第一篇：遼寧省朝陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末聯(lián)考試題

朝陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2014-2015學(xué)年度高二上學(xué)期期末聯(lián)考

歷 史 試 卷

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答，在試卷上作答無(wú)效。

2.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題 共45分）

本大題共30小題。每小題1.5分，共45分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將答案涂在答題卡上。

1．《論語(yǔ)·雍也》提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)的“仁之術(shù)”是指

A．忠恕 B．正名 C．兼愛(ài) D．中庸

2．“故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而無(wú)凍餓之民者，何也？其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。??其生財(cái)密，其用之節(jié)也?！?材料反映的是

A．儒家強(qiáng)調(diào)重民、利民的民本思想 B．道家“因民之欲而不擾亂”思想 C．墨家崇尚生產(chǎn)、厲行節(jié)約的主張 D．法家的“法、術(shù)、勢(shì)”治國(guó)策略

3.“不法古，不循今”、“事異則備變”、“時(shí)移而治不易者亂”。這些主張?bào)w現(xiàn)了法家思想的

A．變革進(jìn)取精神 B．公平公正理念 C．依法治國(guó)原則 D．自由平等思想 4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成百家爭(zhēng)鳴局面的根本原因是

A．社會(huì)劇烈變革動(dòng)蕩 B．思想家的紛紛出現(xiàn) C．諸侯之間爭(zhēng)奪霸權(quán) D．生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步

5．“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！倍偈嫣岢鲞@一思想是為了

A．限制君主權(quán)力的過(guò)度膨脹防止暴政 B．加強(qiáng)中央集權(quán)限制地方權(quán)力的擴(kuò)大 C．思想上的大一統(tǒng)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定 D．發(fā)展儒學(xué)并確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位

6．有學(xué)者說(shuō)：宋代理學(xué)家把作為儒學(xué)理論核心的道德修養(yǎng)、等級(jí)秩序、倫理綱常等抬升到了精神本體的高度，建立起了理學(xué)體系。這說(shuō)明

A．理學(xué)發(fā)展了天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B．儒學(xué)的發(fā)展已達(dá)到了頂峰 C．理學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐統(tǒng)一 D．理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化

7.譚嗣同認(rèn)為王陽(yáng)明的著作是“興民權(quán)之微旨”。梁?jiǎn)⒊瑢ⅫS宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣 傳民主主義的工具”。這表明明清的批判思潮

A．給后世的反封建斗爭(zhēng)以啟迪 B．是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展 C．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果 D．從根本上否定了封建的道德

8.中國(guó)古代造紙技術(shù)的改革是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行并經(jīng)皇帝下令推廣的；張騫、班超等開(kāi)辟絲綢之路是朝廷組織的；鄭和遠(yuǎn)洋航行完全是由國(guó)家組織的。上述舉措得以順利開(kāi)展的重要保障是

A．四通八達(dá)的交通 B．科學(xué)家求真務(wù)實(shí) C．自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．封建王朝的支持

9.美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“??中國(guó)人在他們整個(gè)歷史上享有同一種族和同一文化，在古典時(shí)期，這種同一性如我們將看到的，得到進(jìn)一步加強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)人統(tǒng)一了文字，它使操各種極為不同的方言的人能互相交往?！痹摬牧现饕f(shuō)明

A．漢字對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的作用 B．漢字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用 C．中國(guó)文明的統(tǒng)一、連續(xù) D．漢字對(duì)人們生活的作用

10.在后現(xiàn)代藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊下，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)頗有些氣短，而拍賣(mài)場(chǎng)上一些內(nèi)地油畫(huà)家動(dòng)輒千萬(wàn)元級(jí)的成交價(jià)更是讓人感嘆國(guó)畫(huà)價(jià)值的低廉。畫(huà)家謝春彥表示：“我們面臨的并非筆墨危機(jī)，而是精神危機(jī)?！边@表明

A．國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方油畫(huà) B．國(guó)畫(huà)已經(jīng)不再受到國(guó)人的喜愛(ài)和重視 C．國(guó)畫(huà)與民族氣質(zhì)、民族精神緊密相聯(lián) D．國(guó)畫(huà)已失去了啟迪民族自信心的作用

11．《毛詩(shī)·關(guān)雎序》中說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”這說(shuō)明詩(shī)經(jīng)

A．具有社會(huì)教化的功能 B．具有娛樂(lè)大眾的作用 C．反映社會(huì)思潮的變化 D．推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域的變革

12.京劇《鍘美案》說(shuō)的是北宋年間，陳世美進(jìn)京應(yīng)試，考中狀元，貪圖富貴，被招駙馬后拋棄妻兒，甚至追殺妻兒，最后被包青天正法的故事。這部戲曲至今被各種藝術(shù)形式以不同的方式演繹著，并廣受歡迎。這主要是因?yàn)樵搫?/p>

A．故事的情節(jié)曲折生動(dòng) B.符合大眾的價(jià)值取向 C.有利于露天廣場(chǎng)演出 D.唱腔優(yōu)美和文辭典雅

13．古希臘哲學(xué)家泰勒斯作為古代西方人文精神覺(jué)醒的標(biāo)志性人物之一被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，是因?yàn)樗?/p>

A．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 B．將討論重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) C．認(rèn)識(shí)自然靠自己頭腦不再依賴傳統(tǒng)宗教 D．認(rèn)為人的道德行為必須以知識(shí)作為基礎(chǔ)

14.布魯克爾說(shuō)：“文藝復(fù)興文化??是由一個(gè)新興的社會(huì)階級(jí)——城市資產(chǎn)階級(jí)（市民階級(jí)）資助扶持起來(lái)的。??通過(guò)這些作為雇員和助手的知識(shí)分子和藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。”材料表明

A．藝術(shù)家的創(chuàng)作需要資金的支持 B．新興資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)了文藝復(fù)興 C．自由、追求財(cái)富思想深入人心 D．文藝復(fù)興崇尚理性和科學(xué)精神

15．德國(guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問(wèn)題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量??。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是

A.否定了宗教信仰所具有的作用 B.永生與永罰等都是教會(huì)決定的 C.肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福 D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

16.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)：“以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義，與暴君前一天任意處置臣民生命財(cái)產(chǎn)一樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他?！辈牧媳砻鞅R梭

A．認(rèn)為革命具有存在的合理性 B．主張主權(quán)在民、廢除私有制 C．提出社會(huì)契約論，宣傳自由 D．反對(duì)暴君，主張開(kāi)明君主制

17.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是

A．民族主義 B．民生主義 C．天賦人權(quán)說(shuō) D．三權(quán)分立說(shuō) 18.下圖示為牛頓萬(wàn)有引力法則的數(shù)學(xué)公式。這體現(xiàn)了近代科學(xué)的特點(diǎn)之一是

A．是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B．有完整的理論體系 C．建立在觀察基礎(chǔ)之上 D．應(yīng)用數(shù)學(xué)方法精確化

19.高爾基之所以能創(chuàng)作出《母親》這種類型的文學(xué)作品，主要是因?yàn)?/p>

A．他積極參加俄國(guó)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng) B．俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展 C．經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn) D．資產(chǎn)階級(jí)革命和改革風(fēng)起云涌

20.“他深邃的眼睛看到了人類的兩難困境：荒誕——現(xiàn)世的絕境和等待——精神的塌陷。3 作為個(gè)人，他無(wú)法給身處困境的人們尋求到良方，但是通過(guò)他筆下的人物之口，他寄予了未來(lái)的人一種期望??”。材料中的“他”是

A．托爾斯泰 B．巴爾扎克 C．貝克特 D．狄更斯

21．20世紀(jì)60年代，流行于美國(guó)的“沙發(fā)土豆”生活方式，與下列發(fā)明關(guān)系最密切的是

A．報(bào)紙 B．電影

C．電視

D．網(wǎng)絡(luò)

22.“率先提倡、實(shí)踐‘師夷’之說(shuō)是他精神世界的一次巨大飛躍,也是近代中國(guó)精神世界的巨大飛躍,具有石破天驚的啟蒙意義，是近代中國(guó)逐漸生成的“新文化”的起點(diǎn)?！辈牧纤f(shuō)的他是

A． 林則徐 B．曾國(guó)藩 C．康有為 D．陳獨(dú)秀

23.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)：“其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！边@表明鄭觀應(yīng)

