第一篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化牛歌戲的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化 —牛歌戲的調(diào)查報(bào)告

學(xué) 院： 水利與能源動(dòng)力工程學(xué)院 班 級(jí)： 水文1201班 姓 名： 林 雯 敏 學(xué) 號(hào)： 121502111

前言

中華民族有著五千多年的文明史，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶。對(duì)中華民族來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明和工業(yè)文明的發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)重的危機(jī)，生存發(fā)展環(huán)境岌岌可危。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任。

一、目的和意義

本調(diào)查報(bào)告的目的是了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)戲劇文化牛歌戲的發(fā)展現(xiàn)狀，提出解決問題的方法。意義是對(duì)廣西藤縣“牛歌戲”的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策,希望能拋磚引玉，挽救這一廣西本土的民間藝術(shù)瑰寶，為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可行性途徑。

二、牛歌戲介紹

牛歌戲，是發(fā)源于廣西東南部（主要是藤縣地區(qū)）流行于兩廣地區(qū)的以當(dāng)?shù)胤窖詾槌~的極具民俗特色在民間廣泛流行的著名劇種。牛歌戲言語通俗，形象生動(dòng)含蓄，諧趣調(diào)皮；有不同角色的特定臉譜和扮相；有唱詞和特定音樂結(jié)構(gòu)，具有濃厚的地方特色。如果說京劇是國(guó)粹的話，那么牛歌戲便是廣西的“區(qū)粹”，甚至可以說在藤縣地區(qū)是絕對(duì)的“國(guó)粹”。

牛歌劇隊(duì)多在節(jié)慶、新居入伙、嫁娶和做壽等時(shí)應(yīng)邀演出。戲班演員一般10人左右。演出內(nèi)容或是民間傳說，或是歷史人物事跡，或是社會(huì)倫理，都是民間，特別是在農(nóng)村有深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)故事。如古裝戲《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《楊門女將》、《唐皇李世民》、《薛仁貴征東》，現(xiàn)代牛歌《豬郎倌相親》、《合家歡》等，有500多本牛歌戲劇本。多分場(chǎng)次、續(xù)集表演。《圣旨為媒》中演員學(xué)雞叫添加背景音樂牛歌戲所需場(chǎng)地不大，演出設(shè)置簡(jiǎn)陋，以唱為主，做手、臺(tái)步、圓場(chǎng)等簡(jiǎn)單演出動(dòng)作。演出的道具不多，旦角用手巾，生角用扇子，武生拿一條棍子或刀槍，其余一般是空手上場(chǎng)的。旦角戴頭盔，穿花布大襟衫，圍一條紅裙。生角扎花布頭圍，身穿花布長(zhǎng)衫。其他以“唐裝”衫來代替。演員化妝根據(jù)劇中人物需要，借鑒粵劇臉譜的不少畫法，巧妙勾繪圖案在臉上。

牛歌戲代表著藤縣的草根文化與地方民俗經(jīng)典，是見證藤縣民間藝術(shù)發(fā)展歷史的活化石，有其深厚的歷史淵源和群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)教化性與娛樂性的社會(huì)功能與價(jià)值。藤縣牛歌戲作為本土民間藝術(shù)與地方戲曲，它能流傳至今是有其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與特征的。首先，體現(xiàn)在劇本上，牛歌戲劇目?jī)?nèi)容取材的民間性，與農(nóng)民生活息息相關(guān)，反映了農(nóng)民的大眾生活需求；牛歌戲劇本的即興性，反映了農(nóng)民群眾自發(fā)、自編、自演、自娛、自樂的民俗情結(jié)，開創(chuàng)“爆肚戲”的自由形式。其次，牛歌戲的演出形式多數(shù)以分場(chǎng)次、分集、續(xù)集表演為主，較適合群眾的欣賞習(xí)慣。還有就是戲中語言是用藤縣本地話演唱，通俗明了、形象生動(dòng)、淺顯易懂，以唱為主，念為輔，觀眾聽起來津津有味，如癡如醉。這再有就是牛歌戲的音樂特點(diǎn)，包括調(diào)式、曲調(diào)結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、節(jié)拍形式和樂隊(duì)伴奏形式及衍變，都具有樸實(shí)性。這些都是牛歌戲作為藤縣地域文化的重要載體從古流傳至今的重要依據(jù)。

三、牛歌戲的發(fā)展歷史

藤縣位于廣西壯族自治區(qū)的東南部，跨越潯江下游兩岸，隸屬梧州市。牛歌戲源于清光緒元年（1875年），由民眾祈豐年、舞春牛、元宵歌發(fā)展而來，一直流傳至今。當(dāng)時(shí)最有名氣的是金雞鎮(zhèn)安村村坡的“兆豐年”龍會(huì)、嶺景籮村的“同慶堂”等。最早演牛歌戲的是藤縣金雞鎮(zhèn)鎮(zhèn)安村村坡，后流傳到藤南的金雞、嶺景、象棋、天平、新慶等鎮(zhèn)。根據(jù)藤縣牛歌戲的說法，據(jù)《中國(guó)戲曲志?廣西卷?牛歌戲志》（1986年6月編）記載，最早的牛歌戲劇目是《阿賴賣豬》，取材于民間故事，詼諧幽默，生活氣息濃厚，一出現(xiàn)就受到群眾的熱烈歡迎，并且很快流傳開來。

20世紀(jì)20-30年代，藤縣牛歌戲開始到平南、容縣、北流等外縣交流、演出。1947年，在新慶鎮(zhèn)均平村黃沙自然村與三堡鄉(xiāng)（時(shí)屬藤縣）外號(hào)“牙鋤七”的覃國(guó)基劇隊(duì)斗戲。雙方共演了40多場(chǎng)，成為一段佳話。

