第一篇：大學(xué)文化的核心是精神觀念的建設(shè)

大學(xué)文化的核心是精神觀念的建設(shè)

大連醫(yī)科大學(xué) 馬文元

摘要 大學(xué)的文化建設(shè)是由物質(zhì)、行為規(guī)范和觀念等相互制約的三個(gè)層面組成，在文化建設(shè)中處理三者的關(guān)系，對(duì)大學(xué)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新文化，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多更的人才有重要意義。關(guān)鍵詞 文化建設(shè) 素質(zhì) 關(guān)系

在大學(xué)的文化建設(shè)中，管理者必須具備創(chuàng)新思維，面對(duì)社會(huì)的變化和需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)辦學(xué)觀念，在條件許可的基礎(chǔ)上，通過大學(xué)創(chuàng)新文化三個(gè)層面的建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與文化的交融，推進(jìn)有自己特色的文化建設(shè)，樹立自己的大學(xué)形象，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

1．物質(zhì)視覺文化建設(shè)

物質(zhì)文化是顯現(xiàn)層的大學(xué)組織文化載體，又稱物質(zhì)視層。物質(zhì)文化建設(shè)主要體現(xiàn)在大學(xué)的環(huán)境、建筑設(shè)施、教學(xué)實(shí)驗(yàn)裝備等硬件設(shè)施建設(shè)方面。這些物質(zhì)視覺載體，凝聚著一個(gè)大學(xué)組織文化的抽象內(nèi)容，是大學(xué)組織體在教學(xué)、科研活動(dòng)過程中、在大學(xué)組織行為里積累形成的。

大學(xué)的主要任務(wù)是教學(xué)與科研，首先要有一個(gè)適于開展教學(xué)與科研的基本環(huán)境，以保證教師和學(xué)生及其他工作人員有一個(gè)安全、健康、舒適、安定、合理的環(huán)境，順利開展教學(xué)和科研工作。環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵是在建設(shè)的過程中，能否真正體現(xiàn)“以教學(xué)和科研為中心”的理念，進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。在設(shè)備得寸進(jìn)尺硬件的建設(shè)上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)與其服務(wù)功能相匹配的適宜的環(huán)境條件等?！凹?xì)節(jié)決定優(yōu)勢(shì)”在大學(xué)環(huán)境建設(shè)方面有重要意義，如硬環(huán)境方面的校舍、教學(xué)樓與教室、電子教學(xué)設(shè)備，學(xué)生的食宿與運(yùn)動(dòng)鍛煉場(chǎng)地條件，科研環(huán)境條件設(shè)施，以及環(huán)境的綠化美化等，都需要經(jīng)過規(guī)劃，本著實(shí)用、耐久、先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的原則來統(tǒng)籌規(guī)劃。目前，在一些大學(xué)出現(xiàn)一種貪大求洋，過多占用土地資源，不顧需要和承受還貸能力的搞建設(shè)，以致影響正常的教學(xué)和科研運(yùn)轉(zhuǎn)，值得引以借。

大學(xué)的管理者要明白，大學(xué)的環(huán)境設(shè)備建設(shè)等設(shè)施僅僅是大學(xué)文化建設(shè)物質(zhì)視覺層文化方面，這只是大學(xué)的全面文化建設(shè)的物質(zhì)條件之一，是一個(gè)基礎(chǔ)硬件，不能缺少。領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)識(shí)到，更為重要的是人的積極因素，是教職員工與學(xué)生的文化道德素質(zhì)培養(yǎng)的提高。因?yàn)?，這些條件是靠人去創(chuàng)造的，人才是大學(xué)健康發(fā)展的原動(dòng)力。2．制度文化建設(shè)

制度文化層建設(shè)主要是指大學(xué)組織內(nèi)的章規(guī)制度、規(guī)范和行為準(zhǔn)則的建設(shè)，它是大學(xué)組織文化核心層與外顯層的中介，是由虛體文化觀念、意識(shí)形態(tài)向?qū)嶓w文化轉(zhuǎn)化的中介。制度文化是中層的組織文化，又稱制度層、規(guī)范行為準(zhǔn)則層，這些制度層文化能具體地體現(xiàn)大學(xué)組織的文化特色，是一個(gè)大學(xué)中各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和教職工和學(xué)生的行為準(zhǔn)則的總和。也包括大學(xué)內(nèi)各部門的分工協(xié)作關(guān)系等的組織結(jié)構(gòu)設(shè)置和規(guī)范等。是大學(xué)和諧運(yùn)行的保障。

目前許多大學(xué)追求高新發(fā)展，高樓大廈、現(xiàn)代化的建筑，許多專業(yè)的創(chuàng)建，機(jī)構(gòu)設(shè)置的增加等，都使大學(xué)教職工等人員配置發(fā)生了很大的變化。這種新變化，都需進(jìn)行制度文化建設(shè)，需要建立與完善相應(yīng)的配套制度、規(guī)章條例和實(shí)施方案，才能保證大學(xué)教育發(fā)展或轉(zhuǎn)型的順利實(shí)現(xiàn)。制度是協(xié)調(diào)上下級(jí)之間、組織內(nèi)外關(guān)系的紐帶，或者說是一種無形的通道。正是通過制度建設(shè)，才能確立和規(guī)范教職員工與學(xué)生適應(yīng)新變化行為的共同標(biāo)準(zhǔn)。3．精神觀念的培植

