第一篇：地產(chǎn)文化-中國古建筑與風(fēng)水

中國古建筑與風(fēng)水

文/樓慶西

澎湖鎖港石敢當(dāng)

中國風(fēng)水講究背山面水

諸葛八卦村

在1980年出版的《辭海》中對“風(fēng)水”有如下的定義：“風(fēng)水，也叫堪輿，舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形式，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！边@段定義代表了當(dāng)時一些學(xué)者對風(fēng)水的認(rèn)識，但是也有相當(dāng)一些學(xué)者對此持有不同看法。他們認(rèn)為，風(fēng)水是中國古代的一種文化現(xiàn)象，包含有豐富的內(nèi)容，不能簡單地與迷信劃等號。進入20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界，尤其是建筑界對風(fēng)水研究者日益增多，發(fā)表了不少論文與專注，對風(fēng)水提出了自己的看法。有的認(rèn)為風(fēng)水是古代人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學(xué)問；有的認(rèn)為是一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，具有神秘色彩、樸素思想、濃厚迷信成分、少許合理因素的經(jīng)驗積淀。也有的認(rèn)為風(fēng)水是集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)等等。在這里，自然不能對風(fēng)水這門龐大而又繁雜的學(xué)問進行全面的介紹和分析，筆者僅選擇風(fēng)水盛行的鄉(xiāng)土建筑來說明風(fēng)水學(xué)對這些鄉(xiāng)村和建筑的關(guān)系，并略加評論。

風(fēng)水學(xué)與古建筑

風(fēng)水這個名稱的定義，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為晉代郭璞所著《葬書》中首先提出的：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風(fēng)水?！边@里說的是死人安葬需選擇有生氣之地，生氣遇風(fēng)則散，有水則止，所以只有避風(fēng)聚水才能獲得生氣。什么是生氣，綜觀風(fēng)水著作中的解釋，可以理解為生氣可以促發(fā)萬物之生成，有生氣之地是使萬物獲得蓬勃生機的一種自然環(huán)境。

什么地方能夠避風(fēng)聚水，這就產(chǎn)生了風(fēng)水學(xué)中選擇環(huán)境和處理環(huán)境的一整套理論與方法，正是這套理論與方法構(gòu)成了風(fēng)水學(xué)的主要內(nèi)容。風(fēng)水學(xué)的選擇環(huán)境可以歸納為四個方面，即覓龍、察砂、觀水和點穴。

一、覓龍：在風(fēng)水學(xué)中，龍就是山脈，山上長植物，山中藏動物，從原始人類開始，生活就離不開山，由此而產(chǎn)生了對山的崇拜與信仰，成為人類對自然崇拜中很重要的一個內(nèi)容。所以在人類生存環(huán)境的選擇中，首先要覓龍即尋山。尋山首先從山脈的出處開始，古人認(rèn)為那里是祖宗居住的最高處，在找近處山脈的入首出，從遠而近分別成為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山及父母山，后來簡化為祖山、少祖山及主山。尋到山脈還得要看山之形式，遠觀得勢，近觀得形，總的要求群峰起伏，山勢奔馳為好，認(rèn)為這種山勢為藏氣之地。在宋朝黃妙應(yīng)所著《博山篇》“論龍”中說：“認(rèn)得真龍，真龍居中，后有托的，有送的，旁有護的，有纏的。托多、松多、護多、纏多，龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推?！闭纨埦又校瑑膳赃€需有護、有纏的，才稱得上是貴地。這護和纏就是“察砂”要解決的問題。

二、察砂：砂就是主山脈四周的小山，在《博山篇》“論砂”中講：“兩邊鵠立，命曰待砂，能遮惡風(fēng)，最為有力。從龍抱擁，命曰衛(wèi)砂，外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢?！痹谥魃降膬蓚?cè)有上砂與待砂相擁抱，能遮擋住外來惡風(fēng)，增加小環(huán)境的氣勢，在前面遠處還有低平的迎砂，這也是貴地的象征。風(fēng)水學(xué)又把這四周的山與象征著地上前后左右四方位的神獸相聯(lián)系，形成為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的環(huán)抱形態(tài)，這就是覓龍察砂的理想環(huán)境。

三、觀水：但是有龍砂環(huán)繞的環(huán)境還不行，重要的還要觀察水的狀況。人的生命離不開水，尤其在長期處于農(nóng)耕社會的中國，更把水視作福之所倚，財之所依，所以風(fēng)水學(xué)中把觀水視為比覓龍更為重要的內(nèi)容。觀水首先看水口，所謂水口即這個環(huán)境的水的入口處與出口處，在風(fēng)水學(xué)看來：“凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開，水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，夫水本主財，門開則財來，戶閉則用不竭?！保ā度肷窖蹐D說》）所以水來處要開敞，水去處宜封閉，這樣才能留住財源。觀水還要看水形?！把蟪敉簦裰?。灣環(huán)曲折，水格之貴。直流直去，下賤無比?！保ā恫┥狡氛撍┏瓮膺€得察看水的質(zhì)量，這就是風(fēng)水中的“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水”?！捌渖?，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，其中貴，其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發(fā)餿，不足論。”（《博山篇》論水）古人用眼、口、鼻檢查水之色、味、氣從而判斷水質(zhì)之優(yōu)劣，而水質(zhì)之優(yōu)劣又直接關(guān)系到環(huán)境之生氣。

四、點穴：就是決定人住的陽宅和葬地陰宅的位置。從上面所說覓龍、察砂、觀水中實際上已經(jīng)決定了穴的最佳所在環(huán)境。當(dāng)然在具體確定一座陽宅、陰宅時還有許多風(fēng)水講究。

風(fēng)水學(xué)中所說的理想環(huán)境應(yīng)該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎二山相輔，前景開擴，遠處有案山相對；有水流自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍，白虎之外還有護山相擁，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好座北向南；如此即形成一個四周有山環(huán)抱，負陰抱陽，背山面水的良好地段。這樣的一個相對封閉的空間，用現(xiàn)代科學(xué)觀念來分析，無疑也是一個很好的自然生態(tài)環(huán)境。背山可以阻擋冬季寒風(fēng)；前方開擴可以得到良好日照，可以接納夏日涼風(fēng)；四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成適宜的小氣候；流水既保證了生活與農(nóng)田灌溉用水，又適宜水中養(yǎng)殖。

關(guān)于陰宅與陽宅，也是風(fēng)水學(xué)中很重要的內(nèi)容，尤其是陰宅，古代風(fēng)水學(xué)著作中，專門論述陰宅的為數(shù)不少，其中以晉代郭璞所著《葬書》最著名，并被當(dāng)作風(fēng)水著作中之經(jīng)典?！对釙分刑岢觯骸帮L(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”即將藏風(fēng)得水方能獲得生氣作為選擇陰宅的標(biāo)準(zhǔn)，這當(dāng)然也是選擇陽宅的標(biāo)準(zhǔn)。古人重陰宅的根本原因，是希望祖先遺骸得到生氣，子孫就能受到蔭佑，厚葬死人是為了活人。

清朝吳鼒所著《陽宅撮要》是專門講陽宅的風(fēng)水著作，據(jù)學(xué)者分析，此書集陽宅文獻之大成，書中撮合了清以前許多部風(fēng)水著作之要點，所以成為有關(guān)陽宅風(fēng)水的重要著作。《陽宅撮要》從陽宅的選地、陽宅的外貌、間數(shù)、開門、天井直至室內(nèi)的床位、灶位，室外的井、廁位置，以及宅內(nèi)外的排水都有論述，內(nèi)容相當(dāng)齊全。