直到解放前（1949年），牛歌戲都活躍在藤縣這塊廣闊天地，成為農(nóng)民的精神生活與藝術(shù)享受的主要形式。此時(shí)由東家包飯、住宿，再送個(gè)利士作為戲金。留下了“闊佬三賣田辦劇隊(duì)”、“覃世茂男扮女裝戲團(tuán)總”、“李秀標(biāo)傳戲至死”等傳說，后來成為演出劇目。牛歌戲多在春節(jié)、中秋和冬季等農(nóng)閑時(shí)間演出，所需場(chǎng)地不大。戲班一般十到五十人左右（清一色男演員）。演出內(nèi)容或是民間傳說，或是歷史人物事跡，或是社會(huì)倫理，都是在民間，特別是在農(nóng)村有深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)故事。演出時(shí)，沒有劇本，沒有專場(chǎng)排練，只在演出前說明故事概況，由演員即興表演，俗語稱之為“爆肚戲”。演出設(shè)置簡(jiǎn)陋，沒有道具、布景、布幕，只有一條凳子放于場(chǎng)地中間。

建國(guó)后到“文革”結(jié)束（1967年），各村的牛歌劇隊(duì)基本處于休眠狀態(tài)。

二十世紀(jì)八十年代中期，藤縣牛歌戲進(jìn)入全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)藤縣是全區(qū)民間劇隊(duì)較多的縣之一，擁有劇隊(duì)360多個(gè)，其中牛歌戲劇隊(duì)占了300個(gè)以上，各隊(duì)都有自編的劇目上演，劇目達(dá)500多個(gè)。此時(shí)，藤縣牛歌戲有了很大變化：

1.劇隊(duì)不再是清一色男性，有女性加入到劇隊(duì)擔(dān)旦角。2.為保證演出質(zhì)量，從無劇本的爆肚戲到依照劇本演出。

3.牛歌戲不再僅限于在本村、本縣，而是向外村，特別是到外縣演出，如相鄰的平南、容縣、蒙山、蒼梧、昭平、岑溪等地。演藝較高的劇隊(duì)每年演出達(dá)300場(chǎng)以上，演員收入足以養(yǎng)家，已經(jīng)達(dá)到職業(yè)化的程度。

4.出現(xiàn)了“戲牙”。“戲牙”是負(fù)責(zé)請(qǐng)戲的中介人。5.縣文化館提升牛歌戲演出水平。

藤縣文化館為適應(yīng)牛歌戲的發(fā)展需求，從各牛歌戲劇中挑選優(yōu)秀人員，組成文化館牛歌戲劇隊(duì)。以文化館劇場(chǎng)作為演出、輔導(dǎo)場(chǎng)所，派出專業(yè)人員，對(duì)演員的身段、手位、表情等舞臺(tái)表演基本功進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練，使演員的整體素質(zhì)得以提高。同時(shí)，采取調(diào)演加培訓(xùn)的方法，對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的骨干牛歌戲劇隊(duì)進(jìn)行了訓(xùn)練，從而將傳統(tǒng)簡(jiǎn)陋的牛歌戲演出水平提升了檔次。

四、牛歌戲的發(fā)展現(xiàn)狀

二十世紀(jì)八十年代中后期以后，藤縣牛歌劇逐漸走向衰落。到1998年春節(jié)期間，全縣只有十多個(gè)牛歌戲劇隊(duì)仍在堅(jiān)持演出。原因一是我國(guó)進(jìn)一步改革開放，農(nóng)村中的青年男女紛紛外出打工，極少有新人加入牛歌戲劇隊(duì)，導(dǎo)致演員斷層，后繼無人。二是隨著娛樂項(xiàng)目的迅速增加、電視的普及，村民不用出門也可在家舒適地觀看文娛節(jié)目，導(dǎo)致牛歌劇觀眾的人數(shù)逐年減少且老齡化。三是是因?yàn)槲飪r(jià)上漲，牛歌戲在農(nóng)村的演出也變得艱難了。演出的戲金也從2007年初的每場(chǎng)300元逐漸升高至年底的500元，還要加上伙食費(fèi)約300元、接送的費(fèi)用。一場(chǎng)戲演下來，要1000元左右。隨著物價(jià)指數(shù)(CPI)的上升，到2008年4月已漲到了1500元左右。請(qǐng)的場(chǎng)次少了劇隊(duì)又不來，一般要三場(chǎng)以上。幾千塊錢的開支對(duì)還不富裕的農(nóng)村人家是不少的錢款。一位曾擔(dān)任村干部的人說他的村子在2008年春節(jié)時(shí)請(qǐng)戲用了近5000塊。

新時(shí)代文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都制約著牛歌戲的發(fā)展程度?，F(xiàn)在全縣只有兩個(gè)牛歌戲劇隊(duì)堅(jiān)持演出，藤縣牛歌戲已經(jīng)走向衰落，牛歌戲的民間戲曲藝術(shù)發(fā)展窘境重重。

五、調(diào)研分析

牛歌戲產(chǎn)生于民間，也主要流傳于民間，深深根植在廣大人民的生活土壤中，緊密與時(shí)代聯(lián)系。目前全縣能夠正?；顒?dòng)的牛歌戲劇隊(duì)尚有三支，分別是：藤縣民間戲劇隊(duì)、藤縣春宇牛歌劇團(tuán)、藤縣民間藝術(shù)團(tuán)。這三個(gè)牛歌戲劇隊(duì)人員精干，從事民間戲劇時(shí)間長(zhǎng)，演技高，在群眾中影響力大，2007年以前每隊(duì)每年演出300場(chǎng)或300場(chǎng)已上，人均年純收入約5000元。這個(gè)收入在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村是一個(gè)可以養(yǎng)家的收入。盡管如此，還是無法吸引年輕人投身到這行業(yè)來，大部分年輕人認(rèn)為到外面去會(huì)有更好的發(fā)展空間，現(xiàn)在從事民間戲劇表演的人員大都是在20世紀(jì)80年代中或90年代初就從事這一事業(yè)的人。他們的年紀(jì)明顯偏大，青黃不接，后繼乏人。一旦這撥人也不從事或不能從事這一行業(yè)，那么，民間戲劇 就會(huì)沒有接班人，沒有傳承，就會(huì)走入低谷，乃至失傳，消亡。其余水平不高的牛歌隊(duì)，活動(dòng)不正常，場(chǎng)次不多，影響不大。