一個(gè)大學(xué)的精神文化，是大學(xué)中深層次的核心文化，又稱“精神觀念層”。是指大學(xué)組織體中廣大教職員工共同的意識(shí)形態(tài)、觀念，包括學(xué)校的管理哲學(xué)、全體員工的敬業(yè)精神、人本主義、人文價(jià)值觀、道德觀念等等。這些都是大學(xué)組織文化的核心。精神觀念層面的文化，決定著制度行為層和物質(zhì)視覺層建設(shè)和發(fā)展。精神觀念是職工價(jià)值觀的體現(xiàn)，是大學(xué)職工內(nèi)心的穩(wěn)定的態(tài)度，是組織文化中相對(duì)穩(wěn)定的層次。

在大學(xué)精神文化建設(shè)、觀念的轉(zhuǎn)變等任務(wù)，應(yīng)成為組織文化建設(shè)的核心與重點(diǎn)，是大學(xué)管理層需要十分重視的工作。精神文化建設(shè)，具體應(yīng)抓以下幾五個(gè)方面： 3．1確立大學(xué)發(fā)展目標(biāo)

管理者要同全體職工一起，共同研究制定近期和遠(yuǎn)期的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)任務(wù)。如專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)模、教師培養(yǎng)、科研研究等目標(biāo)追求。對(duì)有關(guān)爭(zhēng)取省或國(guó)家級(jí)“重點(diǎn)大學(xué)”、重點(diǎn)學(xué)科或重點(diǎn)試驗(yàn)室建設(shè)的規(guī)劃，以及校園建設(shè)規(guī)劃，優(yōu)秀教師、研究人才的招聘等等，都可作為大學(xué)組織的奮斗目標(biāo)。

在確立大學(xué)組織目標(biāo)時(shí)，要注意目標(biāo)制定要科學(xué)、合理，考慮其實(shí)現(xiàn)的可能性。不能貪大求洋，不切實(shí)際，影響教職員工的積極性和進(jìn)取精神。

3．2提出大學(xué)的組織精神 組織精神是大學(xué)的靈魂和支柱。集中反映全校教職工的思想活動(dòng)、心理狀態(tài)和精神面貌。往往以標(biāo)語(yǔ)、信條、格言和訓(xùn)誡等形式表現(xiàn)。如：醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)中，提出“健康所系、性命相托”，“以質(zhì)量為核心，優(yōu)質(zhì)、高效為教學(xué)第一線服務(wù)等。”口號(hào)等精神理念等，都具有鼓舞人心的作用。

3．3鑄造大學(xué)形象 大學(xué)的組織形象是指得到社會(huì)認(rèn)可的大學(xué)組織文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說是一個(gè)大學(xué)在社會(huì)中所處的地位和聲譽(yù)。這是一種無形資產(chǎn)和品牌。大學(xué)形象的形成與建立是與大學(xué)的教學(xué)、科研等中心工作分不開的。也與在學(xué)的社會(huì)公關(guān)形象有密切的關(guān)系。是一個(gè)大學(xué)教育質(zhì)量、科學(xué)研究水平、職工與學(xué)生素質(zhì)、職工教學(xué)與科研道德素養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)等以及在社會(huì)上和畢業(yè)生服務(wù)單位心目中的總的印象。一個(gè)大學(xué)的形象建立和維護(hù)，是一個(gè)長(zhǎng)期努力的積累過程，是需要幾代大學(xué)職工辛勤奮斗的結(jié)晶。

3．4強(qiáng)化職業(yè)道德 職業(yè)道德是大學(xué)組織文化的總樞紐，把握住教師的為人師表，重視教育科研道德的培育，就把握住了大學(xué)組織文化的“總竅”。大學(xué)生教育是一項(xiàng)育人的工作，而人才又關(guān)系到國(guó)家民族的未來和希望。所以，在學(xué)校道德教育中，要從小處入手加強(qiáng)道德教育。大學(xué)是一片圣潔的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，必須樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，管理者要引導(dǎo)職工踏踏實(shí)實(shí)的做學(xué)問，認(rèn)認(rèn)真的搞教學(xué)和科學(xué)研究。同時(shí)能對(duì)職工中出現(xiàn)的不正之風(fēng)，加以規(guī)范和教育，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化低迷的年代，維護(hù)信一個(gè)大學(xué)的神圣形象。一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)精神的培育，往往同大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)密切相關(guān)，是幾代人長(zhǎng)期努力的結(jié)果。明白了學(xué)校文化與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，我們的領(lǐng)導(dǎo)者們就能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建優(yōu)秀大學(xué)先進(jìn)文化的重任。3．5提高員工文化素養(yǎng) 文化的主體因素是人，人的素質(zhì)是最重要的。大學(xué)文化建設(shè)的重點(diǎn)就要想方設(shè)法提高全體教職工的思想和文化素養(yǎng)。“人員素質(zhì)上臺(tái)階”在“組織管理上等級(jí)”，組織的工作效率和成果，就會(huì)得到充分的發(fā)揮。人的整個(gè)大學(xué)中最寶貴的資源和財(cái)富，只有重視職工的價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮教職工的主觀能動(dòng)性，才能提高員工的責(zé)任感、使命感，才能更好的為教學(xué)與科研服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)。

