第一篇：關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報告

關(guān)于“中國傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)”的調(diào)查報告 調(diào)查人：王喆

調(diào)查時間：2011年12月

調(diào)查地點：重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

調(diào)查對象：全校師生中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。然而，什么是中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的。她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當我們今日面臨著隨資訊發(fā)達的電子時代而如洪水般涌來的西方文化時，還有多少人可以堅持那涓涓的細水長流？我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國的古代文人？就此問題，我小組對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查，先就調(diào)查結(jié)果做一下分析報告。

一、調(diào)查目的了解在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對中國傳統(tǒng)文化在當代大學(xué)生眼里是什么樣。

二、調(diào)查方法

問卷調(diào)查

三、調(diào)查內(nèi)容

附件：關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化問卷調(diào)查

四、調(diào)查結(jié)果

發(fā)出問卷200份，收回有效問卷175份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)絕大部分同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣，但對傳統(tǒng)文化了解較少。部分同學(xué)希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，同時對外來文化充滿好奇。大部分同學(xué)希望通過革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來促進其傳承發(fā)展。

五、結(jié)論

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代在校大學(xué)生多為90后，處于新型文化大力發(fā)展的時期，接受大量外來文化侵蝕，同時對中華民族傳統(tǒng)文化了解較少。在對比中國傳統(tǒng)文化和外來文化的過程中，容易迷失，認為傳統(tǒng)文化過于古板單調(diào)，沒有外來文化來的個性潮流，追逐過洋節(jié)，君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有圣誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風(fēng)箏了。傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)，從我們指縫滑過，輕輕流失。梁啟超寫到“少年強則國強，少年富則國富”。今日，梁先生所期望的“希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。難道是在鄰國日本的傳統(tǒng)活動上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~?！笨墒?，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國粹。驀然回顧，國已不國。

常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠，我們難道不會心思神往？

附件：

關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化問卷調(diào)查姓名：班級：

1.我國盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)是（）

A.中秋節(jié)B.國慶節(jié)C.春節(jié)D.端午節(jié)

2.為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，就把農(nóng)歷年改為春節(jié)，把陽歷年作為元旦大約是在（）

A.清王朝統(tǒng)治時期B.辛亥革命后C.新中國成立D.改革開放

3.大年初一一大早就要（）

A.放鞭炮B.上墳C.掛燈籠D.放煙花

4.中國人的傳統(tǒng)文化飲食習(xí)俗是以植物性食料為主，那么主食是（）

A.肉B.蔬菜C.面包D.五谷

5．我國的端午節(jié)是為了紀念（）

A.李白B.屈原C.杜甫D.項羽

6.你能背誦課外的中國古典詩詞有多少？（）

A.很多B.不是很多C.項羽

7.你喜歡中國戲曲嗎？（）

A.喜歡B.不喜歡C.很少

8.你認為中國戲曲的生存空間有多大？（）

A.很大B.不是很大C.很少D.沒有

9.你能說出十個以上中國的世界文化或自然遺產(chǎn)嗎？（）

A．能B．不能

10.對某一門傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法、國畫、民族樂器（二胡，古箏）你

A.精通B.所有掌握C.學(xué)過點皮毛D.一點也不懂

11.對傳統(tǒng)文化的未來，你覺得（）

A.很樂觀B.比較樂觀C.很難說D.不樂觀E.很悲觀

12.你認為傳統(tǒng)文化對于當下中國社會（）

A.很重要B.有些重要C.可有可無D.有消極作用E.與現(xiàn)代精神格格不入

13.對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認為（）

A.勢力依然很強大B.還有影響C.很難判斷D.正有在消逝E.已蕩然無存

14.對于古代經(jīng)史子集，你（）

A．愛不釋手B.偶爾翻閱C.敬而遠之D.深惡痛絕

15.你認為有必要學(xué)習(xí)中國古代先哲思想嗎？

A.有B.無（如果你認為有必要，你（會/不會）主動學(xué)習(xí)）

16.你們學(xué)校有中國古代先哲思想的教育課程嗎？

A.有B.無

17.對仁，孝忠等傳統(tǒng)道德，你所受的教育:（）

A.自小耳濡目染B.課外書上有看過C.難以判斷D.被教育是過時的東西

18.如果你在空閑時間，手邊只有兩本書，一本是英語書，一本是中國古文，你會選擇（）

A,英語書B.中國古文C.其它

19.你對以下哪部思想著作比較了解或認可：（）

A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《大學(xué)》D.《中庸》E.《孟子》F.其他G.一概不知

第二篇：XX年大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告

XX年大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告

自從文明的曙光普照神州，華夏子孫就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息。經(jīng)過不斷地遷徙、演化和融合，逐漸形成了一個多元化的民族，同時也創(chuàng)造了獨具特色、燦爛輝煌的中華文化。豐富多彩的神話傳說、百家爭鳴的諸子論衡、浩如煙海的文獻古籍、膾炙人口的唐詩宋詞，澤被后世的四大發(fā)明………這些文化成就，令世人敬仰，讓其他民族驚嘆。然而，人類社會發(fā)展到今天，人文精神逐漸消退，傳統(tǒng)文化和道德在人們的心目中的地位日益下降，這一現(xiàn)象在當代大學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為明顯。傳統(tǒng)文化知識的缺失，對傳統(tǒng)美德的冷漠，對傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的輕視等，在現(xiàn)今大學(xué)生身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。本為后世驕傲的成就，今天竟成為令人擔憂的病痛。本文在對當代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)象的調(diào)研同時，也力圖探究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，并不踹鄙陋地提出相關(guān)的對策建議。

1.現(xiàn)狀調(diào)查

鑒于各方面條件的限制，筆者采用的主要調(diào)查方法仍是傳統(tǒng)的問卷調(diào)查。在遼寧大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、渤海大學(xué)、大連大學(xué)、遼寧工業(yè)大學(xué)、鞍山師范學(xué)院等7所院校的500名大學(xué)生進行了不記名式問卷調(diào)查。所含專業(yè)包括文(中文、歷史、政法、英語、新聞)理(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、計算機)學(xué)科的不同專業(yè)。問卷設(shè)計圍繞對傳統(tǒng)文化的認知及態(tài)度設(shè)題，共發(fā)放問卷1500份，收回1350份，收回率為90%。

對一種文化的認知是領(lǐng)會其精髓的基礎(chǔ)，認知層度大的高低決定了對其內(nèi)涵的掌握。從調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解簡直可稱為匱乏。以“四書”而言，這是我國儒家思想的結(jié)晶，然而只有40%的同學(xué)知道他的具體名稱。對于那些知道一些，甚至不知道的具體是哪幾本書的同學(xué)來說，閱讀時更談不上的。對于此表格的其他命題，涉及到中國的飲食、歷史、音樂、地理等方面的知識，作為一名21實際的中國高校大學(xué)生來說，要求對于這些基本知識的掌握應(yīng)該不是過分的要求。但從數(shù)據(jù)顯示可以看出，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認知程度的確讓人擔憂。

