第一篇：湖南省桃江縣2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 文

湖南省桃江縣2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（無答案）

一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。

1．秦漢以后，先秦諸子百家的命運開始分化：_________成了中華文化的正統(tǒng)和主流；_______雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；________則占據(jù)了民間_社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有________，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指

A.儒家、法家、道家、墨家

B.儒家、道家、墨家、法家 C.儒家、道家、法家、墨家

D.法家、儒家、道家、墨家

2．先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點。他的觀點是

A.溫故而知新

B.兼相愛、交相利

C.不期修古，不法常可

D.弱者道之用

3．道教產(chǎn)生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認為，黃巾軍領(lǐng)袖張角“班眩黎庶，糾合群愚，進不以延年益壽為務(wù)，退不以消災(zāi)治病為業(yè)，遂以招集奸黨，稱合逆亂”，同時強調(diào)“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應(yīng)“以忠孝、和順、仁信為本”。葛洪的主張

A.體現(xiàn)了三教合一的趨勢

B.有利于社會的和諧發(fā)展 C.反映了下層民眾的訴求

D.動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位

4．某思想家認為：“知是心之本體，心自然會知……不假外求。若良知之發(fā)，更無私意障礙，即所謂充其惻隱之心，而仁不可勝用矣”。材料中的思想家強調(diào)

A.良知是存在于人心中的天理

B.知行合一是獲取天理的關(guān)鍵 C.“格物致知”才能求得天理

D.順應(yīng)了當時商品經(jīng)濟的發(fā)展

5．古代武士一般是指格守“士”的通德規(guī)范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時期的文學(xué)和正史中，出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵，為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會上“武士化”女性的增多說明當時

A.民族交融助推儒家思想的進一步傳播

B.人口減少導(dǎo)致女性政治地位提高 C.少數(shù)民族勇武之風(fēng)得到社會普遍推崇

D.社會動蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落 6．書畫名家王修在《版本述》中說： “鏤板刻書，意在流傳，然經(jīng)書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕版?！边@說明

A.儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展

B.市場需求引發(fā)雕版技術(shù)革新 C.佛教盛行推動雕版書籍出現(xiàn)

D.民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇

7．明清時期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀,不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出

A.社會主流價值觀念改變

B.社會生活決定文學(xué)內(nèi)容 C.社會階層地位變動頻繁

D.社會價值取向發(fā)生變化

8．杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評價道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目?！边@說明

A.唐詩的表意功能勝于文人畫

B.文人畫追求詩畫一體的意境 C.中國古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的D.文人畫是對唐詩的繼承和發(fā)展 9．1895年嚴復(fù)在《辟韓》一文中指出：“國者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國之公仆隸也?！?912年嚴復(fù)又認為自古以來只有強人政治才能統(tǒng)治中國。在《與熊純?nèi)鐣分姓f到，“自吾觀之，則今日中國須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟?！庇纱丝梢?/p>

A.嚴復(fù)從提倡民權(quán)走向反對民權(quán)

B.嚴復(fù)的思想主張日趨保守落后 C.嚴復(fù)的主張推動了近代中國政治民主化

D.嚴復(fù)的主張體現(xiàn)了君主立憲的政治理想

10．20世紀初的中國知識分子傳播馬克思主義的一個明顯特點，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是在玩弄新的詞藻，而是為了正確認識社會發(fā)展的規(guī)律，認識資本主義制度的本質(zhì)。因此，他們特別重視傳播階級斗爭和社會發(fā)展的學(xué)說，并把馬克思的階級斗爭學(xué)說看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要是想表明

A.階級斗爭的學(xué)說是馬克思主義最為核心的內(nèi)容 B.馬克思主義在中國廣泛傳播缺乏科學(xué)理論指導(dǎo) C.中國的知識分子重視馬克思主義自身理論體系 D.馬克思主義在中國主要作為社會改造指導(dǎo)思想

11．《雜文月刊》曾刊登過一篇名為《中國簡史》的文章，其中有：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂Υ苏_的理解是

A.反映近代先進的中國人的救國探索之路

B.純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 C.四人的救國方式基本一致

D.四人的斗爭對象基本一致 12．有學(xué)者認為，能夠推動中國現(xiàn)代化的政治體制，應(yīng)該符合三個條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當?shù)氖袌鰧?dǎo)向性；三是具有制度創(chuàng)新的能力。以下有關(guān)中國近現(xiàn)代史上四種政治模式的表述，不準確的是

A.晚清（百日維新）模式——缺乏轉(zhuǎn)化為開明權(quán)威體制的制度創(chuàng)新能力 B.孫中山模式（議會民主）——既具有市場導(dǎo)向性又具有權(quán)威整合能力 C.毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導(dǎo)向 D.鄧小平模式——既有權(quán)威整合的強大能力又有市場導(dǎo)向性

13．1930年6月，共產(chǎn)國際在給中共的指示中強調(diào)，必須集中精力組建和加強紅軍，以期將來根據(jù)軍事和政治形勢，去奪取一個或數(shù)個工業(yè)中心和行政中心。據(jù)此可知

A.中國革命形勢發(fā)展迅速

B.中國革命探索道路曲折 C.中共得到了蘇聯(lián)的援助

D.工農(nóng)紅軍亟待發(fā)展壯大

14．20世紀20年代列寧在蘇俄提出“新經(jīng)濟政策”，毛澤東開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市”道路，30年代羅斯福在美實施“新政”，90年代鄧小平倡導(dǎo)建立社會主義市場經(jīng)濟。所有這些反映的本質(zhì)問題是

A.社會主義和資本主義要互相借鑒 B.社會主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分 C.“實事求是”這一人類智慧的意義是世界性的 D.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇

15．據(jù)新華社電：“中國人民這一偉大勝利，給正在堅持武裝斗爭的亞、非、拉各國人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，給反革命的美帝國主義和社會帝國主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢?！痹撛u論針對的歷史事件是

A.中國第一顆原子彈爆炸成功

B.中國第一顆氫彈爆炸成功 C.“東方紅一號”發(fā)射成功

D.中國成功發(fā)射試驗通信衛(wèi)星

16．全面建設(shè)社會主義時期提出的“百家爭鳴”與戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講最主要的不同點是

A.前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張

B.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù) C.前者側(cè)重于政治運動，后者側(cè)重于思想文化

D.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張

17．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘的哲學(xué)思想是

A.重視對人自身的探討

B.尊重自然規(guī)律 C.強調(diào)認識世界的主宰

D.渴望征服自然

18．學(xué)者文德爾班在《哲學(xué)史教程》中描述：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學(xué)派以前，無人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是

A.推動雅典城邦民主制度的發(fā)展

B.使雅典形成完備的法律體系 C.推動了古希臘人的懷疑精神

D.推動了個人私欲的膨脹

19．“當我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達”。對這段材料理解最恰當?shù)氖窃摬牧?/p>

A.肯定人的價值和尊嚴

B.向天主教會的權(quán)威提出了挑戰(zhàn) C.沖擊了中世紀的王權(quán)

D.倡導(dǎo)人們追求自由民主和平等

20．史學(xué)家張岱年認為：明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。以下對中西啟蒙思想分析不正確的是

A.經(jīng)濟基礎(chǔ)的強弱不同是二者形成不同歷史范疇的根本原因

B.是否從根本上突破封建思想的束縛是對二者歷史影響評價不同的主要原因 C.二者都形成了完整的理論系統(tǒng)，體現(xiàn)了破舊立新的思想解放精神 D.不能脫離中西具體的歷史背景來苛求思想啟蒙

21．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國，伏爾泰接受了牛頓的思想?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是