現(xiàn)在，人們的藝術(shù)欣賞趣味和三十年前相比已是大大的不同。過去演出時(shí)的一票難求景象已一去不復(fù)返。藝術(shù)的表演與欣賞也從一支獨(dú)秀發(fā)展到百花齊放，人們可以欣賞到的藝術(shù)形式變得豐富多彩，人們的藝術(shù)欣賞水平不斷提高，視野更廣，趣味更多。電視、卡拉OK、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等更新鮮、更刺激、更自由的藝術(shù)享受吸引著新一代，年輕人從新的藝術(shù)表現(xiàn)中獲得更大的藝術(shù)享受。更強(qiáng)的刺激、更大的滿足，讓年輕人對(duì)于民間傳統(tǒng)藝術(shù)不再多看一眼，甚至不屑一顧。這樣就形成了觀眾的斷層。如今表演、觀看、欣賞民間傳統(tǒng)藝術(shù)的主要觀眾都是四十歲以上的中老年人。年輕人會(huì)湊熱鬧、看新鮮看上一兩次，當(dāng)好奇心得到了滿足就離開不看。沒有年輕觀眾作為欣賞民間傳統(tǒng)藝術(shù)的接班人，民間傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)間的流逝中消亡將是很快出現(xiàn)的不爭(zhēng)事實(shí)。

面對(duì)著民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的受眾越來越少，從事民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)表演的人也越來越少的情況，民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)如同自然界中的物種進(jìn)化、消亡一樣是很難避免的。對(duì)于民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨消失的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們應(yīng)該把尋找、培養(yǎng)接班人作為最緊迫的工作來做。做好民間傳統(tǒng)藝術(shù)的“活體傳承”，挽救、保存、發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

六、思考建議

黨的十七屆六中全會(huì)提出要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)公民的素質(zhì)全面提高，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。藤縣有著絢麗多姿的民俗傳統(tǒng)文化，是文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn)獨(dú)特、寶貴的文化資源財(cái)富，有很大的挖掘空間和成為藤縣民俗民間文化印象的潛質(zhì)，整合藤縣特色傳統(tǒng)文化，發(fā)展、繁榮傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，是我縣社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)路子。

牛歌戲之是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的民族民間藝術(shù)，體現(xiàn)著地域的民間文化和民間藝術(shù)，凝聚著一個(gè)民族生生存和發(fā)展的動(dòng)力。因此對(duì)牛歌戲的保護(hù)與傳承，對(duì)于民間藝術(shù)遺產(chǎn)和尋求在新時(shí)期的發(fā)展方向，都有非常現(xiàn)實(shí)和重要的 意義。以下是促進(jìn)牛歌戲發(fā)展繁榮、保護(hù)傳統(tǒng)戲劇文化的幾點(diǎn)建議：

1.挖掘牛歌戲的歷史淵源。過傳承人的手口相傳、實(shí)際調(diào)查、文獻(xiàn)記載和老人回憶，把現(xiàn)存牛歌戲的劇本、音調(diào)、唱詞用文字、錄音、錄像等多種手段記錄下來，專人保管，永久保存。

2.進(jìn)行人才階梯的培養(yǎng)。首先聘請(qǐng)專業(yè)老師對(duì)牛歌戲表演人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，在表演質(zhì)量上精益求精。由非遺傳人進(jìn)行新進(jìn)人員口傳手教，力求遵循傳統(tǒng)，保持原汁原味，讓牛歌戲的劇團(tuán)隊(duì)不斷壯大與年輕化。

3.政府相關(guān)部門對(duì)牛歌戲進(jìn)行一系列配套的保護(hù)計(jì)劃。開展全縣牛歌戲輔導(dǎo)工作，重點(diǎn)扶持兩到三個(gè)牛哥隊(duì)；舉行全縣牛哥戲調(diào)演，樹立出全縣牛哥劇隊(duì)示范典型；在文化館成立專門部門與人員負(fù)責(zé)牛歌戲各項(xiàng)具體事務(wù)；建立劇隊(duì)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，每年進(jìn)行一次以上牛歌戲調(diào)匯演。

4.把現(xiàn)代故事和文明新風(fēng)結(jié)合起來，成立牛歌戲劇本創(chuàng)作班，新編具有新時(shí)代氣息與高水平的劇本。

5.充分發(fā)揮地方性大學(xué)前沿陣地的宣傳普及作用。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族最珍貴的記憶和情感紐帶，面對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中出現(xiàn)的危機(jī)，僅僅依靠政府及相關(guān)部門的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，需要更多的方社會(huì)力量的共同參與。地方性高校在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化中具有雄厚的教育資源和大量的高素質(zhì)人才。應(yīng)該充分利用地緣和民族資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮大學(xué)文化教育功能，依托有利的教學(xué)平臺(tái)與宣傳陣地，維護(hù)當(dāng)代民俗文化、保護(hù)和傳承本地民間藝術(shù)資源充分發(fā)揮保護(hù)傳統(tǒng)文化和傳承文化的橋梁作用。

6.運(yùn)用現(xiàn)代的音像記錄技術(shù)，把民間傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)記錄成音像資料，保存下來，留給后人一個(gè)供學(xué)習(xí)、研究原生態(tài)民間傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)。這個(gè)工作的開展一是寄望于政府能夠給予資金支持，解決收集、采錄民間傳統(tǒng)藝術(shù)的必需經(jīng)費(fèi)。二是利用社會(huì)的力量或民間渠道去開展保留、發(fā)展民間傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的工作。

