第一篇：2009級馬克思主義基本原理概論課程試題(A卷)

材料1 ： 兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事務(wù)和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。——《蔣澤敏文選第三卷》

材料2： 我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！ゾ礉?2005年2月，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話

材料3 早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處；不同文明之間和諧共存；人與自然和諧共生?！昂汀笔侵腥A文化的精髓，是中國人民奉行的崇高價值，在中國歷史上曾經(jīng)起了促進民族團結(jié)，增強民族凝聚力，實現(xiàn)睦鄰友好的積極作用。——嘉寶溫 2009年2月，在西班牙塞萬提斯學(xué)院的演講

問題1 這三段話涉及的哲學(xué)原理是什么？請結(jié)合材料加以分析。（10分）

問題2 試從不同國家、民族之間的關(guān)系，人和自然的關(guān)系等多方面談你對“和諧”的理解。（10分）

（1）這三則材料體現(xiàn)了事物差異性的普遍存在

材料1中

“君子和而不同”。這里所說的“和”，不是單

一、雷同，而是多樣性的統(tǒng)一，包含著不同或差異，是建立在不同或差異的基礎(chǔ)之上的?！熬印敝昂汀?，講求對話、兼容，從善如流.和而不同，是社會事務(wù)和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。材料2中講的是社會內(nèi)部人與人之間的和諧，以及人類作為一個整體與自然的和諧關(guān)系，不能以一個孤立的人談與自然地關(guān)系.材料3中談到了不同階級的和諧，其中包括國家之間、民族之間、不同文明之間和諧共存。社會是由人群組成的一種特殊形態(tài)的群體形式，是按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體。社會的基本特征是具有結(jié)構(gòu)性，也就是社會系統(tǒng)的各個組成部分或社會體系中的諸要素之間，存在著相對持久、穩(wěn)定的聯(lián)系模式。所謂“和諧社會”，就是社會系統(tǒng)中的各個子系統(tǒng)、各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。世界上的任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體，而且一切處于統(tǒng)一體中的事物，都在一定的條件下互相依存，都是對立的同一。就對立的雙方來講，它們總是互相依存、互相滲透、互相貫通、互相聯(lián)結(jié)、互相轉(zhuǎn)化，在這個基礎(chǔ)上構(gòu)成對立的統(tǒng)一體。

（2）1民族和諧就是各民族平等相待，和睦相處，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，團結(jié)合作，為了共同的利益而共同奮斗。歷史發(fā)展表明：國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺；國家分裂、民族紛爭，則喪權(quán)辱國、人民遭殃。時代在前進，社會在發(fā)展。民族和諧的內(nèi)涵也是與時俱進，不僅要求政治上的平等，經(jīng)濟上的合作，文化上的交流，而且要求思想觀念一致和情感上的認(rèn)同，真正實現(xiàn)民族的大團結(jié)

2國家之間和國家內(nèi)部利益和諧是實現(xiàn)和諧世界的政治基礎(chǔ)；各國共同繁榮是實現(xiàn)和諧世界的經(jīng)濟基礎(chǔ)；世界不同文明之間關(guān)系和諧是實現(xiàn)和諧世界的必要條件；構(gòu)建調(diào)整國家之間利益和關(guān)系使之實現(xiàn)和諧的國際機制是實現(xiàn)和諧世界的根本途徑；合作共贏的新理念是實現(xiàn)和諧世界的理論基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)是堅持民主平等，實現(xiàn)協(xié)調(diào)合作；堅持和睦互信，實現(xiàn)共同安全；堅持公正互利，實現(xiàn)共同發(fā)展；堅持包容開放，實現(xiàn)文明對話。

3古往今來，生態(tài)惡化，既由天災(zāi)，也因人禍。從實踐中特別是從因破壞生態(tài)環(huán)境而受到大自然的嚴(yán)厲懲罰中，我們應(yīng)當(dāng)?shù)贸鼋Y(jié)論：要善待自然，尊重自然，保護自然，正確理解自然，合理改造和利用自然，建立和諧的人與自然相互依存的良性循環(huán)關(guān)系。人與自然的和諧同人與人的和諧一樣，都是未來社會發(fā)展的必然要求。為此，必須努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，加大環(huán)境保護力度，真正維護自然生態(tài)文明。要遵循科學(xué)發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路。這就是在工業(yè)化的過程中，看到全體人民的長遠(yuǎn)的根本利益，同時兼顧整個社會中不同人群的不同利益，通過民主和法制，科學(xué)有序地處理好人和自然的關(guān)系，處理好經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的關(guān)系，處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，切實走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少，使經(jīng)濟和環(huán)境雙贏的路子。

二、材料分析題：根據(jù)材料，回答問題。（20分）分?jǐn)?shù) 評卷人

材料1 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！泵献釉唬骸叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！?/p>

材料2 費爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般?！?/p>

材料3 恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來?！?/p>

結(jié)合馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)原理，回答：

（1）材料1 堅持的是何種認(rèn)識路線？（10分）

（2）材料2與材料3 在認(rèn)識論上有何種區(qū)別？

二

（1）材料1中中國古代哲人提出的“生而知之”、“良知”、“良能”的思想是唯心主義先驗論的表現(xiàn)形式，堅持的是從思想和感覺到物的認(rèn)識路線，否認(rèn)認(rèn)識的對象是物質(zhì)世界，認(rèn)為認(rèn)識是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西.孟子的話繼承和發(fā)

揮了材料1孔子的“生而知之”說，有不學(xué)而能，不學(xué)而慮的“良能”，“良知”；唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義。前者認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物，即從天上掉下來的。后者認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，即認(rèn)為是自己頭腦里所固有的，是心靈的自由創(chuàng)造物。雖然他們的說法和表現(xiàn)形式有所不同，蛋本質(zhì)上并沒有區(qū)別，都否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，反對唯物主義的反映論，堅持唯心主義的先驗論。兩者都是錯誤的。

（2）材料2的觀點屬于舊唯物主義的直觀反映論，其特點是把認(rèn)識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識者消極、被動地接受外界刺激的過程。僅僅就從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)，離開了人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，不了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系。

費爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點，提出了自然界是不依賴與任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反應(yīng)。但是，由于他不了解實踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的的泥潭。

馬克思主義哲學(xué)將實踐引入認(rèn)識論，不僅駁倒了唯心主義先驗論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的反映論。材料3強調(diào)在人與自然的改造和被改造、反映與被反映的關(guān)系中，人既改造著客觀世界，也改造著自己的認(rèn)識能力。

時間是認(rèn)識的基礎(chǔ)，他對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的知識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的認(rèn)為也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。

第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，是人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。

