第一篇：安全觀念文化評(píng)析

學(xué)習(xí)導(dǎo)航

通過學(xué)習(xí)本課程，你將能夠： ● 了解古代的安全文化觀念； ● 知道中西安全觀念文化的差異； ● 掌握我國(guó)安全觀念文化的轉(zhuǎn)變； ● 學(xué)會(huì)建立現(xiàn)代企業(yè)安全觀念文化。

安全觀念文化評(píng)析

一、古今安全觀念文化評(píng)析

1.古代安全文化觀念

古代正確的安全管理文化

《左傳》中有“居安思危，思者有備，有備患”之句，晉·韋謏《啟諫冉閔》“清誅屏降胡，以單于之號(hào)以防微杜漸”之句。

企業(yè)有安全的保障做前提，才可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展；小隱患必然存在著巨大的災(zāi)難，所以要防微杜漸，要求安全管理精、細(xì)、嚴(yán)。

古代不良的安全管理文化

古代不良的安全文化是隨命論，憑運(yùn)氣，天命不可違，燒香拜佛做道場(chǎng)等。

2.當(dāng)今社會(huì)存在的安全文化觀念

企業(yè)決策者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

有些企業(yè)決策者認(rèn)為沒有執(zhí)行國(guó)家的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、沒有投入、沒有裝安全防護(hù)不一定會(huì)有事故，這是非常錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

不良的企業(yè)安全文化

例如，1976年渤海2號(hào)事件，中海油價(jià)值5000萬美金的設(shè)備平臺(tái)翻層進(jìn)水，現(xiàn)場(chǎng)72名員工為保護(hù)機(jī)器犧牲了性命。在當(dāng)時(shí)的條件下，人是無能為力的。如果企業(yè)以人為本，不視財(cái)產(chǎn)優(yōu)先，就不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇。

現(xiàn)代企業(yè)一定要淘汰傳統(tǒng)的不良的安全文化觀念，如“大慶油田”精神，學(xué)會(huì)用風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)觀點(diǎn)降低風(fēng)險(xiǎn)。

忽視安全成本 很多企業(yè)總認(rèn)為安全是軟成本，投入時(shí)偷工減料。比如，進(jìn)口某個(gè)中心系統(tǒng)或生產(chǎn)線，為了降低外匯成本，提出把安全防護(hù)卸掉等要求。

在安全領(lǐng)域上，智者是用別人的事故經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，疑者才會(huì)自己實(shí)踐事故，用自己的鮮血換取教訓(xùn)。危險(xiǎn)是客觀的，安全是相對(duì)的，事故是都可預(yù)防的。企業(yè)要善于借鑒別人的事故經(jīng)驗(yàn)，掌握事故的科學(xué)理論，預(yù)防事故的發(fā)生。

二、中西安全觀念文化評(píng)析

1.西方的文化

西方文化的根基是科學(xué)、法律，強(qiáng)調(diào)理性、法則和程序。

2.東方的文化

東方文化的根基是藝術(shù)、道德，強(qiáng)調(diào)感性，談境界，重體會(huì)。這與圣人儒家思想的影響有關(guān)。

三、我國(guó)安全觀念文化的轉(zhuǎn)變

我國(guó)安全觀念文化的變化主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：

1.認(rèn)識(shí)論

從“宿命論”變?yōu)椤氨举|(zhì)論”。

2.態(tài)度

從“革命精神”變?yōu)椤翱茖W(xué)精神”。

3.倫理

從“財(cái)產(chǎn)優(yōu)先”變?yōu)椤吧鼉?yōu)先”。

4.認(rèn)知

從“安全常識(shí)”變?yōu)椤鞍踩茖W(xué)”。

5.價(jià)值觀

從敏感安全成本變?yōu)樽⒅匕踩珒r(jià)值。

6.責(zé)任

從單純效率觀點(diǎn)變?yōu)榫C合社會(huì)效益。

四、現(xiàn)代企業(yè)安全觀念文化的建立

1.安全價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值

安全生產(chǎn)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。企業(yè)要追求效益、利潤(rùn)、質(zhì)量，必須建立在安全基礎(chǔ)之上。安全價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值包括：

第一，安全價(jià)值觀是“三個(gè)代表”思想的具體體現(xiàn)； 第二，安全價(jià)值觀是黨和政府“執(zhí)政為民”的要求； 第三，安全價(jià)值觀是憲法及國(guó)家性質(zhì)本質(zhì)的要求； 第四，安全價(jià)值觀是社會(huì)進(jìn)步與文明的標(biāo)志； 第五，安全價(jià)值觀是以人為本的重要內(nèi)涵；

第六，安全價(jià)值觀是國(guó)家安全和社會(huì)公共安全的基石； 第七，安全價(jià)值觀是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和條件；

第八，安全價(jià)值觀是人民安居樂業(yè)的保證和人民生活質(zhì)量的體現(xiàn)； 第九，安全價(jià)值觀事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定大局；

第十，安全價(jià)值觀關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速、健康、持續(xù)發(fā)展。

2.安全價(jià)值觀的企業(yè)價(jià)值

安全價(jià)值觀的企業(yè)價(jià)值主要包括：

第一，安全價(jià)值觀是國(guó)家和政府賦予的責(zé)任； 第二，安全價(jià)值觀是社會(huì)和員工的要求； 第三，安全價(jià)值觀是經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)入的條件；

第四，安全價(jià)值觀是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要素，競(jìng)爭(zhēng)的要素是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)； 第五，安全價(jià)值觀是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；

第六，安全價(jià)值觀是利潤(rùn)的組成部分。從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)過程來看，投入了安全成本，事故率就會(huì)降低，節(jié)約出的事故發(fā)生率的差額就是企業(yè)的利潤(rùn)。