不獨這些文化常識的調(diào)研結(jié)果讓人感到憂心，在調(diào)查中，通過數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化流露出冷漠的情緒。如下表：

不難發(fā)現(xiàn)，在時代浪潮的推動下，學(xué)生更注重或者說更感興趣的是娛樂雜志的相關(guān)書籍，這一點不獨是女生，男性同學(xué)表現(xiàn)的也很突出。大多數(shù)同學(xué)認為，那些傳統(tǒng)文化的知識在網(wǎng)上百度一下就什么都出來了，至于那些寫作業(yè)或論文所需要的史料書籍，在需要的時候去圖書館借一下就萬事大吉了。這樣的想法在數(shù)據(jù)中得到充分的展現(xiàn)，這種現(xiàn)象也是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知程度不夠的原因之一。

對任何人或事物的重視程度，主要取決于它的使用價值。之所以大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有著這樣的認識和情緒，主要是因為，學(xué)生認為這些傳統(tǒng)文化失去了它的實用性，如下表：

不可否認，在科技飛速發(fā)展的今天，人們已不需要用信紙信封的低效率傳遞信息的方法。短信、電話、郵件等等新技術(shù)，可以千萬倍地提高原本書信傳遞方式的效率。有了計算器、電腦等設(shè)備，人們可以在短短十幾秒甚或是幾秒內(nèi)計算出原本復(fù)雜的數(shù)字運算，而九章算術(shù)、算盤已經(jīng)被人們遺落在歷史的光盤上。從表中可以看到，只有僅僅%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化具有較高的適用度，其他學(xué)生則認為傳統(tǒng)文化有較低或是沒有適用度，并且認為無適用度的比例竟高達近60%。這也正是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠態(tài)度的原因之一。

中國傳統(tǒng)社會是一個泛道德社會。從先秦的百家爭鳴到漢代的“獨尊儒術(shù)”，儒家倫理道德最終成為我國的正統(tǒng)思想。從孔子的“恭、寬、信、敏、惠”“溫、良、恭、儉、讓”，再經(jīng)過儒家后學(xué)的不斷加工改造，使得性善論、修養(yǎng)論，以及仁、義、禮、智、信等價值體系，成為整個倫理道德思想不可或缺的重要組成部分和核心內(nèi)容。當然，這些思想有的作為中華民族的傳統(tǒng)美德是無可厚非的，但也不排除有封建糟粕的東西。在反封建和西方思潮的沖擊下，這些封建糟粕是消除無幾了，但其中優(yōu)秀的成分也隨著時光流逝了。中國一直以禮儀之邦自詡，注重禮儀是中國人處世的重要美德?！抖Y記·冠義》篇言道：“凡人之所以為人者，禮義也。”孔子在教學(xué)中也明確地指出“不學(xué)禮，無以立”。不可諱言，作為封建倫理制度的“禮教”，在歷史上曾起著消極的作用。但作為文明的象征，道德修養(yǎng)的準則，禮貌、、禮讓、禮數(shù)、禮節(jié)等則是中華民族道德文明的重要組成部分。而在現(xiàn)今的社會，在即將擔負起社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的大學(xué)生身上，這些優(yōu)良品質(zhì)卻是那樣的渺茫。古人愛屋及烏，現(xiàn)在的人是惡屋及烏。把原本優(yōu)秀的品質(zhì)和人文素養(yǎng)也一起丟棄。這必然引起價值觀念的歪曲和行為表現(xiàn)上的畸形。如下表：

上表中的設(shè)題主要涉及個人的價值取向，但從數(shù)據(jù)顯示可以看出，有相當一部分的大學(xué)生已經(jīng)對傳統(tǒng)的人文精神產(chǎn)生了悖逆的觀念。這種內(nèi)在的精神歪曲是可怕的，這說明了這些大學(xué)生已經(jīng)在內(nèi)心里排斥傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想。在我國要實現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗歷程中，這是一個危險的信號。

毛主席曾經(jīng)說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。問卷在一定程度上應(yīng)該說是具有說服力的，但畢竟還會收到主客觀因素的影響，可信度還是值得商榷的。因此，要想得到更權(quán)威的論據(jù)，當然要融入到學(xué)生之中。在調(diào)研中，筆者也深入到大學(xué)生的日常生活中進行觀察。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在課堂上，多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)得過分自由散漫，睡覺、玩手機，有的男女生甚至在老師講課的同時，上演你儂我儂的場景;到考試的時候，有些院系甚至要大肆宣揚嚴禁考試作弊，違者重處;為了照顧家庭困難的學(xué)生，國家或是省市機關(guān)都實行助學(xué)金制度。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，每當評選的時候，那些平時穿名牌服飾、揮金似土的學(xué)生表現(xiàn)得卻是異?！盎钴S”。古人講的是天地君親師，雖然其內(nèi)涵有些方面在今天已經(jīng)不適用了，但尊師重道一直是炎黃子孫自我標榜的優(yōu)良品質(zhì)。然而，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)卻令人心寒。人無信不立，誠信是立身之本?？稍诮裉斓拇髮W(xué)里，在同學(xué)的身上，誠信已無從言起。雖然，我們不能以偏概全，大學(xué)中畢竟還有很多品德優(yōu)良的學(xué)生，但是，一部分學(xué)生的表現(xiàn)確實讓人擔憂。

2.原因分析

首先是客觀原因。俗諺有云既種其因，必得其果。大學(xué)生之所以對傳統(tǒng)文化有著上述的認識和態(tài)度，是有著復(fù)雜而深刻的原因。隨著改革開放，中國的入世以及經(jīng)濟全球化，西方的新思想不斷沖擊著固有的傳統(tǒng)文化。隨著資本、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素的流通，思想文化也得以傳播。這些新思想的涌入，對于正處于人生觀確立的大學(xué)生來說無疑是個挑戰(zhàn)。科技興國的口號，使得社會更青睞于技術(shù)創(chuàng)新型人才，因此學(xué)校也就加大對這類專業(yè)的投入和重視。且不論全國，就上學(xué)的幾所大學(xué)而言，其校長多出身理工院校。在這些因素下，學(xué)校更重視的是理工專業(yè)的設(shè)備設(shè)施。一些學(xué)校缺乏人文素養(yǎng)較高的教師隊伍，有的學(xué)校甚至連人文科學(xué)的相關(guān)院系都未設(shè)置，更談不上加強傳統(tǒng)文化的教學(xué)。俗話說，工欲善其事，必先利其器。在這樣的環(huán)境中，要推動傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，可謂是舉步維艱。