第三，實踐使認(rèn)識的一生產(chǎn)和發(fā)展。人們只有通過實踐實際的改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài)，屬性，關(guān)系，本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實踐是自己的感官直接地同對象相接處，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中，形成一定的直接經(jīng)驗，并進而上升到理性認(rèn)識。

第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的彼岸。

三、材料分析題：根據(jù)材料，回答問題。（30分）分?jǐn)?shù) 評卷人

材料1： 馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁)

材料2 ： 由于人們在原子、分子水平上對物質(zhì)控制能力的提高，納米科技發(fā)展的進程正在逐步加快。2000年10月，中國政府明確提出了將新材料和納米科學(xué)的進展作為“十五”規(guī)劃中科技進步和創(chuàng)新的重要任務(wù)，這為中國21世紀(jì)納米科技的快速發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。近年來，中國的納米材料研究取得了重要進展，引起了國際上的關(guān)注，使中國的基礎(chǔ)研究在國際上占有了一席之地，應(yīng)用開發(fā)研究也出現(xiàn)了新局面。相信在各方的共同努力下，中國定會為納米科技的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。納米科學(xué)將極大地改變?nèi)藗儗陀^世界的認(rèn)知水平，推動物理、化學(xué)、生物學(xué)、材料科學(xué)、數(shù)學(xué)和工程學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。

——摘自：《科學(xué)》

材料3： 生態(tài)方面：人類的繁衍，使地球不堪重負(fù)，破壞性的開采使地球有限的資源幾近枯竭。由于溫室效應(yīng)導(dǎo)致海平面上升，太平洋島國圖瓦盧在 2001年被迫全民移居新西蘭。人類的種種行為，已經(jīng)違背了自然界的生存法則，人類社會的發(fā)展前景已蒙上了一層揮之不去的陰影。“保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”已成為全人類緊迫而又艱巨的任務(wù)。——摘自金鑫：《世界問題報告》

材料 4： 愛因斯坦說“科學(xué)是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人?！豹?——摘自：《馬克思主義哲學(xué)原理》

材料5： 約翰?克里要做美國“環(huán)保總統(tǒng)”。克里在環(huán)境保護方面的主張同布什大相徑庭。2003年 10月20日，克里在美國新罕布什爾州發(fā)表演講時公開宣稱：“今天我鄭重承諾，我將成為一名'真正的保護環(huán)境的總統(tǒng)'。我們將恢復(fù)美國在全球應(yīng)對氣候變暖、貧困和疾病傳播方面的領(lǐng)導(dǎo)作用。地球是一個小小的星球，這里的風(fēng)和水、污染和公害都沒有邊界?！豹?——摘自：中國環(huán)保網(wǎng)

材料 6: 只有實行高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，才能節(jié)省資源、能源，才能開發(fā)新資源、能源，才能以新資源和能源，以及開發(fā)出的新的可再生資源和能源代替不可再生的資源和能源。只有發(fā)展高技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能解決社會發(fā)展中的提高勞動人口素質(zhì)問題，才能解決在經(jīng)濟管理的效率問題。 ——摘自：可持續(xù)發(fā)展小詞

請回答：

（1）閱讀材料 1、2，分析這兩段材料蘊涵了哪些唯物史觀道理？為什么說“納米科學(xué)將極大地改變?nèi)藗儗陀^世界的認(rèn)知水平”？這兩段材料所反映的事實，能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識？（10分）

（2）結(jié)合材料 2 和材料 3，請判斷“環(huán)境問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果”這個觀點。（10分）

（3）我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾。請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？并闡述我們應(yīng)該如何解決環(huán)境問題

三。

答 ：（1）①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?；鹚?、指南針與印刷術(shù)作為先進的生產(chǎn)工具，代表著先進的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級運用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。②指出了科學(xué)技術(shù)是進步的力量，在社會發(fā)展過程中起著重要的作用。能提

高人的認(rèn)識能力，并可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進人們生活水平的提高。因而各國都很重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這也是我國將新材料和納米科學(xué)的進展作為“十五”規(guī)劃中科技進步和創(chuàng)新的重要任務(wù)的原因。

③火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（2）從材料2可以看到，科學(xué)技術(shù)帶給人們的發(fā)展與進步，材料3又告訴我們，科學(xué)技術(shù)給環(huán)境帶來的破壞。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“全球問題”：溫室效應(yīng)，厄爾尼諾現(xiàn)象，土壤過分流失，土地荒漠化擴展，森林面積銳減，生物物種加速滅絕，等等）突出，但不能將這些問題看作是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果。“全球問題”是人和人關(guān)系的失調(diào)以及人和自然的沖突，他體現(xiàn)了科學(xué)和價值之間的矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制而引起的，他涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認(rèn)識，和實踐的復(fù)雜問題?？茖W(xué)技術(shù)能帶來幸福還是災(zāi)難，完全取決于人類自己。

（3）①１、科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。２、但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。３、對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

②第一，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推廣清潔生產(chǎn)，從源頭上控制環(huán)境污染。要大力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快發(fā)展先進制造業(yè)、高新技術(shù)業(yè)和服務(wù)業(yè)，形成一個資源節(jié)約和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)體系。要按照“減量化、再利用、資源化”的原則，進行產(chǎn)品和工業(yè)區(qū)的設(shè)計與改造，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。推進節(jié)能、水、地、材和資源綜合、循環(huán)利用，推廣清潔、努力實現(xiàn)增產(chǎn)減污。

第二，實施重大生態(tài)建設(shè)和環(huán)境整治工程，有效遏制生態(tài)環(huán)境惡化趨勢。堅持生態(tài)保護與治理并重，優(yōu)先保護天然植被，堅持因地制宜，重視自然恢復(fù)；繼續(xù)實施天然林保護、天然草原植被恢復(fù)、退耕還林、退牧還草、退田還湖、防沙治沙等生態(tài)治理工程；嚴(yán)格控制土地退化和草原沙化。加強礦產(chǎn)資源和旅游開發(fā)的環(huán)境監(jiān)管。做好紅樹林、濱海濕地、珊瑚礁、海島等海洋、海岸帶典型生態(tài)系統(tǒng)的保護工作。

第三，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)，加強城市環(huán)境綜合治理，改善農(nóng)村生活環(huán)境和村容村貌。要結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設(shè)，引導(dǎo)鼓勵農(nóng)民合理使用農(nóng)藥、化肥，防治農(nóng)用薄膜對耕地的污染；積極發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)，加大規(guī)?；B(yǎng)殖業(yè)污染治理力度。積極發(fā)展農(nóng)村沼氣，妥善處理生活垃圾和污水，創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明生態(tài)村。

