第一篇：愚公移山素材運(yùn)用實(shí)例

《愚公移山》素材運(yùn)用實(shí)例

1、毛澤東《愚公移山(節(jié)選)》

我們宣傳大會(huì)的路線，就是要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?。首先要使先鋒隊(duì)覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。但這還不夠，還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。要使全國(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？

2、讀《愚公移山》

愚公移山的故事，在我國(guó)家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

65年轉(zhuǎn)瞬即逝。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神嗎？

按照現(xiàn)在的眼光來看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣?，翻過大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽(yáng)、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；

他為什么不找領(lǐng)導(dǎo)解決呢？?jī)勺笊?，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉(xiāng)長(zhǎng)匯報(bào)，還可以找縣長(zhǎng)匯報(bào)。如能爭(zhēng)取到國(guó)家立項(xiàng)撥款，還可包下一段工程??

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”。現(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，但還是義無(wú)反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼?，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰(shuí)也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等?？墒菬o(wú)論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭。要持之以恒堅(jiān)持不懈才能獲得成功。

3、《愚公移山》讀后感

有這樣一個(gè)古老的傳說，被華夏兒女世代傳誦，這就是《愚公移山》的故事。我們不止一次地被愚公鍥而不舍的精神所感動(dòng)，這則寓言故事流傳了幾千年，愚公精神一直激勵(lì)著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。

面對(duì)嚴(yán)寒酷暑，旁人的冷言冷語(yǔ)，愚公絲毫不動(dòng)搖移山的決心。他堅(jiān)定“只要有恒心，什么事都能辦成”這個(gè)信念，相信只要不怕困難、堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)地干下去，移山就不再是個(gè)夢(mèng)。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。兩座大山阻礙了交通，造成來往的不便。為了排除障礙，愚公主動(dòng)提出了挖山。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。有了想法，馬上付諸行動(dòng)。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難?？墒菬o(wú)論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，永不停止。

在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們也要學(xué)習(xí)愚公的精神。遇到困難和問題不退縮、不動(dòng)搖、不怕困難。如果一個(gè)人見到困難就退縮，聽見嘲笑就動(dòng)搖，還能干成什么事？

4、談?wù)動(dòng)薰粕骄?/p>

愚公移山精神究竟是一種什么樣的精神呢？他以堅(jiān)韌不拔、不懼困難為核心內(nèi)容，要具有“挖山”的信心和勇氣；要具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；要具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)，如此寶貴的民族精神，恰恰就是當(dāng)代青年在創(chuàng)業(yè)過程中所必需提倡的。

愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)。在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。

移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用。

縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)。歷史和人民不會(huì)忘記，上個(gè)世紀(jì)60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用??！沒有愚公移山的精神，就沒有祖國(guó)的今天，沒有愚公移山的精神，我們就不可能有美好的未來。

在青年創(chuàng)業(yè)不斷深入的今天，我們的前方一定是荊棘 密布，波濤洶涌，在面對(duì)一個(gè)又一個(gè)難題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如有些人所說，一躲而已、一避了之 嗎？要是如此，那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無(wú)人之地嗎？還要搞什么西部大開發(fā)？而當(dāng)代青年在創(chuàng)業(yè)過程中，不是缺資金就是少技術(shù)，面對(duì)這些問題，難道我們就不要正視，動(dòng)不動(dòng)就談什么曲線救國(guó)嗎？不，每一個(gè)有志青年在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。我們唯有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。

我們今后的路還很長(zhǎng)，在遇到困難的時(shí)候,一定要以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座大山之后，我們必將有一個(gè)更加燦爛美好的明天。

5、《愚公移山》讀后感

愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。后來感動(dòng)神靈，搬走大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。

我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解。有人習(xí)慣在溫室里成長(zhǎng)，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重?fù)?dān)壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動(dòng)。不怕苦，苦一時(shí)；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個(gè)人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。

人生就應(yīng)該像一條河一樣，奔流不息，不要做一泓不起漣漪的湖水。要像暴風(fēng)雨中的海燕那樣展翅翱翔，搏擊風(fēng)浪，豈能做膽怯地躲藏在巖石下的企鵝？

“鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅(jiān)”。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。對(duì)于學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，持之以恒，才能不斷進(jìn)步。

6、《愚公移山》讀后感

老愚公心無(wú)雜念，決心以自己的艱苦勞動(dòng)改變現(xiàn)狀，搬移太行、王屋兩座大山，精誠(chéng)所至，終于感動(dòng)了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地認(rèn)識(shí)到，愚公搬走的不僅僅是兩座山，而更重要的是，他有“知難而進(jìn)”“明知山有虎，偏向虎山行”的無(wú)畏精神。

與愚公相比，我就敗在夢(mèng)想不費(fèi)力氣，不必刻苦、努力，就可取得好成績(jī)；就在于沒有從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中的因難就像太行、王屋這兩座山大山一樣。我這次失敗，正因?yàn)椴蛔杂X地企圖繞開困難，這不正是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任嗎？

我深深地認(rèn)識(shí)到：小至一個(gè)人，大至一個(gè)民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚(yáng)光大的。如果安于現(xiàn)狀，不敢冒險(xiǎn)，就不會(huì)嘗到勝利的喜悅。事業(yè)也不會(huì)有所發(fā)展。

由此看來，“愚公精神”不僅沒有過時(shí)，相反，它正時(shí)刻激勵(lì)著我們不斷克服困難，去奪取一個(gè)又一個(gè)的勝利。

7、《愚公移山》讀后感

有一個(gè)古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，筑起了無(wú)數(shù)人孩提時(shí)對(duì)神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。

“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消云散于他的一聲長(zhǎng)嘆之中。

自開天辟地之時(shí)，太行王屋二山就堅(jiān)持著他們亙古不變的傲氣，陽(yáng)光的刺痛，黑風(fēng)的叫囂，經(jīng)千萬(wàn)年的沉淀成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。蕩滌后的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰(zhàn)的本性。平靜了幾千年，所有人都丟棄了對(duì)那個(gè)陌生世界的妄想，沒有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。

突然一天，愚公站起來了，挺著年近九旬的腰板。他要移山。

移山？這遠(yuǎn)比他每天的出入迂回要艱難。高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下？人生的八十余個(gè)春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動(dòng)干戈，以杯水車薪的資本來挑戰(zhàn)這莽莽大山呢？知足則是福。

然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。

一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢(shì)卻毫無(wú)動(dòng)搖，一年的往返，只想將自己的夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地堆積于那渤海之邊。日復(fù)一日，繼而年復(fù)一年，山依舊面無(wú)表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無(wú)遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽(yáng)光敲擊下寵辱不驚的堅(jiān)強(qiáng)。

烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語(yǔ)，不允許爭(zhēng)論的否決了他的狂妄。

可愚公還是爭(zhēng)了，他毫不承認(rèn)自己正在為一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)浪費(fèi)生命，因?yàn)樗龔臎]有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過，是否會(huì)沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。他堅(jiān)信，一切都是值得的，這是個(gè)終會(huì)勝利的夢(mèng)。

愚笨的愚公從沒說過什么真理，可這一開口卻讓他贏來了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳?！拔宜懒诉€有兒，兒死了還有孫，孫還會(huì)有兒，兒也還會(huì)有孫，孫孫，世世代代，永不會(huì)死，山，怎么會(huì)移不完呢？

智叟啞然，原來他只是這項(xiàng)大工程里的一個(gè)小小的角色。人們終于明白，原來愚公是沒有野心的，他用自己的晚年安寧來?yè)Q取的是一個(gè)他永遠(yuǎn)無(wú)緣看到的世界，他的妄想，只是想讓后人走上寬廣的大道來懷想曾經(jīng)的王屋太行，曾經(jīng)有這么一個(gè)移山的愚公。

上帝命夸娥氏二背負(fù)著兩座山圓了愚公的夢(mèng)。他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬(wàn)年的柔和的陽(yáng)光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。

一片開闊。原來山的那頭有溫潤(rùn)的泥土，有風(fēng)中搖曳的安謐的小麥，蕩著燦爛的滿足。

原來世上最動(dòng)人的事物都是熨貼著大地應(yīng)運(yùn)而生的。山太高了，于是使它不近人情。

故事當(dāng)然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯(lián)想翩翩。但我們始終相信這個(gè)結(jié)局是真實(shí)的，完美的。愚公拿著斧錘向我們?cè)忈屃怂娜硕▌偬欤墒旖o與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的資本。

