第一篇：黨的十八大報(bào)告以24字提煉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大報(bào)告以24字提煉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！狈謩e從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近幾年來(lái)，前小根據(jù)民族地區(qū)實(shí)際，注重加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把核心價(jià)值觀教育融入到民族團(tuán)結(jié)教育之中去。在教育過(guò)程中抓細(xì)、抓小、抓緊、抓實(shí)，抓出了特色。

“五講五做五風(fēng)尚”的主要內(nèi)涵是：

一是“五講”：講“一個(gè)硬道理”，即“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”；講“兩個(gè)共同”，即“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的新時(shí)期民族工作主題；講“三個(gè)離不開(kāi)”，即“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想；講“四個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同；講“五觀”，即馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀。

二是“五做”：閱讀一本有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的好書；辦一件有利于民族團(tuán)結(jié)的好事、實(shí)事；舉辦一個(gè)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步主題月”活動(dòng)；開(kāi)展一次專題社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）活動(dòng)；建設(shè)一個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，教育引導(dǎo)各族師生爭(zhēng)做維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的傳播者、實(shí)踐者、先行者、推動(dòng)者和捍衛(wèi)者。

三是形成五種良好的校園風(fēng)尚：從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一層面，形成“珍視祖國(guó)來(lái)之不易的和諧穩(wěn)定、發(fā)展繁榮的大好局面”的良好風(fēng)尚；從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)層面，形成“以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)為榮，以損害民族團(tuán)結(jié)為恥”的良好風(fēng)尚；從繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神層面，形成“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培育中華民族精神”的良好風(fēng)尚；從遵紀(jì)守法層面，形成“維護(hù)社會(huì)主義法制，維護(hù)各族人民群眾根本利益”的良好風(fēng)尚；從弘揚(yáng)學(xué)校精神層面，形成“和合偕習(xí)、自信自強(qiáng)”的良好風(fēng)尚。

用鮮活的事例啟發(fā)教育各族群眾和廣大青少年、珍惜多年來(lái)民族團(tuán)結(jié)給各族人民帶來(lái)的福祉，教育各族群眾和廣大青少年牢固樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)的思想，爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)的好人、好事，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、人民安居樂(lè)業(yè)的大好局面，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂主義和宗教極端主義，筑牢反分裂、反滲透的思想防線，努力把民族團(tuán)結(jié)事業(yè)不斷推向深入。

作為一所民族學(xué)校，前荊鄉(xiāng)回民小學(xué)堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)緊緊抓在手上，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入到學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宣傳教育活動(dòng)中，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新局面，使新形勢(shì)下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育富有更加鮮明的時(shí)代主題、更加深刻的思想內(nèi)涵和與時(shí)俱進(jìn)的生機(jī)與活力

作為一名少數(shù)民族教師，我當(dāng)然希望實(shí)現(xiàn)民族的進(jìn)步，提高民族的自身素質(zhì)，促進(jìn)民族文化事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，但是我清醒的認(rèn)識(shí)到如果沒(méi)有掌握科學(xué)文化知識(shí)，沒(méi)有掌握真理，沒(méi)有提升自身能力，這一切就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

第二篇：十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【閱讀提示】十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。國(guó)家 富強(qiáng) 民主 文明 和諧

2020年，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

十八大報(bào)告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。浙江寧波市委常委、鄞州區(qū)委書記陳偉俊代表認(rèn)為，三個(gè)方面的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了國(guó)家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。浙江日?qǐng)?bào)記者俞佳友代表說(shuō)，“共識(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必然需要最大可能的引領(lǐng)社會(huì) 1 思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。獲得共識(shí)的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮?shí)踐、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價(jià)值認(rèn)同”。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出后，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論已經(jīng)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間，這次在十八大報(bào)告的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中專門提出，令人眼前一亮。比如倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個(gè)詞，卻兼容并包。”國(guó)務(wù)院參事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮說(shuō)。何星亮認(rèn)為，對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值?！懊裰鳌?、“文明”，同樣是中華民族百年來(lái)孜孜以求的目標(biāo)?！昂椭C”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價(jià)值。這些特點(diǎn)在其他兩組詞匯中也有所體現(xiàn)，顯示出我們的文化自覺(jué)和文化自信。