A.如何以實驗為主要方式，證實外力是改變事物運動狀態(tài)的原因 B.如何以推理為主要方式，提出空間和時間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運動 C.如何以數(shù)學(xué)為表達形式，運用理智建立普遍法則來解釋物質(zhì)世界 D.如何以數(shù)學(xué)為表達形式，假說輻射是由具有能量的量子來實現(xiàn)的

22．1894年，赫胥黎對進化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性”，人類社會的進展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當在同它斗爭中不斷走向完善，這一主張

A.是中國近代維新思想的理論淵源

B.是中國近代革命思想的理論淵源 C.認為生物界的物競天擇并不適于人類社會

D.強調(diào)生物界的物競天擇，宣揚社會進化論

23．《人間喜劇》一開始在中國被譯為《人間戲劇》，后來也有主張應(yīng)該譯為《人間鬧劇》，認為作品的故事沒有喜劇內(nèi)容，相反，全部是悲劇。巴爾扎克描寫的悲劇人物（以葛朗臺為例）形成的原因是

A.深受封建壓迫和剝削

B.人性畸變、人欲泛濫 C.革命失敗、群眾被殺

D.精神空虛、陷入迷茫

24．近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋：天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認為，該畫充滿對自然的贊美，富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫屬于

A.現(xiàn)實主義流派

B.浪漫主義流派

C.印象主義流派

D.現(xiàn)代主義流派

25．在2006年的威尼斯電影節(jié)上，幾位意大利影評專家這樣評述馮小剛的《夜宴》：“無論從情節(jié)還是從結(jié)構(gòu)而言，《夜宴》都過于西方化……如果抽掉背景的時代設(shè)置，根本就看不出這是一部中國電影?！庇纱送茢?，這些影評專家認為

A.藝術(shù)應(yīng)該做到內(nèi)涵與形式統(tǒng)一

B.世界文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展 C.中國影視情節(jié)符合西方人口味

D.藝術(shù)價值源于對現(xiàn)實的演繹

二、綜合題（50分）

26.（23分）閱讀下列材料，回答問題。材料一：及今上（漢武帝）即位，趙綰、王藏之屬明儒學(xué)，而上亦向之，于是招方正賢良文學(xué)之士……及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然向風(fēng)矣。

——司馬遷《史記?儒林列傳》

材料二：宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類，而以其價值理想看人類，人類的真正價值便顯現(xiàn)出來。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的不朽格言為代表，強調(diào)人的歷史使命感。宋明理學(xué)對培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。

——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》

材料三：伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。

——摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》

材料四：80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。

——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

（1）根據(jù)材料一，指出漢武帝的用人政策。結(jié)合所學(xué)知識指出該政策給儒學(xué)帶來了什么影響？（4分）

（2）根據(jù)材料二，指出宋明理學(xué)從哪幾方面“重建了人的哲學(xué)”？（6分）

（3）根據(jù)材料三，概述歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，指出他們的本質(zhì)目的又有何相似之處。（6分）

（4）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似之處。（7分）

27．（12分）有學(xué)者指出，1949年以來我國的高考歷史命題走過了一段較為曲折的歷程。①l950——1965年，高考歷史命題基本上以知識識記為主，題目較為簡單，題型相對單一。

②1966——1976年，高考歷史命題中斷，影封史學(xué)成為當時的主流，主要是推薦“根紅苗正，出身好的工農(nóng)兵學(xué)員上大學(xué)。

③1977——1990年代初，歷史命題曾經(jīng)再度考察知識的再現(xiàn)，仍然注重革命史的考查，考查學(xué)生的識記為主。

④1990年代——2010年，高考歷史命題強調(diào)知識與能力并重，突出學(xué)科能力（獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探討問題）考察。

⑤2010以來，高考歷史命題升級，強調(diào)能力的同時，更加注重學(xué)科的核心素養(yǎng)(歷史的辯證思維，時空觀念，史料實證，歷史解釋，家國情懷價值觀)。注重唯物史觀和國內(nèi)外熱點問題，考查學(xué)生識記、分析、概括等綜合能力，難度較大。

請依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，運用近現(xiàn)代史的相關(guān)史實，對上述內(nèi)容進行探討、解讀。（說明：可以結(jié)合不同時期的國內(nèi)外形勢、特點，就某一時期高考歷史命題的特征進行論證，也可以就不同時期高考歷史命題的變化進行分析、探討，可以對學(xué)者觀點進行修改、補充、或者提出新觀點，并加以論述，要求觀點明確，史論結(jié)合，史實準確）。

28．（15分）【歷史上重大改革回眸】婚姻習(xí)俗的變化是社會進步的重要表現(xiàn)之一，閱讀下列材料，回答問題。

材料一：北魏孝文帝的文化習(xí)俗是從婚俗改革開始的，……拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系?！投旮孽r卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時，還特別規(guī)定了十姓百世不通婚。

——史仲文《中國全史》 材料二：宗教改革前，婚姻審判權(quán)掌握在天主教會手里?！瓪W洲盛行僧侶教士的獨身制度，推行禁欲主義成為羅馬教會公開標榜的政府目標，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當時，有40﹪的婦女過單身生活?！R丁·路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運動，提出制定新的婚姻法規(guī)，用政府控制的世俗法庭或由政府授權(quán)的教會法庭審核批準結(jié)婚。

——朱孝遠《宗教改革和婚姻的世俗化》

（1）根據(jù)材料一、二概括北魏孝文帝和馬丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。（10分）

（2）綜合上述材料，談?wù)勀銓樗赘母镒饔玫恼J識。（5分）

第二篇：高二歷史上學(xué)期期中試題 文8

宣化四中2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試

歷史試卷(文科)

（總分：100分 時間：90鐘）

第Ⅰ卷（選擇題，共60分）

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。）

1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A.儒道墨法 B.墨儒法道 C．法儒道墨 D.道法墨儒 2．受西方文化的沖擊，康有為在宣傳西方政治學(xué)說時對我國傳統(tǒng)儒家思想的地位提出了挑戰(zhàn)。其思想特點是

A．照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說 B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合

3、與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視：

A．對人類社會的研究 B．對自然界的研究 C．對人的倫理道德的探 D．對人性的研究

4、普羅泰戈拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：

A．資產(chǎn)階級的本質(zhì) B．人文主義的本質(zhì) C．封建主義的本質(zhì) D．啟蒙運動的本質(zhì)

5、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是

A．禁欲主義

B．蒙昧主義

C．人文主義

D．理性主義

6、歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運動的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點： ① 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路 ② 18世紀中葉啟蒙運動進入高潮 ③ 啟蒙運動的“自由”“平等”等要求，實質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的要求 ④ 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系

你認為其中正確的是：

A．①②③④

B．①②④ C．②③④ D．③④

7、打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的 成就是

A．自由落體定律的提出 B．相對論的提出

C．量子論的提出 D、萬有引力定律的提出

8、證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進的學(xué)說是

A．微積分 B．太陽中心說 C．生物進化論 D．牛頓力學(xué)

9、毛澤東的下列思想產(chǎn)生的先后順序是

①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 ②新民主主義革命思想

③人民民主專政的思想 ④正確處理人民內(nèi)部矛盾思想 A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①②④③

10、“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！敝袊伯a(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新，把毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想寫入了《黨章》，并確立為必須長期堅持的指導(dǎo)思想，分別在 A．七屆二中全會，十五大，十六大 B．七大，十三屆四中全會，十六大 C．七大，十五大，十五屆七中全會 D．七大，十五大，十六大

11、下列作品體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格藝術(shù)特征的是

①《巴黎圣母院》 ②音樂作品《時代在改變》 ③《泉》 ④《向日葵》 ⑤《藍色的多瑙河》 ⑥《自由引導(dǎo)人民》

A．①②③④⑤ B．①④⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①⑤⑥

12、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利?！薄皭蹮o差等”。造成這種分歧的根源是 A．二人所處的時代不同 B．代表的階級利益不同 C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯栴}不同