第四，加快環(huán)境科技創(chuàng)新，加強污染專項整治，強化污染物排放總量控制，重點搞好水、大氣、土壤等污染防治工作。要把自主創(chuàng)新和引進消化吸收結(jié)合起來，集中力量切實提高環(huán)境保護的科技含量。要積極支持各類所有制企業(yè)參與污染治理和環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育有實力的環(huán)保企業(yè)，促進環(huán)保產(chǎn)業(yè)成為具有良好經(jīng)濟效益和社會效益的新興支柱產(chǎn)業(yè)。加大重點流域水污染防治力度，把飲用水安全作為重點；改善城市空氣質(zhì)量；減少農(nóng)村面源污染；妥善處置危險廢物和醫(yī)療廢物，努力讓廣大人民群眾喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》試題A卷

山東政法學(xué)院2009—2010學(xué)年第2學(xué)期

《馬克思主義基本原理概論》試題A卷

一、單項選擇題：1～10小題，每小題1分，共10分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。將答案寫在答題紙上。1．19世紀(jì)40-60年代，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是（B）A.唯物論和辯證法 B.唯物史觀和剩余價值學(xué)說 C.唯物辯證法和科學(xué)社會主義 D.勞動價值論和科學(xué)社會主義

2.馬克思指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這一命題體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的特征是（C）A.階級性 B.革命性 C.實踐性 D.科學(xué)性

3.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤之處在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系 B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 C.矛盾主要方面和次要方面 D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

4.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（D）

A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B.真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的 C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的 D.真理的本性和實踐的特點所決定的 5.上層建筑結(jié)構(gòu)中的核心是C A.國家元首 B.意識形態(tài) C.國家政權(quán) D.政治法律思想

6被馬克思譽為“歷史的有力的杠桿和“最高意義上的革命力量”的是（B）A.階級斗爭 B.革命 C.改革 D.科學(xué)

7.如果勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的（A）

A.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加 B使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少 C使用價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加 D使用價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量減少 8.生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉仍然是雇傭勞動的剩余勞動，這是因為（A）A.自動化生產(chǎn)線作為不變資本不創(chuàng)造價值和剩余價值

B.自動化生產(chǎn)線作為勞動資料不參與財富創(chuàng)造

C.自動化生產(chǎn)線作為固定資本其價值逐漸轉(zhuǎn)移 D.自動化生產(chǎn)線是使用價值和價值的共同源泉 9 在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是（C）

A.工業(yè)資本 B.銀行資本 C金融資本 D.農(nóng)業(yè)資本

10.列寧得出“社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利”結(jié)論這一著名論斷的依據(jù)是B A.資本主義必然滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律

B.帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律

C.無產(chǎn)階級是最先進、最革命的階級的原理 D.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律

二、多項選擇題：11～20題，每小題2分，共20分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。多選或少選均不得分。將答案寫在答題紙上。

11、下面對有關(guān)馬克思主義的理解不正確的有（）

A 與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，因此產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義現(xiàn)在不適應(yīng)新時代 B 指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義 C 馬克思主義哲學(xué)是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合物 D 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承

12、黑格爾說過：“譬如一只手，如果從身體割下來，雖名叫做手，實已不是手了。”這說明（ACD）

A.部分不能脫離整體，整體統(tǒng)帥部分 B.個性不能離開共性，個性包含著共性 C.構(gòu)成事物系統(tǒng)的要素，不能分散的存在 D.手的意義不是抽象的，而是具體的

13.2009年全球發(fā)生了H1N1流感，經(jīng)過科研人員連續(xù)攻關(guān)，最終生產(chǎn)了疫苗，相信疫情終究會得到控制。這一事實充分體現(xiàn)的哲學(xué)原理有ACD A.物質(zhì)的運動都是有規(guī)律的 B.規(guī)律都是可以認(rèn)識、把握與改造的 C.人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界 D.世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然 14一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能形成，這是因為ABCD A.認(rèn)識主體存在自身的局限性 B.事物的本質(zhì)的暴露是一個過程 C.人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制 D.認(rèn)識是一個過程 15.歷史唯心主義的根本缺陷是BC A.沒有研究人的主觀能動作用 B.沒有考察人們思想動機的物質(zhì)根源

C.沒有說明人民群眾的歷史作用 D.忽視了歷史人物的社會作用

16.“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證的話，為什么還要費那么大的力氣為它安排葬禮呢”這種觀點的錯誤在于AB A.抹煞社會規(guī)律實現(xiàn)的特點 B.否認(rèn)革命在社會質(zhì)變的作用 C.否認(rèn)歷史觀上的決定論原則 D.否定科學(xué)是推動歷史前進的革命力量

17.某人在原始森林中采參，因為運氣好，只花了半天時間就采到一顆大人參，這顆人參在市場上買了很高的價錢。這說明（BD）

A.商品的價格不決定于生產(chǎn)該商品所耗費的人類勞動量的多少，只和商品的用途的大小有關(guān) B.生產(chǎn)商品的個別勞動時間形成商品的個別價值，而商品是按社會價值出售的 C.商品的供不應(yīng)求是導(dǎo)致價格高的最為重要的決定性因素 D.某種商品的個別勞動時間降低，不能降低商品的社會價值量 18.對資本理解正確的有AB A．是能夠帶來剩余價值的價值B．是一種社會生產(chǎn)關(guān)系C．是一種運動D．是一個歷史范疇 19.經(jīng)濟全球化發(fā)展的動因ABC A.科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展 B.跨國公司的發(fā)展

C.各國經(jīng)濟體制的改革 D.資本主義國家為推動世界經(jīng)濟的進步和發(fā)展 20社會主義發(fā)展道路多樣化的原因在于ABC A.政治經(jīng)濟文化水平的發(fā)展不同 B.歷史傳統(tǒng)不同

C.指導(dǎo)思想不同 D.時代和實踐的發(fā)展

三、分析題：21～24小題，每小題10分，共40分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙上。21題：

材料1：恩格斯指出：“就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。”

“科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更換為新的，但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。” ——摘自《馬克思恩格斯選集》第3、4卷

材料2 ：1956年4月28日，中共中央政治局?jǐn)U大會議上說，藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭鳴”，應(yīng)該成為我國發(fā)展科學(xué)，繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。這一方針由毛澤東提出，經(jīng)中共中央確定的關(guān)于科學(xué)和文化工作的重要方針。5月26日，中共中央宣傳部舉行報告會，陸定一代表中共中央向知識界作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的講話，對這個方針作了全面的闡述。

他強調(diào)：“我們所主張的‘百花齊放，百家爭鳴’是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表自己意見的自由。”“我們主張政治上必須分清敵我，我們又主張人民內(nèi)部一定要有自由。‘百花齊放，百家爭鳴’，是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)?！匀嗣窬W(wǎng)黨史頻道《“百花齊放,百家爭鳴"方針》