像山一樣執(zhí)著，堅(jiān)韌，然后，向命運(yùn)宣戰(zhàn)。

相信落下的汗水終會(huì)滋潤(rùn)出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。因?yàn)?，我們是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愚公。

第二篇：2010年高考作文素材及運(yùn)用實(shí)例之海因斯的啟示

2010年高考作文素材及運(yùn)用實(shí)例之海因斯的啟示

材料五：海因斯的啟示

1968年，在墨西哥奧運(yùn)會(huì)的百米賽道上，美國(guó)選手吉？海因斯撞線后，轉(zhuǎn)過身子看運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的記分牌。當(dāng)指示燈打出9。95的字樣后，海因斯攤開雙手自言自語(yǔ)地說了一句話。這一情景后來通過電視，至少有好幾億人看到，可是由于當(dāng)時(shí)他身邊沒有話筒，他到底說了什么，誰(shuí)都不知道。

1984年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)前夕，一位叫戴維？帕爾的記者在辦公室回放奧運(yùn)會(huì)的資料片，突然對(duì)這個(gè)地方發(fā)生了興趣。他想，這是人類歷史上第一次在百米賽道上突破10秒大關(guān)。海因斯在看到紀(jì)錄的一瞬，一定替上帝給人類傳達(dá)了一句不同凡響的話。這一新聞點(diǎn)竟被那么多記者漏掉了，實(shí)在太遺憾了。他找到了海因斯，海因斯一頭霧水，甚至否認(rèn)當(dāng)時(shí)說過話。戴維說，你確實(shí)說話了，有錄像帶為證。海因斯看完戴維帶去的錄像帶，笑了，說，難道你沒聽見嗎？我說，上帝??！那扇門原來是虛掩著的。

海因斯接著解釋說，自歐文斯創(chuàng)造了10。3秒的成績(jī)后（1936年柏林奧運(yùn)會(huì)），以詹姆斯？格拉森醫(yī)生為代表的醫(yī)學(xué)界斷言，人類的肌肉纖維所承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過每秒10米。30年來，這一說法在田徑賽場(chǎng)上非常流行，我也以為這是真的，但是，我想我應(yīng)該跑出10。01秒的成績(jī)。于是每天我以自己最快的速度跑50千米。因?yàn)槲抑溃倜坠谲姴皇窃诎倜踪惖郎暇毘鰜淼?。?dāng)我在墨西哥奧運(yùn)會(huì)上看到自己9。95秒的紀(jì)錄之后，我驚呆了，原來，10秒這個(gè)門不是緊鎖著的，它虛掩著，就像終點(diǎn)那根橫著的繩子。

使用上述材料，分別以“跑的體驗(yàn)”、“一枝一葉一世界”、“鳳頭豬肚豹尾”、“出人意料情理之中”、“入乎其內(nèi)出乎其外”、“位置與價(jià)值”、“留給明天”、“臉”為話題寫描述議論抒情相結(jié)合的片段。

范文示例：

比9。95秒/百米記錄更難能可貴的入乎其內(nèi)，是執(zhí)著，是癡迷，是毅力；出乎其外，是通達(dá)，是明慧，是頓悟。

他在奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)造了9。95秒/百米的世界紀(jì)錄，他回望顯示9。95字樣的記錄牌后，曾經(jīng)自言自語(yǔ)一陣。

十幾年后，有記者問他當(dāng)時(shí)說了什么，他說：上帝啊！那扇門原來是虛掩著的。

“那扇門”是什么？是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)專家的斷言——人類的運(yùn)動(dòng)肌肉功能不可能承受超過10秒/百米的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