大學(xué)組織文化是由物質(zhì)視覺層面、制度、規(guī)范、行為準(zhǔn)則層面和精神觀念三個(gè)文化層面組成的，三者是相互聯(lián)系、依存和制約的。大學(xué)組織文化建設(shè)必須明確三者的地位、處理好三者的關(guān)系與相互作用方式，這樣才能使組織文化建設(shè)有層次、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地實(shí)施。

大學(xué)的人文文化建設(shè)，有利于促進(jìn)大學(xué)教學(xué)、科研的發(fā)展。著名哲學(xué)家培根說過：“歷史能夠使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯使人善辯?！蓖ㄟ^大學(xué)創(chuàng)新文化三個(gè)層面的建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)與文化的交融。參考文獻(xiàn)

1.夏臨華

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)學(xué)校新的跨越式發(fā)展

中國(guó)高等教育

2004.9.9 2.馬文元

《醫(yī)學(xué)人文解讀》

中國(guó)科學(xué)文化出版社

2008年2月

第二篇：中華民族核心觀念與精神是什么？

中華民族核心觀念與精神是什么？

“和諧”應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念，指一種“配合得適當(dāng)而勻稱”的關(guān)系，包括人與自身，人與自然，人與社會(huì)的和諧和世界的和諧。《論語(yǔ)》曾言，為政之道，在于“近者悅，遠(yuǎn)者來?！薄吨芏Y》中說，“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民”?！蹲髠鳌氛f，“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”。

一個(gè)字“和”；

兩個(gè)字：“大同”；

一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；

意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

一段話：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！?/p>

譯文：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

中華民族核心觀念與精神就是“和諧”“和睦共處”，因?yàn)橹腥A民族是在了“天下”基礎(chǔ)上思考問題，而非我們一般意識(shí)“國(guó)家”角度。所以很多人會(huì)茫然！說起美國(guó)就會(huì)想起英雄主義、個(gè)人崇拜精神；談起日本自然想起武士道精神；卻不確定中華精神到低是什么？核心觀念是什么？

有人說；“改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛三十年，但也是中國(guó)人核心價(jià)值觀缺失的三十年，在中國(guó)歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨(dú)尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等，其實(shí)每個(gè)朝代都有他的所謂的主流思想，但從5.4以后中國(guó)人的主流價(jià)值觀就時(shí)常動(dòng)搖，從三民主義到共產(chǎn)主義到現(xiàn)在走中國(guó)特色的社會(huì)主義，但人們的核心價(jià)值觀在迷惘中前進(jìn)，在迷惘中選擇?！贝擞^點(diǎn)個(gè)人比較認(rèn)同，但我認(rèn)為核心觀念是永遠(yuǎn)不會(huì)缺失，只是在一段時(shí)間因?yàn)榇蟓h(huán)境的變化或新思想沖擊使得大部分人比較迷茫，尤其是中華精神，他是建立在“天下”的基礎(chǔ)上。又是以海納百川、和睦共處為核心，且在清朝的奴才文化、文字獄、近代被帝國(guó)主義者侵略，英雄主義、個(gè)人崇拜、武士道精神等等文化的沖洗。而如果在以美國(guó)或日本等建立在“國(guó)家”甚至“個(gè)人”基礎(chǔ)上精神為參照物，你不迷茫才怪。

中華的核心觀念是什么？中華精神的核心有是什么？那為什么核心觀念永遠(yuǎn)不會(huì)缺失？

很簡(jiǎn)單核心觀念就是：“和”“和諧”“和睦”“和諧社會(huì)”。

中華精神的核心是一個(gè)智慧的問題，因?yàn)樗痪邆湮ㄒ淮鸢?，我們五千年的核心觀念是建立在“天下”的基礎(chǔ)上，眾人對(duì)“天下”的認(rèn)識(shí)又因朝廷自大不與世界交往僅茫然局限于“中華”【中華=天下】。而近代清朝的奴才文化、文字獄等等有弱化了中華文化，帝國(guó)主義的侵略使眾人真正了解世界，打破了原有的觀念“天下”從而使人們迷失中華精神。后來偉大的孫中山先生、毛澤東主席、鄧小平同志、根據(jù)中華核心觀念與大環(huán)境相結(jié)合，總結(jié)出了：三民主義、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為核心的中華精神。所以“改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛三十年，但也是中華精神缺失的三十年，而不是價(jià)值觀或觀念?！比绻欢ㄒ靡痪湓拋硇稳葜腥A精神：“龍的傳人，龍的精神”什么是龍的精神？就是以“天下和諧為己任”。所以說美國(guó)精神英雄主義精神、日本武士道精神根本與中華精神不在一個(gè)層次，相差太遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱艘彩菄?guó)人迷茫，因?yàn)樵惺恰疤煜隆蓖蝗蛔兇髽?，而且有大量新思想的涌入，且破使被?dòng)接受。更重要的是被曾經(jīng)觀念里應(yīng)該照顧的“子民”痛擊。拿破侖說：：“中國(guó)是一只沉睡的雄獅，一旦醒來，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖……”主要是被太多新思想和現(xiàn)實(shí)與觀念落差沖擊，短時(shí)間無法融合理清或選擇與探尋新“和”智慧。而中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)慢慢變的清醒......“無為而無不為”“海納百川，有容乃大；壁立千仞無欲則剛”“師夷長(zhǎng)技以制夷什么意思”“務(wù)欲進(jìn)其所能，益其所習(xí)”......這一切都表明了中華精神的核心思想，即接受一切思想和觀點(diǎn)，但絕不會(huì)被同化，而會(huì)完美的結(jié)合為自己所用，服務(wù)與天下和諧。

