第一篇：七年級影評3

《沖出亞馬遜》觀后感

茅坪學(xué)校

七年級

龔長明

指導(dǎo)教師：888

我們這周星期四在中院看了一步激動人心的國產(chǎn)電影，名字叫《沖出亞馬遜》，在整整兩節(jié)自習(xí)的放映中，我深切體會到一名中國武警戰(zhàn)士對祖國的無比熱愛之情與軍旅生活的艱苦。

《沖出亞馬遜》這部電影主要描述了兩位中國特種兵被派往國際軍事組織在亞馬遜的“獵人學(xué)?！迸c其他國家的士兵一起進(jìn)行為期一年生死訓(xùn)練的艱辛過程。他們便是中尉士兵王暉和胡小龍，是他們讓祖國的五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在了“獵人學(xué)校”,最后“獵人學(xué)?！钡男ｉL為其中一位特種兵頒發(fā)了勇士徽章，這象征著勇敢和榮譽(yù)，也象征著對祖國的無比熱愛。

獵人學(xué)校的訓(xùn)練是殘酷的，沒有幾個人能堅持下來，在訓(xùn)練過程中，他們進(jìn)行各種殘酷的訓(xùn)練，其中‘吃飯’也是訓(xùn)練的一種，所有人的食物就是一個玉米餅，一碗湯和一斤生牛肉，這些食物可是一般人吃不慣，可想而知，連吃飯都這樣，其他高難度的訓(xùn)練別提有多難了，他們還進(jìn)行爬網(wǎng)、攀巖、野外生存、與販毒分子交戰(zhàn)等練習(xí)與考驗(yàn)。

影片中讓我感觸頗深的是王暉為了就那位女醫(yī)生而一人與販毒分子進(jìn)行殊死搏斗，最終她救出了女醫(yī)生，并將販毒分子的輪船炸毀，主人公的不怕苦、不怕累、敢于犧牲、勇敢頑強(qiáng)的精神，給我留下了極為深刻的印象，他們都是真正的英雄。

電影結(jié)束了，但我的心還是無法平靜下來，一幕幕精彩的畫面在我的腦海中放映，思考著中國特種兵的毅力，回憶著他們最后的成功。其實(shí)說真的，與電影里的訓(xùn)練比起來，我們的早訓(xùn)、我們的學(xué)習(xí)哪里算得上苦，可以算的上是享福了，可還是有許多同學(xué)叫累叫苦，堅持不住了。

現(xiàn)在的孩子都生活在父母的“庇護(hù)”之下，不愁吃不愁喝更不愁冷暖，天天悠然自得，但由于身體缺乏必要的鍛煉，身體素質(zhì)很差。但是這部電影告訴我們﹕溫室里的花朵，是經(jīng)不起風(fēng)催雨打的。只有吃得人中苦，方為人上人。

我們要想走向成功，就要以兩位中國士兵為榜樣，向他們學(xué)習(xí)吃苦精神，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的意志力。不斷地挑戰(zhàn)自我，超越極限。遇到困難與挫折，不退縮，勇往直前。人生之路上還有更多的苦難，不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見彩虹。讓我們做個能吃苦，學(xué)會吃苦耐勞的人，做生活中的強(qiáng)者。

（點(diǎn)評：本篇影評能緊扣影片內(nèi)容談自己的真切感受，體現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生奮發(fā)向上的新形象。影評的結(jié)構(gòu)安排合理，詳略得當(dāng)，富有啟發(fā)性。值得推薦。）

