第一篇：美術(shù)作品的藝術(shù)形象

美術(shù)作品的藝術(shù)形象

第02課

美術(shù)作品的藝術(shù)形象

一、課時結(jié)構(gòu):1課時

二、教學(xué)目的:

本課是有關(guān)美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識教學(xué)的第2課,是關(guān)于美術(shù)作品創(chuàng)作的最重要和最基本的問題.即藝術(shù)形象問題的基本知識的教學(xué)。本課的教學(xué)目的應(yīng)該是:

1.使學(xué)生了解美術(shù)形象的基本含義和一般特征，2.使學(xué)生了解和明確美術(shù)形象的本質(zhì)特性和基本特性。

3.初步知道美術(shù)形象類型的區(qū)別以及形象的多樣性。

三、教學(xué)重點與難點:

重點:美術(shù)形象是對現(xiàn)實生活能動的反映。

難點:創(chuàng)造藝術(shù)典型是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。

四、教學(xué)過程:

1、導(dǎo)入新課:

今天,我們研究的課題是美術(shù)作品的藝術(shù)形象。(演示課題)各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來體現(xiàn)作者的思想感情的,藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的基本成分,是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。從某種意義上說,沒有藝術(shù)形象,就難以形成藝術(shù)作品。那么,美術(shù)形象有什么特征呢?

2、通過尋找不同種類藝術(shù)形象的特點,體會美術(shù)形象的特征。

我們把幾種不同的藝術(shù)作品作一個比較(演示不同藝術(shù)作品:詩《靜夜思)》、曲《春江花月夜》、畫《星夜》)

師:我們欣賞了三種不同類型的藝術(shù)作品:文學(xué)作品、音樂作品和繪畫作品.它們用不同的方法表現(xiàn)了同一個藝術(shù)形象 ——月亮。請同學(xué)們討論一下,這三種藝術(shù)形式在塑造藝術(shù)形象的手法上有什么不同?(演示文字)文學(xué)作品、音樂藝術(shù)和繪畫藝術(shù)在塑造月亮形象的手法上有什么不同?

生:文學(xué)藝術(shù)作品用語言文字塑造了月亮形象。從床前的月光.到天上的月亮,用語言表達了人們的思鄉(xiāng)之情。文學(xué)藝術(shù)作品通過語言文字的描寫,觸動人們的心靈感覺活動,使人們以藝術(shù)虛構(gòu)的方式,想象、感受月亮形象的美感和存在。

(演示文字)文學(xué)作品藝術(shù)形象是語言形象、時間形象、動態(tài)形象、想象形象。

生:音樂藝術(shù)作品用聲音、節(jié)奏、旋律等塑造了月亮形象。委婉的樂曲,描繪出夕陽落江面,圓月上東山的淡雅美麗景色。音樂藝術(shù)作品通過音響.節(jié)奏.速度、強弱等的表現(xiàn),觸動人們的聽覺感官,使人們以藝術(shù)聯(lián)想的方式體會、理解月亮形象的審美內(nèi)涵。

(演示文字)音樂作品的藝術(shù)形象是聽覺形象、時間形象、動態(tài)形象、音響形象。

生:繪畫藝術(shù)作品用造型:色彩等塑造了月亮形象。明亮的月亮以直觀的形象展現(xiàn)在人們面前,給人一種真實的空間的美感享受。繪畫藝術(shù)作品通過形體、構(gòu)圖、色彩、明暗等的塑造,觸動人們的視覺感官,使人以直接感受的方式,看到具體動人的月亮形象。

(演示文字)美術(shù)作品的藝術(shù)形象是視覺形象、空間形象、靜態(tài)形象、造型形象。

(演示文字)通過以上的對比,美術(shù)作品的藝術(shù)形象給我們的直接感受是什么呢?(通過觀察比較,使學(xué)生自己體味“美術(shù)形象。的基本特征)