13、荀子是戰(zhàn)國時期的著名思想家，他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項中，屬于荀子提出的主張是

A．“弱者道之用” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?D．“不期修古，不法?？伞?/p>

14、在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙娏伺畠罕闱逅?，見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。

A． A.孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 1

15、馬丁?路德說：“我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁?路德的哪一主張

A． A.教權(quán)高于王權(quán) B．教士是由教徒選舉出來的公仆 C． C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當高于教權(quán) D．國家權(quán)力為神所授 1

16、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一至性主要表現(xiàn)在

①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛

③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②

17、在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是

A．新航路的開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 18“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意全在人的感覺?！毕铝腥宋锼枷胫鲝埮c該觀點一致的是

A．普羅塔哥拉 B．朱熹 C．蘇格拉 D．柏拉圖

19文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是 A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作”

C．“每個人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 20下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論 C．君權(quán)神授說——社會契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整 21．《史記?楚世家》記載：（春秋時期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重?！边@反映了當時 A．周室衰微，王命不行

B．尊王攘夷，大國爭霸 C．王權(quán)衰弱，分封制受到破壞

D．列國內(nèi)亂，諸侯兼并 22．下列關(guān)于中國古代中央集權(quán)制度的表述正確的有

①它有利于維護國家統(tǒng)一②它有利于封建經(jīng)濟文化的發(fā)展③建立于秦朝，為歷代沿用，且不斷得到加強和鞏固④主要體現(xiàn)為皇帝對中央官員的管轄

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 23斯大林說：“只有當日本侵略者的手腳被捆住的時候，我們才能在德國侵略者一旦進攻我國的時候避免兩線作戰(zhàn)?！睂@句話理解錯誤的是

A．中國人民的抗戰(zhàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分

B．中國人民的抗戰(zhàn)，對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了重大的貢獻

C．中國戰(zhàn)場對其他戰(zhàn)場作了戰(zhàn)略配合D．美英盟軍對日作戰(zhàn)，配合了蘇德戰(zhàn)場

24．孫中山屢戰(zhàn)屢敗，又堅持民主革命立場，終于認識到：“國民黨正在墮落中死亡。因此要救活它，就需要新的血液?！睘榇?，他采取的主要措施是

A．提出了三民主義

B．以“黨內(nèi)合作”方式同共產(chǎn)黨合作

C．接受袁世凱的要求而辭職

D．建立黃埔軍校培養(yǎng)新式軍事干部 25．從中美關(guān)系發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀可以看出，在制定國家外交政策的時候

A．確定敵友關(guān)系是首要原則

B．認清誰是敵人誰是朋友極為困難 C．沒有必要區(qū)分朋友與敵人

D．應(yīng)始終將國家利益放在首位 26．當今世界政治格局多樣化趨勢，根源在于

A．強大的軍事實力

B．穩(wěn)定的政局

C．發(fā)達的科技和教育

D．世界經(jīng)濟力量結(jié)構(gòu)多樣化

27、先秦時期，古代中國的農(nóng)耕方式經(jīng)歷了從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”的轉(zhuǎn)變。那么，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是

A、石器鋤耕

B、刀耕火種

C、鐵犁牛耕

D、機械化耕種

28、二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國經(jīng)濟奇跡般地迅速恢復(fù)和發(fā)展，成為西歐經(jīng)濟“的火車頭”，主要得益與于其建立的經(jīng)濟模式是

A.混合市場經(jīng)濟

B.計劃指導(dǎo)型經(jīng)濟

C.社會市場經(jīng)濟

D.政府主導(dǎo)型市場經(jīng)濟

29、下列各項關(guān)于建國后農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中，實現(xiàn)了土地所有制根本性變革的是

①1952年土地改革

②農(nóng)業(yè)社會主義改造

③人民公社化運動

④家庭聯(lián)產(chǎn)承包

A.②③④

B.①②

C.①③④

D.②④ 30、20世紀90年代初，我國從思想和實踐上全面突破了“計劃經(jīng)濟”模式，其表現(xiàn)是

①重新確立解放思想、實事求是的指導(dǎo)方針

②鄧小平視察南方發(fā)表談話

③《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》的通過

④建立社會主義市場經(jīng)濟體制

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

31、閱讀下列材料并回答問題：（20分）

材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉 材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨白

材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。

——盧梭《社會契約論》

請回答：

（1）材料一中普羅泰格拉的觀點有何積極意義？（4分）

（2）材料二反映了當時歐洲社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運動？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（4分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？（4分）當時歐洲社會思想解放運動的核心是什么？（2分）

32、（20分）“文明的進程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史。”請閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德當然是對的，可是他卻因果倒置了……” ——盧梭《社會契約論》

材料二：“組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴的宣言之中……

第六條法律是公共意識的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的?！?第十一條 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一…… 第十七條 私人財產(chǎn)神圣不可侵犯……”

——《人權(quán)宣言》（1789年8月26日頒布）

材料三：“我聯(lián)合國人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權(quán)利之信念……”

——《聯(lián)合國憲章?序言》（1945年10月）

材料四：1999年1月，美國以武力強迫科索沃沖突雙方依美國的方案到法國的朗布依埃進行談判。談判中，南聯(lián)盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊進駐科索沃這一涉及南領(lǐng)土主權(quán)的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對南聯(lián)盟動武。3月24日，北約以“保護人權(quán)”之名，對南聯(lián)盟發(fā)動了代號為“盟軍”的空襲行動，將南聯(lián)盟拖入戰(zhàn)爭的深淵。科索沃戰(zhàn)爭的規(guī)模雖屬局部，但影響卻十分深遠。聯(lián)合國憲章和國際法準則受到了粗暴地踐踏，聯(lián)合國的權(quán)威大大受損，以美國為首的北約開了干涉別國內(nèi)政的危險先例，霸權(quán)主義和強權(quán)政治恣意妄為。

------肖璞一兵《科索沃戰(zhàn)爭告訴世界什么》 請回答：

（1）材料一反映出盧梭的主要觀點是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當然是對的”？（2分）

（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？（4分）在當時有何進步作用？（4分）

（3）材料三和材料四反映的共同問題是“人權(quán)問題國際化”，試結(jié)合兩則材料對此作出簡要評價。（8分）

宣化四中2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試

歷史參考答案

1—5 DDCBC 6—10 ABCAD 11—15 DBCDC 16—20 ABACC 21—25CCDBD 26—30DCCBB

31、（1）強調(diào)了人的價值和決定作用，否定了神或者命運等超自然力量對社會人生的作用，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)（4分）

（2）文藝復(fù)興運動（2分）；人文主義（2分）；是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）。（2分）

（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4分）

（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障（4分）。理性（2分）

32、答案：

（1）天賦人權(quán)；（2分）亞里士多德處于奴隸社會，當時奴隸沒有人權(quán)可言。（或答“亞里士多德的觀點受到時代限制”也可）（2分）

（2）內(nèi)容：法律面前人人平等；自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權(quán)等。（4分）進步作用：宣言集中表達了18世紀啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產(chǎn)階級自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權(quán)。（4分）

（3）進步性：反映了世界人民反對戰(zhàn)爭、渴望和平的愿望。（4分）局限性：為某些大國干涉別國內(nèi)政、發(fā)動戰(zhàn)爭提供借口。（4分）