平實而論，現(xiàn)如今，無論是社會還是各大院校都十分重視大學(xué)生的科技等方面的培養(yǎng)。如英語、計算機，駕照等等。本來21世紀的今天，有這樣的要求也是無可厚非的，但是大多數(shù)的人卻沒把握好度。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各院校的學(xué)生也都是早出晚歸，泡在圖書館，但是這些學(xué)生多是在背單詞，做公務(wù)員試題、練習(xí)近平算機等級考試的試題。學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)之外，加大對這些科目的學(xué)習(xí)，從而使得對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時間減少甚至是忽略。這雖然是由國情決定，但也是教育體制的紕漏。

其次，就主觀原因而言。隨著就業(yè)壓力的增大，功利主義開始在大學(xué)生中成為蔓延之勢。首先是受到家庭的影響，在應(yīng)試教育的要求下，在家長望子成龍，望女成鳳的思想主導(dǎo)下，許多大學(xué)生在小學(xué)時期就缺乏傳統(tǒng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著年齡的增長，幼年時期的蒙學(xué)教育逐漸被技能的培養(yǎng)所代替。以至于很多學(xué)生直至大學(xué)期間對《三字經(jīng)》還只是停留在“人之初，性本善”的階段。也應(yīng)看到，現(xiàn)今社會，功利主義思想已經(jīng)在大學(xué)中成為蔓延之勢。眾所周知，傳統(tǒng)的人文修養(yǎng)，注重的是心身修養(yǎng)，品德的陶冶，講究的是厚積薄發(fā)。但是，大多數(shù)學(xué)生急功近利，看不到傳統(tǒng)文化對自身修養(yǎng)的重要意義，有一些學(xué)生甚至放棄傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在西方文明的沖擊下，有很大一部分大學(xué)生認識不到傳統(tǒng)文化的重要性，否定和丟棄傳統(tǒng)的人文精神，而在西方文明中去尋求精神的樂園。主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)節(jié)日如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)的漠視，對外國節(jié)日如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等等的癡迷。

對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，需要老師的教導(dǎo)。但是現(xiàn)今的大學(xué)教師由于多方面的原因，不能全面深入地講解傳統(tǒng)文化，更談不上使學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)的人文精神。加上，現(xiàn)在的大學(xué)生無論是理工科的還是文史專業(yè)的學(xué)生，都應(yīng)經(jīng)不在重視或是不習(xí)慣于傳統(tǒng)的苦讀式學(xué)習(xí)方式。隨著科技的發(fā)展，一些傳統(tǒng)知識都可以通過電腦，電視等設(shè)備得到解決。但是這帶來的危害卻不容忽視。在經(jīng)濟效益的驅(qū)使下，無論是媒體還是影視文化，大多數(shù)都背離了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一些大學(xué)生僅憑通過古裝的電影電視，就侃侃而談中國的歷史或是文化，認為那就是歷史的真實。這種現(xiàn)象嚴重地影響著人們對傳統(tǒng)文化的認知，也耗費了大學(xué)生大量的業(yè)余學(xué)習(xí)時間。

3.應(yīng)對措施

面對上述大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失嚴重的現(xiàn)象及其成因，筆者不揣鄙陋，敢陳愚見。

首先，相關(guān)部門尤其是教育部門要承擔起相應(yīng)的責任。在今天的經(jīng)濟社會里，發(fā)展是必要的。但是人們也應(yīng)該有正確的價值取向，要重視傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。在社會上營造一個良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，糾正輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，是大學(xué)生認識到傳統(tǒng)文化的重要性。圖書館是文化普及的重要手段之一。然而一些省市居然沒有像樣的圖書館，就是有，其管理方面也是不盡人意的，這需要引起一些部門重視的。

其次，在校園中要營造良好的人文環(huán)境。愛因斯坦說過：“學(xué)校的目標始終應(yīng)當是：青年人離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?。因此，良好的人文氛圍很校園文化建設(shè)是十分必要的。同學(xué)在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校就是第二個家庭，這個大家庭的氣息直接影響到大學(xué)生的思想和人生觀的形成。為此，各大院校要適當?shù)丶訌妼W(xué)科、個專業(yè)課程的有機調(diào)整。學(xué)校應(yīng)該是當?shù)丶哟髠鹘y(tǒng)文化的教育課時，使教師得以充分闡述傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生能深入了解和認知傳統(tǒng)文化。同時，學(xué)校應(yīng)該定期舉行傳統(tǒng)文化的教學(xué)講座，使大學(xué)生認識到傳統(tǒng)文化是受重視的。再有，學(xué)校應(yīng)鼓勵校園那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團組織，如圍棋社、繪畫、書法社團等。

最后，就要從大學(xué)生自身的因素出發(fā)。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主題，是接受者。大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要樹立正確的價值取向，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和熱情。在學(xué)習(xí)生活中有意識地關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，閱讀傳統(tǒng)文化典籍，參與相應(yīng)的文化交流。大學(xué)生應(yīng)該明確地認識到，當人們物質(zhì)生活得到滿足后，必然向精神生活尋求解脫和幫助。因此，作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該從現(xiàn)在開始加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自我的傳統(tǒng)人文素養(yǎng)。

誠然，面對當前傳統(tǒng)文化缺失如此嚴峻的形式，我們在感到痛心的同時也應(yīng)有擔當?shù)呢熑?。仁以為己任，縱“路漫漫其修遠兮”我輩亦當勇往直前。

調(diào)查人：高波

調(diào)查時間：20XX年4月

調(diào)查地點：蘇州市職業(yè)大學(xué)

調(diào)查對象：管理系10涉外文秘班和文化產(chǎn)業(yè)班學(xué)生

巍巍大國，有著悠久長遠的歷史，在這漫漫的五千年，中華文明演化而匯集成了一種反映出民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它，便是——中國傳統(tǒng)文化。然而隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化。圣誕節(jié)、西餐、哥特風(fēng)等富有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己的傳統(tǒng)文化卻仿佛已淡出。大家聽的已不再是民樂戲曲，看的也不再是四書五經(jīng)。我們喜歡那音韻優(yōu)雅的鋼琴，喜歡那激情澎湃的歌劇，喜歡那驚心動魄的電影，喜歡那或許充滿著神秘色彩的外來文化。本應(yīng)在我們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化已有些許的動搖，傳統(tǒng)文化的地位岌岌可危!就此問題，我小組對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

一、本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式

二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳統(tǒng)文化的接觸程度，對于外來文化和傳統(tǒng)文化的取舍，對傳統(tǒng)文化的了解，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。相對比較全面。另有附頁：《蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷》樣卷一份于后供參閱。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1.接觸機會不足，熱愛精神不夠