生:看得見,聽不見.有形象.有色彩,鮮明具體,靜止不動,占有空間,表現(xiàn)事物的瞬間形態(tài)。

師:美術(shù)形象足以空間存在的形式.直接作用于人們的視覺,我們可以毫無障礙地感受到它的存在,從而引發(fā)審美感受。

(演示文字)美術(shù)形象是以空間的靜態(tài)的造型形式,欣賞者直觀感受的視覺藝術(shù)形象。(加深對美術(shù)形象基本使特征的認(rèn)識。)

3、引導(dǎo)學(xué)生分析美術(shù)作品,從中品味美術(shù)形象的基本含義。

(演示《擊鼓說唱俑》、《生與死》、《靈鷲》)請同學(xué)們簡單的談?wù)剬讖堊髌沸蜗蟮母惺堋?/p>

生:《擊鼓說唱俑》以雕塑藝術(shù)的形式,表現(xiàn)了一個真實、生動的說唱藝人的形象。他的表情、動態(tài)給我們留下深刻的印象。

油畫《死與生》用色彩表現(xiàn)了生命的主題,死與生有密切的關(guān)系,畫面上,它們是一個整體。

《靈鷲》表現(xiàn)的是動物形象,用高大的山石村托了靈鷲的姿態(tài)，(演示文字)美術(shù)形象,即是指作品中某一個別的藝術(shù)形象,又是指藝術(shù)形象所構(gòu)成的整體藝術(shù)形象(強化概念)

4、通過分析使學(xué)生了解,創(chuàng)造藝術(shù)典型是美術(shù)形象的本質(zhì)性特征。

美術(shù)形象是靜止的空間形象,決定了美術(shù)形象是瞬間形象,不能夠表現(xiàn)事物的全過程。而瞬間形象必須能夠抓住事物的典型特征,也就是必須表現(xiàn)典型形象。例如:我們要表現(xiàn)“跳高”這一主題,從助跑、起跳到躍竿、落地,要表現(xiàn)瞬間,哪個環(huán)節(jié)更具有典型性呢?

生:躍竿

師:顯然躍竿動作最典型地表現(xiàn)了跳高運動。

(演示文字)藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)典型形象的? 具有一定深度的美術(shù)作品,藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)典型形象的呢?如羅丹的《思想者》.同學(xué)們還已得他的形象嗎?請到前面做一下他的動作。(活躍課堂氣氛,體會藝術(shù)家的構(gòu)思。)

請一位同學(xué)上臺表演。

(演示《思想者》)羅丹為什么要以這樣的動作形象表現(xiàn)《思想者》呢?為什么不用老人、兒童、女人形象?

生:成年男人更能體現(xiàn)《思想者)的內(nèi)在魅力,更具有思想深度。羅丹借助人體動態(tài)、神情這些表象,去表達某種內(nèi)在的思想、感情,給觀者以啟迪。這種形象是深思熟慮的典型形象,體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖和高超的造型能力。

《思想者》用鮮明而生動的性面貌,體現(xiàn)出普遍的共性特征,這就是藝術(shù)典型,而創(chuàng)造藝術(shù)典型是美術(shù)形象的本質(zhì)特征。

5、通過分析.使學(xué)生了解創(chuàng)造藝術(shù)典型的方法和過程。

師:請同學(xué)們對比觀察下面的幾張作品,藝術(shù)家是怎樣創(chuàng)造典型藝術(shù)形象的。(演示《長

城》、《連年有余》)

生:國畫《長城》用線條概括了長城連綿起伏的形象特征,表現(xiàn)出長城蜿蜒地矗立在高山之巔。年畫《連年有余》以明快的色彩,表現(xiàn)了中國兒童天真.可愛的特征。

師總結(jié):通過以上的比較,我們不難看出,藝術(shù)形象典型地概括了客觀對象的特征。

(演示文字)創(chuàng)造藝術(shù)典羹ln術(shù)形象的本質(zhì)性特征。

6、強化理解.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題?！囆g(shù)與生活的關(guān)系

通過對比同學(xué)們發(fā)現(xiàn)什么問題了嗎?藝術(shù)形象像不像原有的自然物象?

