第一篇：古代文學(xué)新整（大全）

第七章 “至情”論表現(xiàn)在哪些方面？

從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生?！扒椤迸c生俱來(lái)并始終伴隨著生命進(jìn)程。萬(wàn)物之情，各有其秉性和追求?！八?xì)g怒愁”等表象、感傷宣泄等渠道，都是情感流程中的不同環(huán)節(jié)。世間之事，非理所能盡釋，但一定都不伴隨著情感旋律的抑揚(yáng)。

從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”《牡丹亭》便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇《題詞》中說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！斑@種貫通于生死虛實(shí)之間、如影隨形的”至情“，呼喚著精神的自由和個(gè)性的解放。

從途徑上看，最有效的“至情“感悟方式是借戲劇之道來(lái)表達(dá)。戲劇表演可以使觀眾在戲劇審美活動(dòng)中無(wú)故而喜，無(wú)故而悲，將旁觀者從冷漠無(wú)情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過(guò)來(lái)。人們最終在”至情“的感召下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間。2 杜麗娘的藝術(shù)形象

杜麗娘作為“情”的化身，是一個(gè)十分感人的藝術(shù)形象。杜麗娘身邊的兩個(gè)男性——父親和老師都是沒(méi)有什么情感的封建教條的化身。身份是嬌貴小姐，她的生活是養(yǎng)尊處優(yōu)。她對(duì)愛(ài)情的追求，首先來(lái)自于生命的自然沖動(dòng)，來(lái)自于“欲”的追求，面對(duì)著大好春光，不禁發(fā)出：“關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥(niǎo)乎！”又想到自己：“年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。光陰如過(guò)隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”在最著名的《驚夢(mèng)》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無(wú)奈和憂傷：正是這種由“欲”到“情”的渴望和無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)，使她只能在夢(mèng)中與虛幻的情人幽會(huì)。然而好夢(mèng)不再，便去尋夢(mèng)。尋夢(mèng)不成，便希望死后能葬在夢(mèng)中幽會(huì)之所——梅樹(shù)旁。杜麗娘的死，不是死于愛(ài)情被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的陡然渴望。杜麗娘“慕色而亡”后，仍不甘心，其幽魂在幻想世界里，繼續(xù)追求理想的愛(ài)情。為杜麗娘“至情”形象的塑造加上極為重要的濃重一筆。3 4 《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格：奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場(chǎng)面，典雅絢麗的曲文鋪排?！赌档ねぁ返奈幕疽饬x

（1）是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱儒學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開(kāi)了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)。（2）是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義?？隙饲啻旱拿篮?、愛(ài)情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。（3）是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。5 “臨川四夢(mèng)“：《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》 6 “四夢(mèng)“之比較（119—120）

（1）從題材內(nèi)容上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場(chǎng)現(xiàn)形戲，或曰政治問(wèn)題戲。兒女風(fēng)情戲主要以單向型或雙向型的愛(ài)情中人為描摹對(duì)象，例如霍小玉對(duì)李益是十分強(qiáng)烈的單向戀愛(ài)，杜麗娘與柳夢(mèng)梅則是奇幻而又統(tǒng)一的雙向戀愛(ài)。在風(fēng)情戲中，女性是占主體地位的，男子則相對(duì)處于從屬的地位。在封建社會(huì)中，女性的社會(huì)地位比較卑微，所受禁錮更為嚴(yán)密。霍小玉因?yàn)槭且压驶敉醯氖鲋?，所以才常常有八年之?ài)或?qū)幵笧殒慕蹈褚郧?。而杜麗娘在少女時(shí)代只能見(jiàn)到嚴(yán)父和迂師這兩位男人，她從未有過(guò)閨房之外、發(fā)源行走的起碼權(quán)利。但這種嚴(yán)酷封閉的惡劣環(huán)境并不能泯滅她對(duì)愛(ài)與美的追求，一旦機(jī)緣降臨，她的全部青春能量必然一觸即發(fā)，無(wú)可遏止。在政治戲中，男子則占主要和絕對(duì)的位置

《西游記》的成書(shū)與《三國(guó)志演義》、《水滸傳》相類似，都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期積累和演化的過(guò)程。但兩者演化的特征并不一致：《三國(guó)》、《水滸》是在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上加以生發(fā)與虛構(gòu)，是“實(shí)“與”虛“的結(jié)合，而以”真“的假象問(wèn)世；而《西游記》則是將歷史的真實(shí)不斷的神化、幻化，最終以”幻“的形態(tài)定型。孫悟空的形象

孫悟空大智大勇、無(wú)私無(wú)畏，他的堅(jiān)忍不拔、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，蔑視禮法、桀驁不馴，機(jī)敏乖巧、樂(lè)觀詼諧，是人們仰慕乃至企及的英雄。也有凡人的缺點(diǎn)，他容易沖動(dòng)，他愛(ài)捉弄人，他信奉“一日為師，終身為父”，遵循“好男不與女斗”，他有時(shí)也使氣任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真實(shí)，更得到人們的喜愛(ài)。孫悟空兩個(gè)師兄弟的形象是作為映照互足而存在的，豬八戒懶、饞、貪沙和尚，任勞任怨從不臨陣脫逃唐僧顯得比較平板，百折不回、九死未悔的精神。9 整體性寓意和局部性象征（了解，132頁(yè)中間一段）10 第三節(jié)（p132）《封神演義》100回，是明代天啟年間，由許仲林、李云翔據(jù)民間創(chuàng)作改編為成。12 世情小說(shuō)：就是以“即摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”為主要特點(diǎn)的一類小說(shuō)。小說(shuō)涉及世情，自可溯源到魏晉以前，但從晚明批評(píng)界開(kāi)始流行的“世情說(shuō)”的概念來(lái)看，主要是指宋元以后內(nèi)容世俗化、語(yǔ)言通俗化的一類小說(shuō)。13 《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生?？滴跄觊g，張竹坡以崇禎本為底本將正文的個(gè)別文字修改后另作詳細(xì)評(píng)點(diǎn)，以《張竹坡批評(píng)金瓶梅第一奇書(shū)》之名行世，人稱“第一奇書(shū)本”或“張?jiān)u本” 15（p144）為什么說(shuō)《金瓶梅》是一部悲書(shū)（或悲劇性）?(1)(2)(3)(4)表現(xiàn)了封建專制社會(huì)由于統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸、貪贓枉法和資本勢(shì)力的沖擊而日暮途窮；

寫(xiě)到了窮人們度日如年，賣(mài)兒鬻女，過(guò)著“把孩子賣(mài)了，只要四兩銀子”的悲慘生活；

揭示了中國(guó)16世紀(jì)商人的艱難崛起，及其在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚未得到充分發(fā)展的情況下，不得不與腐朽的封建勢(shì)力相勾結(jié)的丑態(tài)； 客觀的表明了晚明涌動(dòng)著的人性思潮，當(dāng)還沒(méi)有找到新的思想武器去沖擊傳統(tǒng)禁欲主義的時(shí)候，人的覺(jué)醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)，而人欲的放縱和人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價(jià)值

腐朽的當(dāng)然走向死亡，新興的同樣也前途渺茫。整個(gè)《金瓶梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。

15.《金瓶梅》在文學(xué)發(fā)展史上有何重要意義？(白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑)（p147）

《金瓶梅》作為第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，在藝術(shù)上雖有諸多粗疏之處，但他在許多方面做出了歷史性的貢獻(xiàn)，具有里程碑的意義。（1）在創(chuàng)作上,“寄意于世俗”。長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材從來(lái)源與歷史或神話，到取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，無(wú)疑是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變?！督鹌棵贰匪鑼?xiě)的是家庭生活中的日?，嵤律钪械钠椒踩宋?。小說(shuō)將視角轉(zhuǎn)向普普通通的社會(huì)、瑣瑣碎碎的家事、平平凡凡的人物，這就在心理上與廣大讀者拉近了距離，給人以一種身臨其境、親睹親聞之感。這標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)更加貼近現(xiàn)實(shí)、面向人生的新階段。（2）在立意上，以前的《三國(guó)》《水滸》等長(zhǎng)篇小說(shuō)總的立意在歌頌，熱情歌頌了一些明君賢臣和英雄豪杰，直接宣揚(yáng)了某種理想和精神?！督鹌棵贰穭t著意在暴露。它用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。與之相適應(yīng)的是，廣泛而成熟的運(yùn)用了“或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫(xiě)兩面，使之相形”等諷刺手法，在作者不加斷語(yǔ)的情況下，是非立見(jiàn)。（3）在人物形象塑造上，首先表現(xiàn)在小說(shuō)描寫(xiě)的重心開(kāi)始從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移。小說(shuō)中的故事從傳奇轉(zhuǎn)向平凡；節(jié)奏放慢，在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)空環(huán)境和敘事角度中精雕細(xì)刻一些人物的心理和細(xì)節(jié)。小說(shuō)寫(xiě)了不少平淡無(wú)奇的瑣事，與情節(jié)的開(kāi)展沒(méi)有多大關(guān)系，只是為了寫(xiě)心，為了刻畫(huà)性格。如對(duì)潘金蓮的描寫(xiě)。其次注意多色調(diào)、立體化地刻畫(huà)人物性格。以往長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物性格一般是單色調(diào)、特征化的。這就是以某種性格特征為核心，其他諸多的性格元素只是用同一色調(diào)、在同一方向上加以補(bǔ)充。即使如曹操的“奸”與“雄”，也不是相反的兩種色調(diào)?！靶邸敝皇恰凹椤钡膹?qiáng)化劑，使他成為一個(gè)“奸絕”。（4）從結(jié)構(gòu)上，《金瓶梅》是從說(shuō)話體小說(shuō)向閱讀型小說(shuō)的過(guò)渡，也反映在才線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。以往的長(zhǎng)篇小說(shuō)往往是用一條線將一個(gè)個(gè)故事貫穿而成，每一個(gè)故事又大都是以時(shí)間為序縱向直線推進(jìn)，且有相對(duì)的獨(dú)立性。《金瓶梅》則從復(fù)雜的生活出發(fā)，全書(shū)并不是以單線發(fā)展，每一故事在直線推進(jìn)時(shí)又常將時(shí)間順序打破，坐橫向穿插以拓展空間，這樣，縱橫交錯(cuò)，形成了一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（5）從語(yǔ)言上，多用“市井之常談，閨房之碎語(yǔ)”，在口語(yǔ)化、俚語(yǔ)化方面做出了可貴的嘗試。在長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史中，《三國(guó)志演義》是半文半白，《水滸傳》《西游記》在語(yǔ)言的通俗化、個(gè)性化方面前進(jìn)了一大步，基本上是一種經(jīng)過(guò)加工的說(shuō)書(shū)體語(yǔ)言?！督鹌棵贰肥俏娜藙?chuàng)作的寫(xiě)俗人俗事的小說(shuō)，與之相適應(yīng)的是在語(yǔ)言俚語(yǔ)上下功夫，用的“只是家常口頭語(yǔ)，說(shuō)來(lái)偏妙”。小說(shuō)大量吸收了市井中流行的方言、行話、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俏皮話等，有時(shí)寫(xiě)的平淡無(wú)奇，有時(shí)候顯得汪洋恣肆，如八十六回寫(xiě)王婆揭潘金蓮的老底時(shí)的俗諺，把潘金蓮的嘴臉揭露無(wú)遺，又活畫(huà)出了一個(gè)伶牙俐齒、老辣兇悍的媒婆形象。16.現(xiàn)知最早的話本小說(shuō)總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。17.明末馮夢(mèng)龍編創(chuàng)的“三言”指：《喻世明言》、《 警世通言 》、《醒世恆言》。.凌濛初“二拍“指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

18.三言二拍的內(nèi)容？（1）商人成為時(shí)代的寵兒

A.鮮明的重商思想。B.全新的價(jià)值取向：婚嫁重金錢(qián)而輕門(mén)第、仕途。C.對(duì)商人的感情與傳統(tǒng)的觀念不同，重贊美，比較直接地觸及到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)，客觀地反映了晚明商人勢(shì)力的迅速崛起。①“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。多為善良、正直、純樸，能吃苦、講義氣、有道德的正面形象。②二拍”商人更加“逐利”，常是投機(jī)致富，冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)。

（2）婚戀自主和女性意識(shí)的張揚(yáng)：

A.肯定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛(ài)。B.沖破傳統(tǒng)貞節(jié)觀念，主張男女平等，具有尊重女性的意識(shí)。C.抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)。（3）揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗?！叭浴?、“二拍”在鞭撻奸臣、貪官、酷吏以及社會(huì)惡勢(shì)力時(shí)，是以正直的知識(shí)分子的良心來(lái)觀照。這與小說(shuō)對(duì)清官的刻畫(huà)較多帶有市民化的色彩不同，作者往往從重視人的價(jià)值，承認(rèn)人情，肯定人欲的合理性等方面了塑造這些“賢明”的清官。19.（p161）第三節(jié)

20．明初，瞿佑的一部《剪燈新話》轟動(dòng)了文壇。

21.童心說(shuō)：明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他繼承司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)和王充反虛偽、求事實(shí)的傳統(tǒng)，提出要求恢復(fù)人的自由自覺(jué)本性，他在《焚書(shū)》卷三《童心說(shuō)》說(shuō)：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！睆?qiáng)調(diào)作家保持未被假道學(xué)熏染過(guò)的真見(jiàn)解、真感情和獨(dú)立人格。

22..公安派：公安派是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱“公安三袁”的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對(duì)擬古和求新主變，他們以“獨(dú)抒性靈，不拘格套”為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說(shuō)，“性靈”一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說(shuō)中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切。

“公安派”是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道為代表，因其為湖北公安人而得 名。“性靈說(shuō)”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七 子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛；在內(nèi)容上，則有抒寫(xiě)閑情逸致的傾向，在 當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響。

23.竟陵派：“竟陵派”是以鍾惺、譚元春為代表的一詩(shī)派，他們?cè)诶碚撋辖邮芰斯才伞蔼?dú)抒性靈”的口號(hào)，主張“有真情，方有真詩(shī)”，給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來(lái)一股清新的空氣，竟陵派成為當(dāng)時(shí)影響很大的詩(shī)派?！对?shī)歸序》是竟陵派詩(shī)歌理論的綱領(lǐng)性文章。鐘惺把選《詩(shī)歸》宗旨概括為 :“引古人之精神 ,以接后人之心目 ,使其心目有些止焉。” 明確地表明要從古代詩(shī)人作品中去探索正確的創(chuàng)作精神，以救正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的偏頗。古人的精神在鐘惺看來(lái) ,即主要表現(xiàn)為幽情單緒。幽情單緒是鐘惺詩(shī)歌思想的核心。

“竟陵派”是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué) 主張與公安派基本相同，要求抒寫(xiě)性靈，反對(duì)模擬。認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要著力體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以至出現(xiàn) 艱澀之弊。

24.小品文的顯著特點(diǎn)：趨于生活化、個(gè)人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)和審美趣尚。25.小品文的創(chuàng)作特色：