這些關(guān)于陽宅環(huán)境和形態(tài)的風(fēng)水講究實際上都是生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)，反映了人們現(xiàn)實生活中的利弊與得失，只不過用了風(fēng)水語言來表達。

風(fēng)水學(xué)的實際應(yīng)用

風(fēng)水學(xué)在中國鄉(xiāng)村建筑中廣泛應(yīng)用的代表有浙江蘭溪市的諸葛村、山西沁水縣西文興村、浙江武義縣郭洞村等，但從小到大的各種風(fēng)水建筑與符號則在廣大鄉(xiāng)村屢見不鮮。

風(fēng)水學(xué)關(guān)于環(huán)境的選擇，陽宅、陰宅的定點、定向，住房形態(tài)的分析等等論述與主張反映了實際生活的利弊，是經(jīng)過實踐證明行之有效的經(jīng)驗總結(jié)。背山面水，負陰抱陽的生態(tài)環(huán)境自然適合人的居住生活；住房選地當(dāng)然應(yīng)該盡量遠離古墓、茅廁、妓院和屠宰場；住宅堂屋、天井的方整、明亮在實際使用和在視覺、心理上都會感到舒適。而且風(fēng)水學(xué)往往還將這些經(jīng)驗經(jīng)過整理，用形象和口語化的方式表達。正是這種表達方式才使風(fēng)水學(xué)在廣大百姓中有了基礎(chǔ)，才使風(fēng)水學(xué)在長期的封建社會中久行不衰。

但是風(fēng)水學(xué)中確有大量的迷信于不科學(xué)的成分，其中表現(xiàn)得比較明顯的至少有以下幾個方面： 第一，把自然環(huán)境中的山、水道路和建筑的各種形態(tài)簡單地與人間吉兇、福禍相聯(lián)系，因而導(dǎo)引出違背實際的結(jié)論。例如環(huán)境中的山形，在《博山篇》和《論砂》中明確提出：“??有尖射的，破透頂?shù)?，探出頭的，身反向的，順?biāo)叩?，高壓穴的，皆兇相也。”山對人之有利有害，取決于山脈所組成的環(huán)境，盡管有的因素也會從山的外貌形態(tài)上表現(xiàn)出來，但這些外貌絕說明不了諸多復(fù)雜的內(nèi)容，當(dāng)然更決定不了對人的吉兇禍福。到如今，這些被風(fēng)水定為兇相的山，說不定正以它的“兇”相而被開發(fā)為吸引參觀者的旅游區(qū)。

第二，風(fēng)水學(xué)除了對環(huán)境進行選擇以外，還有對環(huán)境進行改造的理論和方法，通過改造使環(huán)境由不利轉(zhuǎn)為有利，能逢兇化吉，這也是風(fēng)水學(xué)中十分重要的一部分內(nèi)容。這種改造之法歸納起來大致表現(xiàn)在兩個方面。其一是對自然界的山、水、地勢本身進行改造。例如遇到缺水或水勢不佳的地區(qū)，則用開溝引水，挖湖、塘蓄水，筑堤壩攔水等辦法取得寶貴的水；遇到不利的山則用山上植樹，挖補山形以達到由兇化吉等等，這些主張和辦法無疑都是有益的。第二種辦法是采取象征性的辦法，如水口建橋、造亭以鎖住水源；村頭筑塔建閣以保住文運，等等。恰恰是這類在風(fēng)水中應(yīng)用得十分廣泛的方法卻帶有明顯的非科學(xué)性。

我們在江南的許多農(nóng)村的村頭村口往往可以見到聳立于田間的寶塔，豎立于橋頭路邊的文昌閣。這些塔的形式與佛教塔相似但它們并非佛塔而是一種文峰塔。封建社會的科舉制度實行很久，成了普通百姓通向仕途的唯一途徑。一個村，一個世族，一個家庭之發(fā)跡不發(fā)跡，就看出了幾個秀才、舉人、進士，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，所以村里出讀書人，中科舉成了村里有無文運的標(biāo)志。風(fēng)水學(xué)正是看中這一點，提出了在村頭建塔造閣的主張，文昌閣供奉的文昌帝君在神仙中是主管文運的，從佛教中借來形象顯著而且具有神圣意義的佛塔，換以“文峰”之名也成了文運亨通的象征，所以這類塔也稱為風(fēng)水塔。它們有時和石橋、石亭、寺廟組合在一起，對一個村落，一個地區(qū)起著鎖水口、留財源，興文運，出人才的綜合作用，它們成了風(fēng)水中的一種符號，一種具有特點象征作用的符號。

塔與閣當(dāng)然屬大型符號，在村里，在房宅內(nèi)外還有不少各種小型的符號，一所房舍當(dāng)風(fēng)水師測定朝向不吉，則一可將大門改變朝向，我們在農(nóng)村有時見到住宅大門不直對街巷而有意保持一個斜度，其因皆由于風(fēng)水。二可以在門前巷口的墻上立一條石，上刻“石敢當(dāng)”，或“泰山石敢當(dāng)”。此類“石敢當(dāng)”可以鎮(zhèn)鬼魔、壓災(zāi)禍，成了百姓的圖騰石，往往在村口、路邊多能見到。另外在住宅里常見有畫在大門、正梁或屋頂上的太極圖像，圖形顯示一陰一陽，一虛一實，象征著旋轉(zhuǎn)不已，生生不息。掛在大門上的照妖鏡、鐵叉、五色布以及各種符號文字，它們都以形象、色彩、內(nèi)容起著納福招財、去災(zāi)避禍的風(fēng)水符號作用。

對于風(fēng)水學(xué)中迷信成分，古代各朝皆有人進行評論。風(fēng)水認(rèn)為圍墻內(nèi)不宜種樹，因“口中有木，困字不詳”。東漢有一位士人諷刺說：圍墻內(nèi)有人，豈不成“囚”，人還能在院中活動么？據(jù)《聞見后錄》記載：宋嘉祐年間，朝廷要修理宮中東華門，太史進言太歲在東不可犯。宋仁宗批奏：東家之西乃西家之東，西家之東乃東家之西，太歲果何在？命令照常施工。風(fēng)水與建筑需要研究，更需要進行科學(xué)的分析與批判。

第二篇：地產(chǎn)風(fēng)水說辭

項目的東南西北：

佳盟·富源山莊，位于馬山縣金倫大道（即武都二級公路）東西兩面有山，山形如觀音，似駿馬，而且在東邊還有姑娘江環(huán)繞，為水有情。所謂“山管人丁水管財”，預(yù)示住在該地將會得到吉祥

項目南面是往南寧方向，北面是去武鳴方向，項目南北坐向，南北通透，是傳統(tǒng)的優(yōu)良風(fēng)水朝向，大吉大利；

何謂葫蘆風(fēng)水寶地？出什么人才？

我們項目地塊恰好呈葫蘆形狀，為葫蘆風(fēng)水寶地，藏風(fēng)聚氣，大吉大利。何為葫蘆風(fēng)水寶地？大家來看一下，我們的項目地塊的整體，是不是像一個葫蘆？我們的1#樓就是葫蘆口位置，2#樓、3#樓為葫蘆底，而中間中心園林景觀區(qū)就是葫蘆肚。葫蘆風(fēng)水寶地出什么樣的人呢？“盛產(chǎn)”大富大貴之人，名人，還有大人物——文能出狀元、教授、主管文化宣傳的官員等；財能出千萬富翁、億萬富豪的大老板、總裁等等富豪貴族。

