第一篇：七年級語文斑羚飛渡課堂實錄[人教版]

七年級語文斑羚飛渡課堂實錄［人教版］

《斑羚飛渡》課堂實錄 【教材分析】

《斑羚飛渡》在課堂教學(xué)中一直被誤讀著。作為一篇人類寓言的動物小說，我們或是把它上成了真實的散文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并不存在于現(xiàn)實的老年斑羚的犧牲精神，更有甚者，引導(dǎo)學(xué)生狠斗私念一閃間，通過與斑羚對比，進(jìn)而批判人類面臨災(zāi)難時的膽怯與保存自己的私念?；蚴前颜n堂的精力放在對文本不真實的批評，最后得出此文虛假的結(jié)論--就像看了一臺戲后恍然大悟地評論：這戲是假的！所以我在教學(xué)中繞開了這兩個死結(jié)，一開始就說明作者是動物小說作家，且不準(zhǔn)備把更多的精力用在發(fā)現(xiàn)課文種種“虛構(gòu)”的地方，而旨在還原它的寓意：面臨災(zāi)難時人類作何種選擇？以及提升此文未能很好把握的一個要點：災(zāi)難中的個體生命的尊嚴(yán)與意義。【教學(xué)目的】

感受“敬畏生命”的這一人類學(xué)主題所帶來的震撼與魅力；嘗試解讀寓言（故事）背后的人類的意圖--這是我在內(nèi)容與形式這兩個維度上預(yù)設(shè)的教學(xué)方向。在實際實踐上這二者是一物兩面，即只有一個實踐，從教學(xué)內(nèi)容上看，我們是在感受“敬畏生命”的這一人類學(xué)主題所帶來的震撼與魅力，從教學(xué)的語言形式上看，我們是在嘗試解讀寓言（故事）背后的寓意。至于達(dá)到何種高度與深度，則取決于現(xiàn)場的種種變量，不準(zhǔn)備作預(yù)設(shè)?！緦W(xué)情分析】

作為市新課程的研討展示課，教研室安排我在一所重點中心的重點班進(jìn)行教學(xué)（上課之前師生未能見面）。學(xué)生素質(zhì)較高，通過電話聯(lián)系，學(xué)生已經(jīng)充分預(yù)習(xí)課文（要求能夠較流利地復(fù)述課文），即學(xué)生已經(jīng)獨力地完成了個性化解讀（在他的心中已經(jīng)擁有他自己的尚未斥諸文字的讀后感受），所以課堂可以直接進(jìn)入到“文本解讀”的對話層面，--這個對話將是在多個文本之間，師生之間，歷史之間多個維度展開的。因為我力主進(jìn)行一種生成性的，通過對話展開教學(xué)，形成對主題的“臨時性共識”，所以上此課前沒有進(jìn)行過試教，課堂的對話帶有相當(dāng)?shù)呐既恍浴！菊n堂實錄】

師：上課之前先講個故事。假日到了，有個男人帶著一家人他的母親，溫柔的妻子和可愛的兒子去劃船游玩。不料船翻了，全家落入水中。這家人中只有這個男人會游泳，而他的能力只能救一個人。請問：他該救誰？為什么？

生：我認(rèn)為應(yīng)該先救兒子，因為兒子是未來，是希望。生：我認(rèn)為應(yīng)該先救母親，因為母親養(yǎng)育了他。

生：我也認(rèn)為應(yīng)該先救母親。因為妻子沒有了可以再娶，兒子沒有了可以再生，但是母親沒有了就再也不會有了......師：呵呵，女同學(xué)注意聽，以后要小心這個人了。

生：先救兒子。因為兒子小，容易救。然后再來救另外的人。師：怎么沒有人想到救妻子的呢？（笑）

（學(xué)生在下面眾說紛紜，莫衷一是。上課鈴響。）[教學(xué)過程a：從緊貼文本的地面起飛] 師：其實這個我們當(dāng)作笑語來聽的故事，里面還真包容了一個人類的難題呢。這個問題究竟該如何解決？也許我們學(xué)了課文《斑羚飛渡》，能夠幫助我們找到想要的答案?！境鍪净脽羝弧?《斑羚飛渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，動物小說作家。師：前些天老師要我到這里來上一堂課，我說到慈溪來，就上一篇慈溪人寫的文章吧。相信我們上這篇課文，也會格外地親切一些。

聽你們江老師說，大家已經(jīng)作了充分的預(yù)習(xí)。大家讀了幾遍？（大多數(shù)學(xué)生說讀了5遍）能夠講這個故事嗎？（學(xué)生說能）

好，這樣，也就是說我不用再為熟悉課文而費更多的時間，我們可以直接進(jìn)行到對課文的深入的探究中去了。

不過我還是得檢驗一下?，F(xiàn)在，我們來一個故事接力，我們請五位同學(xué)來這我們講一講這個精彩的故事。講故事的同學(xué)不能看課本，按幻燈上的提綱講故事，一人講一部分；其余的同學(xué)可以再對照課文看一看。

【出示幻燈片二】

五個學(xué)生舉手進(jìn)行講故事接力。對其中斑羚如何跳過懸崖的細(xì)節(jié)教師點拔學(xué)生進(jìn)行了補充復(fù)述。

課文故事提綱：

身陷絕境－－

◇準(zhǔn)備飛渡－－

◇試跳成功－－

◇成功飛渡－－

◇走向彩虹－－

師：五位同學(xué)順利地完成了高難度的“空中接力”，很精彩。現(xiàn)在請大家來說說讀了這個故事后的感受。隨便說，說真話。生：我覺得這是一個悲慘的故事。師：為什么說它是個悲慘的故事？

生：因為斑羚們被逼到懸崖上，老斑羚不得不犧牲自己去救小斑羚。生：我的感覺是“悲壯”，因為老斑羚的犧牲很感人，很壯烈。

師：好啊。剛才一個同學(xué)用了“悲慘”已經(jīng)很不錯了，這個同學(xué)改一個字“悲壯”，更貼切了。語文就是咬文嚼字，不錯。

生：給我最深的感受是斑羚們的自我犧牲精神。師：他們?yōu)槭裁醋晕覡奚?生：為了斑羚集體的生存。

師：對。這是一種團隊精神，值得我們學(xué)習(xí)。[教學(xué)過程b：從課文走向互文，從中心走向話題] 生：我的感覺是這群斑羚很有智慧，你看他們至少能夠懂得奇數(shù)與偶數(shù)，而且飛渡的時候也組織得井井有條。

師：你估計一下，這群斑羚數(shù)學(xué)能夠考幾分？（眾笑）大家有沒有不同的感覺？ 生：我覺得這個故事不真實。這些動物的智慧也太厲害了，我覺得虛假。生：我覺得是在真實的基礎(chǔ)上，有一些想象與夸張，這是藝術(shù)加工。主要不在于它的真實性，而是在于給人的啟示，給人以震撼。（聽眾掌聲）

師：哦。是虛構(gòu)的，這是一篇動物小說，故事是虛構(gòu)的。我這里給“藝術(shù)上的合理虛構(gòu)”作作一個描述吧：這就是它是一個本應(yīng)該發(fā)生也可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。但是“斑羚飛渡”這個故事應(yīng)該發(fā)生，可能發(fā)生嗎？ 生：不可能。

師：對啊。斑羚本身并沒有犧牲老斑羚拯救小斑羚的生活習(xí)性，它也不可能具備武俠小說中描寫的那樣空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是現(xiàn)實生活中的斑羚，文章講的又是誰的故事呢？ 生：斑羚的故事。生：鐮刀頭羊的故事。生：通過斑羚來寫人，是人的故事。【隨上述問題點擊幻燈片三】 這個故事是真實的嗎？

作者虛構(gòu)這個故事是為了告訴我們什么？他想說什么？ 文章寫的是“誰”的故事？ 文章寫的是什么故事？

師：對呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？ 【點擊幻燈片四】

人類面臨災(zāi)難時的選擇： 弱者？強者？

遺棄誰？ 老者？幼者？ 他人？自己？

師：這個問題我們也可以視之為一個面臨災(zāi)難時放棄誰的難題。面臨災(zāi)難，人類中的哪一部分首先應(yīng)該被遺棄？為什么這樣做？誰規(guī)定必須這樣做？（學(xué)生小聲地議論紛紛，各有不同的選擇，大多數(shù)的聲音傾向于選擇保護弱者、幼者和他人。）

師：這是一個亙古的難題，我這里提供一些材料，我們來看看人們是怎樣選擇的。【出示幻燈片五】

材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)

日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死，這就是日本所謂的“姥て”。

最近，在我國武當(dāng)山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草叢之中可容一人大小的窯洞。它們是古時用來寄放失去勞動能力的老人的，稱為“寄死窯”，一些關(guān)于寄死窯的傳說，這里家喻戶曉。據(jù)說，進(jìn)窯的老人，家里只送三天飯就不管了。

教師讀材料，明確：人類在物質(zhì)匱乏時代的選擇之一是“棄老保幼”?！境鍪净脽羝?、七、八】 材料二：一個海難場景

震蕩可怕極了。一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚恐萬狀，一片混亂。海水嘩嘩往里灌，洶涌湍急，勢不可當(dāng)。輪機火爐被海浪嗆得嘶嘶地直喘粗氣。

船上沒有封艙用的防漏隔墻，救生圈也不夠。

哈爾威船長，站在指揮臺上，大聲吼喝：“全體安靜，注意聽命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把六十人救出去。” 實際上一共有六十一人，但是他把自己給忘了。船長喊了一聲：“奧克勒福大副？” 大副回答：“到！” 船長問道：“我們還有多少分鐘？” “二十分鐘。” “夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？” “在，船長?！?“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他?！?大家立時不出聲了。沒有一個人違抗他的意志，人們感到有一個偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空。

二十分鐘到了，輪船沉沒了。船頭先下去，須臾，海水把船尾也浸沒了。哈爾威船長，他屹立在艦橋上，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海?！丁爸Z曼底號”遇難記》（節(jié)選）一女生朗讀這個故事。

教師：這是法國大文豪雨果寫的《“諾曼底號”遇難記》中的片段。大家剛才在讀到結(jié)尾部分的時候，有同學(xué)在小聲地說，這與課文的結(jié)尾是一樣的。對，這兩段文字簡直就是同一個模子里印出來的。從這些文字我們可以知道：人類在文明發(fā)展過程中，開始確立“護弱”的文明原則。但是是不是一切就那么簡單呢？ 【出示幻燈片九】 材料三：克拉瑪依大火

1994年12月8日，新疆克拉瑪依友誼館的舞臺大火，有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和孩子們及他們的老師在一個大禮堂里開會，不幸發(fā)生火災(zāi)，結(jié)果燒死的是孩子和深愛孩子的老師。各級領(lǐng)導(dǎo)捷足先登全部脫險。......在緊要關(guān)頭，有人大叫一聲“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”，而這些領(lǐng)導(dǎo)同志袞袞諸公還真的先走了，不知這些茍活到今天的人如果看了《泰坦尼克號》會作何想法。......這場震驚中外的克拉瑪依大火，帶走了288名中小學(xué)生和37名老師。教師（朗讀此則材料，補充）：有一篇文章叫《克拉瑪依將銘記》真實地再現(xiàn)了那個生死關(guān)頭無私的老師們?yōu)楹⒆訝奚墓适?，她們就站在門口，卻終于放棄了生命因為她們一直在組織著孩子們逃命啊。大家可以課外去讀一讀，但是，為什么會出現(xiàn)“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”的聲音和身強力壯的“領(lǐng)導(dǎo)同志”先生的事情呢？

教師：現(xiàn)在我們大致可以知道，人類的不同的選擇的源由是什么?！境鍪净脽羝?，作簡單討論】

思考一：規(guī)則?文明與野蠻 獸的規(guī)則棄弱＝“野蠻” 人的規(guī)則護弱＝“文明” 早期的規(guī)則棄老＝“野蠻” 后期的規(guī)則敬老＝“文明” 文明中仍然殘余的“野蠻” 教師：那么請問，現(xiàn)在你知道了，你該如何選擇嗎？請你來說說。一女生：我想我是文明社會的人，我會選擇保護弱者和他人的。師：你有沒有把自己當(dāng)成要被保護的弱者才這么說的呢？ 生（赧然）：沒想過。