A．找到了正確解決中國(guó)近代落后的方法 B．認(rèn)為改良中國(guó)的政治制度是富強(qiáng)之路 C．主張發(fā)展資本主義工商業(yè)同列強(qiáng)商戰(zhàn) D．主張改良中國(guó)政治制度實(shí)行民主共和

24.胡適在1923年的一封信中說(shuō)：“25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代： 一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》。”其中《新青年》能創(chuàng)造一個(gè)新時(shí)代是因?yàn)樗罅π麚P(yáng)

A．君主立憲 C．實(shí)業(yè)救國(guó)

B．與外人商戰(zhàn) D．民主、科學(xué)

25.李大釗在一篇文章中寫(xiě)道：“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲。??試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”他的文章

A．是在對(duì)辛亥革命進(jìn)行反思 B．極力宣傳中共的政治綱領(lǐng) C．推動(dòng)了馬克思主義的傳播 D．批判袁世凱尊孔復(fù)古思潮

26．“誰(shuí)企圖在真理和認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域內(nèi)要求人們認(rèn)為他是不可動(dòng)搖的權(quán)威，那他就要在上帝的嘲笑聲中垮臺(tái)。” 愛(ài)因斯坦這句話提醒我們

A．經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)沒(méi)有意義 B．要摒棄絕對(duì)化的思維模式

C．否定上帝存在遲早垮臺(tái) D．任何科學(xué)研究都需要觀察

27．弗蘭肯斯坦是英國(guó)作家瑪麗·謝利1918年所著小說(shuō)中的生理學(xué)研究者，他最后被自己創(chuàng)造的怪物所毀滅?，F(xiàn)在歐洲不少人把基因改良作物提供的食物稱作“弗蘭肯斯坦食物”，意謂轉(zhuǎn)基因植物將造成生態(tài)災(zāi)難，威脅人類的生存。對(duì)這些人的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)正確的是

A．對(duì)轉(zhuǎn)基因植物的比喻太夸張了，完全就是杞人憂天 B．對(duì)轉(zhuǎn)基因植物的比喻有些夸張，但其擔(dān)憂不無(wú)道理 C．這些人的認(rèn)識(shí)正確，我們必須堅(jiān)決抵制轉(zhuǎn)基因植物 D．受瑪麗·謝利小說(shuō)的影響太深，完全就是故弄玄虛

28.2000年，我國(guó)成為世界上少數(shù)幾個(gè)能發(fā)布5至7天中期數(shù)值天氣預(yù)報(bào)（通過(guò)海量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)）的國(guó)家之一。此成就與下列科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的是

A．“南優(yōu)2號(hào)”技術(shù) B．“銀河”計(jì)算機(jī)技術(shù) C．“神州”飛船技術(shù) D．“長(zhǎng)征”火箭技術(shù)

29.中國(guó)歷史上某一時(shí)期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中l(wèi)4%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯??出版的中國(guó)書(shū)籍中譯自俄文的書(shū)籍占了38%到45%，而其它語(yǔ)種的翻譯只占3%到6%。這一現(xiàn)象最可能出現(xiàn)在

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C．一五計(jì)劃期間 D．改革開(kāi)放時(shí)期

30.中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)是成立于1996年的沒(méi)有編制、全國(guó)最大的藝術(shù)團(tuán)，全國(guó)所有藝術(shù)家和優(yōu)秀演員都是藝術(shù)團(tuán)成員。十多年來(lái)，藝術(shù)團(tuán)走進(jìn)老少邊窮地區(qū)、走進(jìn)廠礦、部隊(duì)、科研一線，在全國(guó)各地舉辦義務(wù)慰問(wèn)演出?！靶倪B心”藝術(shù)團(tuán)成立的目的不包括 ．A．以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人 B．探索新時(shí)代條件下文藝團(tuán)體市場(chǎng)化的新路子 C．踐行“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)” D．鼓勵(lì)藝術(shù)家深入生活，創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品

第Ⅱ卷（非選擇題 共55分）

本卷包括三道大題，其中31題20分、32題17分、33題18分，總分55分。請(qǐng)將正確答案寫(xiě)在答題卡上。

31.（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 16—17世紀(jì)，自然科學(xué)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的停滯后，掙脫了宗教神學(xué)的羈絆，顯現(xiàn)出走向世俗化探求的趨勢(shì)，并獲得了異乎尋常的發(fā)展，“帶頭的是天文學(xué)，繼而是十六世紀(jì)的物理學(xué)”。

——（英）沃爾夫《

十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》 材料二近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三 工業(yè)革命前的英國(guó)，有很多像瓦特這樣的家庭，在新教思想影響下，開(kāi)始努力創(chuàng)造財(cái)富，追求利潤(rùn)，他們想以現(xiàn)實(shí)的成就與上帝溝通，證明自己是上帝的選民。用他們自己的話來(lái)說(shuō)，就是“弄錢(qián)是人生的主要之事”。

——《大國(guó)崛起》

材料四 科學(xué)的發(fā)展直接影響了革命前新哲學(xué)、新宗教、新思想等社會(huì)意識(shí)，與它們結(jié)合而成革命的社會(huì)意識(shí)體（注：進(jìn)步的社會(huì)力量）；這種意識(shí)體直接催動(dòng)了17 世紀(jì)的英國(guó)革命，也構(gòu)成了英國(guó)工業(yè)革命的思想基礎(chǔ)。

——李勇《重審英國(guó)工業(yè)革命的科學(xué)基礎(chǔ)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出16—17世紀(jì)自然科學(xué)“掙脫了宗教神學(xué)的羈絆，顯現(xiàn)出走向世俗化探求的趨勢(shì)”的主要原因。（4分）

（2）概括材料二的觀點(diǎn)，并結(jié)合哥白尼和牛頓的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。（6分）

（3）依據(jù)材料三，概括當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了怎樣的變化？這種變化對(duì)以后的工業(yè)革命產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）

（4）依據(jù)材料四，概括指出科學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。（4分）32．（17分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 “什么叫做民生主義呢??我今天就拿這個(gè)名詞來(lái)下一個(gè)定義，可說(shuō)民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、群眾的生命便是。”又說(shuō)，“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心”。

——1924年8月孫中山在廣州演講

材料二 中共“八大”鑒于生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造的基本完成，指出全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。這一論斷，已含有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。

——奚潔人主編：《科學(xué)發(fā)展觀百科辭典》

材料三 改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

——鄧小平南巡講話

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山解決民生問(wèn)題的主張，并概括孫中山十分關(guān)注民生問(wèn)題的主要原因。（7分）

（2）概括指出中共“八大”確定的主要任務(wù)與孫中山民生主義思想的相似之處。（4分）（3）依據(jù)材料三指出，鄧小平認(rèn)為要解決好民生問(wèn)題的重要前提是什么？由此對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了什么重大影響？（6分）33.（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代首先在西歐的法國(guó)、英國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。

——鄭克魯主編 《外國(guó)文學(xué)史》

材料二 1961年，在中央政治局常委和各大區(qū)第一書(shū)記會(huì)議上毛澤東說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)作小說(shuō)看，而且要當(dāng)作歷史看。他寫(xiě)的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史?！?/p>

材料三 在巴爾扎克那里，人道主義的旋律是悲愴的，他把人在社會(huì)中被異化的現(xiàn)象，生動(dòng)地告訴給了人們。?? 托爾斯泰是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最偉大的說(shuō)教家，他的忘我的布道行為，他的擁抱人類理想的獻(xiàn)身精神，使批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到了新的高峰。這既是現(xiàn)實(shí)主義的勝利，也是人道主義在藝術(shù)上的勝利。盡管人道主義不能根本解決社會(huì)的矛盾，盡管人道主義的宣教者們難以擺脫人生的困境，但向往愛(ài)、和平、自由的思想，敢于直面現(xiàn)實(shí)的精神，是永存于世的。

——《世界文學(xué)評(píng)介叢書(shū) 精神洞穴的燭光：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的時(shí)代特征和產(chǎn)生的歷史背景。（7分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出：為什么毛澤東認(rèn)為可以把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史看？（5分）（3）依據(jù)材料三，概括指出批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的精神價(jià)值。（6分）