生:像.藝術(shù)地表現(xiàn)長城,就要像長城。不太像,有原來形象的感覺,但不太一樣。

(演示文字)觀察下面的作品,思考藝術(shù)與生活的關(guān)系?

師:為什么會有這種似像非像的感覺呢?藝術(shù)與生活是一種什么關(guān)系呢?請同學(xué)們對比觀察下面的幾幅作品,并討淪。(演示《母親阿莉奴》等)(理解藝術(shù)形象源于生活又高于生活,是人類精神創(chuàng)造的產(chǎn)物,是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性)

生:油畫《母親阿莉奴》與照片《阿莉奴》是一個再創(chuàng)造的關(guān)系,說明美術(shù)形象與現(xiàn)實生活既有聯(lián)系又有區(qū)別。《門外有朝陽的山景》是凡高從病房往外看的景

色,在他眼中,把病人與外界隔絕的鐵窗是不存在的。這張畫的藝術(shù)形象,表現(xiàn)了凡高的內(nèi)心情感,既是現(xiàn)實生活的形象反映.又不等同于客觀現(xiàn)實,是按照自己的審美理想創(chuàng)造出來的。中國畫《漓江》的作者,把自己游歷漓江的感受用線條表現(xiàn)了出來。生活、自然是物質(zhì)的,藝術(shù)形象是精神的,精神要高于物質(zhì),藝術(shù)要高于生活。

教師總結(jié):美術(shù)形象是經(jīng)過藝術(shù)家對現(xiàn)實生活進行選擇.提煉.概括乃至改造等藝術(shù)加工,融入作者對事物的審美評價,注入美術(shù)家的思想感情創(chuàng)造出來的。它的形象特點是源于生活而高于生活,這是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。(演示文字)源于生活而高于生活是美術(shù)形象的本質(zhì)屬性。(強化概念,形成理論)

7、引導(dǎo)學(xué)生了解美象創(chuàng)作的不同類型和不同風(fēng)格。

請同學(xué)們仔細觀察一下,老師演示的幾張作品,在創(chuàng)作方法上存在著那些差異呢?(演示三張靜物作品。)

學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題并回答。

教師總結(jié):在美術(shù)形象的創(chuàng)作中,由于藝術(shù)家的主客觀條件不同,創(chuàng)作方法與藝術(shù)手法不同,而出現(xiàn)了藝術(shù)類型或風(fēng)格上的多樣性,有的強調(diào)反映客觀現(xiàn)實的真實,其創(chuàng)作的美術(shù)形象偏重于寫實,可以叫作再現(xiàn)性形象;有的強調(diào)主觀世界的感受,所創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重于內(nèi)心感情,情緒的發(fā)泄及主觀露念的描繪,可以叫作表現(xiàn)性形象,其創(chuàng)作的藝術(shù)手法有具象性形象、意象性形象和抽象性形象。請同學(xué)們把下面的作品分成具象、意象和抽象三個

部分。

(演示文字)美術(shù)形象有不同的創(chuàng)作類型和風(fēng)格。

(演示《牧羊女》等。)

學(xué)生分組討論,說明本組的意見。

五、課堂小結(jié):

美術(shù)形象的風(fēng)格是多種多樣的.無論是具象的還是抽象的,都既反映著客觀現(xiàn)實和客┃

觀真理,又反映著作者的主觀感受、主觀認(rèn)識、主觀理想。下面請同學(xué)們自己把今天的課┃

程總結(jié)一下。(強化課程要點,鞏固所學(xué)知識,增強理性概念。)

通過今天的學(xué)習(xí),我們了解了美術(shù)形象的基本含義和一般特征;更明確了藝術(shù)源于生活高于生活的道理,美術(shù)形象是生活的能動反映;懂得了美術(shù)形象是典型形象,是通過生動具體的藝術(shù)形象塑造的;了解了有多種不同風(fēng)格的美術(shù)形象,開闊了視野,增長了知識。