核心價(jià)值觀與我們的事業(yè)緊密相連。俞佳友代表認(rèn)為，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。比如“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求。同時(shí)，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味，體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。

俞佳友說(shuō)，“價(jià)值觀只有通過(guò)各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力?！?/p>

社會(huì) 自由平等 公正 法治

回望30多年前，改革開(kāi)放給“板結(jié)化”的社會(huì)以松動(dòng)的空間，激發(fā)出社會(huì)的巨大活力，也正是以此為始，一個(gè)又一個(gè)傳奇在中國(guó)大地不斷生長(zhǎng)。

10年來(lái)，社會(huì)建設(shè)從提出到完善，成為“五位一體”格局的重要一環(huán)。與此同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各類矛盾與問(wèn)題也紛至沓來(lái)。在思想、文化、利益多元多樣多變的時(shí)代，社會(huì)對(duì)“共識(shí)”的需要顯得尤為迫切。

中科院院士劉叢強(qiáng)代表說(shuō)，“如果沒(méi)有社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國(guó)家的富強(qiáng)、和諧，也不能保障個(gè)人的敬業(yè)、誠(chéng)信。” 社會(huì)的活力和創(chuàng)造力來(lái)自充分的空間和自由。

“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益?！敝袊?guó)的改革始自對(duì)“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對(duì)于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來(lái)。

有人說(shuō)，平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。

劉叢強(qiáng)認(rèn)為，今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來(lái)保證的平等，這個(gè)意義上的平等當(dāng)然是社會(huì)核心價(jià)值的重要組成部分。

而在有著31年法院工作經(jīng)歷的貴州省銅仁市中級(jí)人民法院法官楊霞代表看來(lái)，公正和法治體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。

楊霞說(shuō)，當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問(wèn)題較之以往更加復(fù)雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會(huì)公正問(wèn)題更加現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。

公正、法治的價(jià)值同樣體現(xiàn)在了報(bào)告對(duì)于各項(xiàng)建設(shè)的部署當(dāng)中。在十八大報(bào)告的其它章節(jié)，專門提出公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，提出要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！斑@些都是對(duì)公正的最好詮釋”，楊霞說(shuō)。公民 愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善 價(jià)值觀最基本的主體還是個(gè)人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李慎明認(rèn)為，十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。

天津市文化廣播影視局黨委書記杜彩霞代表說(shuō)，“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)我們要宣傳什么、弘揚(yáng)什么給予了清楚、全面、正面的回答，既有針對(duì)性又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，標(biāo)桿樹(shù)立了起來(lái)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”，涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，個(gè)人是基礎(chǔ)，社會(huì)要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

李慎明說(shuō)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以馬克思主義為指導(dǎo)是統(tǒng)領(lǐng)，并貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部和始終。中國(guó)美術(shù)學(xué)院黨委書記錢曉芳代表認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，是對(duì)民族精神、時(shí)代精神，以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的具體注釋，其中愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，是其它兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。作為中國(guó)人，首先必須熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂(lè)。天津港中煤華能煤碼頭有限公司孔祥瑞操作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孔祥瑞代表，是全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范和“感動(dòng)中國(guó)”人物。他說(shuō)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從 5 事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛(ài)自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國(guó)家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來(lái)。正是因?yàn)闊釔?ài)，才能做到奉獻(xiàn)。

“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛(ài)的循環(huán)?！笨紫槿鹫f(shuō)。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛(ài)職工、愛(ài)企業(yè)；隊(duì)長(zhǎng)愛(ài)員工、員工愛(ài)隊(duì)長(zhǎng)、員工愛(ài)企業(yè)、企業(yè)愛(ài)國(guó)家。這種愛(ài)的循環(huán)能夠拉近人的心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授侯晶晶代表說(shuō)，“友善”是最緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的成人群體，而是一個(gè)各級(jí)各類學(xué)校都可以也應(yīng)該重視的無(wú)涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀。

“全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是踐行的根本前提。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能停留在說(shuō)的階段，現(xiàn)在就要做起來(lái)”，李慎明說(shuō)。

第三篇：十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八大報(bào)告提24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2012年11月11日 04:40 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：三個(gè)倡導(dǎo)塑造時(shí)代精神氣質(zhì)（核心價(jià)值觀）

【閱讀提示】十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)家 富強(qiáng) 民主 文明 和諧