7.除政府的努力之外，民間的努力也很重要。作為每一個(gè)藤縣人都有義務(wù)和必要行動(dòng)起來保護(hù)我們的特色傳統(tǒng)文化。藤縣“牛歌戲”是梧州市具有深厚群眾基礎(chǔ)的民間戲種，保護(hù)它將對(duì)有效挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著極大的促進(jìn)作用。8.保證公共財(cái)政對(duì)牛歌戲特色文化建設(shè)投入的增長(zhǎng)幅度高于財(cái)政經(jīng)常性收入增長(zhǎng)幅度，提高牛歌戲特色文化支出占財(cái)政支出比例。增加牛歌戲特色文化服務(wù)體系建設(shè)資金和經(jīng)費(fèi)保障投入。重點(diǎn)保障牛歌戲特色文化機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和開展牛歌戲特色文化服務(wù)活動(dòng)所需經(jīng)費(fèi)，扶持牛歌戲特色文化機(jī)構(gòu)的技術(shù)改造和設(shè)備投入。設(shè)立牛歌戲特色文化建設(shè)專項(xiàng)資金，保證一定數(shù)量的資金用于牛歌戲特色文化建設(shè)。

七、參考文獻(xiàn)

［1］張廷興，劉海清，邢永川等著.廣西民間文學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2010.［2］藤縣文化館.藤縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源線索匯總卷［M］.藤縣文化館編印，2009.［3］高茂兵，劉色燕.略論晚晴時(shí)期桂東南地區(qū)自然災(zāi)害與民間信仰［J］.廣西民族研究，2010.［4］中國(guó)戲曲志編撰委員會(huì).中國(guó)戲曲志.廣西卷[M].文化藝術(shù)出版社，1986年版.［5］王易萍，陳金燕.論平南牛歌戲及其對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)的影響[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2011.［6］馬棟梁.社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代牛歌戲文化傳播的影響[J].藝術(shù)探索，2010，24.［7］謝世團(tuán).平南牛歌戲的品牌打造之路[J].當(dāng)代廣西，2012，(20).

第二篇：唱著牛歌奔小康

唱著牛歌奔小康

（作者：韓基民

高艷華）

一記吉林省通榆縣鴻興鎮(zhèn)綠化村黨支部書記韓福學(xué)

一個(gè)人的成功，要樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念。

一個(gè)人的成功，要樹立學(xué)習(xí)的精神，科學(xué)的頭腦，創(chuàng)新的思維。

一個(gè)人的成功要有，拼搏進(jìn)取，敢于吃苦，敢人為先，為人民甘當(dāng)公仆，無私奉獻(xiàn)的精神。

作者題記

美麗的“鶴鄉(xiāng)”通榆縣地處科爾沁草原深處，7月仲夏已是綠草如茵，綠花綻放，百鳥鳴唱，仙鶴翱翔。瓜果飄香四溢，萬頃良田碧波蕩漾，如詩如畫的季節(jié)。

7月27日4時(shí)，我們作家協(xié)會(huì)采風(fēng)團(tuán)乘坐轎車到綠化村采訪，剛剛到朝陽屯，太陽已經(jīng)日落西山，晚霞的余輝，給這個(gè)小屯映襯得五彩繽紛。

當(dāng)我們一下車，看到的是養(yǎng)奶牛的農(nóng)戶趕著奶牛一群一群從各路向綠化村“福學(xué)園區(qū)奶站”進(jìn)發(fā)，非常壯觀，讓我們很是驚喜，這時(shí)一個(gè)中等身材，油黑的皮膚，大眼睛，很樸實(shí)的農(nóng)民上前迎了我們，濃濃的雙眉下閃爍著睿智的目光，折射著他堅(jiān)韌的性格。鴻興鎮(zhèn)黨委副書記高艷華介紹，他就是我們要采訪的主人翁綠化村黨支部書記韓福學(xué)，當(dāng)說明了來意，他憨厚笑著說：“謝謝你們關(guān)心綠化村的奶牛業(yè)發(fā)展??”韓福學(xué)領(lǐng)著我們到奶站參觀時(shí)，26頭奶牛成二排在扎奶機(jī)聲響中將乳液吸入奶瓶中，正在扎奶機(jī)旁邊扎奶的李老漢看見我們高興的說，我這頭牛1天產(chǎn)奶60斤，按1.5元算，每天可掙90元，一個(gè)月下來保掙2700元，一年凈掙27000余元。

思路決定出路

綠化村共有344戶，總?cè)丝?440口人，黨員25名，耕地面積757公頃，人均耕地0.3畝，草原面積600公頃，由于自然災(zāi)害等因素，造成堿化、沙化、耕地、草原逐年退化。造成了農(nóng)民生產(chǎn)生活困難。1986年至2000年全村總收入96萬元，減去投入人均340元因地少人多，土地貧瘠，開始目光轉(zhuǎn)移到種蔬菜，扣大棚，但由于受地域限制和南方蔬菜市場(chǎng)沖擊等不利因素的影響，蔬菜產(chǎn)品上市晚、價(jià)格低，至使農(nóng)民生產(chǎn)生活舉步難艱。

為了找到一條適應(yīng)本地發(fā)展的致富之路，韓福學(xué)多方打聽，收取信息，決定養(yǎng)奶牛，為鄉(xiāng)親們探索一條致富之路。思路決定出路，他決心一博，多次跑當(dāng)?shù)匦庞蒙缲浛畈⒆约业姆孔雍椭靛X的東西壓上，貸款1萬元，又將自己平時(shí)積蓄2000元拿出，1998年初他跑到縣城購買了大小10頭奶牛，開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。