核心觀念是由集體意識(shí)決定的，而中華5000年融會(huì)無數(shù)思想，最終海納百川，以“和諧”來體現(xiàn)。人類思考會(huì)伴隨生物電。而生物電是一種能量波動(dòng)。根據(jù)物理和化學(xué)上的能量守恒定律，生物電是不會(huì)消失的，既然它不會(huì)消失那他肯定以某種形式存在宇宙。所以集體意識(shí)永恒存在于宇宙。

道----“道”與儒家不同，道家強(qiáng)調(diào)道法自然。它認(rèn)為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長(zhǎng)。

釋----“慈悲”佛教在中國(guó)卻生根、開花和結(jié)果。佛教宣揚(yáng)的悲智雙運(yùn)就是要求人們通過心靈的覺悟獲得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。

儒----“仁”儒家主要是主張仁愛天下。它要人如同愛自己的親人一樣而愛天下大眾，因此就有“四海一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”之類的箴言。仁義道德成為了中國(guó)人做人的基本規(guī)范。

墨家----“兼愛、非攻”即掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)主張。

法家----“法制”主張依法治國(guó)人人平等的原則。讓法作為君主治理天下的工具。義嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家，驅(qū)使百姓，維護(hù)中央集權(quán)和君主專制。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。后人還加了“失禮而后法，失法而后兵。

了解中國(guó)古代歷史的朋友都清楚：以上思想都在一段時(shí)間占據(jù)過主流思想，而中華精神就是融和了這一切，從不被同化。而選擇完美的結(jié)合為自己所用，然后服務(wù)與天下和諧。

第三篇：大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的核心和靈魂

一、大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的核心和靈魂

中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林指出，一流大學(xué)的本質(zhì)在于其特色的校園文化、大學(xué)精神及運(yùn)行機(jī)制，大學(xué)文化、精神的建設(shè)與創(chuàng)新是新時(shí)代大學(xué)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和重要任務(wù)。因此，我校在四校整合由?？葡虮究妻D(zhuǎn)型過程中，要特別注重思想融合、文化融合，注重校園文化的建設(shè)和大學(xué)精神的培育，使全校師生具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，形成蓬勃向上的精神風(fēng)貌。

大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上講包括物質(zhì)文化、制度文化、行動(dòng)文化和精神文化。大學(xué)文化的主體是大學(xué)教師和學(xué)生，它既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果，是一個(gè)歷史的揚(yáng)棄和積淀過程。高樓大廈對(duì)一所新建的本科院校固然重要，但更重要是能“筑巢引鳳”，能使大樓折射出物質(zhì)文化和精神文化?！敖ù髽恰⒂髱?、養(yǎng)大氣”體現(xiàn)的正是這個(gè)道理。

大學(xué)精神是一種文化的理念，是大學(xué)文化系統(tǒng)的核心和靈魂，通過對(duì)校園文化的深層次提煉，達(dá)到校園文化的最高境界。它包括以自然科學(xué)為主題的科學(xué)精神和以人文科學(xué)為主題的人文精神，以及現(xiàn)代大學(xué)的國(guó)際化視野。九江學(xué)院是一所新建的多科性、綜合性本科院校，既涵蓋自然科學(xué)學(xué)科，也包括人文社會(huì)科學(xué)，有培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的良好基礎(chǔ)?！昂＜{百川，有容乃大”，四校的整合要實(shí)現(xiàn)思想、文化和精神的融合，必須以大開放、大包容的氣度，在九江學(xué)院的旗幟下，相互認(rèn)同，相互接納，共同營(yíng)造一種校園文化氛圍，激勵(lì)師生勇于探索未知，創(chuàng)新知識(shí)。

二、校園文化建設(shè)應(yīng)提供多元化，突出主旋律，凝煉大學(xué)精神

大學(xué)作為社會(huì)的“人才庫(kù)”、知識(shí)的“創(chuàng)造源”、文化的“傳播者”和成果的“孵化器”，給人們提供綜合化和通識(shí)化教育（人文教育是最基本的環(huán)節(jié)），這是校園文化和大學(xué)精神確立的基石。建設(shè)校園文化應(yīng)從物質(zhì)文化、制度文化、行動(dòng)文化和精神文化著手，科學(xué)地做好學(xué)?！叭笠?guī)化”，使氣勢(shì)的建筑、現(xiàn)代化的設(shè)施和優(yōu)越的環(huán)境蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，使一草一木都透露著文化的氣息，讓廣大師生在這種文化的氛圍中得到潛移默化的熏陶，表現(xiàn)出良好的文化素質(zhì)和精神風(fēng)貌。為此，整合后的九江學(xué)院應(yīng)盡快形成具有自身特色的校園文化，提升自己的大學(xué)精神。通過大學(xué)校園文化活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生德智體諸方面進(jìn)行全面培養(yǎng)，形成健全人格，把體現(xiàn)著“大學(xué)精神”的科學(xué)態(tài)度、文明風(fēng)范、價(jià)值觀念帶到社會(huì)，影響和感染其他人，發(fā)揮校園文化和大學(xué)精神的社會(huì)輻射作用。九江學(xué)院是江西高校的“航母”，有著近4萬名師生員工，在打造自己的校園文化時(shí)，應(yīng)尊重原各校的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)特色，兼容并蓄，傳承和融合優(yōu)秀的文化成果和人文精神，從中提煉出新的大家認(rèn)同的統(tǒng)一的大學(xué)精神，作為校園文化主旋律和精神文明主旨。

