(xué)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

一直以來，我國實行的都是大班授課模式，老師在帶領(lǐng)一個班級?r，面對的是一整個班級的學(xué)生，有的老師甚至還需要教授好幾個班集體。但是由于每個學(xué)生進(jìn)行知識接收的能力不同，課外積累程度以及知識運用的靈活度不同，得到的結(jié)果也不進(jìn)相同。但是老師只能根據(jù)課本和要求的教學(xué)進(jìn)度來安排教學(xué)。在這種環(huán)境下，成績不好，接受能力較差的學(xué)生可能會越來越吃力。而翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)則對這一問題進(jìn)行了有效的解決。對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行了突破，將以往下課回去寫作業(yè)翻轉(zhuǎn)成了回家進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生在下課回家之后可以根據(jù)學(xué)習(xí)視頻再與自身的學(xué)習(xí)進(jìn)度相結(jié)合來進(jìn)行更為有效的課堂知識的補充和完善。對懂的地方進(jìn)行溫習(xí)，不懂的地方繼續(xù)揣摩。并且可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上找到與自己學(xué)習(xí)情況相似的小伙伴進(jìn)行交流，或者是尋求幫助。除此之外，對在課堂上對知識把握程度較好的學(xué)生還可以通過翻轉(zhuǎn)課堂的模式來獲得更多的課外知識來進(jìn)行補充。

2.通過正確的學(xué)習(xí)方法來學(xué)會學(xué)習(xí)

現(xiàn)如今，社會時代的飛速發(fā)展使我們已經(jīng)不能在滿足于現(xiàn)有的知識，而是需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地加強以取得進(jìn)步。而最好的接收方式并不是一味的灌輸，而是要讓學(xué)生學(xué)會如何去學(xué)習(xí)。

例如對蘇教版小學(xué)語文六年級下冊教材中的《養(yǎng)成讀報的好習(xí)慣》一課進(jìn)行學(xué)習(xí)時，老師可以通過微課形式來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行報紙和新聞的了解和解讀，再提煉出其中與課文相關(guān)的部分來進(jìn)行關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不僅僅是再通過課本中簡單的文字知識來了解文章所要表達(dá)的內(nèi)涵，而是進(jìn)行實際操作來進(jìn)行進(jìn)一步的了解和學(xué)習(xí)。

或者是在學(xué)習(xí)《七律長征》一詩時，可以通過微課形式讓學(xué)生來了解詩詞的歷史背景和創(chuàng)作意圖，讓學(xué)生了解到，進(jìn)行詩詞解讀時，要先從背景知識入手，結(jié)合當(dāng)時的時代發(fā)展來進(jìn)行分析和了解，了解詩詞想要表達(dá)的真正含義。不要僅僅從詩詞的表面去看去讀，要學(xué)會深入。

3.對課堂內(nèi)容的豐富促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

在傳統(tǒng)課堂中融入翻轉(zhuǎn)課堂元素，豐富課堂內(nèi)容，將互聯(lián)網(wǎng)媒體中的素材用來進(jìn)行多樣化的課程制作，進(jìn)行新型學(xué)習(xí)課堂的開發(fā)和研究。從聽說讀寫各個方面來進(jìn)行小學(xué)生語文能力的提升。例如可以通過書法教學(xué)的視頻觀看來學(xué)習(xí)正確的書寫知識；可以通過名師點撥來進(jìn)行有效的朗誦知識的學(xué)習(xí)，并且可以延伸到課堂，在課堂中進(jìn)行模擬實踐；還可以在課前通過微課堂來進(jìn)行知識的汲取，上課時在課堂上進(jìn)行交流表達(dá)，讓每個學(xué)生都有機會展現(xiàn)出自身的特點。

二、“翻轉(zhuǎn)課堂”在實踐運用中產(chǎn)生的思考

翻轉(zhuǎn)課堂作為一種具有創(chuàng)新意識的教學(xué)方式，對課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的積極影響，這一點是眾所周知的，并且在國內(nèi)外教學(xué)中都均已得到證明。但是在我國的教學(xué)實踐中逐漸產(chǎn)生的一系列問題表明，我們不能一味的只是模仿和引用。要在其中加入適合我國教育情況的課程元素。