[教學(xué)過程c：話題推進(jìn)，從集體生命到個體生命] 一男生：我想我還是會和大家一樣選擇吧保護比我弱小的人。一男生：我想我還是會選擇自己的逃命的。（眾笑）

師：這個同學(xué)敢于說不中聽的真話，這是一種勇氣。但他說自己還是要逃命的，這是卑鄙的嗎？

生：他也沒錯，因為求生是人的一種本能。（觀眾掌聲）

師：這就引發(fā)了我們的第二個思考。剛才我們在思考面臨災(zāi)難時作為群體的人類的選擇，但是在災(zāi)難中每一個個體的生命它該如何抉擇呢？ 【出示幻燈片十一、十二】 學(xué)生讀這兩段文字。思考二：個體生命的尊嚴(yán) 材料一： 《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。//它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路。材料二：

《“諾曼底”遇難記》： “夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？” “在，船長?！?“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他?！?大家立時不出聲了。

師：請問：這兩個材料中對作為個體的“人”的描寫有什么不同？

生：前面一個是毫不猶豫的，后面一個中的人們本來是想逃命的因為他們要用槍威脅才能安靜下來。（觀眾掌聲）師：這難道是說，人性本來是卑鄙的嗎？我們再來看一段電影，大家一定會說，這不就是《諾曼底號遇難記》的片段嗎？

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：泰坦尼克號漸漸下沉，船員們忙著組織婦孺登上小艇逃命，甲板上上演著一出出丈夫與妻子，兒女與父親永別的慘劇。戀愛中的杰克和露絲也在甲板上，露絲不愿拋下杰克一個人逃命，她的未婚夫卡爾找到他們，勸說露絲逃命，他撒謊說已經(jīng)定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克號的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。組織逃命的船員邁達(dá)特看到了這一幕，十分震驚，但仍然不動聲色地指揮小艇下降......悲愴的泰坦尼克號的主題音樂響起，人聲消失，徐徐下降的露絲和其他獲得生命的人們望著鎮(zhèn)靜地指揮著這一切的邁達(dá)特和混亂的人群......（全場肅然，為電影中的鏡頭深深感動。）

師：為什么指揮登船的邁達(dá)特沒有揪出那個下船逃命的男人？ 生：我想是因為當(dāng)時很亂，如果揪出他只會增添混亂。生：因為他也一個生命嘛，多救出一個生命 是更好的事嗎？

師：為什么杰克要向他的情敵卡爾說“沒有說好吧”？ 略沉默，一個學(xué)生：他也想逃命，他不想死。

師：同樣身為健壯男人的貴族青年卡爾為什么能夠逃命？（全場沉默，肅靜。）

師：我知道，現(xiàn)在我們每個人都面臨著一個真實的選擇：我會顧自逃命嗎？我這樣做是不是卑鄙？對這個問題，也許我們可以這樣思考（點擊幻燈片，讀）：面對死亡時任何猶豫、慈悲、憐憫、膽怯都是生命無比珍貴的體現(xiàn)，也是舍己救人者之所以偉大的體現(xiàn)。你可以迫于情勢和規(guī)則反對一個人顧自搶先逃命，但是你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的，而且沒有猶豫的權(quán)利。師：只有萬分珍惜、不舍的東西，我們才能說它是珍貴的；輕易可以拋棄的東西，怎么可以說是珍貴的呢？而生命，恰恰就是我們最珍貴的、最不想拋棄的東西。也唯有這樣，那些獻(xiàn)出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰。【隨以上討論點擊幻燈片十三，出示相關(guān)內(nèi)容?！?[教學(xué)過程d：歸結(jié)，“敬畏生命”] 師：回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰？《斑羚飛渡》給了我們一個怎樣的答案？ 生：該救幼小的人兒子。

師：可是，我們的學(xué)習(xí)卻又推翻了這個答案。我并沒有能夠帶給大家任何答案，而給了大家更多的問題與思考。但至少我們知道了，《斑羚飛渡》講的，是關(guān)于人的寓言。其實作者沈石溪自己是很清楚地意識到這一點的?！境鍪净脽羝?，生讀】

沈石溪：“動物小說折射的是人類社會。動物所擁有的獨特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒?？梢赃@樣說，我是為生命而寫作。” 師：從人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”這一人類的“生命命題”是由法國的音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家，諾貝爾和平獎獲得者史懷澤先生所提出來的。我們來讀一段他的文字，也許能夠幫我們解決一些疑慮?！境鍪净脽羝?，生讀】

善的本質(zhì)是：保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是：毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。史懷澤。

師：一堂課下來，我沒有任何的答案可以給大家，因為我也同樣困惑、猶豫，--在生命與崇高之間，在生存與文明之間。這里我僅僅提供一點我對這個問題的個人的看法。請記住，這不是答案，這只是一個生命個體面臨艱難選擇時的一些想法： 【出示幻燈片十六，師讀】

我個人的觀點：面臨災(zāi)難時的任何一種選擇都應(yīng)該被理解，至少應(yīng)該被諒解。如果說自我犧牲是“偉大”、不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無恥”的話，那么出乎個體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡應(yīng)該被人類理解。因為每一個個體都有保全他自身生命的權(quán)利。

罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如文中的獵手，劣質(zhì)住房的建造者，有毒大米的生產(chǎn)者，有毒奶粉的銷售者，戰(zhàn)爭的發(fā)起者－－無論他們是有意還是無意的，無論他們有沒有打著真理或者愛國的旗號......從這個意義上講，文章的作者與課堂開頭那個故事的編造者，都有意無意地參與“制造”了罪惡。

師：但是，我們至少知道了，正因為生命如此可貴，讓人不舍。所以那些義無反顧地獻(xiàn)出生命的人，泰坦尼克號上的小提琴手，哈爾威船長，“鐮刀頭羊”......他們才能夠如此深地打動我們，成為人類不朽的記憶。讓我們懷著這一份感激，來朗讀課文的最后一段。

學(xué)生朗讀：最后傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數(shù)，恰恰是奇數(shù)。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡。只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座美麗的橋。它走了上去，消失在一片燦爛中。

［在朗讀聲中下課鈴聲響起。全場掌聲。］ 【課后反思】

應(yīng)該說《斑羚飛渡》一課的教學(xué)效果比我預(yù)料的要好。課后老師們的反應(yīng)，讓我感覺到大家對新課程及其帶來的一些新思想、新實踐也多了理解與寬容，多了躍躍欲試的期待。近年來我從“對話生成”和“文本解讀”這兩個維度對課堂教學(xué)進(jìn)行探索。前者的涵義包括“有方向但不預(yù)設(shè)'目的地'的對話”、“臨時性共識”、“理解對方，理解生活”等方面，主要是從后現(xiàn)代思潮下的諸領(lǐng)域，尤其是社會學(xué)方面汲取了一些資源。如《斑》此課，作為課堂的組織者，我設(shè)定“利用《斑羚飛渡》一文和相關(guān)文本探究'敬畏生命'這一人類哲學(xué)命題”作為此課的對話內(nèi)容與方向，在教學(xué)中也有明確的價值引導(dǎo)，但在大多數(shù)具體問題上卻不僅老師沒有給出答復(fù)，而且還引導(dǎo)學(xué)生尊重各種不同的聲音包括歷史的錯誤聲音，和在今天的道德標(biāo)準(zhǔn)看來是非道德的聲音。但是，作為課堂和對話的意義，恰恰在于通過一定的價值引導(dǎo)來幫助學(xué)生者生成、建構(gòu)他個體的言語－精神（他個人的閱讀意義），所以我又提出了一個“臨時性共識”的概念，使得不同的觀點有一個對話的基礎(chǔ)，有一個基本的共識。如在此課上，這個“臨時性共識”可以理解為：對“延續(xù)群體生命是一種社會性必須”的理解，對“生命個體”的珍惜與對“犧牲神”的感激（而非傳統(tǒng)意義上的贊美）。

“文本解讀”這一維度的涵義包括“從只讀性文本到可寫性文本”、“互文性文本” “通過文本解構(gòu)實現(xiàn)個體言語的建構(gòu)”等方面，主要是從文學(xué)批評等領(lǐng)域汲取的資源。所謂“只讀性”或者“可寫性”文本，其實并非指教材是否具備多重意義，而是指兩種不同的閱讀觀我們在閱讀過程中能不能生成、建構(gòu)自己的意義。前者的閱讀觀認(rèn)為文章就如電腦上的“只讀文件”，閱讀教學(xué)就是讀出它既定的意義；后者的閱讀觀則認(rèn)為文章如電腦上的“可寫（存檔）文件”，閱讀教學(xué)的意義正是通過文本解讀生成當(dāng)下的、自己的意義。而要生成當(dāng)下的、自己的意義，它往往需要探究文本后面的一些心理、社會的因素，這時候，引進(jìn)相關(guān)的“同題”、“異質(zhì)”的文本材料，往往能夠使得課文中模糊的意義顯得清晰起來。如在《斑》文的教學(xué)中，我引入了“人類歷史上的棄老傳統(tǒng)”、“海灘事件”、“克拉瑪依火災(zāi)”等文學(xué)與現(xiàn)實的文本，與寓言性質(zhì)的文章進(jìn)行“互文性”解讀，從而使得“敬畏生命”這一主題有了一個深廣的背景，結(jié)合學(xué)生之間的對話，來完成課堂上“臨時性共識”的形成和學(xué)生“個體言語－精神的建構(gòu)”。在設(shè)計與推進(jìn)中，我力圖避免陷入一種“旁觀者”的人文教育誤區(qū)。文章中所蘊含的人文精神，只有在同閱讀者的精神意識產(chǎn)生碰撞、對話時才是真實的。文章向讀者提問，讀者向文章提問，并共同尋求解答，文章的意義只在閱讀者向文本提問的過程中呈現(xiàn)。閱讀者如果把自己排除在場景之外，穿著一副客觀性的盔甲，通過分析語句、段落、中心進(jìn)行人文精神的學(xué)習(xí)，這顯然只是在自欺欺人地操練一些人文精神的術(shù)語，離真正的人文精神是十分遙遠(yuǎn)的。因此在課堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免進(jìn)行道德的拷問（讓學(xué)生無條件獻(xiàn)身，為一切雜念保存自己的生命而羞愧，等）；另一方面，我又拒絕客觀化地“冷讀”課文，避免上成冷冰冰地將道德與意義標(biāo)簽貼在相關(guān)的文本上的偽人文教育。在左右為難間，難免有失當(dāng)之處，這從實錄中也不難看出。

“對話生成”與“文本解讀”二者是相互滲透的相互支撐的，但是落實到具體的課堂上，這二者有時不免發(fā)生抵牾。這就是：強調(diào)了文本解讀所能達(dá)到的深度，就往往影響了課堂的對話生成性，容易導(dǎo)致課堂上的霸權(quán)；強調(diào)了對話生成，就往往容易流于膚淺，未能達(dá)到這個文本或者話題可能達(dá)到的理想深度。這堂課雖然在這兩方面調(diào)和得還可以，但還是感覺“引導(dǎo)”過甚，“對話”略欠。而在我執(zhí)教的《丑小鴨》（見《教師之友》2005第4期）中，則表現(xiàn)為“對話”較成功，文本解讀的深度卻成為缺憾。因此，也可以視課堂的魅力來自于這兩個方面相互排拒所形成的張力，且總是印證“課堂是遺憾的藝術(shù)”這一斷語?！军c評】道智交融，妙手天成