3.安全價(jià)值觀的個(gè)人價(jià)值

對(duì)從業(yè)人員來說

企業(yè)提供的防護(hù)用品、安全設(shè)施、專職保障是企業(yè)員工最大的福利，但是很多人卻認(rèn)識(shí)不到，一是因?yàn)樽陨頉]有體會(huì)到，二是與政策有關(guān)系。比如，政策規(guī)定死一個(gè)人賠20萬元，但是要預(yù)防安全的成本花費(fèi)可能是好幾倍，所以企業(yè)認(rèn)為預(yù)防虧本，不如等著出事時(shí)賠償。

對(duì)經(jīng)營(yíng)管理者來說

經(jīng)營(yíng)者做好安全生產(chǎn)，可以獲得如下價(jià)值： 第一，免責(zé)； 第二，積德；

第三，事業(yè)成功的保障； 第四，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的前提； 第五，企業(yè)的終極目標(biāo)。

企業(yè)先進(jìn)的安全理念多了，一切事故都可預(yù)防?，F(xiàn)代企業(yè)要給員工創(chuàng)造幸福，給社會(huì)帶來愉悅和幸福感。國(guó)際上的安全理念是安全健康至上、安全提高。如杜邦、石化、摩托羅拉、諾基亞等國(guó)際企業(yè)，主張“員工是公司最主要的財(cái)富，安全能夠提高公司的競(jìng)爭(zhēng)力”的文化理念。

此外，安全理念具有相對(duì)的特點(diǎn)，企業(yè)在不同的發(fā)展階段要進(jìn)行不同的安全建設(shè)，比較不同階段的優(yōu)勢(shì)是事故科學(xué)的一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，要提倡“生命高于財(cái)產(chǎn)”、“安全效益等同于經(jīng)濟(jì)效益”的觀念，管理上也要從“老三零”（零傷害事故、零職業(yè)病、零環(huán)境污染事件）轉(zhuǎn)移到“新三零”（零險(xiǎn)兆、零隱患、零三違）?！靶氯恪笔强茖W(xué)的管理目標(biāo)，是國(guó)外提出來的，國(guó)內(nèi)一般企業(yè)都還沒有建立起預(yù)防事故的意思和理念。

第二篇：安全觀念文化

安全觀念文化

什么是安全觀念文化?

安全觀念文化主要是指領(lǐng)導(dǎo)和職工共同接受的安全意識(shí)、安全理念、安全價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。安全觀念文化是安全文化的核心和靈魂，是形成和提高安全行為文化、制度文化和物質(zhì)文化的基礎(chǔ)和原因。

當(dāng)前應(yīng)建立怎樣的安全觀念文化?

當(dāng)前，我們需要建立的安全觀念文化是：預(yù)防為主的觀念、安全也是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、安全第一的觀點(diǎn)、安全就是效益的觀點(diǎn)、安全是生活質(zhì)量的觀點(diǎn)、風(fēng)險(xiǎn)最小化的觀點(diǎn)、安全超前的觀點(diǎn)、安全管理科學(xué)化的觀點(diǎn)等，同時(shí)還有自我保護(hù)的意識(shí)、保險(xiǎn)防范的意識(shí)、防患未然的意識(shí)等

如何搞好印制企業(yè)的安全文化

培育印制企業(yè)安全文化是提高印制人安全文化素質(zhì)的必經(jīng)之路，是一項(xiàng)需長(zhǎng)期投入的系統(tǒng)工程，不能急功近利。印制企業(yè)的安全文化應(yīng)以安全生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，擴(kuò)展到印制人的安全生活、安全生存領(lǐng)域。搞好印制企業(yè)安全文化，首先要把握以下幾個(gè)關(guān)鍵：

其一、企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要真正樹立“安全第一”的理念

企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安全理念是安全管理的“風(fēng)向標(biāo)”，是培養(yǎng)企業(yè)安全文化氛圍的前提和保證。搞好企業(yè)安全文化，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，在于領(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)要真正樹立“安全第一”的思想。

在實(shí)踐中，有的企業(yè)依然存在：有些領(lǐng)導(dǎo)在講到質(zhì)量時(shí)，說質(zhì)量第一；講到安全時(shí)，說安全第一；生產(chǎn)緊張時(shí)，又說生產(chǎn)第一。弄的職工搞不清究竟哪個(gè)是真正的第一？既然都是第一，也就都不是第一，這也難怪出現(xiàn)安全工作說起來重要、做起來次要、忙起來不要的局面。當(dāng)然，一些部門負(fù)責(zé)人也普遍存在重生產(chǎn)輕安全的思想，把更多的精力放在了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上，安全“欠帳多”，導(dǎo)致事故隱患大量存在。

下面的事例或許能給我們一點(diǎn)借鑒：中國(guó)第一支彩管生產(chǎn)企業(yè)——河南咸陽彩虹集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)實(shí)踐，對(duì)安全、質(zhì)量和生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行了精心的分析和排序，提出了“安全第一、質(zhì)量第二、生產(chǎn)第三”的思想，并將這種思想推廣至各企業(yè)的其他活動(dòng)中，突出“安全第一、預(yù)防為主”的方針，原來的“安全第一、質(zhì)量至上”的理念被“安全第一、質(zhì)量第二、生產(chǎn)第三、制度至上”的理念所替代，從而使彩虹集團(tuán)的安全形勢(shì)如雨后彩虹，光彩奪目，讓人艷羨。

其二、加強(qiáng)安全管理者責(zé)任意識(shí)，完善安全工作機(jī)制

沒有完善的工作機(jī)制，任何良好的愿望都無法產(chǎn)生期望的結(jié)果。當(dāng)前，解決安全管理上的“人崗離心”問題應(yīng)當(dāng)是企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