2020年，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為共同追求。

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

十八大報(bào)告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。浙江寧波市委常委、鄞州區(qū)委書記陳偉俊代表認(rèn)為，三個(gè)方面的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了國(guó)家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。浙江日?qǐng)?bào)記者俞佳友代表說(shuō)，“共識(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必然需要最大可能的引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。獲得共識(shí)的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮?shí)踐、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價(jià)值認(rèn)同”。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出后，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論已經(jīng)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間，這次在十八大報(bào)告的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中專門提出，令人眼前一亮。比如倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個(gè)詞，卻兼容并包?！眹?guó)務(wù)院參事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮說(shuō)。

何星亮認(rèn)為，對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值?！懊裰鳌?、“文明”，同樣是中華民族百年來(lái)孜孜以求的目標(biāo)?！昂椭C”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價(jià)值。這些特點(diǎn)在其他兩組詞匯中也有所體現(xiàn)，顯示出我們的文化自覺(jué)和文化自信。核心價(jià)值觀與我們的事業(yè)緊密相連。俞佳友代表認(rèn)為，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。比如“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求。同時(shí)，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味，體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。

俞佳友說(shuō)，“價(jià)值觀只有通過(guò)各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力?！?/p>

社會(huì) 自由平等 公正 法治

回望30多年前，改革開(kāi)放給“板結(jié)化”的社會(huì)以松動(dòng)的空間，激發(fā)出社會(huì)的巨大活力，也正是以此為始，一個(gè)又一個(gè)傳奇在中國(guó)大地不斷生長(zhǎng)。

10年來(lái)，社會(huì)建設(shè)從提出到完善，成為“五位一體”格局的重要一環(huán)。與此同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各類矛盾與問(wèn)題也紛至沓來(lái)。在思想、文化、利益多元多樣多變的時(shí)代，社會(huì)對(duì)“共識(shí)”的需要顯得尤為迫切。

中科院院士劉叢強(qiáng)代表說(shuō)，“如果沒(méi)有社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國(guó)家的富強(qiáng)、和諧，也不能保障個(gè)人的敬業(yè)、誠(chéng)信?！?/p>

社會(huì)的活力和創(chuàng)造力來(lái)自充分的空間和自由。

“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益?！敝袊?guó)的改革始自對(duì)“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對(duì)于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來(lái)。

有人說(shuō)，平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。

劉叢強(qiáng)認(rèn)為，今天所講的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來(lái)保證的平等，這個(gè)意義上的平等當(dāng)然是社會(huì)核心價(jià)值的重要組成部分。

而在有著31年法院工作經(jīng)歷的貴州省銅仁市中級(jí)人民法院法官楊霞代表看來(lái)，公正和法治體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。楊霞說(shuō)，當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問(wèn)題較之以往更加復(fù)雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會(huì)公正問(wèn)題更加現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。

公正、法治的價(jià)值同樣體現(xiàn)在了報(bào)告對(duì)于各項(xiàng)建設(shè)的部署當(dāng)中。在十八大報(bào)告的其它章節(jié)，專門提出公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，提出要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。“這些都是對(duì)公正的最好詮釋”，楊霞說(shuō)。

公民 愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善 價(jià)值觀最基本的主體還是個(gè)人。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李慎明認(rèn)為，十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。

天津市文化廣播影視局黨委書記杜彩霞代表說(shuō)，“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)我們要宣傳什么、弘揚(yáng)什么給予了清楚、全面、正面的回答，既有針對(duì)性又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，標(biāo)桿樹(shù)立了起來(lái)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”，涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，個(gè)人是基礎(chǔ)，社會(huì)要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

李慎明說(shuō)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以馬克思主義為指導(dǎo)是統(tǒng)領(lǐng)，并貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部和始終。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院黨委書記錢曉芳代表認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，是對(duì)民族精神、時(shí)代精神，以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的具體注釋，其中愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，是其它兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。作為中國(guó)人，首先必須熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂(lè)。