高二歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、選擇題：

1.A 2.C 3.A 4.D 5.A 6.D 7.A 8.D 9.A 10.C 11.A 12.B 13.C 14.B 15.D 16.A 17.C 18.D 19.B 20.C 21.C 22.A 23.B 24.D 25.C 26.B 27.B 28.B 29.C 30.B

二、非選擇題：

31.（1）文藝復(fù)興和宗教改革，解放了人們的思想。（4分）

（2）近代自然科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了人們的思想解放。（2分）例如：哥白尼的日心說(shuō)否定了基督教的地球中心說(shuō)，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；（2分）牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立為啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（2分）（3）變化：提倡追求財(cái)富，追求現(xiàn)世的成就。（2分）

影響：激發(fā)了人們的創(chuàng)造性，為工業(yè)革命的開(kāi)展提供了條件。（4分）（言之有理，可酌情賦分）

（4）科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)了政治的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）（言之有理，可酌情賦分）

32.（1）內(nèi)容：平均地權(quán)、節(jié)制資本、實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。（4分）

原因：民生問(wèn)題關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步。（3分）（2）相似：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活。（4分）（3）前提：思想進(jìn)一步解放。（2分）

影響：極大解放了人們的思想；（2分）推進(jìn)了改革開(kāi)放的深化。（2分）（言之有理，可酌情賦分）

33.（1）特征：強(qiáng)烈的社會(huì)批判性。（3分）

時(shí)代背景：資本主義制度的普遍確立；（2分）資本主義社會(huì)矛盾的尖銳，促使人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視和批判。（2分）（2）因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》以四大家族的興衰，反映了封建社會(huì)的衰落，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、批判性和客觀性。（言之有理，可酌情賦分）（5分）

（3）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理性的批判精神和人道主義情懷。（言之有理，可酌情賦分）（6分）

第二篇：高二歷史上學(xué)期期末考試題

??? 考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求 1．本試卷包含選擇題部分(其中第l題～第30題為單項(xiàng)選擇題，30題，共60分；第31題～第35題為判斷題，5題，共l0分)；非選擇題部分(第36題一第38題，3題，共30分)共兩部分?？忌痤}全部答在答題卡上，答在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并放在桌面，等待監(jiān)考員收回。

2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫(xiě)在??? 本試卷及答題卡上。

3．答選擇題部分必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答非選擇題 必須用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無(wú)效。

一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的(本大題30小題，每小題2分，共60分)。

1．校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，出自中國(guó)某：典籍，全句是“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。按語(yǔ)義判斷．復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自以下哪部典籍? ??? A．《荀子》 B．《墨經(jīng)》?? C．《老子》 D．《論語(yǔ)》 2．據(jù)史書(shū)記載，孔子看到季氏士大夫跳“八佾舞”(64人跳的宮廷舞蹈)，曾憤慨地說(shuō)：“是可忍孰不可忍!”在孔子看來(lái)，季氏士大夫所作所為

??? A．有傷風(fēng)化??? B．生活奢侈? C．違背禮制??? D．沉湎女色 3．《漢書(shū)?元帝紀(jì)》載：宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過(guò)于密切，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?”宣帝所說(shuō)的“自有制度”的實(shí)質(zhì)是

??? A．仁政愛(ài)民?? B．無(wú)為而治?? C．嚴(yán)刑峻法??? D．儒表法里 4．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動(dòng)!乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”下面的思想與乙徒相近的是 ??? A．“萬(wàn)物皆只有一個(gè)理”? B．“有理而后有氣” ??? C．“宇宙便是吾心”? D．“父子君臣，天下之定理” 5．黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是 ??? A．批判君主專制? B．反對(duì)經(jīng)世致用 ??? C．提倡重農(nóng)抑商? D．主張學(xué)習(xí)西方 ? 6．古代中國(guó)的四大發(fā)明傳人歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是

?? A．促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展? B．推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革 ?? C．推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命? D．促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)

7．2008年8月8日的北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心“和”字，用活字印刷的表現(xiàn)方式，深刻鮮明地展示在全世界面前q四大發(fā)明是我國(guó)古代文明中最輝煌的成就，下列表述正確的是

?? A．西漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)

?? C．關(guān)于火藥的最早記載出現(xiàn)在唐末 ?? B．惰唐時(shí)期已經(jīng)有了活字印刷的書(shū)籍 ?? D．宋代在航海交通上已使用指南針

8．蘇軾詞和辛棄疾詞的相同風(fēng)格是

?? A．胸懷收回中原的豪情壯志? B．流露出對(duì)祖國(guó)山河分裂的悲痛 ?? C．表達(dá)豪邁奔放的思想感情? D．表達(dá)了堅(jiān)持抗金斗爭(zhēng)的決心 9．下 表中的日文寫(xiě)法主要仿自中國(guó)某種書(shū)法字體。唐代擅長(zhǎng)這一書(shū)體的書(shū)法家是 ?? A．王羲之??? B．顏真卿 C．柳公權(quán)? D．懷素 10．時(shí)人曾對(duì)當(dāng)時(shí)的某一著述作如此評(píng)論：“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可請(qǐng)奇書(shū)”；“欲制夷 患，比籌夷情，尤為有用之書(shū)”。據(jù)此推斷該書(shū)最有可能是 ??? 11．康有為在研究儒學(xué)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě) 了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書(shū)

?? A．學(xué)術(shù)觀念不符合史實(shí)?? B．推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后 ?? C．損害了孔子的威嚴(yán) D．有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力 ? ? 12．一度銷路不暢的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》改名《共和雜志》后，重新變得搶手。時(shí)人不禁感嘆：“今日惟‘共和’二字稍可賣(mài)幾錢(qián)耳!”“今日”指的是 ??? A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期??? B．戊戌變法時(shí)期? C．辛亥革命時(shí)期??? D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 13．一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛(ài)國(guó)”卻“不愛(ài)”中國(guó)舊文化，? “反帝”卻崇拜帝國(guó)主義“文化”。這一重大歷史事件應(yīng)該是

??? A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)??? B．戊戌維新運(yùn)動(dòng)? C．辛亥革命??? D．新文化運(yùn)動(dòng)

14．李大釗曾在文中激情地寫(xiě)道：? “由今以后，到處所見(jiàn)的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光出現(xiàn)了!試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”他贊頌的是 ?? A．法國(guó)大革命的勝利?? B．俄國(guó)十月革命的勝利 ?? C．中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)勝利?? D．中國(guó)共產(chǎn)黨成立

15．某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)“偉人毛澤東”的網(wǎng)頁(yè)。如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)“x”應(yīng)該是

?? A．新三民主義? B．“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想

?? C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論??? D．“三個(gè)代表”思想

16．國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的重大舉措是 ?A．開(kāi)始推行掃盲教育? B．實(shí)施教育大革命

?? C．頒布《義務(wù)教育法》??? D．恢復(fù)高考招生制度 17．1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為—場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活—個(gè)劇種”。結(jié)合時(shí)代背景可知當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是 ?? A．“雙百”方針的貫徹??? B．昆曲名家的涌現(xiàn) ?? C．國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定? D．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 18．蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可 笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們??我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底是?? ??? A．維護(hù)公民生存權(quán)利? B．捍衛(wèi)思想自由原則 ??? C．抗議雅典司法不公? D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政 19．有人認(rèn)為“文藝復(fù)興是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，這是基于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng) ??? A．借助古希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張 ??? B．從恢復(fù)被基督教禁 欲主義所泯滅的人性開(kāi)始 ??? C．批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性的解放和思想自由 ??? D．忽視了人們的精神生活和社會(huì)生活的變化

20．“因信稱義”(唯信仰得救)是路德宗教神學(xué)的主要教義，也是他進(jìn)行宗教改革的基石。這一神學(xué)觀點(diǎn)的最重要意義在于 ??? A．促進(jìn)了“新教”的形成與傳播 B．否定了羅馬教廷的權(quán)威

??? C．大大簡(jiǎn)化了宗教儀式 D．否定了出售贖罪券的合法性 21．17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是

??? A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)??? D．文學(xué)革命

22．他指出教會(huì)是建立在“最下流的無(wú)賴編造出來(lái)的最卑鄙的謊話”之上的，是“最卑鄙的一混蛋所作出的各種最卑鄙的欺騙”的產(chǎn)物；教皇和神甫都不過(guò)是“文明的惡棍”“兩足禽獸”。用這種激烈的言詞批判教會(huì)的應(yīng)該是