什么是安全管理上“人崗離心”呢？簡(jiǎn)而言之，就是企業(yè)安全管理人員不喜歡安全這個(gè)崗位。目前，為數(shù)不少的安全管理者一談到安全管理，就道起安全管理的苦頭：安全管理責(zé)任大，出力不討好；安全管理永無止境，查出隱患，整改完畢，還得要去查找新的隱患；安全管理者時(shí)刻提心吊膽，安全管理一票否決，有一回出事就前功盡棄。所以，現(xiàn)實(shí)中有些管理者期盼早日挪位易職，跳出“圈外”，有的安全管理者“身在曹營(yíng)心在漢”，根本談不上愛崗敬業(yè)，這就是“人崗離心”現(xiàn)象。

要消除這種現(xiàn)象，企業(yè)首先要注重選人。作為生產(chǎn)單位，安全是頭等大事，必須重視安全管理人才的培養(yǎng)，不能認(rèn)為安全管理工作是“粗枝大葉”的簡(jiǎn)單工作，誰都可以上崗，誰都可以搞好，結(jié)果進(jìn)出方便，來去無束，造成安全管理專業(yè)化水平低下。其次，企業(yè)要對(duì)安全管理者合理定位，高度重視安全管理者的崗位管理技術(shù)含量及職能的重要性，在責(zé)、權(quán)、利、名方面要向他們適當(dāng)傾斜，賦予安全管理者的崗位使命感和自豪感，讓他們有位有為。再次安全管理者要自身提高素質(zhì)，工作要雷厲風(fēng)行，勤勉敬業(yè)，要真抓實(shí)干，不能敷衍應(yīng)酬，在安全管理上要多動(dòng)腦筋，狠下功夫，做到名實(shí)相符。浙江省、廣東省和深圳市推行的企業(yè)注冊(cè)安全主任制度和企業(yè)注冊(cè)安全工程師制度，是“人崗離心”的一劑良藥，它們?cè)凇镀髽I(yè)注冊(cè)安全主任（工程師）制度實(shí)施導(dǎo)則》中提出指導(dǎo)性意見，界定了安全主任的職責(zé)和權(quán)力，并規(guī)定安全主任（工程師）的待遇應(yīng)高于企業(yè)中層管理人員，略低于企業(yè)安全生產(chǎn)直接負(fù)責(zé)人。

其三、用人力資源管理的理念提高安全管理人員的素質(zhì)

通俗地講，人力資源管理就是尋找合適的人，為其安排合適的工作，對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，盡可能地發(fā)揮職工的潛能，使其更好地完成工作，使企業(yè)和職工均獲得最大回報(bào)。

當(dāng)前，印制企業(yè)的安全生產(chǎn)狀況對(duì)安全管理人員提出了更高要求。一方面，安全管理正逐步走向“法治”，涉及諸多的法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，這要求安管人員要有較強(qiáng)的安全政策理論水平，全面掌握現(xiàn)行的安全生產(chǎn)法律法規(guī)，作為開展安全監(jiān)督的依據(jù)和準(zhǔn)繩。另一方面，印制技術(shù)日新月異，安全管理涉及各種安全技術(shù)規(guī)范，這要求安管人員要有扎實(shí)的安全技術(shù)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

印制企業(yè)要提高安全管理人員的素質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)人力資源理念重視安管人員的培訓(xùn)，舍得智力投資，要對(duì)安管人員進(jìn)行有計(jì)劃、有針對(duì)性的繼續(xù)教育，逐步使安全管理人員成為業(yè)務(wù)素質(zhì)高、管理水平高、工作效率高的“三高”人才。

其四、加大民主管理安全工作的力度，建立相互信任的安全價(jià)值觀

安全生產(chǎn)是為了人，而安全生產(chǎn)又依靠人來實(shí)現(xiàn)。人們建立或制定的安全生產(chǎn)準(zhǔn)則——安全生產(chǎn)法律法規(guī)、理論知識(shí)、技術(shù)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度等，如果沒有被人們觀念上接受，行為上響應(yīng)，技能上掌握，就不可能真正轉(zhuǎn)化為安全生產(chǎn)的力量，所有的安全生產(chǎn)準(zhǔn)則也就會(huì)成為一紙空文，難以發(fā)揮任何作用。如果企業(yè)和職工之間建立了相互信任的關(guān)系，情況將會(huì)

相反。

在安全工作中，印制企業(yè)應(yīng)加大民主管理安全工作的力度，并授予職工充分參與安全管理的權(quán)利，可通過賦予職工安全知情權(quán)、參與安全管理權(quán)、安全監(jiān)督權(quán)、事故隱患整改權(quán)，不安全狀況停止作業(yè)權(quán)、抵制違章指揮權(quán)、緊急避險(xiǎn)權(quán)、反映舉報(bào)權(quán)等，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、從業(yè)人員之間形成相互信任的安全價(jià)值觀。有了這種相互的信任，就避免和減少相互指責(zé)的內(nèi)耗、不切實(shí)際的敷衍、隱瞞事實(shí)的托詞；有了這種參與和信任，安全生產(chǎn)的準(zhǔn)則才能真正發(fā)揮效力。

其五、積極探索有效載體，有的放矢地營(yíng)造安全文化氛圍

印制企業(yè)安全文化建設(shè)的核心是提高印制職工的安全素質(zhì)。印制職工安全素質(zhì)的實(shí)質(zhì)是指印制人的安全文化素質(zhì)，主要包括：安全意識(shí)、法制觀念、安全技能知識(shí)、文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，心理應(yīng)變能力、承受適應(yīng)能力和道德行為規(guī)范約束能力等。安全意識(shí)和法制觀念是安全文化素質(zhì)的基礎(chǔ)；安全技能知識(shí)和文化知識(shí)結(jié)構(gòu)是安全文化素質(zhì)的重要條件；心理應(yīng)變、承受適應(yīng)能力和道德行為規(guī)范約束力是安全文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。三個(gè)方面互相依賴互相制約，缺一不可。