天津港中煤華能煤碼頭有限公司孔祥瑞操作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孔祥瑞代表，是全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范和“感動(dòng)中國(guó)”人物。他說(shuō)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛(ài)自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國(guó)家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來(lái)。正是因?yàn)闊釔?ài)，才能做到奉獻(xiàn)?！叭伺c人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛(ài)的循環(huán)?！笨紫槿鹫f(shuō)。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛(ài)職工、愛(ài)企業(yè)；隊(duì)長(zhǎng)愛(ài)員工、員工愛(ài)隊(duì)長(zhǎng)、員工愛(ài)企業(yè)、企業(yè)愛(ài)國(guó)家。這種愛(ài)的循環(huán)能夠拉近人的心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授侯晶晶代表說(shuō)，“友善”是最緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的成人群體，而是一個(gè)各級(jí)各類學(xué)校都可以也應(yīng)該重視的無(wú)涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀。

“全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是踐行的根本前提。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能停留在說(shuō)的階段，現(xiàn)在就要做起來(lái)”，李慎明說(shuō)。

[責(zé)任編輯：解詠荃]標(biāo)簽：核心價(jià)值觀 特色社會(huì)主義 俞佳友

第四篇：黨論文-社會(huì)主義核心價(jià)值觀

11級(jí)國(guó)貿(mào)2班201130091198姚潔聰

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問(wèn)孔老夫子：“怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定、政治平穩(wěn)？”孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣?！币簿褪钦f(shuō)，國(guó)家要有足夠的兵力來(lái)保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。孔子認(rèn)為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立?！弊羁膳碌氖菄?guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。

目前，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著的成就，經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二位。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)诰耦I(lǐng)域顯現(xiàn)精神危機(jī)、信仰危機(jī)以及道德危機(jī)的征兆。有的人對(duì)我們的社會(huì)主義制度喪失信心，主張向瑞典等北歐國(guó)家學(xué)習(xí)，搞私有化、多黨制，走“民主社會(huì)主義”的道路；有的人被改革開(kāi)放中遇到的暫時(shí)困難嚇倒，主張倒退，回到原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)際上，他們都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，喪失了信仰，進(jìn)而對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義喪失了信心。在這種情況下，樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的至關(guān)重要的。這對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全國(guó)人民在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

黨提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從國(guó)家、社會(huì)、人民三個(gè)層次進(jìn)行。其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。

愛(ài)國(guó)，是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。封建時(shí)代，愛(ài)國(guó)的本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，如今在社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己國(guó)家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)而活著。”一個(gè)有道德的公民應(yīng)當(dāng)“從愛(ài)國(guó)做起”。成為祖國(guó)最牢固的力量，在她需要你的時(shí)候，義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己的智慧與力量。

敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個(gè)內(nèi)容：一是敬重自己所從事的工作，并能引以為榮，為自己所從事的工作而感到自豪；二是深入鉆研探討，力求精益求精，感覺(jué)到自己找到了人生價(jià)值，并全身心地投入與追求。孔子主張：人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。這種品質(zhì)，也就是教育人們，無(wú)論是做事情、想事情，還是提高自己的能力素質(zhì)水平，都要具有“敬”的態(tài)度。

誠(chéng)信和友善，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來(lái)的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值。對(duì)于誠(chéng)信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無(wú)信不立，只有誠(chéng)實(shí)，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)公民有了誠(chéng)信與善良的品格，也就不會(huì)在市場(chǎng)中為了個(gè)人的私利來(lái)進(jìn)行欺詐，他就不會(huì)忍心在乳制品中摻雜對(duì)兒童的生命有毒害的物質(zhì)。如果億萬(wàn)中國(guó)公民都有著誠(chéng)信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。中華古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠(chéng)信與友善是與我們國(guó)家民族的偉大復(fù)興，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

人類的歷史是要靠人類自身的繁衍傳承才得以延續(xù)。國(guó)家的未來(lái)需要我們，我們的民族的希望，是國(guó)家的未來(lái)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。因此，我們要強(qiáng)大起來(lái)，首先我們的意志要堅(jiān)定，有一個(gè)健康清晰明了的價(jià)值觀與世界觀，有一個(gè)堅(jiān)定的信仰，這樣我們才不會(huì)輕易放棄，被打敗，這樣，我們才能成為國(guó)家最牢固的力量。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告

大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

摘要：

大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的主力軍和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其價(jià)值取向直接關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的成敗以及祖國(guó)的偉大復(fù)興。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩和國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的復(fù)雜背景下，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立受到來(lái)自多方面的沖擊和影響，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，不僅在于使他們本身樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更主要是讓他們輻射于全社會(huì)，從根本上引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