第二篇：影評3

《月食》是《暮光》系列中承上啟下的一部，講的是貝拉在吸血鬼愛德華，狼人雅各布之間的抉擇，讓人覺得很悲傷有無奈?！对率场肥悄壳吧嫌车乃牟孔髌分形易钕矚g的，在這一集中，貝拉選擇了愛德華，還答應(yīng)了他的求婚，這又讓我小小興奮了一把。狼人雅各布為貝拉做的種種讓人不舍，覺得他好可憐，全心全意愛一個人，但是注定沒有結(jié)果，實(shí)在令人同情。我很喜歡電影開頭貝拉讀的那一段話：“有人說 世界將終結(jié)于火 有人說會葬送于冰 我曾嘗過欲望之果 我贊同終結(jié)于火 但若非要兩度沉淪 我想我對仇恨了解夠多 可以說 如果是毀滅 葬送于冰也不錯 是個選擇?！彪m然影片中這段話是作為貝拉復(fù)習(xí)時的內(nèi)容，但我覺得這段話是一種影射，它反映出貝拉內(nèi)心艱難的抉擇，作為人類，她有不得不考慮的問題，與愛德華的愛情讓她沉淪，狼人雅各布對她的付出更是讓她困擾，與愛德華在一起就意味著終有一天自己也會變成吸血鬼，到那時，一切都會不再簡單，貝拉需要面對怎樣的未來，就連她自己都無法想象，但是，貝拉對愛德華的愛沖破了一切，讓她義無反顧，這一點(diǎn)讓我十分羨慕。而愛德華，將貝拉視作生命，貝拉就是他的一切。他們兩個，是天生的一對，即使一個是人類，一個是吸血鬼，即使他們的愛情不為人們接受，但因?yàn)閻哿?，所以就一定要在一起，這種堅持相當(dāng)可貴，有情人終成眷屬，結(jié)局很美滿呢！開心！

對于《破曉（上）》，真的無語！不是對電影有意見，只是不明白為什么還要分上下兩部上映，吊人胃口到不行，從第一部到這一部，已經(jīng)讓人等得夠久了，現(xiàn)在還要等五個多月，差不多半年呢啊，

第三篇：影評3

題目似乎有些可笑，偌大的人了，竟寫起了讀后感，這可是小學(xué)生的課程啊。但事實(shí)上，這畢竟確實(shí)是一篇讀后感，我也就不再加一些花哨的修飾了。想讀《林海雪原》，這可是多年前的愿望了。記得小學(xué)的時候，父親就愛唱革命京劇現(xiàn)代戲。我是由于好奇才跟著學(xué)的。只知道里面的偵察排長楊子榮是個英雄人物。但我對他沒有什么感情。近日，我榮幸的得到了這本令我神往的書——《林海雪原》，并于今日閱完。我覺得有必要把我的感受記錄下來。

讀完這本書，我不但對楊子榮更加了解，更使我敬佩的便是二零三首長，這位年輕的指戰(zhàn)員，對自己充滿了信心，對同志們充滿了關(guān)懷。在他身上找不到一絲憂愁，尋不到一點(diǎn)兒恐懼，整個小分隊在他的指揮下神出鬼沒，使敵人聞風(fēng)喪膽。這一點(diǎn)，文章中寫的精彩絕倫。

讀書的過程當(dāng)中，我因?yàn)楦袆佣溥^兩次眼淚：第一次是少劍波利用巨幅的文字會議姐姐對自己的關(guān)愛的時候，這種純樸自然的姐弟情意在作者筆下卻描寫得格外真實(shí)，煽情?？偼涣私憬銥樯賱Σㄏ搭^的場景，少劍波的每一根發(fā)絲都傾注著姐姐無盡的愛與關(guān)懷。這位年輕的姐姐卻使少劍波得到了母親般的關(guān)愛。

第二次落淚是當(dāng)孫達(dá)得到威虎山上取情報，歸途中，在楊子榮上山時堆的雪墻里休息，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這堵避風(fēng)的雪墻是戰(zhàn)友楊子榮砌成的時候，“老戰(zhàn)友，我已經(jīng)來了！為了勝利我馬上要返回去?！彼炎约旱氖职丛跅钭訕s的手跡上，“來！老戰(zhàn)友，咱們握握手吧！同志，再見！”短短的兩行字，里面包含著對楊子榮同志的階級感情和無盡的思念。我落淚了，感動了。曲波用簡單的語言，簡單的動作體現(xiàn)出了無產(chǎn)階級革命者質(zhì)樸的階級情誼。我頃刻間為這一句話而潸然淚下。