營(yíng)造企業(yè)安全文化氛圍的途徑和方式很多，任何一個(gè)途徑或一種方法都可做細(xì)、做活、做新、做強(qiáng)，比如制定車間、班組安全檢查路線表，可以明確責(zé)任人每天的檢查項(xiàng)目，檢查方法和對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，還可以明確責(zé)任人在什么時(shí)間到什么地方檢查什么設(shè)備，以及對(duì)照檢查結(jié)果和排除故障的方法等。就班組的安全員而言，可以是每班的職工輪換擔(dān)當(dāng)安全值日員，負(fù)責(zé)本班的安全工作，提出當(dāng)天的“安全警示語”，檢查勞保用品穿戴情況，消防器材、安全設(shè)施、互保聯(lián)保以及職工的精神狀態(tài)等項(xiàng)目，還可以讓班（組）長(zhǎng)在檢查表上簽字，這意味著聯(lián)帶責(zé)任，聯(lián)帶著獎(jiǎng)與罰。在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)可以懸掛安全標(biāo)語（旗）、安全標(biāo)志（禁止、警告和指令標(biāo)志）、事故警示牌、安全招貼畫、安全機(jī)構(gòu)圖、危險(xiǎn)源控制措施表、安全操作規(guī)程、作業(yè)指導(dǎo)書、事故案例等；企業(yè)管理者可以利用各種會(huì)議直言不諱地講評(píng)安全，在安全管理上運(yùn)用科學(xué)的管理手段——目標(biāo)管理、PDCA技法、系統(tǒng)安全性評(píng)價(jià)、ABC管理、人機(jī)工程等；班組安全活動(dòng)可以是——周期性更換安全標(biāo)志、提出安全口號(hào)、實(shí)施安全評(píng)價(jià)體系、班前宣誓、推行聯(lián)?；ケＶ?、開好班前班后會(huì)等；安全管理部門可以制定《職工安全守則》，界定安全人的標(biāo)準(zhǔn)；有計(jì)劃地組織職工的教育和培訓(xùn)、組織安全文藝活動(dòng)、應(yīng)急演練、安全演講比賽、“安康杯”知識(shí)競(jìng)賽、安全表彰會(huì)、安全月（周、日）活動(dòng)、事故報(bào)告會(huì)等。

另外，還要根據(jù)人對(duì)親情最敏感的特點(diǎn)，在營(yíng)造濃厚的安全文化氛圍時(shí)體現(xiàn)“人情味”和“親情味”?？稍O(shè)計(jì)一幅家庭寄語圖（內(nèi)有職工的家庭生活照、家庭寄語）懸掛在生產(chǎn)作業(yè)區(qū)，也將對(duì)安全生產(chǎn)起到事半功倍的效果。

總之，建設(shè)印制企業(yè)的安全文化是時(shí)代的要求、行業(yè)發(fā)展需要和企業(yè)自身發(fā)展需求。只要我們?cè)趯?shí)踐中牢固樹立“安全第一、數(shù)準(zhǔn)至上”的觀念；安全就是效益、就是政治、就是福利的觀念；安全工作必須時(shí)時(shí)講、天天抓的觀念，我相信，印制企業(yè)安全文化的作用會(huì)愈發(fā)突出，印制企業(yè)的安全工作的明天會(huì)更好！

第三篇：文化營(yíng)銷觀念

文化營(yíng)銷觀念

作為一種營(yíng)銷觀念，文化營(yíng)銷是以滿足消費(fèi)者需求的同質(zhì)化產(chǎn)品為前提，以滿足消費(fèi)者的文化需求為目的，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)而營(yíng)造、實(shí)施、保持的文化滲透過程。在企業(yè)的整個(gè)營(yíng)銷活動(dòng)過程中，文化滲透于其始終。一是商品中蘊(yùn)含著文化，商品不僅僅是有某種使用價(jià)值的物品，同時(shí)，它還凝聚著審美價(jià)值、知識(shí)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等文化價(jià)值的內(nèi)容。二是經(jīng)營(yíng)中凝聚著文化。

文化營(yíng)銷，對(duì)于以麥當(dāng)勞、肯德基為代表的西方餐飲業(yè)進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)，實(shí)行跨地域、跨文化營(yíng)銷非常重要。不同的國(guó)家和地區(qū)之間文化存在著巨大的差異，企業(yè)在全球化營(yíng)銷中只有消除文化上的差異，融入本土化文化才能進(jìn)行跨國(guó)經(jīng)營(yíng)。比如肯德基在冬季推出濃情湯系列，就是中國(guó)的榨菜肉絲湯，更加適合中國(guó)消費(fèi)者的口味，這使企業(yè)與產(chǎn)品在中國(guó)消費(fèi)者中頗具親和力。

麥當(dāng)勞在成立之初就意識(shí)到人才的重要性，在掘得事業(yè)的第一桶金后，在其總部設(shè)立了設(shè)備一流的漢堡包大學(xué)，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)培養(yǎng)人才。這在快餐業(yè)乃至全球企業(yè)界都是一個(gè)創(chuàng)舉。麥當(dāng)勞漢堡包大學(xué)的觀念是“企業(yè)首先是培養(yǎng)人的學(xué)校，其次才是快餐店。”正因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到?jīng)]有永遠(yuǎn)的企業(yè)，只有永遠(yuǎn)的人才，居安思危，才使企業(yè)久盛不衰。