正文

一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析

因?yàn)闂l件限制，我們僅僅對(duì)我們學(xué)校本專業(yè)大三的部分同學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的詢問(wèn)調(diào)查。主要情況如下：

1.本次調(diào)查為隨機(jī)抽樣詢問(wèn)調(diào)查，男女比例大約為1：1。對(duì)于這樣的小數(shù)據(jù)隨機(jī)抽樣調(diào)查，結(jié)果相對(duì)來(lái)說(shuō)是合理的。

2.接受調(diào)查的同學(xué)90%都聽(tīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是對(duì)其比較了解的大約為30%，其他同學(xué)不太了解，或者是認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是虛無(wú)縹緲的東西。

3.在調(diào)查結(jié)果中，不論男女同學(xué)，大部分同學(xué)的核心價(jià)值觀都是針對(duì)

自身來(lái)說(shuō)的，比如說(shuō)：嚴(yán)格要求自己，與人為善，做認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，等等，很多都是積極向上的，當(dāng)然也有消極的。而且針對(duì)集體利益與個(gè)人利益來(lái)說(shuō)，同學(xué)們關(guān)注的更多的都是自身利益。

4.對(duì)于自我未來(lái)的認(rèn)識(shí)，我們已經(jīng)是大三，其中只有32%的同學(xué)對(duì)未來(lái)有比較清晰地認(rèn)識(shí)及規(guī)劃，其余同學(xué)依舊在迷茫，或隨遇而安，或不知所措。

5.對(duì)現(xiàn)在社會(huì)中一些不好的社會(huì)現(xiàn)象，如老人摔倒扶不扶，路遇乞丐幫不幫等問(wèn)題，同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的更多的是擔(dān)憂，很多人表示不敢?guī)头觯挥猩贁?shù)的人在對(duì)待乞丐問(wèn)題上會(huì)給予一定幫助。

6.對(duì)人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)，我校有向日葵支教及洛河義教等下鄉(xiāng)團(tuán)體，也有其他志愿者社團(tuán)，其中有15%的同學(xué)參加了此類志愿者活動(dòng)，其他同學(xué)由于各種原因沒(méi)有參加。但有40%左右的同學(xué)認(rèn)為“雷鋒精神”具有重要意義，并且以后仍將投入到為人民服務(wù)的隊(duì)伍中去，有22%的人在以后將會(huì)加入到自愿者隊(duì)伍中去。

二、存在的問(wèn)題

1.部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)不夠。有的認(rèn)為馬克思主義只是政治宣傳，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用的價(jià)值和意義。至于其內(nèi)涵是什么，為什么要鞏固，怎樣鞏固卻不甚了解；

2.有一部分學(xué)生信仰模糊，對(duì)國(guó)家發(fā)展的走向認(rèn)識(shí)不清。在他們看來(lái)，理想是空的、信仰是假的、鈔票是真的，他們對(duì)政治缺乏興趣，注重自我和眼前利益，對(duì)文憑、證件表現(xiàn)出很高的熱情。

3.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。據(jù)調(diào)查顯示，近80％的大學(xué)

生不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟(jì)空談?wù)?。他們把理想定位于錢財(cái)，存在嚴(yán)重的拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義思想；有些大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。

4.少數(shù)大學(xué)生傳統(tǒng)民族精神的缺失。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)“民族精神”的具體涵義并未深入人心，而對(duì)于中華民族精神核心的認(rèn)知上，知道正確答案的被調(diào)查者不到50%；民族精神現(xiàn)狀的信心欠缺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)大學(xué)生都是關(guān)心民族發(fā)展的，具體體現(xiàn)在對(duì)民族精神狀況的關(guān)注上，但有60%以上的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)狀一般，不甚樂(lè)觀。這與部分同學(xué)“雖愛(ài)國(guó)勝于個(gè)人卻對(duì)現(xiàn)狀失望、不看好前景”的情況相一致。