構(gòu)建九江學(xué)院校園文化體系和精神文明建設(shè)框架，使之制度化、規(guī)范化，變成師生自覺的行為規(guī)范。例如對(duì)新生入學(xué)教育應(yīng)把學(xué)院的文化傳統(tǒng)、歷史沿革和校訓(xùn)校風(fēng)作為內(nèi)容之一介紹給學(xué)生，教學(xué)生唱校歌（應(yīng)有自己的校歌并制做成光盤發(fā)給學(xué)生），增加學(xué)生的自豪感。畢業(yè)時(shí)，在頒發(fā)畢業(yè)證書或?qū)W位證書時(shí)高唱《畢業(yè)歌》，讓學(xué)生帶著豪情和對(duì)母校的眷念走向社會(huì)。

三、醫(yī)學(xué)院精神文明建設(shè)之思考

清華大學(xué)“行勝于言”的治校理念、“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)、“愛國(guó)奉獻(xiàn)，追求卓越”的精神、“嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，求實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，為高等學(xué)府精神文明建設(shè)樹立了典范。學(xué)校精神文明建設(shè)是全社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分。醫(yī)學(xué)院作為綜合性大學(xué)的二級(jí)學(xué)院，在大學(xué)文化和精神建設(shè)方面可以作出自己的貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)是以人為研究對(duì)象的，它揭示人的自然與社會(huì)屬性和醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律。醫(yī)學(xué)院作為醫(yī)學(xué)圣殿，是眾多學(xué)子獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)、立志成才的基地，更應(yīng)弘揚(yáng)以人為本、以病人為中心的教育理念，努力打造有自身特色的校園文化和人文精神。在九江學(xué)院大學(xué)精神的框架內(nèi)來構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文精神，樹立救死扶傷、治病救人的革命人道主義精神，除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。在營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文環(huán)境、塑造醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)時(shí)應(yīng)把“醫(yī)學(xué)生誓言”、“南丁格爾誓言”等內(nèi)容納入醫(yī)學(xué)人文建設(shè)范疇，讓醫(yī)學(xué)生、護(hù)生從一入校就受到醫(yī)學(xué)人文精神的激勵(lì)和感染。新時(shí)期的九江學(xué)院人，繼續(xù)弘揚(yáng)“艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取，愛校如家，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的九醫(yī)精神，形成“嚴(yán)謹(jǐn)（治學(xué)）、（愛崗）敬業(yè)、求真（務(wù)實(shí)）、（開拓）創(chuàng)新”的教風(fēng)（教師風(fēng)范）和“團(tuán)結(jié)友愛、勤奮守紀(jì)”的學(xué)風(fēng)，吟唱“為了人類生命輝煌”之院歌

總之，九江學(xué)院要成為“國(guó)內(nèi)知名、省內(nèi)一流”的大學(xué)，必須定位準(zhǔn)確，瞄準(zhǔn)“教學(xué)質(zhì)量一流，管理水平一流，教學(xué)設(shè)施一流”的目標(biāo)，在抓教學(xué)、科研基本建設(shè)的同時(shí)，重視大學(xué)校園文化和大學(xué)精神內(nèi)涵建設(shè)，使健康向上的人文精神主導(dǎo)校園文化生活，影響全校師生，確保學(xué)校物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：大學(xué)文化和大學(xué)精神

大學(xué)文化_大學(xué)精神

大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。這正是我們今天研究大學(xué)文化與大學(xué)精神的意義之所在。

文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進(jìn)行定義，文化應(yīng)當(dāng)是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動(dòng)及其成果。

以下對(duì)大學(xué)文化與大學(xué)精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來展開。

一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

大學(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體“大學(xué)人”在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學(xué)文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識(shí)為己任，是知識(shí)的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識(shí)的過程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動(dòng)和特殊環(huán)境下形成的大學(xué)文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

其次，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化。創(chuàng)造知識(shí)和傳承知識(shí)的終極目的，是推動(dòng)人類的文明進(jìn)步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚(yáng)。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學(xué)文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對(duì)象，充滿了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，充滿了對(duì)自己民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)世界的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。與普通的商業(yè)文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化等相比較，大學(xué)文化所凸顯的是：執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。學(xué)術(shù)活動(dòng)是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，始終強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化，大學(xué)的活動(dòng)，主要是進(jìn)行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會(huì)、人與命運(yùn)的思辯和對(duì)話，這種思辯與對(duì)話本身就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過程。因此，大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)，崇尚腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學(xué)文化是一種具有強(qiáng)烈批判精神的文化?？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識(shí)、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創(chuàng)新知識(shí)、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，需要批判的精神，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。