??? A．孟德斯鳩 B．伏爾泰?? C．盧梭??? D．康德

23．盧梭認(rèn)為“自從人類覺(jué)察到—個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了??不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)?！边@段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了 ??? A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源??? B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因??? D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 24．伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有—種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是??? ??? A．教隨國(guó)定 B．信仰自由 C．反對(duì)宗教信仰 D．因信稱義 ? 25．有人說(shuō)：“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這說(shuō)明了 ?? A．蒸汽機(jī)的使用加速了城市化進(jìn)程 B．蒸汽機(jī)是工業(yè)革命的主要標(biāo)志 ?? C．蒸汽動(dòng)力成為人類使用的主要?jiǎng)恿?? D．蒸汽動(dòng)力帶來(lái)了交通運(yùn)輸革命 26．“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流?太陽(yáng)為什么會(huì)升起落下?這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的?！?《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞)這些問(wèn)題的解決開(kāi)始于

?? A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)?? B．達(dá)爾文的進(jìn)化論 ?? C．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D．普朗克的量子論 27．英國(guó)著名物理學(xué)家湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，講道：“動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻 被兩朵烏云籠罩了?！逼渲械诙洹盀踉啤?，尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。為驅(qū)散這一“烏云” ?? A．伽利略提出自由落體定律??? B．牛頓導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律 ?? C．普朗克創(chuàng)立量子理論??? D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論

28．近代西方某著作闡述：“??變異通過(guò)自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來(lái)，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來(lái)越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種。”這種理論的主要意義是 ?? A．有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說(shuō) ?? B．開(kāi)辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑 ?? C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器

?? D．開(kāi)創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)

29．右圖著名畫(huà)家畢加索的畫(huà)作《格尼爾卡》，其繪畫(huà)特點(diǎn)是 ?? A．充滿著浪漫主義氣息 ?? B．運(yùn)用的是寫(xiě)實(shí)手法 ?? C．主要采用的是立體主義手法

?? D．重視“光”與“色”的運(yùn)用 30．北京時(shí)間2012年1O月11日19時(shí)(當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月11日13時(shí))，瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為中國(guó)作家莫言。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在—起”。下列作品中與莫言作品屬同一風(fēng)格的是 ??? ?

二、判斷題：判斷正誤。正確的涂A，不正確的涂B。(本大題5小題，每小題2分，共10分)。

31．儒家提倡“德治”“仁政”；老莊之學(xué)崇尚自然，主張“無(wú)為”；法家主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法；墨家提倡實(shí)踐精神。它們都影響了中國(guó)文化進(jìn)步的歷程。

32．說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句。上述語(yǔ)句依次運(yùn)用的文學(xué)形式是唐詩(shī)、宋詞、楚辭。

33．下圖為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是嚴(yán)復(fù)。

34．20世紀(jì)20、30年代，歐洲發(fā)生了這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說(shuō)話腔 調(diào)，傳播到國(guó)內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開(kāi)始被全國(guó)性文化取代，各國(guó)生活方式也愈來(lái)愈受到國(guó)際消費(fèi)文化的影響?！庇腥苏J(rèn)為促成這種變化的主要媒介是網(wǎng)絡(luò)與漫畫(huà)。? 35．2004年7月，中國(guó)著名花樣滑冰選手申雪、趙宏博使用西方芭蕾舞名曲《胡桃?jiàn)A子》作為背景音樂(lè)，獲得世界花樣滑冰錦標(biāo)賽冠軍(見(jiàn)右圖)0《胡桃?jiàn)A子》是俄羅斯“旋律大師”柴可夫斯基創(chuàng)作的三部舞曲之一。

三、材料解析題：結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題(本大題2小題。每小題10分，共20分)。36．閱讀下列材料：

? 【材料一】惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。

??? 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。??? ——董仲舒《春秋繁露》

? 【材料二】父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。??? ——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》

? 【材料三】穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣?！钯棥斗贂?shū)》

??? 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。??? ——李贄《藏書(shū)》 ? 請(qǐng)回答：

(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張?(4分)?(2)材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么?作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在?(3分)

(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明李贄這一思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。(2分)?(4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)?(1分)

37．閱讀下 列材料：

? 【材料一】18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。??? ——保羅?富爾《文藝復(fù)興》

? 【材料二】? 第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒。即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢(qián)來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢(qián)呢? ——馬丁?路德《九十五條論綱》

? 【材料三】(啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！? ——恩格斯《反杜林論》 請(qǐng)回答：

(1)材料一提到的“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”指的是什么?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)僅僅是恢復(fù)古代傳統(tǒng)嗎?試作說(shuō)明。(2分)?(2)據(jù)材料二，指出馬?。返掳l(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點(diǎn)是什么?它帶來(lái)了怎樣的影響?(1分)?(3)據(jù)材料三，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì)，他們提出了哪些主要學(xué)說(shuō)?(3分)(4)綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)?

四、問(wèn)答題：根據(jù)設(shè)問(wèn)，回答問(wèn)題（本題10分)。

38．中國(guó)古代科技文化曾一度領(lǐng)先世界，出現(xiàn)了“中學(xué)西傳”，對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)重要影響。近代以來(lái)，中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)，先后拜歐美、日本和蘇俄為師，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”局面。中國(guó)的近代化走過(guò)了自強(qiáng)、變法、革命和改革的歷程。從學(xué)習(xí)內(nèi)容層面來(lái)看是一個(gè)不斷提高的過(guò)程。

?(1)宋元時(shí)期“中學(xué)西傳”主要以哪一方面為主?有何突出表現(xiàn)?(3分)?(2)近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段，各舉1例作說(shuō)明。(3分)? ?(3)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。毛澤東把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)革命勝利的道路，這條道路是什么?二者的結(jié)合在20世紀(jì)的中國(guó)產(chǎn)生了哪三大理論成果?(4分)? ? 高二歷史（必修）期末考試參考答案

1.D? 2.C? 3.D? 4.C?? 5.A? 6.D? 7.D? 8.C? 9.D? 10.A? 11.D? 12.C? 13.D? 14.B? 15.B? 16.C? 17.A? 18.B? 19.A? 20.B? 21.C? 22.B? 23.A? 24.B? 25.A? 26.A? 27.C? 28.A? 29.C? 30.B? 31.A? 32.A? 33.A? 34.B? 35.A? 36.（1）君權(quán)神授（天人合一）、大一統(tǒng)。（2 分）適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2分）（2）主張：“父子君臣，天下之定理”。（或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范）。（2分）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（1分）（3）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（2分）（4）根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。（2分）37.（1）希臘羅馬文化。（1分）不是，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。（1分）（2）反對(duì)教皇出售贖罪券。揭開(kāi)了宗教改革的序幕。（1分）（3）理性。（1分）天賦人權(quán)說(shuō)，人民主權(quán)說(shuō)，社會(huì)契約論，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。（任意兩點(diǎn)即得2分）（4）古希臘(智者運(yùn)動(dòng))，起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇；宗教改革，進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)，成熟。（4分）[ ] 38.（1）科技；（1分）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)傳入歐洲。（2分）（2）科技軍事（器物），洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1分）；政治制度，戊戌變法或辛亥革命。（1分）；思想文化，新文化運(yùn)動(dòng)。（1分）（3）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。（1分）毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表。（3分）

第三篇：遼寧省六校2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

遼寧省六校2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

第Ｉ卷（選擇題，共54分）

一、選擇題：本大題共36小題，每小題1.5分，共計(jì)54分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1．據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車(chē)，向一位新貴——宮廷文士田子方致意未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了()A．士人為諸侯國(guó)所重用 C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)

B．士人輕視功名利祿 D．忠君思想已經(jīng)形成

2．儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之

C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

3．當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即

A．愛(ài)無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

4．傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有

①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②位卑未敢忘憂國(guó) ③天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平⑤鞠躬盡瘁,死而后已

A．①②③④ B．①②③⑤

C．②③④⑤ D．①②④⑤

5.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是： A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒

6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列各項(xiàng)明顯符合法家主張的是 A.人性本惡，仁義教化 B.以法為教，今必勝昔 C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉 D.萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚 7.“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫(xiě)照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括 ．A.政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B.平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 C.奴隸制瓦解，封建制形成 D.重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向