開始著重講財源福氣在我們項目的循環(huán)運轉(zhuǎn)

項目的東西兩邊分別是姑娘江的環(huán)繞和武都二級公路，就相當(dāng)于這“葫蘆”的枝蔓，這就是金線吊葫蘆，定出大富大貴之人。（涉及到交通優(yōu)勢和臨近姑娘江優(yōu)勢）

項目的南北貫通的吉祥之氣從葫蘆口（即1#樓）進入小區(qū)，再進到葫蘆肚和葫蘆底。所以，最先潤澤的是1#樓，居住在此樓的居民首先獲福，最后連同五棟樓房圍成一個大“S”太極圖，使陰陽太極之氣在樓房之中轉(zhuǎn)換回環(huán)，陰陽循環(huán)，澤生萬物。所以，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ谥虚g建筑一個園林景觀而不是多建那么一兩棟樓多賺點錢呢？為什么要在園區(qū)里面要達到33%的綠化率呢？就是因為這個獨特的風(fēng)水設(shè)計將財源、福氣匯集在這里，陰陽之氣不斷循環(huán)，福澤小區(qū)所有居民。

最后面提一下我們的樓間距這個優(yōu)勢。按規(guī)范，一般小區(qū)樓間距有那么20米多米就已經(jīng)不錯了，而但是我們的項目樓間距達46米，采光通風(fēng)透氣超過國家標(biāo)準(zhǔn)一倍多。居住在富源山莊可以不僅每天都可以享受這樣的一個風(fēng)水寶地帶給我們的財運福氣，而且每天都可以呼吸到新鮮空氣，人都會變得精神健康很多。

房子，是除了這座城市之外陪伴我們最久的建筑物，這時候選擇變得非常重要。有人看位置、看價格，其實，我覺得更需要看風(fēng)水。因為我們這里的位置變成未來的經(jīng)濟和居住的新區(qū)；至于價格，這個就沒什么好說了，房子是最具保值、升值的投資首選，房價會升，因為國家政府的土地每年都會漲價賣給開發(fā)商。最后是風(fēng)水這一塊了，它將恒久不變得陪伴著我們，保佑我們并不斷給我們的子孫后代帶來好運和財富。選擇佳盟山莊，你絕對正確！

第三篇：中國古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案

中國古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案

第一章

1【多選題】建筑藝術(shù)在表現(xiàn)形式上與繪畫、雕塑有何不同？ A.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)人物 B.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)場景 C.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)具體情節(jié)

2【多選題】建筑形象的塑造決定于下列哪些因素： A.實用功能 B.所用材料 C.結(jié)構(gòu)方式

3【多選題】中國古代與西方古代建筑之不同處主要表現(xiàn)在下列哪些方面： A.所用材料

B.對建筑形象的追求

C.色彩

4【多選題】木料比石料的優(yōu)點表現(xiàn)在哪幾方面： A.采集較易 B.運輸方便 C.加工較易

D.價格便宜

5【多選題】中國工匠對建筑哪些部分都進行了美的加工： A.梁枋 B.天花 C.門窗

D.基礎(chǔ)

E.臺基 第二章

1【多選題】中國古代宮殿具有哪兩方面的功能？ A.具有物質(zhì)上的實用功能

B.具有物質(zhì)上的表現(xiàn)功能 C.具有藝術(shù)上的表現(xiàn)功能

D.具有藝術(shù)上的實用功能

2【多選題】從陜西西安唐代大明宮遺址的發(fā)掘看，唐代宮殿造型上的特點是： A.氣勢恢宏

B.色彩鮮麗 C.色彩不絢麗

3【多選題】北京紫禁城建成于何時？花了多少時間？ A.明朝

B.清朝

C.10年 D.13年

4【多選題】午門中央門洞除皇帝外還允許什么人出入？ A.皇后完婚 B.考中狀元

C.出征武將 5【單選題】太和殿前陳設(shè)銅龜、銅鶴具有什么象征意義？ A.喜慶

B.國家統(tǒng)一 C.國家長治久安

6【判斷題】中國古代建筑屋頂?shù)牡燃壥欠癜聪铝械奈蓓斝问脚帕械模簭T殿頂、懸山頂、歇山頂、硬山頂。A.對 B.錯

7【多選題】除紫禁城的太和殿外，北京還有哪幾處大殿是坐落在三層石臺基上的： A.太廟

B.明長陵 C.天壇祈年殿

D.雍和殿 第三章

1【判斷題】秦始皇陵的兵馬俑是埋藏在地宮中的。A.對 B.錯

2【單選題】唐朝皇陵開創(chuàng)了與前朝皇陵不同的做法是： A.陵前設(shè)神道

B.設(shè)立方整的陵區(qū)

C.以自然山體為地宮

3【單選題】明十三陵總?cè)肟谧钋傲械慕ㄖ牵?A.大紅門

B.碑亭

C.六柱五開間石牌樓

4【單選題】明十三陵中哪座皇陵規(guī)模最大最講究？ A.明定陵 B.明長陵

C.明昭陵

5【單選題】明長陵的祾恩殿的柱子，梁枋是用哪種木料制造的？ A.樟木

B.松木 C.楠木

6【單選題】在已發(fā)掘的地宮中四壁滿布佛教內(nèi)容雕刻的是清朝哪位皇帝的陵墓？ A.康熙

B.雍正

C.乾隆

7【多選題】漢墓畫像磚石上表現(xiàn)的內(nèi)容有： A.動物、人物

B.生活場景

C.勞動生產(chǎn)場景

D.游樂場景 第四章

1【單選題】祭祀天、地、山、川之壇廟常設(shè)在接近自然之處，因此稱為： A.野祭

B.遙祭

C.郊祭

2【單選題】北京天壇舉行祭天禮儀的地方是： A.祁年殿

B.皇穹宇 C.圜丘

3【單選題】皇帝祭祖先之地稱（）；百姓祭祖先之地稱（）。A.祠堂；宗廟

B.太廟；經(jīng)堂

C.太廟；祠堂

D.經(jīng)堂；宗廟

4【判斷題】在農(nóng)村，多路神仙可以同置于一座廟堂祭祀。A.對

B.錯

5【多選題】祠堂的功能有： A.祭祖

B.辦義學(xué)