第三篇：高二政治上學(xué)期期中試題 文17

季延中學(xué)2016年秋高二年期中考試政治科試卷（文科）

考試時間：100分鐘 滿分：100分

一、單項選擇題（24小題，每小題2分，共48分。在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。）

1、恩格斯說：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@表明（）A、哲學(xué)與人類同時產(chǎn)生的 B、哲學(xué)是在人們生活實踐中自發(fā)形成的 C、哲學(xué)源于人們實踐中對世界的追問和思考 D、哲學(xué)能給人智慧、使人聰明

2、對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同

④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

A、①③

B、①②③

C、①③④

D、②④

3、“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或程度上正確地指出了（）A、哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)

B、哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展具有決定作用

C、哲學(xué)能夠促進科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展

D、哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用

4、“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點相同的一組是()①人病則憂懼，憂懼見鬼出

②氣之所聚，理即在焉，然理終為主 ③心外無理，心外無事

④陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 A、①② B、②④ C、①④ D、①③

5、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火?！边@種哲學(xué)觀點()①認為世界是物質(zhì)的②具有歷史觀上的唯心主義局限性 ③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律

④堅持了唯物主義的根本方向 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

6、下列哲學(xué)觀點中，與漫畫中的觀點不一致的是()①意識對人的生理活動具有控制和調(diào)節(jié)作用 ②我在故我思

③存在就是被感知 ④物是觀念的集合 A、①② B、③④ C、①③ D、②④

7、馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是()A、源于實踐的科學(xué) B、認識世界的科學(xué) C、改變世界的科學(xué) D、變化發(fā)展的科學(xué)

8、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌虺浞终f明這一論述的是（）①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界

②人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ③意識是客觀事物在人腦中的反映

④意識具有能動作用

A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、①②③④

9、在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明（）A、意識是客觀存在的如實反映 B、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C、意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D、意識具有能動性，對改造世界具有指導(dǎo)作用

10、惠施說：“日方中方睨，物方生方死?！边@一觀點是（）A、形而上學(xué)的不變論 B、相對主義和詭辯論 C、正確對待了運動與靜止的關(guān)系 D、只承認靜止而否認運動

11、有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機挖，用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認了（）

A、實踐的客觀物質(zhì)性 B、實踐的歷史性 C、實踐的能動性 D、實踐的社會性

12、在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明（）

A、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B、人們對事物的認識具有反復(fù)性 C、真理具有客觀性 D、任何真理都有自己適用的條件和范圍

13、下列說法中與“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”包含哲學(xué)思想不一致的是（）①知我罪我，其惟春秋

②路遙知馬力，日久見人心

③人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流 ④嘆長河之流速，送馳波于東海 A、①② B、①③ C、③④

D、①④

2014年12月11日，中國用長征運載火箭成功將遙感衛(wèi)星二十五號發(fā)射升空。該衛(wèi)星主要用于科學(xué)實驗、國土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。據(jù)此回答14、15題。

14、使用衛(wèi)星進行國土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)（）

A、是變革社會的實踐活動

B、表明了人可以能動地認識世界

C、是能動地改造自然界的實踐活動

D、是改造主觀世界的活動

15、摸清國土資源的“家底”，有利于我們更好地制定經(jīng)濟發(fā)展政策，有利于我們更好地促進可持續(xù)發(fā)展。這主要說明了（）

A、實踐是認識的來源

B、實踐是認識發(fā)展的動力

C、實踐是認識的目的 D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

16、某國曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的回游，為了保護生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷?！靶◆~勝大壩”體現(xiàn)的辯證唯物論的道理是（）

①物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)

②正確的認識促進實踐的發(fā)展 ③規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律

④事物的發(fā)展取決于人類認識的提高 A、①② B、①③ C、②③ D、②④

17、“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的精神動力和情感因素。面對生活壓力，有人積極倡導(dǎo)這樣的勵志正能量：生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。倡導(dǎo)“正能量”是因為它（）

①具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 ②具有選擇性，能在特定條件下控制人的精神 ③具有能動性，能夠改變?nèi)说木癫⒔o人以信心 ④具有反作用，能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

18、成功就是把“不可能“變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible!”。這一說法的合理性在于（）

A、思維和存在具有同一性

B、實踐具有直接現(xiàn)實性C、真理具有具體條件性

D、意識具有主動創(chuàng)造性

19、隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷深化發(fā)展、中國特色社會主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識和法制等觀念日益增強，這說明（）A、實踐是認識的來源 B、實踐是認識的目的

C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

20、《論語》記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因為（）

A、實踐是認識的基礎(chǔ) B、運動是物質(zhì)的運動 C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D、意識完全依賴于物質(zhì)而存在

21、“真理是在漫長的發(fā)展著的認識過程中被掌握的,在這一過程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理（）

①在認識過程中不斷被推翻

②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④最基本屬性是客觀性 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 22、2015年7月，美國國家航空航天局宣布開普勒空間望遠鏡發(fā)現(xiàn)迄今最接近“另一個地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b，跟地球的相似指數(shù)為0.98有可能擁有大氣層和流動水。雖然目前還不知道它的質(zhì)量、構(gòu)成以及氣溫等，但科學(xué)家能通過凌星觀測，測出開普勒452b直徑要比地球大60。這是人類在尋找“另一個地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)。這說明（）

①意識活動的能動性能夠深刻認識世界 ②意識活動的選擇性能夠正確預(yù)測未來 ③意識活動的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實 ④人類的認識活動是無限發(fā)展的 A、①④ B、②③ C、③④ D、①②

23、漫畫《水沒多深》提醒我們（）A、失敗是成功之母 B、客觀事實是復(fù)雜的 C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D、一個人只有親身實踐才能獲得正確認識

24、大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機會發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學(xué)道理是（）

①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度 ②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識 ③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展

④大數(shù)據(jù)的存在不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認識和利用 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

二、閱讀材料，回答問題（52分）

25、霧霾鎖國，折射出大氣污染治理刻不容緩。研究顯示，北京、上海和珠三角地區(qū)，機動車排放對PM2、5的“貢獻”占22％至34％，表明造成近期嚴重霧霾天氣的根本原因，還是污染排放的增加。長期以來，我國的油品質(zhì)量升級滯后，油品中的含硫量偏高，從而加重了機動車尾氣排放的污染程度，成為霧霾天氣出現(xiàn)的推手之一。因此，治理大氣污染，必須加快油品質(zhì)量升級，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)。

根據(jù)規(guī)律普遍性和客觀性的原理及要求，結(jié)合材料，分析治理大氣污染為什么必須加快油品質(zhì)量升級。（12分）

26、中國女藥學(xué)家屠呦呦摘取2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，她最引人矚目的成就是發(fā)現(xiàn)青蒿素。屠呦呦獲獎感言“青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例?！悲懠驳膫鹘y(tǒng)療法是氯喹或奎寧，但其療效正在減低。上世紀60年代，消除瘧疾的努力遭遇挫折，瘧疾發(fā)病率再次升高。屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。她通過大量實驗鎖定了青蒿這種植物，但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫(yī)書，最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素。這一發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)是屠呦呦本人提出并做出來采用乙醚提取青蒿素。正是屠呦呦百折不撓的毅力、默默奉獻的信念、不斷創(chuàng)新的精神，才出現(xiàn)拯救了成千上萬生命的一線藥物。結(jié)合材料運用實踐是認識發(fā)展的動力的知識，說明發(fā)現(xiàn)青蒿素是實踐推動的結(jié)果。（12分）

27、實用主義者詹姆士認識，有用的觀念就是真理。請運用哲學(xué)有關(guān)知識談?wù)勀銓υ撚^點的看法。（12分）

28、在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念。“創(chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動發(fā)展的根本目的。“五位一體”的發(fā)展理念既是對過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個周期中國經(jīng)濟社會發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長時期推進我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本遵循和實踐指南，必須貫徹經(jīng)濟社會發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強調(diào)“經(jīng)濟發(fā)展是第一要務(wù)”，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的體制機制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。