8．“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)?，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是 ．A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對(duì)苛政 C．維護(hù)周禮，貴賤有序 D．有教無(wú)類

9.從成語(yǔ)典故、日常生活用語(yǔ)“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五?！蹦芸闯鱿铝懈鹘膛蓪?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的依次有①佛教②道教③墨家④儒教

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

10．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”。下面的思想與乙徒相近的是 A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B．先理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理

11．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? ①完成了理論化、思辨化的過(guò)程 ②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神 A、①②③④ B、①③ C、②④ D、①②③

12.中國(guó)古代教育完全成為政治附庸，成為培養(yǎng)封建官吏的工具是在 A．私學(xué)興起后B．科舉制度實(shí)行后 C．八股取士后D．書(shū)院興起后

13．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄

A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C．破除對(duì)孔子思想的迷信 D．揭露道學(xué)家的虛偽 14．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是 A．經(jīng)世致用 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．工商皆本 D．天下為主，君為客 15．據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷

A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)

16．馬克思把四大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大法寶，其中被用作打開(kāi)世界市場(chǎng)的法寶是

A．火藥 B．指南針 C．造紙術(shù) D．印刷術(shù) 17.請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是

①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。

③枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

A．①②④③ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④

18．詩(shī)以言志，文以載道。對(duì)明清社會(huì)的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學(xué)等，展開(kāi)深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是 A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》 C．《紅樓夢(mèng)》 D．《西游記》

19．隨著佛教在我國(guó)的盛行，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫(xiě)經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，且形成了一種新的書(shū)體——“寫(xiě)經(jīng)體”。這說(shuō)明

A．魏晉時(shí)期我國(guó)文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高B．魏晉時(shí)期的書(shū)法成就只有“寫(xiě)經(jīng)體” C.書(shū)法藝術(shù)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活需要 D．書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展

20．某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信 B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性

C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨

21．亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是 A．更接近于數(shù)量平等 B．更接近于比值平等 C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等 D．既非數(shù)量平等又非比值平等

22．希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度?！迸c其哲學(xué)思想相似的我國(guó)古代思想家的言論是 A．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德?！?B．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物。”

C．“我心即宇宙，宇宙即我心?！?D．“自修則人不得以非理相加”

23．伏爾泰贊揚(yáng)中國(guó)“幾乎沒(méi)存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無(wú)埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國(guó)人的歷史從一開(kāi)始便寫(xiě)得合乎理性”。伏爾泰對(duì)中國(guó)的贊美反映出的主張是

A．倡導(dǎo)君主立憲制 B．理性地反對(duì)封建神權(quán) C．倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)

D．反對(duì)古典希臘文化

24.“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中與此相對(duì)立的關(guān)于國(guó)家起源的主張是

A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會(huì)契約 D．君主立憲

25．西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。”在這里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是 A．思想史構(gòu)成了全部歷史的主干 B．一切歷史都可以被置換為思想史 C．思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展 D．歷史學(xué)離不開(kāi)人的主觀判斷

26．對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有()①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) 社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖

A．①③ B．②③

②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播 C．①④ D．③④ 27．恩格斯稱贊某人：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！彼f(shuō)的“他”是指

A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．莎士比亞 28．與《神曲》并列，被稱為《人曲》的著作是

A．《永恒的微笑》B．《最后的晚餐》 C．《十日談》D．《堂·吉訶德》 29．下列有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的表述，不正確的是

A．要求把人從神權(quán)束縛中解放出來(lái) B．明確提出反對(duì)封建神學(xué)和專制王權(quán) C．肯定人的欲望和歌頌人性 D．過(guò)分推崇造成了人欲橫流和社會(huì)混亂

30.伏爾泰說(shuō)：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。”這表明他 A．反對(duì)天主教會(huì)控制 B．反對(duì)封建等級(jí)制度 C．倡導(dǎo)君主立憲 D．提倡權(quán)利平等、言論自由 31．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，這一思想的核心是 A．權(quán)力相互“制約和平衡” B．實(shí)行教權(quán)和政權(quán)分治 C．立法、行政、司法三權(quán)分立 D．效仿美國(guó)建立民主政治 32．

17、18世紀(jì)，中、法兩國(guó)都出現(xiàn)了思想的啟蒙。兩者的相同之處有

①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 ②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想 ④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

33．17世紀(jì)的一位科學(xué)家，“先在木板上刻了光滑的木槽，把木板一端抬高，讓小球自上而下自由滾動(dòng)，然后改變木板長(zhǎng)度和傾角，總共做了一百多次實(shí)驗(yàn)，記下每次運(yùn)動(dòng)時(shí)間和距離的關(guān)系。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他證實(shí)了小球運(yùn)動(dòng)速度和時(shí)間成正比，運(yùn)動(dòng)距離和時(shí)間的平方成反比?！彼_(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)?！八笔?/p>

A．伽利略 B．牛頓 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克 34．近代自然科學(xué)體系形成的標(biāo)志是

A.哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)” B.牛頓力學(xué)體系的建立 C.達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論 D.愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論

35．有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴?！彼奈膶W(xué)理念屬于()A．浪漫主義 B．現(xiàn)代主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義

36．文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()A．工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革——現(xiàn)代主義繪畫(huà)興起

B．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)——印象派繪畫(huà)產(chǎn)生 C．19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起 D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生

第Ⅱ卷（非選擇題，共46分）

二、非選擇題：本大題共2小題，共計(jì)46分。37．（23分）閱讀下列圖片及材料

圖一（前551－前479年）

圖二 董仲舒（前179－前104年）

某年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文

回答問(wèn)題：

（1）圖一中歷史人物是誰(shuí)？其思想成就有哪些？（4分）

（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？（5分）他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（2分）（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（4分）

（4）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（8分）

38．（23分）思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料 材料一

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白

材料二

人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

──盧梭

材料三

在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。

材料四

當(dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國(guó)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無(wú)足輕重了?！拷鷼v史上沒(méi)有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。

──（美）海斯《世界史》

回答問(wèn)題：

（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？各自核心思想是內(nèi)涵分別是什么？（6分）

（2）材料一所反映的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（4分）

（3）材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（4分）材料中所說(shuō)的“法國(guó)行將到來(lái)的革命”是指什么？（2分）

（4）材料四中所說(shuō)的“這個(gè)變化”是指什么？寫(xiě)出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。（4分）

歷史答案

一、選擇題：本大題共36小題，每小題1.5分，共計(jì)54分 1-5/AABCD 6-10/BBCDC 11-15/BCBCC 16-20/BACCD 21-25/BCBCD 26-30/DACBD 31-35/AAABA 36/C

二、（非選擇題，共46分）37．（23分）

（1）孔子

思想成就：“仁” 仁者愛(ài)人；“禮”克己復(fù)禮 ； 為政以德 ； 有教無(wú)類（4分）（2）主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張（2分），提出了“天人感應(yīng)”、“天人合一”學(xué)說(shuō)（2分），提出“三綱五?！保?分）。

影響：經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（2分）。

（3）態(tài)度：秦始皇以“焚書(shū)坑儒”，壓制儒家思想（1分），漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1分）。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)（2分）。

（4）明朝：王陽(yáng)明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來(lái)的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)（2分）。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（2分）。

明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，提出工商皆本思想；經(jīng)世致用；批判君主專制；促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響（4分）。38．(23分)（1）文藝復(fù)興 人文主義：（3分），啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性主義 ：（3分）

（2）肯定人，突出人的價(jià)值和地位（2分）。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障（2分）。

（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩（3分）。

天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。（任意四點(diǎn)，4分）法國(guó)大革命（2分）（4）工業(yè)革命。改良蒸汽機(jī)、汽船、蒸汽機(jī)車(chē)的發(fā)明和應(yīng)用等（4分）。

第四篇：廣東重點(diǎn)中學(xué)文化生活期末聯(lián)考

廣東重點(diǎn)中學(xué)《文化生活》期末聯(lián)考

用黑色筆作答，把答案抄寫(xiě)在答題卷相應(yīng)區(qū)域；只交答題卷，全卷用時(shí)90分鐘.一、選擇題部分，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每題2分，滿分48分。