我們的第一個問題是“您一般都喜歡看哪些類別的書”，用于了解大學(xué)生平日生活中所偏好、所常接觸的文化方式。不出意料，有60%以上的同學(xué)的首選是“小說雜志類”。的確，相比與古典名著、唐詩宋詞，小說輕松、貼近生活、多種類，是生活中必不可少的娛樂工具之一。但是，不容忽視的是，選擇“文學(xué)歷史類”的同學(xué)確不多。尤其是女生，只有約13%的女生選擇了這類。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。第二個問題“如果你在在空閑時間，手里有兩本書，一本是英語書，一本是中國古文，你會選擇?”，許多人在答題后說，這是個很尖銳的問題，直接便反映出了大家對中外的偏好。但可能因為目前的英語教育叫人實在對這門語言提不起太大興趣，“中國古文”以52%的選擇率險勝“英文書”?？墒?，這并不能代表傳統(tǒng)文化已深入人心(說句玩笑話，這說明的是目前中國的英語教育太失敗了)。這道題，從某種意義上講，也是一道失敗的題目。但從一些細節(jié)仍然可看出些許結(jié)論。男生中有56%選擇的是“中國古文”，而女生只有40%。相對于男生，女生更喜歡哈韓哈日夢好萊塢，平時與傳統(tǒng)文化接觸少，了解其的精力也不多。從而也引出了下一個問題“您認為您對中國傳統(tǒng)文化了解多少”。僅僅2%的人選擇了“知道很多”，而大部分人(68%)選擇了“知道一些”，但令人驚奇的是，竟然有9%的人選擇了“知之甚少”。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因。

2.宣傳力度不強，但學(xué)習(xí)精神高漲

這樣一個問題“你是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識?”獲得了令人滿意的答案：高達65%的同學(xué)選擇了“愿意，畢竟是民族文化結(jié)晶嘛”這個答案。看來同學(xué)對傳統(tǒng)文化仍是有渴求的?？墒恰跋肓私猓蓻]有良好途徑”有25%的選擇率、這能看出什么?同學(xué)有學(xué)習(xí)的想法卻無處實行，錯在于同學(xué)們嗎?在看這一個問題“對某一門傳統(tǒng)文化，你?”2%精通，8%有所掌握，31%學(xué)過皮毛。那剩下的59%呢?“一點不懂”。從小家長就把孩子拉向不同的練習(xí)班，學(xué)鋼琴，學(xué)小提琴，學(xué)芭蕾。學(xué)古樂器學(xué)書法的也有，可是多嗎?為什么大家都要爭先恐后的學(xué)習(xí)西方的東西，因為它們高雅，因為它們比傳統(tǒng)文化更先進?這是一個值得深究的問題。

3.保護力度太弱，傳統(tǒng)地位渺茫

第七個問題：“你覺得我國社會對傳統(tǒng)文化的保護力度如何?”選擇“國家花了很大力氣去做，而且做得很好”的僅有2%。大部分則選得是“力度大，但效果一般”國家是有政策、有措施，可是效果卻不見得有多明顯，最后得來的是什么?韓國的江陵端午節(jié)“申遺”成功?

下一個問題“你認為傳統(tǒng)文化對于當下的中國社會有作用嗎?”這里，我想到了在書上看到的一句話：“道家的某些思想遺惠，對于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重建理性以克服伴隨科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展而來的人與自然關(guān)系的異化、引導(dǎo)世界文化的演革流向、建構(gòu)后現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀、重整中國傳統(tǒng)文化、促進社會從經(jīng)濟社會向智力社會的歷史性轉(zhuǎn)變都有重要的意義。”的確，傳統(tǒng)文化的某些思想對現(xiàn)代社會有一定的引導(dǎo)作用。大家都一致贊同：61%的同學(xué)選擇了“很重要”，30%認為“有一些作用”?？梢钥闯?，傳統(tǒng)文化還是有一定先進性的?？墒牵酉聛硪粋€題目令我們有了危機感：“對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認為?”12%“勢力依然強大”，25%“還有影響”，36%“正在消逝”，16%“已蕩然無存”。在同學(xué)們的心中，傳統(tǒng)文化正在慢慢的消逝。

四、采取建議與意見

曾看到一段話：“中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強迫的?！奔热恢袊鴤鹘y(tǒng)文化的貫徹是容易的，那么我們應(yīng)怎樣做呢?

根據(jù)同學(xué)們的意見以及自己的見解，我總結(jié)出了一下幾點：

1.學(xué)校應(yīng)加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育

2.多開展呼吁大家去繼承和保護傳統(tǒng)文化的活動，從意識上去加強

3.從自身出發(fā)，多與傳統(tǒng)文化接觸，并多宣傳我們的精華部分

4.國家應(yīng)出更多對傳統(tǒng)文化保護與傳承的政策

另外“

一、中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的意見和決定。

二、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提到立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。

三、全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認可率。要自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。”

總之，保護與傳承傳統(tǒng)文化是我們所有華夏兒女共同的任務(wù)。我們繼往開來，肩負重任。相信經(jīng)過我們的努力，咱們的傳統(tǒng)文化會發(fā)展的越來越好。

五、總結(jié)

夜已深，院已靜，我的調(diào)查報告也接近尾聲。經(jīng)過這次調(diào)查，只覺得我們經(jīng)歷了許多，同時

又成長了許多，學(xué)到了很多以前所沒有學(xué)到的東西，只希望我們的一番心血沒有白費，那些

微不足道的建議和意見可以有些幫助。最后，再次感謝老師的指導(dǎo)和同學(xué)們的幫助與合作。

第三篇：關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報告

調(diào)查人：

調(diào)查時間：2009年12月

調(diào)查地點：重慶大學(xué)

調(diào)查對象：重慶大學(xué)學(xué)生

巍巍大國，有著悠久長遠的歷史，在這漫漫的五千年，中華文明演化而匯集成了一種反映出民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它，便是——中國傳統(tǒng)文化。然而隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化。圣誕節(jié)、西餐、哥特風(fēng)等富有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己的傳統(tǒng)文化卻仿佛已淡出。大家聽的已不再是民樂戲曲，看的也不再是四書五經(jīng)。我們喜歡那音韻優(yōu)雅的鋼琴，喜歡那激情澎湃的歌劇，喜歡那驚心動魄的電影，喜歡那或許充滿著神秘色彩的外來文化。本應(yīng)在我們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化已有些許的動搖，傳統(tǒng)文化的地位岌岌可危！就此問題，我小組對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

一、本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量100份，獲得有效樣本98份，有效問卷率為98% 調(diào)查者基本情況：性別結(jié)構(gòu)：男生占62%，女生占38%

二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳統(tǒng)文化的接觸程度，對于外來文化和傳統(tǒng)文化的取舍，對傳統(tǒng)文化的了解，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。相對比較全面。另有附頁：《重慶大學(xué)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷》樣卷一份于后供參閱。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1.接觸機會不足，熱愛精神不夠

我們的第一個問題是“您一般都喜歡看哪些類別的書”，用于了解大學(xué)生平日生活中所偏好、所常接觸的文化方式。不出意料，有60%以上的同學(xué)的首選是“小說雜志類”。的確，相比與古典名著、唐詩宋詞，小說輕松、貼近生活、多種類，是生活中必不可少的娛樂工具之一。但是，不容忽視的是，選擇“文學(xué)歷史類”的同學(xué)確不多。尤其是女生，只有約13%的女生選擇了這類。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。