《斑羚飛渡》這篇課文中體現(xiàn)的“道”----人類面臨困境時所做的選擇----對初一的學(xué)生而言具有相當(dāng)?shù)碾y度。如何使學(xué)生掌握這個“道”，無非有二種選擇：一是教師“布道”，二是教師引導(dǎo)學(xué)生“求道”、“悟道”，其間反映了教師不同的教學(xué)理念。干國祥老師無疑是教學(xué)新理念的積極實踐者。而且，他基于對學(xué)生心理發(fā)展特點的準(zhǔn)確把握，深知要使學(xué)生真正“悟道”，教師在其中的引導(dǎo)作用不可忽缺。綜觀整個課堂教學(xué)，干老師創(chuàng)設(shè)了一個“智慧之爐”，一步步引導(dǎo)學(xué)生煉“道”之丹。一開始，干老師提了一個與課文同質(zhì)的、但是學(xué)生又非常熟悉的“救人難題”，不僅初步點燃了學(xué)生的思維之火，也指明了學(xué)生思維的方向。另外，可以看出，干老師認(rèn)識到了要燒旺學(xué)生的思維之火，把學(xué)生的思維引向縱深，必須要在“智慧之爐”中逐漸增添干柴，而且要不斷扇風(fēng)。干老師的匠心獨運之處在于，他精心選擇了一組引導(dǎo)學(xué)生得以“悟道”的材料，這些“干柴”有序列的“燃燒”，使學(xué)生的思維逐漸結(jié)晶出“道”之丹。此外，為了使學(xué)生能經(jīng)歷“思維的風(fēng)暴”，使學(xué)生所悟之“道”成為“智慧之丹”，干老師還不斷地在“扇風(fēng)”，即干老師在教學(xué)過程中巧妙地運用“對話式教學(xué)”，使學(xué)生的思維始終保持在興奮狀態(tài)。在當(dāng)代心理學(xué)家看來，師生、生生之間圍繞著開放性的“問題”展開對話、辯詰，具有培養(yǎng)學(xué)生高級思維能力的功效。應(yīng)該說，干老師的課堂教學(xué)藝術(shù)也是可圈可點。“救人難題”的引入、對學(xué)生課文文本解讀的檢查、引導(dǎo)學(xué)生課文的朗讀與討論，材料的精心選擇、排序與引導(dǎo)學(xué)生討論、自己觀點的呈現(xiàn)等等，所有這一切，經(jīng)過干老師的組織和“導(dǎo)演”，給人以一種妙手天成的感覺?？傊乙詾椋@堂課的特色在于“道智交融，妙手天成”。

第二篇：《斑羚飛渡》課堂實錄

《斑羚飛渡》課堂實錄

◇義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材七年級下冊第27課

◇授課教師：浙江寧波萬里國際中學(xué)

干國祥

◇授課班級：浙江省慈溪市實驗中學(xué)初一（3）班

◇授課時間：2004年5月24日上午第四節(jié)

【教材分析】《斑羚飛渡》在課堂教學(xué)中一直被誤讀著。作為一篇人類寓言的動物小說，我們或是把它上成了真實的散文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并不存在于現(xiàn)實的老年斑羚的犧牲精神，更有甚者，引導(dǎo)學(xué)生狠斗私念一閃間，通過與斑羚對比，進(jìn)而批判人類面臨災(zāi)難時的膽怯與保存自己的私念?；蚴前颜n堂的精力放在對文本不真實的批評，最后得出此文虛假的結(jié)論——就像看了一臺戲后恍然大悟地評論：這戲是假的！所以我在教學(xué)中繞開了這兩個死結(jié)，一開始就說明作者是動物小說作家，且不準(zhǔn)備把更多的精力用在發(fā)現(xiàn)課文種種“虛構(gòu)”的地方，而旨在還原它的寓意：面臨災(zāi)難時人類作何種選擇？以及提升此文未能很好把握的一個要點：災(zāi)難中的個體生命的尊嚴(yán)與意義。

【教學(xué)目的】感受“敬畏生命”的這一人類學(xué)主題所帶來的震撼與魅力；嘗試解讀寓言（故事）背后的人類的意圖——這是我在內(nèi)容與形式這兩個維度上預(yù)設(shè)的教學(xué)方向。在實際實踐上這二者是一物兩面，即只有一個實踐，從教學(xué)內(nèi)容上看，我們是在感受“敬畏生命”的這一人類學(xué)主題所帶來的震撼與魅力，從教學(xué)的語言形式上看，我們是在嘗試解讀寓言（故事）背后的寓意。至于達(dá)到何種高度與深度，則取決于現(xiàn)場的種種變量，不準(zhǔn)備作預(yù)設(shè)。

【學(xué)情分析】作為市新課程的研討展示課，教研室安排我在一所重點中心的重點班進(jìn)行教學(xué)（上課之前師生未能見面）。學(xué)生素質(zhì)較高，通過電話聯(lián)系，學(xué)生已經(jīng)充分預(yù)習(xí)課文（要求能夠較流利地復(fù)述課文），即學(xué)生已經(jīng)獨力地完成了個性化解讀（在他的心中已經(jīng)擁有他自己的尚未斥諸文字的讀后感受），所以課堂可以直接進(jìn)入到“文本解讀” 的對話層面，——這個對話將是在多個文本之間，師生之間，歷史之間多個維度展開的。因為我力主進(jìn)行一種生成性的，通過對話展開教學(xué)，形成對主題的“臨時性共識”，所以上此課前沒有進(jìn)行過試教，課堂的對話帶有相當(dāng)?shù)呐既恍浴?/p>

【課堂實錄】

師：上課之前先講個故事。假日到了，有個男人帶著一家人――他的母親，溫柔的妻子和可愛的兒子去劃船游玩。不料船翻了，全家落入水中。這家人中只有這個男人會游泳，而他的能力只能救一個人。請問：他該救誰？為什么？

生：我認(rèn)為應(yīng)該先救兒子，因為兒子是未來，是希望。生：我認(rèn)為應(yīng)該先救母親，因為母親養(yǎng)育了他。

生：我也認(rèn)為應(yīng)該先救母親。因為妻子沒有了可以再娶，兒子沒有了可以再生，但是母親沒有了就再也不會有了……

師：呵呵，女同學(xué)注意聽，以后要小心這個人了。

生：先救兒子。因為兒子小，容易救。然后再來救另外的人。

師：怎么沒有人想到救妻子的呢？（笑）

（學(xué)生在下面眾說紛紜，莫衷一是。上課鈴響。）

[教學(xué)過程A：從緊貼文本的地面起飛]

師：其實這個我們當(dāng)作笑語來聽的故事，里面還真包容了一個人類的難題呢。這個問題究竟該如何解決？也許我們學(xué)了課文《斑羚飛渡》，能夠幫助我們找到想要的答案。

【出示幻燈片一】《斑羚飛渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，動物小說作家。

師：前些天老師要我到這里來上一堂課，我說到慈溪來，就上一篇慈溪人寫的文章吧。相信我們上這篇課文，也會格外地親切一些。

聽你們江老師說，大家已經(jīng)作了充分的預(yù)習(xí)。大家讀了幾遍？（大多數(shù)學(xué)生說讀了5遍）能夠講這個故事嗎？（學(xué)生說能）

好，這樣，也就是說我不用再為熟悉課文而費更多的時間，我們可以直接進(jìn)行到對課文的深入的探究中去了。

不過我還是得檢驗一下?，F(xiàn)在，我們來一個故事接力，我們請五位同學(xué)來這我們講一講這個精彩的故事。講故事的同學(xué)不能看課本，按幻燈上的提綱講故事，一人講一部分；其余的同學(xué)可以再對照課文看一看。

【出示幻燈片二】

五個學(xué)生舉手進(jìn)行講故事接力。對其中斑羚如何跳過懸崖的細(xì)節(jié)教師點拔學(xué)生進(jìn)行了補充復(fù)述。

課文故事提綱：

◇身陷絕境－－

◇準(zhǔn)備飛渡－－

◇試跳成功－－

◇成功飛渡－－

◇走向彩虹－－

師：五位同學(xué)順利地完成了高難度的“空中接力”，很精彩?，F(xiàn)在請大家來說說讀了這個故事后的感受。隨便說，說真話。

生：我覺得這是一個悲慘的故事。

師：為什么說它是個悲慘的故事？

生：因為斑羚們被逼到懸崖上，老斑羚不得不犧牲自己去救小斑羚。

生：我的感覺是“悲壯”，因為老斑羚的犧牲很感人，很壯烈。

師：好啊。剛才一個同學(xué)用了“悲慘”已經(jīng)很不錯了，這個同學(xué)改一個字“悲壯”，更貼切了。語文就是咬文嚼字，不錯。

生：給我最深的感受是斑羚們的自我犧牲精神。

師：他們?yōu)槭裁醋晕覡奚?/p>

生：為了斑羚集體的生存。

師：對。這是一種團隊精神，值得我們學(xué)習(xí)。

[教學(xué)過程B：從課文走向互文，從中心走向話題]

生：我的感覺是這群斑羚很有智慧，你看他們至少能夠懂得奇數(shù)與偶數(shù)，而且飛渡的時候也組織得井井有條。

師：你估計一下，這群斑羚數(shù)學(xué)能夠考幾分？（眾笑）大家有沒有不同的感覺？ 生：我覺得這個故事不真實。這些動物的智慧也太厲害了，我覺得虛假。

生：我覺得是在真實的基礎(chǔ)上，有一些想象與夸張，這是藝術(shù)加工。主要不在于它的真實性，而是在于給人的啟示，給人以震撼。（聽眾掌聲）

師：哦。是虛構(gòu)的，這是一篇動物小說，故事是虛構(gòu)的。我這里給“藝術(shù)上的合理虛構(gòu)”作作一個描述吧：這就是它是一個本應(yīng)該發(fā)生也可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。但是“斑羚飛渡”這個故事應(yīng)該發(fā)生，可能發(fā)生嗎？

生：不可能。

師：對啊。斑羚本身并沒有犧牲老斑羚拯救小斑羚的生活習(xí)性，它也不可能具備武俠小說中描寫的那樣空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是現(xiàn)實生活中的斑羚，文章講的又是誰的故事呢？

生：斑羚的故事。

生：鐮刀頭羊的故事。

生：通過斑羚來寫人，是人的故事。

【隨上述問題點擊幻燈片三】

這個故事是真實的嗎？

作者虛構(gòu)這個故事是為了告訴我們什么？他想說什么？

文章寫的是“誰”的故事？

文章寫的是什么故事？

師：對呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？

【點擊幻燈片四】

人類面臨災(zāi)難時的選擇：

弱者？強者？

遺棄誰？ 老者？幼者？

他人？自己？

師：這個問題我們也可以視之為一個面臨災(zāi)難時放棄誰的難題。面臨災(zāi)難，人類中的哪一部分首先應(yīng)該被遺棄？為什么這樣做？誰規(guī)定必須這樣做？（學(xué)生小聲地議論紛紛，各有不同的選擇，大多數(shù)的聲音傾向于選擇保護弱者、幼者和他人。）

師：這是一個亙古的難題，我這里提供一些材料，我們來看看人們是怎樣選擇的。

【出示幻燈片五】

材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)――

日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死，這就是日本所謂的“姥捨て”。

最近，在我國武當(dāng)山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草叢之中可容一人大小的窯洞。它們是古時用來寄放失去勞動能力的老人的，稱為“寄死窯”，一些關(guān)于寄死窯的傳說，這里家喻戶曉。據(jù)說，進(jìn)窯的老人，家里只送三天飯就不管了。

教師讀材料，明確：人類在物質(zhì)匱乏時代的選擇之一是“棄老保幼”。

【出示幻燈片六、七、八】

材料二：一個海難場景――

震蕩可怕極了。一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚恐萬狀，一片混亂。海水嘩嘩往里灌，洶涌湍急，勢不可當(dāng)。輪機火爐被海浪嗆得嘶嘶地直喘粗氣。

船上沒有封艙用的防漏隔墻，救生圈也不夠。

哈爾威船長，站在指揮臺上，大聲吼喝：“全體安靜，注意聽命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把六十人救出去?！?/p>

實際上一共有六十一人，但是他把自己給忘了。

……

船長喊了一聲：“奧克勒福大副？”

大副回答：“到！”

船長問道：“我們還有多少分鐘？”

“二十分鐘?！?/p>

“夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？”

“在，船長?！?/p>

“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他?！?/p>

大家立時不出聲了。沒有一個人違抗他的意志，人們感到有一個偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空。