請(qǐng)把答案用2B鉛筆正確填涂在小張紅色選擇題專用卡上，否則0分。

1．《“十三五”時(shí)期繁榮群眾文藝發(fā)展規(guī)劃》要求，各級(jí)文化館(站)要牢固樹(shù)立陣地意識(shí)，旗幟鮮明地表達(dá)黨的文藝立場(chǎng)、文藝方針，謳歌真善美，貶斥假惡丑，抵制庸俗低俗媚俗，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的群眾文藝生態(tài)環(huán)境。這是基于()

①文化建設(shè)是思想道徳建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

②社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)

④發(fā)展文化要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2．海明威、馬丁路德·金、電影《西雅圖不眠夜》、美劇《紙牌屋》??這些美國(guó)人熟知的歷史人物和大眾文化被習(xí)近平引用到訪美的演講中，以美國(guó)聽(tīng)眾易于接受的方式傾心交流，“習(xí)式語(yǔ)言”以真誠(chéng)再次展示其獨(dú)特魅力。這說(shuō)明()

①文化與政治相互影響、相互交融

②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ③文化既是民族的又是世界的 ④中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 A.①②

B.③④

C.①④

D.①③

3．網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)“三個(gè)蘋(píng)果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋(píng)果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋(píng)果砸中牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，推動(dòng)科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋(píng)果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界?！叭齻€(gè)蘋(píng)果改變世界”雖具玩笑性質(zhì)，但也形象地告訴我們文化和科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用認(rèn)識(shí)正確的是()

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費(fèi)更加豐富

②文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素

③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是精神的產(chǎn)物

④文化越來(lái)越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A.①②

B.①③

C.①④

D.②③

4．荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人的影響的角度看，下列典故和成語(yǔ)體現(xiàn)的道理與之一致的是()

①鄉(xiāng)音無(wú)改

②孟母三遷

③臥薪嘗膽

④近朱者赤，近墨者黑 A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

5．2015年9月20日至21日，中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在云南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，媒體是深化同周邊國(guó)家互利合作和互聯(lián)互通的重要紐帶，要加強(qiáng)傳播能力建設(shè)，采取多種方式與周邊國(guó)家媒體開(kāi)展交流合作，更好地講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，營(yíng)造有利的周邊輿論環(huán)境。從這段話中我們可以體會(huì)到()

① 傳媒具有超越時(shí)空的強(qiáng)大功能，加速了文化的傳播 ② 無(wú)論何時(shí)，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)

高二政治

③ 傳媒可以增進(jìn)不同文化之間的理解，消除彼此的隔閡 ④ 媒體架起了溝通的橋梁，促進(jìn)鄰國(guó)對(duì)中國(guó)立場(chǎng)主張的理解 A.①②

B.②③

C.②④

D.①③

6．在第53屆意大利博洛尼亞國(guó)際童書(shū)展上，2016年“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”正式揭曉，中國(guó)兒童文學(xué)作家曹文軒獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)，這是中國(guó)作家第一次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)。曹文軒在剖析自己獲得2016年“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”的原因時(shí)說(shuō)：“我的背景就是中國(guó)，這個(gè)經(jīng)受了無(wú)數(shù)災(zāi)難的國(guó)家，為她的子民源源不斷地提供了極其獨(dú)特的創(chuàng)作資源。我的作品是獨(dú)特的，只能發(fā)生在中國(guó)，但它的寓意涉及全人類。這表明()

①文化既是民族的，又是世界的②立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求 ③文化創(chuàng)作要面向世界，博采眾長(zhǎng)

④樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信是文化創(chuàng)作的源泉 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

7．民謠代表著詩(shī)意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶，通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅，引起了眾多人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是()

①文化回歸是民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 ②科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

8．《見(jiàn)字如面》是一檔以明星讀信為主要形式的閱讀推廣季播節(jié)日，節(jié)目旨在用書(shū)信打開(kāi)歷史節(jié)點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)那些依然鮮活的時(shí)代場(chǎng)景、人生故事，去觸碰那些依然可感的人物情狀和社會(huì)風(fēng)物，重新領(lǐng)會(huì)中國(guó)人的精神情懷與生活智慧。節(jié)目一經(jīng)播出引爆網(wǎng)絡(luò)，瞬間超過(guò)5000萬(wàn)的點(diǎn)擊量?！兑?jiàn)字如面》的成功啟示我們()

①用新傳媒取代舊傳媒已成為文化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì) ②創(chuàng)新文化表達(dá)方式和傳播手段有利于擴(kuò)大文化影響力 ③關(guān)注人的精神生活的文藝節(jié)目必將走向藝術(shù)的巔峰 ④不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心 A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

9．在血雨腥風(fēng)、內(nèi)憂外患的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,無(wú)數(shù)先烈用生命捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán),換取了國(guó)家新生。他們的英名與日月同輝,與天地同在!然而,近年一些人,或是主觀臆斷,或是惡意調(diào)侃,甚至虛構(gòu)荒唐情節(jié),把惡搞先烈當(dāng)時(shí)髦,以調(diào)侃英雄為能事,用灰暗的心理、扭曲的心態(tài)在網(wǎng)上質(zhì)疑英雄人物的事跡,詆毀英雄。下列評(píng)論正確的有()

①抹黑英雄就是抹黑歷史,崇尚英雄就有民族未來(lái)

②玷污英雄人物光輝形象,缺失良知超越道德底線 ③論證置疑能夠明辨是非,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)也須充分尊重

④先烈壯舉熔鑄精神豐碑,中華民族精神豈容褻瀆 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

高二政治

10．在悠久燦爛的中華文化長(zhǎng)河中，嶺南文化是具有鮮明特色與獨(dú)特魅力的一個(gè)重要分支。其中，廣府文化中的廣府話，是與海外語(yǔ)融合之后形成的獨(dú)特方言；潮汕文化吸取海外文化的優(yōu)秀成分，具有海納百川的氣質(zhì)；客家文化在進(jìn)入北部灣后也擁有了海洋文化的特色。嶺南文化的這種特色表明()

①地理環(huán)境決定了嶺南文化的鮮明特色

②嶺南文化是民族性與世界性的統(tǒng)一

③通過(guò)兼收并蓄，嶺南文化吸收了海洋文化的特色

④中華文化博大精深，具有地域特色

A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

11．詩(shī)人余光中在《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中說(shuō)：“杏花、春雨、江南、六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好，神州也好，中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在?！边@說(shuō)明()①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

②漢字對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響

③漢字是一脈相承的歷史見(jiàn)證

④漢字是中華文明的重要標(biāo)志，記載中華文化發(fā)展的歷史軌跡 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

12．《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》經(jīng)十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議審議表決通過(guò)，于2017年10月1日起施行。通過(guò)國(guó)家立法對(duì)國(guó)歌的奏唱場(chǎng)合、奏唱禮儀和宣傳教育等進(jìn)行規(guī)范的文化價(jià)值在于()①維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)，在潛移默化中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育 ②弘揚(yáng)民族精神，充分發(fā)揮“主心骨”的指導(dǎo)作用 ③提升國(guó)家觀念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④營(yíng)造文明氛圍，從根本上提升國(guó)家的文化軟實(shí)力 A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

13．現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象，騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像拍照；景區(qū)隨意刻畫(huà)“某某到此一游”；公眾場(chǎng)所大聲喧嘩；隨地亂丟垃圾等等，這些都反映了一些人的素質(zhì)低下。上述現(xiàn)象給我們的啟示是()

A.要把社會(huì)公德作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

B.要把全面提高公民道德素質(zhì)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) C.要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) D.要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，追求物質(zhì)生活的全面提高

14．地鐵不僅是城市的交通樞紐，更是承載城市精神與文化的重要公共空間，用文化裝點(diǎn)地鐵，讓乘客在旅途中實(shí)現(xiàn)“看得到作品、聽(tīng)得到音樂(lè)、悟得到精神、，學(xué)得到知識(shí)、感受得到文化氛圍”的文化愿景，是上海申通地鐵推動(dòng)“文化進(jìn)地鐵”的初衷。推動(dòng)“文化進(jìn)地鐵”有利于()①營(yíng)造良好氛圍，讓人們?cè)跐撘颇刑嵘仞B(yǎng) ②拓展發(fā)展空間，助推文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)