結(jié)合材料，運用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識分析我黨在發(fā)展理念上的新變化？（16分）

季延中學(xué)2016年秋高二年期中考試政治科答案（文科）

一、單項選擇題

1——10 CADCB ACABB 11——20 BDABC BDBCC 21——24 CABD

二、閱讀材料，回答問題

25、①規(guī)律具有普遍性和客觀性。空氣質(zhì)量變化有其固有規(guī)律，人類活動必須遵循客觀規(guī)律。（3分）②空氣質(zhì)量惡化與人類不恰當?shù)纳钌a(chǎn)方式有關(guān)，霧霾天氣頻繁出現(xiàn)是人們的活動違背客觀規(guī)律的結(jié)果。（3分）③規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以認識和把握規(guī)律，揭示霧霾天氣的成因，認識到機動車排放和大氣污染的聯(lián)系。（3分）

④人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，通過系列措施提高油品質(zhì)量，凈化空氣，造福人類。（3分）

26、①認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。在消除瘧疾的研究中產(chǎn)生了新問題，傳統(tǒng)療法療效正在減低，努力遭遇挫折，屠呦呦不斷探索發(fā)現(xiàn)最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素；(4分)②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，大量醫(yī)書幫助屠呦呦從中找到新療法；(4分)

③實踐鍛煉和提高了人的認識能力，屠呦呦通過大量實驗最終成功提出了有效物質(zhì)，對消除瘧疾有了新的認識，從而拯救了成千上萬的生命。(4分)

27、①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2分）②真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。（4分）③但 “有用”的不一定是真理?！坝杏镁褪钦胬怼币匀说闹饔^需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，否認了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，是錯誤的。（6分）

28、①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，新的發(fā)展理念是我黨根據(jù)中國30多年的實際發(fā)展狀況而提出的，堅持了一切從實際出發(fā)；（4分）②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本遵循和實踐指南，必須貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。（4分）（也可以用認識的反作用答題）

③規(guī)律客觀性與主觀能動性辯證關(guān)系原理要求堅持主觀能動性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。面對中國過去發(fā)展存在的問題，我黨提出新的理念，遵循了經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機結(jié)合。（4分）

④實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，新的發(fā)展理念發(fā)展理念既是對過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個周期中國經(jīng)濟社會發(fā)展在理論上的飛躍（4分）

⑤真理是具體的、有條件的，人的認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，這要求我們要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。我們黨針對發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的新認識，也說明追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程。（4分）

（每點4分，共16分，任答4點即可）

第四篇：湖南省衡陽市八中2015-2016第一學(xué)期高二政治(文)期中試題.doc

2015年衡陽市八中高二期中考試

政治試題（文科）

命題：李紅俐

審題：劉曉程

一.單項選擇題：在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。（每小題2分，共60分）

1.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點是

A．揭示自然.社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識，可以隨意接受和套用 C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D．哲學(xué)把自然界.人類社會和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對象 2.下列選項按照唯物主義三種基本形態(tài)演進順序排序，正確的是

①心外無物

②原子是世界的本原

③水是萬物的始基

④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇

A．①→②→④

B．①→③→④

C．③→②→④

D．②→③→④ 3.下圖漫畫中公雞的觀點與下列選項的哲學(xué)思想一致的是

A．人不能兩次踏入同一條河流

B．謀事在人.成事在天 C．存在就是被感知

D．天不變，道亦不變

4.眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞.追求超前享受.個人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說明要迫切凈化社會文化環(huán)境.加強對中學(xué)生進行榮辱觀教育。這是因為 A．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對獨立性 5.恩格斯說：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容?！边@一名言表明

①哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的 ②哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

③哲學(xué)的內(nèi)容是虛幻的，但與社會生活緊密聯(lián)系

④哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

6.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了

①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7.中國人民銀行決定2015年11月12日，發(fā)行2015年版第五套人民幣100元紙幣，為更好地保護人民幣持有人的利益，需要根據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷提高鈔票的防偽技術(shù)和印制質(zhì)量，保持人民幣防偽技術(shù)的領(lǐng)先地位。這說明

①思維與存在具有同一性

②人們在運動中把握規(guī)律，改造規(guī)律 ③一切從實際出發(fā).實事求是

④運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 A.①③④

B.①②④

C.②③④

D.①②③

8.中國古代哲學(xué)家主要探討天與人.名與實.理與氣.知與行.心與物等關(guān)系問題，這些問題集中體現(xiàn)了

A．思維和存在的關(guān)系問題

B．可知論和不可知論的關(guān)系問題

C．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

D．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題 9.下列屬于物質(zhì)范疇的有

①階級和階級斗爭 ②路線.方針.政策 ③公式定理 ④生產(chǎn)關(guān)系 ⑤法律

A.①④ B.③ C.①③④ D.①③⑤

10.現(xiàn)行理論認為，宇宙從大爆炸中誕生時產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在 宇宙中找到反物質(zhì)。近年，歐洲科學(xué)家成功制造出多個反氫原子，并使其存在了0．17秒，這是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明

A．物質(zhì)的唯一特性是它的可知性

B．正物質(zhì)和反物質(zhì)都具有客觀實在性 C．正物質(zhì)與反物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性

D．實踐是檢驗認識真理性的主要標準 11.下列說法蘊涵的哲理與其他三項不一致的是

A.飛鳥之景未嘗動也

B.日方中方睨，物方生方死

C.人一次也不能踏進同一條河流

D.只有起點，沒有終點；只有逗號，沒有句號 12.“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫坏倪@句詩體現(xiàn)的哲理是

A．事物是變幻莫測的B．人類社會是客觀的

C．運動是物質(zhì)的運動

D．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

13.2015年年初，以處理人和自然關(guān)系為主題的電影《狼圖騰》引發(fā)了人們的關(guān)注和思考。人們關(guān)注和思考這一主題的原因是：

①自然界的存在和發(fā)展具有客觀性

②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提

③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予自然界重大影響 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

14.2015年，全國各?。ㄗ灾螀^(qū).直轄市）氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，以消減霧霾.清潔空氣。這說明

①發(fā)揮主觀能動性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)

②人工影響天氣的活動是有目的有意識的 ③人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移

④必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.“打虎拍蠅”.“頂層設(shè)計”.“新常態(tài)”等反映當下中國政治經(jīng)濟生態(tài)的熱詞，紛紛入選2014年十大流行語。這些熱詞的出現(xiàn)表明

①意識是對物質(zhì)的正確反映

②意識具有主動性和創(chuàng)造性 ③意識與物質(zhì)是相互依賴的 ④意識是對客觀對象的反映 ①②

B.②③

C.③④

D.②④

16.近來,“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題,人們紛紛感慨時間易逝.歲月無情。這說明

①運動是絕對的.永恒的.無條件的②事物的性質(zhì)無時無刻不在發(fā)生著變化

③時間具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人們對時間的感慨取決于主體的心理感受 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④

17.2015年底，廣東市地鐵一號線將全線貫通。屆時，廣大市民可暢享地鐵出行的便利。誰能想到，世界上首條地鐵的設(shè)計靈感竟源自老鼠洞。這表明

①物質(zhì)和意識是相互依賴的 ②靈感是客觀存在的主觀映象

③意識有時候是靈感的產(chǎn)物

④人能夠能動地認識和改造世界

A．①③

B．③④

C．①②

D．②④

18.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是 A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量

B．實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 C．意識對人體生理活動具有調(diào)控作用

D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 19.2015年，國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢發(fā)生深刻變化，迫切要求加大改革力度，進一步破除制約經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的體制機制障礙，切實推動科學(xué)發(fā)展。這主要體現(xiàn)了