……

二十分鐘到了，輪船沉沒了。

船頭先下去，須臾，海水把船尾也浸沒了。

哈爾威船長，他屹立在艦橋上，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海。

――《“諾曼底號”遇難記》（節(jié)選）

一女生朗讀這個故事。

教師：這是法國大文豪雨果寫的《“諾曼底號”遇難記》中的片段。大家剛才在讀到結(jié)尾部分的時候，有同學(xué)在小聲地說，這與課文的結(jié)尾是一樣的。對，這兩段文字簡直就是同一個模子里印出來的。從這些文字我們可以知道：人類在文明發(fā)展過程中，開始確立“護弱”的文明原則。但是是不是一切就那么簡單呢？

【出示幻燈片九】

材料三：克拉瑪依大火――

1994年12月8日，新疆克拉瑪依友誼館的舞臺大火，有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和孩子們及他們的老師在一個大禮堂里開會，不幸發(fā)生火災(zāi)，結(jié)果燒死的是孩子和深愛孩子的老師。各級領(lǐng)導(dǎo)捷足先登全部脫險?！诰o要關(guān)頭，有人大叫一聲“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”，而這些領(lǐng)導(dǎo)同志袞袞諸公還真的先走了，不知這些茍活到今天的人如果看了《泰坦尼克號》會作何想法?！?/p>

這場震驚中外的克拉瑪依大火，帶走了288名中小學(xué)生和37名老師。

教師（朗讀此則材料，補充）：有一篇文章叫《克拉瑪依將銘記》真實地再現(xiàn)了那個生死關(guān)頭無私的老師們?yōu)楹⒆訝奚墓适拢齻兙驼驹陂T口，卻終于放棄了生命――因為她們一直在組織著孩子們逃命啊。大家可以課外去讀一讀，但是，為什么會出現(xiàn)“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”的聲音和身強力壯的“領(lǐng)導(dǎo)同志”先生的事情呢？

教師：現(xiàn)在我們大致可以知道，人類的不同的選擇的源由是什么?！境鍪净脽羝骱唵斡懻摗?/p>

思考一：規(guī)則·文明與野蠻

獸的規(guī)則――棄弱＝“野蠻”

人的規(guī)則――護弱＝“文明”

早期的規(guī)則――棄老＝“野蠻”

后期的規(guī)則――敬老＝“文明”

文明中仍然殘余的“野蠻”

教師：那么請問，現(xiàn)在你知道了，你該如何選擇嗎？請你來說說。

一女生：我想我是文明社會的人，我會選擇保護弱者和他人的。

師：你有沒有把自己當(dāng)成要被保護的弱者才這么說的呢？

學(xué)生（赧然）：沒想過。

[教學(xué)過程C：話題推進(jìn)，從集體生命到個體生命]

一男生：我想我還是會和大家一樣選擇吧――保護比我弱小的人。

一男生：我想我還是會選擇自己的逃命的。（眾笑）

師：這個同學(xué)敢于說不中聽的真話，這是一種勇氣。但他說自己還是要逃命的，這是卑鄙的嗎？

生：他也沒錯，因為求生是人的一種本能。（觀眾掌聲）

師：這就引發(fā)了我們的第二個思考。剛才我們在思考面臨災(zāi)難時作為群體的人類的選擇，但是在災(zāi)難中每一個個體的生命它該如何抉擇呢？

【出示幻燈片十一、十二】學(xué)生讀這兩段文字。

思考二：個體生命的尊嚴(yán)

材料一：

《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。//它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路。

材料二：

《“諾曼底”遇難記》： “夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？”

“在，船長?！?/p>

“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他?！?/p>

大家立時不出聲了。

師：請問：這兩個材料中對作為個體的“人”的描寫有什么不同？

生：前面一個是毫不猶豫的，后面一個中的人們本來是想逃命的――因為他們要用槍威脅才能安靜下來。（觀眾掌聲）

師：這難道是說，人性本來是卑鄙的嗎？我們再來看一段電影，大家一定會說，這不就是《諾曼底號遇難記》的片段嗎？

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：泰坦尼克號漸漸下沉，船員們忙著組織婦孺登上小艇逃命，甲板上上演著一出出丈夫與妻子，兒女與父親永別的慘劇。戀愛中的杰克和露絲也在甲板上，露絲不愿拋下杰克一個人逃命，她的未婚夫卡爾找到他們，勸說露絲逃命，他撒謊說已經(jīng)定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。

而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克號的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。組織逃命的船員邁達(dá)特看到了這一幕，十分震驚，但仍然不動聲色地指揮小艇下降……

悲愴的泰坦尼克號的主題音樂響起，人聲消失，徐徐下降的露絲和其他獲得生命的人們望著鎮(zhèn)靜地指揮著這一切的邁達(dá)特和混亂的人群……

（全場肅然，為電影中的鏡頭深深感動。）

師：為什么指揮登船的邁達(dá)特沒有揪出那個下船逃命的男人？

生：我想是因為當(dāng)時很亂，如果揪出他只會增添混亂。

生：因為他也一個生命嘛，多救出一個生命不是更好的事嗎？ 師：為什么杰克要向他的情敵卡爾說“沒有說好吧”？

略沉默，一個學(xué)生：他也想逃命，他不想死。

師：同樣身為健壯男人的貴族青年卡爾為什么能夠逃命？

（全場沉默，肅靜。）

師：我知道，現(xiàn)在我們每個人都面臨著一個真實的選擇：我會顧自逃命嗎？我這樣做是不是卑鄙？對這個問題，也許我們可以這樣思考（點擊幻燈片，讀）：面對死亡時任何猶豫、慈悲、憐憫、膽怯都是生命無比珍貴的體現(xiàn)，也是舍己救人者之所以偉大的體現(xiàn)。你可以迫于情勢和規(guī)則反對一個人顧自搶先逃命，但是你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的，而且沒有猶豫的權(quán)利。

師：只有萬分珍惜、不舍的東西，我們才能說它是珍貴的；輕易可以拋棄的東西，怎么可以說是珍貴的呢？而生命，恰恰就是我們最珍貴的、最不想拋棄的東西。也唯有這樣，那些獻(xiàn)出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰。

【隨以上討論點擊幻燈片十三，出示相關(guān)內(nèi)容。】

[教學(xué)過程D：歸結(jié)，“敬畏生命”]

師：回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰？《斑羚飛渡》給了我們一個怎樣的答案？

生：該救幼小的人――兒子。

師：可是，我們的學(xué)習(xí)卻又推翻了這個答案。我并沒有能夠帶給大家任何答案，而給了大家更多的問題與思考。但至少我們知道了，《斑羚飛渡》講的，是關(guān)于人的寓言。其實作者沈石溪自己是很清楚地意識到這一點的。

【出示幻燈片十四，生讀】沈石溪：“動物小說折射的是人類社會。動物所擁有的獨特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒。可以這樣說，我是為生命而寫作?！?/p>

師：從人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”這一人類的“生命命題”是由法國的音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家，諾貝爾和平獎獲得者史懷澤先生所提出來的。我們來讀一段他的文字，也許能夠幫我們解決一些疑慮。

【出示幻燈片十五，生讀】善的本質(zhì)是：保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是：毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。――史懷澤。

師：一堂課下來，我沒有任何的答案可以給大家，因為我也同樣困惑、猶豫，——在生命與崇高之間，在生存與文明之間。這里我僅僅提供一點我對這個問題的個人的看法。請記住，這不是答案，這只是一個生命個體面臨艱難選擇時的一些想法：【出示幻燈片十六，師讀】

我個人的觀點：面臨災(zāi)難時的任何一種選擇都應(yīng)該被理解，至少應(yīng)該被諒解。如果說自我犧牲是“偉大”、不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無恥”的話，那么出乎個體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡應(yīng)該被人類理解。因為每一個個體都有保全他自身生命的權(quán)利。

罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如文中的獵手，劣質(zhì)住房的建造者，有毒大米的生產(chǎn)者，有毒奶粉的銷售者，戰(zhàn)爭的發(fā)起者－－無論他們是有意還是無意的，無論他們有沒有打著真理或者愛國的旗號……

從這個意義上講，文章的作者與課堂開頭那個故事的編造者，都有意無意地參與“制造”了罪惡。

師：但是，我們至少知道了，正因為生命如此可貴，讓人不舍。所以那些義無反顧地獻(xiàn)出生命的人，泰坦尼克號上的小提琴手，哈爾威船長，“鐮刀頭羊”……他們才能夠如此深地打動我們，成為人類不朽的記憶。讓我們懷著這一份感激，來朗讀課文的最后一段。

學(xué)生朗讀：最后傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數(shù)，恰恰是奇數(shù)。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡。只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座美麗的橋。它走了上去，消失在一片燦爛中。

［在朗讀聲中下課鈴聲響起。全場掌聲。］

【課后反思】應(yīng)該說《斑羚飛渡》一課的教學(xué)效果比我預(yù)料的要好。課后老師們的反應(yīng)，讓我感覺到大家對新課程及其帶來的一些新思想、新實踐也多了理解與寬容，多了躍躍欲試的期待。

近年來我從“對話生成”和“文本解讀”這兩個維度對課堂教學(xué)進(jìn)行探索。前者的涵義包括“有方向但不預(yù)設(shè)?目的地?的對話”、“臨時性共識”、“理解對方，理解生活”等方面，主要是從后現(xiàn)代思潮下的諸領(lǐng)域，尤其是社會學(xué)方面汲取了一些資源。如《斑》此課，作為課堂的組織者，我設(shè)定“利用《斑羚飛渡》一文和相關(guān)文本探究?敬畏生命?這一人類哲學(xué)命題”作為此課的對話內(nèi)容與方向，在教學(xué)中也有明確的價值引導(dǎo)，但在大多數(shù)具體問題上卻不僅老師沒有給出答復(fù)，而且還引導(dǎo)學(xué)生尊重各種不同的聲音――包括歷史的錯誤聲音，和在今天的道德標(biāo)準(zhǔn)看來是非道德的聲音。但是，作為課堂和對話的意義，恰恰在于通過一定的價值引導(dǎo)來幫助學(xué)生者生成、建構(gòu)他個體的言語－精神（他個人的閱讀意義），所以我又提出了一個“臨時性共識”的概念，使得不同的觀點有一個對話的基礎(chǔ)，有一個基本的共識。如在此課上，這個“臨時性共識”可以理解為：對“延續(xù)群體生命是一種社會性必須”的理解，對“生命個體”的珍惜與對“犧牲精神”的感激（而非傳統(tǒng)意義上的贊美）。

“文本解讀”這一維度的涵義包括“從只讀性文本到可寫性文本”、“互文性文本”、“通過文本解構(gòu)實現(xiàn)個體言語的建構(gòu)”等方面，主要是從文學(xué)批評等領(lǐng)域汲取的資源。所謂“只讀性”或者“可寫性”文本，其實并非指教材是否具備多重意義，而是指兩種不同的閱讀觀――我們在閱讀過程中能不能生成、建構(gòu)自己的意義。前者的閱讀觀認(rèn)為文章就如電腦上的“只讀文件”，閱讀教學(xué)就是讀出它既定的意義；后者的閱讀觀則認(rèn)為文章如電腦上的“可寫（存檔）文件”，閱讀教學(xué)的意義正是通過文本解讀生成當(dāng)下的、自己的意義。而要生成當(dāng)下的、自己的意義，它往往需要探究文本后面的一些心理、社會的因素，這時候，引進(jìn)相關(guān)的“同題”、“異質(zhì)”的文本材料，往往能夠使得課文中模糊的意義顯得清晰起來。如在《斑》文的教學(xué)中，我引入了“人類歷史上的棄老傳統(tǒng)”、“海灘事件”、“克拉瑪依火災(zāi)”等文學(xué)與現(xiàn)實的文本，與寓言性質(zhì)的文章進(jìn)行“互文性”解讀，從而使得“敬畏生命”這一主題有了一個深廣的背景，結(jié)合學(xué)生之間的對話，來完成課堂上“臨時性共識”的形成和學(xué)生“個體言語－精神的建構(gòu)”。