跨國(guó)企業(yè)在跨國(guó)營(yíng)銷活動(dòng)中，確切地說是在跨文化營(yíng)銷中，其文化營(yíng)銷策略不僅是外在的、有目的的文化融合，而且還包括內(nèi)在的、本企業(yè)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、基本政策，即本企業(yè)的企業(yè)文化。

每個(gè)企業(yè)都有自己的企業(yè)形象定位，這一個(gè)性鮮明的形象是區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、進(jìn)行產(chǎn)品促銷和企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。麥當(dāng)勞追求的是以年輕、活潑作訴求點(diǎn)，努力為顧客提供一個(gè)輕快的用餐環(huán)境，注重樹立清潔（clean）、快速（fast）、品質(zhì)（quality）、服務(wù)（service）、價(jià)值感（value）的企業(yè)形象。而肯德基則是定位在“家庭成員的消費(fèi)”，提供一個(gè)家庭式的溫馨團(tuán)圓的用餐氣氛，并且以獨(dú)特口味的商品作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。這種差別化的企業(yè)形象定位，使得企業(yè)即使在同一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，也能

夠形成犬牙交錯(cuò)的局面，滿足不同層次和需求心理的消費(fèi)者。

由上述案例可見，西方餐飲業(yè)正是通過對(duì)文化因素的分析，一方面尊重中國(guó)文化，注意中國(guó)文化對(duì)中國(guó)消費(fèi)者消費(fèi)習(xí)慣的影響，即“影響文化”；另一方面，又以自己獨(dú)特的西方文化特色來吸引中國(guó)消費(fèi)者，即“滲透文化”，在潛移默化中使中國(guó)消費(fèi)者接受西方的文化，進(jìn)而接受西方的產(chǎn)品。所以，在跨國(guó)營(yíng)銷中，文化因素至關(guān)重要，文化營(yíng)銷在企業(yè)活動(dòng)中的作用是非常重要的。

第四篇：更新教育觀念 打造思源文化

麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師文稿

更新教育觀念打造思源文化

--麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校校園文化建設(shè)綜述

·麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 陳昌學(xué) 段新義

【內(nèi)容摘要】：本文擬從建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的理論高度，結(jié)合麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)際，談?wù)勊荚磳W(xué)校校園文化建設(shè)的重要性、必要性及其思路、路徑選擇。

【關(guān)鍵詞】思源學(xué)校文化建設(shè)路徑選擇

黨的十七屆六中全會(huì)《建議》強(qiáng)調(diào)：建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，要深入持久地“建設(shè)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化”。胡景濤總書記也在黨的十七大報(bào)告中指出：“要大力加強(qiáng)文化建設(shè)，進(jìn)一步提高全民族文明素質(zhì)”。認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的指示精神，切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切需要；對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的改革和發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成人成才也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、校園文化建設(shè)的重要性和必要性

如果說，校園環(huán)境衛(wèi)生是一所學(xué)校的外部文明形象；那么校園文化精神則是一所學(xué)校的內(nèi)在精神本質(zhì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著新課改和素質(zhì)教育的不斷深入，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)特殊現(xiàn)象，在進(jìn)入21世紀(jì)以來越來越受到社會(huì)各界尤其是教育界的廣泛關(guān)注。

校園文化相對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化而言，雖然是一種局部群體文化，但它也具有文化的認(rèn)知功能。它是師生在特定的校園環(huán)境中創(chuàng)造的與社會(huì)、時(shí)代緊密相關(guān)又具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生活環(huán)境。校園文化反映著全校師生在價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體以及反映師生共同信念和追求的校園精神的總和，是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。

學(xué)校是培養(yǎng)人、教育人的重要場(chǎng)所，更是精神文明建設(shè)的重要陣地。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不僅能促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展，使校風(fēng)純正，學(xué)風(fēng)端正，全校師生精神煥發(fā)，而且能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開發(fā)學(xué)生潛能，增強(qiáng)學(xué)校的育人功能。一方面，校園文化建設(shè)不僅使學(xué)校的德育、美育落到實(shí)處，還能通過校園文化的影響直接作用于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的提高；另一方面，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，使課堂文化知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，增長(zhǎng)了學(xué)生才干，提高了學(xué)生素質(zhì)。

在校園文化中，校園精神是校園文化的主要特征和最高體現(xiàn)?，F(xiàn)在，很多學(xué)校都有自己的“校訓(xùn)”。它其實(shí)就是校園精神的集中體現(xiàn)，但有的學(xué)校往往只有“校訓(xùn)”之名，而沒有將“校訓(xùn)”真正落實(shí)到具體的辦學(xué)實(shí)踐之中。在校園文化建設(shè)中，樹立一種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，不僅有利于校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，而且能反映一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)特色和辦學(xué)水平。良好的的校園精神具有催人奮進(jìn)、開拓進(jìn)取的精神力量。眾所周知，北京大學(xué)作為我國(guó)一所著名的高等學(xué)府，人才輩出，其中一個(gè)重要因素就是北大十分注重校園文化建設(shè)。北大辦學(xué)開放，“兼容并包”，主張思想自由；北大燕園具有濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和良好的文化氣息。在這種文化的熏陶下，北大人繼承了“五四”先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)、自由的精神，一代影響一代，成為一種文化積淀永傳不衰，成麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師文稿

為北大永葆青春與活力的法寶。

當(dāng)然，校園文化建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，并不是一蹴而就的。就農(nóng)村中小學(xué)而言，隨著學(xué)校辦學(xué)硬件的不斷改善，學(xué)校的發(fā)展趨向于提升學(xué)校的軟實(shí)力--“加強(qiáng)校園文化建設(shè)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路”。

二、思源學(xué)校校園文化建設(shè)實(shí)施的路徑與措施

農(nóng)村中小學(xué)校園文化建設(shè)，需要根據(jù)各地各學(xué)校的實(shí)際，因地制宜，因校制宜，通過特色校園文化建設(shè)體現(xiàn)特色辦學(xué)理念，才能創(chuàng)立可持續(xù)的學(xué)校品牌。