第二個問題“如果你在在空閑時間，手里有兩本書，一本是英語書，一本是中國古文，你會選擇？”，許多人在答題后說，這是個很尖銳的問題，直接便反映出了大家對中外的偏好。但可能因為目前的英語教育叫人實在對這門語言提不起太大興趣，“中國古文”以52%的選擇率險勝“英文書”。可是，這并不能代表傳統(tǒng)文化已深入人心（說句玩笑話，這說明的是目前中國的英語教育太失敗了）。這道題，從某種意義上講，也是一道失敗的題目。但從一些細節(jié)仍然可看出些許結(jié)論。男生中有56%選擇的是“中國古文”，而女生只有40%。相對于男生，女生更喜歡哈韓哈日夢好萊塢，平時與傳統(tǒng)文化接觸少，了解其的精力也不多。從而也引出了下一個問題“您認為您對中國傳統(tǒng)文化了解多少”。僅僅2%的人選擇了“知道很多”，而大部分人（68%）選擇了“知道一些”，但令人驚奇的是，竟然有9%的人選擇了“知之甚少”。

因此，我小組認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因。

2.宣傳力度不強，但學(xué)習(xí)精神高漲

這樣一個問題“你是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識？”獲得了令人滿意的答案：高達

65%的同學(xué)選擇了“愿意，畢竟是民族文化結(jié)晶嘛”這個答案?？磥硗瑢W(xué)對傳統(tǒng)文化仍是有

渴求的?？墒恰跋肓私?，可沒有良好途徑”有25%的選擇率、這能看出什么？同學(xué)有學(xué)習(xí)的想法卻無處實行，錯在于同學(xué)們嗎？

在看這一個問題“對某一門傳統(tǒng)文化，你？”2%精通，8%有所掌握，31%學(xué)過皮毛。那剩

下的59%呢？“一點不懂”。從小家長就把孩子拉向不同的練習(xí)班，學(xué)鋼琴，學(xué)小提琴，學(xué)

芭蕾。學(xué)古樂器學(xué)書法的也有，可是多嗎？為什么大家都要爭先恐后的學(xué)習(xí)西方的東西，因

為它們高雅，因為它們比傳統(tǒng)文化更先進？這是一個值得深究的問題。

3.保護力度太弱，傳統(tǒng)地位渺茫

第七個問題：“你覺得我國社會對傳統(tǒng)文化的保護力度如何？”選擇“國家花了很大力氣去

做，而且做得很好”的僅有2%。大部分則選得是“力度大，但效果一般”國家是有政策、有措施，可是效果卻不見得有多明顯，最后得來的是什么？韓國的江陵端午節(jié)“申遺”成功？

下一個問題“你認為傳統(tǒng)文化對于當下的中國社會有作用嗎？”這里，我想到了在書上看到的一句話：“道家的某些思想遺惠，對于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重建理性以克服伴隨科學(xué)技術(shù)加

速發(fā)展而來的人與自然關(guān)系的異化、引導(dǎo)世界文化的演革流向、建構(gòu)后現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀、重整中國傳統(tǒng)文化、促進社會從經(jīng)濟社會向智力社會的歷史性轉(zhuǎn)變都有重要的意義?！钡拇_，傳統(tǒng)文化的某些思想對現(xiàn)代社會有一定的引導(dǎo)作用。大家都一致贊同：61%的同學(xué)選擇了“很

重要”，30%認為“有一些作用”?？梢钥闯觯瑐鹘y(tǒng)文化還是有一定先進性的。

可是，接下來一個題目令我們有了危機感：“對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認為？”12%“勢力

依然強大”，25%“還有影響”，36%“正在消逝”，16%“已蕩然無存”。在同學(xué)們的心中，傳統(tǒng)文化正在慢慢的消逝。

四、采取建議與意見

曾看到一段話：“中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史

上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳

統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。

現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接

受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古

蘭經(jīng)》文，是強迫的。”

既然中國傳統(tǒng)文化的貫徹是容易的，那么我們應(yīng)怎樣做呢？

根據(jù)同學(xué)們的意見以及自己的見解，我總結(jié)出了一下幾點：

1.學(xué)校應(yīng)加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育

2.多開展呼吁大家去繼承和保護傳統(tǒng)文化的活動，從意識上去加強

3.從自身出發(fā)，多與傳統(tǒng)文化接觸，并多宣傳我們的精華部分

4.國家應(yīng)出更多對傳統(tǒng)文化保護與傳承的政策

另外“

一、中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)

并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主

義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文

化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護

與復(fù)興的意見和決定。

二、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠

傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)

略決策的落實。要加強立法，提到立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。

要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體制

等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人

民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣

中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。

三、全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西

方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認可率。要自覺

學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。

在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要

延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳

統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。

”

總之，保護與傳承傳統(tǒng)文化是我們所有華夏兒女共同的任務(wù)。我們繼往開來，肩負重任。相

信經(jīng)過我們的努力，咱們的傳統(tǒng)文化會發(fā)展的越來越好。

五、總結(jié)

夜已深，院已靜，我的調(diào)查報告也接近尾聲。經(jīng)過這次調(diào)查，只覺得我們經(jīng)歷了許多，同時

又成長了許多，學(xué)到了很多以前所沒有學(xué)到的東西，只希望我們的一番心血沒有白費，那些

微不足道的建議和意見可以有些幫助。最后，再次感謝老師的指導(dǎo)和同學(xué)們的幫助與合作。

六、參考文獻

百度百科

《傳統(tǒng)文化的意義》摘自：中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)http:///