盡管大學(xué)文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個(gè)，即大學(xué)精神。如果說上述五個(gè)方面的品質(zhì)主要表達(dá)的是大學(xué)文化的共性的話，那么，大學(xué)精神這個(gè)概念更多的則是在詮釋一所大學(xué)的個(gè)性。坦率地說，并不是每所大學(xué)都具有自己獨(dú)立的大學(xué)精神，只有那些在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中，通過對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個(gè)過程中形成了獨(dú)特的價(jià)值判斷和理性訴求的大學(xué)，才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神。大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)?？勾驌羟蟀l(fā)展注入堅(jiān)強(qiáng)的生命底蘊(yùn)，并發(fā)揮出強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚和社會(huì)輻射等一系列功能。

在中國(guó)高等教育一個(gè)多世紀(jì)的歷史中，不少大學(xué)都形成了各具特色的大學(xué)精神。例如，北京大學(xué)以“提倡新學(xué)，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學(xué)以“自強(qiáng)不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學(xué)以“學(xué)為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個(gè)性魅力的大學(xué)精神，始終堅(jiān)定不移地守望著大學(xué)精神這塊理性王國(guó)，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

審視大學(xué)精神，至少應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)視角：

首先是哲學(xué)視角。大學(xué)精神實(shí)際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對(duì)學(xué)校“文化體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)能夠從一所大學(xué)的精神中，清晰地看到這所大學(xué)的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長(zhǎng)期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學(xué)精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學(xué)精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學(xué)校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實(shí)追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學(xué)校是以傳承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式的，大學(xué)精神正是“大學(xué)人”進(jìn)行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求和行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。作為文化層面的大學(xué)精神，一定具有倫理、科學(xué)與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中，既能切實(shí)地感受到對(duì)知識(shí)的渴求、真理的探索和對(duì)科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對(duì)合理公正的社會(huì)理想的不懈追求，以及由它透射出的報(bào)效祖國(guó)、造福人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)心和改造社會(huì)的崇高使命感與責(zé)任感。

二、川大精神

新四川大學(xué)是由原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)三個(gè)全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，歷經(jīng)兩次強(qiáng)強(qiáng)合并組建而成。三強(qiáng)合并前的原三校在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學(xué)校精神”。新四川大學(xué)精神應(yīng)是原三校“學(xué)校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過近十年的碰撞和融合，三強(qiáng)合一，終于融會(huì)成了獨(dú)具個(gè)性的新四川大學(xué)精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風(fēng)和校訓(xùn)上。

校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化，其表述應(yīng)該簡(jiǎn)潔、明確，作為師生員工行動(dòng)的座右銘，便于對(duì)照、落實(shí)。新四川大學(xué)的校風(fēng)概括為：“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個(gè)字符合校風(fēng)內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長(zhǎng)期形成的優(yōu)良校風(fēng)，也體現(xiàn)了三強(qiáng)合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風(fēng)氣。

校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心和靈魂。其表述應(yīng)比校風(fēng)更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學(xué)校的整體價(jià)值追求，反映學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和雍容高雅的名校風(fēng)范。

新四川大學(xué)的校訓(xùn)為“海納百川，有容乃大”。這八個(gè)字語(yǔ)出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！?/p>

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學(xué)的發(fā)展歷程、辦學(xué)特色與價(jià)值追求，有較強(qiáng)的感召力和滲透力。

一是體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強(qiáng)合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學(xué)以1896年創(chuàng)建的四川中西學(xué)堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國(guó)高校院系調(diào)整時(shí)組建、爾后迅速發(fā)展起來的原成都科技大學(xué)，前前后后整合了四川大學(xué)、重慶大學(xué)、華西大學(xué)、川北大學(xué)、西南農(nóng)學(xué)院等院校的有關(guān)系科；原華西醫(yī)科大學(xué)自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)生物系、燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等聯(lián)合辦學(xué)，在新中國(guó)建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時(shí)，其文理學(xué)院并入了當(dāng)時(shí)的四川大學(xué)。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強(qiáng)合并”的現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學(xué)校兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，終于“三強(qiáng)合一”，鑄就了四川大學(xué)今日之輝煌。

二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展的不竭動(dòng)力?！昂＜{百川，有容乃大”，四川大學(xué)精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會(huì)先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學(xué)校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)強(qiáng)陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進(jìn)的華美樂章。

三是體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神的統(tǒng)一。科學(xué)的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識(shí)的涓涓細(xì)流，才能最終匯成人類知識(shí)的汪洋大海。四川大學(xué)學(xué)科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學(xué)科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會(huì)、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)?，F(xiàn)代高水平研究型大學(xué)是各種文化思潮沖撞和對(duì)話的舞臺(tái)，也是各家各派學(xué)術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭(zhēng)鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進(jìn)多文化因子在廣闊的校園時(shí)空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學(xué)的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充，缺一不可。以這十六個(gè)字為核心的川大精神，在哲學(xué)層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價(jià)值取向；在歷史層面上，客觀真實(shí)地反映了四川大學(xué)不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風(fēng)雨歷程；在文化層面上，展現(xiàn)了學(xué)?！澳依ù蟮?，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在我國(guó)高等教育競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，四川大學(xué)師生職工正在秉承和弘揚(yáng)“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實(shí)到行動(dòng)上。

三、大學(xué)精神的培育與建設(shè)

大學(xué)精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學(xué)精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學(xué)精神的繼承和弘揚(yáng)，而且應(yīng)當(dāng)著眼于大學(xué)精神的未來，著眼于大學(xué)精神的培育和建設(shè)。