（1）生活化、個(gè)性化的特點(diǎn)。不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)和審美趣尚。公安派袁氏三兄弟在這方面最具代表性，如袁宏道的《西湖二》這一特點(diǎn)也使晚明小品文往往從平常與細(xì)瑣處透露出作者體察生活含義、領(lǐng)悟人生趣味的精旨妙意情趣盎然，耐人尋味。

（2）率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫(xiě)個(gè)人日常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。如張岱《自為墓志銘》以坦露的筆法寫(xiě)出自己年輕時(shí)“極愛(ài)繁華”的紈绔子弟的生活經(jīng)歷，且不論這種生活態(tài)度的是與非，客觀上他在作品中塑造出了一個(gè)真我的形象，不帶虛浮之氣。26.明代的散曲與民歌（185頁(yè)前兩段）

第八編 第一章

27.清初著名遺民詩(shī)人 有顧炎武、王夫之、黃宗羲、屈大均、吳嘉紀(jì)、杜、錢(qián)澄之、歸莊、申涵光。

28.顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)” 29.“清初三大家”侯方域，魏禧和汪琬。

30.嶺南三大家：屈大均（清初影響頗大），陳恭尹、梁佩蘭。31.錢(qián)謙益，字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，絳云老人。

31..陽(yáng)羨詞派：陽(yáng)羨詞派是以陳維崧為領(lǐng)袖，在詞壇占有主導(dǎo)地位。陽(yáng)羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蘊(yùn)的郁勃心理使他們的詞風(fēng)總體上以悲抑奇崛、凄清疏放為基調(diào)。陽(yáng)羨詞派主要傾向在學(xué)習(xí)辛棄疾、蔣捷，并能融會(huì)南北宋詞家的長(zhǎng)處，兼“跋扈”、“清揚(yáng)”兩種特色，而以前者為主。陽(yáng)羨詞派中的杰出詞人還有萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓以及詞僧弘倫等。25.浙西詞派：浙西詞派是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈岸登、龔翔麟。以朱彝尊為領(lǐng)袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。

26.梅村體：它吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫(xiě)法，重在敘事，鋪以初唐四杰的才藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里開(kāi)出新境界。梅村體的題材、格式、語(yǔ)言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以愴懷故國(guó)和感慨身世榮辱為主，又突出敘事寫(xiě)人，多了情節(jié)的傳奇化。代表作品《圓圓曲》

第二篇：新古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)題

古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)題

1．與唐詩(shī)、宋詞并稱的元曲，包含 元雜劇 和 散曲。元代的戲劇有 雜劇和南戲 兩種類型。元雜劇角色:旦、凈、末、雜。

2．散曲又叫 北曲，是元代興盛起來(lái)的一種交新詩(shī)體，它有曲調(diào)，泛稱 曲子 和劇曲不同散曲只供清唱。

3．散曲包括 小令 和 套數(shù) 兩種主要形式。小令是 獨(dú)立的只曲。套數(shù)是吸取 諸宮調(diào) 的聯(lián)套方法，把同一 宮調(diào) 的曲子聯(lián)綴而成?？啥嗫缮?，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫 帶過(guò)曲。

4．元代散曲四大家指 馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫。

5．雜劇是用 北曲 演唱的戲曲 形式 誕生于中國(guó)北方。它是在諸宮調(diào)和 金院本的基礎(chǔ)上，融全各種表演講唱藝術(shù)展而成。

6．元代可分為南北兩大戲劇圈，前期北方的活動(dòng)中心在 大都，后期南方的活動(dòng)中在 杭州。7．雜劇全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫 末本，正旦主唱的叫 旦本。8．元曲四大家是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。

9．康進(jìn)之的 《李逵負(fù)荊》 是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的 《趙氏孤兒》。10．元雜劇中的四大愛(ài)情劇是關(guān)漢卿的《拜月亭》，王實(shí)甫的 《西廂記》，白樸的 《墻頭馬上》，鄭光祖的 《倩女幽魂》。

11．關(guān)漢卿雜劇按內(nèi)容分為：公案劇、愛(ài)情風(fēng)月劇和 英雄歷史劇?！毒蕊L(fēng)塵》的主角是 趙盼兒。它有濃厚的喜劇色彩。

12．關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇史上最早最偉大的戲劇家，鐘嗣成的 《錄鬼簿》 記載了他的一些生平事跡。他的歷史劇代表作是 《單刀會(huì)》。

13．《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)出的三樁誓愿是 血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。

14．“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵”出自關(guān)漢卿的 《竇娥冤》 一劇中的曲子。

15.張生和鶯鶯的愛(ài)情故事源于唐中葉元稹的傳奇小說(shuō)_《鶯鶯傳》_。

16．碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉_？總是離人淚。

17．“見(jiàn)安排著車(chē)兒、馬兒、不由人熬熬煎煎的氣：有甚么心情花兒、靨兒、打扮的嬌嬌滴滴的媚”出自王實(shí)甫的雜劇 《西廂記》。

18．宋元時(shí)期用 南方語(yǔ)言和南方音樂(lè)組合而成 演唱的戲曲稱南戲，最初流行 浙江溫州 一帶。19．“糠和米，本是兩倚依，誰(shuí)人顛揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無(wú)見(jiàn)期”是高明的 《琵琶記》 一劇中的曲子。

20。．“糠呀！你遭到礱和舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡了被折磨的苦頭。完全就好似我的艱難境地，千辛萬(wàn)苦都已經(jīng)經(jīng)歷”是高明的 《琵琶記》 一劇中的曲子。21．號(hào)稱詩(shī)文元代四大家是 虞集、楊載、范梈、揭傒斯

22．《賣(mài)柑者言》是 劉基 的作品，他還著有一部寓言集《郁離子》。

23．宋濂曾被朱元璋稱為 開(kāi)國(guó)文臣之首 的作傳記，文學(xué)性很強(qiáng)，如記述奇士鄧弼事跡的《 秦士錄 》。他還有一篇著名的贈(zèng)序《 送東陽(yáng)馬生序》。

24．明永樂(lè)、弘治間出現(xiàn)了以“三楊”為代表的“ 楊士奇、楊榮、楊溥詩(shī)歌流派 ”。統(tǒng)治文壇數(shù)十年，其后出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為首的 前七子。25．“前七子”的代表人物是 李夢(mèng)陽(yáng)、何景明 “后七子”的代表人物是 李攀龍、王世貞。他們的基本主張是“ 文必秦漢，詩(shī)必盛 ”“文自西京，詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀”。

28．唐宋派的代表人是 王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。其中 歸有光 的創(chuàng)作成就較高，代表作有《震川先生文集 》等。

29．“三袁”指 袁中道、袁宏道、袁宗道 他們是明后期文學(xué)流派 公安派。代表人物是 袁宏道。主張文學(xué)要抒寫(xiě) 性靈，重視向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。

30．公安派提出的主要主張是“_獨(dú)抒性靈，不拘格套”。

31．竟陵派的代表人物是 鐘惺 和 譚元春。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是 幽深孤峭。

32．明末張岱以小品文而得名，他的兩部以“夢(mèng)”名篇的文集是 《陶庵夢(mèng)憶》 和《西湖尋夢(mèng)》。33． 張溥、張采 是“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。

34．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末 南戲 得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式 傳奇。35．明中期三大傳奇是《寶劊記》、《浣紗記》和_《鳴鳳記》；明中期戲曲兩大派是“臨川派”和“吳江派”。

36．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有 弋陽(yáng)腔 和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是 梁辰魚(yú) 創(chuàng)作的傳奇戲《浣紗記》。

37．《浣紗記》描寫(xiě) 西施 和 范蠡 的愛(ài)情故事，作品把 國(guó)家 利益擺在了個(gè)人愛(ài)情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)新的高度。

38．《 鳴鳳記 》寫(xiě)嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國(guó)戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫(xiě)作的 傳奇。

39．明中葉以后影響較大的戲曲流派有 沈璟 為代表的 吳江 派，又稱格律派，以及在 湯顯祖 影響下形成的 臨川派，又稱詞采派。

40．徐渭的戲曲 創(chuàng)作以他中寫(xiě)的一組雜劇《四聲猿》最為有名，包括《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》，《女狀元辭凰得鳳》四雜劇。41．“臨川四夢(mèng)”指《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》

42．“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”出自湯顯祖的作品 《牡丹亭》。

43．明中葉以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)除著名的《西游記》和《金瓶梅》外，還有馮夢(mèng)龍的《新列國(guó)志 》等歷史演義和《楊家府演義》等英雄傳奇及《封神演義》等神魔小說(shuō)。44．_《三國(guó)演義》_是我國(guó)第一部最優(yōu)秀的章回體歷史小說(shuō)。

45．明代出現(xiàn)了前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他們以模擬抄襲古人為能事。明葉中以后，歸有光等 首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，三袁為代表的 公安派 更給復(fù)古派以沉重打擊。

46．羅貫中在民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，又運(yùn)用陳壽的《 三國(guó)志》和裴松之注的歷史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了影響深遠(yuǎn)的《三國(guó)演義》。47．《水滸》七十回本點(diǎn)評(píng)者是 金圣嘆。

48．《西游記》是 明代吳承恩 創(chuàng)作的小說(shuō)。這部作品取材于唐代 玄奘前往天竺 等國(guó)追求佛家真義的歷史故事，并在話本，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和基礎(chǔ)上，朔造了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧 師徒四人的形象，其中以孫悟空 的形象最為突出。

49．西游記故事很早就在舞臺(tái)上搬演，金院本有《《唐三藏》》，均佚。元朱明初人楊訥著有《西游記》。

50．《西游記》問(wèn)工世后，有借歷史事件神魔戰(zhàn)斗的小說(shuō)出現(xiàn)，如如《封神演義》、《 三寶太監(jiān)下西洋》等。在神魔小說(shuō)中，除《西游記》之外，影響最大的小說(shuō)是《封神演義》。

51．明代白話短篇小說(shuō)的代表作是馮夢(mèng)龍編撰的“三言”、凌蒙初著的“二拍”。馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集 宋元話本 基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工編成了《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》三部短篇小說(shuō)集。52．《金梅瓶》是我國(guó)第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部以家庭日常生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！督鹌棵贰沸≌f(shuō)的書(shū)名隱括的三個(gè)人物是潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好?53.清代最著名的散文流派是“桐城派”代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐、。

54．清初至清中葉出現(xiàn)的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中較有影響的有 陳忱 的《水滸后傳》，錢(qián)彩和金豐的《說(shuō)岳全傳》，褚人獲 的《隋唐演義》，張勻著的《玉嬌梨》，西周生的《醒世姻緣傳》，李汝珍 的《鏡花緣》。

55．清代小說(shuō)中尊定了我國(guó)古典諷剌小說(shuō)基礎(chǔ)的是《 儒林外史》，代表古代文言短篇小說(shuō)最高成就的是《聊齋志異》，標(biāo)志我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展高峰和總結(jié)的是《紅樓夢(mèng)》。

56魯迅先生概括《儒林外史》的藝術(shù)特點(diǎn)是“戚而能諧”、“婉而多諷”；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“雖云長(zhǎng)篇”、“頗同短制”。

57．杜少卿是《儒林外史》里的正面人物。

58．魯迅先生指出《聊齋志異》藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)是“諷刺的生命是真實(shí)的，非寫(xiě)實(shí)決不能成為所謂諷刺”，即是說(shuō)它既繼承了六朝志怪的 浪漫主義傳統(tǒng)，又吸取了唐傳奇的現(xiàn)實(shí)主義 手法?！端疚睦伞肥且黄S刺 科舉 制度的絕妙佳作。

59．李漁的《閑情偶遇》是一部最完整、最系統(tǒng)的戲曲理論著作?！耙蝗擞勒肌钡淖髡呤抢钣?。60．清初詩(shī)人中被稱為“嶺南三大家”的是屈大均、陳恭尹、梁佩蘭。被稱為“江左三大家”的是 錢(qián)謙益、龔鼎孳、吳偉業(yè)。

61．被稱為清初散文三大家的是魏禧、汪琬、侯方域其中以侯方域文學(xué)成就為最高。62．清代最著名的散文流派是“桐城派”代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐 三人，63．近代，使“桐城派”古文“中興”的重要人物是 梅曾亮和曾國(guó)藩。

64．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》作者是 李寶嘉，《老殘游記》的作者是 劉鶚。在數(shù)以千計(jì)的晚清小說(shuō)中，曾樸寫(xiě)的 《孽?；ā?的成就是比較高的。

單項(xiàng)選擇題

1．鐘嗣成的（）是研究元雜劇最早的珍貴資料。①《青樓集》②《錄鬼薄》③《曲律》④《元曲選》

2.元代出現(xiàn)了一大批雜劇的優(yōu)秀作家，《析律志》說(shuō)：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”的作家是。

①王實(shí)甫 ②關(guān)漢卿 ③馬致遠(yuǎn) ④高明

3．在眾多著名元曲作家中，有一位天資很高，被譽(yù)為“曲狀元”的作家是（）。

①馬致遠(yuǎn) ②張養(yǎng)浩 ③張可久 ④喬吉 4．關(guān)漢卿的性格和為人特點(diǎn)是（）①理想高遠(yuǎn)，希冀隱逸②風(fēng)流倜儻，桀驁不馴 ③勇猛剛強(qiáng)，殺富濟(jì)貧④修身養(yǎng)性，潔身自好

5．在元代散曲作家中，創(chuàng)作豐富，留存作品最多的作家是。①?gòu)堭B(yǎng)浩

②張可久 ③喬吉 ④睢景臣

6．[山坡羊]《潼關(guān)懷古》的作者是（）。①白樸

②張養(yǎng)浩 ③劉時(shí)中 ④睢景臣

7．借用昭君出塞，而又一反傳統(tǒng)故事，塑造了一位在國(guó)家危急關(guān)頭挺身而出，表現(xiàn)了勇于犧牲以息刀兵的可貴精神的人物形象的作品是。

①《琵琶記》 ②《梧桐雨》 ③《趙氏孤兒》

④《漢宮秋》

8．《救風(fēng)塵》.《謝天香》.《金線池》三劇的主角都是（）。①商人婦②村姑

③妓女 ④貴族小姐

9．“四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”出自（）。

①《西廂記諸宮調(diào)》 ②《竇娥冤》③《西廂記》 ④《高祖還鄉(xiāng)》

10．《西廂記諸宮調(diào)》的作者是（）。①無(wú)名氏②元好問(wèn)

③董解元④王實(shí)甫

11．《趙氏孤兒》中刻畫(huà)最突出的一個(gè)英雄形象是（）。①趙朔 ②程嬰

③韓厥公

④公孫杵臼

12．馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》所寫(xiě)故事發(fā)生在（）。①漢武帝時(shí)

②漢昭帝時(shí) ③漢宣帝時(shí) ④漢元帝時(shí) 13．李千金是以下（）愛(ài)情雜劇中的女性形象。

①《拜月亭》②《秋胡戲妻》③《墻頭馬上》④《倩女離魂》 14．下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是()。

①《趙氏孤兒》②《張生煮?！发邸秹︻^馬上》④《柳毅傳書(shū)》 15．有“小漢卿”之稱的高文秀的代表作是（）。①《雙獻(xiàn)功》 ②《李逵負(fù)荊》③《看錢(qián)奴》 ④《謝天香》