例如，用到微課堂里面的教學(xué)資源是非常有限的，盡管微課堂的學(xué)習(xí)模式在國內(nèi)已經(jīng)進(jìn)行了熱火朝天的討論和研究，但是能真正運用到實際課堂教學(xué)中的還是非常少的，再具體到小學(xué)語文課堂教學(xué)的內(nèi)容則更少。因此，需要教師自身來結(jié)合教材和課外知識的拓展來進(jìn)行課程制作。在制作的過程中做好課程設(shè)計，從自身進(jìn)行完善。

另外就是目前我國仍處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的背景下，絕大多數(shù)家長和學(xué)習(xí)關(guān)注的仍然是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，就算是家家戶戶都有電腦和智能手機的情況下，很多家長仍然無法放心的讓孩子去使用，對這個新型的教育模式未必可以接受。因此，很多學(xué)校就認(rèn)為沒有必要進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式。部分進(jìn)行實施的學(xué)校，也都由新的年輕教師來進(jìn)行嘗試，相比之下年輕教師的技術(shù)經(jīng)驗可能較為豐富，但是缺乏教學(xué)經(jīng)驗，也對翻轉(zhuǎn)課題的順利展開產(chǎn)生了一定影響。

三、結(jié)束語

“翻轉(zhuǎn)課堂”是教育改革和時代發(fā)展中的必然產(chǎn)物，對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力都有良好的促進(jìn)作用，教師應(yīng)當(dāng)在實踐中加以完善，不僅僅是要針對中學(xué)生大學(xué)生，要漸漸延伸到整個教育行業(yè)，使學(xué)生從小就養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)和會學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐奕.翻轉(zhuǎn)課堂在我國小學(xué)語文教育中的應(yīng)用與問題[J].成都師范學(xué)院學(xué)報，2016.（4）

[2]郭華.小學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂的實踐與思考[J].語文教學(xué)通訊?D刊（學(xué)術(shù)刊），2015.（7）

[3]馬艷紅.小學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂的創(chuàng)設(shè)實踐[J].課外語文（上），2017.（9）

第五篇：“互聯(lián)網(wǎng) ”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革

摘 要：本文根據(jù)對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，系統(tǒng)梳理了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，并同時提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中國古代文學(xué)教學(xué)改革的基本策略。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；互聯(lián)網(wǎng)+

中圖分類號：I206.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0270-02

2015年8月25日，全國各大網(wǎng)站上爭相報道了一則新聞：北京大學(xué)在2015年學(xué)生軍訓(xùn)時“低頭族”隨處可見，可見網(wǎng)絡(luò)“低頭族”不僅一般的本科院校存在，北大精英學(xué)子也在所難免。9月開學(xué)季，各大媒體又熱評關(guān)于北京師范大學(xué)古代文學(xué)教授于丹老師引用“光緒講話”系來源于一部網(wǎng)絡(luò)小說《一個人的甲午》，為偽。對此，人們一方面吐槽于丹教授引用原文未定出處的疏漏并呼吁“度娘有風(fēng)險，引用需謹(jǐn)慎”；另一方面開始思考如此博雜的中國古代文學(xué)、文化知識我們該如何把握。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的指導(dǎo)思想和基本原則以及組織實施與條件保障等相關(guān)內(nèi)容，讓我們這些身處一線的中國古代文學(xué)教師又開始思考在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下如何加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)。

中國古代文學(xué)課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它又是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)主干課程之一，教學(xué)內(nèi)容涵蓋較廣，包括了從先秦到晚清社會的近三千年的作家、作品以及文學(xué)流派、思潮等。學(xué)生學(xué)好這門課程，對傳承和弘揚中國優(yōu)秀的民族文化，有著十分重大的意義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是信息時代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)+”是利用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)一步的實踐成果，它代表了一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，可推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展形態(tài)。即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)、社會各領(lǐng)域之中，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。

但當(dāng)前的大學(xué)生卻“談古色變”，拒絕紙質(zhì)媒，這給中國古代文學(xué)教學(xué)帶來了很大困難。如何進(jìn)行中國古代文學(xué)教學(xué)改革，成為我們急需思考的問題。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

（一）單

一、陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)方法與當(dāng)前信息技術(shù)相互沖突