C.存義糧

D.修族譜

6【判斷題】祭孔子的廟也稱文廟；祭關(guān)公的廟也稱武廟。A.對

B.錯 第五章

1【多選題】樓閣式塔可以用以下哪幾種材料建造？ A.木料

B.磚

C.石

D.琉璃

E.金屬

2【判斷題】在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中是否立有佛像？ A.對

B.錯

3【單選題】北京北海瓊?cè)A島上的白塔屬于哪種類型： A.金剛寶座塔

B.花塔

C.喇嘛塔

4【單選題】北京天寧寺塔屬于哪種類型： A.樓閣式

B.密檐式

C.單層塔

5【單選題】河南登封少林寺塔群是： A.和尚墓塔

B.佛教徒捐建之塔 C.紀(jì)念佛主之塔

6【單選題】佛塔塔剎上的相輪（金盤）有以下的意義： A.美觀

B.敬佛、禮佛 第六章

1【多選題】中國古代園林有下列哪幾種類型？ A.皇家 B.私家

C.商家 D.寺廟 E.山岳 F.江湖

2【多選題】中國園林與中國宮殿、陵墓在布局上有何不同？ A.中國園林布局靈活、自由

B.中國園林布局規(guī)整

C.中國宮殿、陵墓布局靈活、自由

D.中國宮殿、陵墓布局規(guī)整

3【單選題】從頤和園能見到遠處玉泉山的玉峰塔，在景觀上應(yīng)屬： A.成景

B.得景

C.借景

4【單選題】北京北海瓊?cè)A島上的白塔是北海的： A.遠景

B.借景

C.主景

5【單選題】一座園林是由下列要素構(gòu)成的： A.亭子

B.樹木

C.山石 D.景觀 第七章

1【單選題】什么類型的園林中建筑種類最多？ A.寺廟

B.皇家

C.私家

D.江湖

2【多選題】園林中廊子有以下哪些功能？ A.人行交通

B.遮陽防雨雪

C.休息

3【單選題】古代園林中最長的廊子在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海 C.北京頤和園 4【多選題】園林建筑的窗具有下列哪幾種功能？ A.采光

B.通風(fēng)

C.觀景

D.裝飾

5【單選題】“曲水流觴”的原生地在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海

C.杭州西湖

D.浙江紹興

6【多選題】在下列哪些園林中有象征“神仙島”的景點： A.圓明園

B.北京頤和園

C.北京北海

D.蘇州網(wǎng)師園 第八章

1【單選題】總體上看，諸葛村是一座： A.手工業(yè)村

B.商貿(mào)重鎮(zhèn)

C.血緣村落

2【單選題】山西小塌則村是一座 A.手工業(yè)村

B.商貿(mào)村

C.血緣村

3【多選題】小塌則村村民用廢舊大缸做以下哪些用途？ A.做燒窯煙囪

B.筑院墻

C.搭建廁所

4【單選題】江蘇周莊是一座： A.血緣村

B.商貿(mào)鎮(zhèn)

C.手工業(yè)鎮(zhèn)

5【單選題】周莊沿街建筑的基本布局是： A.前面開店，后面住家

B.前宅后店

C.商店與住宅分離 第九章

1【多選題】鄉(xiāng)村中建造文昌閣、風(fēng)水塔能起到下列作用： A.真的多出了人材、仕官

B.激勵村民讀書學(xué)文化

C.組成村中的景觀

2【多選題】村口建風(fēng)雨橋的作用有： A.交通需要

B.象征性鎖住財源 C.來往行人休息

3【單選題】中國古代住宅最主要的形式是： A.四合院

B.竹樓

C.吊腳樓

D.石碉房

4【單選題】住宅門上貼綠色（或藍色）門聯(lián)，表示： A.宅中已無人居住

B.家中有老人去世

C.該宅為危險房屋

5【單選題】在農(nóng)村，一座廟堂可以供奉多種不同的神仙嗎？ A.可以

B.不可以

6【判斷題】大門、農(nóng)耕、服飾等非物質(zhì)文化只是一種傳統(tǒng)技藝，它們沒有具體的形象和色彩。這種理解對嗎？ A.對 B.錯 第十章

1【判斷題】文物建筑必須是古代建筑嗎？ A.對 B.錯

2【單選題】中國古建筑木結(jié)構(gòu)各構(gòu)件之間的連接是： A.剛性連接

B.韌性連接

3【單選題】在修繕、保養(yǎng)、遷移文物建筑中必須遵守的原則是： A.不改變原狀

B.可改變原狀

C.恢復(fù)到初建時的原貌

4【單選題】對已經(jīng)毀壞無存的文物建筑的態(tài)度是： A.主張重建

B.一律不許重建

C.必須有特殊需要，有可靠資料的情況下可以重建 5【單選題】北京圓明園是一座： A.一般公園

B.古園林遺址

C.遺址公園

第四篇：中國風(fēng)水文化在世界（本站推薦）

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中國風(fēng)水文化在世界

中國風(fēng)水文化是我國傳統(tǒng)神秘文化的重要組成部分，涉及到安居樂業(yè)與孝老葬死問題，歷來深受重視，可謂博大精深，源遠流長。幾千年來一直對上至達官貴人，下至販夫走卒產(chǎn)生重要影響。十七世紀(jì)以后，中國的風(fēng)水文化開始走向世界，并在世界各地開花結(jié)果。特別是80年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，風(fēng)水熱席卷全球，對居住環(huán)境和建筑文化產(chǎn)生了深刻影響。

東南亞，充滿龍氣的地方

由于歷史的原因，龍的傳人過去渡遠重洋，在東南亞一帶繁衍生息，使這里成了華僑比較集中的地方。這些華僑在帶去優(yōu)秀的文化科學(xué)技術(shù)的同時，也帶去了中國特有的風(fēng)水文化，并在東南亞一代一代發(fā)揚光大。

在東南亞，許多中國式寺廟的建造都明顯受到風(fēng)水術(shù)的影響。位于新加坡特羅、布蘭奇車道邊的觀音堂廟，乃是中國式寺廟與良好風(fēng)水結(jié)合的典范。該廟建于1886年，后座高地前面臨海，明堂開闊，三面環(huán)山，氣勢宏大。馬來西亞的極樂寺建于一座小山上，左有龍山、右有白象山、很符合中國風(fēng)水學(xué)說的“左青龍右白虎”的特點。

馬來西亞最近新建的行政中心和首相官?。ㄉ蠄D）等均深合風(fēng)水原則。

馬來西亞新的國家行政中心在布將拉再也，是馬來西亞一個新的行政直轄區(qū)，距吉隆坡市中心近一小時車程，這里原來是一大片荒地，此行政中心建設(shè)有四、五年了，各建筑群體己建成，整體風(fēng)格十分雄偉壯觀漂亮，現(xiàn)在已成為馬來西亞一個新的旅游景點，成為馬來人的驕傲。該國家行政中心區(qū)以河?xùn)|的首相府與相對的馬來西亞國家國際會議中心為主軸線進行整體排設(shè)，首相府雄居在東北位的一個小山包上，坐北朝南，建筑按馬來風(fēng)格，十分壯觀漂亮耀目，與此相應(yīng)的是相距二、三公里左右遠的馬來西亞國家國際會議中心，它也是座落在一個小山包上，方位在西南位，建筑物造型遠看象一只展翅鵬鳥，近看如一只正在起飛的巨型“怪異式”飛機，坐南朝北，遠遠的對著首相府。兩者之間的寬闊大道鋪設(shè)的是彩色天然大石板，大道中間稀稀的用金屬棒球桿型的矮桿或大花缽分隔成三行，左右兩邊為車行道，寬寬的中間道為節(jié)日閱兵道。大道左右兩旁為國家各行政機構(gòu)樓房。首相府前的廣場立有十三根高高石柱，十三根不銹鋼金屬旗桿，上面飄揚著十三個州的州旗，正中高高的旗桿上是馬來西亞國旗。首相府與國際會議中心遙遙相望，兩建筑揚的最高點競是一樣高，首相在東北穩(wěn)固持重，又以后山上的蘇丹王府為靠，右前有大清真教堂，象征國家政權(quán)穩(wěn)固，而國際會議中心在西南坤位，坤位為順，且朝北朝著國家首相府，其內(nèi)中意義深藏，難為常人所識。其財政部、司法部大樓造型及前面廣場的布設(shè)更是暗合風(fēng)水布局。整個新中心區(qū)沒有水，規(guī)劃者設(shè)計了一條大人工河，形成一條纏腰玉帶水，這條人工河上有七座橋，每座橋造型各異，為整個行政中心增添風(fēng)采，并能起到界水引氣的作用，整體布局暗合中國傳統(tǒng)風(fēng)水原理，規(guī)劃可謂別具匠心。（下圖）