高二政治

③利用鮮活載體，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化 ④提升城市品質(zhì)，充分展示中化文化的博大精深 A.②③

B.①④

C.①③

D.②④

15．坐在同一條板凳上，才能縮短心與心的距離；住在農(nóng)家的炕頭上，收獲的不僅是建議。我們的腳下沽有多少泥土，我們的心中就沉淀多少真情，走近你、讀懂你、為了你、依靠你。中央電視臺(tái)和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)記者深入基層，以貼近民生的視角，為您帶來(lái)生產(chǎn)生活第一線最鮮活的報(bào)道。這說(shuō)明()①文藝工作者應(yīng)該提供多種類型多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②文藝作品應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲

③今天人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) ④真正同人民群眾生活相貼近的文化產(chǎn)品，必然受到人民群眾的喜愛(ài) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

16．與古代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的是古希臘的樸素唯物主義，與近代牛頓力學(xué)相適應(yīng)的是機(jī)械唯物主義，與現(xiàn)代科學(xué)相適應(yīng)的是辯證唯物主義。這說(shuō)明()

A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

B.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用

D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

17．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，這段話表明()

①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然.社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律

②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

③哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)

④哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

18．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱?一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變?的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”?？梢?jiàn)()①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向 ③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的

④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的 A.①②

B.③④

C.②④

D.①④

19．北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問(wèn)范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說(shuō)：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是()

①有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng)

②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng) ③唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng)

④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng)

高二政治

A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

20．18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝杏^點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的有（）

①心外無(wú)物

②人病則憂懼,憂懼則鬼出 ③理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜

④形存則神存,形謝則神滅 A.①③

B.①②

C.②③

D.②④

21．有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人說(shuō):“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€(gè)人說(shuō):“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，從沒(méi)有看見(jiàn)它，它以前從來(lái)就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及到()

①?zèng)Q定其哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題

②世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題 ③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題

④人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題 A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

22．近百年前，愛(ài)因斯坦對(duì)神奇的“量子糾纏現(xiàn)象”也百思不得解。日前，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》以封面論文發(fā)表成果，刊登中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”。這表明（）

①真理具有反復(fù)性和條件性

②思維和存在具有同一性 ③復(fù)雜事物其本質(zhì)的暴露是個(gè)自然的過(guò)程

④認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③

23．獲得“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢(qián)學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他在給一位朋友寫(xiě)信中說(shuō)：“我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉?！?馬克思主義哲學(xué)之所以是智慧的源泉，是因?yàn)?)①馬克思主義哲學(xué)是變革社會(huì)的物質(zhì)力量 ②馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④馬克思主義哲學(xué)為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

24．“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的“五大發(fā)展理念”圍繞人和社會(huì)、人和自然、人與人之間的關(guān)系展開(kāi)，邏輯體系嚴(yán)密，實(shí)踐特征鮮明，充分體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的精神要義，為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)的偉大勝利提供了強(qiáng)大思想武器。這體現(xiàn)出“五大發(fā)展理念”()①是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華

②進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀

③是“改變世界”的科學(xué)知識(shí)，蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論

④是“變革社會(huì)”的理想，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

高二政治

二、非選擇題部分，把答案抄寫(xiě)在答題卷相應(yīng)區(qū)域。

25、閱讀材料，完成下列要求。

2017年暑期，電影《戰(zhàn)狼2》十分火爆，媒體造勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)熱搜，觀眾熱議，票房連創(chuàng)新高。

材料一 《戰(zhàn)狼2》以中國(guó)海外撤僑真實(shí)事件為背景，講述了中國(guó)退伍軍人冷鋒在非洲戰(zhàn)亂地區(qū)不顧個(gè)人安危營(yíng)救同胞和異國(guó)難民的英雄故事。電影上映不到一個(gè)月，票房就突破了50億。之所以能獲得億萬(wàn)國(guó)人的青睞，首先在于它突破了傳統(tǒng)中國(guó)華語(yǔ)電影中英雄故事的敘事方式。其次，影片所塑造的中美結(jié)合式硬漢的“超級(jí)英雄”形象把觀眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同情緒宣泄得淋漓盡致。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析《戰(zhàn)狼2》的成功對(duì)我國(guó)電影作品創(chuàng)作的啟示。9分

材料二 有觀眾在觀后感中寫(xiě)道：這部叫好又叫座的影片是講好中國(guó)故事的典范。它喚醒了社會(huì)的正氣與勇氣，激發(fā)了國(guó)人的自豪感和歸屬感，看到了非洲人民的可愛(ài)和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，傳遞出愛(ài)國(guó)主義情懷和呼喚和平的理念！電影帶給我們的顯然不只是激情和精彩的體驗(yàn)，更有一種叫做家國(guó)情懷、民族大義的東西，在發(fā)酵、在升騰、在傳遞。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，分析電影《戰(zhàn)狼2》的時(shí)代價(jià)值。9分

高二政治26、2017年，一檔大型文化情感類節(jié)目——《朗讀者》在中央電視臺(tái)播出，通過(guò)現(xiàn)代化的傳播手段，在全社會(huì)掀起了閱讀、朗讀的熱潮，讓朗讀重新回歸生活。

《朗讀者》通過(guò)講述生活故事，朗讀經(jīng)典美文，追求將值得尊重的生命和值得關(guān)注的文字完美結(jié)合，用聲音打通情感。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，主持人通過(guò)與朗讀者訪談，將所有人的情緒提升到一個(gè)需要借文抒懷的時(shí)刻，再通過(guò)朗讀和點(diǎn)評(píng)嘉賓對(duì)文本的解析使情感順勢(shì)而出，讓觀眾也參與到朗讀者個(gè)人情感體驗(yàn)的完整構(gòu)建過(guò)程，真正實(shí)現(xiàn)了“共情”。為了引領(lǐng)更多人參與閱讀，欄目組還在全國(guó)多地設(shè)立“朗讀亭”，絡(luò)繹不絕的朗讀者排隊(duì)數(shù)小時(shí)只為3分鐘的朗讀。該節(jié)目在新媒體和年輕群體中受到廣泛喜愛(ài)，成為綜藝節(jié)目的一股清流，被評(píng)為“高而不冷”。

策劃者將該節(jié)目的成功歸結(jié)為兩個(gè)“決心”-—-“一定要做成的決心”和“一定要做成精品的決心”，并且認(rèn)為，國(guó)家媒體人應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的職責(zé)和使命。

（1）結(jié)合材料運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析《朗讀者》節(jié)目為什么能取得成功讓朗讀重新回歸生活。8分

（2）《朗讀者》是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的成功案例, 就學(xué)校如何開(kāi)展中華優(yōu)秀文化教育提兩條建議。8分

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27、材料一：讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。近年來(lái)，W省立足本省實(shí)際，借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力建設(shè)文化強(qiáng)??；開(kāi)展“發(fā)展”“感恩奮進(jìn)”專題教育.道德模范評(píng)選等活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，已建成公共圖書(shū)館188個(gè)，文化館（站.室）等十萬(wàn)余個(gè)，形成全國(guó)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)絡(luò)；搭建社區(qū)文化中心.農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái)，讓老百姓自我參與.自我展示.自我教育。材料二：雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，W省弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能燈環(huán)保意識(shí)，學(xué)雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：

（1）結(jié)合材料一，從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度，說(shuō)明W省如何建設(shè)共有精神家園？9分

（2）結(jié)合材料二，分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)對(duì)“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”的意義。9分

高二政治

參考答案

1--

5、DDABC 6-

10、ABDBD 11-

15、BACCC 16-20、DCABA 21-

24、BCDA

25、（1）①影片以中國(guó)海外撤僑真實(shí)事件為背景，啟示電影作品創(chuàng)作應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐。②影片突破了傳統(tǒng)中國(guó)英雄故事的敘事方式，啟示電影作品創(chuàng)作應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。③影片塑造了中美結(jié)合式硬漢的“超級(jí)英雄”，啟示電影作品創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收外國(guó)文化的有益成果。每點(diǎn)3分共9分