A.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

B.意識對改造客觀世界具有積極指導(dǎo)作用 C.真理既是具體的，也是無條件的D.事物的絕對運動是人們認識事物的基礎(chǔ) 20.高考改革新方案公布，取消文理分科，語文.數(shù)學(xué).外語三科分值150分不變，外語實行社會化考試，一年兩次考試，政治.歷史.地理.物理.化學(xué).生物六科實行學(xué)完即會考，學(xué)生自選3科成績加入高考總分。對此，有人高興有人愁。這說明

①意識內(nèi)容是主觀的，意識形式是客觀的 ②人們對某一特定對象的意識具有自覺選擇性

③強烈的社會反響是對社會客觀實際的反映④人們的立場和實踐不同，產(chǎn)生認識一定不同 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

21.恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的.有計劃的，向著一定的和事先知道的目標前進的特征?！边@里強調(diào)的實踐的特征是 A．實踐的客觀物質(zhì)性 B．實踐的社會歷史性 C．實踐的主觀能動性 D．實踐的直接現(xiàn)實性

22.習(xí)近平在國際天文學(xué)聯(lián)合會第28屆大會開幕式致辭中說，天文觀測的每一次重大發(fā)現(xiàn)，都不斷深化著人類對宇宙奧秘的認識；天文科學(xué)的每一項重大成就，都極大豐富了人類知識寶庫。這一論述蘊含的哲理是：

①天文觀測是獲得宇宙知識的基礎(chǔ)

②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③實踐是獲得正確認識的唯一途徑

④要在實踐中不斷深化認識發(fā)展真理 A.①④ B.②③ C.③④ D.①②

23.“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”。下列與愛爾蘭這句諺語所體現(xiàn)的生活與哲學(xué)道理相一致的是：

①臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

②坐地日行八萬里 ③盲人騎瞎馬，夜半臨深池

④空談?wù)`國，實干興邦

A.③④

B.①④

C.②③

D.①③ 24.一杯豆?jié){加一個雞蛋是很多市民的營養(yǎng)早餐搭配。然而，近日很多網(wǎng)站發(fā)帖質(zhì)疑這種早餐搭配不合理，稱豆類中含有蛋白酶抑制劑，它會干擾雞蛋中的蛋白質(zhì)吸收，容易引起腹瀉。經(jīng)央視《是真的嗎？》記者實驗證明，網(wǎng)傳說法并不可信，煮熟的豆?jié){和雞蛋搭配是安全的。這說明了：

①真理和謬誤往往是相伴而行的 ②認識是理論與實踐具體的統(tǒng)一 ③事物的發(fā)展取決于認識的深化

④實踐是人有目的.有意識的活動 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

25.我國繼成功發(fā)射月球探測器“嫦娥一號”后，日前又成功發(fā)射了“嫦娥二號”。這次發(fā)射，實現(xiàn)了許多方面的技術(shù)創(chuàng)新與突破，深化了人類對月球的科學(xué)探測，驗證了月球軟著陸的部分關(guān)鍵技術(shù)。上述材料蘊含的哲理是

①追求真理是一個永無止境的過程 ②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 ③改造主觀世界是認識的目的和歸宿 ④規(guī)律是客觀的，人可以改變和利用規(guī)律 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

26.近年，各級政府部門為了加強與群眾的密切聯(lián)系和溝通，利用互聯(lián)網(wǎng)開設(shè)了“政務(wù)微博”，即時.廣泛地發(fā)布政務(wù)信息，積極回應(yīng)民眾關(guān)切的問題。這一做法體現(xiàn)了

A.聯(lián)系的客觀性要求從固有的聯(lián)系中把握事物 B.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 C.事物之間的聯(lián)系構(gòu)成事物的運動.變化.發(fā)展 D.事物的運動變化發(fā)展是有條件的 27.“喜鵲報喜”“烏鴉報喪”的說法

A.違背了聯(lián)系的必然性

B.準確把握了聯(lián)系的普遍性

C.違背了聯(lián)系的客觀性

D.準確把握了事物的內(nèi)在聯(lián)系

28.中國高鐵在發(fā)展過程中，有效推進了土木工程.動車組系統(tǒng).運行控制系統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)管理模式的創(chuàng)新。通過系統(tǒng)創(chuàng)新，中國高鐵在贏得國民信任的同時，也逐漸贏得了國際信譽。截至2014年底，中國高鐵運營總里程超過1萬6千公里。材料體現(xiàn)的哲理是 ①堅持整體與部分的統(tǒng)一

②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力發(fā)展 ③新事物的力量總是強大的④自在事物的聯(lián)系是客觀的 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29.2015年10月黨的十八屆五中全會宣布全面放開二胎政策，放開“二胎”是我國生育 政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“二胎”可 調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。這說明

①聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的 ②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造聯(lián)系③要著眼于事物的整體性 ④聯(lián)系是多樣的，要一切以時間.地點.條件為轉(zhuǎn)移

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

30.在競爭激烈的美國男子籃球職業(yè)比賽中，各球隊無不在隊員出場順序和陣形上費盡心機，以求排出最佳陣容，使隊員的優(yōu)勢得以最大化發(fā)揮，最終戰(zhàn)勝對手。這表明（）

①整體功能總是大于部分功能之和

②要正確處理整體與部分的關(guān)系

③應(yīng)該樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局

④用聯(lián)系的觀點看問題是獲得正確認識的源泉 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

二.非選擇題（40分）

31.材料:習(xí)近平在今年五四青年節(jié)考察北大時強調(diào)，每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。一個民族.一個國家的核心價值觀必須同這個民族.這個國家的歷史文化相契合，同這個民族.這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族.這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！扒嗄晏幵趦r值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣。人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念?！?/p>

運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的知識，回答我們是如何培育和踐行社會主義核心價值觀的？（10分）

32． “神十”發(fā)射成功?？v觀我國航天事業(yè)的發(fā)展，從神一到神十，從無人到載人，從單人到多人，未來我們還將創(chuàng)建太空實驗室，建立軌道空間站，一次次的突破和勝利都源于中國航天人不斷的技術(shù)積累和創(chuàng)新，我們對宇宙空間的探索從未止步。

神十航天員首次太空授課成功。此次太空授課主要面向中小學(xué)生，使其了解失重條件下

物體運動的特點.液體表面張力的作用，加深對質(zhì)量.重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。在懸浮水珠實驗中，王亞平輕擠水袋，在飲水管端口形成了一顆晶瑩剔透的水珠，略微抖動水袋，水珠便懸浮在半空中。并風(fēng)趣的說：“如果詩仙李白在天宮里生活，大概就寫不出?飛流直下三千尺?的名句了，因為，失重環(huán)境下水不可能飛流直下?！?/p>

請閱讀上述材料，參與探究下列問題：

（1）從“神一”到“神十”，我國航天事業(yè)的發(fā)展雖然不是一帆風(fēng)順，但我們對宇宙的探索從未止步。請用認識特征原理加以分析？（8分）

（2）太空授課通過實驗，使同學(xué)們加深對相關(guān)物理知識的理解。請用“實踐是認識的基礎(chǔ)”知識闡明其合理性。（4分）

（3）在太空失重的條件下，實驗的現(xiàn)象會和在地球上明顯不同。請分析出現(xiàn)這種情況的哲學(xué)依據(jù)。（4分）

33.材料：北京APEC會議期間，“APEC 藍”迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?！癆PEC 藍”持續(xù)時間雖然有限，但展示出了中國治理霧霾的力度和思路。2014 年，京津冀及周邊地區(qū)大氣污染防治協(xié)作機制初步建立，明確了“責任共擔.信息共享.協(xié)商統(tǒng)籌.聯(lián)防聯(lián)控”的工作原則，強調(diào)三地六省市的合理分工與協(xié)作。同時，由于三地的資源環(huán)境條件.城市人口規(guī)模.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局.區(qū)域功能定位等存在明顯差別，必須根據(jù)各地的實際情況，科學(xué)規(guī)劃，以明確各自在協(xié)同治霾中應(yīng)承擔的角色。