據(jù)了解，在東南亞，許多建筑都是按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)水學(xué)家們的意見進行設(shè)計的。在新加坡，風(fēng)水業(yè)務(wù)非常興隆，風(fēng)水專家一個建議，價格一般從500元到5000（坡幣）不等，請中國大陸或香港、臺灣的風(fēng)水師則價格更高。新加坡聞名遐邇的海德飯店就曾雇請過著名風(fēng)水家，對該飯店的門庭、噴泉和問訊臺等進行改造，改造后飯店業(yè)務(wù)一直興隆。因為風(fēng)水設(shè)計的市場需求大，為了順應(yīng)客人對理想的風(fēng)水的追求，很多正在從業(yè)的建筑師們都在學(xué)習(xí)中國風(fēng)水。

日本，中國文化的延伸地

日本是一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的國家。中國的風(fēng)水文化一千多年前就流傳到了日本，并在日本發(fā)揚光大，現(xiàn)被稱為宅相學(xué)。奈良和京都之所以成為首府，就是因為它們座落的地點具有良好的風(fēng)水。

日本的科學(xué)文化發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展迅猛舉世公認(rèn)，但對我國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)卻非常重視，不但不排斥為迷信，而且許多?？拼髮W(xué)建筑教授都在研究星相風(fēng)水。日本一流建筑設(shè)計師岡本先生著的《配合陽宅學(xué)的間隔設(shè)計》一書，是宇宙氣場與現(xiàn)代建筑有機結(jié)合的應(yīng)用典范。日本政商兩界組織的有關(guān)學(xué)會，還曾將價值連城的國寶——涼瓷贈送給我國臺灣風(fēng)水專家余雪鴻先生，以表彰他在學(xué)術(shù)上的貢獻。據(jù)日本藝術(shù)家年鑒記載，這種涼瓷，國外只有蘇格蘭國王收藏了一件，由此可見日本對風(fēng)水文化的重視程度。

艮山坤水

廣州市面臨珠江三角洲，近靠西江、東江、北江三江水的交匯。珠江水匯聚于白鵝潭，水大而深。白云山從艮（東北）方千里而來，而白鵝潭聚水于坤（西南）方。形成的艮山坤水的格局?？上У氖乔靶r候沒有注意環(huán)保，珠江水被污染的黑乎乎的，因為水主財?shù)木壒?，對廣州的經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成一定的負面影響；而且污水、臭水在風(fēng)水學(xué)上是主淫蕩的，所以在濱江近珠江的地方產(chǎn)生了興旺的色情行業(yè)、酒吧街、夜總會等。而白云山由于采石等的破壞，對生態(tài)對風(fēng)水都構(gòu)成了不良影響。可喜的是大家越來越認(rèn)識到白云山對市民的重要性，政府部門把白云山定為“市肺”，開始保護其原生態(tài)和復(fù)綠工程。

根據(jù)河洛理數(shù)的“三元九運”理論，現(xiàn)在所處的第八運是艮運，是東北運，正神方是東北，零神方是西南。按九宮飛星風(fēng)水學(xué)的理論在本元運正神方有山、零

神方有水則旺，“山管人丁水管財”，廣州市目前的山水格局正好符合此有利原則，正神方東北方有白云山，零神方西南方有白鵝潭，由此可以得知廣州在下元八運（即2004—2023年）當(dāng)發(fā)大富貴，此二十年廣州必定大旺，是又一個大好的經(jīng)濟騰飛時期。2010年亞運會在廣州舉行就是一個例證，了解廣州的人都知道六運會和九運會對廣州經(jīng)濟的發(fā)展是非常大的促進作用，看兩次運動會后場館周邊的房地產(chǎn)開發(fā)就能明白。所以，有足夠的理由相信亞運會后廣州經(jīng)濟肯定又是一次飛躍。還有就是從最近廣州行政區(qū)域調(diào)整的大舉措也可以看出它在近20年的發(fā)展趨勢會一路高歌猛進的。

從九宮飛星風(fēng)水學(xué)的角度來看，八運內(nèi)（2004～2023年）廣州風(fēng)水最旺的地方應(yīng)該是白鵝潭周邊區(qū)域，其次是越秀山周邊，再次是北京路周邊，因為廣州古稱“番禺”，是由于它最早的城市是建在現(xiàn)北京路附近的番山和禺山上，現(xiàn)在此二山雖以平掉，但其龍脈地氣仍在，所以現(xiàn)在及未來幾十年都仍是商業(yè)旺地。白鵝潭至二沙島之間，因有二沙島這個形似豬心形的小島臥于珠江中間，將珠江水鎖住，所以二沙島以西的地方較為旺財，而比較之下以東側(cè)不夠西側(cè)旺財，所以珠江新城一帶相信會比較難旺起來，但珠江新城近海心沙島附近仍是旺財之地。從鎖?。ɑ蛘呓袛r住）珠江水而旺財?shù)慕嵌葋砜?，建議廣州要多在珠江上建橋，一來連通河南河北，方便交通，二來可以截住珠江水，匯聚財氣。

廣州新規(guī)劃

按最新規(guī)劃，21世紀(jì)廣州將通過“南拓、北優(yōu)、東進、西聯(lián)”調(diào)整城市空間結(jié)構(gòu)，到2020年，廣州市人口將控制在1200萬人左右，建設(shè)成為最適宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展和居住生活的國際性區(qū)域中心城市。積極引導(dǎo)舊城區(qū)的商業(yè)和人口向白云山西側(cè)、海珠區(qū)———番禺市橋兩個轉(zhuǎn)移帶轉(zhuǎn)移。未來廣州的城市結(jié)構(gòu)將定位在“多核心、網(wǎng)絡(luò)化”上，運用生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、道路網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)建立多核心、組團式的城市結(jié)構(gòu)。適應(yīng)番禺、花都撤市改區(qū)，考慮將廣州市域劃分為五個片區(qū)，即都會區(qū)、花都片區(qū)、從化片區(qū)、增城片區(qū)和南沙片區(qū)。南沙片區(qū)主要發(fā)展深水港、臨港產(chǎn)業(yè)和高科技工業(yè)、資金密集型對外加工業(yè)，協(xié)調(diào)發(fā)展商業(yè)、旅游業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易業(yè)；增城片區(qū)主要發(fā)展外向型加工業(yè)、三高農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)；花都片區(qū)依托新機場重點建設(shè)物流中心和與航空交通緊密聯(lián)系的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及服務(wù)業(yè)；從化片區(qū)重點發(fā)展旅游業(yè)和三高農(nóng)業(yè)。而包括原城市規(guī)劃發(fā)展區(qū)，增城市的新塘、永

和兩個鎮(zhèn)，番禺灣水道的都會區(qū)在未來將會呈現(xiàn)出一江多岸、兩軸三帶、兩個轉(zhuǎn)移帶、三大港、四個物流中心、網(wǎng)絡(luò)型、生態(tài)系統(tǒng)復(fù)合的城市結(jié)構(gòu)。