為了創(chuàng)造世界奇跡，他真真正正地“入乎其內(nèi)”，每天訓(xùn)練50千米的速跑，因?yàn)樗嘈牛喊倜坠谲娛遣豢赡茉诎倜踪惖郎险Q生的。

他成為了第一個(gè)突破人類極限的運(yùn)動(dòng)員，他就是美國(guó)短跑運(yùn)動(dòng)員海因斯?！叭牒跗鋬?nèi)”，海因斯憑借著自己的執(zhí)著、癡迷和毅力，他成為了體壇的英雄，的確難能可貴；然而更難能可貴的是他能夠“出乎其外”，一句“上帝??！那扇門原來是虛掩著的”，顯示了他對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“通達(dá)”，對(duì)努力可以挑戰(zhàn)極限的“明慧”，對(duì)執(zhí)著追求可以創(chuàng)造奇跡的“頓悟”。

第三篇：多角度運(yùn)用素材

從“真維斯”到“雅典娜”

通山縣第一中學(xué)

朱忠海

素材快線

2011年5月23日，清華大學(xué)第四教學(xué)樓被命名為“真維斯樓”。據(jù)悉，“真維斯”是一個(gè)多年致力于休閑服飾的服裝品牌，第四教學(xué)樓一夜之間被改為“真維斯樓”，引起了學(xué)生的熱議并紛紛給這個(gè)教學(xué)樓的新名字照相留念。無(wú)獨(dú)有偶，12月6日，有網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)貼稱，在西安西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院內(nèi)發(fā)現(xiàn)，這里豎立著女媧和雅典娜的雕塑，不過兩尊雕塑的面部被換成了該校兩位校董的臉。照片被發(fā)上網(wǎng)后，引發(fā)網(wǎng)友強(qiáng)烈關(guān)注。冷嘲熱諷者有之，嬉笑怒罵者有之。面對(duì)網(wǎng)友的質(zhì)疑，后來校長(zhǎng)坦言當(dāng)時(shí)制作雕塑時(shí)的確考慮欠妥。

多向運(yùn)用

1931年12月3日，在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上梅貽琦校長(zhǎng)說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！倍瘛按髱煛弊兂闪恕罢婢S斯”，“女媧”變成了“校董”，不能不讓人深思。這則素材可以從多個(gè)角度切入。

一、從學(xué)校角度，適用論題 ：①獨(dú)立與媚俗；②金錢與精神；③責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；④大樓與大師；⑤制度與規(guī)范；⑥民主與程序

二、從社會(huì)角度，適用論題：①多一些思考，少一些圍觀；②從“維納斯”（美）到“真維斯”（俗）；③救救學(xué)校；④紅塵中的象牙塔；⑤日暮鄉(xiāng)關(guān)，文化何去；⑥教育必須回到本真。

三、從企業(yè)角度，適用論題：①名與實(shí)；②合作雙贏。

[失誤論題] ①敢于創(chuàng)新；②勇于承擔(dān)。（西北大學(xué)的校長(zhǎng)敢于承擔(dān)責(zé)任）論證示例：

例1 獨(dú)立與媚俗

《論語(yǔ)》云：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回這種超然于世的清潔精神，讓人擊節(jié)贊嘆。（引）如今的商業(yè)社會(huì)，要遺世獨(dú)立，似乎越來越難了。清華大學(xué)第四教學(xué)樓變身為真維斯（一休閑服飾品牌名）樓，洋裝品牌進(jìn)駐高等學(xué)府，不禁讓人感嘆：大學(xué)也抵不住強(qiáng)勢(shì)資本的誘惑了?。?lián)）作為學(xué)子的圣地、社會(huì)中的凈土，尚且如此，那還有什么力量能獨(dú)立世俗，擔(dān)起引領(lǐng)時(shí)代精神的責(zé)任呢？回眸歷史，要成為精神風(fēng)骨，就要堅(jiān)守底線，懂得取舍，保持個(gè)性。李白的灑脫，就是不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨于官場(chǎng)的祿利，寧可“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”；陶潛的傲岸，就是不傾慕榮華富貴，不依附灸手可熱的權(quán)貴，決然“不為五斗米折腰”；更有小女子劉蘭芝誓不改嫁，舉身赴清池，堅(jiān)守愛情，獨(dú)立于封建世俗。古人憑這般獨(dú)立于世的精神氣質(zhì)，所以名留青史。（議）我們更應(yīng)該有膽氣對(duì)利益說不，對(duì)世俗說不，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，不從俗、不媚俗。（結(jié)）