（2）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。電影《戰(zhàn)狼2》使人們?cè)跐撘颇兄鲃?dòng)接受優(yōu)秀文化的熏陶，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)主義情感。②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。電影《戰(zhàn)狼2》弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，必將對(duì)人們的生活和實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。③電影《戰(zhàn)狼2》以其特有的感染力和感召力，豐富了人們的精神世界，增強(qiáng)了人們的精神力量，促進(jìn)了人的全面發(fā)展，強(qiáng)化了人們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感。每點(diǎn)3分共9分

26、（1）①通過(guò)朗讀精粹且動(dòng)人心魄的文字來(lái)傳遞情感和人文情懷，豐富了人的精神世界，增強(qiáng)了人的精神力量，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。②依托現(xiàn)代文化傳播主要手段的大眾傳媒朗誦經(jīng)典美文，傳播中外優(yōu)秀文化，給予和滿足了觀眾高層次的審美體驗(yàn)和文化需求。③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，《朗讀者》創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容和模式，讓觀眾在共享情感體驗(yàn)的過(guò)程中獲得和享用文化。④設(shè)立場(chǎng)外朗讀亭，豐富和調(diào)動(dòng)了觀眾參與的熱情與途徑，發(fā)展真正為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化；

⑤節(jié)目的 “兩個(gè)決心”體現(xiàn)了策劃者高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)了文化創(chuàng)造的活力，促使了節(jié)目的成功。每點(diǎn)2分，最高不能超過(guò)8分。

（2）開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程；

開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng)；

開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、微信公眾號(hào)；開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題晚會(huì)，朗誦會(huì)。

每點(diǎn)4分，答夠2點(diǎn)且有理可給8分；其他口語(yǔ)化表述，不夠?qū)I(yè)化的表述適當(dāng)給2分每點(diǎn)。

27、（1）①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，引領(lǐng)文化建設(shè)。②發(fā)展公益性文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。③學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化，建設(shè)共有精神家園。④開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，依靠人民群眾，激發(fā)創(chuàng)造活力。每點(diǎn)3分，最高不能超過(guò)9分

（2）①開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用，增強(qiáng)精神力量； ②有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀； ③有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。每點(diǎn)3分共9分

答案組織要求：

1、卷面要規(guī)范，整潔，分點(diǎn)分段作答。

2、知識(shí)點(diǎn)與解析材料相結(jié)合，文字簡(jiǎn)潔，要用書(shū)面化專業(yè)化語(yǔ)言表述。每點(diǎn)答案一般不超過(guò)兩行文字。

3、要形成作答能力，日常單元測(cè)試、練習(xí)必須開(kāi)筆練做大題。

高二政治

第五篇：高二歷史上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

高二歷史上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校教導(dǎo)處工作計(jì)劃與安排，緊跟高中課程改革的步伐，以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，確保高中教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步前進(jìn)，促使廣大學(xué)生的自主發(fā)展。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

通過(guò)高二歷史的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)的范圍，深入了解歷史的基本線索；對(duì)歷史的基本史觀有一定的了解，能運(yùn)用現(xiàn)代化、文明、全球史觀理解歷史，世界歷史能用“世界”的眼光來(lái)觀察。

本學(xué)期主要完成《世界近現(xiàn)代史》上、下冊(cè)的教學(xué)任務(wù)，以及中國(guó)古代史部分教學(xué)任務(wù)；強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法的訓(xùn)練，特別加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

三、學(xué)生情況分析

岳陽(yáng)縣一中09屆高二文科共7個(gè)班，這屆學(xué)生高一會(huì)考采用開(kāi)卷形式，歷史基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱；班級(jí)之間和學(xué)生之間差異較大；學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方法較為陳舊。

四、具體教學(xué)措施、提高課堂教學(xué)效率。充分發(fā)揮多媒體的輔助作用，課堂爭(zhēng)取做到有形式有內(nèi)容，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能很好掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2、讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)，使他們真正成為課堂的主人。

3、幫助后進(jìn)生樹(shù)立學(xué)好歷史的信心。

4、注重平時(shí)的練習(xí)和訓(xùn)練，尤其是要加強(qiáng)對(duì)每次測(cè)試試卷的分析及解題方法的指導(dǎo)。

5、加強(qiáng)教育教學(xué)研究

五、教學(xué)進(jìn)度表

周 次 日

期 教學(xué)內(nèi)容 備

注 第一周

8月27日－9月2日

高二第一次考試及試卷講評(píng)集體備課內(nèi)容：考試評(píng)分細(xì)則中心發(fā)言人：肖美金第二周 9月3日－9月9日

世界史上冊(cè)第二章第七節(jié)、第八節(jié)，第三章第一節(jié)、第二節(jié)集體備課內(nèi)容：第三章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第三周9月10日－9月16日世界史上冊(cè)第三章第三節(jié)、第四節(jié)第1、2、3課時(shí)集體備課內(nèi)容：第四節(jié)課堂教學(xué)安排中心發(fā)言人：肖美金第四周9月17日－9月23世界史上冊(cè)第三章第五節(jié)、第六節(jié)，第三章單元檢測(cè)及講評(píng)集體備課內(nèi)容：第四章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭教研課：肖美金第五周 9月24日－9月30日

世界史上冊(cè)第四章第一節(jié)、第二節(jié)第1、2課時(shí)、第三節(jié)集體備課內(nèi)容：第二節(jié)課堂教學(xué)安排中心發(fā)言人：肖美金第六周

10月1日－10月7日 國(guó)慶放假第七周 10月8日－10月14日

世界史上冊(cè)第四章第四節(jié)、第五節(jié)，第五章第一節(jié)、第二節(jié)集體備課內(nèi)容：第五章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第八周

10月15日－10月21日

第四章單元檢測(cè)及試題講評(píng)、世界史上冊(cè)綜合測(cè)試及課題講評(píng)集體備課內(nèi)容：歷史各類試題的解題方法與技巧中心發(fā)言人：肖美金第九周 10月22日－10月28日

世界史下冊(cè)第一章第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)第一章單元檢測(cè)集體備課內(nèi)容：世界史下冊(cè)第一章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第十周 10月29日－11月4日

世界史下冊(cè)第二章第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)第1、課時(shí)集體備課內(nèi)容：第四章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十一周

11月5日－11月11日

高二段考及試卷講評(píng)集體備課內(nèi)容：段考試題分析與講評(píng)中心發(fā)言人：肖美金教研課：姚蘭第十二周 11月12日－11月18日

世界史下冊(cè)第二章第四節(jié)第二章單元檢測(cè)及講評(píng)第三章第一節(jié)集體備課內(nèi)容：第三章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十三周 11月19日－11月25日

世界史下冊(cè)第三章第二節(jié)第四章第一節(jié)、第二節(jié)第1、2課時(shí)，第三節(jié)第1課時(shí)集體備課內(nèi)容：第四章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第十四周 11月26日－12月2日

世界史下冊(cè)第四章第三節(jié)第2課時(shí)、第四節(jié)、第五節(jié)、第六節(jié)集體備課內(nèi)容：第五章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十五周 12月3日－12月9日

第三、四章單元檢測(cè)及試題講評(píng)第五章第一節(jié)、第二節(jié)集體備課內(nèi)容：?jiǎn)卧獧z測(cè)試題分析與統(tǒng)計(jì)中心發(fā)言人：姚蘭第十六周

12月10日－12月16日

世界史下冊(cè)第五章第三節(jié)第六章第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)集體備課內(nèi)容：第六章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十七周

12月17日－12月23日

第五、六章單元檢測(cè)及試題講評(píng)世界史下冊(cè)綜合檢測(cè)及試題講評(píng)集體備課內(nèi)容：綜合試題分析與統(tǒng)計(jì)中心發(fā)言人：肖美金第十八周

12月24日－12月30日

中國(guó)古代史第一章第一節(jié)第二節(jié)、第三節(jié)、第四節(jié)集體備課內(nèi)容：中國(guó)古代史第一章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第十九周 12月31日－元月6日

中國(guó)古代史第一章單元檢測(cè)及試題講評(píng)第二章第一節(jié)、第二節(jié)、集體備課內(nèi)容：第二章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第二十周 元月7日－元月13日

中國(guó)古代史第二章第三節(jié)、第四節(jié)、第五節(jié)、第六節(jié)集體備課內(nèi)容：第三節(jié)課堂教學(xué)安排中心發(fā)言人：姚蘭第二十一周 元月14日－元月20日 期考備考資料編制：肖美金