16．散曲套數(shù)[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》新奇之處在于采用（）。①反諷手法②象征手法③情景交融手法 ④夸張手法

17．《雙調(diào)·夜行船·秋思》“便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也?！?，“東籬”指（）。①馬致遠(yuǎn)

②陶淵明 ③孔融 ④阮籍 18．《陳州糶米》是()。

①歷史劇 ②愛(ài)情劇

③公案劇

④家庭倫理劇

19．“南戲之祖”是對(duì)元末南戲（）的譽(yù)稱。①《拜月亭》 ②《荊釵記》 ③《琵琶記》 ④《白兔記》

20．下列《琵琶記》(糟糠自厭)曲詞中，表示吃盡千辛萬(wàn)苦，狼狽不堪的是（）。①這糠呵，我待不吃你，教奴怎忍饑

②糠，遭礱被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡控持 ③糠和米，本是兩倚依，誰(shuí)人簸揚(yáng)你作兩處飛 ④這是谷中膜，米上皮，將來(lái)逼邏堪療饑

21．《琵琶記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是（）。①為了宣揚(yáng)神仙道化思想 ②為了提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝

③為了宣講“吃得苦中苦，方為人上人”的道理 ④為了揭示榮華富貴的虛妄

22．趙孟頫《岳鄂王墓》“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”，“天下中分”指（）。①三國(guó)鼎立 ②東晉西晉③南朝北朝

④宋金對(duì)峙 23．元代前期工詩(shī)文、善書(shū)畫(huà)，因仕元為當(dāng)時(shí)遺民所輕，故在詩(shī)中常流露露懺悔自負(fù)之情，寫(xiě)過(guò)《岳鄂王墓》的詩(shī)人是。

①劉因

②趙孟頫

③虞集 ④楊載

24．元代后期，有一位學(xué)晚唐體而以樂(lè)府詩(shī)著名的少數(shù)民族作家是。①楊載

②薩都剌 ③虞集 ④王冕

25．元代雜劇作家中有以寫(xiě)水滸戲最為著稱的兩名劇作家是。①康進(jìn)之

②白樸 ③喬吉 ④高文秀

26．（）的詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響很大，時(shí)稱為“鐵崖體”。①王冕 ②楊維楨

③虞集 ④鄧牧

27．明代最為杰出的雜劇作家是（）。①呂天成 ②康海 ③馮惟敏④徐渭

28．宋濂的文學(xué)成就主要在散文，被朱元璋譽(yù)為（）。①天下文章第一

②文臣第一 ③開(kāi)國(guó)文臣之首④一代詞臣

29．在下列《賣(mài)柑者言》人物中，作者認(rèn)同的是（）。①佩虎符、坐皋比者

②峨大冠、拖長(zhǎng)紳者 ③醉醇而肥鮮者 ④東方生滑稽之流 30．宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁不堪，在刻畫(huà)人物方面主要采用了（）。

①白描手法②反諷手法 ③漫畫(huà)手法

④ 寫(xiě)實(shí)手法

31．我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是。

①列國(guó)志傳 ②東西漢通俗演義 ③三國(guó)志演義

④兩宋志傳 32．在白話短篇小說(shuō)發(fā)展史上，標(biāo)志著從說(shuō)話藝術(shù)的集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作這一偉大轉(zhuǎn)變的作品是。①馮夢(mèng)龍的“三言” ②凌蒙初的“二拍” ③洪 的《清平山堂話本》 ④抱甕老人的《今古奇觀》。

33．毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中稱下列三人為《三國(guó)演義》“三絕”。

①劉備、關(guān)云長(zhǎng)、張飛 ②劉備、諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng) ③曹操、關(guān)云長(zhǎng)、張飛

④諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)、曹操

34．《三國(guó)演義》“赤壁之戰(zhàn)”的情節(jié)中，東吳實(shí)施“苦肉計(jì)”的是（）。①孫權(quán)、魯肅

②周瑜、黃蓋

③周瑜、陸遜

④周瑜、魯肅

35．“文不甚深，言不甚俗”是（）語(yǔ)言的一大特色。①《三國(guó)演義》②《紅樓夢(mèng)》③《西游記》 《儒林外史》 36．“青梅煮酒論英雄”故事中的主人公是（）

①劉備與曹操 ②劉備與袁紹 ③曹操與孫權(quán)

④劉備與諸葛亮 37．《水滸傳》中扈三娘的配偶是（）。Ａ、史進(jìn) Ｂ、張青

Ｃ、王英

Ｄ、燕青

38．《水滸傳》版本中寫(xiě)宋江在受招安后征遼、平田虎、平王慶、平方臘，直到被害的全過(guò)程是。①100回繁本 ②120回簡(jiǎn)本

③70回本

39．關(guān)于《西游記》的主旨，魯迅提出的說(shuō)法是()A.玩世主義說(shuō) B.游戲說(shuō) C.誅奸尚賢說(shuō) D.滑稽說(shuō) 40．猴行者的形象最早出現(xiàn)于（）。

①《大唐西域記》 ②《大唐大慈恩寺三藏法師傳》 ③《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》④《羅摩衍那》

41．中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的惟一體裁是（）。

①白話小說(shuō)

②章回小說(shuō)

③詩(shī)文小說(shuō)

④文言小說(shuō)

42．熊大木的《大宋中興通俗演義》是歷史上第一部以（）為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。①岳飛故事

②水滸英雄

③楊家將故事

④包公故事 43．莘瑤琴是哪部作品中的人物（）。①《太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 ②《滕大尹鬼斷家私》 ③《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》 ④《張廷秀逃生救父》 44．孫富是哪部作品中的人物（）。①《太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 ②《滕大尹鬼斷家私》 ③《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》 ④《杜十娘怒沉百寶箱》

45．下列哪位作家屬于明代“前七子”詩(shī)文流派（）。①李夢(mèng)陽(yáng)

②王世貞

③李攀龍 ④翁方綱 46．《報(bào)劉一丈書(shū)》的主旨是（）。①抒發(fā)客子之愁 ②惋惜劉一丈抱才而屈 ③諷刺上下相孚的世態(tài) ④論述才德稱位 47．宋濂《送東陽(yáng)馬生序》的體裁是（）①書(shū)序②詩(shī)序③文序④贈(zèng)序

48．李贄文學(xué)主張的核心是（）①情真說(shuō)②童心說(shuō)③性靈說(shuō)④神韻說(shuō)

49．“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”是（）提倡的口號(hào)。①公安三袁②袁枚③前后七子④ 沈德潛

50.“獨(dú)書(shū)性靈，不拘格套”是（）提倡的口號(hào)。①公安三袁

②袁枚 ③前后七子 ④沈德潛 51．《西湖七月半》是（）的作品。①袁宏道 徐霞客

③張岱

④祁彪佳 52．竟陵派提倡的詩(shī)風(fēng)是（）

A．典雅工麗 B．清新自然 C．幽深孤峭 D．溫柔敦厚

53．明中葉后期進(jìn)步的思想家，有多方面才能的藝術(shù)家、文學(xué)家，最負(fù)盛名的雜劇家是。①康海 ②王九思

③徐渭 ④徐復(fù)祚

54．徐渭的《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》等四部雜劇合稱為()。①《青藤四夢(mèng)》 ②《四歌嘯》 ③《南四曲》 ④《四聲猿》

55．下列湯顯祖《牡丹亭》唱詞中，暗喻青春蹉跎之意的是（）。①夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍

②裊晴絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線 ③原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣 ④遍青山啼紅了杜鵑，荼縻外煙絲醉軟

56．陳子龍抗清失敗后的詩(shī)歌代表作是（）。

①《賣(mài)兒行》

②《別云間》

③《小車(chē)行》

④《秋日雜感》十首 57．《別云間》詩(shī)“今日又南冠”其中“南冠”是指（）。① 成人儀式 ②做俘虜 ③升官 ④朝見(jiàn)皇帝 58．陳維崧是（）的代表。

①浙西派

②陽(yáng)羨派

③云間派

④常州派 59．納蘭性德的詞集名（）。

①《迦陵詞》

②《飲水詞》

③《味雋齋詞》

④《人間詞》 60．下列作品中，與《長(zhǎng)生殿》題材相同的是()。①《梧桐雨》②《臨川夢(mèng)》③《比目魚(yú)》④《奈何天》

61．孔尚任《桃華扇》善于刻畫(huà)政治歷史人物，其中被刻畫(huà)成八面玲瓏的政治掮客是（）。①阮大鋮② 馬士英③楊龍友④吳次尾

62．清初被并稱為“南洪北孔”的兩位戲曲家的代表作是（）。

①《桃花扇》《牡丹亭》

②《琵琶記》《桃花扇》

③《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》 ④ 《長(zhǎng)生殿》《清忠譜》

63．魯迅評(píng)（）的結(jié)構(gòu)為“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。

①《三國(guó)演義》 ②《紅樓夢(mèng)》 ③《西游記》 ④《儒林外史》 64．在《圓圓曲》中，吳偉業(yè)的主要諷刺對(duì)象是（）。

①吳三桂

②順治帝

③李自成④ 陳圓圓

65．對(duì)《三國(guó)志通俗演義》進(jìn)行修改評(píng)點(diǎn)，使其成為現(xiàn)在通行本的作家是（）。①裴松之 ②羅貫中 ③毛宗崗

④金圣嘆

66．對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作影響較大的是下列哪部作品（）。①《金瓶梅》

②《水滸傳》 ③《儒林外史》 ④D．“三言” 67．《儒林外史》中與魏晉風(fēng)度相似的文人以（）為代表。

①匡超人

②馬二先生

③王冕

④范進(jìn)

68．以“用傳奇法，而以志怪”概括《聊齋志異》的藝術(shù)手法的學(xué)者是（）。

①梁?jiǎn)⒊?/p>

②魯迅

③胡適

④鄭振鐸 69．清初傳奇作家中，蘇州派的代表是（）。

①李漁

②李玉

③吳偉業(yè)

④尤侗 70．李漁的戲劇理論主要見(jiàn)于（）。

①《論文偶記》

②《無(wú)聲戲》

③ 《閑情偶記》

④《十二樓》 71．《桃花扇》中，（）一出描寫(xiě)了主人公李香君痛斥閹黨的情景。①卻奩 ②選優(yōu) ③罵筵

④閑話 名詞解釋

1．南戲：又稱 “戲文”，是我國(guó)最早成熟的戲曲形式。是北宋末葉至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長(zhǎng)江中下游和東南沿海各地、繁衍而成的、性質(zhì)相類的民間藝術(shù)的總稱。因多用南曲演唱，故名。又因最早起源于浙江溫州（古稱永嘉），故又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。

2．《桃花扇》：孔尚任的《桃花扇》以復(fù)社文人候方域和秦淮歌妓李香君的愛(ài)情為線索，描寫(xiě)南明興亡的歷史，集中反映明末腐朽、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。3．《漢宮秋》：是馬致遠(yuǎn)的代表作，以歷史上的昭君出塞故事為題材。著重抒寫(xiě)家國(guó)衰敗之痛，向人揭示的主要是對(duì)歷史對(duì)人生的體悟。

4．《墻頭馬上》：是白樸的著作，是一部具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲。主要描寫(xiě)女子大膽追求愛(ài)情，看重人格的尊嚴(yán)，勇敢向封建家長(zhǎng)挑戰(zhàn)，是一曲歌頌婚姻自由的贊歌。

5“荊劉拜殺”：《荊》、《劉》、《拜》、《殺》元末四大傳奇：又稱“四大南戲”。是元末明初《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》四部南戲作品的并稱，簡(jiǎn)稱“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)于驥德《曲律》。它們大多出自民間藝人之手，成就不高。

6．公安三袁：晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱“公安三袁”的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對(duì)擬古和求新主變，他們以“獨(dú)抒性靈，不拘格套”為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說(shuō)，“性靈”一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說(shuō)中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個(gè)性和真情實(shí)感，向文學(xué)自身回歸。

7．前后七子：所謂前七子，指的是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫。他們強(qiáng)調(diào)復(fù)古，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，認(rèn)為文學(xué)越古越好，前后七子的作品重在擬古，藝術(shù)上沒(méi)有太多特色，但對(duì)糾正臺(tái)閣體的文風(fēng)起到重要作用。在實(shí)際創(chuàng)作中，他們也寫(xiě)出了一些具有真情實(shí)感的作品。

8．“三言二拍”：是明代話本小說(shuō)集。是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢(mèng)龍?！岸摹眲t是中國(guó)擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作者凌蒙初。

9．臨川四夢(mèng)：明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》。因湯顯祖是臨川人，這四部作品中都有夢(mèng)境，故稱“臨川四夢(mèng)”

10．桐城派：是清代影響最大的散文流派。桐城派作文，提倡“義法”。所謂“義”，是指文章的思想內(nèi)容；“法”，則指結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和語(yǔ)言的雅潔。由于該派文章的思想內(nèi)容適合清代統(tǒng)治者的要求，又由于他們有一套較為完整的寫(xiě)作理論供人研習(xí)，因此風(fēng)行于當(dāng)時(shí)，影響直到清末。但其散文風(fēng)格單調(diào)，缺乏情趣，成就并不高。代表作有方苞的《獄中雜記》、姚鼐的《登泰山記》等。11．《聊齋志異》：是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。

12.《儒林外史》：長(zhǎng)篇小說(shuō)，清代吳敬梓作。以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫(huà)也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書(shū)成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。該書(shū)代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述《西廂記》的藝術(shù)特色。

（1）從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來(lái)展開(kāi)劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯(cuò)、制約，極富戲劇性。

（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長(zhǎng)篇連臺(tái)本戲；并且打破了元?jiǎng)∫蝗酥鞒耐ɡ?，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新，對(duì)安排劇情、刻畫(huà)人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復(fù)雜的矛盾沖突之中，通過(guò)人物自身的言行來(lái)塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明，形象生動(dòng)。（4）詞章優(yōu)美，語(yǔ)言技巧高超。作者精心安排了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，使人物語(yǔ)言充分戲劇化和個(gè)性化。對(duì)創(chuàng)造戲劇氛圍、表達(dá)人物的深層次感情，起了極好的作用。2．簡(jiǎn)述鄭光祖的《倩女離魂》。

《倩女離魂》是鄭光祖表現(xiàn)才子佳人纏綿情愛(ài)的旦角戲的代表作，此劇根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編而成，主要是寫(xiě)張倩女因熱戀書(shū)生王文舉而魂不附體的一段愛(ài)情故事。離魂是劇中的主要情節(jié)，作者處理得比較巧妙和出色。張倩女因墜入情網(wǎng)不能自拔，而張老夫人則要王文舉取得功名后才能成親。自送別王文舉后，倩女即臥病不起。終因相思太切而靈魂出竅，追隨王文選 而去，直至三年后，其靈魂才隨衣錦還鄉(xiāng)的丈夫歸來(lái)，與留在家中的病體附合。3．白樸《梧桐雨》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？