附表：《重慶大學(xué)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)情況調(diào)查》

重慶大學(xué)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷

生活中的每一個角落，無不透露著文化的痕跡，這些痕跡印證著文明的傳承之路。當時

間的腳步穿梭在歷史的洪流中時，是否這些文明會隨著歲月漂流而風(fēng)化在記憶深處，變成塵

封的秘密……

院系：專業(yè)：年級：性別：

一、您一般都喜歡看哪些類別的書？

A.考證考研類B.專業(yè)知識類C.經(jīng)管法律類D.勵志心理類E.文學(xué)歷史類F.小說雜志類G.其他類的H.什么都看

二、如果你在空閑時間，手邊只有兩本書，一本是英文書，一本是中國古文，你會選擇

A.英文書B.中國古文

三、您認為您對中國傳統(tǒng)文化常識了解多少？

A.知道很多B.知道一些C.基本上不太了解D.知之甚少

四、您是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識？

A.愿意，畢竟是民族智慧的結(jié)晶嘛B.想了解,但是沒有良好的途徑

C.不,這些東西已經(jīng)過時了,落伍了D.其他

五、對某一門傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法、國畫、民族樂器(二胡、古箏等)，你

A.精通B.有所掌握C.學(xué)過點皮毛D.一點不懂

六、暨韓國的江陵端午祭“申遺”成功，你覺得現(xiàn)在我國人們對傳統(tǒng)文化的保護意識強嗎？

A.很強B.還可以C.很差，需要加強D.不清楚

七、你覺得我國社會對傳統(tǒng)文化的保護力度如何？

A.國家花了很大力氣去做，而且做得很好B.力度大，但是效果一般

C.感覺不到我國對傳統(tǒng)文化的重視D.不了解這些

八、你認為傳統(tǒng)文化對于當下的中國社會：

A.很重要B.有一些作用C.可有可無D.有消極作用E.與現(xiàn)代精神

格格不入

九、對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認為：

A.勢力仍然很強大B.還有影響C.很難判斷D.正在消逝E.已蕩然無存

十、你覺得我們應(yīng)該怎樣去加強繼承與保護我們的傳統(tǒng)文化？（多選）

A.學(xué)校應(yīng)加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育

B.多開展呼吁大家去繼承和保護的活動，從意識上去加強

C.國家應(yīng)出更多這方面保護的政策

D.不要太絕對專業(yè)，應(yīng)在每專業(yè)中插入一些傳統(tǒng)文化課程

E.從自身出發(fā)，多余傳統(tǒng)文化接觸，并多宣傳我們的精華部分

感謝您能夠在百忙之中抽出時間參與我們的調(diào)查活動??！

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)調(diào)查報告

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)調(diào)查報告

摘要: 隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，當代大學(xué)生的上網(wǎng)率已接近100%，并且有著越來越廣泛的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用行為，網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展要求大學(xué)生具備相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。文章以常州某高校為樣本，進行了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行了匯總分析，調(diào)查結(jié)果顯示: 由于從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)校教育中缺乏系統(tǒng)的媒介教育，當代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)還處于一個自發(fā)狀態(tài)，層次水平較低，個體差異較大。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；素養(yǎng)

隨著時代進步和社會發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活不可或缺的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)顯著地改善了大學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和生活質(zhì)量，但也給一些大學(xué)生帶來了信仰危機、網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)低俗、網(wǎng)絡(luò)犯罪等網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題。本次的問卷調(diào)查是在參考專家學(xué)者相關(guān)實證研究的基礎(chǔ)上，圍繞著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況、網(wǎng)絡(luò)知識與技能、網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)道德與安全等方面，采取自編問卷的形式，在網(wǎng)站上發(fā)布了問卷調(diào)查。

大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)普遍性和頻率高的群體大學(xué)生是一個具有良好知識和技能的高素質(zhì)群體，同時，也是網(wǎng)絡(luò)使用普遍性和技能整體水平較高的群體。目前，在高校里不會上網(wǎng)的大學(xué)生肯定是“OUT”了。在現(xiàn)代生活中，人們使用網(wǎng)絡(luò)的途徑多種多樣，通過筆記本電腦、手機、臺式電腦、網(wǎng)吧等方式都能上網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)日漸成了大學(xué)生生活不可或缺的重要組成部分。調(diào)查顯示，在使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)生中，對網(wǎng)絡(luò)“密不可分”和“相當需要”的學(xué)生占據(jù)大多數(shù)，而只有26.67%的學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)是持“無所謂”態(tài)度。高校大學(xué)生絕大部分為在校寄宿生，而且享有充裕的自主活動安排時間。調(diào)查中，有12.50%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)時間在4小時以內(nèi)，37.50%的學(xué)生4－10小時，23.21%的學(xué)生10－15小時，15小時以上的學(xué)生有26.79%。

大學(xué)生是利用網(wǎng)絡(luò)為個人服務(wù)能力強的群體。大學(xué)生具有強烈的利用網(wǎng)絡(luò)為個人生活和發(fā)展服務(wù)的意識，能自主利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)、社交、購物、娛樂等具體活動。這些網(wǎng)絡(luò)活動深刻地改變了高校大學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)生活方式，極大地豐富了大學(xué)生的校園生活，顯著地提高了大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。大學(xué)生善于利用各種網(wǎng)絡(luò)軟件工具為自身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展提供服務(wù)，同時網(wǎng)絡(luò)也為大學(xué)生提供了一種全新的可自主抉擇的交往方式。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)接觸行為自我管理能力情況 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)接觸行為自我管理能力是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，一些學(xué)生不能自我控制上網(wǎng)時間，在行為和心理上有明顯網(wǎng)絡(luò)依賴傾向，存在過度使用網(wǎng)絡(luò)、難以自拔的“網(wǎng)絡(luò)成癮”問題。調(diào)查結(jié)果顯示，有51.79%的學(xué)生上網(wǎng)時間“總是”超過原先的計劃時間，有23.21%的學(xué)生“經(jīng)?！背^原先的計劃時間，19.64%的學(xué)生“偶爾”會超過，只有5.36%“幾乎不會”超過。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息免疫力情況網(wǎng)絡(luò)的自主性、開放性和全球性，使得各種正面負面、積極消極的信息混雜在一起充滿著整個網(wǎng)絡(luò)世界。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息搜索和瀏覽網(wǎng)頁獲取有益信息的同時，也面臨著各種負面信息的沖擊和考驗。在調(diào)查中，有大部分學(xué)生偶爾會遇見過色情、暴力、反動等不良信息，有小部分的學(xué)生經(jīng)常遇見，當然也有學(xué)生從來沒有遇見過。大學(xué)生應(yīng)具有信息敏感性，理性批判網(wǎng)絡(luò)信息的能力，正確處理有害信息。調(diào)查顯示，大學(xué)生在遇見網(wǎng)絡(luò)色情圖片、暴力、反動等不良信息時，選擇“立刻關(guān)閉窗口”處理方法的學(xué)生占41.07%，選擇“點開瀏覽”的學(xué)生占16.07%，選擇“沒有影響繼續(xù)上網(wǎng)”的 學(xué)生占33.93%，選擇“其他”的學(xué)生有8.93%。大學(xué)生的社會閱歷和人生經(jīng)驗普遍不足，對網(wǎng)絡(luò)虛假信息、欺騙信息的警惕性和辨別力不高，個別學(xué)生往往更加容易在更具隱蔽性和欺騙性的網(wǎng)絡(luò)信息中上當受騙。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)情況 部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)為個人學(xué)習(xí)生活服務(wù)的同時，也存在道德責任、法律意識淡化和網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為。一些網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)的無約束性、隱蔽性，隨意不經(jīng)思考地在QQ群、微博、博客、網(wǎng)頁、貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)媒介上發(fā)表觀點和看法，甚至在網(wǎng)絡(luò)上曝光他人隱私、上傳圖片、造謠、辱罵來進行人身攻擊和宣泄不滿情緒。問卷調(diào)查中，對“有沒有傳播過未經(jīng)核實過的消息”持肯定回答的學(xué)生有48.21%；認為“網(wǎng)絡(luò)黑客很酷很值得崇拜”的學(xué)生有19.64%，認為“黑客行為是不道德應(yīng)受法律制裁”的學(xué)生有60.71%；認為“人肉搜索是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用”的學(xué)生有23.21%，會“人肉搜索會傷害當事人應(yīng)禁止”的學(xué)生有17.86%，認為“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍應(yīng)理智使用”的學(xué)生有58.93%。