學(xué)習(xí)科技，掌握本領(lǐng)。誰掌握了科技知識(shí)，誰就掌握致富的本領(lǐng)，科技知識(shí)是力量，就是財(cái)富；它是打開致富的一個(gè)金鑰匙。剛買回奶牛他如寶貝一樣的照看，天有不測(cè)風(fēng)云，剛買的奶牛一下病倒二頭。他急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還跑縣城找畜醫(yī)才將牛治療好，通過這件事他深深懂得奶牛要發(fā)展就得有技術(shù)，他多次跑到縣城請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的畜醫(yī)和學(xué)者虛心求教，經(jīng)常和有經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)牛大戶進(jìn)行交流，又先后購買《奶牛養(yǎng)殖技術(shù)》《奶牛防病治病》等書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提高奶牛養(yǎng)殖技術(shù)。奶牛因?yàn)榉酪咦龅煤镁蜎]再得病，1999年7頭母牛生產(chǎn)牛犢，產(chǎn)奶了他和老伴不怕辛苦，起草貪黑放養(yǎng)。每天他騎著自行車一天兩次跑縣乳品廠送牛奶，由于他能夠吃苦，守信譽(yù)，懂技術(shù)，奶牛發(fā)展最多120頭。為了發(fā)展奶牛，根據(jù)本屯沒草場(chǎng)放牧，牛吃不飽，牛奶產(chǎn)量低。從1998年開始他趕著奶牛到雙崗鎮(zhèn)放牧，搭建窩棚過起了游牧生活。夏季蚊叮咬遭了不少罪，吃了很多苦，當(dāng)時(shí)奶價(jià)低每市斤只掙0.25元，但是他咬緊牙關(guān)挺住了，他披星戴月的干，一心把火把奶牛養(yǎng)好，一分錢一分錢的掙，送奶出車養(yǎng)牛都開始顧人了，1999年韓福學(xué)養(yǎng)奶牛有了起色，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民看到希望，先后有6戶也開始養(yǎng)奶牛。這一年在春季換屆中他當(dāng)選了村黨支部書記，他自己了感到任務(wù)更重了，他在當(dāng)選為村書記的黨員大會(huì)上說：“決不辜負(fù)黨員的信任和群眾支持，我一定帶領(lǐng)群眾致富”。2011年當(dāng)選村支書后韓福學(xué)整天忙碌，村里的大事小事都找他。面對(duì)貧困和群眾眼巴巴的看著，他決心帶好頭，做好樣子，帶領(lǐng)群眾支出一條致富之路，那就是上項(xiàng)目發(fā)展奶牛業(yè)。2002年這時(shí)群眾養(yǎng)奶牛戶發(fā)展了18戶，40頭奶牛。

2004年是他最難忘，最心酸和痛心的事，也是養(yǎng)奶牛戶失望，縣乳品廠解體破產(chǎn)了，群眾養(yǎng)牛積極性沒有了，有牛奶送不出去了，出現(xiàn)了供大于求的現(xiàn)象，奶價(jià)一位下滑，送縣城的牛奶不如將牛奶送到奶站，1市斤差價(jià)0.25元。為了群眾的利益，讓鄉(xiāng)親們得實(shí)惠。韓福學(xué)召開黨支委會(huì)、黨員大會(huì)，研究規(guī)劃設(shè)計(jì)建立“福學(xué)園區(qū)奶站”，為養(yǎng)奶牛戶提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。2005年韓福學(xué)將房子和家里值錢的東西全壓上跑貸款，又買了30頭奶牛，先后投資30萬元，建廠房進(jìn)設(shè)備，四處奔波，工程進(jìn)行尾聲時(shí)缺資金，老父親將壓箱底的2萬元錢也拿出來了，支持他建設(shè)奶站，因日夜操勞，睡不好覺，每天騎著摩托到處籌措資金的事，有一天由于操勞過度，從摩托車上摔下來造成了輕傷，傷未愈他更加堅(jiān)定信念，“不管遇到多大困難也將奶站建成”。又為全村的事和奶站建設(shè)的事而辛勤工作，在他的努力下終于將占地面積500平方米，建筑面積350平方米的奶站建成。

建立園區(qū)

拓寬市場(chǎng)

2006年奶站建成后，市場(chǎng)戲劇性的發(fā)生變化，奶源也相對(duì)減少，為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，發(fā)展奶業(yè)，打開市場(chǎng)，韓福學(xué)急需合作伙伴。由于養(yǎng)牛戶認(rèn)識(shí)上存在差距，多次尋求合作伙伴，沒人敢合作，致使奶站停業(yè)了，但是他沒有回心，為發(fā)展奶業(yè)，園區(qū)的建設(shè)執(zhí)著的追求，探索。2007年初韓福學(xué)多方打聽了解信息，多次到鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府匯報(bào)工作，取得了支持，多次召開黨支部會(huì)、黨員大會(huì)研究奶業(yè)發(fā)展大計(jì)，制定了福學(xué)奶業(yè)園區(qū)發(fā)展規(guī)劃，在鎮(zhèn)黨委和政府支持下，逐步實(shí)施了凡是奶牛戶進(jìn)園區(qū)的給予優(yōu)厚政策和待遇。開始了走向正軌。有10戶60頭奶牛進(jìn)入園區(qū)，起到了示戶作用，收到了可觀效益。增強(qiáng)了養(yǎng)奶牛戶的信心，2008年韓福學(xué)為壯大奶業(yè)發(fā)展，讓鄉(xiāng)親們進(jìn)快致富，先后又投資90萬元又建成了占地面積2萬平方米，建筑面積5000平方米的新奶站，先后購買扎奶機(jī)36臺(tái)，達(dá)到了扎奶機(jī)械化。節(jié)省了人力和物力，同年6月成立了奶業(yè)合作社。成立了“福學(xué)奶業(yè)園區(qū)”在建園區(qū)中又遇到資金困難，鎮(zhèn)黨委書記王志榮到信用社給貸款10萬元，同時(shí)國(guó)家又給養(yǎng)奶戶每頭奶牛實(shí)行了補(bǔ)貼。

不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹，一份耕云，一份收獲，2009年以來合作社發(fā)展到165戶，形成了養(yǎng)奶牛的良性循環(huán)，全村奶牛存欄達(dá)到1500頭，戶均1.2頭，年產(chǎn)奶量600噸，產(chǎn)值400萬元，人均3600元，又于蒙牛乳業(yè)實(shí)現(xiàn)了聯(lián)姻。