結(jié)合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析我們應(yīng)如何留住“ＡＰＥＣ藍”。（14分）

衡陽市八中高二文科政治期中考試參考答案

1-5

CCCCB

6-10 BAAAB

11-15 ADDCD 16-20 BDCAC

21-25 CABCA

26-30 BCADC

31.①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。我們要根據(jù)我國國情.根據(jù)時代要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀。（5分）

②意識具有能動作用，要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識。培育和踐行社會主義核心價值觀，要樹立正確的價值觀，并努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則。（5分）

32.（1）認識具有反復(fù)性.無限性.上升性，追求真理是一個過程，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗并發(fā)展真理（8分）

（2）①實踐是認識的來源。王亞平通過太空實驗，使同學(xué)們獲得了新的認識，加深了對相關(guān)理論的理解。（2分）

②實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。王亞平通過太空實驗，也印證了相關(guān)理論的正確性。（2分）

（3）①真理都是具體的，有條件的。在太空失重的條件下，實驗的現(xiàn)象自然不同。（2分）②聯(lián)系具有多樣性，一切以時間.地點和條件為轉(zhuǎn)移。時間.地點和條件條件變了，內(nèi)在聯(lián)系也不一樣。（2分）

33.①應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。責任共擔.信息共享，統(tǒng)籌治理環(huán)境污染。（3分）

②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體性.有序性和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。應(yīng)強調(diào)各地的合理分工與協(xié)作。（5分）

③把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。根據(jù)各地區(qū)的實際情況，協(xié)調(diào)不同地區(qū)的利益訴求，明確各自應(yīng)承擔的角色。（3分）

④正確認識聯(lián)系的客觀性，在治霾中發(fā)揮主觀能動性建立新的具體的聯(lián)系。（3分）

第五篇：山東省菏澤市2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷

山東省菏澤市2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。滿分100分，考試時間100分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題 共50分）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是正確的。

1．面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實社會，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預(yù)國家政治；有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預(yù)政治的有（）①孔子 ②老子 ③馬丁·路德

④孟德斯鳩

D．①③④ A．①④ B．②③ C．①②④

2．習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問時說：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國如烹小鮮’態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國家也一樣。你認為“治大國如烹小鮮”的思想是源自（）

A．道家創(chuàng)始人老子的思想 C．墨家創(chuàng)始人墨子的思想 3．右圖中教學(xué)形式存在差異的主要原因 是（）

A．經(jīng)濟水平B．政治制度 C．思想認識 D．社會環(huán)境

孔子講學(xué)圖

雅典學(xué)院（左上角蘇格拉底正

和四位青年產(chǎn)換意見）

B．儒家創(chuàng)始人孔子的思想 D．法家代表人物韓非子的思想

4．自戰(zhàn)國至西漢時期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A．法家與道家 B．法家與儒家

C．墨家與兵家

D．黃老與儒家

5．孔子倡導(dǎo)“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統(tǒng)治國理念基礎(chǔ)的是（）

A．荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”

C．韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”

B．董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)” D．朱熹宣揚“格物致知”

6．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態(tài)度是（）

A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 7．岳麓書院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側(cè)。以下說法正確的是（）

A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚

B．書院教育實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化 C．四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵 D．朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)

8．理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學(xué)派主張的是（）A．“屈民而伸君，屈君而伸天” B．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” D．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

9．清末資產(chǎn)階級革命者章太炎撰文評價一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無可非議也。”下劃線上可填入的書名為（）A．《春秋繁露》 B．《四書章句集注》

C．《藏書》

D．《明夷待訪錄》

10．李贄被稱為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點有（）

①挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威 ②反對神權(quán)統(tǒng)治 ③提倡個性解放 ④批判君主專制 A．①②③ B．①③

C．①②

D．②④

11．“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四大發(fā)明（）

A．揭開世界近代史序幕 C．導(dǎo)致宗教信仰的弱化

B．促進世界近代化進程 D．遏制殖民擴張的開展

12．“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻。下列對“龍”解讀全部正確的是（）

①從龍字字體演變看出中國字體總趨勢是由繁到簡 ②第二個“龍”字字體始于西周時期，具有線條的特點 ③龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過程 ④龍字寫法從難到易說明要固守傳統(tǒng)文化 A．①② B．③④

C．②④

D．①③

13．古代文人畫，又稱“士大夫畫”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國繪畫史上占有重要地位。文人畫（）A．在理學(xué)影響下興起

C．強調(diào)個性追求寫實

B．反映了市民階層的文化需求 D．將詩、書、畫、印融為一體

14．《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問題是（）A．商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層壯大 C．民主進步思潮產(chǎn)生

B．傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊 D．文化專制進一步強化

15．同學(xué)們發(fā)現(xiàn)古裝影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)了一些不符合史實的穿幫鏡頭。下列情景中不屬于穿幫鏡頭的是（）

A．孔子周游列國時經(jīng)常以玉米充饑

B．荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人” C．戰(zhàn)國時期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的” D．元朝時人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動地竇娥冤》

16．普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是（）A．智者的言論完全從個人的角度和利益出發(fā) B．智者否認教會的權(quán)威，主張因信稱義 C．智者的言論是近代達爾文進化論思想的源頭 D．智者強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威

17．英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認為“文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認為文藝復(fù)興時期人文主義運動的局限性主要是（）A．對思想解放作用有限 C．局限于上層知識分子

B．是無組織的少數(shù)人行動 D．對政治領(lǐng)域的影響有限

18．1520年，馬丁路德發(fā)表了《論基督教徒的自由》一文指出：“經(jīng)上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無需借助機構(gòu)來實現(xiàn)?！睂Υ死斫庾钋‘?shù)氖牵ǎ〢．講誠信的人一定會因為他的信義而重新被他人認可 B．有信義的人一定會因為其信義獲得新生 C．得救與否，取決于上帝的事先安排 D．世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救

19．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準確含義是（）A．獨立思考，理性判斷 C．自我批評，相互批評

B．批駁錯誤，判斷是非 D．批斗異端，打倒反動

20．下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是（）

①“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺?！? ②“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準。” ③“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！? ④“靈魂單憑信仰，無需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪?！?A．②①③④ B．①②④③ C．①②③④ 21．下列學(xué)術(shù)觀點與科學(xué)家相匹配的是（）

①“人的結(jié)構(gòu)和其他動物一樣，尤其和猿更接近”

②第一次實現(xiàn)了電磁運動向機械運動的轉(zhuǎn)換，從而建立了電動機的實驗室模型 ③“物質(zhì)的輻射能以最小的、不可再分的一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式變化的” ④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比” A．①達爾文②奧斯特③愛因斯坦④牛頓 C．①拉馬克②牛頓③愛因斯坦④伽利略

B．①達爾文②法拉第③普朗克④牛頓 D．①拉馬克②牛頓③普朗克④伽利略

D．④①③②

22．“啟蒙學(xué)派的哲學(xué)家曾經(jīng)哀嘆中世紀是理智的謬誤時代，而他們卻懷著尊敬甚至留戀的心情去看待以往的年代，從中找到一種富有魅力而又豐富多彩的東西，或者是尋覓到在當代已經(jīng)看不到的一種靈魂深處的東西?！辈牧现械摹八麄儭笔侵福ǎ?/p>