楊子榮的機(jī)智勇敢是家喻戶曉的了。然而，他與少劍波的默契，卻是鮮為人知的。在我理解上，少劍波只要說出上半句，楊子榮就能跟上下半句，這種默契程度如何不令人羨慕。難怪曲波在書的扉頁上寫到：“以最深的敬意，獻(xiàn)給我英雄的戰(zhàn)友楊子榮、高波等同志！”可見他對楊子榮懷有深厚的戰(zhàn)友之情。

白茹這位天真爛漫的女衛(wèi)生員，在整個隊伍中總能給人們帶來快樂和歡笑，特別是遇上劉勛蒼。他那高大魁梧的形象與白茹的輕巧靈活形成了鮮明的對比。而且劉勛蒼專愛逗惹小白鴿，使整個小分隊的氣氛頃刻間輕松起來。在攀登峭壁的時候，因?yàn)榘兹闶莻€女同志，攀登技術(shù)不到家。所以少劍波把大衣脫下來裹住她，同志們那繩子把她拉上去，劉勛蒼逗趣的說：“怎么上來一個包裹？”惹得眾人哈哈大笑。當(dāng)王團(tuán)長來看望大家的時候，白如關(guān)切的問團(tuán)長夫人生寶寶了嗎。王團(tuán)長答非所問的回答又令白茹身上添了不少活潑天真的感覺，到白如知道是個女孩兒時，她快樂的“兩手一闔，想要跳起來的樣子。”這位人民軍隊的衛(wèi)生員身上滿是快樂和爛漫，仿佛她的身上沒有位置裝載憂愁和苦惱。

還有英雄的警衛(wèi)員高波、攀登能手欒超家、長腿孫達(dá)得，作者把他們描寫的有血有肉、淋漓盡致。

曲波在書中刻畫情節(jié)時，既體現(xiàn)出了各有長處的個人，又是一個密不可分的整體。情節(jié)連貫緊湊，體現(xiàn)出他寫作非凡的造詣。他使我明白駕馭長篇小說是要有一定的功底的。

“茫茫林海藏蹤跡，巍巍叢山匿軍顏?！蔽衣≈叵虼蠹彝扑]。理由有四：

一、作者曲波

是書中的主人公少劍波的原型，也就是說他寫這部小說有充分的生活體驗(yàn)。

二、少劍波與白茹的愛情使全篇倍增情調(diào)。

三、人物形象的刻畫淋漓盡致；

四、少劍波在軍事戰(zhàn)術(shù)方面變得非凡才能。

第四篇：與狼共舞影評3

電影《與狼共舞》在影史上的地位尤為突出，首先它是美國幾十年來第一部西部片，導(dǎo)演凱文·科斯特納大膽地選用了公認(rèn)不受歡迎的西部片題材，并成功地復(fù)活了一個幾乎瀕臨死亡的片種。其次，也是最重要的一點(diǎn)就是它一改傳統(tǒng)西部片的西方中心價值觀，從老套的以白人為主角的個人英雄主義跳出，而是對北美大陸上白人與原著民之間的文化沖突和相互理解進(jìn)行探討和思考，使《與狼共舞》成為最具有人類學(xué)精神的西部片。

影片的前半部分是以美軍中尉鄧巴的視角進(jìn)入陌生的蘇族人的世界，而后半部分，導(dǎo)演將白人世界與蘇族人的世界置于同一個平面上展示給觀眾，不再是白人作為探險者的身份進(jìn)入蘇族人的生活，因?yàn)檫@實(shí)際上也是一種以西方價值觀作為觀察核心的追蹤白人視角的描寫方式。作為一部相當(dāng)長時間都說蘇族語、打英文字幕的“另類”大片，凱文·科斯特納追求的是為觀眾營造這樣一種觀察視角，即站在蘇族人和白人的價值觀之外，讓觀眾自己來評價、思考這對矛盾主體各自的思維方式和他們之間的沖突，在最大程度上使觀眾以韋伯所倡導(dǎo)的“價值中立”的態(tài)度來對待歷史上白人與蘇族間的沖突。