已經(jīng)國家批準(zhǔn)的廣州行政區(qū)域調(diào)整主要內(nèi)容是撤銷東山區(qū)、芳村區(qū)，分別并入越秀區(qū)和荔灣區(qū)；設(shè)立南沙區(qū)、蘿崗區(qū)。廣州市“新十區(qū)”由此誕生：依托廣州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、從白云區(qū)、黃埔區(qū)、天河區(qū)、增城市新塘鎮(zhèn)各挖出若干社區(qū)和三十多個村所組成的蘿崗區(qū)將是廣州市東部城區(qū)未來核心；以南沙經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)為主、從番禺區(qū)劃出若干鎮(zhèn)、街組成的南沙區(qū)，定位成廣州市工業(yè)區(qū)；越秀區(qū)與東山區(qū)合并，并將天河區(qū)部份街區(qū)劃入，成立新越秀區(qū)，是廣州市政治、文化中心；荔灣區(qū)與芳村區(qū)合并，新荔灣區(qū)是廣州市最具嶺南特色的中心城區(qū)；天河區(qū)則是廣州未來城市中心；白云區(qū)依托新、舊機場發(fā)展物流業(yè)，實現(xiàn)北優(yōu)戰(zhàn)略；黃埔區(qū)為東部城市副中心；經(jīng)過“修身”的番禺區(qū)將成為廣州新中心城區(qū)、科教資訊產(chǎn)業(yè)中心和航運中心；海珠區(qū)，是廣州市南部的經(jīng)濟、流通和科技中心；下轄十一個鎮(zhèn)、新機場所在地花都區(qū)，作為廣州市工業(yè)發(fā)展區(qū)和重要交通樞紐。廣州市的行政板塊發(fā)生歷史性的改變，這種改變帶來的是一種城市生產(chǎn)力的重新布局，對廣州市的城市經(jīng)營和經(jīng)營城市將起到巨大的提升作用。

通過廣州發(fā)展規(guī)劃和行政區(qū)域調(diào)整方案我們可以看出，廣州新城市中軸線北起燕嶺公園，南至南沙，由北至南串聯(lián)了火車東站、體育中心區(qū)、新城市中心區(qū)、臨江標(biāo)志性景觀區(qū)、主題文化旅游區(qū)、海珠行政中心區(qū)、果園保護區(qū)和廣州新客運港區(qū)。根據(jù)廣州的城市規(guī)劃，新中軸線的中心位置建設(shè)一個電視觀光塔，集觀光、發(fā)射、展示功能于一體。此觀光塔位于廣州南部，而塔頂設(shè)置發(fā)射機房和發(fā)射天線，用以發(fā)射電視、廣播和微波信號，這些都是屬火的，而南也是火，所以在南方位建此塔是沒問題的，火的其位，旺上加旺。而在觀光塔的對面則會建一個高達幾百米的雙子星塔，也是在中軸線上，二者遙相呼應(yīng)，隔河相望。相信此三塔建成后，對廣州的風(fēng)水是有利大于弊，起碼可以起到鎖住珠江水的作用，對附近地區(qū)的財運有利。

風(fēng)水弊端

現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)中，動線和線動，已經(jīng)成為一個不能忽視的大問題。所謂動線即城市中的交通線路網(wǎng)絡(luò)，諸如：陸地上各種各樣的道路、高架橋、地鐵線路，飛機在空中的航線，以及輪船在水中的航線。動線是有形的可見的，而線動是無形的，是動線在自然界中切割出的磁場格局、氣的變化，及其產(chǎn)生的直接影響。

廣州市天羅地網(wǎng)般的動線，是現(xiàn)代交通發(fā)達的標(biāo)志。但有動線就有線動作用，動線為現(xiàn)代交通需要而設(shè)，而動線的設(shè)置合理不但體現(xiàn)在交通的便利上，同時應(yīng)該關(guān)注到線動的合理與否。這就向市政建設(shè)和建筑學(xué)的學(xué)者們提出了如何處理高架橋多層重疊設(shè)置，在何處設(shè)立地下隧道，何處設(shè)置人行天橋等等問題。如果在城市動線的布局上出現(xiàn)差錯、失當(dāng)，其后果就直接決定了處在動線上的人或交通工具的生死存亡。這是個非常重大的課題，城市建設(shè)者和有關(guān)學(xué)者都應(yīng)該在此予以足夠的重視。知道動線與線動的關(guān)系后，我們可以了解到不合理的城市動線，它所產(chǎn)生的線動作用會使該動線段磁場混亂、匯集不宜人體的氣場（包括磁場、震動、噪聲等），造成人體腦部瞬間空白或混亂，從而引發(fā)交通意外和事故。從資料上可以證實到數(shù)條動線的立體交叉點下的隧道，必然是事故多發(fā)生地段。如果以中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論來分析則認(rèn)為是煞氣重的緣故。

廣州風(fēng)水上的最大弊端在于高架橋太多，煞氣太重，以至人心浮躁、做事急功近利，車經(jīng)常在高架橋上行使令人缺乏安全感；而對于住在高架橋臨近的人來說廢氣噪聲等日積月累的對身心負面影響也甚巨。故此，太多甚至是沒有很好規(guī)劃的高架橋?qū)V州的運氣及財運都有一定的壞影響，建議有關(guān)部門在規(guī)劃設(shè)計高架橋時盡量多考慮其風(fēng)水影響則更加能造福于廣大人民。

地鐵建設(shè)影響地氣的平衡穩(wěn)定：地鐵作為現(xiàn)代重要的交通工具，在大型城市中已經(jīng)必不可少。一般來說在地鐵出口附近的所謂“地鐵上蓋”的物業(yè)租金都非常昂貴，因為地鐵能為這些地方帶來大量的人氣，從而形成購買力之故。但大家是否有注意到在地鐵上蓋的商鋪也有不旺的甚至幾經(jīng)易手最終還是做不旺的？這是因為地鐵雖然帶旺了人氣，但并不是每個方位都旺的，有些卻是帶來煞氣之故。所以，地鐵的建設(shè)如果規(guī)劃不合理對地鐵出口附近的建筑以及地面上它穿過的建筑都會帶來很大的影響，有心人可以自己去觀察體會。

（文/黃森權(quán) 原文地址：）

第五篇：風(fēng)水文化

風(fēng)水文化

摘要：當(dāng)今社會有越來越多的人開始重視環(huán)境對生活的影響，我們現(xiàn)代人的生存條件，除了要講究實用，更要注重它與人的生存規(guī)律相匹配協(xié)調(diào)，這是科學(xué)之道，更是風(fēng)水之道。中華民族的風(fēng)水文化伴隨著千年歷史的歷練，作用于人類的影響不可或缺。然而，在人文文化被各種媒體廣泛推行的同時，“風(fēng)水”這個詞也成為了構(gòu)建和諧社會的一道美味佳肴。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水 生活 構(gòu)建和諧社會

作者：XXX 學(xué)號：XXX專業(yè)：XXXXX

一、建筑選址

1、建筑風(fēng)水選址原則

① 整體系統(tǒng)原則

② 因地制宜原則

③ 依山傍水原則

④ 觀形察勢原則

⑤ 地質(zhì)檢驗原則

⑥ 水質(zhì)分析原則

⑦ 坐北朝南原則

⑧ 適中居中原則

⑨ 順勢生氣原則

⑩ 改造風(fēng)水原則

2、租購房屋風(fēng)水

選房該注意的問題，從傳統(tǒng)風(fēng)水理論上說其中有些費改稅環(huán)境是必須要注意的，比如：囚形房、圓形房、路沖、天橋下等等。這些都是選房時常見的而且是必須避免的大忌。破舊老樓，過去必定承受太多人間怨氣，長久居住則易受影響，會讓人心神不安，成日精神不振，久而久之壓抑成疾，而且會怨氣纏身，招致禍害。