麻城市作為一個(gè)革命老區(qū)，地跨鄂豫皖，背靠大別山，有著深厚的文化底蘊(yùn)，又有著光榮的革命傳統(tǒng)。麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校是麻城市政府籌資5000萬元新建，香港言愛基金會(huì)捐資1000萬元援建的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代寄宿制學(xué)校。學(xué)校坐落在風(fēng)景秀麗的省級(jí)黃金橋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，緊鄰106國(guó)道，地處西城新區(qū)，地域環(huán)境優(yōu)美，交通便利，是麻城市第一所九年一貫制公立學(xué)校。學(xué)校秉承“思慧還源，言誠(chéng)至愛”的校訓(xùn)，致力于打造一流的校園環(huán)境、一流的管理團(tuán)隊(duì)、一流的教師隊(duì)伍、一流的教學(xué)質(zhì)量，建設(shè)麻城市第一所現(xiàn)代化的義務(wù)教育公立航母學(xué)校。

怎樣找到適合我們麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校校園文化建設(shè)的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？

基于這樣的辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)，思源學(xué)校在校園文化建設(shè)上也需要根據(jù)學(xué)校實(shí)際，緊緊圍繞“思慧還源，言誠(chéng)至愛”的校訓(xùn)，從麻城豐富的地域文化和思源人的人文精神中挖掘出富有特色的校園文化內(nèi)容，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，旨在讓師生富有愛心，學(xué)會(huì)感恩，懂得立志。讓學(xué)生懂得知恩圖報(bào)，以感父母之恩、社會(huì)之恩、言愛之恩，從而以“勤奮學(xué)習(xí)，快樂生活，全面發(fā)展”的行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。因此，我們從麻城市近現(xiàn)代歷史光榮的革命傳統(tǒng)中吸取“紅色文化”；從學(xué)校地處黃金橋經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，有著火熱的開放開發(fā)熱潮中吸取“創(chuàng)業(yè)文化”；從思源學(xué)校自身的艱難創(chuàng)立歷程中吸取“言愛精神”，把它們有機(jī)結(jié)合起來，通過一系列有形、無形的硬軟件建設(shè)，以各種載體在校園文化建設(shè)中呈現(xiàn)出來，給師生以潛移默化的教育和熏陶。

一、以先進(jìn)科學(xué)的管理促校園文化建設(shè)。從整頓校容校貌抓起，狠抓環(huán)境衛(wèi)生，搞好校園綠化，形成良好的生態(tài)育人環(huán)境；注重養(yǎng)成教育，通過不同形式的主題班會(huì)、學(xué)校組織的法制講座、禮儀教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的引導(dǎo)，樹立文明形象；加強(qiáng)學(xué)生會(huì)、團(tuán)支部的建設(shè)管理，培育學(xué)生的主人翁精神和社會(huì)責(zé)任感；加強(qiáng)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度建設(shè)，依法治校，民主理校，從制度入手，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，建立一套以人為本的現(xiàn)代教育管理機(jī)制；依法從教，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)教師實(shí)行人性化管理，以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)心人、發(fā)展人為前提，為師生提供一個(gè)寬松的教育環(huán)境，努力營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)和諧、關(guān)愛互攜的人際關(guān)系；

二、以優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)促校園文化建設(shè)。狠抓校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，規(guī)范辦學(xué)行為，注重學(xué)校文化精神的培育以形成特色鮮明的思源精神，提高辦學(xué)品味。努力形成“正德厚生篤志力行”的校風(fēng)，“博聞樂思弘毅懷遠(yuǎn)”的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)是一所學(xué)校精神文化的主要體現(xiàn)，是一種巨大的精神力量和育人資源。學(xué)風(fēng)一方面體現(xiàn)著學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活過程中所表現(xiàn)出來的精神面貌和行為風(fēng)尚，另一方面也是教師的教風(fēng)、師德、治學(xué)態(tài)度以及綜合素質(zhì)的全面反映。通過完善工作機(jī)制，以學(xué)生為中心，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各職能部門、團(tuán)組織和學(xué)生會(huì)在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用；制定一套合理有效的管理制度，完善學(xué)生行為規(guī)范體系；認(rèn)真執(zhí)行《三好學(xué)生及先進(jìn)班集體評(píng)定辦法》、《思源學(xué)校學(xué)生一日常規(guī)》、《考試違紀(jì)處理辦法》、《學(xué)生公寓管理辦法》等學(xué)生管理?xiàng)l例，從制度上營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛

圍；開展多種形式的教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和自我進(jìn)取心；培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)、自我管理能力和良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣；創(chuàng)新工作思路，把學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)生工作評(píng)估的主要內(nèi)容，建立一套科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲制度，形成行之有效的激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)工作的主動(dòng)性和積極性。

三、加大校園文化設(shè)施建設(shè)力度。修建文化長(zhǎng)廊，設(shè)置閱報(bào)欄、宣傳欄、學(xué)校介紹、校園新聞、麻城名人簡(jiǎn)介等欄目；選擇醒目的位置，書寫校訓(xùn)、學(xué)校精神、辦學(xué)理念、名人名言等內(nèi)容的標(biāo)語；包括?；铡⑿８琛⑽拿鞴s、《中學(xué)生守則》等規(guī)章制度，把文化設(shè)施、制度、文明禮儀等固定保護(hù)下來，營(yíng)造彰顯思源特色、文化底蘊(yùn)深厚的校園文化環(huán)境，突顯“儒家”文化，彰顯麻城“紅色革命文化”，增加學(xué)子們對(duì)儒家文化的感知和作為麻城人的自豪感和繼承先烈遺志的責(zé)任感；建設(shè)以“銘愛、感恩、兢業(yè)、志學(xué)、象賢”為主題的走廊文化；