一．白人的態(tài)度——當(dāng)征服成為一種“習(xí)慣”，以及殖民思維的產(chǎn)生

那個時代美國政府對待原著民的態(tài)度是“順則招降，逆則清繳”，不管怎樣都要強(qiáng)迫所有原著民服從西方價值觀，以白人的思維方式生活。我們現(xiàn)在對那個時代美國政府的這一系列對待土著居民的做法是口誅筆伐也好、辯護(hù)其歷史局限性也好，都必須明白一個事實(shí)，那就是：白人對待土著居民的態(tài)度是自然的，是必然形成的。這都可以歸因?yàn)槊乐薨兹说奶囟v史和西方文明發(fā)展的必然性。現(xiàn)代西方文明從十五世紀(jì)發(fā)端于地理大發(fā)現(xiàn)開始，就注定了其征服性的特質(zhì)，隨著西方物質(zhì)文明和精神文明的完整建立，和對未知世界探索的深入，那種中心價值觀的思維方式，和對自己所持信仰“不證自明”的堅定，更在西方人的大腦中深入根植。

所以，自從第一批歐洲人登上美洲大陸后，所發(fā)生的一切都是自然而然的了，在白人看來都是理所當(dāng)然的了：西班牙探險者踐踏中美洲帝國的行為完全合理，因?yàn)槟切耙靶U人”屢教不改，不信上帝；大英帝國和波旁家族應(yīng)該擁有美洲殖民地，因?yàn)檫@片土地上的原著民“未經(jīng)開化”；合眾國必須同化所有土著，因?yàn)椤吧钤诿绹鎴D的人民應(yīng)該獲得自由與民主，理性與法制應(yīng)該推廣”。所以也就不難理解影片中花旗大兵們見到印第安人的仇視和鄙夷，“所有拒絕改變的‘紅番’都是美利堅的敵人”??融入蘇族人生活的鄧巴中尉也就成了“叛國者”，他叛的這個“國”（state）是政治和價值觀層面上的思維方式實(shí)??

二．蘇族人的態(tài)度——社會結(jié)構(gòu)分析和對白人的認(rèn)知

世代生活在這片大陸上的蘇族人是一種金字塔型的狩獵采集型的小型社會，雖然廣義上的蘇族人包括從北美大平原到南加拿大地區(qū)的各個人數(shù)龐大的氏族，但是由于缺乏適宜農(nóng)耕的土地，蘇族人無法做到自給自足地為自己帶來大量財富，所以社會分工非常簡單，也就失去了建立國家機(jī)器和成為一個等級森嚴(yán)的帝國的機(jī)會。這樣的社會的特點(diǎn)就是，他們無法離開能為他們帶來食物的小范圍地區(qū)。對于蘇族人來說，賴以生存的就是大平原上數(shù)目龐大的野牛，即使因?yàn)榄h(huán)境因素而需要整個部落整體遷移也離開不了大平原地區(qū)。大酋長和七大氏族的酋長是蘇族人的行政和宗教精神領(lǐng)袖，各氏族以“部落議會”為紐帶決策各類事項(xiàng)。

綜上各因素，決定了蘇族人對世界的認(rèn)識和自身的認(rèn)識。他們不像西方世界，隨著社會分工的不斷分化，狹小的歐洲大陸無法滿足西方人的生存需要，所以對世界的認(rèn)識采取探險和科學(xué)分析這種“眼見為實(shí)”的方法。蘇族人的一切認(rèn)知局限在野牛眾多的河谷和部落里

來自長老的迷信傳說。但相同的是，無論是白人或是蘇族人都以自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來定義他們所見的陌生事物。