例2 責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

自古以來，中國(guó)不乏民族的脊梁。從范仲淹的“先天下之憂而憂”到顧炎武“天下

興亡，匹夫有責(zé)”。從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”。他們都有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感。正是這些勇于擔(dān)當(dāng)脊梁，使中華民族立于世界之林。而今，在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，在各種思潮的沖擊之下，我們就更需要一種引導(dǎo)主流的價(jià)值觀——有責(zé)任、須擔(dān)當(dāng)。清華大學(xué)突現(xiàn)的“真維斯樓”，西北大學(xué)的女媧和雅典娜雕像驚現(xiàn)“換頭門”。此事件一出便遭網(wǎng)友熱議，口諸筆伐。以教書育人為目的，以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華，應(yīng)該有引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的責(zé)任。假如大學(xué)都屈服于金錢，那么大學(xué)的風(fēng)骨何在？大學(xué)的精氣神何存？大學(xué)應(yīng)該有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在拜金主義思潮沖擊的今天，我們必須要有擔(dān)當(dāng)，在唯利唯官是圖的今天，我們更要有擔(dān)當(dāng)。因?yàn)橛邢仁ビ袃?yōu)良傳統(tǒng)在指引著我們，更有各種無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)暮蠊疚覀儭?/p>

有責(zé)任就必須有擔(dān)當(dāng)。

例3 思考與圍觀

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與各種傳播媒介的興起，人們通過各種渠道獲得信息越來越多，越來越快。于是眾多現(xiàn)象也紛紛曝光。而每當(dāng)有事件出現(xiàn)必如石塊投入湖心激起各路民眾輪番舌戰(zhàn)?；蛘{(diào)侃、或斥責(zé)、或支持，一時(shí)間評(píng)論此起彼伏，經(jīng)久不息，各家媒體往往在此時(shí)盲目爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo)，導(dǎo)致事態(tài)進(jìn)一步陷入僵局，最終形成全民圍觀的現(xiàn)象。如清華大學(xué)以休閑服飾品牌“真維斯”命名其第四教學(xué)樓就引起眾學(xué)生、教師、網(wǎng)友、媒體對(duì)“真維斯樓”的一片調(diào)侃與批評(píng)。我不否認(rèn)全社會(huì)的廣泛關(guān)注多少反映出中國(guó)民眾社會(huì)責(zé)任感的，但這更多的體現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、人云亦云的社會(huì)風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展提高了社會(huì)的透明度，同時(shí)也混淆了人們的視聽，鋪天蓋地的輿論輕而易舉地左右了人們的判斷力，面對(duì)眾多是非不自覺的跟風(fēng)評(píng)論圍繞，阻礙了真相的查明。因此，民眾要學(xué)會(huì)在外界的紛擾中保留自己的一方凈土，理性的作出判斷，才能使我們的社會(huì)更加清明。

例4 合作與雙贏

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，互幫互助成為一個(gè)新趨勢(shì)。企業(yè)之間相互聯(lián)系、合作雙贏，成為了經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)。與此同時(shí)，教育也越來越受到人們的重視，教育的高度發(fā)展也必須依托經(jīng)濟(jì)，而教育的發(fā)展也促進(jìn)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。清華大學(xué)第四教學(xué)樓近來成為網(wǎng)上熱議的話題，該樓的外墻掛出了一個(gè)新樓牌：真維斯樓。這引起了在校學(xué)生及社會(huì)的議論風(fēng)潮。原來作為文化園地的教學(xué)樓卻換成了一個(gè)服裝品牌的名字，是不是帶了一點(diǎn)商業(yè)的意味？但從另一個(gè)角度看來，在公共財(cái)政投入不足的情況下，高校以募捐換冠名，拓寬融資渠道，不失為一個(gè)雙贏舉措。高校可以籌集辦學(xué)資金，企業(yè)可以擴(kuò)大知名度，再以更大的力度回報(bào)教育。兩者達(dá)成了“雙贏”，這又有何不可呢？只是品牌是否具有文化內(nèi)涵成為了一個(gè)阻礙。但教育與企業(yè)之間的聯(lián)系仍舊是密不可分的。