四、大力開展校園文化活動(dòng)（如運(yùn)動(dòng)會(huì)、書畫展、藝術(shù)節(jié)、演講賽、作文競(jìng)賽、知識(shí)競(jìng)賽、法制講座等），培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；切實(shí)開展校本教研，整合校內(nèi)外一切德育資源（如國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，開展經(jīng)典誦讀；學(xué)習(xí)儒家思想，傳承中華美德；發(fā)揚(yáng)老區(qū)精神，弘揚(yáng)紅色文化；開展愛心和感恩教育）；

五、加強(qiáng)學(xué)校宣傳文化陣地建設(shè)。充分利用學(xué)校圖書館、電子閱覽室不定期地開展讀書小組活動(dòng)，讓全校師生養(yǎng)成愛讀書、會(huì)讀書的氛圍，構(gòu)建學(xué)校良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；充分利用我校新建的學(xué)校報(bào)告廳辦好“思源大講堂”，邀請(qǐng)麻城市本土的文化名人，利用麻城市教科院、麻城市博物館、文化館的文化資源開展講壇活動(dòng)，打造思源學(xué)校的文化品牌。創(chuàng)辦思源特色的校報(bào)?？詫W(xué)校文學(xué)社為陣地，網(wǎng)絡(luò)一批師生，厚實(shí)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)校的文化氛圍。

六、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化的重要組成部分，是校園的一個(gè)主要媒體和重要信息源。逐步完善校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、辦公平臺(tái)系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)、數(shù)字圖書館系統(tǒng)。創(chuàng)辦我們思源學(xué)校自己富有特色的校園網(wǎng)站和校園廣播臺(tái)---“思源之聲”，用先進(jìn)的設(shè)施為校園文化服務(wù)，加大宣傳的力度以促進(jìn)校園文化建設(shè)。

總之，建設(shè)積極進(jìn)取、朝氣蓬勃、和諧向上的校園文化已成為當(dāng)前各學(xué)校改革發(fā)展的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。要?jiǎng)?chuàng)文明學(xué)校、樹良好校風(fēng)，就需要領(lǐng)導(dǎo)重視，師生共同努力，從根本入手，強(qiáng)化校園文化建設(shè)意識(shí)，加大校園文化建設(shè)力度，形成良好的校園文化氛圍，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的有序開展。

-------2012年10月15日通聯(lián)：湖北省麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校語文組陳昌學(xué)

郵編：438300

Tel: ***

E-mail:***@163.com

QQ: 327197770

[個(gè)人簡(jiǎn)介]

陳昌學(xué)：男，生于1977年8月，湖北麻城人。中共黨員，大學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，湖北教育學(xué)會(huì)會(huì)員。2000年6月畢業(yè)于黃岡師范學(xué)院中文系，主修漢語言文學(xué)教育專業(yè)，后分配于麻城市黃土崗中心學(xué)校工作。2003年在湖北大學(xué)文學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)。2012年7月通過招考調(diào)入麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校任教。工作期間，歷任中學(xué)英語、語文教師，有過多年中學(xué)畢業(yè)班工作經(jīng)驗(yàn)，教育教學(xué)成績(jī)顯

著。業(yè)余愛好攝影、文學(xué)寫作，有30余篇教育教學(xué)論文及文學(xué)作品在《中國(guó)教師報(bào)》、《大家教育周刊》、《黃岡日?qǐng)?bào)》、《鄂東晚報(bào)》、《黃岡師院報(bào)》、《楚天聲屏報(bào)》、《麻城報(bào)》及《初中生天地》、《黃岡周刊》、《黃岡教育科研》、《創(chuàng)業(yè)麻城》等省、市級(jí)報(bào)刊雜志上發(fā)表。也有部分作品散見于黃岡教育網(wǎng)、黃岡新視窗、麻城信息港、麻城教育信息網(wǎng)等網(wǎng)站。系學(xué)校、麻城市骨干教師，2007年麻城市首屆初中班主任培訓(xùn)優(yōu)秀學(xué)員，2010年麻城市委黨校第三期后備干部培訓(xùn)班學(xué)員。

第五篇：寒假實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 - 中學(xué)生文化觀念 2

寒假實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

實(shí)踐主題：中學(xué)生文化觀念學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：班級(jí)：

完成時(shí)間：2012.2.1實(shí)踐主題：中學(xué)生文化觀念

時(shí)間：201

2地點(diǎn)：

現(xiàn)將此次時(shí)間活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下：

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，世界各種文化加速撞擊，交流與融合，將是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們國(guó)家在文化建設(shè)中，必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，積極推進(jìn)中外文化特別是中西文化的交流，交融此次活動(dòng)旨在調(diào)查中外文化碰撞與交融的現(xiàn)狀，宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，擁抱外來文化，不僅取人之長(zhǎng)，而且要為本土文化帶來創(chuàng)造力。此次調(diào)查內(nèi)容分兩大部分，一是調(diào)查現(xiàn)在大部分中學(xué)生的文化品位，比較中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來文化在當(dāng)代學(xué)生文化生活中的比重，二是調(diào)查人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來文化現(xiàn)狀的看法和意見。