大學(xué)生綜合素質(zhì)好，但個體網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平不均衡，一些學(xué)生仍存在著“網(wǎng)絡(luò)成癮”、網(wǎng)絡(luò)信息免疫力不高、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題。

其中影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的因素主要有以下五個方面。首先，高校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的滯后，我國高校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育與網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展步伐不一致，高校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育沒有及時跟上網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的步伐。近年來，相對網(wǎng)絡(luò)的迅速普及、網(wǎng)絡(luò)功能的拓展與應(yīng)用軟件的快速創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)虛 擬世界的風(fēng)云變化而言，高校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育觀念明顯陳舊和滯后。另外，高校尚未建立系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程教育體系，對網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育只是零散地分布在計算機基礎(chǔ)課、馬克思主義政治理論課、思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程中進行講授。在新形勢下，大學(xué)生應(yīng)該具有較高的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，而僅靠這些課程的非系統(tǒng)化教育，顯然是不夠的。同時，高校應(yīng)建立全方位的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)育人環(huán)境，努力構(gòu)建對“網(wǎng)癮”學(xué)生的早發(fā)現(xiàn)、早挽救的預(yù)防體系，建立“網(wǎng)癮”大學(xué)生的治療方案和對策，加強對沉迷網(wǎng)絡(luò)低俗信息大學(xué)生的教育引導(dǎo)，處理好網(wǎng)絡(luò)犯罪大學(xué)生事后工作等等。高校的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育應(yīng)具有前瞻性并形成合力，形成良好的育人氛圍。

其次，家庭網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的缺失與不當。第一，家庭在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育中存在缺失問題。首先，網(wǎng)絡(luò)新媒體新技術(shù)日新月異，讓部 分家長產(chǎn)生落后感，覺得教育成為大學(xué)生的孩子有些力不從心和不妥當，心理上存在著不自信。其 次，有些家長認為子女上了大學(xué)已經(jīng)長大、懂事成熟，不用再操心了，思想上存在過于信任的問題，認為孩子的教育全是高校的事情，相信學(xué)校一切會管教好的，在行為上造成了對孩子教育問題徹底放手的現(xiàn)象。最后，多數(shù)學(xué)生家庭遠離高校，對子女學(xué)習(xí)生活情況了解不及時，這為家庭網(wǎng)絡(luò)素 養(yǎng)教育造成了客觀的困難，導(dǎo)致家庭對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的缺乏。第二，家庭在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育中存在不當問題。當大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)成癮、沉迷網(wǎng)絡(luò)低俗信息、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等導(dǎo)致厭學(xué)、經(jīng)常遲到、曠課、學(xué)業(yè)退步預(yù)警等問題時，許多家長的教育處理方式欠妥。在高期望值與不爭氣的現(xiàn)實對比下，家長往往直接采取打罵等過激而簡單教育方式，而這更容易激發(fā)青年學(xué)生的逆反和賭氣行為，達不到預(yù)期效果。有些家長面對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題時唉聲嘆氣、束手無策，甚至采取放任自流、聽之任之，家校之間沒有形成教育合力，最終導(dǎo)致了個別大學(xué)生不能按時畢業(yè)，甚至中途退學(xué)，荒廢學(xué)業(yè)。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會不良因素的誘導(dǎo)也是影響大學(xué)生的因素之一。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會文化多元化和各種思潮給大學(xué)生帶來了劇烈沖擊，功 利型和強調(diào)個人利益的價值觀以及西方文化深深地影響著當代青年大學(xué)生。“金錢至上”、“金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的”、“掙錢才是硬道理”等觀點被許多大學(xué)生所接受，他們視“首富”“新貴”為偶像，一些學(xué)生熱衷于“網(wǎng)賺”，一些學(xué)生追求“個性”“自由”，流行什么就學(xué)什么，隨心 所欲，不加思考判斷地“跟貼”“圍觀”，導(dǎo)致部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)意識漸淡、水平下降。另外，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中“自由的傳播者，自由的信息，自由的受眾”，共同建構(gòu)出一個嶄新的個性張揚、豐富多彩、令人眼花繚亂的世界，在這個世界里存在著博大的古今中外優(yōu)秀文化和時時推陳出新的信息內(nèi)容，同時也混雜著大量的暴力、色情、虛假、欺騙、反動、歧視等有害信息。這些消極因素對自控力、識別力不強的大學(xué)生產(chǎn)生了心理上的負面影響，強烈沖擊著大學(xué)生原來所具有的傳統(tǒng)倫理和價值理念，造成了傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力明顯下降，弱化了行為自律意識，出現(xiàn)一些在現(xiàn)實社會中不可能 去做的不道德或違法行為。最后，也是要歸責于網(wǎng)絡(luò)有效監(jiān)督管理機制的缺失。首先，網(wǎng)絡(luò)企事業(yè)單位負有網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布把關(guān)人的職責，但在現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)管理中存在網(wǎng)絡(luò)信息 把關(guān)不嚴的問題。有些網(wǎng)絡(luò)媒體企事業(yè)單位只注重網(wǎng)上業(yè)務(wù)、提升訪問量和知名度，對網(wǎng)頁論壇、BBS動態(tài)交流管理不到位，導(dǎo)致部分論壇中甚至部分大型門戶網(wǎng)站的微博、博客上充斥著大量的所謂虛假信息、欺騙信息、色情信息、反動信息等有害信息和網(wǎng)絡(luò)陷阱。對負面信息處理不及時，最后形成網(wǎng)絡(luò)社會眾人皆知的大事件，對青年學(xué)生造成不良影響。其次、政府對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督 管理力量比較薄弱，尚未建立完善的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)督管理機制和責任追究措施。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界缺乏行之有效的監(jiān)督管理機制和責任追究措施，致使網(wǎng)絡(luò)媒體企事業(yè)單位和部分網(wǎng)民責任感缺失，網(wǎng) 絡(luò)法制意識淡化，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平降低。網(wǎng)絡(luò)的匿名性和監(jiān)管缺位，使個別青年學(xué)生責任感下降，隨意性增強，受情緒影響容易發(fā)布一些人身攻擊、低俗內(nèi)容等不良信息。網(wǎng)絡(luò)缺乏責任追究機制和懲 罰力度不大，存在違法成本過低問題，這不僅助長了網(wǎng)絡(luò)社會的不正之風(fēng)，而且促使網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平的下降。

我認為高校應(yīng)積極推進網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，幫助大學(xué)生樹立正確價值觀；同時對癥下藥，積極采取各項措施為建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做貢獻。參考文獻：