名句解讀

1、明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦

適用范圍：①希望給人力量，使人戰(zhàn)勝困難；②希望是成功的前提；③有夢(mèng)就有未來；④夢(mèng)若在，心飛翔。

2、明天是世上增值最快的一塊大地，因?yàn)樗錆M了希望。

適用范圍：①明天，人生中最美好的一天；②明天就是財(cái)富；③擁有明天，鑄造輝煌；④希望，讓明天美好。

3、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你的人生貶值。

適用范圍：①善于經(jīng)營(yíng)自己；②學(xué)會(huì)選擇；③放出眼光，完美人生；④揚(yáng)長(zhǎng)避短。

第四篇：2010年高考作文素材及運(yùn)用實(shí)例之林徽因的三次拼搏

2010年高考作文素材及運(yùn)用實(shí)例之林徽因的三次拼搏

材料一：林徽因的三次拼搏

林徽因是我國(guó)建筑學(xué)界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國(guó)建筑史》，卻甘愿風(fēng)塵仆仆輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時(shí)的她肺部和腎臟已經(jīng)嚴(yán)重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個(gè)生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時(shí)間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)國(guó)徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國(guó)政協(xié)一屆二次大會(huì)上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個(gè)設(shè)計(jì)，那時(shí)她已經(jīng)病弱得幾乎不能從座椅上站起來；第二次是搶救景泰藍(lán)，她帶學(xué)生跑工廠作坊，才使得這種國(guó)寶工藝不致失傳并且發(fā)展壯大，這時(shí)的她，肺布滿空洞、腎切除一側(cè)、結(jié)核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時(shí)覺；第三次拼搏是參與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作，主要承擔(dān)紀(jì)念碑底座裝飾浮雕設(shè)計(jì)。1955年4月1日，因?yàn)殚L(zhǎng)期積勞，病情惡化，她在同仁醫(yī)院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰(zhàn)到最后一刻，從它那里多爭(zhēng)到了十年時(shí)間，給我們新中國(guó)留下了寶貴的財(cái)富。

使用上述材料，分別以“跑的體驗(yàn)”、“一枝一葉一世界”、“鳳頭豬肚豹尾”、“入乎其內(nèi)出乎其外”、“位置與價(jià)值”、“出人意料情理之中”、“留給明天”、“臉”為話題寫描述議論抒情相結(jié)合的片段。

范文示例：

跑在死神前面

人生就是一次長(zhǎng)跑，各自的體驗(yàn)不同。跑在死神前面，為這個(gè)世界留下一些美，是一種瑰麗的“跑的體驗(yàn)”。

她在跑，從不停步。為了協(xié)助丈夫完成巨著《中國(guó)建筑史》，在肺部和腎臟受到嚴(yán)重?fù)p傷的情況下，披星戴月，櫛風(fēng)沐雨，風(fēng)塵仆仆，穿叢林，走泥濘，過高山，搜集了大量的關(guān)于民居、廟宇、橋梁、牌坊等資料和圖片。她瘦窄的額頭經(jīng)常掛滿豆大的汗滴，圖的是給丈夫的學(xué)術(shù)“助跑”，給建筑事業(yè)“提速”。

她在跑，從不停步。為了給新中國(guó)一份厚禮，她全程參與設(shè)計(jì)了國(guó)徽，她不顧瘦弱的身軀遭受病痛的煎熬，夜以繼日的工作，構(gòu)思，初稿，否定，二稿，討論，修改，定稿。陪伴她的是一杯釅釅的茶水，一盞徹夜不息的日光燈，一塊用來提神時(shí)擦拭額頭的方巾。當(dāng)政協(xié)會(huì)議代表一致鼓掌通過國(guó)徽設(shè)計(jì)時(shí)，她竟然虛弱到無(wú)法從座位上站起來向人們致意。端莊秀麗的臉龐益發(fā)顯得憔悴瘦削，圖的是為自己的國(guó)家打造一個(gè)令世界驚嘆的標(biāo)志。

她在跑，從不停步。為了搶救景泰藍(lán)制作工藝，她不顧肺部已布滿空洞，腎臟已切除一半，結(jié)核菌已擴(kuò)散到腸部，帶領(lǐng)學(xué)生下工廠，入農(nóng)村，與藝人交流切磋，才使得這種國(guó)寶工藝不致失傳并且發(fā)展壯大。暮色中瘦削的身軀仿佛一陣風(fēng)就能把她吹倒，圖的是中華古代文化薪火相傳。