《梧桐雨》主要取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，描寫(xiě)的是唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情故事。內(nèi)容上雖是舊題材，但突出了純真的愛(ài)情成分。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是具有濃厚的抒情色彩，能通過(guò)人物內(nèi)心的細(xì)致描寫(xiě)，表現(xiàn)人物的精神面貌，并且化用了大量古典詩(shī)詞的意境、意象，語(yǔ)言極其華美。4．簡(jiǎn)析南戲《琵琶記》中蔡伯喈、趙五娘的形象。

（1）趙五娘：孝順、忠貞、善良、堅(jiān)忍，在艱難困苦中具有高度責(zé)任感和自我犧牲精神，是古代勞動(dòng)?jì)D女具有人格光輝的典型形象；

（2）蔡伯喈：軟弱、動(dòng)搖 三被強(qiáng)，三不從，是元朝受壓迫、軟弱的知識(shí)分子的典型 5．竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿是什么？這一劇情的安排有什么作用？

血濺白綾，六月降雪，三年亢旱

竇娥在臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，不僅把自己的冤情昭示群眾，而且感天動(dòng)地。這三樁奇愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況，它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，斗到底＂的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然的力量。三樁奇愿也是劇作家的社會(huì)政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)，作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，憑借想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)的事在舞臺(tái)上民生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常理，卻又合乎人情從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義懲治貪官污吏、洗雪天下冤屈的堅(jiān)強(qiáng)意志與美好愿望，6．簡(jiǎn)析《西廂記》主要人物形象。

崔鶯鶯：美麗、聰明、溫柔、多情的背叛封建禮教的貴族女子的典型。出身相門(mén)，身受?chē)?yán)格的封建禮教的管束。但由于她的身世，教養(yǎng)，縛束了她走向反封建的步伐，作者細(xì)膩地描繪了她叛逆性格的發(fā)展過(guò)程，從而使人物形象更加生動(dòng)豐滿。另外，戲曲展示了性格中尤為可貴的是她淡泊功名，看重夫妻恩愛(ài)。

張生性格，輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。其身上有關(guān)、王這類元初書(shū)會(huì)文人的痕跡。他是位聰慧而癡情的書(shū)生，又是一個(gè)叛逆者形象。他“銀樣蠟槍頭”的個(gè)性，增加了戲劇的喜劇色彩，使之顯得輕佻。

紅娘是《西廂記》塑造最為成功的人物形象，21折戲，由紅娘唱的有7折之多，充分展示這一人物的內(nèi)心。她富有正義感，樂(lè)于助人，心直口快，活潑爽朗；聰明機(jī)智而又勇敢潑辣。在關(guān)鍵時(shí)刻如此堅(jiān)持正義，深得觀眾的贊賞。

老夫人：是封建衛(wèi)道者形象?！八戮笔怪萑肜Ь?，無(wú)奈之下下答應(yīng)將鶯鶯許張生。兵退賴婚，表現(xiàn)封建衛(wèi)道者的狡猾，虛偽的性格，正當(dāng)她充滿自信，以己謀得逞時(shí)卻弄巧成拙，女兒一氣之下投入張生懷抱，事發(fā)后，她暴跳如雷，手持根棒拷打紅娘，在現(xiàn)實(shí)面前又不得不應(yīng)允此門(mén)婚事，但她又不甘失敗，又逼張生上京應(yīng)試，企圖趁張生不得官，把婚再賴掉。沒(méi)想到，當(dāng)她正要叫鄭恒做女婿時(shí)張生考中歸來(lái)，她落得可卑而又可笑的下場(chǎng)。

7．簡(jiǎn)析紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。

一、《趙氏孤兒》是元朝著名劇作家紀(jì)君祥的作品。故事講述了春秋時(shí)期晉國(guó)一場(chǎng)殘酷的宦海之爭(zhēng)。晉國(guó)大將屠岸賈為了權(quán)力，害死趙家三百多口全部被殺。為保全趙氏孤兒，程嬰用自己的骨肉代替，趙氏孤兒也被屠岸賈收為養(yǎng)子，和程嬰一起生活在賈府。20年后，趙氏孤兒長(zhǎng)大成人，練就一身武藝，得知自己的凄苦身世后，擒殺屠岸賈，為趙家報(bào)仇雪恨，為國(guó)家鏟除一大禍害。手法：①故事情節(jié)更曲折生動(dòng)，矛盾沖突更集中尖銳。②在風(fēng)口浪尖塑造出一批性格鮮明的人物形象。③此劇并沒(méi)有脫離歷史材料所提供的本質(zhì)真實(shí)。

9．簡(jiǎn)析《牡丹亭》中“情”與“理”的矛盾沖突及其斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)。

《牡丹亭》中的情，就是具有永恒力量的敢于擺脫封建專制束縛的真情，在劇中它表現(xiàn)為杜柳對(duì)自由幸福的愛(ài)情的向往和追求，“理·就是以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的道德觀念，在劇中表現(xiàn)為封建教義和家長(zhǎng)的專橫對(duì)青年人的身心束縛，其實(shí)質(zhì)就是要求個(gè)性解放的時(shí)代精神與封建專制主義的矛盾斗爭(zhēng) 10．杜十娘形象的悲劇意義何在？

杜十娘京城名妓，未滿十三歲的柔弱女孩，被動(dòng)接受命運(yùn)的安排，淪落風(fēng)塵是其身世經(jīng)歷的悲劇性；雖為風(fēng)塵，卻善良聰慧、堅(jiān)定剛烈，這是她性格的悲??；對(duì)愛(ài)情和幸福生活的渴望和憧憬，讓她為愛(ài)不顧一切，而李甲的背叛和出賣(mài)摧毀了她的愛(ài)情。因?yàn)閺氖碌男袠I(yè)，使得獲取真摯的愛(ài)情對(duì)杜十娘來(lái)說(shuō)成了一種奢望，她一生最大的理想就是愛(ài)情。她堅(jiān)信只要努力就能獲得理想生活。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)造成了她的理想悲劇。

11如何看待《三國(guó)演義》的“擁劉反曹”傾向？

“尊劉貶曹”的傾向，一方面由于劉備是“帝室胄裔”，有正統(tǒng)的血緣關(guān)系；一方面劉備從來(lái)以“弘毅寬厚，知人待士”著稱，宋元以來(lái)，民族矛盾尖銳，“恢復(fù)漢室”是漢族人民共同的心愿?！皳韯⒎床堋钡乃枷雽?shí)質(zhì)：（1）從官方史學(xué)看，表現(xiàn)的是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念；（2）從民間文藝看，表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒；

（3）從《三國(guó)演義》看，既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。

12.簡(jiǎn)述林沖形象的典型意義。

《水滸傳》的藝術(shù)成就集中表現(xiàn)在各具鮮明特點(diǎn)的英雄形象上。中下層官吏在統(tǒng)治者的壓迫下，不甘久受凌辱，忍無(wú)可忍下走上反抗道路的英雄人物，林沖是其中最為典型、最富個(gè)性和最具生命力的人物。小說(shuō)中林沖形象的典型性體現(xiàn)在三方面：“義”——重情重義的好漢男兒的英雄本色，“忍”——委曲求全的封建官吏的奴性表現(xiàn)，“狠”——勇猛冷酷的蓋世豪杰的兇狠手段。林沖，從一個(gè)安分守己的八十萬(wàn)禁軍教頭變成“強(qiáng)盜”，從溫暖的小康之家走向梁山聚義廳，側(cè)面反映了宋代朝廷腐敗，民不聊生，官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了梁山英雄被逼上梁山的過(guò)程。

13.說(shuō)說(shuō)你對(duì)宋江這一人物的認(rèn)識(shí)。

宋江胸懷大志，但以他的地位，通過(guò)正常途徑不會(huì)有什么大前途，于是向往江湖豪情，通過(guò)非正常方式取得名聲、地位。等到有了這些以后，其內(nèi)心中的忠孝、功名觀念便又油然而生，于是一力促成招安，拼死效忠朝廷。宋江的痛苦和矛盾，是在特殊的社會(huì)環(huán)境下，既要江湖豪情，又不愿成為不忠不孝的人。

14.比較《三國(guó)演義》和《水滸傳》中的人物性格描寫(xiě)。

《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》。我國(guó)古代歷史演義小說(shuō)的代表作。明代小說(shuō)家羅貫中依據(jù)有關(guān)三國(guó)的歷史、雜記，在廣泛吸取民間傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，加工、再創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。作品寫(xiě)的是漢末到晉初這一歷史時(shí)期曹魏、蜀漢、孫吳三個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)間政治、軍事、外交等各方面的復(fù)雜斗爭(zhēng)。通過(guò)這些描寫(xiě)，揭露了社會(huì)的黑暗與腐朽，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與奸詐，反映了人民在**時(shí)代的苦難和明君仁政的愿望。其結(jié)構(gòu)宏偉而又嚴(yán)密精巧，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、生動(dòng)。小說(shuō)也反映了作者對(duì)農(nóng)民起義的偏見(jiàn)，以及因果報(bào)應(yīng)和宿命論等思想。戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)是《三國(guó)演義》突出的藝術(shù)成就。這部小說(shuō)通過(guò)驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)，運(yùn)用夸張、對(duì)比、烘托、渲染等藝術(shù)手法，成功地塑造了諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛等一批鮮明、生動(dòng)的人物形象。《三國(guó)演義》標(biāo)志著歷史演義小說(shuō)的輝煌成就。在傳播政治、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)歷史演義創(chuàng)作的繁榮等方面都起過(guò)積極作用。

15.《西游記》塑造形象有什么特點(diǎn)？舉例說(shuō)明。

將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者有機(jī)地融為一體，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！边@三者的和諧統(tǒng)一，便產(chǎn)生了形貌各異、個(gè)性獨(dú)特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。16.西門(mén)慶形象的社會(huì)意義是什么？

《金瓶梅》以西門(mén)慶這樣一個(gè)兼富商、惡霸、官僚、淫棍等幾重身份于一身的人物為中心，對(duì)明中葉后社會(huì)的黑暗、封建統(tǒng)治階級(jí)及其附庸的丑惡、腐朽本質(zhì)作了較為全面的暴露，形象地勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的市井眾生相。尤為引人注目的是小說(shuō)反映的金錢(qián)與權(quán)力的交易，以及書(shū)中主要人物物欲橫流、縱欲無(wú)度的生活態(tài)度。這兩點(diǎn)，正是明代后期“好貨”和“好色”兩種社會(huì)思潮的畸形反映。

①西門(mén)慶是一個(gè)亦官亦商的惡霸豪富，在他身上體現(xiàn)了明代后期由地主、惡霸、商人等構(gòu)成的市儈勢(shì)力的丑惡兇殘本質(zhì)。正是由于金錢(qián)的力量如此迅速膨脹，使得封建的門(mén)第和禮教在金錢(qián)的沖擊下土崩瓦解。

②然而中國(guó)封建社會(huì)的強(qiáng)大慣力，使西門(mén)慶這樣的新興商人缺乏歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)那種在商業(yè)方面的開(kāi)拓和進(jìn)取精神。因此，這一形象的塑造具有一定的社會(huì)歷史意義。11．“三言”“二拍”在思想內(nèi)容上具有怎樣的時(shí)代特征？

一、表現(xiàn)婚姻愛(ài)情生活是。一類作品反映了新興市民階層對(duì)舊的封建傳統(tǒng)意識(shí)的突破，對(duì)新的婚姻愛(ài)情觀念的追求，也就是提倡男女雙方的相互尊重和相互平等，同時(shí)對(duì)男女情愛(ài)和情欲給予大力肯定，在很大程度上沖決了禮教之大防，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》等；另一類作品反映了被壓迫婦女追求自由幸福的強(qiáng)烈愿望，揭露了封建勢(shì)力和傳統(tǒng)禮教的虛偽與兇殘，帶有人文主義的特點(diǎn)，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。

二、描寫(xiě)市民生活（尤其是手工業(yè)者和商人）以及其思想觀念，形象地展現(xiàn)了晚明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的圖景。此類作品一反重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)意識(shí)，商業(yè)商人得到應(yīng)有的關(guān)注和肯定，追逐貨利、發(fā)財(cái)致富已成為新的社會(huì)風(fēng)尚，不少商人也被塑造成正面形象。如果說(shuō)“三言”中的此類作品著重寫(xiě)的是商人的重義守信，反映的是商人剛剛登上歷史舞臺(tái)時(shí)的精神面貌，如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》、《呂大郎還金完骨肉》皆歌頌了小手工業(yè)者拾金不昧的品德和患難相助的友誼；那么“二拍”則著重寫(xiě)的是商人發(fā)家暴富的白日夢(mèng)，表現(xiàn)出已經(jīng)占據(jù)歷史舞臺(tái)的商人迅速崛起的態(tài)勢(shì)和積極進(jìn)取的精神，如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》、《疊居奇程客得助》皆肯定了新興市民們通過(guò)冒險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)、投機(jī)取巧來(lái)發(fā)跡變泰。

12．分析《杜十娘怒沉百寶箱》的思想內(nèi)容。

《杜十娘怒沉百寶箱》，作為愛(ài)情作品中最出色的篇章，寫(xiě)杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣(mài)時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想、人格尊嚴(yán)。其中張揚(yáng)女性意識(shí)和婚戀自主的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。這類描寫(xiě)無(wú)疑使人明顯地感受到晚明社會(huì)涌動(dòng)的人文思潮。21．簡(jiǎn)析“梅村體”的藝術(shù)個(gè)性。

梅村體詩(shī)歌在藝術(shù)特色也上呈現(xiàn)出不同于以往的鮮明的色彩，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、強(qiáng)烈的主觀抒情性

吳梅村的詩(shī)具有濃厚的主觀感情色彩，它不以純客觀的敘事為主，因此顯示出強(qiáng)烈的主觀抒情性，而他對(duì)人物形象的塑造和對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的安排也受此影響。

二、敘述手法曲折多變 梅村體的敘事詩(shī)來(lái)源于六朝時(shí)期的歌行體，古典敘事詩(shī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，都是依故事的自然順序展開(kāi)的，而梅村體詩(shī)則把敘事順序也作為藝術(shù)構(gòu)思的手段之一，運(yùn)用倒述、追敘、插敘等手法，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，通過(guò)這些精心的安排，使主題更加引人注目，故事更加變化曲折，情節(jié)更加跌宕起伏。并且運(yùn)用頂針格，以前后詞句相同相似或者相關(guān)之聯(lián)系，使情節(jié)的時(shí)空轉(zhuǎn)換不顯得過(guò)于突兀。

三、典故的大量運(yùn)用

典故是隨著文化積累的不斷豐厚而出現(xiàn)的現(xiàn)象，文學(xué)作品中大規(guī)模的用典始于六朝，隨后的歷代文人也都喜歡在詩(shī)中運(yùn)用典故，用典主要有借用歷史故事和引用、化用前人詩(shī)句兩種，其好處是使詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，深化詩(shī)的意境，觸發(fā)人的聯(lián)想。典故的特點(diǎn)是運(yùn)用靈活，變化多端，而且都有來(lái)歷和出處。

22．簡(jiǎn)述《桃花扇》的主題思想。

“借離合之情，寫(xiě)興亡之感?！币詮?fù)社文人候方域和秦淮歌妓李香君的愛(ài)情為線索，描寫(xiě)南明弘光王朝興亡的歷史，集中反映明末腐朽、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。