從課時安排上看，中國古代文學(xué)課程教學(xué)課時從最多開設(shè)5到6個學(xué)期的400―600課時不等到現(xiàn)在開設(shè)4個學(xué)期216課時（以赤峰學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例）。從教學(xué)內(nèi)容來看，中國古代文學(xué)從先秦文學(xué)到近代縱貫了5000年，包含文學(xué)史、具體的作家作品共兩大塊內(nèi)容。在5000年的歷史中所涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作家和積淀下來的優(yōu)秀作品數(shù)量眾多，不知凡幾，其中還涉及了哲學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、宗教與傳統(tǒng)文化等等多方面的知識，學(xué)科綜合性較強，在有限的教學(xué)時間里完成如此海量的教學(xué)內(nèi)容并實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)較為不易。一直以來，中國古代文學(xué)與漢語言文學(xué)專業(yè)一樣，都因循傳統(tǒng)教學(xué)方法，教師憑借著一本教材、一個課件或者一支粉筆在課堂上以單一方式展開。在這種“注入式”的知識灌輸教學(xué)模式中，知識教學(xué)成為教育的主要活動，而師生關(guān)系主要是通過圍繞知識傳授與學(xué)生接受而開展。教師是知識的擁有者與傳授者，教師是權(quán)威和主宰，學(xué)生只能被動接受和服從。這種“以教師為中心”的師生關(guān)系，忽視了學(xué)生作為主體的“對象性”關(guān)系，是片面的、缺乏教育意義的平等關(guān)系。隨著教學(xué)改革的深入，教師開始思考傳統(tǒng)的教學(xué)方法的弊端，引入討論式教學(xué)方法，但在實際操作中發(fā)現(xiàn)，教師提出一個論題后，學(xué)生要么百度搜索將討論變?yōu)楹喆?，要么連搜索也不屑一顧，很難參與到具體討論環(huán)節(jié)中。教師課后留的作業(yè)幾乎學(xué)生全部都交付給了百度，結(jié)果教師課堂作業(yè)也完全流于形式。這種單

一、陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)方法與當(dāng)前信息技術(shù)相互沖突的形勢讓我們再因循傳統(tǒng)教學(xué)方法似乎已經(jīng)行不通，急需改進(jìn)。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)

相對于教師的陳舊教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也不夠濃厚，上課時“低頭族”隨處可見?？荚嚽?，死記硬背考試復(fù)習(xí)資料，考完試所有內(nèi)容都從大腦中刪除。雖然不是所有學(xué)生都這樣，畢竟有些優(yōu)秀學(xué)生還是有著較強的求知欲望與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的。如果教師在實際教學(xué)中不進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，一味地強調(diào)背誦、默寫與大量閱讀，勢必使學(xué)生對中國古代文學(xué)產(chǎn)生厭倦情緒，以致學(xué)習(xí)興趣下降。相對而言，對于網(wǎng)上各種酷評、所謂的“心靈雞湯”那類“零食”一類的知識學(xué)生卻極為感興趣。事實上，一味地強調(diào)網(wǎng)絡(luò)上的這種“零食”而忽視了對具體學(xué)科的“正餐”的補充，勢必讓學(xué)生會“營養(yǎng)不良”。長此以往，不但這些“零食”容易過目就忘，很難在學(xué)生心里形成一種文化積淀，轉(zhuǎn)化為自己的知識，還會導(dǎo)致學(xué)生大學(xué)4年下來，覺得什么都沒有學(xué)到。因此，在當(dāng)前信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的形勢下，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)成為亟待解決的問題。

當(dāng)今社會，實用主義思潮泛濫。較多學(xué)生認(rèn)為中國古代文學(xué)缺乏實用價值，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識不能夠馬上轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，因而對中國古代文學(xué)不重視。中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容以中國古代作家、作品、流派為主，這些教學(xué)內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生的實際技能的作用的確有限。同時，中國古代文人的生活、中國古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代社會有著巨大差異，作為九零后以及即將到來的零零后的大學(xué)生拒絕一切晦澀難懂的東西，他們喜歡微博、微信朋友圈和網(wǎng)上的各種酷評、只言片語的人生感悟和偶爾能為之一動的“心靈雞湯”類的簡短文字和漫畫、短片。中國古代文學(xué)作品尤其是中國古代小說動輒幾萬字甚至上百萬字，學(xué)生沒有打開的時候就已經(jīng)開始頭痛，無論教師怎樣描述作品的經(jīng)典性，學(xué)生都不愿意去嘗試著做這種耗時、勞力的閱讀。相對而言他們更喜歡讀圖、更喜歡直觀的畫面感強的教學(xué)內(nèi)容。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革策略