材料3 ：中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。

在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一?！渣h的十七大報告

材料4：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。”“必須真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國情和經(jīng)濟活動中 各種因素的相互關(guān)系，據(jù)以正確決定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則。”“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功?！薄拔覀儓远ú灰频膶嵭袑ν忾_放政策 ?? 同時我們保持清醒頭腦，堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕，絕不允許資產(chǎn)階級生活方式在我國泛濫?！薄?摘自鄧小平：《堅持四項基本原則》

請回答：

（1）結(jié)合材料1-3，運用真理和謬誤的辯證關(guān)系原理來論述百花齊放,百家爭鳴的哲學(xué)根據(jù)。（2）結(jié)合材料3與材料4，運用辯證否定觀的思想來闡明我們對待外國文化的的正確態(tài)度。22題：

材料1：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟” ——摘自《孟子》《荀子》

材料2：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”?！粤簡⒊稓J冰室合集》

材料3：歷史不是個人隨易創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。——摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》

材料4： 社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，4

著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會 ——摘自《十七大報告》

材料5：我們著力保障和改善民生，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這30年是我國城鄉(xiāng)居民收入增長最快、得到實惠最多的時期。從1978年到2007年，全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元增加到13786元，實際增長6.5倍；農(nóng)民人均純收入由134元增加到4140元，實際增長6.3倍；農(nóng)村貧困人口從2.5 億減少到1400多萬。城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積成倍增加。群眾家庭財產(chǎn)普遍增多，吃穿住行用水平明顯提高。改革開放前長期困擾我們的短缺經(jīng)濟狀況已經(jīng)從根本上得到改變?！\濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》

請回答：

材料1反映出什么思想，有什么局限？

材料2和材料3有什么思想傾向，其本質(zhì)是什么？

材料4和材料5的闡述堅持了馬克思主義的什么觀點？新時期如何堅持以人為本？

23題：閱讀馬克思在《資本論》中的有關(guān)論述

材料1：“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成的價值，但本身不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值?！?/p>

材料2：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！?/p>

材料3：“鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉。活勞動必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能?！?請回答

（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用是什么？生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是什么？（2）馬克思的勞動二重性理論說明了什么

（3）運用勞動二重性原理具體分析馬克思的資本有機構(gòu)成理論。

24題：

材料1：相對于西歐國家而言，俄國資本主義發(fā)展的時間不長，從1861農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命，這中間只有50多年的時間。十月革命的勝利，標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進入社會主義。十月革命發(fā)生后，第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，搞早了，搞糟了。其中以考茨基的言論最為為尖銳，他攻擊布什維克在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，“無非是一種想要超越或者用法令來取消自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗而已”，就像“一個懷孕婦女萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子，通常是活不成的”。考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺，列寧等人在理論上進行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會主義歷史進程凱歌高奏，則從實踐上宣告“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。摘自弗羅洛夫：《共產(chǎn)黨論社會進步的前景》

材料2：20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，社會主義遭受重大挫折。對此西方思想界的保守派紛紛著書重新審視西方“勝利”的歷史原因和人類歷史發(fā)展道路。美國學(xué)者弗朗西斯 ．福山的《歷史的終結(jié)和最后之人》便是這種背景的產(chǎn)物。福山在書中提出：自由民主已及于全球的不同地區(qū)和文化，成為唯一一貫的政治憧憬對象?！Ｉ剑骸稓v史的終結(jié)和最后之人》 材料3：鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展”?！安粓猿稚鐣髁x，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”——摘自《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993版

材料4：冷戰(zhàn)后，資本主義國家的共產(chǎn)黨人和左翼力量并沒有放棄社會主義、共產(chǎn)主義理想的探求。各種不同政治傾向的學(xué)者和人士仍在研究和預(yù)測未來，這表明社會主義仍是人類社會發(fā)展的一個現(xiàn)實問題。西歐的社會主義者1990年創(chuàng)辦了“未來的社會主義”國際論壇。美國紐約的《每月評論》雜志社1990年出版的文集認(rèn)為，“社會主義制度第一批斗爭由于種種原因沒有成功，但歷史不會倒退，它將宣告社會主義——不論以什么名義——在資本主義存在的時候不會滅亡”。法國《當(dāng)代馬克思》雜志1993年以“社會主義的新模式”為總題目，發(fā)表美、英、法等國的社會主義問題的文章。該雜志編輯部評論說：“如果因為蘇聯(lián)“共產(chǎn)主義體系”的失敗而將社會主義棄之如敝屣，那就是只見樹木，不見森林。目前社會主義還是一片小樹林，但卻充滿生機”?！浴妒澜缟鐣髁x跟蹤研究報告》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版 結(jié)合材料回答：

（1）社會主義為什么能夠首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利？“早產(chǎn)論”的主要錯誤是什么？

（2）怎樣理解經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性？

2009—2010學(xué)年第二學(xué)期試卷A參考答案

一單項選擇題

1B 2C 3D 4D 5C 6B 7A 8A 9C 10B 二多項選擇題

11ABCD

12ACD

13ACD

14ABCD

15BC

16AB

17BD

18ABCD 19ABC

20ABC

三材料分析題

21（1）真理和謬誤是既對立又統(tǒng)一辯證關(guān)系： 首先，真理和謬誤是對立的。真理是人們的主觀對客觀事物的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，是主觀與客觀保持一致。謬誤是人們的主觀對客觀事物的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律的錯誤認(rèn)識，是主觀與客觀保持不一致。在特定條件下，真理和謬誤有本質(zhì)的區(qū)別，不能混淆。其次，真理和謬誤是總是相比較而存在的，再次，真理和謬誤相斗爭而發(fā)展。最后，真理和謬誤可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。任何真理都是有條件的，超出這個條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。3分

我們黨提出的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，就是一個自覺運用真理發(fā)展的規(guī)律，在思想文化和科學(xué)領(lǐng)域通過自由討論，而達(dá)到堅持真理、修正錯誤的方針。2分

（2）辯證否定的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)其實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切 3分

對外國思想文化應(yīng)該有選擇的吸收，正確的態(tài)度是吸取先進的，拒絕落后的，有選擇的引進。我們既反對崇洋媚外，又反對盲目排外。建設(shè)有中國特色的社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西予以堅決的批判。2分

22（1）重民、貴民的合理思想。局限是站在君主和剝削階級一邊，以維護和改善統(tǒng)治階級的的統(tǒng)治為目的 2分（2）材料2反映的是主觀唯心主義英雄史觀的觀點，材料3反映的是客觀唯心主義英雄史觀的觀點，它們的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。2分

（3）材料4至7對“民生”問題的闡述，堅持了馬克思主義的群眾觀點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量，是推動歷史前進的力量。人民群眾的創(chuàng)造作用同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。4分