（1）說(shuō)明“三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地”。（2）作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，抒發(fā)的是一種對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的困惑情緒?？咨腥我运囆g(shù)之筆，強(qiáng)有力地刻畫(huà)了封建社會(huì)的必然性破敗，似乎包含著一種對(duì)封建末世的刻骨銘心的感受，對(duì)封建社會(huì)急劇下沉趨勢(shì)的無(wú)可奈何的嘆息。這種沉重的嘆息，包含著封建末世關(guān)心國(guó)事而又敏感的文人心中的破敗感、失落感、憂患感交織躁動(dòng)的感傷情懷。

23．簡(jiǎn)述《聊齋志異》的藝術(shù)特色。

（1）有意將幻境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)連接在一起，以寄托自己的孤憤和追求，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含深厚的生活內(nèi)容?！俺鲇诨糜?，頓入人間”。如《嬰寧》（2）情節(jié)大都委婉曲折，文筆矯健，而避免了平鋪直敘。如《胭脂》

（3）塑造了一系列令人難忘的人物形象。善于將人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地結(jié)合起來(lái)，注意通過(guò)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)點(diǎn)染來(lái)刻畫(huà)人物性格，運(yùn)用環(huán)境氛圍的渲染來(lái)烘托人物性格。（4）創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)又大量提煉和融匯當(dāng)時(shí)的方言俗語(yǔ)，形成既典雅工麗又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。

分析題：

2．為什么說(shuō)《三國(guó)演義》是一部有著濃重悲劇色彩的小說(shuō)？

《三國(guó)演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷惘。其中蘊(yùn)含著濃濃的道德悲劇意識(shí)：用“道德價(jià)值”去壓制、克服“政治利益”，這便決定了蜀漢悲劇的不可避免。劇中人物命運(yùn)也充滿悲劇性：劉備之悲，“仁”辭荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘??；關(guān)羽之悲，“義”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、慘遭殺戮；諸葛亮之悲，一方面“才”與“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；一方面“生命”與“奉獻(xiàn)”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”。3．以赤壁之戰(zhàn)為例，說(shuō)明《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的藝術(shù)成就。

出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，形象的武經(jīng)，審美的兵書(shū)。

（1）以斗智為主，智勇結(jié)合。重在突出雙方戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，結(jié)合斗智、斗勇，善于揭示戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。如赤壁之戰(zhàn)，著重寫(xiě)雙方的隔江斗智，又交織周瑜、孔明之間的較量，并抓住曹軍不習(xí)水戰(zhàn)的地域特性及曹操志得意滿的性格特點(diǎn)，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素與契機(jī)。

（2）把寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與寫(xiě)人結(jié)合起來(lái)。如赤壁之戰(zhàn)，通過(guò)一系列公開(kāi)或隱蔽的政治、軍事、外交等斗爭(zhēng)，突出了曹操、周瑜、諸葛亮三家不同的性格特征。正是從人物性格出發(fā)，故戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)不陷于程式化。（3）善于在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，穿插一些悠閑的場(chǎng)面，以調(diào)節(jié)氣氛。如在赤壁之戰(zhàn)中，用抒情的筆調(diào)點(diǎn)染孔明飲酒借箭，龐統(tǒng)挑燈夜讀，曹操橫槊賦詩(shī)等插曲，做到緩急間雜，張馳有致。4．論述《水滸傳》的主要思想意義。

（1）作者抱著對(duì)“奸逼民反”的黑暗現(xiàn)實(shí)深感不平，而發(fā)憤譜寫(xiě)了一曲“忠義”的悲歌。作者歌頌宋江等梁山英雄“全仗忠義”的同時(shí)，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。作者強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)悲劇：“全忠仗義”的英雄不能“在朝廷”“在君側(cè)”“在干城心腹”，而反倒“在水滸”；“替天行道”的好漢改變不了悖謬現(xiàn)實(shí)，而最后還是被這個(gè)“不忠不義”的社會(huì)所吞噬。

（2）“忠義”觀的形成及其復(fù)雜性?！爸伊x”的內(nèi)涵十分復(fù)雜，它以儒家的倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合著包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。這是使小說(shuō)被當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層普遍接受的基本精神。《水滸傳》對(duì)“義”字的強(qiáng)調(diào)，謳歌“仗義疏財(cái)，濟(jì)危扶困”，不僅僅在一般意義上反映了下層群眾為了維護(hù)自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反映了由于宋元以來(lái)城市居民、江湖游民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)道德規(guī)范的變化。

（3）對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和批判。贊美和歌頌“大逆不道”的農(nóng)民起義，揭示了中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義的實(shí)質(zhì)是“官逼民反”。作品通過(guò)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、鬼蜮橫行、民不聊生的社會(huì)面貌。

從社會(huì)各階層不同人物殊途同歸，被逼上梁山的過(guò)程，說(shuō)明社會(huì)的黑暗已經(jīng)使除了統(tǒng)治集團(tuán)核心人物外，任何人都朝不保夕的境況，社會(huì)到了崩潰的邊緣。表現(xiàn)了作者官逼民反的思想。

5.分析《水滸傳》人物塑造的獨(dú)特成就。

《水滸傳》塑造了一批性格鮮明的英雄形象和各色人物。超群絕倫的英雄群像，如武松之勇義而精細(xì)、魯智深之威猛而細(xì)實(shí)、林沖之忍中有狠、宋江之義中有術(shù)。各階級(jí)、各階層，各行各業(yè)中的藝術(shù)典型：貪官污吏如高俅、童貫，幫閑潑皮如陸謙、牛二，虔婆淫婦如閻婆、潘金蓮。再如何

九、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、王倫都在那一類中能看到他們的影子。

（1）以精細(xì)的筆墨寫(xiě)出人物鮮明的個(gè)性及性格細(xì)小差異。如，李逵粗魯卻胸?zé)o城府，略無(wú)心計(jì)。魯智深粗魯卻處事老練，略有心計(jì)。武松粗魯卻心思精細(xì)。同是軍官，林沖為了“?！惫?，軟弱性。楊志為了求官，奴才性；魯智深既不愿保官，丟了也不愿求，徹底的革命性。

（2）結(jié)合生活環(huán)境、生活經(jīng)歷展示人物性格的發(fā)展變化。代表人物林沖，外部惡勢(shì)力步步緊逼，林沖由忍氣吞聲到忍辱負(fù)屈，再到忍無(wú)可忍。小說(shuō)真實(shí)地揭示出林沖性格的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

（3）善于在激烈的矛盾沖突中通過(guò)個(gè)性化的動(dòng)作行為刻畫(huà)人物形象。小說(shuō)對(duì)人物極少作靜態(tài)刻畫(huà)，通過(guò)個(gè)性化的動(dòng)作描寫(xiě)，使其富有動(dòng)感。如武松打虎、林沖打洪教頭、武松打蔣門(mén)神。6.論述《紅樓夢(mèng)》寶、黛愛(ài)情悲劇的意義及其對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。

寶玉、黛玉的愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的中心情節(jié)。曹雪芹對(duì)寶黛愛(ài)情的描寫(xiě)，達(dá)到了古典小說(shuō)前所未有的思想高度。他從這個(gè)封建貴族大家庭興旺盛衰的歷史命運(yùn)出發(fā)，將寶黛愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展和悲劇結(jié)局，同這個(gè)貴族之家的衰敗沒(méi)落緊密聯(lián)系在一起，使他們的愛(ài)情悲劇成為一個(gè)具有深刻社會(huì)意義的悲劇。寶玉和黛玉是一對(duì)具有叛逆思想的新人，他們?cè)谏畹缆返秸麄€(gè)倫理道德觀念上與封建正統(tǒng)派產(chǎn)生了尖銳對(duì)立。他們的愛(ài)情產(chǎn)生在共同的思想基礎(chǔ)上，而愛(ài)情的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了他們的叛逆思想。他們的愛(ài)情悲劇在這個(gè)衰敗沒(méi)落的貴族家庭的矛盾中產(chǎn)生，又在這些矛盾的發(fā)展激化中被封建制度的維護(hù)者毀滅。它的毀滅，預(yù)示了這個(gè)家族不可挽回的衰亡命運(yùn)，揭示了封建制度的腐朽、黑暗和沒(méi)落。7.分析《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。

（1）愛(ài)情和婚姻悲?。簩?、黛愛(ài)情及寶、釵婚姻悲劇，是《紅》的主線和靈魂。所謂“懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。黛重“情”，釵守“禮”，寶玉“重情不重禮”：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。” 木石前盟“有愛(ài)無(wú)婚”；金玉良緣“有婚無(wú)愛(ài)”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”。

（2）人生悲劇:賈寶玉的叛逆性格。生長(zhǎng)在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴；生活在科舉是正途出身的時(shí)代，卻極端鄙棄科舉制度；處在封建倫理觀念鞏固等級(jí)制度森嚴(yán)的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過(guò)是沽名釣譽(yù)之輩?！八喙侨庹摗备菍?duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開(kāi)挑戰(zhàn)。格格不入，無(wú)可奈何，滿懷希望，無(wú)路可走，濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿。

（3）女子的悲?。骸扒Ъt一窟（哭）”、“萬(wàn)艷同杯（悲）”。黛玉葬花：諸艷悲劇序曲。大觀園遭抄檢：“悲涼之霧，遍披華林”。小姐悲?。瑚煊駷榍樗?；寶釵守活寡；四艷（元、迎、探、惜）原應(yīng)嘆息；鳳姐 “家亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡??婢女悲?。呵琏┰┣溃灰u人青春耗盡；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 “斬情歸水月”；香菱被拐賣(mài)??

（4）家庭和社會(huì)的悲劇。小說(shuō)揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導(dǎo)致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導(dǎo)致后繼無(wú)人；家族內(nèi)部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少，即使沒(méi)有抄家之類的外來(lái)沖擊，它也難以維持下去。

8．通過(guò)分析賈寶玉性格，論述賈寶玉的悲劇形象在賈府社會(huì)悲劇發(fā)展過(guò)程中的特殊意義。

賈寶玉性格叛逆：生長(zhǎng)在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴；生活在科舉是正途出身的時(shí)代，卻極端鄙棄科舉制度；處在封建倫理觀念鞏固等級(jí)制度森嚴(yán)的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過(guò)是沽名釣譽(yù)之輩?！八喙侨庹摗备菍?duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開(kāi)挑戰(zhàn)。格格不入，無(wú)可奈何，滿懷希望，無(wú)路可走，濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿。

特殊意義：（1）在賈府的后代中，賈寶玉本來(lái)最有條件成為重振家族的人物，然而作為社會(huì)新思潮代表人物的賈寶玉與作為腐朽的封建勢(shì)力化身的家庭是格格不入的水火關(guān)系。這就決定了他形象的悲劇性。（2）賈寶玉與傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則背道而馳，雖對(duì)于他個(gè)人來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了作為社會(huì)新思潮和新氣象人物的資格，但對(duì)封建家庭和社會(huì)來(lái)說(shuō)，卻承擔(dān)不起重振家族重任，仍然是后繼乏人的象征。（3）對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)，他拒絕了家庭給自己規(guī)定的生活道路，但也沒(méi)找到自己理想的生活道路，他最初積極用世的美好愿望也就成了虛幻的泡影。9．試述《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。

（1）結(jié)構(gòu)藝術(shù)：楔子引入，讖語(yǔ)預(yù)示，線索隱括，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)。楔子引入：女?huà)z補(bǔ)天、英蓮故事。讖語(yǔ)預(yù)示：警幻仙子用含混、朦朧、游離在解與不解間的讖語(yǔ)手法預(yù)示賈府女子命運(yùn)結(jié)局；透露了賈府的徹底敗亡的結(jié)局；暗示了黛玉與寶釵在書(shū)中的角色地位以及與寶玉的婚戀關(guān)系的處置。線索隱括：總線索是賈寶玉的悲劇的人生歷程，同時(shí)也大致統(tǒng)領(lǐng)了交叉隱現(xiàn)的三條敘事線索，一是賈寶玉的悲劇婚戀線索，二是大觀園女子的悲劇命運(yùn)線索，三是賈府的徹底敗亡線索。三條分線索又是以第一條為主線的。網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)：不是依靠預(yù)設(shè)伏筆，制造懸念，利用強(qiáng)烈的沖突去“解套”，去展現(xiàn)結(jié)果。而是依照生活的原樣，日常細(xì)節(jié)，由細(xì)節(jié)順著事理系聯(lián)、堆積著完成事情的結(jié)局的敘述。（2）人物塑造：人物塑造的特點(diǎn)——

第一，注意形象的真實(shí)與自然。美女并非一無(wú)陋處，反面人物也非一付壞人臉譜。

第二，寫(xiě)出性格的復(fù)雜與發(fā)展。對(duì)人物多側(cè)面描寫(xiě)，總是在與外部世界的聯(lián)系中刻畫(huà)。如風(fēng)姐、寶玉形象。

第三，注意個(gè)性的獨(dú)特與鮮明。? 以相互對(duì)比區(qū)別個(gè)性。條件相同性格相異：黛和釵（黛、釵：一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向理智，是“任是無(wú)情也動(dòng)人的”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩(shī)人的熱烈的感情和沖動(dòng)；一個(gè)是以現(xiàn)實(shí)的利害來(lái)規(guī)范自己的言行；一個(gè)以感情的追求作為人生的目標(biāo)。），“三春”姐妹等；基本性格相近又有細(xì)微差異：如黛和晴，釵和襲、鳳姐與探春等。? 以環(huán)境描寫(xiě)襯托個(gè)性。如黛玉瀟湘館清幽凄冷，襯托其多愁善感、孤高憂郁個(gè)性；寶釵蘅蕪院樸素淡雅，與其“藏愚守拙”、冷情寡欲性格相諧。? 以人物詩(shī)詞表現(xiàn)個(gè)性。同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調(diào)低沉；寶釵《臨江仙》樂(lè)觀開(kāi)朗，一片雄心。

第四，注意內(nèi)心的沖突與微顫。善于深入人物心靈深處，寫(xiě)出感情與理性的真實(shí)搏斗。第33回寶釵探望寶玉時(shí)的內(nèi)心沖突。善于表現(xiàn)人物微妙的心理震顫。第45回寶玉穿蓑衣戴斗笠，黛玉的微妙心理。

（3）語(yǔ)言特色：以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯古典書(shū)面語(yǔ)精粹，經(jīng)高度提煉加工而成。生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力。敘述語(yǔ)言：是接近口語(yǔ)、通俗淺顯的北方官話。用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、新鮮傳神、富有立體感。人物語(yǔ)言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。同是小姐語(yǔ)言，黛玉機(jī)敏、尖利，寶釵圓融、平穩(wěn)，湘云爽快、坦誠(chéng)。同為少婦語(yǔ)言，秦可卿溫柔和婉，李紈平淡無(wú)味，鳳姐機(jī)智詼諧。

第三篇：新古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)題

古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)題

1．與唐詩(shī)、宋詞并稱的元曲，包含 和。元代的戲劇有 和 兩種類型。元雜劇角色:旦、末、凈、__ ___。2．散曲又叫，是元代興盛起來(lái)的一種交新詩(shī)體，它有曲調(diào)，泛稱 和劇曲不同散曲只供。