（一）合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

21世紀(jì)，是一個信息爆炸的心時代，信息正在以其無與倫比的速度不停更換著。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和日益普及，人們的工作、生活學(xué)習(xí)方式都得到了極大改善?；ヂ?lián)網(wǎng)給人類帶來另外一系列的好處和實惠，但同時也存在一些弊端。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體，他們受互聯(lián)網(wǎng)的影響也最大。在高校，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活圈。在當(dāng)前形勢下，我們一味地反對學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)不現(xiàn)實，關(guān)鍵是我們?nèi)绾我騽堇麑?dǎo)引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)運用網(wǎng)絡(luò)資源。我們可以通過教師的親身實踐、講座讓大家正確利用網(wǎng)絡(luò)上的各種資源。

教學(xué)內(nèi)容更新另一個重要方面是注重挖掘中國古代文學(xué)作品中的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義。中國古代經(jīng)典著作意蘊深厚，而且每一次閱讀都會獲得新的閱讀體會與審美感受。本次“九三”閱兵時習(xí)總書記講話中引用了《詩經(jīng)？大雅》中的名句“靡不有初，鮮克有終”，我們在講授《詩經(jīng)》中的這首詩歌時，讓同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)查詢習(xí)總書記在講話中還引用了那些古典名著，為什么要引用這些名句，有何現(xiàn)代意義。社會主義核心價值觀包括“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，為什么會選這24個字？我們是否能從中國古代文學(xué)的優(yōu)秀作家作品中發(fā)現(xiàn)其的思想根源？教師授課時，如果能做到談古論今，古為今用，不僅使課堂變得生動有趣，而且能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)平臺，革新教學(xué)方法，改進(jìn)傳統(tǒng)考核方式

在擁有豐富資源的中國古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域里，我們一直未能使其與現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展成果相結(jié)合。目前，大多數(shù)高校漢語言文學(xué)專業(yè)教師在講授中國古代文學(xué)史課程時，依然采取紙質(zhì)平面教材、口頭講授和課后查閱資料這三種傳統(tǒng)的教育教學(xué)形式，這很難使廣大學(xué)生共享網(wǎng)絡(luò)豐富的學(xué)術(shù)資源了，更難有效調(diào)動目前高校內(nèi)外的師資力量、學(xué)術(shù)資源參與到中國古代文學(xué)史課程的構(gòu)建中來。為了更好地利用互聯(lián)網(wǎng)資源，我們應(yīng)該積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時更新我們的教學(xué)內(nèi)容。在今后的課程建設(shè)中，要逐步建立起適合學(xué)生作業(yè)與課外閱讀以及教師備課的課程資源與教學(xué)資源，如“授課教案”、“教學(xué)大綱”、“教學(xué)實況”、“思考與練習(xí)”、“試題庫”、“習(xí)題庫”、“各高校的考研題庫”、“原著選讀”、“圖片資料”、“文獻(xiàn)資料”、“音頻視頻資源”等資源庫。這樣，學(xué)生可以邊上網(wǎng)邊學(xué)習(xí)，同時可以通過網(wǎng)絡(luò)和老師溝通，在線答疑。作為教師，通過網(wǎng)絡(luò)課余時間也可以隨時和學(xué)生溝通，利用好網(wǎng)絡(luò)這個傳媒，適時更新教學(xué)方法。

教師在講授中國古代文學(xué)課程時，一方面要提倡博覽群書與適度記誦，盡量避免空談文學(xué)理論，同時也要不定期地為學(xué)生找出一些無固定答案或者有爭議的思考題來開拓學(xué)生視野。同時提供閱讀書目讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力涉獵相關(guān)知識并嘗試創(chuàng)作。有條件的話可不定期帶學(xué)生去中國古代文學(xué)作品中所涉及的古跡、地理等實地勘察，讓這門傳統(tǒng)性極強且易流于照本宣科又枯燥艱深的課程與實際生活相結(jié)合，盡量為本課程注入新的生命力。

總之，中國古代文學(xué)的學(xué)與教，都不是為了讓我們?nèi)プ鲆粋€古人，而是通過在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”下，與日新月異的當(dāng)前生活相接軌，從傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀文化中汲取一份從容、閑雅擁有一顆飽滿多情趣的心靈。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕蘭香紅.大學(xué)語文互動教學(xué)模式探討[J].教育與職業(yè)，2010，（4）.〔2〕楊寅平.現(xiàn)代大學(xué)理念的構(gòu)建[M].北京：中央編譯出版社，2005.〔3〕趙志毅.文本與人本：高校德育方略研究[M〕.南京：南京師范大學(xué)出版社，2004.（責(zé)任編輯 王文江）