在蘇族人看來白人的對未知世界的征服是愚蠢并且令人費(fèi)解的，因?yàn)橥Ａ粼谒麄兊乃季S方式中只要固定的土地和吃不完的野牛就足夠了，他們相信沒有人擁有土地。土地，天空，海洋都由偉大的神靈“百康塔卡”而來，誰都不能擁有，只能享受大地的恩賜，使用土地而不是擁有土地。人可以擁有馬，帳篷，衣服，但是擁有不了土地。不少蘇族戰(zhàn)士也手刃過不少白人平民，因?yàn)樵谒麄冄劾?，這些“異類”都是貪婪殘忍的，都是來與蘇族爭奪土地的敵人。人類總是有這樣的思維習(xí)慣，即忽視個體的特質(zhì)，而只停留在對某同類群體的刻板印象上。于是蘇族人對整個白人群體產(chǎn)生了仇恨，在他們看來白人如同蝗蟲。白人來了，說要買土地，給一些東西交換，淳樸的蘇族人以為白人只是要租用土地，以為他們不久就回離開。白人告訴蘇族，你們可以永遠(yuǎn)住在美麗的黑山上，可是馬上就背信棄義，瘋狂的開采黑山黃金。白人來了，瘋狂的捕殺野牛，毫無計劃，把野牛殺光了。蘇族人失去了食物，蘇族也捕殺野牛，可是他們懂得在控制野牛的數(shù)量，而白人卻要把野牛干盡殺絕。白人帶來了許多奇怪的病，許多蘇族人受到傳染后死了。白人又帶來了烈性的酒，蘇族人從來沒喝過酒，有人得病了，有人開始撒酒瘋狂，勇猛的戰(zhàn)士變成了醉鬼，兄弟之間開始打架，蘇族被污染了。白人要蘇族象他們一樣生活，不許打獵，要去種地。白人要蘇族人不允許有自己的信仰，連最重要的“太陽之舞”祭典都不可以舉行。美國的西進(jìn)就是偉大馬背文化的災(zāi)難。

三．文明的沖撞——當(dāng)鄧巴中尉與“風(fēng)中散發(fā)”相遇和“帽子事件”

以上是電影中矛盾雙方的核心價值觀的展現(xiàn)，接下來，導(dǎo)演就讓這兩個主體好像棋盤一樣放置在對壘狀態(tài)，讓觀眾細(xì)看他們之間的沖突、諒解一直到相互的理解。

蘇族人和鄧巴中尉剛開始一直在相互試探，在雙方的原有意識中，對方都是帶有敵意的。對鄧巴來說，他直面的是傳說中的“野蠻人”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)蘇族人并不是像傳說中的那樣毫無原則地?zé)龤屄訒r，他試著去接近他們。在眾多蘇族長老中，也不乏樂于學(xué)習(xí)陌生事物的人，但是即便是雙方都愿意放下自己的主觀價值判斷，試著理解對方，也會產(chǎn)生摩擦。我對一個情節(jié)的印象特別深刻：鄧巴在獲得部落的信任，幫助族人一起捕獵野牛的過程中不慎丟了自己的帽子，在晚上的全族宴會上，鄧巴卻發(fā)現(xiàn)蘇族勇士“風(fēng)中散發(fā)”毫無顧忌地戴著自己的帽子出現(xiàn)，當(dāng)提出要回的時候卻遭到了拒絕，甚至差點(diǎn)引發(fā)沖突。因?yàn)樵卩嚢涂磥?，帽子是屬于他的，在丟了之后，拾獲人理應(yīng)交還屬于他的東西，這是典型的西方式的權(quán)利——義務(wù)思維方式，根源于西方世界經(jīng)濟(jì)生活中的民事法律精神。而“風(fēng)中散發(fā)”認(rèn)為這是他拾獲的，作為“戰(zhàn)利品”不但應(yīng)該屬于他，而且對所有對他的“戰(zhàn)利品”所有權(quán)提出疑問的，都被視為是對他的“挑戰(zhàn)”。因?yàn)樵谔K族的社會中，驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士擁有很高的社會地位，而“戰(zhàn)士”也是最出色的獵人，戰(zhàn)士的“卡利斯瑪”正是體現(xiàn)在所擁有的“戰(zhàn)利品”上，任何對“戰(zhàn)利品”的疑問都是對戰(zhàn)士自身地位的挑戰(zhàn)。從這件事上可以看出來自于不同文化類型的人，在生活經(jīng)驗(yàn)上的不同是如何產(chǎn)生差別如此巨大的價值觀。