三、問(wèn)題分析

價(jià)值取向多元化。社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值體系的變化，促使大學(xué)生的價(jià)值取向也逐步轉(zhuǎn)變，由封閉僵化逐向開(kāi)放活躍；盡管傳統(tǒng)價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的國(guó)家利益至上、社會(huì)價(jià)值優(yōu)先、集體主義原則等仍被多數(shù)大學(xué)生在觀念角度上認(rèn)可，卻未必能轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)；許多大學(xué)生一方面樂(lè)意為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興作貢獻(xiàn)，另一方面又都在追求一種世俗的生活方式和生活目標(biāo)；價(jià)值觀以自我為中心的現(xiàn)實(shí)性。大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，崇尚自我。以個(gè)人為主體，在社會(huì)活動(dòng)中，只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角。

因?yàn)槿狈σ欢ㄅ袛嗄芰?，大學(xué)生被西方國(guó)家優(yōu)越的物質(zhì)生活，以及在制度安排、社會(huì)管理、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等方面的發(fā)展所折服，從而盲目崇拜西方文化，否定中國(guó)當(dāng)今的主流思想。

影響大學(xué)生思想狀況的重要因素是社會(huì)政治環(huán)境?？傮w上看，目

前政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是正面的、積極的。但是，社會(huì)主義制度自身不夠成熟和完善，容易造成大學(xué)生思想上的迷茫困惑?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境不僅給大學(xué)生帶來(lái)積極影響，也帶來(lái)了消極影響。其中，最為明顯和主要的是，社會(huì)上貧富差距的拉大、市場(chǎng)作用的擴(kuò)大、金錢作用的顯示，使得某些大學(xué)生的思想觀念、倫理道德受到迅速而巨大的沖擊和影響，不少學(xué)生也呈現(xiàn)出不同程度的道德困惑和迷茫。

四、關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值體系建設(shè)的對(duì)策建議

從以上調(diào)查結(jié)果分析可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其各個(gè)方面都是比較認(rèn)同的在踐行社會(huì)注意核心價(jià)值體系方面也是可喜的。但同時(shí)也存在一些不容忽視的問(wèn)題如大學(xué)生信仰真空和多元并存、政治價(jià)值觀矛盾與迷茫并存等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建力度。

1.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入課堂教學(xué)之中。在課堂教學(xué)特別是思想政治理論課教學(xué)中，要重點(diǎn)突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在核心價(jià)值觀教育中的主渠道作用。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)形勢(shì)政策教育課，開(kāi)辦專題講座、報(bào)告，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心。

2.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入校園文化建設(shè)之中。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，開(kāi)展健康向上的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境中陶冶

情操，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格和艱苦奮斗的作風(fēng)。要積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，參加三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)價(jià)值，鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)。

4.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入大學(xué)生日常思想教育和管理之中。要把對(duì)大學(xué)生的思想道德和文明修養(yǎng)教育與他們?nèi)粘５男袨轲B(yǎng)成、管理結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生自我教育、積極參與，引導(dǎo)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高自身思想政治素質(zhì)。

5.是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入師德建設(shè)之中。教師既要有學(xué)識(shí)魅力，更應(yīng)具備人格魅力，成為學(xué)生的楷模。高校應(yīng)高度重視師德建設(shè),提升教師的職業(yè)理想和職業(yè)道德，使其以自身的優(yōu)良學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、道德品質(zhì)和言行舉止等，潛移默化地影響和教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生更加自覺(jué)地加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

6、要緊緊圍繞大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)來(lái)開(kāi)展好思想政治教育工作 大學(xué)生的思想政治教育必須增強(qiáng)針對(duì)性，提高實(shí)效性，切實(shí)把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題地結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)

題已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，如何教育和引導(dǎo)和幫助大；

題已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，如何教育和引導(dǎo)和幫助大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，是思想政治教育工作不可回避的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一是要進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)教育，幫助同學(xué)們調(diào)整就業(yè)預(yù)期。高校在進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)時(shí)要搞好形勢(shì)政策教育，要把就業(yè)形勢(shì)的宣傳與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的宣傳結(jié)合起來(lái)，把影響就業(yè)的體制性障礙與黨和政府為促進(jìn)就業(yè)出臺(tái)的一系列政策結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生積極轉(zhuǎn)變求職觀念，幫助同學(xué)們認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，把握就業(yè)政策，提振就業(yè)信心，調(diào)整就業(yè)預(yù)期，做出正確選擇，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任。要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，正確認(rèn)識(shí)世界和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。