3．散曲包括 和 兩種主要形式。小令是獨(dú)的。套數(shù)是吸取 的聯(lián)套方法，把同一 的曲子聯(lián)綴而成?？啥嗫缮?，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫。

4．元代散曲四大家指、、、。

5．雜劇是用 演唱的戲曲 誕生于中國(guó)北方。它是在 和 的基礎(chǔ)上，融全各種表演講唱藝術(shù)展而成。

6．元代可分為南北兩大戲劇圈，前期北方的活動(dòng)中心在，后期南方的活動(dòng)中在。

7．雜劇全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫，正旦主唱的叫。

8．元曲四大家是指、、、。9．康進(jìn)之的 是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的。10．元雜劇中的四大愛(ài)情劇是關(guān)漢卿的，王實(shí)甫的，白樸的，鄭光祖的。

11．關(guān)漢卿雜劇按內(nèi)容分為：公案劇、愛(ài)情風(fēng)月劇和?！毒蕊L(fēng)塵》的主角是，它有濃厚的喜劇色彩。

12．關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇史上最早最偉大的戲劇家，鐘嗣成的 記載了他的一些生平事跡。他的歷史劇代表作是。

13．《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)出的三樁誓愿是、、。14．“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵”出自 的 一劇中的曲子。

15.張生和鶯鶯的愛(ài)情故事源于唐中葉元稹的傳奇小說(shuō)_____ _ _____。16．碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_____ ____？總是離人淚。17．“見(jiàn)安排著車(chē)兒、馬兒、不由人熬熬煎煎的氣：有甚么心情花兒、靨兒、打扮的嬌嬌滴滴的媚”出自 的雜劇。

18．宋元時(shí)期用 演唱的戲曲稱南戲，最初流行 一帶。19．“糠和米，本是兩倚依，誰(shuí)人顛揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無(wú)見(jiàn)期”是 的 一劇中的曲子。

20。．“糠呀！你遭到礱和舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡了被折磨的苦頭。完全就好似我的艱難境地，千辛萬(wàn)苦都已經(jīng)經(jīng)歷”是 的 一劇中的曲子。21．號(hào)稱詩(shī)文元代四大家是、、、。22．《賣(mài)柑者言》是 的作品，他還著有一部寓言集《 》。

23．宋濂曾被朱元璋稱為 的作傳記，文學(xué)性很強(qiáng)，如記述奇士鄧弼事跡的《 》。他還有一篇著名的贈(zèng)序《 》。24．明永樂(lè)、弘治間出現(xiàn)了以“三楊”為代表的“ ”。統(tǒng)治文壇數(shù)十年，其后出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為首的。

25．“前七子”的代表人物是、、“后七子”的代表人物是、。他們的基本主張是“ ”“ ”。

28．唐宋派的代表人是、、。其中 的創(chuàng)作成就較高，代表作有《 》等。

29．“三袁”指、、他們是明后期文學(xué)流派

。代表人物是

。主張文學(xué)要抒寫(xiě)。

30．公安派提出的主要主張是“__ ___，__ __”。31．竟陵派的代表人物是 和。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是。

32．明末張岱以小品文而得名，他的兩部以“夢(mèng)”名篇的文集是___ ____和《西湖尋夢(mèng)》。

33． 是“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。34．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末 得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。

35．明中期三大傳奇是《寶劊記》、《浣紗記》和_____ _____； 明中期戲曲兩大派是“_____ ____”和“___ __ _____ ”。

36．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有 和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是 創(chuàng)作的傳奇戲《浣紗記》。

37．《浣紗記》描寫(xiě) 和 的愛(ài)情故事，作品把 利益擺在了個(gè)人愛(ài)情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)交換機(jī)的高度。

38．《 》寫(xiě)嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國(guó)戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫(xiě)作的。

39．明中葉以后影響較大的戲曲流派有 為代表的 派，又稱格律派，以及在 影響下形成的 派，又稱詞采派。

40．徐渭的戲曲 創(chuàng)作以他中寫(xiě)的一組雜劇《四聲猿》最為有名，包括《 》、《 》、《 》、《 》四雜劇。

41．“臨川四夢(mèng)”指《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》和___ _ ____。42．“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”出自 的作品。

43．明中葉以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)除著名的《西游記》和《金瓶梅》外，還有馮夢(mèng)龍的《 》等歷史演義和《 》等英雄傳奇及《 》等神魔小說(shuō)。

44．______ ______是我國(guó)第一部最優(yōu)秀的章回體歷史小說(shuō)。45．明代出現(xiàn)了前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他們以模擬抄襲古人為能事。明葉中以后，歸有光等 首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，三袁為代表的 更給復(fù)古派以沉重打擊。

46．羅貫中在民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，又運(yùn)用陳濤的《 》和裴松之注的歷史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了影響深遠(yuǎn)的《 》。

47．《水滸》七十回本點(diǎn)評(píng)者是_____ _________。

48．《西游記》是 代 創(chuàng)作的小說(shuō)。這部作品取材于 代 前往 等國(guó) 的歷史故事，并在話本，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和基礎(chǔ)上，朔造了 師徒四人的形象，其中以 的形象最為突出。

49．西游記故事很早就在舞臺(tái)上搬演，金院本有《 》，均佚。元朱明初人楊訥著有《 》。

50．《西游記》問(wèn)工世后，有借歷史事件神魔戰(zhàn)斗的小說(shuō)出現(xiàn)，如《 》、《 》等。在神魔小說(shuō)中，除《西游記》之外，影響最大的小說(shuō)是。

51．明代白話短篇小說(shuō)的代表作是馮夢(mèng)龍編撰的“ ”、凌蒙初著的“ ”。馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集 基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工編成了《

》、《

》《 》三部短篇小說(shuō)集。

52．《金梅瓶》是我國(guó)第一部由 創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部以 為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！督鹌棵贰沸≌f(shuō)的書(shū)名隱括的三個(gè)人物是潘金蓮、___ _ _____、___ ___。

53.清代最著名的散文流派是“ ”代表作家有、。54．清初至清中葉出現(xiàn)的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中較有影響的有 的《水滸后傳》和 《說(shuō)岳全傳》，《隋唐演義》，的《玉嬌梨》 的《醒世姻緣傳》，的《鏡花緣》。

55．清代小說(shuō)中尊定了我國(guó)古典諷剌小說(shuō)基礎(chǔ)的是《 》，代表古代文言短篇小說(shuō)最高成就的是《 》，標(biāo)志我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展高峰和總結(jié)的是《 》。

56．魯迅先生概括《儒林外史》的藝術(shù)特點(diǎn)是“ ”、“ ”；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“ ”、“ ”。

57．杜少卿是《___ ______》里的正面人物。

58．魯迅先生指出《聊齋志異》藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)是“ ”，即是說(shuō)它既繼承了六朝志怪的傳統(tǒng)，又吸取了唐傳奇的 手法?！端疚睦伞肥且黄S刺__ ___制度的絕妙佳作。

59．李漁的《 》是一部最完整、最系統(tǒng)的戲曲理論著作?！耙蝗擞勒肌钡淖髡呤莀____ ____。60．清初詩(shī)人中被稱為“嶺南三大家”的是、、。被稱為“江左三大家”的是、、。

61．被稱為清初散文三大家的是、、、其中以 文學(xué)成就為最高。

62．清代最著名的散文流派是“ ”代表作家有、、三人，63．近代，使“桐城派”古文“中興”的重要人物是 和。

64．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》作者是___ __，《老殘游記》的作者是___。在數(shù)以千計(jì)的晚清小說(shuō)中，曾樸寫(xiě)的 的成就是比較高的。

單項(xiàng)選擇題

1．鐘嗣成的（）是研究元雜劇最早的珍貴資料。①《青樓集》②《錄鬼薄》③《曲律》④《元曲選》

2.元代出現(xiàn)了一大批雜劇的優(yōu)秀作家，《析律志》說(shuō)：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”的作家是。①王實(shí)甫 ②關(guān)漢卿 ③馬致遠(yuǎn) ④高明

3．在眾多著名元曲作家中，有一位天資很高，被譽(yù)為“曲狀元”的作家是（）。

①馬致遠(yuǎn) ②張養(yǎng)浩 ③張可久 ④喬吉 4．關(guān)漢卿的性格和為人特點(diǎn)是（）①理想高遠(yuǎn)，希冀隱逸②風(fēng)流倜儻，桀驁不馴 ③勇猛剛強(qiáng)，殺富濟(jì)貧④修身養(yǎng)性，潔身自好

5．在元代散曲作家中，創(chuàng)作豐富，留存作品最多的作家是。①?gòu)堭B(yǎng)浩 ②張可久 ③喬吉 ④睢景臣

6．[山坡羊]《潼關(guān)懷古》的作者是（）。①白樸

②張養(yǎng)浩 ③劉時(shí)中 ④睢景臣

7．借用昭君出塞，而又一反傳統(tǒng)故事，塑造了一位在國(guó)家危急關(guān)頭挺身而出，表現(xiàn)了勇于犧牲以息刀兵的可貴精神的人物形象的作品是。①《琵琶記》 ②《梧桐雨》 ③《趙氏孤兒》 ④《漢宮秋》 8．《救風(fēng)塵》.《謝天香》.《金線池》三劇的主角都是（）。①商人婦②村姑 ③妓女 ④貴族小姐

9．“四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”出自（）。

①《西廂記諸宮調(diào)》 ②《竇娥冤》③《西廂記》 ④《高祖還鄉(xiāng)》 10．《西廂記諸宮調(diào)》的作者是（）。①無(wú)名氏②元好問(wèn) ③董解元④王實(shí)甫

11．《趙氏孤兒》中刻畫(huà)最突出的一個(gè)英雄形象是（）。①趙朔 ②程嬰

③韓厥公

④公孫杵臼 12．馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》所寫(xiě)故事發(fā)生在（）。①漢武帝時(shí)

②漢昭帝時(shí) ③漢宣帝時(shí) ④漢元帝時(shí) 13．李千金是以下（）愛(ài)情雜劇中的女性形象。

①《拜月亭》②《秋胡戲妻》③《墻頭馬上》④《倩女離魂》 14．下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是()。①《趙氏孤兒》②《張生煮?！发邸秹︻^馬上》④《柳毅傳書(shū)》 15．有“小漢卿”之稱的高文秀的代表作是（）。①《雙獻(xiàn)功》 ②《李逵負(fù)荊》③《看錢(qián)奴》 ④《謝天香》

16．散曲套數(shù)[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》新奇之處在于采用（）。①反諷手法②象征手法③情景交融手法 ④夸張手法

17．《雙調(diào)·夜行船·秋思》“便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。”，“東籬”指（）。

①馬致遠(yuǎn) ②陶淵明 ③孔融 ④阮籍 18．《陳州糶米》是()。①歷史劇 ②愛(ài)情劇 ③公案劇 ④家庭倫理劇

19．“南戲之祖”是對(duì)元末南戲（）的譽(yù)稱。①《拜月亭》 ②《荊釵記》 ③《琵琶記》 ④《白兔記》 20．下列《琵琶記》(糟糠自厭)曲詞中，表示吃盡千辛萬(wàn)苦，狼狽不堪的是（）。

①這糠呵，我待不吃你，教奴怎忍饑 ②糠，遭礱被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡控持 ③糠和米，本是兩倚依，誰(shuí)人簸揚(yáng)你作兩處飛 ④這是谷中膜，米上皮，將來(lái)逼邏堪療饑 21．《琵琶記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是（）。①為了宣揚(yáng)神仙道化思想 ②為了提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝

③為了宣講“吃得苦中苦，方為人上人”的道理 ④為了揭示榮華富貴的虛妄

22．趙孟頫《岳鄂王墓》“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”，“天下中分”指（）。

①三國(guó)鼎立 ②東晉西晉③南朝北朝 ④宋金對(duì)峙

23．元代前期工詩(shī)文、善書(shū)畫(huà)，因仕元為當(dāng)時(shí)遺民所輕，故在詩(shī)中常流露露懺悔自負(fù)之情，寫(xiě)過(guò)《岳鄂王墓》的詩(shī)人是。①劉因 ②趙孟 ③虞集 ④楊載

24．元代后期，有一位學(xué)晚唐體而以樂(lè)府詩(shī)著名的少數(shù)民族作家是。①楊載 ②薩都剌 ③虞集 ④王冕

25．元代雜劇作家中有以寫(xiě)水滸戲最為著稱的兩名劇作家是。①康進(jìn)之 ②白樸 ③喬吉 ④高文秀

26．（）的詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響很大，時(shí)稱為“鐵崖體”。①王冕 ②楊維楨 ③虞集 ④鄧牧 27．明代最為杰出的雜劇作家是（）。①呂天成 ②康海 ③馮惟敏④徐渭

28．宋濂的文學(xué)成就主要在散文，被朱元璋譽(yù)為（）。①天下文章第一

②文臣第一

③開(kāi)國(guó)文臣之首④一代詞臣 29．在下列《賣(mài)柑者言》人物中，作者認(rèn)同的是（）。①佩虎符、坐皋比者 ②峨大冠、拖長(zhǎng)紳者 ③醉醇而肥鮮者 ④東方生滑稽之流

30．宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁不堪，在刻畫(huà)人物方面主要采用了（）。

①白描手法②反諷手法 ③漫畫(huà)手法 ④ 寫(xiě)實(shí)手法 31．我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是。

①列國(guó)志傳 ②東西漢通俗演義 ③三國(guó)志演義 ④兩宋志傳

32．在白話短篇小說(shuō)發(fā)展史上，標(biāo)志著從說(shuō)話藝術(shù)的集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作這一偉大轉(zhuǎn)變的作品是。

①馮夢(mèng)龍的“三言” ②凌蒙初的“二拍” ③洪 的《清平山堂話本》 ④抱甕老人的《今古奇觀》。

33．毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中稱下列三人為《三國(guó)演義》“三絕”。①劉備、關(guān)云長(zhǎng)、張飛 ②劉備、諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng) ③曹操、關(guān)云長(zhǎng)、張飛 ④諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)、曹操

34．《三國(guó)演義》“赤壁之戰(zhàn)”的情節(jié)中，東吳實(shí)施“苦肉計(jì)”的是（）。①孫權(quán)、魯肅

②周瑜、黃蓋

③周瑜、陸遜

④周瑜、魯肅 35．“文不甚深，言不甚俗”是（）語(yǔ)言的一大特色。①《三國(guó)演義》②《紅樓夢(mèng)》③《西游記》 《儒林外史》 36．“青梅煮酒論英雄”故事中的主人公是（）

①劉備與曹操 ②劉備與袁紹 ③曹操與孫權(quán)

④劉備與諸葛亮 37．《水滸傳》中扈三娘的配偶是（）。Ａ、史進(jìn) Ｂ、張青

Ｃ、王英

Ｄ、燕青

38．《水滸傳》版本中寫(xiě)宋江在受招安后征遼、平田虎、平王慶、平方臘，直到被害的全過(guò)程是。

①100回繁本 ②120回簡(jiǎn)本 ③70回本 39．關(guān)于《西游記》的主旨，魯迅提出的說(shuō)法是()A.玩世主義說(shuō) B.游戲說(shuō) C.誅奸尚賢說(shuō) D.滑稽說(shuō) 40．猴行者的形象最早出現(xiàn)于（）。