四．啟示

也許我們會有這樣的疑問：既然蘇族部落中有像“踢鳥”那樣樂于學(xué)習(xí)，善于理解的人。而鄧巴又是那種友好的白人，那大家都放下各自的一些成見，坦誠相見不就解決沖突了嗎？其實(shí)不只是影片中的白人與蘇族的沖突，我們現(xiàn)實(shí)世界中的民族沖突和誤解都是那么難以和解。而核心的問題就是自我中心。從前文我們可以得出：民族價值觀的偏差和主觀意志的自我中心其實(shí)相當(dāng)大地來源于各自文明不同的生活經(jīng)驗(yàn)。由于生產(chǎn)方式和客觀環(huán)境的制約，使各文明對整個世界的認(rèn)知或是哲學(xué)觀都來源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。對世界的認(rèn)知的差異

深刻地影響了對來自陌生文明的事物的判斷，例如我們難以想象一個來自西方經(jīng)濟(jì)理性社會的歐洲商人與一個來自狩獵采集型部落的戰(zhàn)士在某件物品的所有權(quán)上達(dá)成共識；又例如一位以“契約精神”為判斷依據(jù)的西方法官和一位受傳統(tǒng)社會“價值理性”熏陶的鄉(xiāng)村官員在同一個案件上產(chǎn)生了迥異的判決，卻都認(rèn)為各自的判決符合“真理”或是“天意”。在“真理”這些根本性問題上產(chǎn)生文化偏差的條件下，彌合文明間的沖突確實(shí)很難。

在《與狼共舞》中，鄧巴中尉和“踢鳥”是兩個引人深思的角色，他們雖然如同他們的“同類”那樣，對對方文明產(chǎn)生懷疑甚至鄙夷，但是，他們敢于去主動了解對方的思維方式和生活習(xí)慣。既然相對于自己的生活經(jīng)驗(yàn)來說，陌生文化的價值觀是如此難以接受，那就去了解對方的生活方式和生活習(xí)慣，并思考其所屬文明的社會運(yùn)作方式。如果脫離這點(diǎn)去尋求彌合矛盾或是理解的途徑，那就是空談，難以放下自己的主觀成見和價值觀中心態(tài)度。因?yàn)檫@樣就根本沒有理解對方的資本。在影片中，鄧巴中尉可謂是擁有了一系列經(jīng)典的人類學(xué)調(diào)查體驗(yàn)，不但敢于學(xué)習(xí)，更是融入其中，也只有通過一個擁有這樣個性的角色才能讓我們感受到思維方式的不同和讓習(xí)慣于西方價值觀的觀眾換個視角來觀察歷史上發(fā)生的這一切。

第五篇：3 idos 影評

博主按本文系應(yīng)《華僑大學(xué)報》編輯而撰寫了一篇電影觀后感，也是準(zhǔn)備送給那些即將走出大學(xué)校門，走上工作崗位的大學(xué)畢業(yè)生的真實(shí)感言。希望各位網(wǎng)友能夠認(rèn)真去觀看這部電影，并從中得到自己的思考和答案。相信大家看完這部電影之后，不僅會有笑聲，也有淚水和感動，還有就是對人生沉重的思考。說的不到之處，歡迎各位網(wǎng)友批評指正！

興趣愛好+職業(yè)選擇=人生幸福

吳情樹

“知道我為什么第一名嗎？因?yàn)槲覠釔蹤C(jī)械，工程學(xué)就是我的興趣所在，知道你的興趣嗎？這就是你的興趣??跟工程學(xué)說拜拜，跟攝影業(yè)結(jié)婚，發(fā)揮你的才能，想想邁克爾·杰克遜的爸爸硬逼他成為拳擊手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕？”