在第一項(xiàng)調(diào)查中顯示，中學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念淡薄，小學(xué)生文化品位比較西洋化，超過半數(shù)的中學(xué)生對(duì)京劇或其他各種地方劇種“不感興趣”，只有25%的小學(xué)生知道文房四寶是什么；在關(guān)于節(jié)日的調(diào)查中，除了兒童節(jié)，小孩子們最喜歡的是過圣誕，只有33%的孩子喜歡過春節(jié)，14%的孩子喜歡過中秋，12%的孩子喜歡過國(guó)慶節(jié)；在對(duì)待食品方面，只有12%的人選擇中餐作為大餐，51%的人選擇麥當(dāng)勞或肯德基作為大餐，還有26%的人選擇牛排作為大餐；在對(duì)“最喜歡的一首歌”的選擇上，37％的人選了英文歌曲，占的人數(shù)最多，只有20％的人選擇大陸老歌，28％的人知道國(guó)歌的原名是什么；另外，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的調(diào)查中，38％的人不知道什么叫座右銘，31％的人沒有座右銘，只有39％的人會(huì)寫毛筆字；而在外來文化方面，“哈利·波特”熱未然成風(fēng)，90%以上的人知道“哈利·波特”，超過50%的人看“哈利·波特”，“哈利·波特”甚至成為大部分青少年心目中的偶像；另外，“哈”一族大量出現(xiàn)，哈日、哈韓、哈狗，還有所謂的粉絲，70%的人有自己哈的對(duì)象，崇尚、追逐，甚至思想行為、生活習(xí)慣都模仿外國(guó)明星。被調(diào)查者總體上呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足、興趣不濃、傳統(tǒng)意識(shí)淡薄的趨向，四成的中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不抱樂觀態(tài)度，而外來文化對(duì)青少年的影響越來越大，正潛移默化地影響著青少年的思想、語言和行為方式。

而在第二項(xiàng)調(diào)查中，42%的人抵制過洋節(jié)，抵制外來文化的侵入，認(rèn)為要有文化“準(zhǔn)入制度”，37%的人支持外來文化，認(rèn)為該取人之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)外來文化，22%的人沒有意見，中外文化交融理所當(dāng)然。而在其中我們發(fā)現(xiàn)，抵制外來文化的這42%的人之中不少人吃肯德基、看哈利·波特、哈韓、哈日，在打壓別人抬高自己的同時(shí)，又撿起別人丟掉不要的，這樣的現(xiàn)象不禁讓人深思。

通過這樣的調(diào)查不難看出，我們生活在全球化的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)跨國(guó)整合，文化匯流，使中國(guó)經(jīng)

濟(jì)起飛，老百姓生活水平大大提高。綜觀人類的文明史，這種文化匯流碰撞的時(shí)代，多是文藝復(fù)興的最好機(jī)會(huì)。歡迎外來文化，不僅可以取人之長(zhǎng)，而且也可以給本土文化帶來創(chuàng)造力。我們所引以為自豪的盛唐，不就是胡風(fēng)橫掃天下，長(zhǎng)安滿街賣胡餅的時(shí)代嗎？

當(dāng)然，擁抱外來文化，并非盲目追風(fēng)，應(yīng)該有個(gè)尺度。在我看來，尺度無非有兩個(gè)：第一，要看這一文化和我們所珍重的核心價(jià)值是否相融；第二，要看這種文化本身是否優(yōu)美，是否能彌補(bǔ)我們文化中的缺失。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，我們不僅不該抵制洋節(jié)，而且應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣過洋節(jié)?！凹核挥鹗┯谌恕?，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這些都是我們珍愛的傳統(tǒng)價(jià)值。而看看美國(guó)，圣誕前幾周，街上許多人戴著圣誕裝飾，手搖圣誕鈴鐺，在進(jìn)行慈善募捐。連老布什夫婦都帶頭在街上搖鈴鐺。普通百姓給為自己提供服務(wù)的人(如送報(bào)紙的人，清潔工，學(xué)校老師，學(xué)校邊上的交通管理員，門房等等)送禮物。這并不是搞關(guān)系，因?yàn)槎Y物送不送，并不影響你享受的服務(wù)質(zhì)量。但圣誕節(jié)的精神，是對(duì)待所有人如同對(duì)待自己的家人，要借這個(gè)時(shí)機(jī)，想想自己的生活是多么離不開別人的幫助，要心懷感激。再看無家可歸者的救濟(jì)中心，充滿了志愿人員，發(fā)放著大量的捐助禮品。一些公共建筑、寫字樓、學(xué)校、醫(yī)院，到處是給貧窮孩子捐獻(xiàn)玩具的箱子。再看看我們的傳統(tǒng)節(jié)日，這樣的精神還剩下多少？難道這一切我們不該學(xué)嗎？過節(jié)不是吃喝玩樂，而是一個(gè)慶典。你要在這個(gè)慶典中，重申自己對(duì)社會(huì)和他人的道德與感情承諾。這樣，節(jié)日對(duì)社會(huì)才會(huì)有感召力。文化也一樣，就是要挖掘自己文化中的偉大精神來感召人們。

胡錦濤主席說過：一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的?！北Ｗo(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任確實(shí)十分重大，但卻不是我們的終極目標(biāo)。保護(hù)是為了進(jìn)一步的創(chuàng)新，保護(hù)傳統(tǒng)文化與吸收外來文化是統(tǒng)一的。保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的保留、維持，吸收外來文化也不是庸俗的復(fù)制、接受，而是兩者結(jié)合之后的轉(zhuǎn)化與重塑。繼承和發(fā)展從本質(zhì)上說是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)取其精華、棄其糟粕的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就蘊(yùn)涵著一種創(chuàng)新精神，我們并不缺乏創(chuàng)新的傳統(tǒng)和動(dòng)力，我們要做的，就是要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神來感召人們，在把中國(guó)傳統(tǒng)文化這根精神支柱根植心中的同時(shí)，與外來文化相互滲透，相互借鑒，相互傳償在中外文化的交融與碰撞中得到發(fā)展與提高，使中國(guó)文化自立于世界民族之林。中學(xué)生肩負(fù)著傳播與延續(xù)中華文明的歷史重任。