首先，必須純潔大學(xué)的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活給人們帶來享受的今天，大學(xué)精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學(xué)精神的傳統(tǒng)，維護(hù)大學(xué)作為“社會(huì)良心”的美譽(yù)，維護(hù)大學(xué)精神的圣潔，維護(hù)學(xué)術(shù)精神的尊嚴(yán)。

其次，必須注重科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進(jìn)?？茖W(xué)創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進(jìn)步的兩個(gè)車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對(duì)象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實(shí)證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學(xué)技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界，把科學(xué)精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學(xué)精神的一個(gè)重要取向，既重要又迫切。因?yàn)?，隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進(jìn)步帶來的便利之時(shí)，也越來越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學(xué)研究，則可能使人類面臨改變自身的危險(xiǎn)；科學(xué)技術(shù)通過對(duì)資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說明，培育大學(xué)精神一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過人文精神對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的正確引導(dǎo)，保證科技進(jìn)步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育理念是一個(gè)開放的觀念體系。中國(guó)高等教育發(fā)展到21世紀(jì)的今天，肩負(fù)的歷史使命不同了，時(shí)代對(duì)我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機(jī)和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學(xué)的學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)在辦學(xué)理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學(xué)在思考教育理念創(chuàng)新的問題上，至少應(yīng)充分考慮到這樣幾個(gè)因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學(xué)主體，以學(xué)生為育人中心的運(yùn)行機(jī)制；三是怎樣與時(shí)俱進(jìn)、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、全面提高學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；四是怎樣進(jìn)一步強(qiáng)化科研，真正把科研與教學(xué)結(jié)合起來，以科研強(qiáng)勢(shì)帶動(dòng)人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；同時(shí)真正把科研與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興做出更大貢獻(xiàn)。

第四，必須大力推進(jìn)教育國(guó)際化進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)精神的建設(shè)不可能

孤立地進(jìn)行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)，必須自覺加快國(guó)際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學(xué)研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強(qiáng)接觸、擴(kuò)大交流，溝通融會(huì)，吸取精華，創(chuàng)新知識(shí)；在培養(yǎng)人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

第五，必須具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。今天，中國(guó)大學(xué)特別是研究型大學(xué)承擔(dān)著為民族振興進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭(zhēng)高下的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就無法當(dāng)此重任。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神的培育，無疑應(yīng)把“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)注入大學(xué)精神，使之更具活力、更具時(shí)代特點(diǎn)。(四川大學(xué)校長(zhǎng)：謝和平)

來源：《光明日?qǐng)?bào)》（責(zé)任編輯：蔣波）

第五篇：文化是班級(jí)建設(shè)的核心-班級(jí)管理

文化是班級(jí)建設(shè)的核心

文/教育農(nóng)夫

根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)的過程，其效果的好壞取決于學(xué)生己有經(jīng)驗(yàn)的多少和內(nèi)驅(qū)力的大小，因此課堂教學(xué)的重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)。為使學(xué)生的學(xué)更加有效，除提升教師的專業(yè)化素養(yǎng)、改進(jìn)課堂教學(xué)外，能否從學(xué)生的非智力因素方面進(jìn)行探索，挖掘其潛力，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，是德育工作者應(yīng)該思考的問題。因此打造良好班風(fēng)，營(yíng)造勤學(xué)的大環(huán)境應(yīng)成為學(xué)校德育工作的一大重要任務(wù)。

特色班風(fēng)、濃厚學(xué)風(fēng)是學(xué)生主體參與、潛力挖掘的有效載體，它是每個(gè)教育人所期待和向往的，但猶如農(nóng)民只有經(jīng)歷播種、松土、施肥、除草這一過程才有能有喜人的收成一樣，班風(fēng)學(xué)風(fēng)作為校園文化的重要組成部分是不可能自發(fā)形成，只有經(jīng)過長(zhǎng)期積淀，才能形成。為了防止“千校一面”,凸顯辦學(xué)特色，增強(qiáng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展力，我們只能在謀求特色上下功夫。那么如何開展和加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)呢？

一、建構(gòu)和諧班集體

馬卡連柯的集體教育理論，被概括為“在集體中、通過集體、為了集體”的教育體系。他強(qiáng)調(diào)要以集體為教育對(duì)象，在教育集體時(shí)教育了個(gè)人，通過集體的力量對(duì)學(xué)生個(gè)人進(jìn)行更廣泛與嚴(yán)格的教育；在對(duì)學(xué)生個(gè)人的教育中，必須要求他對(duì)集體負(fù)責(zé)；給集體以積極的影響。教育工作要在保持與發(fā)展集體的優(yōu)秀傳統(tǒng)中，使集體永不停滯、一往直前。馬卡連柯還要求在形成學(xué)生集體的同時(shí)，教師也必須形成為團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗的集體。班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的精神家園，也是學(xué)生自主管理、自我教育的有效陣地，更是班主任從經(jīng)驗(yàn)型向?qū)I(yè)化發(fā)展的廣闊舞臺(tái)。班主任若能利用好這一陣地，就能建立自我教育的班級(jí)集體和目標(biāo)一致的教師集體，大大提高班級(jí)管理的效能及成功感，提升班主任專業(yè)化水平，從而實(shí)現(xiàn)老師對(duì)班主任工作的“反叛”到愿干。要達(dá)到這一愿景，學(xué)生的自主管理必然要成為班級(jí)管理的主流，因此班級(jí)建設(shè)時(shí)要把學(xué)生從旁觀者變成活動(dòng)的主體，成為建設(shè)班集體這座大廈的“設(shè)計(jì)師”,而不是班集體這座大廈的“房客”.目標(biāo)由學(xué)生制定、方案由學(xué)生實(shí)施、活動(dòng)由學(xué)生總結(jié)、效果由學(xué)生評(píng)價(jià)。班主任從前臺(tái)退到幕后，和學(xué)生一道成為班級(jí)的維護(hù)者和建設(shè)者。只有人人參與制定了目標(biāo)，同學(xué)們才能把班集體建設(shè)當(dāng)作自己的事情，才能把自己的才干奉獻(xiàn)給集體，與班集體同呼吸共命運(yùn)，把自己融入集體中。引導(dǎo)同學(xué)們建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)寬容，懂得助人者自助、明白只能在尊重別人的同時(shí)獲得尊重。同時(shí)班主任要充分發(fā)揮好橋梁作用，及時(shí)與課任教師溝通，廣泛征求意見，多方收集信息，人人爭(zhēng)當(dāng)教育者，形成教育合力，共同維護(hù)，確保良好班風(fēng)的形成。