以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。2分 23 7

（1）馬克思勞動價值論認(rèn)為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價值的源泉。勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉。生產(chǎn)要素和勞動結(jié)合生產(chǎn)出財富即使用價值。3分

（2）馬克思勞動二重性揭示了價值創(chuàng)造和財富創(chuàng)造的區(qū)別。具體勞動創(chuàng)造使用價值即物質(zhì)財富，抽象勞動形成商品價值即抽象財富。前者反映的是經(jīng)濟活動的的人與自然關(guān)系，后者經(jīng)濟活動的的社會生產(chǎn)關(guān)系。4分

（3）從物質(zhì)形態(tài)看，資本是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成的，它們之間的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的。這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料與勞動力數(shù)量之間的比例就叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價值上看，以生產(chǎn)資料形成存在的資本是不變資本，以勞動力形式存在的資本是可變資本，這種不變資本與可變資本之間的比例就叫做資本的價值構(gòu)成。由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成就叫做資本有機構(gòu)成，即c：v(c/v).。3分（1）第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實現(xiàn)的。

第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。

那種把經(jīng)濟文化相對落后的國家取得社會主義的勝利看做是“反?，F(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看做是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的 5分

（2）由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。主要原因是：第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，工人階級執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。對于經(jīng)濟文化比較落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。5分

第三篇：馬克思主義基本原理概論課程論文

東南大學(xué)成賢學(xué)院

馬克思主義基本原理概論課程論文

2020-2021-1

題 目： 論新冠疫情對中國經(jīng)濟之影響

學(xué) 號： 20319102

姓 名： 蔡倩

班 級： 19工程管理1班

任課老師： 王鑫

完成時間： 2021。1.19

成 績：

《馬克思主義基本原理概論》論文要求（本頁共參考非打?。?/p>

論文題目及內(nèi)容：期末考試為一篇論文。論文自擬題目為：請運用馬克思主義基本的立場、觀點、方法，聯(lián)系實際分析新冠疫情對中國當(dāng)前經(jīng)濟的影響，題目自擬。（字?jǐn)?shù)1500字左右）

要求：條理清晰、觀點明確，杜絕抄襲。

請各班班長把本班所有同學(xué)的電子版論文收齊，統(tǒng)一于2021-1-19日前聯(lián)系各自任課教師上交。

版面要求：論文用統(tǒng)一封面。宋體，小四。雙面打印。

1.5倍行距。

論新冠疫情對中國經(jīng)濟之影響

通過對馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，我學(xué)會尊重事物的客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是。我開始運用哲學(xué)的兩面性去客觀辯證地分析和解決生活中遇到的問題。本文我將運用馬克思主義基本的立場、觀點、方法就新冠疫情對經(jīng)濟的影響進行分析和論述。

新冠疫情對經(jīng)濟的影響是全方位的，運用馬克思主義基本方法來分析，疫情帶來的經(jīng)濟影響是一分為二的。顯然易見的，疫情主要對經(jīng)濟的第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)有負(fù)面影響，在投資、消費、出口等方面尤為突出。在消費方面，短期內(nèi)疫情高發(fā)的時間里，居民的生活消費和交通需求都受到了極大的限制，對服務(wù)業(yè)中的餐飲、零售、娛樂等和交通運輸業(yè)造成了巨大的沖擊。在投資方面，房地產(chǎn)業(yè)因受疫情防控政策的影響，其銷售受到一定程度上的影響。人們也受疫情后對就業(yè)、消費的因素影響，理財?shù)挠蟠蠼档汀Ｔ谕赓Q(mào)出口方面，各國在疫情下經(jīng)濟發(fā)展都不同程度的放緩，購買力也大大下降，從而可能減少對我國的進口。旅游業(yè)受到多國對中國人口和物流的限制，加上人們對新冠疫情的心理因素，旅游經(jīng)濟也發(fā)展緩慢。疫情停工期間，企業(yè)仍需承擔(dān)租金、員工工資及五險一金等，復(fù)工后，由于企業(yè)復(fù)工較晚，復(fù)工的不全面和員工的到崗率低，企業(yè)的生產(chǎn)力下降，并且出于防控措施的需要，企業(yè)的生產(chǎn)率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經(jīng)濟的發(fā)展。各類企業(yè)當(dāng)然也是疫情的受害者，疫情停工期間，企業(yè)仍需承擔(dān)租金、員工工資及五險一金等，復(fù)工后，由于企業(yè)復(fù)工較晚，復(fù)工的不全面和員工的到崗率低，企業(yè)的生產(chǎn)力下降，并且出于防控措施的需要，企業(yè)的生產(chǎn)率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經(jīng)濟的發(fā)展。實體企業(yè)的經(jīng)濟受傷害影響程度更大，人們?nèi)f眾一心，聽從國家規(guī)定，減少不必要的外出，這無疑對實體經(jīng)濟造成直接的沖擊。

不可否認(rèn)，疫情同時帶來了許多的機遇，疫情只會短暫限制人們的消費，但疫情不會降低人們出去消費的熱情，等到疫情防控取得勝利，人們被壓制的消費需求也將反彈，帶動經(jīng)濟的極大回升。中國經(jīng)濟雖然遭受巨大的沖擊，但是中國在疫情中的表現(xiàn)也展現(xiàn)出來中國雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和顯著的制度優(yōu)勢，因此疫情對中國經(jīng)濟的蕭條是短暫的。首先，在疫情期間，有許多行業(yè)有了新的商機和發(fā)展，比如口罩、消毒液、手套、體溫儀等防疫物品的制造業(yè)有明顯的經(jīng)濟提升，對醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有較大的促進作用，對關(guān)于傳染疾病的防控能力無疑有著較大的提升，而中國又作為全球供應(yīng)鏈最強的國家，外貿(mào)出口恢復(fù)也將很快恢復(fù)發(fā)展。其次，從長遠(yuǎn)的角度考慮，疫情也將催生新的商業(yè)格局，適當(dāng)?shù)木€上線下相結(jié)合的新零售形式表現(xiàn)的尤為突出，例如河馬生鮮、叮咚買菜等。不僅促進了遠(yuǎn)程辦公、信息化管理等技術(shù)的發(fā)展和運用，線上教育的開展、無人配送的開發(fā)等新的商業(yè)模式都因受到疫情的啟發(fā)而在逐步發(fā)展當(dāng)中。再者，疫情作為一種壓力，它為政府機構(gòu)的透明管理、積極實施措施有有著激勵作用，而一個好的政府管理模式不僅會贏得人們的信賴，還將促進國家經(jīng)濟的發(fā)展。信息化的發(fā)展有著多方面的益處，信息化明確了資金的動向，可以減少貪腐；遠(yuǎn)程辦公信息化，可以減輕交通壓力，可以緩解人口集中的壓力和就業(yè)壓力。中國在疫情防控方面對比各國，中國率先控制住疫情，恢復(fù)了生產(chǎn)，這進一步鞏固了我國世界工廠的地位，通過大量生產(chǎn)防疫物品，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在深入中國制造可靠、安全觀念的同時，恢復(fù)了我國的經(jīng)濟發(fā)展，提高了我國的國際地位。