A．浪漫主義者 B．現(xiàn)實主義者 C．印象主義者 D．現(xiàn)代主義者 23．某校舉辦文化藝術(shù)節(jié)，內(nèi)容有講座《巴爾扎克與〈人間喜劇〉》，名畫鑒賞《自由引導(dǎo)人民》，音樂會《天鵝湖》、《胡桃夾子》等。這些作品所涉及的主要風(fēng)格依次是（）A．現(xiàn)實主義 浪漫主義 古典主義 C．批判現(xiàn)實主義 印象主義 古典主義

B．現(xiàn)實主義 印象主義 民族樂派 D．批判現(xiàn)實主義 浪漫主義 民族樂派

24．近幾年中，無論是中央電視臺的“中國好歌曲”節(jié)目，或是浙江電視臺的“中國好聲音”節(jié)目，還是北京電視臺的“最美和聲”節(jié)目，搖滾樂歌手以其獨特的節(jié)奏感和氣勢震撼觀眾。下列有關(guān)搖滾樂的表述正確的是（）

①搖滾樂這一音樂形式的形成反映了19世紀后半期強烈的時代性 ②“良知復(fù)興”運動是搖滾樂歌手積極參與全球性社會政治活動的表現(xiàn) ③電視藝術(shù)的發(fā)展成為搖滾樂快速傳播的載體 ④搖滾樂的廣泛流傳體現(xiàn)了不同文化的交流與融合 A．①③④ B．①②③

C．①②④

D．②③④

25．誕生于120年前的電影藝術(shù)，豐富了人們的社會生活。下列有關(guān)電影事業(yè)的說法正確的是（）

A．1896年北京徐園“又一村”第一次放映了“西洋影戲” B．《歌女紅牡丹》是中國第一部在國際上獲獎的影片 C．查理·卓別林是“默片時代”的代表人物

D．1927年《爵士歌手》標志電影技術(shù)進入有聲電影彩色時代

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

二、非選擇題(本大題共3小題，第26題18分，第27題18分，第28題14分，共50分)26．（18分）閱讀材料，回答問題。

材料一 守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當時能夠成為“顯學(xué)”以及雖然在變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二 朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知。??朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”??朱熹認為當時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。

——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》

材料三 在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識變化，時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎(chǔ)。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。

——肖國華《李贄的儒家情節(jié)》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析儒學(xué)在先秦一度成為“顯學(xué)”的原因，儒家學(xué)說是怎樣被“捧上獨尊地位”的？（9分）（2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進步之處。（3分）

（3）根據(jù)材料三，概括李贄思想產(chǎn)生的主要社會背景。（4分）

（4）綜上，說明儒家思想為什么能長期居于中國傳統(tǒng)文化的主流地位？（2分）

27．（18分）人文主義是近代西歐社會轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀材料，回答問題。

材料一 文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀??只有解決了個人主義的合法性（或正當性）問題，一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛??才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”??鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三 他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任??國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉??在宗教方面??伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”??在政治方面??盧梭在其主要政治著作《社會契約論》一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決??“行政權(quán)的受托人不是人 民的主人，而是人民的辦事員；他（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）依據(jù)材料一，解讀“個人主義”的內(nèi)涵并概括指出“解決個人主義合法性”問題的重要意義。（6分）

（2）依據(jù)材料二，概括說明馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。（4分）據(jù)此分析宗教改革運動的意義。（2分）

（3）依據(jù)材料三，列舉啟蒙運動進一步發(fā)展人文主義的思想主張。（3分）

（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述人文精神的不斷發(fā)展對人類社會進步的影響。

（3分）

28．（14分）近代以來，科學(xué)革命成為了社會變革的引擎。閱讀下列材料：

材料一 科學(xué)革命是西方文明的獨特產(chǎn)物。??一個原因在于文藝復(fù)興時期的人文主義的學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里得和阿基米德，后者曾促進了物理學(xué)和數(shù)學(xué)的研究。??匠人與學(xué)者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝 復(fù)興時期并不像在古典時代和中世紀時代那樣受到鄙視。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 畢封（18世紀法國啟蒙思想家）在《自然史》中專門論述了地球形成史。他與“創(chuàng)世紀”的神話針鋒相對，提出地球原是從太陽分裂出來的火團，經(jīng)長期冷卻后才形成的。他說：“今天大地整個面貌都留有人力的烙印??大自然所以能全面發(fā)展，所以能夠達到今天我們所能看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手。”

——劉宗緒《世界近代史》

材料三 19世紀科學(xué)技術(shù)的進步為天文觀測提供了新的手段，從而使人們的視野得到擴大，由太陽系發(fā)展到銀河系、河外星系，從原來的天體力學(xué)擴大到天體物理學(xué)領(lǐng)域。英國物理學(xué)家法拉第經(jīng)過多年的實驗與研究，在1831年提出了著名的電磁感應(yīng)定律。這一定律后來成為發(fā)電機的理論基礎(chǔ)，開辟了人類利用電力的新時代。

——劉文龍《世界文化史》

請回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，“科學(xué)革命”為何會成為西方文明獨特的產(chǎn)物？

（6分）

（2）材料二中畢封的“地球形成史觀”折射出他具有哪些進步的科學(xué)思想？（2分）19世紀科技研究取得了新進展，據(jù)材料三回答“新”在哪里？（3分）

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，近代以來，科學(xué)革命引發(fā)了西歐哪些變革？

（3分）高二歷史試題（A）參考答案

一、選擇題：

1．D 2．A 3．D 4．B 5．B 6．D 7．C 8．D 9．D 10．B 11．B 12．D 13．D 14．A 15．D 16．D 17．C 18．D 19．A 20．B 21．B 22．A 23．D 24．D 25．C

二、非選擇題

26．（1）“顯學(xué)”原因：社會發(fā)生劇烈的變化；儒家學(xué)說的二重性特點；孔孟諸人對自身學(xué)說的宣傳、辦學(xué)活動擴大影響。（3分）

獨尊地位：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為社會的主流思想；漢武帝起用儒學(xué)家參與國家大政，儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標準，儒學(xué)大興；漢武帝時儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，興辦太學(xué)和地方學(xué)校，教育為儒家壟斷，儒學(xué)在民間開始處于獨尊地位。（6分）

（2）進步：理學(xué)思想具有憂患意識，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強調(diào)道德對社會的重要性；主張力行，具有務(wù)實傾向。（3分）

（3）背景：商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展；市民階層的壯大；宋明理學(xué)日益僵化；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)（4分）

（4）原因：儒家主張尊重傳統(tǒng)，又能根據(jù)時代需要吸收其他學(xué)說不斷豐富自己的思想；儒學(xué)家的社會責任感，不斷改造儒學(xué)適應(yīng)時代發(fā)展的需要。（2分，言之有理即可）

27．（1）內(nèi)涵：人文主義。（2分）

意義：沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮個人創(chuàng)造潛能；開啟社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進程。（4分）

（2）“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認個性自由的人文主義傾向；

“深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅持國家權(quán)力高于教會。（4分）

意義：進一步傳播和發(fā)展了人文主義，有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。（2分）（3）主張：經(jīng)濟領(lǐng)域，主張自由放任；宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權(quán)和建立社會契約。（3分）

（4）影響：促進思想解放；推進民主進程；促進經(jīng)濟發(fā)展；推動科技創(chuàng)新。（3分，答出其中三點即可）

28．（1）原因：文藝復(fù)興促進人文主義；工匠地位的提高；資本主義工商業(yè)的發(fā)展。（6分）（2）思想：反對神創(chuàng)，主張人創(chuàng)；反對唯心，主張唯物（任一點，2分）。

新：新的研究手段與方法；新的研究領(lǐng)域；新的研究成果（3分）。（3）變革：思想解放（啟蒙運動）；工業(yè)革命；資產(chǎn)階級革命。（3分）