她在跑，從不停步。為了完成人民英雄紀(jì)念碑基座浮雕的設(shè)計(jì)，為了讓英雄們能夠在地下安息，為了讓人們?cè)诿C穆的氛圍中瞻仰英雄的事跡，她把自己生命都“賭”上，終因長(zhǎng)期勞作，她在同仁醫(yī)院走完了51年的生命歷程?；▍仓械乃哿耍撔菹⒘?。

她在跑，從不停步。她就是建筑界一代才女林徽因。當(dāng)我們翻閱《中國(guó)建筑史》時(shí)，當(dāng)我們向國(guó)徽敬禮時(shí)，當(dāng)我們欣賞景泰藍(lán)時(shí)，當(dāng)我們靜穆于人民英雄紀(jì)念碑前，我們眼前是否會(huì)浮現(xiàn)出她瘦窄的額頭、憔悴的臉龐、瘦削的身軀？我們是否會(huì)體驗(yàn)到她在生命的晚期奮力奔跑的心情和意志？我們是否從中汲取一些超越時(shí)空的精神層面的東西？

第五篇：2010年高考作文素材及運(yùn)用實(shí)例之托爾斯泰的簡(jiǎn)樸生活

2010年高考作文素材及運(yùn)用實(shí)例之托爾斯泰的簡(jiǎn)樸生活材料二：托爾斯泰的簡(jiǎn)樸生活

高爾基曾說過，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世界的財(cái)富。這位不可思議的老人，在他生命的最后30年，他一直是以燕麥粥、面包和菜羹為主食。而且，托爾斯泰不食用糖、茶和咖啡，甚至也放棄了牛奶、黃油和雞蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己補(bǔ)鞋子，還給農(nóng)民編寫民間故事和識(shí)字課本。誰(shuí)能想到，托爾斯泰這個(gè)名號(hào)是俄羅斯的望族，世襲著伯爵名位，擁有大量土地。1895年，托爾斯泰67歲的時(shí)候，他立下遺囑，把自己所有的土地交給農(nóng)民。1910年，老人不能忍受自己的妻子兒女還保持著貴族的生活方式，毅然離家出走。這是一顆偉大靈魂尋找精神家園的出走。

使用上述材料，分別以“跑的體驗(yàn)”、“一枝一葉一世界”、“鳳頭豬肚豹尾”、“入乎其內(nèi)出乎其外”、“位置與價(jià)值”、“出人意料情理之中”、“留給明天”、“臉”為話題寫描述議論抒情相結(jié)合的片段。

范文示例：

生活細(xì)節(jié)彰顯精神世界

一枝一葉一世界，細(xì)微之處見境界。

他是世界級(jí)的大文豪，著作等身，成就斐然。高爾基曾經(jīng)評(píng)價(jià)道：即使他多活一天也是世界的財(cái)富。

他世襲著伯爵的名位，他的家族是名門望族。

但在生命的最后的30年，他卻以燕麥粥、面包和菜羹為主食，拒絕咖啡、糖、茶。生活素樸，讓人簡(jiǎn)直難以置信。

他堅(jiān)持下田耕作，修理農(nóng)具和器皿，還給農(nóng)民編制民間故事和課本。他不要?jiǎng)e人的照顧，他要自食其力，他要為這個(gè)社會(huì)留下一些什么。

他終于離家出走了，因?yàn)樗床粦T妻子兒女保持著貴族的生活方式，他要尋求一個(gè)自由民主的“烏托邦”。

他就是托爾斯泰。

一滴水折射太陽(yáng)的光輝，一粒沙隱藏世界的美妙。關(guān)注托爾斯泰的生活細(xì)節(jié)，可以窺探到他的精神境界和追求：平等、素樸，有益于他人。不以文學(xué)才華橫溢而瞧不起“大字不識(shí)”農(nóng)民，不因世襲伯爵的名號(hào)而鋪張浪費(fèi)，不因年齡的高邁而放棄理想夢(mèng)寐的求索。