在設(shè)計與推進(jìn)中，我力圖避免陷入一種“旁觀者”的人文教育誤區(qū)。文章中所蘊含的人文精神，只有在同閱讀者的精神意識產(chǎn)生碰撞、對話時才是真實的。文章向讀者提問，讀者向文章提問，并共同尋求解答，文章的意義只在閱讀者向文本提問的過程中呈現(xiàn)。閱讀者如果把自己排除在場景之外，穿著一副客觀性的盔甲，通過分析語句、段落、中心進(jìn)行人文精神的學(xué)習(xí)，這顯然只是在自欺欺人地操練一些人文精神的術(shù)語，離真正的人文精神是十分遙遠(yuǎn)的。因此在課堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免進(jìn)行道德的拷問（讓學(xué)生無條件獻(xiàn)身，為一切雜念――保存自己的生命――而羞愧，等）；另一方面，我又拒絕客觀化地“冷讀”課文，避免上成冷冰冰地將道德與意義標(biāo)簽貼在相關(guān)的文本上的偽人文教育。在左右為難間，難免有失當(dāng)之處，這從實錄中也不難看出。

“對話生成”與“文本解讀”二者是相互滲透的相互支撐的，但是落實到具體的課堂上，這二者有時不免發(fā)生抵牾。這就是：強調(diào)了文本解讀所能達(dá)到的深度，就往往影響了課堂的對話生成性，容易導(dǎo)致課堂上的霸權(quán)；強調(diào)了對話生成，就往往容易流于膚淺，未能達(dá)到這個文本或者話題可能達(dá)到的理想深度。這堂課雖然在這兩方面調(diào)和得還可以，但還是感覺“引導(dǎo)”過甚，“對話”略欠。而在我執(zhí)教的《丑小鴨》（見《教師之友》2005第4期）中，則表現(xiàn)為“對話”較成功，文本解讀的深度卻成為缺憾。因此，也可以視課堂的魅力來自于這兩個方面相互排拒所形成的張力，且總是印證“課堂是遺憾的藝術(shù)”這一斷語。

【點評】

道智交融，妙手天成

《斑羚飛渡》這篇課文中體現(xiàn)的“道”----人類面臨困境時所做的選擇----對初一的學(xué)生而言具有相當(dāng)?shù)碾y度。如何使學(xué)生掌握這個“道”，無非有二種選擇：一是教師“布道”，二是教師引導(dǎo)學(xué)生“求道”、“悟道”，其間反映了教師不同的教學(xué)理念。

干國祥老師無疑是教學(xué)新理念的積極實踐者。而且，他基于對學(xué)生心理發(fā)展特點的準(zhǔn)確把握，深知要使學(xué)生真正“悟道”，教師在其中的引導(dǎo)作用不可忽缺。綜觀整個課堂教學(xué)，干老師創(chuàng)設(shè)了一個“智慧之爐”，一步步引導(dǎo)學(xué)生煉“道”之丹。一開始，干老師提了一個與課文同質(zhì)的、但是學(xué)生又非常熟悉的“救人難題”，不僅初步點燃了學(xué)生的思維之火，也指明了學(xué)生思維的方向。另外，可以看出，干老師認(rèn)識到了要燒旺學(xué)生的思維之火，把學(xué)生的思維引向縱深，必須要在“智慧之爐”中逐漸增添干柴，而且要不斷扇風(fēng)。干老師的匠心獨運之處在于，他精心選擇了一組引導(dǎo)學(xué)生得以“悟道”的材料，這些“干柴”有序列的“燃燒”，使學(xué)生的思維逐漸結(jié)晶出“道”之丹。此外，為了使學(xué)生能經(jīng)歷“思維的風(fēng)暴”，使學(xué)生所悟之“道”成為“智慧之丹”，干老師還不斷地在“扇風(fēng)”，即干老師在教學(xué)過程中巧妙地運用“對話式教學(xué)”，使學(xué)生的思維始終保持在興奮狀態(tài)。在當(dāng)代心理學(xué)家看來，師生、生生之間圍繞著開放性的“問題”展開對話、辯詰，具有培養(yǎng)學(xué)生高級思維能力的功效。

應(yīng)該說，干老師的課堂教學(xué)藝術(shù)也是可圈可點。“救人難題”的引入、對學(xué)生課文文本解讀的檢查、引導(dǎo)學(xué)生課文的朗讀與討論，材料的精心選擇、排序與引導(dǎo)學(xué)生討論、自己觀點的呈現(xiàn)等等，所有這一切，經(jīng)過干老師的組織和“導(dǎo)演”，給人以一種妙手天成的感覺。

總之，我以為，這堂課的特色在于“道智交融，妙手天成”。

與干老師另一堂課《丑小鴨》相比，似乎學(xué)生的生成性少了些，可能與本課的“道”之難度有關(guān)吧！

浙江師范大學(xué)

張振新

干國祥老師這堂《斑羚飛渡》上得很有氣勢和魄力，也帶給我們很多的思考。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)走向何方，這一直是老師們深感困惑和苦惱之處。干老師在這個方面做了自己的努力，并走出了自己的一條新路――從“對話生成”和“文本解讀”這兩個維度對課堂教學(xué)進(jìn)行探索。前者已有他的《丑小鴨》為例，后者可以這則《斑羚飛渡》為范。

干老師從一小故事切入，并不提供現(xiàn)成的答案，而是把它作為引子，造成懸念，啟人思考。由于學(xué)生對文本已有了整體感知，所以老師可以很快將教學(xué)思路從文本中心引向話題――對生命的認(rèn)識。由于學(xué)生閱歷的局限性，老師精心設(shè)置了三個材料，由獸而人，由古及今，由野蠻到文明，得出當(dāng)代文明社會還可能存有殘剩的漠視社會弱勢群體的野蠻的結(jié)論。這是思考面臨災(zāi)難時作為群體的人類的選擇，而在災(zāi)難中每一個個體的生命的抉擇對話則由電影《泰坦尼克號》片斷展開。

圍繞艾斯梅偷偷下船，指揮登船的邁達(dá)特沒有揪出他的細(xì)節(jié)，對個體生命的解讀導(dǎo)向深度??每個個體都有珍惜生命的權(quán)利，任何在危難困境之中的猶豫和恐懼都是人正常的情感流露，從而使文本解讀上升到了敬畏生命的哲學(xué)高度，也在一個側(cè)面解構(gòu)了以前的有自我犧牲的“崇高”、“偉大”的宏大敘事，還原了個體生命的本質(zhì)。這一步是結(jié)合學(xué)生的理解，同時靠著教師的知識素養(yǎng)走出來的，所以彌足珍貴。所以干老師最終也沒有就開頭的故事，提供給學(xué)生一個明確具體的答案，他只是運用敬畏生命的哲學(xué)思想給他們以啟示，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，所以他的課堂教學(xué)的結(jié)尾是開放性的，在這里形成了眾聲喧嘩的多聲部，這恐怕是這次教學(xué)最新的一點。也正是在這個意義上，我們說干老師為我們課堂提供了新的思想資源和文本解讀方式。環(huán)顧整個課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師始終是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)的主體，對學(xué)生思維的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升，都是在有條不紊的教學(xué)環(huán)節(jié)中完成的。當(dāng)然，如果這節(jié)課，能組織學(xué)生有更多的合作探究，也許效果會更好。不過，這是近乎苛求了。

第三篇：《斑羚飛渡》課堂實錄

《斑羚飛渡》課堂實錄

授課教師：建西中學(xué)

謝木選 授課班級：建西中學(xué)七（1）班

【教材分析】《斑羚飛渡》在課堂教學(xué)中一直被誤讀著。作為一篇人類寓言的動物小說，我們或是把它上成了真實的散文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并不存在于現(xiàn)實的老年斑羚的犧牲精神，更有甚者，引導(dǎo)學(xué)生狠斗私念一閃間，通過與斑羚對比，進(jìn)而批判人類面臨災(zāi)難時的膽怯與保存自己的私念?；蚴前颜n堂的精力放在對文本不真實的批評，最后得出此文虛假的結(jié)論——就像看了一臺戲后恍然大悟地評論：這戲是假的！所以我在教學(xué)中繞開了這兩個死結(jié)，一開始就說明作者是動物小說作家，且不準(zhǔn)備把更多的精力用在發(fā)現(xiàn)課文種種“虛構(gòu)”的地方，而旨在還原它的寓意：面臨災(zāi)難時人類作何種選擇？以及提升此文未能很好把握的一個要點：災(zāi)難中的個體生命的尊嚴(yán)與意義。

【教學(xué)目的】感受“敬畏生命”的這一人類學(xué)主題所帶來的震撼與魅力；嘗試解讀寓言（故事）背后的人類的意圖——這是我在內(nèi)容與形式這兩個維度上預(yù)設(shè)的教學(xué)方向。在實際實踐上這二者是一物兩面，即只有一個實踐，從教學(xué)內(nèi)容上看，我們是在感受“敬畏生命”的這一人類學(xué)主題所帶來的震撼與魅力，從教學(xué)的語言形式上看，我們是在嘗試解讀寓言（故事）背后的寓意。至于達(dá)到何種高度與深度，則取決于現(xiàn)場的種種變量，不準(zhǔn)備作預(yù)設(shè)。.【課堂實錄】

師：上課之前先講個故事。假日到了，有個男人帶著一家人――他的母親，溫柔的妻子和可愛的兒子去劃船游玩。不料船翻了，全家落入水中。這家人中只有這個男人會游泳，而他的能力只能救一個人。請問：他該救誰？為什么？

生：我認(rèn)為應(yīng)該先救兒子，因為兒子是未來，是希望。生：我認(rèn)為應(yīng)該先救母親，因為母親養(yǎng)育了他。

生：我也認(rèn)為應(yīng)該先救母親。因為妻子沒有了可以再娶，兒子沒有了可以再生，但是母親沒有了就再也不會有了??

師：呵呵，女同學(xué)注意聽，以后要小心這個人了。

生：先救兒子。因為兒子小，容易救。然后再來救另外的人。師：怎么沒有人想到救妻子的呢？（笑）

（學(xué)生在下面眾說紛紜，莫衷一是。上課鈴響。）[教學(xué)過程A：從緊貼文本的地面起飛] 師：其實這個我們當(dāng)作笑語來聽的故事，里面還真包容了一個人類的難題呢。這個問題究竟該如何解決？也許我們學(xué)了課文《斑羚飛渡》，能夠幫助我們找到想要的答案。出示材料1《斑羚飛渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，動物小說作家。

師：前些天老師要我到這里來上一堂課，我說到慈溪來，就上一篇慈溪人寫的文章吧。相信我們上這篇課文，也會格外地親切一些。

聽你們江老師說，大家已經(jīng)作了充分的預(yù)習(xí)。大家讀了幾遍？（大多數(shù)學(xué)生說讀了5遍）能夠講這個故事嗎？（學(xué)生說能）

好，這樣，也就是說我不用再為熟悉課文而費更多的時間，我們可以直接進(jìn)行到對課文的深入的探究中去了。不過我還是得檢驗一下?，F(xiàn)在，我們來一個故事接力，我們請五位同學(xué)來這我們講一講這個精彩的故事。講故事的同學(xué)不能看課本，按幻燈上的提綱講故事，一人講一部分；其余的同學(xué)可以再對照課文看一看。

五個學(xué)生舉手進(jìn)行講故事接力。對其中斑羚如何跳過懸崖的細(xì)節(jié)教師點拔學(xué)生進(jìn)行了補充復(fù)述。課文故事提綱： ◇身陷絕境－－ ◇準(zhǔn)備飛渡－－ ◇試跳成功－－ ◇成功飛渡－－ ◇走向彩虹－－