誠(chéng)信第一、遵規(guī)守紀(jì) 園區(qū)入戶多了，奶牛不斷增多，產(chǎn)奶量不斷增長(zhǎng)，韓福學(xué)想：“蒙牛企業(yè)信任咱就要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是生存的根本，遵紀(jì)是園區(qū)發(fā)展的硬道理。因此，幾年來，園區(qū)發(fā)展至今，機(jī)械設(shè)備購進(jìn)，衛(wèi)生管理都按照蒙牛乳業(yè)規(guī)章制度辦事，他們認(rèn)真周到的為奶牛戶服務(wù)，讓群眾得實(shí)惠，在利益上讓群眾滿意，2006年以來，凡是落戶奶站的奶牛，實(shí)行“五個(gè)統(tǒng)一”統(tǒng)一舍養(yǎng)，統(tǒng)一防疫，統(tǒng)一飼科學(xué)配比，統(tǒng)一配種準(zhǔn)，統(tǒng)一扎奶。對(duì)過“五統(tǒng)一”節(jié)省了大理人力物力，使牛奶產(chǎn)品質(zhì)量排列在全縣第一位，奶牛由散養(yǎng)到科學(xué)舍養(yǎng)，形成了質(zhì)的飛越。

堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)誠(chéng)信至上，從標(biāo)弄虛作假。2008年有一天韓福學(xué)發(fā)現(xiàn)有一頭奶牛病了，打了抗生素，經(jīng)檢測(cè)超標(biāo)準(zhǔn)，為了誠(chéng)信他將儲(chǔ)存灌里的4噸牛奶全部放到地溝里。幾年來，園區(qū)奶站堅(jiān)持誠(chéng)信第一，遵規(guī)守紀(jì)，從未發(fā)現(xiàn)奶質(zhì)問題，被蒙牛乳業(yè)評(píng)為“優(yōu)質(zhì)供奶方”榮譽(yù)。

致富不忘眾鄉(xiāng)親，誠(chéng)信和嚴(yán)格科學(xué)管理帶來的是收獲，全村僅奶牛收入人均達(dá)到了3600元，2007年10月份，韓福學(xué)成了遠(yuǎn)近聞名的養(yǎng)牛大王，他富了，受到了群眾的尊敬，新華鎮(zhèn)叢軍為了讓自己盡快致富，趕著3頭奶牛百里之外落戶奶站如今奶牛已經(jīng)發(fā)展26頭，牛奶每年收入達(dá)15萬元，2009年初，東風(fēng)村村長(zhǎng)崔全友看到奶牛園區(qū)奶牛業(yè)蒸蒸日上，家家戶戶養(yǎng)奶牛，他主動(dòng)讓賢，不當(dāng)村長(zhǎng)，來到朝陽屯“福學(xué)園區(qū)”奶站從沒有一頭奶牛開始，在韓福學(xué)幫助下購買5頭奶牛，如今發(fā)展到24頭，年收入14萬余元。

韓福學(xué)富了，他不忘自己是一名共產(chǎn)黨員、村書記。為了全村人致富，2011年春他拿出60萬元無償借給村民，一分利息不收，發(fā)展養(yǎng)奶牛。這高的思想境界和品格受到了村里的農(nóng)戶稱贊他是：“老百姓的好書記，我們的好帶頭人”。2010年5月，一天村民楊梭林因常年有病住院沒錢韓書記主動(dòng)給他送去3000元，這樣的好事很多??，如今全村25名黨員人均一頭奶牛，他在帶領(lǐng)人村民致富上，起到了示范表率作用。當(dāng)談到今后發(fā)展時(shí)韓福學(xué)信心十足要再建一個(gè)奶站，讓屯屯有奶站，方便群眾養(yǎng)奶牛，全村達(dá)到人均2頭奶牛的目標(biāo)，引導(dǎo)合作社往股份制發(fā)展，讓奶業(yè)前景更廣闊。

韓福學(xué)念著牛經(jīng)，唱著牛歌帶領(lǐng)全村人，帶著幸福的微笑，朝著小康社會(huì)闊步前行。

二○一一年八月七日

第三篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

關(guān)于傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：

調(diào)查時(shí)間：2014年月至月

調(diào)查對(duì)象：普通民眾

調(diào)查形式：?jiǎn)柧碚{(diào)查

調(diào)查背景：隨著社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，信息傳遞越來越迅速便捷，中國(guó)和西方交流越來

越頻繁，傳統(tǒng)文化卻逐漸出現(xiàn)衰退甚至消失的跡象，就此跡象，我對(duì)民眾做

了關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告。

付樣卷：

傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷

2014年1月

尊敬的朋友，感謝您在百忙之中抽出一分鐘時(shí)間來填寫這個(gè)調(diào)查表。對(duì)于每個(gè)問題請(qǐng)認(rèn)真思考，在您認(rèn)為的答案上打一個(gè)對(duì)號(hào)，多選題會(huì)注明，謝謝您的參與！祝您新年快樂！

1.您的性別是：

A.男B.女

2.您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解多少？

A 很少B 了解一點(diǎn)C很多D 模模糊糊

3.你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的作用：

A 有很大的促進(jìn)作用B一般般C 可有可無D 有消極作用E 其他

4.你認(rèn)為我們現(xiàn)在還有沒有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式

B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失

C說不清D 其他

5.中國(guó)四大名著你都讀過嗎？

A 只讀過一部 B讀過兩部 C 讀過三部 D都讀過 E都沒讀過

6.你覺得大學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？

A應(yīng)該B 不應(yīng)該C 沒必要D 不清楚

7.下列那個(gè)節(jié)日不是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？

A.端午節(jié)B.重陽節(jié)C.萬圣節(jié)D.元宵節(jié)

8.您一般從哪里了解傳統(tǒng)文化的？（可多選）

A.長(zhǎng)輩講述的B.朋友說的C.網(wǎng)絡(luò)上D.電視上E.報(bào)紙F(tuán)書籍 G.其他

9.對(duì)于傳統(tǒng)文化和精神你認(rèn)為

A.不用特別注意，隨它去B.應(yīng)該摒棄，新的時(shí)代要有新的文化

C.應(yīng)該大力弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D.不知道

10.對(duì)于近來外來文化侵襲，如日韓文化，你的態(tài)度是什么？

A.無所謂B.很痛心，反感崇洋媚外C.支持外來文化，很喜歡D.應(yīng)該理智

11.你認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與否，和它本身的文化繁榮和影響力有沒有關(guān)系？