①《大唐西域記》 ②《大唐大慈恩寺三藏法師傳》 ③《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》④《羅摩衍那》 41．中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的惟一體裁是（）。①白話小說(shuō)

②章回小說(shuō)

③詩(shī)文小說(shuō)

④文言小說(shuō) 42．熊大木的《大宋中興通俗演義》是歷史上第一部以（）為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

①岳飛故事

②水滸英雄

③楊家將故事

④包公故事 43．莘瑤琴是哪部作品中的人物（）。①《太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 ②《滕大尹鬼斷家私》 ③《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》 ④《張廷秀逃生救父》 44．孫富是哪部作品中的人物（）。①《太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 ②《滕大尹鬼斷家私》 ③《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》 ④《杜十娘怒沉百寶箱》

45．下列哪位作家屬于明代“前七子”詩(shī)文流派（①李夢(mèng)陽(yáng)

②王世貞

③李攀龍 ④翁方綱 46．《報(bào)劉一丈書(shū)》的主旨是（）。①抒發(fā)客子之愁 ②惋惜劉一丈抱才而屈 ③諷刺上下相孚的世態(tài) ④論述才德稱位 47．宋濂《送東陽(yáng)馬生序》的體裁是（）①書(shū)序②詩(shī)序③文序④贈(zèng)序 48．李贄文學(xué)主張的核心是（）①情真說(shuō)②童心說(shuō)③性靈說(shuō)④神韻說(shuō)

49．“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”是（）提倡的口號(hào)。①公安三袁②袁枚③前后七子④ 沈德潛

。）50.“獨(dú)書(shū)性靈，不拘格套”是（）提倡的口號(hào)。①公安三袁 ②袁枚 ③前后七子 ④沈德潛 51．《西湖七月半》是（）的作品。①袁宏道 徐霞客 ③張岱 ④祁彪佳 52．竟陵派提倡的詩(shī)風(fēng)是（）

A．典雅工麗 B．清新自然 C．幽深孤峭 D．溫柔敦厚

53．明中葉后期進(jìn)步的思想家，有多方面才能的藝術(shù)家、文學(xué)家，最負(fù)盛名的雜劇家是。

①康海 ②王九思 ③徐渭 ④徐復(fù)祚

54．徐渭的《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》等四部雜劇合稱為()。①《青藤四夢(mèng)》 ②《四歌嘯》 ③《南四曲》 ④《四聲猿》 55．下列湯顯祖《牡丹亭》唱詞中，暗喻青春蹉跎之意的是（）。①夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍

②裊晴絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線

③原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣 ④遍青山啼紅了杜鵑，荼縻外煙絲醉軟

56．陳子龍抗清失敗后的詩(shī)歌代表作是（）。

①《賣(mài)兒行》

②《別云間》

③《小車(chē)行》

④《秋日雜感》十首 57．《別云間》詩(shī)“今日又南冠”其中“南冠”是指（）。① 成人儀式 ②做俘虜 ③升官 ④朝見(jiàn)皇帝 58．陳維崧是（）的代表。

①浙西派

②陽(yáng)羨派

③云間派

④常州派 59．納蘭性德的詞集名（）。

①《迦陵詞》

②《飲水詞》

③《味雋齋詞》

④《人間詞》下列60．作品中，與《長(zhǎng)生殿》題材相同的是()。①《梧桐雨》②《臨川夢(mèng)》③《比目魚(yú)》④《奈何天》

61．孔尚任《桃華扇》善于刻畫(huà)政治歷史人物，其中被刻畫(huà)成八面玲瓏的政治掮客是（）。

①阮大鋮② 馬士英③楊龍友④吳次尾

62．清初被并稱為“南洪北孔”的兩位戲曲家的代表作是（）。①《桃花扇》《牡丹亭》 ②《琵琶記》《桃花扇》 ③《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》 ④ 《長(zhǎng)生殿》《清忠譜》 63．魯迅評(píng)（）的結(jié)構(gòu)為“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。①《三國(guó)演義》 ②《紅樓夢(mèng)》 ③《西游記》 ④《儒林外史》 64．在《圓圓曲》中，吳偉業(yè)的主要諷刺對(duì)象是（）。①吳三桂 ②順治帝 ③李自成 ④ 陳圓圓

65．對(duì)《三國(guó)志通俗演義》進(jìn)行修改評(píng)點(diǎn)，使其成為現(xiàn)在通行本的作家是（）。①裴松之 ②羅貫中 ③毛宗崗 ④金圣嘆

66．對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作影響較大的是下列哪部作品（）。①《金瓶梅》

②《水滸傳》 ③《儒林外史》 ④D．“三言” 67．《儒林外史》中與魏晉風(fēng)度相似的文人以（）為代表。

①匡超人

②馬二先生

③王冕

④范進(jìn)

68．以“用傳奇法，而以志怪”概括《聊齋志異》的藝術(shù)手法的學(xué)者是（）。

①梁?jiǎn)⒊?/p>

②魯迅

③胡適

④鄭振鐸 69．清初傳奇作家中，蘇州派的代表是（）。

①李漁

②李玉

③吳偉業(yè)

④尤侗 70．李漁的戲劇理論主要見(jiàn)于（）。

①《論文偶記》

②《無(wú)聲戲》

③ 《閑情偶記》

④《十二樓》 71．《桃花扇》中，（）一出描寫(xiě)了主人公李香君痛斥閹黨的情景。①卻奩 ②選優(yōu) ③罵筵

④閑話 名詞解釋 1．南戲 2．《桃花扇》 3．《漢宮秋》 4．《墻頭馬上》 5“荊劉拜殺” 6．公安三袁 7．前后七子 8．“三言二拍” 9．臨川四夢(mèng) 10．桐城派 11．《聊齋志異》 12.《儒林外史》 簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述《西廂記》的藝術(shù)特色。2．簡(jiǎn)述鄭光祖的《倩女離魂》。

3．白樸《梧桐雨》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？ 4．簡(jiǎn)析南戲《琵琶記》中蔡伯喈、趙五娘的形象。

5．竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿是什么？這一劇情的安排有什么作用？ 6．簡(jiǎn)析《西廂記》主要人物形象。7．簡(jiǎn)析紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。

8．簡(jiǎn)述徐渭雜劇的藝術(shù)同格特征及影響。

9．簡(jiǎn)析《牡丹亭》中“情”與“理”的矛盾沖突及其斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)。10．杜十娘形象的悲劇意義何在？

11．《西游記》由哪兩個(gè)文學(xué)母題及相應(yīng)的故事構(gòu)成? 12．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象。

13．如何看待《三國(guó)演義》的“擁劉反曹”傾向？ 14．簡(jiǎn)述林沖形象的典型意義。15．說(shuō)說(shuō)你對(duì)宋江這一人物的認(rèn)識(shí)。

16．比較《三國(guó)演義》和《水滸傳》中的人物性格描寫(xiě)。17．《西游記》塑造形象有什么特點(diǎn)？舉例說(shuō)明。18．西門(mén)慶形象的社會(huì)意義是什么？

19．“三言”“二拍”在思想內(nèi)容上具有怎樣的時(shí)代特征？

20．分析《杜十娘怒沉百寶箱》的思想內(nèi)容。21．簡(jiǎn)析“梅村體”的藝術(shù)個(gè)性。

22．簡(jiǎn)述《桃花扇》的主題思想。

23．簡(jiǎn)述《聊齋志異》的藝術(shù)特色。

24．《儒林外史》描寫(xiě)周進(jìn)和范進(jìn)形象的意義是什么？ 分析題：

1．分析《三國(guó)演義》中曹操和劉備兩個(gè)形象的異同。2．為什么說(shuō)《三國(guó)演義》是一部有著濃重悲劇色彩的小說(shuō)？ 3．以赤壁之戰(zhàn)為例，說(shuō)明《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的藝術(shù)成就。4．論述《水滸傳》的主要思想意義。5．分析《水滸傳》人物塑造的獨(dú)特成就。

6．論述《紅樓夢(mèng)》寶、黛愛(ài)情悲劇的意義及其對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。7．分析《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。

8．通過(guò)分析賈寶玉性格，論述賈寶玉的悲劇形象在賈府社會(huì)悲劇發(fā)展過(guò)程中的特殊意義。

9．試述《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。

第四篇：2013古代文學(xué)

一、填空（10題10分）

1.四大聲腔：弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚(yú)的《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》

（1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，武松醉打蔣門(mén)神（2）林沖買(mǎi)寶刀，楊志賣(mài)寶刀

（3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤。4.“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢(mèng)）5.明代中期三大傳奇：李開(kāi)先《寶劍記》，梁辰魚(yú)《浣紗記》，王世貞或其門(mén)人所作《鳴鳳記》

6.吳江派：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。7.三言二拍：馮夢(mèng)龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

8.清古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬 9.《鏡花緣》（李汝珍）：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山

10.花部雅部之爭(zhēng)：雅部指昆山腔，花部指京腔、秦腔等諸腔。開(kāi)始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。后乾隆大壽，四大徽腔進(jìn)京，于是花腔終于取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雅部逐漸消歇。11.“南洪北孔”：洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》

二、名詞解釋（4題20分）

1.臺(tái)閣體：明永樂(lè)至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導(dǎo)地位的一種詩(shī)文流派。臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，臺(tái)閣體的代表人物是臺(tái)閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥。從內(nèi)容上看，臺(tái)閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈(zèng)應(yīng)制之作，書(shū)寫(xiě)愛(ài)親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術(shù)風(fēng)格上，追求平正典麗，雍容典雅。

2.茶陵派：明初文學(xué)流派，代表人物李東陽(yáng)是湖南茶陵人，因而將這一流派稱為茶陵詩(shī)派。茶陵詩(shī)派主要成員有謝鐸、張?zhí)B寶等。成化、弘治年間，針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出的了詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇糾正臺(tái)閣體文風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。3.前七子：“前七子”是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。不過(guò)，“前七子”的名稱是后來(lái)才起的，所以他們的文學(xué)活動(dòng)，不像“后七子”那樣帶有明確的集團(tuán)和宗派意識(shí)。他們實(shí)際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。

4.后七子：指嘉靖、隆慶時(shí)期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫在內(nèi)的文學(xué)群體。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。

5.唐宋派：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢(mèng)陽(yáng)為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。代表人物有歸有光、王慎中、唐順之、毛坤等散文家。他們極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文以明道”的傳統(tǒng)。唐宋派的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，唐宋派中成就最突出的是歸有光。

6.公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱為公安派。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感?？傊瑥?qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。【性靈說(shuō)】

7.竟陵派：竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流派。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。他們提倡學(xué)古人的精神，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，這與單純?cè)谛问缴系敢u古風(fēng)有很大區(qū)別，客觀上對(duì)糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識(shí)。但他們偏執(zhí)的將“幽情單緒”“孤行靜寂”的境界當(dāng)作文學(xué)的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作殷商奇僻險(xiǎn)怪，孤俏幽寒之路，縮小了文學(xué)的視野。8.清四大詩(shī)說(shuō)： “神韻說(shuō)”：王士禛從司空?qǐng)D和嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”和“不著一字，盡得風(fēng)流”等說(shuō)法中找到詩(shī)歌的真諦所在，提出了“神韻說(shuō)”。所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)性因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言從而更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂(lè)功能。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩(shī)風(fēng)?！案裾{(diào)說(shuō)”：沈德潛有感于王士禛“神韻說(shuō)”內(nèi)容上的空疏和把握上的虛無(wú)縹緲，提出詩(shī)歌中的“格調(diào)說(shuō)”加以匡正。所謂“格調(diào)說(shuō)”就是用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。即在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩(shī)教傳統(tǒng)，并用唐詩(shī)的格調(diào)將以上意圖落到實(shí)處。將封建詩(shī)教與唐詩(shī)的藝術(shù)格調(diào)捏合在一起，實(shí)際上割裂了唐詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)與詩(shī)人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系?！凹±碚f(shuō)” “性靈說(shuō)”

9、三大詞派 陽(yáng)羨詞派 浙西詞派 常州詞派

9.吳江派：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語(yǔ)言“僻好本色”。沈璟的理論和吳江派諸作家的實(shí)踐，對(duì)于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺(tái)實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。但沈璟過(guò)分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語(yǔ)言要“本色”，原本意在反對(duì)明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語(yǔ)”、“摹勒家常語(yǔ)”，也產(chǎn)生了弊病。

三、簡(jiǎn)答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術(shù)特點(diǎn)

《聊齋志異》寫(xiě)作手法的特色是用傳奇筆法，表現(xiàn)志怪題材，而在這兩方面都對(duì)前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫(xiě)作手法，采用虛構(gòu)的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營(yíng)造意境，寫(xiě)出了花妖鬼狐的戀愛(ài)故事。

（1）在運(yùn)用志怪題材反映現(xiàn)實(shí)生活方面，無(wú)論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過(guò)了以往的志怪、傳奇，取得了新的成就。

（2）唐傳奇在寫(xiě)法上通過(guò)“盡設(shè)幻語(yǔ)”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動(dòng)人的故事。這就是所謂“傳奇手法”。《聊齋志異》藝術(shù)大多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，以至成為成熟的短篇小說(shuō)杰作。

（3）《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術(shù)手法，而且還超越了它，具體表現(xiàn)在：首先是在人物描寫(xiě)方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍。不僅人物形象鮮明生動(dòng)，而且刻畫(huà)出人物復(fù)雜的性格特征。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫(huà)人物為主。其次是環(huán)境描寫(xiě)。如《田七郎》中，環(huán)境描寫(xiě)對(duì)成功塑造人物形象起到了很好的輔助作用。第三是心理描寫(xiě)。如《青鳳》寫(xiě)青鳳追求愛(ài)情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫(xiě)的方法達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

2.《儒林外史》的諷刺特點(diǎn)、杜少卿人物形象及其與作者吳敬梓的關(guān)系 杜少卿與理想的人格形象（1）、反叛傳統(tǒng)與背棄時(shí)尚

《儒林外史》中的杜少卿不僅是對(duì)傳統(tǒng)倫常觀念的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也在挑戰(zhàn)著時(shí)代流行的文化觀念。杜少卿的世界觀和處理問(wèn)題立場(chǎng)與賈寶玉完全不同。賈寶玉厭世、棄世，反對(duì)以任何方式介入社會(huì)生活，杜少卿則堅(jiān)持融入俗世，他關(guān)心非常具體、非常實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題，他從社會(huì)責(zé)任感出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題。（2）、漠視功名與關(guān)切民生

面對(duì)補(bǔ)天無(wú)望的這個(gè)事實(shí)，杜少卿的立場(chǎng)和處理問(wèn)題的方式卻和賈寶玉完全不同。賈寶玉力圖超越于瑣碎的生活之外，反對(duì)以任何方式介入社會(huì)生活；杜少卿則是將自己置身于瑣碎的人類生活中，盡一己之力去挽救頹世。

《儒林外史》

通過(guò)凸顯杜少卿的社會(huì)責(zé)任感，來(lái)對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)文人中流行的虛無(wú)主義，通過(guò)杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當(dāng)下的氣度，來(lái)對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中流行的實(shí)用主義。