師：五位同學(xué)順利地完成了高難度的“空中接力”，很精彩?，F(xiàn)在請大家來說說讀了這個故事后的感受。隨便說，說真話。

生：我覺得這是一個悲慘的故事。師：為什么說它是個悲慘的故事？

生：因為斑羚們被逼到懸崖上，老斑羚不得不犧牲自己去救小斑羚。生：我的感覺是“悲壯”，因為老斑羚的犧牲很感人，很壯烈。

師：好啊。剛才一個同學(xué)用了“悲慘”已經(jīng)很不錯了，這個同學(xué)改一個字“悲壯”，更貼切了。語文就是咬文嚼字，不錯。

生：給我最深的感受是斑羚們的自我犧牲精神。師：他們?yōu)槭裁醋晕覡奚?生：為了斑羚集體的生存。

師：對。這是一種團隊精神，值得我們學(xué)習(xí)。[教學(xué)過程B：從課文走向互文，從中心走向話題] 生：我的感覺是這群斑羚很有智慧，你看他們至少能夠懂得奇數(shù)與偶數(shù)，而且飛渡的時候也組織得井井有條。

師：你估計一下，這群斑羚數(shù)學(xué)能夠考幾分？（眾笑）大家有沒有不同的感覺？ 生：我覺得這個故事不真實。這些動物的智慧也太厲害了，我覺得虛假。

生：我覺得是在真實的基礎(chǔ)上，有一些想象與夸張，這是藝術(shù)加工。主要不在于它的真實性，而是在于給人的啟示，給人以震撼。（聽眾掌聲）

師：哦。是虛構(gòu)的，這是一篇動物小說，故事是虛構(gòu)的。我這里給“藝術(shù)上的合理虛構(gòu)”作作一個描述吧：這就是它是一個本應(yīng)該發(fā)生也可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。但是“斑羚飛渡”這個故事應(yīng)該發(fā)生，可能發(fā)生嗎？ 生：不可能。

師：對啊。斑羚本身并沒有犧牲老斑羚拯救小斑羚的生活習(xí)性，它也不可能具備武俠小說中描寫的那樣空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是現(xiàn)實生活中的斑羚，文章講的又是誰的故事呢？

生：斑羚的故事。生：鐮刀頭羊的故事。

生：通過斑羚來寫人，是人的故事。這個故事是真實的嗎？ 作者虛構(gòu)這個故事是為了告訴我們什么？他想說什么？ 文章寫的是“誰”的故事？ 文章寫的是什么故事？

師：對呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？ 出示材料2 人類面臨災(zāi)難時的選擇： 弱者？強者？

遺棄誰？ 老者？幼者？ 他人？自己？

師：這個問題我們也可以視之為一個面臨災(zāi)難時放棄誰的難題。面臨災(zāi)難，人類中的哪一部分首先應(yīng)該被遺棄？為什么這樣做？誰規(guī)定必須這樣做？（學(xué)生小聲地議論紛紛，各有不同的選擇，大多數(shù)的聲音傾向于選擇保護弱者、幼者和他人。）

師：這是一個亙古的難題，我這里提供一些材料，我們來看看人們是怎樣選擇的。材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)――

日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死，這就是日本所謂的“姥捨て”。

最近，在我國武當(dāng)山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草叢之中可容一人大小的窯洞。它們是古時用來寄放失去勞動能力的老人的，稱為“寄死窯”，一些關(guān)于寄死窯的傳說，這里家喻戶曉。據(jù)說，進(jìn)窯的老人，家里只送三天飯就不管了。

教師讀材料，明確：人類在物質(zhì)匱乏時代的選擇之一是“棄老保幼”。教師：現(xiàn)在我們大致可以知道，人類的不同的選擇的源由是什么。思考一：規(guī)則·文明與野蠻 獸的規(guī)則――棄弱＝“野蠻” 人的規(guī)則――護弱＝“文明” 早期的規(guī)則――棄老＝“野蠻” 后期的規(guī)則――敬老＝“文明” 文明中仍然殘余的“野蠻”

教師：那么請問，現(xiàn)在你知道了，你該如何選擇嗎？請你來說說。一女生：我想我是文明社會的人，我會選擇保護弱者和他人的。師：你有沒有把自己當(dāng)成要被保護的弱者才這么說的呢？ 學(xué)生（赧然）：沒想過。

[教學(xué)過程C：話題推進(jìn)，從集體生命到個體生命] 一男生：我想我還是會和大家一樣選擇吧――保護比我弱小的人。一男生：我想我還是會選擇自己的逃命的。（眾笑）

師：這個同學(xué)敢于說不中聽的真話，這是一種勇氣。但他說自己還是要逃命的，這是卑鄙的嗎？ 生：他也沒錯，因為求生是人的一種本能。（觀眾掌聲）

師：這就引發(fā)了我們的第二個思考。剛才我們在思考面臨災(zāi)難時作為群體的人類的選擇，但是在災(zāi)難中每一個個體的生命它該如何抉擇呢？ 思考二：個體生命的尊嚴(yán) 材料一： 《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。//它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路。材料二： 《“諾曼底”遇難記》： “夠了，”船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？” “在，船長。”

“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他?！?大家立時不出聲了。

師：請問：這兩個材料中對作為個體的“人”的描寫有什么不同？ 生：前面一個是毫不猶豫的，后面一個中的人們本來是想逃命的――因為他們要用槍威脅才能安靜下來。（觀眾掌聲）

師：這難道是說，人性本來是卑鄙的嗎？我們再來看一段電影，大家一定會說，這不就是《諾曼底號遇難記》的片段嗎？

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：

播放《泰坦尼克號》電影片段，描述場景如下：泰坦尼克號漸漸下沉，船員們忙著組織婦孺登上小艇逃命，甲板上上演著一出出丈夫與妻子，兒女與父親永別的慘劇。戀愛中的杰克和露絲也在甲板上，露絲不愿拋下杰克一個人逃命，她的未婚夫卡爾找到他們，勸說露絲逃命，他撒謊說已經(jīng)定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克號的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。組織逃命的船員邁達(dá)特看到了這一幕，十分震驚，但仍然不動聲色地指揮小艇下降?? 悲愴的泰坦尼克號的主題音樂響起，人聲消失，徐徐下降的露絲和其他獲得生命的人們望著鎮(zhèn)靜地指揮著這一切的邁達(dá)特和混亂的人群??（全場肅然，為電影中的鏡頭深深感動。）

師：為什么指揮登船的邁達(dá)特沒有揪出那個下船逃命的男人？ 生：我想是因為當(dāng)時很亂，如果揪出他只會增添混亂。

生：因為他也一個生命嘛，多救出一個生命不是更好的事嗎？ 師：為什么杰克要向他的情敵卡爾說“沒有說好吧”？ 略沉默，一個學(xué)生：他也想逃命，他不想死。

師：同樣身為健壯男人的貴族青年卡爾為什么能夠逃命？（全場沉默，肅靜。）師：我知道，現(xiàn)在我們每個人都面臨著一個真實的選擇：我會顧自逃命嗎？我這樣做是不是卑鄙？對這個問題，也許我們可以這樣思考（點擊幻燈片，讀）：面對死亡時任何猶豫、慈悲、憐憫、膽怯都是生命無比珍貴的體現(xiàn)，也是舍己救人者之所以偉大的體現(xiàn)。你可以迫于情勢和規(guī)則反對一個人顧自搶先逃命，但是你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的，而且沒有猶豫的權(quán)利。

師：只有萬分珍惜、不舍的東西，我們才能說它是珍貴的；輕易可以拋棄的東西，怎么可以說是珍貴的呢？而生命，恰恰就是我們最珍貴的、最不想拋棄的東西。也唯有這樣，那些獻(xiàn)出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰。

[教學(xué)過程D：歸結(jié)，“敬畏生命”] 師：回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰？《斑羚飛渡》給了我們一個怎樣的答案？ 生：該救幼小的人――兒子。

師：可是，我們的學(xué)習(xí)卻又推翻了這個答案。我并沒有能夠帶給大家任何答案，而給了大家更多的問題與思考。但至少我們知道了，《斑羚飛渡》講的，是關(guān)于人的寓言。其實作者沈石溪自己是很清楚地意識到這一點的。材料3：沈石溪：“動物小說折射的是人類社會。動物所擁有的獨特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒。可以這樣說，我是為生命而寫作?！?師：從人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”這一人類的“生命命題”是由法國的音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家，諾貝爾和平獎獲得者史懷澤先生所提出來的。我們來讀一段他的文字，也許能夠幫我們解決一些疑慮。

材料4善的本質(zhì)是：保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是：毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。――史懷澤。

師：一堂課下來，我沒有任何的答案可以給大家，因為我也同樣困惑、猶豫，——在生命與崇高之間，在生存與文明之間。這里我僅僅提供一點我對這個問題的個人的看法。請記住，這不是答案，這只是一個生命個體面臨艱難選擇時的一些想法：【出示幻燈片十六，師讀】

我個人的觀點：面臨災(zāi)難時的任何一種選擇都應(yīng)該被理解，至少應(yīng)該被諒解。如果說自我犧牲是“偉大”、不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無恥”的話，那么出乎個體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡應(yīng)該被人類理解。因為每一個個體都有保全他自身生命的權(quán)利。

罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如文中的獵手，劣質(zhì)住房的建造者，有毒大米的生產(chǎn)者，有毒奶粉的銷售者，戰(zhàn)爭的發(fā)起者－－無論他們是有意還是無意的，無論他們有沒有打著真理或者愛國的旗號?? 從這個意義上講，文章的作者與課堂開頭那個故事的編造者，都有意無意地參與“制造”了罪惡。師：但是，我們至少知道了，正因為生命如此可貴，讓人不舍。所以那些義無反顧地獻(xiàn)出生命的人，泰坦尼克號上的小提琴手，哈爾威船長，“鐮刀頭羊”??他們才能夠如此深地打動我們，成為人類不朽的記憶。讓我們懷著這一份感激，來朗讀課文的最后一段。學(xué)生朗讀：最后傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數(shù)，恰恰是奇數(shù)。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡。只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座美麗的橋。它走了上去，消失在一片燦爛中。［在朗讀聲中下課鈴聲響起。全場掌聲。］

第四篇：《斑羚飛渡》課堂實錄

《斑羚飛渡》課堂實錄

師：你們見過斑羚嗎？ 生：沒有。

師：（故弄玄虛）我給你們找來了一只，想牽出來看看嗎？??（像哄小孩）崔陽陽，你喊一聲“斑羚出來”，它就自己出來了。

生：斑羚出來！（隨著“咩”的一聲，一幅斑羚圖片進(jìn)入屏幕，大笑）。師：我們再進(jìn)入一個介紹斑羚的網(wǎng)頁了解斑羚。靳曉潔，請你讀一讀。生：（讀）斑羚，別名青羊、山羊，國家二級保護動物??