A.有B.沒有C.不清楚

12.最后，請(qǐng)你選出你認(rèn)為的傳統(tǒng)文化最重要的部分

A.節(jié)日本身 B.風(fēng)俗習(xí)慣 C.思想精神 D.飲食藝術(shù) E沒什么重要的F.認(rèn)為都很重要

感謝您的參與，祝您一天愉快！

現(xiàn)在就調(diào)查結(jié)果作出分析：一 當(dāng)代人傳統(tǒng)文化的了解和重視程度

大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還是比較了解和重視的，而且對(duì)于積極的傳統(tǒng)文化還是很提倡的，但是，很多人只是知道有這個(gè)傳統(tǒng)，卻已經(jīng)不知道其來歷和所包涵的文化底蘊(yùn)，大部分人對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒有過學(xué)習(xí)經(jīng)歷，可見，民族文化在民眾中傳播和延續(xù)是舉步維艱的。有些學(xué)生竟然連中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都記不住，可見傳統(tǒng)文化在今天的地位和影響已經(jīng)越來越小。

二 當(dāng)代人對(duì)外國(guó)文化的態(tài)度

從結(jié)果來看，現(xiàn)在的人對(duì)西方文化的了解程度打到很高的地步，并且，很多學(xué)生更喜歡西方的文化，更愿意參加西方節(jié)日，從這點(diǎn)可以看得出現(xiàn)代人在現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下受西方文化熏陶很深，但也從側(cè)面表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解。

三 部分人年輕人鐘愛西方文化的原因

首先，西方文化比較開放，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化更瘦時(shí)代歡迎，再加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不了解和崇洋媚外的心理作祟使得年輕人更喜歡西方文化，而我們傳統(tǒng)文化因?yàn)闅v史悠久，再加上比較保守便不容易被現(xiàn)在的年輕人所接受，而現(xiàn)在的中小學(xué)教育都是為了應(yīng)付考試，不注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，才導(dǎo)致現(xiàn)在的情況。

三個(gè)問題解析：

如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化：

傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文明程度的重要標(biāo)志，是我們中華民族的驕傲。面對(duì)社會(huì)的不斷發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)政治的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化也在不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化中能適應(yīng)社會(huì)生活變遷的，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用；而傳統(tǒng)文化中不能適應(yīng)社會(huì)生活變遷的，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)產(chǎn)生消極作用。如果我們能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，就會(huì)促進(jìn)民族文化的繁榮與發(fā)展，促進(jìn)人的終身發(fā)展，對(duì)其產(chǎn)生積極作用，因此，我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文

2化。

傳統(tǒng)文化對(duì)我們的重要性：

首先，我們中華民族的傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒有中斷的，既悠遠(yuǎn)又有沉厚的底蘊(yùn)的文化。這是我們的驕傲，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)繼承我們的傳統(tǒng)文化 其次，現(xiàn)在是一個(gè)多元化的文化時(shí)代，我們面臨的是其他國(guó)家的文化滲透，特別是在改革開放之后，各種文化一涌而進(jìn)，所以我們更要繼承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，相信大家對(duì)韓流并不陌生，想它韓國(guó)只有一百多年的歷史，其文化卻在中國(guó)產(chǎn)生一股不可擋的波動(dòng)，這不得不讓我們思考，是不是我們對(duì)自己的傳統(tǒng)沒有好好的保護(hù)。再次，我們只有在繼承之后，才能將其發(fā)揚(yáng)光大，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展，使我們五千年的古文明繼續(xù)流傳。繼承傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)成為文化大國(guó)的一種途徑，我們古有孔孟對(duì)世界產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在我們不能抱著以前的榮耀來面對(duì)世界范圍內(nèi)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，所以我們就要回顧過去面向?qū)?，這樣才能防止其他國(guó)家有目的性的文化滲透，才能遏制我們年青一代崇洋媚外的勢(shì)頭，保證我么中華民族的優(yōu)秀文化淵源流傳！

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展：

我國(guó)傳統(tǒng)文化，常被視為儒家文化。所謂傳統(tǒng)，就是世代相傳，一直被繼承延用下去的東西。中國(guó)的古代文化博大精深，但一直被世代相傳、繼承延用下來的主要是儒家文化。所以，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化，看作儒家文化基本上是沒有錯(cuò)的。儒家文化，有值得弘揚(yáng)的東西，但糟粕太多了，特別是被歷代帝王及其御用文人嚴(yán)重閹割裝飾過以后，幾乎只是一種維護(hù)獨(dú)裁專制統(tǒng)治的忠君文化、奴婢文化了。正因?yàn)檫@樣，人們一提到我國(guó)傳統(tǒng)文化就反感，就有氣，就要徹底否定它，就有人想用全盤西化來取代它。其實(shí)，中國(guó)的古代文化不但博大精深，而且非常優(yōu)秀，完全符合人類社會(huì)健康發(fā)展的需要?？杀氖牵?yàn)槎鄶?shù)文化都不利于獨(dú)裁專制，而中國(guó)自秦始皇建立獨(dú)裁政治制度以后，獨(dú)裁政治就一直沿用至今，兩千多年來只有強(qiáng)化，沒有弱化。所以，一切不利于獨(dú)裁統(tǒng)治的古代優(yōu)秀都被打壓了，都不能被后人很好地實(shí)際繼承延用下來，更無從發(fā)揚(yáng)光大了，因而被排斥在“傳統(tǒng)文化”之外了。

因此，對(duì)于中國(guó)文化，我不贊成籠統(tǒng)地說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，就是弘揚(yáng)忠君文化，就是弘揚(yáng)獨(dú)裁文化,就是弘揚(yáng)奴婢文化！要振興中華，要使中華民族平等地立于世界民族之林，我們就應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)、發(fā)展我國(guó)古代的優(yōu)秀文化。