疫情的發(fā)展必定給中國經(jīng)濟發(fā)展帶來了一定的沖擊和挑戰(zhàn)，但從長遠(yuǎn)和大局看，它只是中國積極發(fā)展快車行進路上的小顛簸，我們要從顛簸造成的變化中，理性和科學(xué)地分析、應(yīng)對變化，并主動謀求變化，善于在變化中把握帶來的新的機遇，從而把“?！鞭D(zhuǎn)為“機”。中央政府針對新冠疫情造成的經(jīng)濟損失和緩慢發(fā)展制定了關(guān)于租金、社保、稅收等一系列的財政和經(jīng)濟政策。此外，做好互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展。寒冷的黑夜必將過去，經(jīng)濟的停滯必將過去，白晝的光明定會到來，未來的經(jīng)濟也必將會有新的發(fā)展。

第四篇：《 馬克思主義基本原理概論 》課程教學(xué)大綱

《 馬克思主義基本原理概論 》課程教學(xué)大綱

一、課程簡介

（一）課程代碼 B11090002

（二）課程名稱（含英文名稱）《馬克思主義基本原理概論》The Principles of Marxist

（三）修讀對象：全校本科生

（四）總學(xué)時與學(xué)分：54

（五）考核方式：考試

（六）相關(guān)課程：

《馬克思主義哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟學(xué)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論》、《思想道德與法律基礎(chǔ)》

（七）內(nèi)容提要(不超過200字)《馬克思主義基本原理概論》是我國高等院校本科大學(xué)生必修的思想政治理論課。它緊緊圍繞什么是馬克思主義、為什么要堅持馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點，以人類社會發(fā)展規(guī)律為主線，涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。具體內(nèi)容包括：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)；世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律；認(rèn)識世界和改造世界；人類社會及其發(fā)展規(guī)律；資本主義的形成及其本質(zhì)；資本主義發(fā)展的歷史進程；社會主義社會及其發(fā)展；共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等。

二、教學(xué)目的和教學(xué)方法

通過本課程教學(xué)，使學(xué)生理解、掌握馬克思主義基本原理；運用馬克思主義世界觀、方法論觀察、分析和解決問題；幫助學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、社會歷史觀、人生觀和價值觀，樹立馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義信念，增強對社會主義的信心和對共產(chǎn)黨的信任，堅定走中國特色社會主義道路，自覺堅持黨的基本路線打下扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

本課程主要采用課堂教學(xué)與課堂討論的方式進行，采用啟發(fā)式、案例教學(xué)以及多媒體教學(xué)手段。

三、理論與實驗教學(xué)學(xué)時分配

理論教學(xué)：50學(xué)時，課堂討論：4學(xué)時

四、選用教材和主要教學(xué)參考書

選用教材：

國家統(tǒng)編教材《馬克思主義基本原理概論》（高等教育出版社）主要教學(xué)參考書：

1、馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《＜政治經(jīng)濟學(xué)批判＞序言》、《社會主義從空想到科學(xué) 的發(fā)展》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一冊、《資本論》第一卷第一篇。

2、恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》第二、四節(jié)、《致約·布洛赫的信》。

3、列寧：《馬克思主義三個來源和三個主要組成部分》、《談?wù)勣q證法問題》、《國家與革命》

4、毛澤東：《實踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的?》《論十大關(guān)系》

5、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》。

6、胡錦濤：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》 緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 主要講授內(nèi)容：

通過本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。

一、什么是馬克思主義

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

1、馬克思主義是時代的產(chǎn)物

2、馬克思恩格斯對人類文明超過的繼承與創(chuàng)新

3、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展

三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

1、馬克思主義的理論特征

2、馬克思主義的政治立場

3、馬克思主義的理論品質(zhì)

4、馬克思主義的社會理想

四、努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義

1、把馬克思主義作為行動的指南

2、在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義 教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、什么是馬克思主義。

2、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 難點：馬克思主義的理論品質(zhì) 思考題：

1、如何從廣義與狹義兩方面理解馬克思主義的基本含義?

2、聯(lián)系實際，論述馬克思主義理論品質(zhì)。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 主要講授內(nèi)容

通過本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和 實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐

一、物質(zhì)世界的客觀實在

二、社會生活本質(zhì)上是實踐的

1、實踐是人們改造物質(zhì)世界的對象化活動

2、從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì) 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系和這的普遍性和多樣性

1、辯證法的歷史發(fā)展

2、世界的普遍聯(lián)系

3、事物的永恒發(fā)展

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律

1、對立統(tǒng)一規(guī)律及其在辯證法中的地位

2、矛盾同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

3、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

4、質(zhì)變與量變、肯定與否定的對立統(tǒng)一

三、唯物辯證法是根本方法

1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

2、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法

3、辨證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)方法 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性

一、自然規(guī)律與社會規(guī)律

1、規(guī)律及其客觀性

2、自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系

二、意識及其能動作用

1、意識的本質(zhì)

2、意識的作用

3、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證統(tǒng)一 教學(xué)時數(shù)：11學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、聯(lián)系與發(fā)展

2、對立統(tǒng)一規(guī)律 難點：

1、世界物質(zhì)性

2、否定之否定規(guī)律 思考題

1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

2、如何理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？ 第二章 認(rèn)識世界和改造世界

了解和理解實踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，認(rèn)識的本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映以及實踐和認(rèn)識的相互作用；理解和掌握認(rèn)識過程的辨證運動機制及其發(fā)展規(guī)律；樹立客觀真理的觀點，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別，領(lǐng)會絕對真理和相對真理的辨證統(tǒng)一，掌握實踐是檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律

一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1、科學(xué)的實踐概念

2、實踐的基本特征和基本形式

3、實踐的主體和客體及其相互作用

4、實踐在認(rèn)識中的決定作用及其認(rèn)識的能動反作用

二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

1、唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論對認(rèn)識的不同回答

2、唯物主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識的不同回答

三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律

1、從實踐到認(rèn)識

2、從認(rèn)識到實踐

3、認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展 第二節(jié) 真理與價值

一、真理的客觀性和真理的相對性、絕對性

1、真理思想內(nèi)容的客觀性

2、真理的一元性

3、真理的發(fā)展是相對真理走向絕對真理的無限過程

4、真理與謬誤

二、實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

1、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2、實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性