師：誰還理解斑羚其他情況？請作補充介紹。??沒有？老師再補充兩點：它的角是珍貴藥材；現(xiàn)在已被獵殺得瀕臨滅絕。──這篇文章作者是誰？

生：沈石溪。

師：（投影）沈石溪，原名沈一鳴，祖籍浙江慈溪??被稱為“動物小說之王”。──把這幾個字記在書上。這就是沈石溪（圖片）。

（二）師：“鳥瞰”就到這里，下面是“解剖”──閱讀各段。

??課文寫斑羚“是食草類動物中的跳遠(yuǎn)冠軍”，（故意說錯話）我覺得不合適──世界上又沒有舉行過“動物界奧林匹克運動會”，哪兒來的“食草類動物跳遠(yuǎn)冠軍”？所以我覺得還是改成“斑羚是食草類動物中跳得最遠(yuǎn)的”。你覺得呢？

生：“跳遠(yuǎn)冠軍”好，比較生動形象，是擬人寫法??這樣語言生動有情趣。??“跳遠(yuǎn)冠軍”比較幽默。

師：對，我們說話、作文，要盡量幽默、有趣。你看大家都喜歡相聲、小品，就是因為它幽默有趣。王高策，你讀一讀第三段。（讀，音質(zhì)純凈，音色優(yōu)美）

師讀得真好！將來真可以到電視臺當(dāng)播音員、主持人的！我建議你考大學(xué)時報北京廣播學(xué)院播音系??這一段起什么作用??？不寫行不行？

生：我認(rèn)為這是從側(cè)面表現(xiàn)山之高、崖之深??（過程略）。

師：在進(jìn)退維谷的絕境中，大家把目光投向了一個人，說明他有崇高威望，是眾望所歸，誰呀？ 生：鐮刀頭羊。

師：鐮刀頭羊一出場，就顯得與眾不同。告訴我，怎么不同？

生：它身材特別高大、毛色深棕、油光水滑??還有“頭上的角像兩把鐮刀”。

師：高大威武，光彩照人??！寫它的外貌，就突出它的特殊身份。（讀）鐮刀頭羊神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈，抬頭仰望雨后湛藍(lán)的蒼穹，悲哀地咩了數(shù)聲??哎？下面我們“玩”的內(nèi)容應(yīng)該是──

生：??學(xué)羊叫。

師：光學(xué)羊叫還不行，還得把“羊語”翻譯成漢語。（大笑）──過去你們只作過把文言文翻譯成白話文，把英語翻譯成漢語，恐怕沒有作過把“羊語”翻譯成漢語。──鐮刀頭羊一共“咩”了幾次？

生：三次。

師：第一次怎樣“咩”的？請你學(xué)一學(xué)。??有點不好意思是吧？沒關(guān)系，咱們是“玩”么！把上課當(dāng)成玩，就不拘束了。

生：咩──

師：不行，這只是“咩”，不是“哀咩”，再“哀”點。生：咩──

師：這回不錯。是什么意思？再翻譯一下。生：唉，我是心有余而力不足??！

師：“心有余而力不足”這個詞語用得好，不愧是“小才女”。生：（非常動情地）唉！無能為力?。。ㄐΓ煟赫婧?！第二次是什么時候“咩”的？

生：（讀）灰黑色母斑羚的身體已經(jīng)籠罩在彩虹炫目的斑斕光帶里，眼看就要一腳踩進(jìn)深淵去?? 師：再學(xué)一學(xué)。生：咩，咩。（笑）

師：還不行。請大家注意，這兩聲之間有個破折號，表示什么意思？ 生：表示聲音延長。

師：就是么，“咩”的時候加上破折號?。ㄐΓ┥哼悌ぉみ恪?/p>

師：還得注意：課文寫的是“咩──咩”的發(fā)出“吼叫”。要“吼叫”。（笑）生：咩──咩?。ㄐΓ?/p>

師：好，這回學(xué)得像。那么這是什么意思？再翻譯一下。生：母斑羚回來──危險！生：那不是橋，回來！

師：好，但你沒把破折號拉長的語氣翻譯出來。生：那不是橋──回來。

生：別作無謂犧牲──或許還有別的辦法！生：你瘋了──回來?。ㄐΓ?/p>

生：我覺得第一聲是呼喚母斑羚回來，第二聲是告訴大家??看看書上怎么說的──“隨著鐮刀頭羊的那聲吼叫??整個斑羚群迅速分成兩撥?！笨梢?，得把分成兩撥的意思翻譯出來。

生：我有辦法了，列隊！老的一撥，年輕的一撥。

生：同志們：讓我們用生命為下一代開辟一條生存的道路?。ㄐΓ煟汉?，但這句子還長了點，能不能簡練點？ 生：老少分別列隊?。ㄐΓ?/p>

師：真簡練！哎喲，你有做“頭羊”，也就是做領(lǐng)袖的才能喲。（笑，氣氛十分愉快，笑聲連續(xù)不斷）??第三次，鐮刀頭羊本來站在年輕斑羚那撥里，眼光在兩撥斑羚間轉(zhuǎn)了幾個來回，悲愴地輕咩了一聲。再學(xué)一學(xué)。

生：咩──

師：“悲愴”是什么意思？ 生：非常悲傷。

師：對呀，你“悲愴”得還不夠，得比悲傷更悲傷才能叫“悲愴”。生：（悲愴地）咩──。

師：好！悲愴了。這聲“咩”是什么意思??？ 生：（悲傷地）唉！舍己為后吧?。ㄐΓ煟喊パ?，你有仿擬才能，也就是創(chuàng)造才能啊。生：為了下一代的生存，我們犧牲自己的生命吧！師：“我們”這個詞不親切，應(yīng)換成── 生：咱們。

師：對。還有別的譯法嗎？ 生：哥們，走吧。

師：“哥們”這個詞用得好！很親切呀！比“同志們──”要好。

（三）師：下面該“飛渡”了。斑羚的“飛渡”寫得實在是太精彩、太感人了！──對了，我告訴你一個提高口才的方法──凡是精彩感人的文章，你都盡量復(fù)述下來，講給別人聽，這就既感染了別人，又提高了自己口才。下面請你復(fù)述斑羚飛渡的情景。能不能？??（沒人吭聲）怎么？不相信自己？你們上課起立時喊什么來著？

生：只要努力，我能成功。師：我們重喊一遍，起立！

生：（大聲地）只要努力，我能成功！師：好，要相信自己。我先作點指導(dǎo)：第一，復(fù)述，飛渡的動作是重點，動詞要具體。你認(rèn)為哪幾個動詞必須用上？

生：??飛奔??快速起跑??縱身一躍??頭一鉤??躥躍??猛蹬??鉆??

師：對，不是“跑”，是“飛奔”??羊發(fā)狠的時候，往往是把頭一“勾”（輔以“勾”的手勢），很形象啊??第二，文中有幾個比喻句，最好用上。哪幾個？

生：就像兩艘宇宙飛船在空中完成了對接一樣??（略）師：這些比喻句最好用上，只有一種情況例外，什么情況？ 生：自己創(chuàng)造得比它更好。

師：對??第三，復(fù)述，包括簡略復(fù)述、詳細(xì)復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述。你對哪種最感興趣？ 生：創(chuàng)造性復(fù)述。

師：好，下面請大家創(chuàng)造。怎么創(chuàng)造？

生：我把自己當(dāng)成一只老斑羚或者小斑羚，以斑羚的口吻復(fù)述?? 師：你真有創(chuàng)造性！這就更新穎、更有趣了。

生：我一邊說，一邊用動作比劃，還模仿斑羚的叫聲。師：好，加上了體態(tài)語和“效果”，更生動形象、有聲有色了。

生：我覺得作者寫彩虹寫得不好──彩虹不可能只有六米，也不可能一頭連著傷心崖一頭連著對岸。我讓斑羚先看到山上的云彩，受這個啟發(fā)，把云彩當(dāng)跳板??

師：好！你真有創(chuàng)造性！

生：我復(fù)述時用景物描寫渲染悲劇氣氛，開頭寫：“陰霾籠罩著傷心崖??” 師：真好！我說你是才女么！真是才女！

生：我給每只斑羚起個名字。落崖的那只就叫它“落崖”吧??（笑）師：那落崖的有好幾只，得叫“落崖一號”、“落崖二號”。（笑）生：被救的那只叫他“希望”?? 師：啊，有創(chuàng)造力，起名字也要學(xué)問的。

生：我覺得“在半大斑羚的猛力踢蹬下，它像只突然斷翅的鳥筆直墜落下去”并不好，不如說像塊石頭一樣落下去，形容摔得重。

師：有道理。

生：“就像踏在一塊跳板上，它在空中再度起跳”這一句，應(yīng)該加上一句：“跳板反彈了一下”，因為平時跳遠(yuǎn)時跳板是要反彈的??

師：哎喲，你真注意觀察生活！我估計你將來也能寫小說，當(dāng)作家。??

師：“飛渡”之后。（動情地朗讀）“山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋。沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然??”哎？“井然”是什么意思？我不懂，誰能告訴我？??聰明的同學(xué)已經(jīng)開始查字典了??看誰查得快。

生：整齊、有條理的樣子。

師：對。（繼續(xù)讀）“我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去??”“盯”著換成“看”著行不行？

生：不行，“盯”著是目不轉(zhuǎn)睛的看，表示把他吸引住了。師：“溜”換成“跑”行不行？

生：不行。“溜”是趁別人不注意，偷偷摸摸地?? 師：對了，昨天我還用過這個“溜”字，是怎么說的？

生：你對我們說，如果誰進(jìn)不了這個禮堂聽課，就想辦法從后門“溜”進(jìn)去。

師：是。（對舞臺下面）有“溜”進(jìn)來的沒有？（笑）??沒人答應(yīng)──他們不想答應(yīng)，因為是“偷偷摸摸”進(jìn)來的。

師：大家把這句讀一讀：“它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路?！?生：（齊讀）師：讀得不理想。重音應(yīng)在哪個詞上？ 生：生命??心甘情愿。

師：再讀一遍。??這回差不多了。還有這句：“我沒想到??我更沒想到，老斑羚們會那么從容地走向死亡?！敝匾粼谀睦?？

生：更??從容。

師：“那么從容地走向死亡”該快點，還是慢點？ 生：慢點。（讀）

師：語氣再凝重點，再讀一遍。??好?！拔铱吹媚康煽诖?，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長長的舌頭。”這幾句起什么作用？

生：是反襯??是側(cè)面描寫，烘托斑羚精神感人??給人，甚至給狗以震撼。師：這種寫法和前邊哪一課相同？

生：《口技》。??（齊背）滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕??

師：對，這是側(cè)面烘托，那么具體烘托什么呢？請你用一個詞語概括你對鐮刀頭羊的評價，注意：是用一個詞，要符合“一詞說”。這是誰的主張？

生：福樓拜。

師：你用一個什么詞語概括？這可檢驗一個人的語言能力啊。

生：臨危不懼??無私奉獻(xiàn)??舍己為人??舍己為羊??舍己為后??把生的機會留給別人，把死的危險留給自己。

師：也對，但這不是一個詞，而是一個句。生：有集體主義感。

師：“集體主義感”不合適吧？可以是“集體主義精神”或“群體意識”。對了，現(xiàn)代社會，任何事業(yè)的成功，都不是一個人的力量所能完成，都要靠群體合作。所以一定要有群體意識，學(xué)會合作。

生：以身作則??臨難從容??寧死不屈??泰山崩于前而面不改色。師：對，但這也是一個句。生：以身殉職??有王者風(fēng)范??

師：鐮刀頭羊應(yīng)該是屬于“領(lǐng)導(dǎo)干部”吧？所以我的意見是──領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。（笑）──在社會腐敗的情況下，尤其需要鐮刀頭羊這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部。

（四）師：這一課學(xué)到這里似乎也可以結(jié)束了，其實最多完成了一半──以上你們只是完成了課本和老師為你安排的任務(wù)，還沒有自己提出疑問，解答問題。而這比上面的內(nèi)容更重要。因為（投影名言）：

1.盡信書，不如無書。（孟子）

2.讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。（朱熹）3.學(xué)貴知疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。（陳白沙）

下面，是“主人論壇”，請“主人”們發(fā)表對這一課的疑問和見解。我們先說哪里寫得好，然后再說哪里寫得不好。

生：“我們狩獵隊分成好幾個小組，在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的傷心崖上”，“逼”字用得好。（以下盡量略去老師評價）

生：結(jié)尾一段“只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹??它走了上去，消失在一片燦爛中”寫出了斑羚死得偉大，死得光榮，說明斑羚的精神在閃光，我為此而感動。

生：“在同一水平線上，健壯的公斑羚最多只能跳出五米遠(yuǎn)”，我覺得“在同一水平線上”交待了條件，使語言更準(zhǔn)確；如果從高處往低處跳，會跳得更遠(yuǎn)。

師：你真細(xì)心！??有沒有哪個地方寫得不好？

生：我認(rèn)為有兩點。一是彩虹寫得不好。我們看到的彩虹都是一個面，而文中的彩虹卻是一個體。二是“像顆流星似的筆直墜落下去”這一句有毛病。流星應(yīng)當(dāng)是傾斜的，不可能筆直地往下落。

生：作者寫“有一只老斑羚不知是老眼昏花沒測準(zhǔn)距離，還是故意要逞能”不好。老斑羚這里表現(xiàn)的是對生的渴望，是寧死不屈的精神，說它“老眼昏花”或“故意要逞能”是貶低老斑羚。生：“每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨?！彼鼈兊舻胶永?，怎么能“粉身碎骨”呢？

生：“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長長的舌頭?！边@一句不真實。人有可能被感動，那么狗也可能被感動到嗎？獵狗的狗性決定，它這個時候只能是精神亢奮地追逐、圍捕、狂吠、撕咬，而不可能被感動得驚訝地張大嘴，伸出了長長的舌頭。

生：傷心崖“像被一把利斧從中間剖開”，“剖開”不如“劈開”?！捌书_”的東西應(yīng)該比較小。生：我有三點。第一點，“每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨?！逼鋵崳怀晒Φ娘w渡，更會粉身碎骨。第二點，我覺得他們不可理解──他們是來打獵的，但為什么在羚羊都要摔死的時候不開槍呢？??