如何弘揚(yáng)和發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？最重要的就是堅(jiān)持真理，愿意為真理獻(xiàn)身的價(jià)值觀和人生觀，歷史上不乏這樣的故事都表現(xiàn)出堅(jiān)持真理的重要性，如果違背了真理，那么這種文化繼續(xù)傳承必將對(duì)社會(huì)造成影響，也算不上優(yōu)秀的文化了。堅(jiān)持真理是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)人民日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能為人民所用，才能算得上是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有繼續(xù)傳承并且發(fā)展下去的可能性，否則必將被社會(huì)所淘汰，不為人們所接受。

所以，“堅(jiān)持真理，愿意為真理獻(xiàn)身的價(jià)值觀和人生觀”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但她是中國(guó)優(yōu)秀古代文化的重要組成部分，是我們今天必須重新認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)和發(fā)展的古代優(yōu)秀文化之一！

中國(guó)的和平崛起是否應(yīng)該繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化：

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧！

調(diào)查結(jié)論與建議應(yīng)該從小開始培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要好好繼承下去，當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該多去了解我國(guó)的民俗文化，特別是自己地區(qū)那些有著悠久歷史的民族文化，多去接觸民族的風(fēng)俗習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)。注重歷史，地理中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，開展類似于’中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽‘之類的活動(dòng)，掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，中小學(xué)生的教科書應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹。培養(yǎng)愛國(guó)情操和集體主義精神，自覺養(yǎng)成良好個(gè)人習(xí)慣，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀、和世界觀，自覺抑制外來不良文化的沖擊，對(duì)于外來文化要有選擇的學(xué)習(xí)，不能盲從跟風(fēng)，免得誤入歧途用行動(dòng)去證明自己的愛國(guó)熱情。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外來不良文化的打擊力度，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的保護(hù)措施，從法制上規(guī)定每個(gè)公民有自覺維護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改進(jìn)和美化，讓其更具有時(shí)代氣息，更符合時(shí)代要求，這樣也增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，也更具有吸引力。

結(jié)語：

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化貫穿著我們的歷史，連接著一個(gè)一個(gè)朝代，成為中華民族的魂，是我們?nèi)A夏民族的根。在科技發(fā)達(dá)的今天，我們更不能拋棄傳統(tǒng)文化，任何一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，都有與其一樣強(qiáng)大的文化。一個(gè)國(guó)家僅僅經(jīng)濟(jì)軍事上的強(qiáng)大，文化精神上混亂與空缺，必然會(huì)走向衰落，走向完結(jié)。所以我們作為炎黃子孫，作為活在當(dāng)下的新時(shí)代中國(guó)人，必然要繼承起我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，傳播開來，努力把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)，和諧團(tuán)結(jié)的美麗國(guó)度！

第四篇：有關(guān)春節(jié)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

有關(guān)春節(jié)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告范文

當(dāng)去接觸不知道的一個(gè)情況或事件，我們就需要好好地展開調(diào)查，并詳細(xì)地鉆研所獲的材料，最終形成調(diào)查報(bào)告。但是調(diào)查報(bào)告有什么要求呢？以下是小編為大家收集的有關(guān)春節(jié)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告范文，歡迎大家分享。

一、研究目的。

1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

二、調(diào)查方法。

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

三、調(diào)查報(bào)告。

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過去和未來；

2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

3、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；

4、民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

（1）臘月開始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

（2）年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

（3）年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)祛病。

（4）年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

（5）正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。

（6）初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

（7）年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

（8）年初四接財(cái)神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。

“北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除?！薄氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！薄班l(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然?！边@些有關(guān)春節(jié)的古詩詞無一不是古代人過春節(jié)最有力的歷史印證。

自新中國(guó)成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說道，春節(jié)的年味越來越淡了。于是，我對(duì)我國(guó)的春節(jié)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了調(diào)查。

正所謂“百里同風(fēng)不同俗”“各處鄉(xiāng)村各處例”，根據(jù)我的調(diào)查，在中國(guó)各個(gè)地方的人都有不同的文化習(xí)俗。北方人愛吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。

通過我的調(diào)查得到，中國(guó)人普遍會(huì)過小年。在這一天，各個(gè)家庭的婦女都會(huì)帶著孩子們一起拜神這預(yù)兆著新的.一年，即將開始，人們都會(huì)過上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚，象征年年有余，再者，要有雞，象征著吉祥如意。大年初一，第一件事是要“開門炮仗”，接著要拜年、占?xì)q、吃齋等。而大年初二是回門的日子，各個(gè)家庭里又添了幾分喜慶。

在以往中國(guó)的春節(jié)里，大家都要貼春聯(lián)，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團(tuán)圓飯，看春晚。大街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會(huì)，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農(nóng)村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。

而在這幾年里，老一輩的人們?cè)u(píng)價(jià)道：“現(xiàn)在的年過得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來的風(fēng)俗，早已被工作和忙碌沖刷的一干二凈。大街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機(jī)，看電視，還是一樣的貼春聯(lián)，放鞭炮，但是已經(jīng)沒有往年的味道了。過年呢還是要回到農(nóng)村里，即使大家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，大家一起流汗，也挺幸福，這年過的就舒心！”

是啊，我們是不是應(yīng)該反思，中國(guó)文化博大精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒有將那些傳承下來的習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大。春節(jié)，是于中國(guó)人而言最重要的節(jié)，所以我們更應(yīng)當(dāng)重視它。雖然，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)。但是，我們一家人坐在一起也應(yīng)該放下手中的電子產(chǎn)品，和家人一起享受這最美好的時(shí)光。

第五篇：春節(jié)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

系部名稱：

專業(yè)：

年級(jí)： 班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

實(shí)踐地點(diǎn)：

實(shí)踐時(shí)間：

（一）研究目的1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

（二）調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

（三）調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；

四、民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。

*初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財(cái)神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。+