3.《牡丹亭》

1、《牡丹亭》的題材來(lái)源是什么？湯顯祖作了哪些改造？

① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來(lái)源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽(yáng)王事。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭(zhēng)取還魂復(fù)生。只是有的如愿以償，有的則功敗垂成。另外提到“傳杜太守事”指話本小說(shuō)《杜麗娘記》。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說(shuō)明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說(shuō)的還魂故事改編而成。

②湯顯祖的改造和提煉：經(jīng)過(guò)湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者強(qiáng)調(diào)了雙方門(mén)第的差異，以反對(duì)將門(mén)第作為婚姻籌碼的封建意識(shí)。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛(ài)情自由而行動(dòng)的戲劇沖突中去。第三，作者著意營(yíng)造和描繪自由愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的艱難歷程。

2、從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會(huì)意義。①杜麗娘出生在名門(mén)大家，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束。無(wú)限春光使她萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。然而，生存環(huán)境沒(méi)有給這種憧憬和渴望的實(shí)現(xiàn)提供任何條件，所以她只有到夢(mèng)中去尋找。因無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)中的理想，杜麗娘含恨為情而死。進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘更加大膽、癡情。她能為愛(ài)情而死，更愿意為情而再生。她大膽爭(zhēng)取還魂復(fù)生，復(fù)生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的承認(rèn)。

杜麗娘積極主動(dòng)的行為的潛臺(tái)詞是：愛(ài)情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛(ài)情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。這雖然在現(xiàn)實(shí)生活中難以想象，卻生動(dòng)地體現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。

②杜麗娘不是先與柳夢(mèng)梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動(dòng)，沖破“男女大防”的限制，而首先是因?yàn)榇盒拿葎?dòng)以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動(dòng)才在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相會(huì)。在解決了生物欲望以后，才由此蘊(yùn)育了生死不渝的愛(ài)情。這與《西廂記》中崔鶯鶯對(duì)張生是由“情”到“欲”的過(guò)程截然不同，是明代后期王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進(jìn)思想的形象闡釋。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建禮教、宣揚(yáng)個(gè)性解放、主張愛(ài)情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛(ài)情劇的思想和社會(huì)深度。

3、《牡丹亭》的文化意義

1)一是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開(kāi)了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)；

2)二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛(ài)情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；

3)三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格，但也必須看到，《牡丹亭》其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。

4、湯顯祖的“至情”論

湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)在三個(gè)方面

1)從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世總為情”，“人生而有情”，“情”與生俱來(lái)并伴隨著生命進(jìn)程。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚(yáng)；

2)從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇《題詞》中說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@種貫通于生死虛實(shí)之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個(gè)性的解放；

3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來(lái)表達(dá)。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬(wàn)途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動(dòng)中無(wú)故而喜，無(wú)故而悲，將旁觀者從冷漠無(wú)情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過(guò)來(lái)，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。

四、論述題：（任選一題）（40分）

《西游記》的人物分析（孫悟空，豬八戒）

《紅樓夢(mèng)》的人物分析（賈寶玉，林黛玉，薛寶釵）

第五篇：古代文學(xué)

名詞解釋

1、西昆體：西昆體因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》《行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體?！蔽骼ンw代表作家有楊億、劉筠、錢(qián)惟演。

2、蘇梅：北宋詩(shī)人蘇舜欽與梅堯臣的并稱，蘇詩(shī)趨向粗獷豪邁，梅詩(shī)則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽(yáng)修一道開(kāi)辟了宋詩(shī)的新格局。

3、蘇門(mén)四學(xué)士：北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾在眾多門(mén)生和崇拜者中，最欣賞和重視黃、秦、晁、張四人?！端问?黃庭堅(jiān)傳》載：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門(mén)，天下稱為四學(xué)士。”

4、中興四大詩(shī)人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。

5、誠(chéng)齋體：指楊萬(wàn)里詩(shī)歌的風(fēng)格特征。誠(chéng)齋體的藝術(shù)特征是活潑自然，饒有情趣，詩(shī)人每每從平常的事物中敏銳的捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語(yǔ)言把他的所見(jiàn)所聞表現(xiàn)出來(lái)。

6、辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮，劉過(guò)，劉克莊等。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴拢迷~來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過(guò)于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。

7、四靈詩(shī)派：指徐照（字靈日軍）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四個(gè)詩(shī)人。因?yàn)樗麄兊淖只蛱?hào)中都有一“靈”字，故稱“四靈詩(shī)派”。又因?yàn)樗麄兌际菓c嘉（今浙江溫州）人，所以又稱（永嘉四靈）”。四靈詩(shī)人反對(duì)江西詩(shī)派“資書(shū)以為詩(shī)”的生硬晦澀的詩(shī)風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。講究字句聲律的作詩(shī)方法和野逸清廢的詩(shī)風(fēng)，內(nèi)容狹窄，以描寫(xiě)身邊眼前的山林景物來(lái)表示自己的清高脫俗。

10、南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長(zhǎng)篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。

11、江湖詩(shī)派：江湖詩(shī)派得名于《江湖集》。南宋后期杭州書(shū)商陳起刻印當(dāng)時(shí)一百零九位詩(shī)人的作品，合稱《江湖集》。后人稱這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。江湖詩(shī)人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜，這些詩(shī)人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門(mén)，或干渴以求進(jìn)或獻(xiàn)詩(shī)而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國(guó)事之人，例如戴復(fù)古、劉克莊。

12、鐵崖體：元末詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩(shī)作最具藝術(shù)個(gè)性。他融匯漢魏樂(lè)府以及李白、杜甫、李賀等人的長(zhǎng)處，以氣勢(shì)雄健的奇思幻想突破了元代中期詩(shī)歌雅正平穩(wěn)的風(fēng)格，給人以清新的感覺(jué)。

13、臺(tái)閣體：指明初永樂(lè)，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩(shī)風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名。“三楊”在明初均以大學(xué)士輔政，其詩(shī)文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。

14、傳奇：是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》。裴铏的小說(shuō)集野稱《傳奇》。宋金時(shí)期，傳奇成為說(shuō)話的“小說(shuō)"及諸官調(diào)中一類的名稱。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說(shuō)、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱為傳奇。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。

15、元詩(shī)四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩(shī)名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩(shī)，而風(fēng)格各異。

16、元末四大傳奇：又稱“四大南戲”，是元末明初《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲作品的并稱，簡(jiǎn)稱：“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)王驥德《曲律》。

17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語(yǔ)言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想的小說(shuō)。

18“四大奇書(shū)”： “四大奇書(shū)”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書(shū)”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開(kāi)創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。

１９茶陵派：指明前期成化弘治年間以湖廣茶陵人李東陽(yáng)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們作?shī)強(qiáng)調(diào)宗唐法杜。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)。

２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩(shī)風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。

２１、后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成 1 員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐忠行、梁有譽(yù)。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。他們重?cái)M古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門(mén)戶，聲勢(shì)更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。

２２、唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對(duì)艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。

２３、公安派：是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深為文、佶屈聱牙。表現(xiàn)了一定的創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有

的流弊。

２４、竟陵派：繼公安派之后，以湖北武陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致。但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩(shī)歸序》），即通過(guò)乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此，其詩(shī)文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風(fēng)格。

２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭(zhēng)色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用?！蔽膶W(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。

２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫(xiě)法，側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)人，輔以初唐四杰的采藻繽紛。晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及時(shí)代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。

２７、神韻說(shuō)：“神韻”即風(fēng)神韻味，清初王力禎極賞唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“妙悟”、“興趣”之說(shuō)，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩(shī)歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語(yǔ)言。

簡(jiǎn)答題

一、元雜劇的體制特點(diǎn)

1、一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)“楔子”。每折相當(dāng)于今天的一幕。

2、演劇角色可分末、旦、凈三類。末分正末、副末、外末、小末等。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。

3、在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)官調(diào)下的一套曲詞演唱。不相重復(fù)，而且一韻到底。

4、全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。

二、元曲四大愛(ài)情劇

關(guān)漢卿《拜月亭》 王實(shí)甫《西廂記》 白樸《墻頭馬上》 鄭光祖《倩女離魂》

三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會(huì)生活的一面鏡子，弱者的勝利。

2、善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫(xiě)，心里刻畫(huà)和角色語(yǔ)言創(chuàng)造等方法。

3、善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。

4、戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。

四、宋初詩(shī)壇三大流派

1、白居易體——淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷喻詩(shī)，如《對(duì)雪》等。

2、賈島，姚合體——境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林浦、潘閬以及“九僧”。林浦的代表作是《三園小梅》。

3、李商隱體——綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢(qián)惟演。其唱和詩(shī)集名《西昆酬唱集》。

五、王國(guó)維在《人間詞話》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來(lái)自宋詩(shī)。請(qǐng)你寫(xiě)出這三重境界。

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

這三句本是描寫(xiě)相思詩(shī)句，但王國(guó)維卻用以表現(xiàn)“立志——苦索——頓悟”的治學(xué)三境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推彈到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。

六、晏幾道《小山詞》特色

1、一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。

2、工于言情，多局限于歌舞愛(ài)情的追懷思念，尤其是對(duì)相見(jiàn)無(wú)緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)

3、常借夢(mèng)境抒情，在綜緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)

4、善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍

5、語(yǔ)言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。

七、南戲的體制特點(diǎn)

1、在劇本結(jié)構(gòu)上無(wú)固定出數(shù)、長(zhǎng)短自由，少則幾出、多則幾十出。

2、在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱。官調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。

3、在音樂(lè)上，以南曲演唱。

八、柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)

柳永的詞集名《樂(lè)章集》，有詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴(kuò)大詞境：

1、多描寫(xiě)具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。

2、擅長(zhǎng)寫(xiě)作描寫(xiě)離別與羈旅之情的詞。

3、描寫(xiě)城市風(fēng)物的詞也頗具特色

在藝術(shù)方面：

1、發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。

2、多用賦體，豐富了詞的表現(xiàn)手法，吸收辭賦和駢文的長(zhǎng)處。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。

3、語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。

九、江西詩(shī)派的由來(lái)與發(fā)展

由于黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)形成了很大的影響，許多詩(shī)人都追隨他的詩(shī)風(fēng)，逐漸形成了“江西詩(shī)派”。南宋初年，呂本中作《江西詩(shī)派宗社圖》，首列黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，下附詩(shī)人20余人。江西詩(shī)派的名稱由此而來(lái)。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。

十、秦觀詞的藝術(shù)特色

1、擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。

2、善于運(yùn)用多種修辭手段，寫(xiě)景抒情更為形象生動(dòng)。

3、語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。

十一、李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)

1.在情感表達(dá)上，善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界、。

2、語(yǔ)言表達(dá)上，第一，無(wú)論是口語(yǔ)，還是書(shū)面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開(kāi)生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。第二，善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。

十二、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就

1.陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義，但也具有濃厚的浪漫主義。

2、陸游的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。

3、在語(yǔ)言方面，陸詩(shī)曉暢平易，精煉自然。陸游反對(duì)雕琢，更反對(duì)追求奇險(xiǎn)。

4、在體裁方面，陸游也是無(wú)體不備，各體俱工。更擅長(zhǎng)近體詩(shī)，其中七律尤為人所推重。

十三、姜夔詞的特點(diǎn)

1、詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫(xiě)得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。

2.陰冷的意象群和幽冷悲涼的詞境。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來(lái)創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼凄苦，孤獨(dú)寂寞的人生感受。

3.別出心裁的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法。他善于用聯(lián)想思維和藝術(shù)通感得到不同心理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維寫(xiě)景狀物，虛處傳神，意境清空。

4、長(zhǎng)于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。

十四、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)：分章敘事；分回標(biāo)目；每回故事相對(duì)獨(dú)立；前后勾連，首位相接；全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體。

十五、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)

1、同中見(jiàn)異、千變?nèi)f化、特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤(pán)。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤(pán)在山林。2、3、4、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的智謀。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人：詳寫(xiě)戰(zhàn)前謀劃，詳寫(xiě)主動(dòng)得勝方。注重場(chǎng)面氣氛渲染。多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。

十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。

方苞首先提出“義法”主張?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語(yǔ)言“清真正雅”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。

劉大櫆?zhǔn)欠桨茏?。論文以“法”為主，主張模仿古人的“神”（指文法高妙）“氣”（文章氣?shì)），“音節(jié)”和“字句”。把其師的“義法”具體化，對(duì)桐城派理論起了承前啟后的作用。

姚鼐是桐城派理論的集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。

十七、西廂故事的演變1、2、3、唐.元稹《鶯鶯傳》

趙德麟的《商調(diào).蝶戀花》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛(ài)故事。南宋羅燁《醉翁談錄》記金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》。世稱《董西廂》。約五萬(wàn)言。用了一百九十多個(gè)套數(shù)，載當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。

實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。

4、元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。

十七、散曲的體裁特點(diǎn)

散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：

1、句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑。

2、可以增加襯字在曲調(diào)規(guī)定之外自由添加的字。既保留曲調(diào)的風(fēng)格，又增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓。

3、用韻較密，一韻到底，平仄可以通押。更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽(tīng)。

4、詩(shī)詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見(jiàn)長(zhǎng)。

5、散曲直露明快，更具民間色彩。

十八、辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓1、2、英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩(shī)人。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈躍馬，苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。辛棄疾一生抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一祖國(guó)河山為最大愿望。但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。因此辛詞首先是對(duì)英雄形象的展示，如《南鄉(xiāng)子》。

始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。

3、論述題 ㈠ 蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻(xiàn)超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞成為一種可與詩(shī)相提并論的抒情詩(shī)體。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

一、詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀

蘇軾在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。詞為“詩(shī)之苗裔”《祭張子野文》

詞“自是一家”《與鮮于子駿》

二、對(duì)詞境的開(kāi)拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。

三、以詩(shī)為詞

所謂以詩(shī)為詞，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。

具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運(yùn)用

四、風(fēng)格多樣

他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。雖有些詞則表現(xiàn)除清曠高遠(yuǎn)、或婉約纏綿的風(fēng)格。㈡ 棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓 鄉(xiāng)村種風(fēng)景人族的剪影。辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感?！段鹘?夜行黃河道中》《清平樂(lè)》（茅檐低?。耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。

1、英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對(duì)英雄形象的展示。如《南鄉(xiāng)子》。

2、苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。辛棄疾一生以抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一祖國(guó)河山喂最大愿望，但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。

3、鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影。辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感，《西江月·夜行黃河道中》、《清平樂(lè)》（茅檐低?。?、《鷓鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。

㈢辛詞的藝術(shù)成就

辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，有有所發(fā)展，把詞的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度，不僅成為南宋最偉大的詞人，而且在整個(gè)詞史上也是一位跨時(shí)代的作家。

１、境界雄奇開(kāi)闊，形象鮮明飛動(dòng)。他筆下的歷史人物，多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、金戈鐵馬的英雄。他們創(chuàng)造的自我形象，具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概。辛詞中的形象，充滿了英雄主義色彩，這在兩宋詞史上別開(kāi)生面。２、藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。３、以文為詞，善用典故