這是印度電影《三個傻瓜》（英文名：3 Idiots）中一個主人公說的一段話，這段話給我留下極其深刻的印象，讓人回味無窮，同時，也促使我去思考現(xiàn)在大學(xué)生的職業(yè)選擇。

這部電影是根據(jù)印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的小說《五點(diǎn)人：在印度理工學(xué)院不要做的事情》改編而成的，講述了三個不同家庭背景的印度男生在“皇家理工學(xué)院”的瘋狂經(jīng)歷。2008年7月開拍，2009年圣誕節(jié)上映之后僅10天，票房便達(dá)到10億盧比，隨后成為寶萊塢歷史上票房收入最高的電影。

通過這部電影，我們可以看到這樣一個“印度理工學(xué)院的神話”：許多印度人從十來歲起就被灌輸?shù)男拍睢忌狭诉@所大學(xué)，他們的階層、背景、社會關(guān)系都不再重要，僅憑一張畢業(yè)證就能立足社會。為了考進(jìn)這所學(xué)校，孩子們起早貪黑，早上4點(diǎn)半就起床去上補(bǔ)習(xí)班，上完補(bǔ)習(xí)班之后上正課，正課結(jié)束之后，晚上還要補(bǔ)習(xí)。

這是印度教育的一個真實(shí)寫照，也反映了一個發(fā)展中國家為了努力追趕發(fā)達(dá)國家而不得不采取的一種填鴨式的教育模式。事實(shí)上，同為發(fā)展中國家的中國也存在著同樣的問題。在我們很小的時候，不管我們的興趣愛好，也不問我們的人生價值取向，他們都會這樣告誡我們：為了有一個好的將來，你們必須拼命讀書，才能考上一所好大學(xué)，否則，人生就沒有前途。即使進(jìn)入大學(xué)之后，由于各種各樣的因素，我們還是要與人家競爭，正如電影中那位被稱為“病毒”的院長在他們?nèi)雽W(xué)教育中講的一些話，這段話聽起來更是讓我們對未來的人生充滿了恐懼和壓力。

“一出生就有人告訴我們，生活是場賽跑，不跑快點(diǎn)就會慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個精子賽跑”；“噪鵑從來不自己筑巢，他只在別人的巢里下蛋，要孵蛋的時候他們會怎樣？他們會把其他的蛋從巢里擠出去，競爭結(jié)束了，他們的生命從謀殺開始，這就是大自然——要么競爭，要么死??”。

在當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大的社會，鼓勵競爭、鼓勵第一并沒有錯，因?yàn)槿绻麤]有競爭，這個社會就不會進(jìn)步。但是，每個人都有自己的興趣愛好、人生觀與價值觀，不同的價值觀念決定了自己不同的生活方式和職業(yè)選擇，我們每個人在選擇專業(yè)或者選擇職業(yè)的時候，首先要看看這樣的專業(yè)或者職業(yè)是否符合自己的興趣愛好和價值觀念，別人適合的專業(yè)或者職業(yè)，你不一定適合，反過來，你適合的專業(yè)或者職業(yè)，別人也不一定適合。因此，我們在學(xué)習(xí)和工作中，千萬不能盲目地去與人家競爭，每個人都有自己興趣愛好和專業(yè)特長，都有自己的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢。如果每個人都能夠在自己喜歡的專業(yè)或者行業(yè)中充分地發(fā)揮自己興趣愛好或者專業(yè)特長，努力做到出類拔萃，這不僅能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，對于國家和社會來說也是一個重大的貢獻(xiàn)。

在今年兩會期間，許多代表委員都在談?wù)撟约旱男腋Ｓ^，央視“今日說法”欄目還專門制作了幸福公式卡：2011+

=幸福，我發(fā)現(xiàn)不同的代表委員或者平凡老百姓，基于自己的立場、人生經(jīng)驗(yàn)以及社會閱歷，都給出了自己不同的幸福公式。在今年的大學(xué)畢業(yè)生即將走出校門，走上工作崗位之際，我也送給我們這些大學(xué)畢業(yè)生一個幸福公式：2011+興趣愛好+職業(yè)選擇=幸福。每個同學(xué)只有將職業(yè)與愛好融為一體，將行業(yè)與人生理想合而為一，就不會覺得身心疲憊，就會感到其樂無窮和幸?？鞓?。