師：（故意“反駁”）他們可能是被感動了啊。

生：如果是被感動了，那為什么不撤退，放羚羊一條生路呢？ 師：就是啊，不可理解！

生：“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長長的舌頭”不真實，你看得目瞪口呆了，就根本不會注意到狗和其他獵人了。

師：（還有許多舉手）現(xiàn)在可早該下課了??你再發(fā)表最后一條見解。

生：斑羚是國家二級保護動物，既然如此，作者怎么能寫去獵捕他們呢？我覺得作者的感情有問題。生：（不甘心停止發(fā)表意見）我還有三點。第一，斑羚為什么到死都不肯向獵人屈服？第二，人的成功在于拼搏，斑羚反正是一死，它為什么不和獵人做一番拼搏？（笑）??

生：如果它們屈服了，可能比跳崖更慘??如果屈服了，整個種群就會滅絕。??斑羚是打不過獵人和獵狗的，搏一搏，可能還有生的希望。??我覺得死也要死得有尊嚴(yán)。

師：你的話使我想起了一首詩??

生：寧可站著死，不可跪著生??寧為玉碎，不為瓦全。師：這不是詩，是名言。生：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

生：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（笑）師：對，斑羚在獵人那里最不自由，所以寧死不屈。（笑）

??還有許多同學(xué)舉手要求發(fā)言。哎呀，不行啦，要求發(fā)言的這么多，再給你們一節(jié)課也說不完。怎么辦？??我在這里給大家提供另一個發(fā)表的天地：網(wǎng)絡(luò)互動──我已經(jīng)在“人教論壇/中學(xué)語文教師論壇”發(fā)貼：《〈斑羚飛渡〉質(zhì)疑》，請你登陸參加討論。網(wǎng)址??（登錄論壇）這就是我質(zhì)疑的文章。你看，后面已經(jīng)有了許多跟帖??想發(fā)表意見的同學(xué)請課后登錄這里，去與老師們論上一論，怎么樣？我覺得咱們許多同學(xué)有這個能力。這樣，我們這堂課的境界就大大擴展了，全國各地的老師、同學(xué)都能看到你的意見。

（五）師：還有，老師推薦閱讀沈石溪動物小說（點擊進(jìn)入“沈石溪動物小說系列”網(wǎng)頁）沈石溪有好多動物小說喲，你看有多少！??《再被狐貍騙一次嗎》（進(jìn)入該網(wǎng)頁），我看過，很好。再看看《保姆蟒》（進(jìn)入該網(wǎng)頁），讓大蟒當(dāng)保姆，你聽說過嗎？

生：我看過。

師：好。再看看《狼與“狽”的生死愛情》，寫愛情寫得很感人喲！（笑）還有《鳥奴》，人里頭有奴，鳥里頭竟然也有奴！還有《圣火》，曾獲1990年世界兒童文學(xué)和平友誼獎?！兜谄邨l獵狗》《一只獵雕的遭遇》，先后獲中國作協(xié)第一、二屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。我特別推薦閱讀《刀疤豺母》（內(nèi)容介紹，略）──這就是《刀疤豺母》的封面。（圖）

師：總之，我所看過的沈石溪的動物小說，每篇都比《斑羚飛渡》要好；也就是說，數(shù)這篇《斑羚飛渡》最“差”！

這堂課上到這里就要結(jié)束了，但還不能算完，可能只上了四分之一，甚至十分之一??

第五篇：《斑羚飛渡》七年級語文教案-精選文檔

《斑羚飛渡》七年級語文教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解故事情節(jié)，研讀精彩片段；

2、理解斑羚在危急關(guān)頭勇于自我犧牲的精神。

3、思考“人與動物”的關(guān)系，樹立動物保護意識。

【教學(xué)輔助】多媒體教學(xué)平臺

【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、展示斑羚圖片導(dǎo)入新課。

斑羚，羚羊的一種，形狀和山羊相似，雌雄都有角，四肢細(xì)長，跑得快，耐干渴，角可以入藥，有清熱、解毒等作用，所以常被人捕殺。

二、聽讀課文，感知內(nèi)容。

（一）下列詞語的字音你讀準(zhǔn)了嗎？

肌腱(jiàn)逞能(chěng)恍惚(huǎng hū)甜膩(nì)嫻熟(xián)戛洛(jiá)鐮刀(lián)巡視(xún)山澗(Jiàn)炫目(xuàn)斑斕(lán)悲愴chuàng)磐石(pán)對峙(zhì)湛藍(lán)(zhán)蒼穹(qióng)

（二）解釋詞語。

嫻熟： 熟練。

進(jìn)退維谷：谷，比喻困難的境地.進(jìn)退都陷于困難的境地。

第 1 頁

一塵不染： 形容非常清凈、純潔。有時比喻人的思想沒有沾上一點壞影響。

迥然不同：迥然，距離很遠(yuǎn)的樣子。形容差別很大。

眼花繚亂： 眼睛看復(fù)雜的色彩而感到迷亂。

（三）思考問題。

1、這篇文章的 “主人公”是“我們狩獵隊”嗎？為什么？（不.是斑羚.主要是歌頌它們.“我們”只是見證人。本文的文體是小說。）

2、概括本文的主要內(nèi)容（本文講了一個怎樣的故事？）

◎一群斑羚面臨種群滅絕的時候，心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路。

◎在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時刻，斑羚群用犧牲一半挽救另一半的辦法來贏得種群的生存機會。

3、歸納板書：文章結(jié)構(gòu)。

第一部分（1）設(shè)置懸念，斑羚被逼懸崖，無路可逃。

第二部分（2—8）斑羚驚慌失措。

第三部分（9—15）斑羚飛渡的情景。

第四部分（16—17）鐮刀頭羊走向死亡。

三、精讀品析。

1、第一，二段寫出斑羚群陷入了怎樣的絕境?在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？（后有追兵，前有懸崖。為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。）

第 2 頁

2、第三段寫老斑羚墜落山崖“好一會兒，懸崖下才傳來撲通的落水聲 ” 是什么意圖？（從側(cè)面表現(xiàn)山之高、崖之險。說明單靠個體力量，斑羚不可能跳到對面山崖。為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。）

◎繼續(xù)思考：文中寫了一只老斑羚不知是老眼昏花沒測準(zhǔn)距離，還是故意要逞能，最后墜下懸崖，真是它測錯了距離或是故意逞能嗎？（以它的年歲和經(jīng)驗，顯然不是測錯了距離，更不會是故意“逞能”。從下文看，斑羚似乎無此品性，那很顯然是為了群體的求生，以生命的代價尋求一個逃生的方法，盡管無濟于事，但死得其所。最后一句，又從高度的角度寫山峰之“險”。）

3、找出鐮刀頭羊“咩——咩” 叫的語句，并把 “羊語”翻譯成漢語。同時概括鐮刀頭羊的形象。

A、我也沒辦法！B、回來——危險！C、聽我命令——老少分別列隊！

下面按年齡排隊——年老的用生命為下一代開辟一條生存的道路！

D、為了群體的生存，咱們正當(dāng)盛年的羚羊只能舍棄自己生命了！——包括我自己在內(nèi)。

概括鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。

◎繼續(xù)思考：課文中斑羚的叫聲，尤其是鐮刀頭羊的叫

第 3 頁 聲，有什么含義？（一只老斑羚哀咩一聲，是臨死的悲哀。鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，表示自己也無能為力?！斑恪恪钡暮鸾?，指示飛渡的決策，并要求分列。一只公斑羚示意性的咩了一聲，是招呼一只半大斑羚出列試跳。）

4、品讀“飛渡”片段。

①用小標(biāo)題概括“斑羚飛渡”的情景。(先放錄象→展示飛渡細(xì)節(jié))

悲壯的飛渡、感人的飛渡、令人類汗顏的飛渡……

②口才，從復(fù)述練起。請同學(xué)們復(fù)述“飛渡”情景。（首先整個斑羚群分成數(shù)量大致均衡的老、少兩撥，然后分成一少一老相結(jié)合的各對；它們一前一后，一高一低地從懸崖上跳越過去，老斑羚恰好能出現(xiàn)在小斑羚從最高點往下降落時的瞬間，從而使小斑羚能像踩踏板一樣在老斑羚的背上猛蹬一下；小斑羚再度起跳，再度升高，成功地跳躍了山澗。）

（關(guān)鍵字詞：分組結(jié)隊--絕妙配合--成功飛渡）

③從這群斑羚身上，我們看到羚羊具有什么樣的精神？（團結(jié)合作，舍己為人，自我犧牲，視死如歸。）

四、品讀語句。

1、山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋。（為什么說那座橋是“用死亡做橋墩”?）

〖因為每一只獲得新生的斑羚，都是以另一只的斑羚身

第 4 頁 體為跳板完成飛渡的。

2、我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。(“從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置”一事為什么讓“我”感到震驚?)

〖人類在此種情景下常有臨陣脫逃的懦夫，而斑羚中卻沒有，所以震驚。

3、我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長長的舌頭。(這幾句屬于什么描寫？起什么作用？)

〖側(cè)面描寫（也是神態(tài)描寫）。烘托斑羚精神感人——給人，甚至給狗以震撼。

五、質(zhì)疑探究。

1、課文中幾次寫彩虹，有什么作用？

〖第一處彩虹的描寫給飛渡渲染了一種神秘色彩，似乎鐮刀頭羊之所以能想出那么一個挽救種群生存的辦法，就是受了彩虹的啟示。第二處描寫可以看出弧形的彩虹與飛渡的弧線恰好相近，烘托斑羚飛渡的壯烈凄美的氣勢。第三處彩虹描寫渲染了頭羊自我犧牲的精神美，它的生命“消失在一片燦爛中”，為頭羊的犧牲唱了首動人的生命贊歌。

2、沒有姓名的羊，怎樣在敘述中分清？

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〖作者注意分類起了名目，又給個體起了名目，有了這些名目，就便于敘述了。分類的名目有“老年斑羚”“公斑羚”“母斑羚”“年輕斑羚”“小斑羚”等，個體的名

目有“鐮刀頭羊”“一只半大的斑羚”“灰黑色母斑羚”等，有了這些名目，故事才敘述得清清楚楚。這一點看似小事，其實在寫作上很重要。

3、七八十只斑羚，有三四十對，作者怎樣描寫這次飛渡？

〖作者采用詳寫一對，略寫其它的方法?！袄习吡纭焙汀鞍氪蟀吡纭钡脑囂榫皩懙锰貏e詳細(xì)，從時間上說，不過是幾秒鐘的事情，作者卻用大段文字細(xì)細(xì)敘述，敘述中又加進(jìn)作者的懸念，再寫飛渡情景，更出人意料，產(chǎn)生驚心動魄的效果。

4、在這篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?

〖充當(dāng)?shù)氖且粋€不光彩的野生動物的獵殺者的角色，是自然的侵害者和掠奪者。

5、概括文章主題。

〖本文通過對斑羚的細(xì)致描寫，熱情贊頌了斑羚為了種族的生存而甘于自我犧牲的崇高精神，歌頌了斑羚身上所體現(xiàn)的可貴的整體精神。

6、拓展遷移：思考“人與動物”的關(guān)系,擬寫一兩則關(guān)于保護動物的標(biāo)語?！Y(jié)語：所有的動物都有它們的尊嚴(yán)，第 6 頁 如果我們能得到動物的理解和喜愛，那將是我們?nèi)祟惖臉s譽?！獎游锸澜缗臄z者金·沃爾哈特

【教學(xué)反思】

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