三、真理和價值的辨證統(tǒng)一

1、實踐的真理尺度和價值尺度

2、真理及其特性

3、價值認(rèn)識及其特點

4、價值認(rèn)識的功能及其價值觀

5、價值與真理的辨證統(tǒng)一

6、科學(xué)精神與人文精神 第三節(jié) 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā)

二、在實踐中堅持和發(fā)展真理

三、認(rèn)識世界和改造世界 教學(xué)時數(shù)：9學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、認(rèn)識的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律

2、真理與價值 難點：

1、真理的絕對性與相對性

2、實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性性與相對性 思考題

1、如何理解認(rèn)識和實踐、主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一？

2、如何理解真理與價值的統(tǒng)一？ 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。把握社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；弄清階級斗爭、革命和改革、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評價歷史人物的原則。第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

1、社會存在與社會意識的科學(xué)內(nèi)涵

2、社會存在決定社會意識

3、社會意識的相對獨立性

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律原理的意義

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律

四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1、社會形態(tài)的內(nèi)涵

2、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性

3、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

4、社會形態(tài)更替的進步性與曲折性 第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

2、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

1、階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

2、階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力

3、馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

三、革命在社會發(fā)展中的作用

1、社會革命的實質(zhì)和根源

2、革命對社會發(fā)展起巨大的推動作用

四、改革在社會發(fā)展中的作用

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

1、科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的巨大杠桿

2、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

2、現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

3、從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動

4、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

5、堅持群眾觀點和群眾路線

二、個人在社會歷史中的作用

1、社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

2、歷史人物特別是杰出人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用

3、從必然與自由、必然與偶然的辨證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用

4、評價歷史人物必須堅持科學(xué)的原則 教學(xué)時數(shù)：9學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、社會基本矛盾

2、社會發(fā)展動力

3、人民群眾的歷史作用 難點：

1、社會形態(tài)

2、評價歷史人物 思考題

1、聯(lián)系實際，論述人民群眾的歷史作用。

2、聯(lián)系實際，分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識私有制商品經(jīng)濟在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識資本主義政治制度和意識形態(tài)的實質(zhì)。

第一節(jié) 資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾

一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義的形成

1、資本主義的萌芽

2、資本的原始積累

3、資本主義形成

二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾

1、商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件

2、商品及其貨幣

3、私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾

三、商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律及其作用

1、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律

2、價值規(guī)律的作用

第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

一、勞動力商品化與雇傭勞動制度

二、資本主義所有制及其本質(zhì)

1、所有制和所有權(quán)

2、資本主義所有制及其本質(zhì)

三、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律

1、剩余價值的生產(chǎn)過程

2、資本的本質(zhì)與資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用

3、生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法

4、剩余價值的分配

5、剩余價值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律

四、社會化生產(chǎn)一般規(guī)律及其在資本主義條件下的特殊表現(xiàn)

1、時間節(jié)約規(guī)律

2、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)規(guī)律

3、社會再生產(chǎn)的一般規(guī)律

五、資本主義的基本矛盾

1、資本主義基本矛盾

2、資本主義基本矛盾與經(jīng)濟危機 第三節(jié) 資本主義的政治制度和意識形態(tài)

一、資本主義的政治制度及其本質(zhì)

1、資本主義國家的特點和職能

2、資本主義政治制度及其本質(zhì)

二、資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì)

1、資本主義意識形態(tài)的思想理論來源

2、資本主義意識形態(tài)特點和本質(zhì) 教學(xué)時數(shù)：5學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、價值規(guī)律

2、剩余價值規(guī)律 難點：

1、資本主義政治制度

2、資本主義意識形態(tài) 思考題

1、如何理解商品的勞動二重性？

2、如何理解勞動價值論的意義及其發(fā)展？ 第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程

學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷的進程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢；科學(xué)認(rèn)識國家壟斷資本主義和經(jīng)濟全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點及其實質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會主義所代替的歷史必然性，堅定資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念。第一節(jié) 從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

一、資本主義從自由競爭到壟斷

1、生產(chǎn)集中和資本集中的形成

2、生產(chǎn)集中必然引起壟斷

3、壟斷條件下競爭的特點

4、金融資本和金融寡頭

5、壟斷利潤和壟斷價格

二、壟斷資本主義的發(fā)展

1、國家壟斷資本主義的形成及其實質(zhì)

2、壟斷資本的國際統(tǒng)治 第二節(jié) 當(dāng)代資本主義的新變化

一、經(jīng)濟全球化與當(dāng)代資本主義的新變化

1、經(jīng)濟全球化

2、當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)

二、資本主義新變化的原因和實質(zhì)

1、資本主義新變化的原因

2、資本主義新變化的實質(zhì)

第三節(jié) 資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢

一、資本主義的歷史地位

二、資本主義為社會主義代替的歷史必然性

1、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替

2、從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程 教學(xué)時數(shù)：5學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、生產(chǎn)集中與壟斷

2、全球化 難點：

1、當(dāng)代資本主義新變化

2、壟斷與競爭 思考題

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷沒有消除競爭？

2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 第六章 社會主義社會及其發(fā)展

學(xué)習(xí)和了解社會主義理論從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展過程，把握社會主義的基本特征；認(rèn)識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會文化建設(shè)的艱巨性和長期性；進一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。第一節(jié) 社會主義制度的建立

一、社會主義從理論到實踐的發(fā)展

1、馬克思恩格斯的社會主義革命“同時發(fā)生”論

2、列寧的社會主義革命“一國勝利”論

3、無產(chǎn)階級革命的勝利及其偉大意義

二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會主義的探索

1、列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會主義的初期探索

2、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會主義的探索

三、社會主義從一國到多國的發(fā)展

四、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

1、無產(chǎn)階級專政思想的確立

2、無產(chǎn)階級專政理論的基本內(nèi)容

3、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級專政和社會主義民主建設(shè)的理論 第二節(jié) 社會主義在實踐中發(fā)展和完善

一、在實踐中深化對社會主義基本特征的論述

1、經(jīng)典作家對社會主義特征的論述

2、對社會主義基本特征的進一步認(rèn)識和概括

二、經(jīng)濟比較落后國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

三、社會主義發(fā)展道路的多樣性

四、社會主義在實踐探索中曲折發(fā)展

1、社會主義發(fā)展是一個曲折的過程

2、社會主義發(fā)展進程是前進性和曲折性的統(tǒng)一

3、社會主義在自我發(fā)展和完善中走向新的輝煌 第三節(jié) 馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用

一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨

1、馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物

2、馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊

3、馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨

4、馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨

5、馬克思主義政黨是按民主集中制原則組織起來的團結(jié)統(tǒng)一的黨

二、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

1、馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心

2、馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)的核心

3、堅持和完善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo) 教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、社會主義由空想到科學(xué)、由理論到實踐、由一國到多國