而對于那些在校學(xué)生而言，正如這部電影在結(jié)束時所打印出來的字幕：智者說，學(xué)習(xí)是為了完善人生，而非享樂人生，追求卓越，成功就會在不經(jīng)意間追上你??”，希望每個同學(xué)都能把讀書當(dāng)做完善人生的一種修為，而不是把它當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，并從中獲得自己的快樂和幸福。

附：印度電影《三個傻瓜》中的經(jīng)典對白：

“他的人和名字一樣不同尋常”

“一出生就有人告訴我們，生活是場賽跑，不跑快點(diǎn)就會慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個精子賽跑”

“噪鵑從來不自己筑巢，他只在別人的巢里下蛋，要孵蛋的時候他們會怎樣？他們會把其他的蛋從巢里擠出去，競爭結(jié)束了，他們的生命從謀殺開始，這就是大自然——要么競爭，要么死??”

“你們都陷入比賽中，就算你是第一，這種方式又有什么用？你的知識會增長嗎？不會，增長的只有壓力。這里是大學(xué)，不是高壓鍋??”

“心很脆弱，你得學(xué)會去哄他，不管遇到多大困難，告訴你的心“一切順利”” “電影中的場景現(xiàn)在發(fā)生在我們身上”

“為什么要把缺點(diǎn)公之于眾呢？好比你缺鐵，醫(yī)生會給你開補(bǔ)鐵藥，但不會到電視上說你缺鐵?！?/p>

“知道我為什么第一名嗎？因?yàn)槲覠釔蹤C(jī)械，工程學(xué)就是我的興趣所在，知道你的興趣嗎？這就是你的興趣??跟工程學(xué)說拜拜，跟攝影業(yè)結(jié)婚，發(fā)揮你的才能，想想邁克爾杰克遜的爸爸硬逼他成為拳擊手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕？”

“因?yàn)槟闶桥撤?，害怕未來，看看這個，戒指比手指頭還多。為開始戴，為姐姐嫁妝戴，為工作戴??你這么害怕明天，怎么能過好今天？又怎么能專注于學(xué)業(yè)？兩個怪兄弟，一個害怕，一個虛偽??”

“1000克秋葵，500克免費(fèi)奶油就能叫醒他，為什么犧牲我？”

“我想說服你，爸。但不會以死相脅，爸，我做一名攝影家又會怎樣呢？掙得少一點(diǎn)，房子小一點(diǎn)，車子小一點(diǎn)，但我會很快樂，會真正幸福。”“我為你所做的事都非虛情假意，我一向聽你話，哪怕一次，讓我聆聽自己的聲音。求你了??爸。”

”去活出你自己，我的兒子。“

“今天我不請求上帝給我這份工作，只為這生命而感激”

“斷了兩條腿，才讓我真正站起來，好不容易獲得了這種態(tài)度，我不會改變的。你們留著這份工作吧，而我保留我的態(tài)度?！?/p>

“入學(xué)那天，你問了我一個問題，為什么宇航員在太空中不能用鉛筆?如果筆尖斷了，失重的話它就會漂浮在空中，進(jìn)入眼睛，鼻子，儀器。你錯了，你不可能一直都對，你明白嗎？這是一個重要的發(fā)明（指太空筆），你知道嗎？我的院長說，等你遇見和你一樣卓越的學(xué)生??去，學(xué)習(xí)去，考完試就滾??”

“有位智者說...學(xué)習(xí)是為了完善人生，而非享樂人生，追求卓越，成功就會在不經(jīng)意間追上你??”

“在人類行為學(xué)課上我們曾學(xué)過，朋友失敗時，你難過.朋友成功時，你更難過”

“為什么一生下來父母就幫我們決定我們長大要做什么，從來沒人問我們想做什么?！?“如果邁克爾·杰克遜的爸爸逼他成為拳擊手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果會有多恐怖！”