危樓，顧名思義，這是一些快要崩塌的廢棄樓，一般是無人煙的野外郊外或偏棄的破落胡同，又或是歷史悠久的古城區(qū)、古村鎮(zhèn)可能是建筑質(zhì)量的原因，也可能是后來人為造成的，不管怎么樣，用常理來說，這已經(jīng)是不適合居住的樓房。人如果入住進去，或是與之相鄰過近，必招禍端。風(fēng)水上有講到，此類無人危樓破屋多兇邪煞物，易使住戶或周圍鄰居家生疾病，破財兇傷，乃大兇之相。

3、買房宜遠離建筑

? 城市的立交橋旁邊

自己選房位置，如果不是特別的需要，希望不要在那邊買房子。在那兒買房子交通既不方便，同時，高速通行的車輛會造成噪音和螺旋氣流，對風(fēng)水產(chǎn)生非常大的破壞和沖斷作用，而且對身心健康會產(chǎn)生不利影響。住在這樣的地方容易得神經(jīng)衰弱，十二指胃潰瘍。這是多年的臨床經(jīng)驗。

? 十字交叉的大路旁邊

十字路口如果做辦公樓還可以，但是我提示一個問題，如果蓋樓蓋的好就占住了金三角，如果蓋不好就蓋成了死角，除非炸掉這個樓。有些樓蓋了以后銷售非常好，因此有這方面的體會。但如果是住在這個位置上，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支氣管的病，腦中風(fēng)都有可能。

? 高壓電塔和電視塔旁邊

電視塔的發(fā)射功率很強，有些發(fā)射功率小一些還可以，中國聯(lián)通、中國電信有好多電塔，它的電磁波會造成人的免疫機能下降，引起白血病，精神分裂癥，嚴(yán)重的還會引起各種癌癥。離電塔多少米還好呢，300米以外的房子一般來說要好一些。

? 加油站旁邊

現(xiàn)在汽車多了，加油站也多了，也許有人會為了圖方便而選個離加油站近的位置，但油里面含有大量的有害物體，比如鉛等等，對健康危害極大；另外加油站旁邊的車輛停泊和啟動噪音非常大，噪音也是風(fēng)水學(xué)上的煞氣。

? 玻璃幕墻對面

玻璃幕墻會產(chǎn)生光煞形成污染對人的身體非常不利，大樓能不能做玻璃裝飾，現(xiàn)在已經(jīng)有好多樓將外觀玻璃幕墻裝飾改掉了，長時間的接受光污染會對健康產(chǎn)生影響，容易得的病第一是青光眼，眼睛脹痛；白內(nèi)障、慢性結(jié)膜炎、角膜炎。

? 陽臺，特別是主臥室，不要正對大路的直線

好多這樣的主人，他們的身體一般不健康，這種沖煞尤其氣流倒入使人易患感冒。? 住房的陽臺和主臥不要對著尖角

物理學(xué)上所有的物體都是由分子、質(zhì)子運動所組成，所有的物體都產(chǎn)生電信號，產(chǎn)生電信號就有一個集中點位，我們的發(fā)射塔一定是尖的，接收器一定是圓的，所以這種位置都是不好的，這種地方盡量要避開，如果不避開，風(fēng)水先生講是尖刀煞，主人精神很差甚至造成精神分裂癥。

? 鐵路旁邊

住在鐵路旁邊的工人大部分非常容易得耳聾，聽力不好，生命相對而言都比較短。? 家住一套別墅或者一個院子的別把圍墻的很高

圍墻太高就不好，最好是通透一點，如果建墻太高，會感覺自己在一個封閉的環(huán)境中特別不舒服，容易得精神抑郁癥。

? 住宅外邊能直接看到非常高大的煙囪，甚至是墳場

這樣對我們在心理上會產(chǎn)生一種作用。我們整天看到煙囪和墳場，時間長了精神壓抑可以造成機體的功能紊亂，容易引起老血管疾病、腦中風(fēng)、腦腫瘤。

⑴ 醫(yī)院

原因如下：

1、醫(yī)院有好多病人居住，病菌必多；

2、住院之人，運氣必滯，如此多的滯氣積聚在一起，勢必對周邊的氣場有重大影響；

3、醫(yī)院天天有人要開刀手術(shù)，煞氣過重，這也會影響周邊的磁場；

4、醫(yī)院常會有病人病故，有些人是死不瞑目，其冤氣會影響周邊氣場。所以如果你的居所附近是醫(yī)院的話，可以有以下三個方法化解：（1）、要開當(dāng)運之屋門或是房門，吸納旺氣；（2）、注重衛(wèi)生，細菌就難以入侵；（3）、要有宗教信仰，如信佛等，這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場。

⑵ 教堂、寺廟

在風(fēng)水學(xué)上，神前廟后都是屬于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場所都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所，聚腳之地，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境。居住在宗教場所附近，會有如下兩個問題：

1、一家人都會顯得孤獨；

2、性格易走極端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺負等。

⑶ 公安局、消防隊

風(fēng)水學(xué)上，公安局是屬陽的，屬孤煞之地，在風(fēng)水古籍《雪心賦》中云：孤陽不生，獨陰不長。如果住宅對正公安局，則犯孤煞，一是家人健康不好，二是是非爭斗必多。消防隊是屬于公安的一個分類，而所有消防中隊的大門上都涂成大紅色，如果住宅對正消防隊，除有上訴不好之外，還有血光之災(zāi)。但如果你是公安人員則無此說。

⑷ 政府機關(guān)

政府機關(guān)屬皇氣，是至陽之地，包括各級政府機關(guān)、法院、檢察院等，與公安局一樣，是孤煞之地，如果居所對正此類地方，會有如下情況發(fā)生：

1、家人易發(fā)生精神?。?/p>

2、易犯官非、是非；

3、易有血光之災(zāi)。

⑸ 學(xué)校

許多人以為住在學(xué)校這類文化之地附近必是好風(fēng)水，但結(jié)果不是如此。原因如下：

1、學(xué)校是清水衙門，經(jīng)濟差；

2、學(xué)校是白天上課，晚上無人之地，就算白天上課也都是一些兒童。兒童的陽氣相對較弱，不及成人的陽氣重。陽弱陰盛對附近的樓宇會造成影響。而在風(fēng)水上，陽為順暢，陰為阻滯。所以住在學(xué)校附近，一是財運不太好，二是凡事都會有阻力。⑹ 菜市場

如果住宅下方是菜市場的話，運氣是比較呆滯的，宅運不平穩(wěn)。原因如下：①菜市場會散發(fā)魚腥或是肉腥味，這是味煞；②環(huán)境衛(wèi)生差，成日濕淋淋，易生細菌、害蟲，此為菌煞；③每天所售賣的豬、牛、羊、雞等肉類，這些動物的靈體必會附著肉類，會在菜市場內(nèi)聚集，使周邊的陰氣加重。