2、社會主義建設(shè)的艱巨性、長期性、復(fù)雜性、多樣性 難點：

1、一國論與多國論

2、無產(chǎn)階級專政與人民民主專政 思考題

1、怎樣理解無產(chǎn)階級專政與社會主義民主？

2、聯(lián)系實際，論述加強黨的先進性建設(shè)的意義。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思展望未來社會的科學(xué)方法論

1、立足歷史規(guī)律科學(xué)預(yù)見社會發(fā)展的未來走向

2、在剖析資本主義社會“舊世界”中闡發(fā)未來“新世界”的若干特點

3、只限于指出未來社會的方向和原則，而不做空想的詳盡描繪

4、對于未來理想社會的認(rèn)識是不斷豐富和發(fā)展的

二、馬克思描繪的共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖

1、生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)財富極大豐富

2、社會占有生產(chǎn)資料并有計劃地組織生產(chǎn)

3、消費資料實行按勞分配

4、階級、國家消亡，社會實現(xiàn)高度和諧 第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是人類最偉大的事業(yè)

1、中國人對理想社會的向往和追求

2、西方人對理想社會的向往和追求

3、近現(xiàn)代世界工人階級和先進人類對理想社會的追求

二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想

2、共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個不斷實踐的長期過程

1、社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要相當(dāng)長的歷史時期。

2、當(dāng)代資本主義是衰亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

3、正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系

第三節(jié) 在建設(shè)中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

1、實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能跳過社會主義

2、建設(shè)有中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

1、在中國特色社會主義事業(yè)中樹立共產(chǎn)主義理想

2、在中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起 教學(xué)時數(shù)：3學(xué)時 重點與難點： 重點：

1、共產(chǎn)主義基本特征

2、中國特色社會主義與共產(chǎn)主義 難點：

1、“兩個決不會”

2、必然王國與自由王國 思考題

1、論述人的自由全面發(fā)展及其意義。

2、論述中國特色社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系。

第五篇：馬克思主義基本原理概論課程心得

馬克思主義基本原理概論

課程心得

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理蓋論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時也使我認(rèn)識到馬克思主義思想對于我們的國家、社會的發(fā)展具有非常大的影響與作用。這門課的學(xué)習(xí)，使我的思想有了深層次的改變，再次感受到了精神上的洗禮。在這里就把我對這門課的感悟與體會講一講以謀求思想上的進一步升華。

學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個概念時，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。

我們把經(jīng)濟基礎(chǔ)定義為“一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因為“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個社會形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟基礎(chǔ)這個概念時，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。

世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理。

在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；在商品的價值和使用價值的關(guān)系問題上，既要看到二者

相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業(yè)等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。

學(xué)習(xí)馬克思主義，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點。只有這樣，才能運用它的基本概念和基本原理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢？這與沒有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無法解數(shù)學(xué)試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。我們主張在理解的基礎(chǔ)上記憶，反對機械的死記硬背。

關(guān)于理論與實際相結(jié)合，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn)；只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對。

馬克思主義其核心是全心全意為人民服務(wù)。群眾觀點是唯物史觀的基本觀點。在人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用。馬克思、恩格斯深刻批判了鮑威爾等人的英雄史觀，正確闡述了群眾和個人在歷史上的作用，認(rèn)為 “歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的地方就在于，共產(chǎn)黨堅持無產(chǎn)階級利益的根本性和整體性。中國共產(chǎn)黨是在與人民群眾密切聯(lián)系中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。毛澤東說：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”

高度重視馬克思主義哲學(xué)的人生觀價值，這是毛澤東哲學(xué)思想的一個顯著特點，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。少年毛澤東在探討如何改造中國和世界問題時，就很注意砥礪品行。在這方面給他影響最大的是楊昌濟老師。楊昌濟講授倫理學(xué)，雖然是一個唯心主義者，但努力鼓勵學(xué)生立志做一個秉公正直、品德高尚和有益于社會的人。這對毛澤東產(chǎn)生了很深的影響。當(dāng)毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以后，他出色地把馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合起來，在整個革命過程中，更加重視哲學(xué)的倫理功能。他倡導(dǎo)做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這是馬克思主義哲學(xué)的人生真諦，也是最崇高的道德價值。這種道德價值觀指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人的全部活動，出現(xiàn)了無數(shù)驚天動地、可歌可泣的事跡?！榜R克思主義基本原理概論”課

應(yīng)當(dāng)應(yīng)用這一哲學(xué)的倫理力量去感染、陶冶、培養(yǎng)青年人；應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的人格魅力和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合新時期大學(xué)生的實際，從哲學(xué)上加以升華，將理論學(xué)習(xí)與修養(yǎng)相結(jié)合，幫助大學(xué)生解決品德端正的問題。

共產(chǎn)主義和科學(xué)社會主義的理想是人類歷史上最崇高的理想，是符合歷史規(guī)律性的理想。但是這種美好理想的實現(xiàn)不會從天而降，也不會自發(fā)實現(xiàn)，相反，它需要人們自覺地為之奮斗。歷史發(fā)展的規(guī)律并不外在于人們的活動，而是體現(xiàn)在人們的實踐之中；歷史的必然性并不會一帆風(fēng)順地實現(xiàn)，而是常常要走一條曲折之路。社會主義實踐的復(fù)雜性以及艱巨性，更加需要當(dāng)代大學(xué)生在思想上有所準(zhǔn)備。要引導(dǎo)學(xué)生正確反思社會主義的現(xiàn)實運動。正如鄧小平所高瞻遠(yuǎn)矚指出的：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的”。現(xiàn)在“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”

用馬克思主義利益觀來指導(dǎo)和諧社會的實踐，就要求我們要正視并充分尊重社會群體對各自利益的追求，通過正確的途徑把對利益的追求化為構(gòu)建社會主義和諧社會的深層動力。我們要尊重社會群體對于自身利益的正當(dāng)追求，并且要給與群眾切實的利益。對群眾利益的安排是構(gòu)建社會主義和諧社會最為重要的內(nèi)容，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展這一黨執(zhí)政興國第一要務(wù)，堅持科學(xué)發(fā)展，又快又好，為廣大人民群眾創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)、文化成果，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的需要。

青年代表著國家和民族的未來，只有他們的健康成長和成才，才能確保中國特色社會主義事業(yè)的后繼有人和興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)生努力樹立正確的世界觀，樹立崇高信仰；養(yǎng)成良好的道德，掌握科學(xué)的思維，對于他們的成長和成才，將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用。

在當(dāng)代，隨著世界對極化與經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系，交往與合作將會更加頻繁和緊密。作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)努力實現(xiàn)黨的宗旨，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和作風(fēng)，在民族振興的偉大事業(yè)中建功立業(yè)。