二、營(yíng)造向上班級(jí)文化。

關(guān)注優(yōu)秀班主任的成長(zhǎng)，不難發(fā)現(xiàn)他們成功的經(jīng)驗(yàn)中有一個(gè)共同點(diǎn)：注重班級(jí)文化建設(shè)，把構(gòu)建好班級(jí)文化建設(shè)當(dāng)作管理班級(jí)的重要法寶之一。何謂班級(jí)文化呢？班級(jí)文化是指班級(jí)成員在班主任引導(dǎo)下，朝著班級(jí)目標(biāo)邁進(jìn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它具有無形潛在的教育功能、激勵(lì)功能、制約功能，這些功能一旦形成就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，就會(huì)加速班級(jí)的快速發(fā)展。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，努力營(yíng)造積極、健康向上的班級(jí)文化氛圍，已成為我們提高班級(jí)管理水平和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要舉措。要想構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體，文化是核心。

1、物質(zhì)文化。結(jié)合班級(jí)目標(biāo)及價(jià)值取向，發(fā)揮班級(jí)每個(gè)成員的主觀能動(dòng)性，應(yīng)用名言警句、班訓(xùn)及班級(jí)理念、學(xué)生自己的書畫條幅，個(gè)性化的布置寢室與教室，創(chuàng)設(shè)出“比學(xué)趕超、文明儒雅、追求卓越”的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)生應(yīng)當(dāng)是班級(jí)物質(zhì)文化的建設(shè)者和消費(fèi)者，這也正是學(xué)生作為班級(jí)主人所具有的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。讓學(xué)生既享受別人的勞動(dòng)帶來的快樂，又在為別人創(chuàng)造著快樂，要讓學(xué)生看到自己的智慧和勞動(dòng)能夠給別人帶來幸福和快樂，讓學(xué)生體會(huì)到給予是快樂的。

2、制度文化。班級(jí)文化的建設(shè)依賴于制度建設(shè)的支撐，離開了制度的建設(shè)，文化建設(shè)也就失去了保證。制度的建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)要以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，確定行為規(guī)范，體現(xiàn)尊重和激勵(lì)，倡導(dǎo)寬容和善待，從而為學(xué)生的一生幸福奠基。在班級(jí)制度文化建設(shè)中，要尊重學(xué)生，并以學(xué)生的需要作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生成為班級(jí)制度文化的建設(shè)者和監(jiān)督者。

3、精神文化。通過多種形式的活動(dòng)，把班級(jí)目標(biāo)、行為規(guī)范、價(jià)值取向內(nèi)化成每一個(gè)學(xué)生的信念和自覺行為，當(dāng)班級(jí)中的某一成員超越制度規(guī)范時(shí)，班級(jí)共同價(jià)值觀所形成的無形力量就會(huì)發(fā)揮它的巨大的教育功能，不和諧的現(xiàn)象和行為將會(huì)越來越少。

物質(zhì)文化是班級(jí)文化的第一層面，很容易達(dá)到，但若僅僅停留在這一層次，便沒有形成真正的班級(jí)文化。制度文化支撐精神文化，但制度文化的核心是人本思想，沒有人本思想的制度，對(duì)學(xué)生是缺乏吸引力的，學(xué)生從內(nèi)心是不會(huì)接受這種制度的。精神文化是班級(jí)文化的最高境界，其體現(xiàn)在于每個(gè)成員對(duì)班級(jí)目標(biāo)的接納、對(duì)共同價(jià)值觀的認(rèn)同。

物質(zhì)文化是班級(jí)文化的肌膚，制度文化是班級(jí)文化的血液，精神文化是班級(jí)文化的神經(jīng)，只有擁有了精神文化，才算真正擁有了班級(jí)文化，其潛在的教育力量也才能得以充分顯現(xiàn)。

和諧和文化是班級(jí)建設(shè)的兩翼。和諧創(chuàng)生健全的人格，文化催生發(fā)展的動(dòng)力。和班級(jí)文化一起成長(zhǎng)的學(xué)生是幸福的，和學(xué)生一起成長(zhǎng)的班級(jí)文化是有魅力的。