《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查報告——以常州某高校為例》 夏天靜 《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀與影響因素研究》 林洪鑫

第五篇：小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報告

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報告

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中國傳統(tǒng)文化是中華五千年文明演變，通過歷史的不斷沉淀和積累，反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。

一、調(diào)查目的與實施

（一）調(diào)查目的、比較全面地了解當今小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認識現(xiàn)狀。

2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。

3、提出相應(yīng)的對策，對學(xué)生更好地進行中華傳統(tǒng)文化教育。

（二）調(diào)查內(nèi)容、小學(xué)生對漢字、古詩詞、國學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)節(jié)日等方面的了解和掌握情況。

2、小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

3、教師對于傳統(tǒng)文化的了解情況。

（三）調(diào)查方法

問卷調(diào)查，這是本調(diào)查采用的主要手段。學(xué)生調(diào)查問卷共有13道選擇題，每題有3-5個供選答案，1道填空題。

教師調(diào)查問卷共有15道選擇題。

（四）調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為xx縣xx小學(xué)三、四、五、六年級學(xué)生。xx鎮(zhèn)小學(xué)教師（抽樣）。

（五）調(diào)查步驟、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查問卷，分發(fā)調(diào)查問卷。

2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告。

二、調(diào)查結(jié)果分析及對策

（一）調(diào)查結(jié)果及分析

在本次調(diào)查問卷中，前3題是關(guān)于學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度的調(diào)查。第1題語文學(xué)習(xí)中，那些知識屬于傳統(tǒng)文化？選“很清楚”的1.0％，選“知道一些”的51.0％，選“不清楚”的48％。第2題，你對于傳統(tǒng)文化是否感興趣？選“非常感興趣”的65％，選“有些興趣”的35％，選“沒什么興趣”和“討厭傳統(tǒng)文化”的都是0％。第3題關(guān)于傳統(tǒng)文化書籍的有無學(xué)習(xí)價值？選“有”的100％，選“無”和“沒有特別看法”的0％。這說明學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是比較感興趣的，同時也反映傳統(tǒng)文化的概念在學(xué)生的心中是模糊的。這就迫切地需要教師在日常的語文教學(xué)活動中去探究如何將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)能力。

第4、5、11題是關(guān)于中華漢字的書寫情況調(diào)查。第4題關(guān)于漢字書寫訓(xùn)練情況是怎樣開展的？選“僅完成作業(yè)”的達到了87％，選“課余時間自己訓(xùn)練”的13％，選“有專業(yè)的訓(xùn)練”和“不喜歡書寫”的0％。第5題區(qū)別書法字體，選“能，甚至可以看出是哪些名家的字體”的0％，選“可以區(qū)分”的0％，選“勉強可以”的9％，選“不能區(qū)分”的91％。第11題對成語的了解，選“只認識”的5％，選“會寫”的72％，選“有一定的理解”的20％，選“了解很透徹”的3％。從中清醒地看到，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)在通訊越來越便捷，需要書寫的地方也越來越少，作為中華民族傳承幾千年的漢字文化，其工具性也逐步被弱化。近幾年，開展?jié)h字書寫大賽，也提高了學(xué)生對于書寫的認識，但對于整體書寫的提高，效果還不夠，還需要通過其他途徑提高學(xué)生書寫的熱情、書寫的興趣。

第6和第7題是關(guān)于詩歌的調(diào)查。第6題關(guān)于詩歌學(xué)習(xí)的途徑，選“課本”的65％，選“課外詩歌讀本”的35％，選“電視和網(wǎng)絡(luò)”的為0％，第7題能背誦多少首詩歌？選“20首以下”的54％，選“50首”的45％，選“100首”的1％，選“多于200首”的0％。詩歌作為中華文明的精粹之一，內(nèi)容豐富，思想深邃，既是文化的沉淀，又是生活的展現(xiàn)。但從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于詩歌的學(xué)習(xí)基本都是被動的，閱讀量少，閱讀面窄，需要通過開展相關(guān)活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

第8、9、10題是關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的調(diào)查。第8題選“一部”的50％，選“兩部”的21％，選“三部”的15％，選“四部”的5％，選“只涉獵過”的9％；第9題選“1-3本”的89％，選“3-5本”的11％，選“5本以上”的為0；第10題選“很熟悉并理解”的為0，選“有一定理解”的4％，選“只會背誦”的10％，選“只是知道”的86％。通過調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的閱讀量少，閱讀程度低，需要在課題的實施中激發(fā)學(xué)生讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，加強對國學(xué)經(jīng)典著作的閱讀量及理解力。

第12、13、14題是關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查。第12題選“1-5個”的3％，選“5-10個”的95％，選10-15個的2％，選“做過深入研究”；第13題選“知道”的8％，選“知道一些”的10％，選“不清楚”的82％；第14題關(guān)于了解學(xué)生地方傳統(tǒng)文化的問答，90％以上的學(xué)生只知道全國性節(jié)日，10％左右學(xué)生知道2-3個地方傳統(tǒng)文化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于近幾年對傳統(tǒng)文化的弘揚，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一定的了解，對于地方傳統(tǒng)文化了解還不夠，需要在課題的實施中結(jié)合中國和地方傳統(tǒng)節(jié)日，加深對傳統(tǒng)文化的知曉度，參與度，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）對策

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)文化本身也應(yīng)該發(fā)展。隨著人們生活節(jié)奏的加快，知識經(jīng)濟時代的到來，我們不應(yīng)該盲目的去學(xué)習(xí)西方的文化，而把我們的傳統(tǒng)文化摒棄了。所以現(xiàn)在我們的中國夢就在呼吁，我們大家行動起來，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。我們作為教育者更應(yīng)該首當其沖。

首先，將行動落實到教學(xué)中。在日常的語文課堂教學(xué)中，中國的傳統(tǒng)文化常識容易被忽略。我們在上課的時候就可以融入文化常識的教學(xué)。最近，電視節(jié)目上也在呼吁學(xué)習(xí)和重視民族文化。如：漢字聽寫大會的舉行，都是在呼吁人們對民族文化的繼承。我校也開展了漢字聽寫大賽，為在更好的繼承和發(fā)揚民族文化。

要結(jié)合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)文化。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實踐活動。組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士共同參與。如親子共讀、猜燈謎、講愛國故事、進行劃船比賽、敬老愛老活動等。

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族文化與外來文化對立起來。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認識傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

三、總結(jié)

我國的傳統(tǒng)文化形式多樣,民族文化內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。蘊育的內(nèi)容多姿多彩，無一不是代代相傳的文化資產(chǎn)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬和希望，是一代又一代中國人在歲月長河中慶祝歡樂的盛會和智慧結(jié)晶。更應(yīng)該引起我們的重視。讓學(xué)生們了解中國的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化！我相信中國的傳統(tǒng)文化能夠是又一次的精神洗禮，能夠又喚起我們的中國夢！004km.cn