二、房間構(gòu)造取址

1、浴室

浴室不可完全封閉：浴室中最好有窗，陽光充足，空氣流通。如果不是，家中會有禍端。浴室在走廊盡頭大兇：房子中如果有走廊，浴室自能在走廊邊上，如果在走廊盡頭，必有大

兇。

2、廚房

廚房的一面要面向外面，萬不可完全封閉在房子之中。這種情形常見在一些為了拓展空間的房子中。這樣做，不僅衛(wèi)生不好，而且影響家運。

廚房不要再兩個臥室之間，違反此忌諱，對臥室的人都不利。

廚房不能洗衣服：古人認(rèn)為，廚房是灶王爺所在地，非常的神圣。如果在這里洗衣服，污穢

之物造成污染，是對灶王爺?shù)牟?。灶王爺惹火了，我們的日子也沒法過。

橫梁壓灶，對婦女不利：家中的煤氣灶，千萬上方不能有橫梁。如果有的話，注定婦女多病。灶后有井，對女主人不利：廚房的后面不要有井，也不要有抽水機械。如果有，對女主人有

很大影響。

水上有灶，不吉利：水是流動之物。如果灶臺設(shè)在下水道德上方，好日子就會白白流失。

4、臥室

臥室窗不可朝北：臥室的窗，如果朝北，久住期間，會患上呼吸系統(tǒng)疾病。

臥室柱角太多不好：臥室柱角太多，就會相沖，對身體大大不利。

臥室不能近鄰廚房：我是靠近廚房，大兇，對幼兒不利。

三、室內(nèi)裝飾布局

1、浴室

馬桶不能與大門一個方向：浴室中的馬桶如果與大門一個方向，家中的人很容易患上皮膚病

尤其是痔瘡

2、廚房

水火不宜近鄰：俗話說，水火不相容。如果水和灶臺靠得太近，就會造成內(nèi)耗。家庭不和，能量也會損失。

爐火不可向外：廚房不要放在屋子的前面。如果在前面，爐火也不可向外。

廚房晾衣服，多災(zāi)：廚房不僅不能洗衣服也不能晾衣服，如果在廚房晾衣服，主人會有災(zāi)禍。

3、臥室

床下有破物，損胎兒：床下最好任何東西都不要放。放在床下的東西，時間就了，破舊不堪，對胎兒不利

床鋪正對房門不吉利：床鋪對著房門，私密感降低。不然引起神經(jīng)衰弱，噩夢重生。臥室不可太多植物：植物可以屏蔽或者阻擋煞氣，但是臥室不可以放得太多，否則不吉。床頭不能有鏡子，睡覺的窗不能對著鏡子，梳妝臺也不能對著鏡子。

頭頂橫梁，必有大兇：臥室的天花板，最好平整。如果有橫梁，必有大兇。

臥室沙發(fā)不要太多：臥室的沙發(fā)太多，必然影響夫妻感情，引發(fā)口舌。

臥室的燈要暖色調(diào)：臥室的燈最好用把白熾燈泡，少用日光燈。

房間不宜放置兇器：臥室放置太多兇器，殺氣重生，自然不利于健康和心情。

靠床的墻不宜開窗：風(fēng)水的根本就是氣流。靠床的墻不要開窗也不要放置制冷的空調(diào)。

4、其他

正中之房，不可空置：正中的房間，不宜擺放重物也不可空設(shè)?？罩貌挥檬谴蠹?，但也不能做浴室和廚房，最好當(dāng)做臥室或者客廳。如果太小，可以適當(dāng)當(dāng)做貯藏室。

樓梯下不要放床：樓梯下放床，壓抑感自然而然。這會導(dǎo)致事業(yè)不發(fā)達。

鏤空的天花板不宜采用：臥室的天花板，最好不要鏤空，以平整為最好。

四、大門風(fēng)水

1、入門宜三見

①開門見紅：意思是一開大門就能看見紅色的屏風(fēng)、圖騰或照壁，因為在中國，紅色代表喜慶，所以它給人有一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺。

②開門見綠：是指一進大門即能見到紅花綠葉?？茖W(xué)已經(jīng)證明，綠色的視野最大，也能令整個空間頓時充滿生機，所以它能給人一種生機盎然的感覺，瞬間舒緩情緒，解除壓力。③開門見福：意思不是指一進家門即能見到雅致的“?！弊?，開門見福不是指特定的福字，一幅賞心悅目的白云、藍天、小溪、流水的圖畫或工藝品也可以，因為它主要是起到體現(xiàn)房屋主人品味和調(diào)節(jié)緊張勞累的心境的作用。

2、入門忌五見

①開門見灶：以風(fēng)水而言，開門見灶，叫火燒天門，《陽宅指要》說：“開門見灶，錢財多耗”，火氣熾熱，令財氣無法進入。

②開門見廁：因為廁所是污穢之地，穢氣迎人，則不利于家人健康。道理很淺顯，人要是居住在一個穢氣沖天的環(huán)境里，一定會提高患病幾率。

③開門見鏡：因為鏡子有集光、化煞、辟邪功能，長期將自己的祥瑞之氣反射出去，則會引邪上身，不利仕途、財運、學(xué)業(yè)等。

④橫梁壓門：意思是說一進家門，就見橫梁壓著則主人無法出人頭地，一生看人臉色，開門見橫梁，無疑會給人一種壓抑的心情，人要是壓抑，衰敗之氣常擾，輕則令人消極、不思進取，重則傷手腳，甚至?xí)凶詺A向。

⑤入鬼門，意思是指將門作拱門，狀若墓碑，類似陰宅，會給家人帶來不幸，一個宅居的大門設(shè)計，聯(lián)系著家人的運氣好壞，所謂寒門、貴門，均在此顯見。

五、家居玄關(guān)

家居玄關(guān)是指進入大門后的第一個空間的第一道屏障。玄關(guān)具有美化視覺緩和內(nèi)外氣場，擋煞、聚氣的作用。在設(shè)置玄關(guān)時不宜太狹窄，不宜設(shè)置反光鏡片，不宜有橫梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄劍的神像、尖角棱形、張牙舞爪的飾品，要線條明了、簡潔。如需設(shè)立鞋柜，則不能太高，大至6-80公分為宜，在設(shè)立玄關(guān)動感時需懸掛飾物的，則需注意如下幾點：

1、玄關(guān)設(shè)在北方則不能用馬的圖案，因馬屬火居南方，北方屬水形成水火不相射，也叫水

火不相容，給家人招致災(zāi)難。

2、玄關(guān)設(shè)在東北方，則不能用羊的圖案，風(fēng)水學(xué)上土牛會招來無妄之災(zāi)。

3、玄關(guān)設(shè)在西南方則不能用虎的圖案和飾物《風(fēng)水大成》說：“虎猴交，兵刃血光見”。

4、玄關(guān)設(shè)在西方不能用兔的圖案。

5、玄關(guān)設(shè)在西北不能用龍的圖案，《陽宅大成》說“龍狗交，任汝蛟龍也跛腳”。

總之玄關(guān)風(fēng)水，喜回旋，忌直沖，這樣，才能真正起到玄關(guān)化煞、聚氣、迎祥集福的調(diào)候作用。另外，房屋太狹窄，不宜設(shè)置玄關(guān)，這樣顯得空間更加狹小，給人予壓迫感。

【參考文獻】

1、《對傳統(tǒng)風(fēng)水的現(xiàn)代解釋》 劉思成2、《王公陽宅摘要》 古籍

3、《風(fēng)水理論研究》 王其亨