第二篇：美術(shù)作品的藝術(shù)形象 教案

課

題:美術(shù)作品的藝術(shù)形象 課

時:40分鐘

課

型:綜合型

授課對象:普通高級中學(xué)一年級學(xué)生

教材分析:本節(jié)課通過指導(dǎo)教師對教材與范畫相結(jié)合的講解，使學(xué)生對美術(shù)作品中的藝術(shù)形象有一個初步的認(rèn)識。從而進一步的認(rèn)識到美術(shù)作品中所蘊含的深刻含意，加強學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力。教學(xué)目標(biāo)：

1.知識和技能目標(biāo)：通過對作品欣賞以及一定的文字講解，來使學(xué)生理解各種美術(shù)作品中不同的藝術(shù)形象。

2.過程和方法目標(biāo):將在網(wǎng)上收集到的各種美術(shù)作品圖片進行放映，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中以輕松愉快的心情理解知識，從而達到預(yù)計的目的

3.情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過對美術(shù)作品中藝術(shù)形象的理解，達到學(xué)生對美術(shù)作品所蘊含的深刻理解，提高學(xué)生的審美能力。

教學(xué)重點：通過講解使學(xué)生對美術(shù)作品中藝術(shù)形象的認(rèn)識與理解

教學(xué)難點：讓學(xué)生對各種美術(shù)作品中的藝術(shù)形象有深刻的理解

教學(xué)方法：

1.教法：講授法、談話法、欣賞法

2.學(xué)法：通過教師對教材的講解，以及各種不同風(fēng)格藝術(shù)作品圖片的放映，掌握到如何理解藝術(shù)作品中藝術(shù)形象的知識，從而提高自我審美能力。

教具準(zhǔn)備:普通高級中學(xué)藝術(shù)欣賞美術(shù)第一冊教材，幻燈片

學(xué)具準(zhǔn)備：普通高級中學(xué)藝術(shù)欣賞美術(shù)第一冊教材

教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：（5分鐘）1.檢查學(xué)生學(xué)習(xí)用具準(zhǔn)備情況。

2.復(fù)習(xí)舊課

二：引入新課：（5分鐘）教室里響起幽靜婉轉(zhuǎn)的音樂

問：在這段音樂大家聽到了什么?。磕銈冇钟性鯓拥母惺苣?？

答：聽到了各種樂器不同時段與有連續(xù)不斷的演奏。有一種身在大山深林悠閑自在、嫻雅的感受。

聽到這段音樂，你們能聯(lián)想到這些畫面，說明你們感受到了這段音樂所要營造的氣氛和想要表達的藝術(shù)氣息。然而在藝術(shù)的領(lǐng)域各種藝術(shù)都是相連的，在美術(shù)作品中我們也能看到音樂的旋律與節(jié)奏。今天就讓我們一起來認(rèn)識美術(shù)作品中的藝術(shù)形象。

三：講授新課：（25分鐘）

（一）：對美術(shù)作品的藝術(shù)形象（以下寫為：美術(shù)形象）的含義進行講解。

１：美術(shù)形象：是指作品中某一個別的藝術(shù)形象，又是指各個藝術(shù)形象所構(gòu)成的整體藝術(shù)形象。

２：打開所收集的各種藝術(shù)作品的圖片

①：讓學(xué)生討論各個作品所表達的不同藝術(shù)形象，然后講解出來。

②.：聽完學(xué)生對作品形象的了解后，對學(xué)生的觀點進行評價，然后發(fā)表自己的觀點，從而使學(xué)生了解到自己的長處與不足的地方。

（二）了解美術(shù)形象的創(chuàng)造源泉與過程。

1．美術(shù)創(chuàng)作的源泉是現(xiàn)實生活、美術(shù)形象自然也大多是現(xiàn)實生活的反應(yīng)。然而，藝術(shù)形象又高于現(xiàn)實，是現(xiàn)實形象的提煉。

舉例說明，藝術(shù)形象的具體創(chuàng)造起點與過程。在過程的講解中適當(dāng)?shù)膶ψ髌返膭?chuàng)造背景進行講解。使學(xué)生對畫的背景知識引起重視。例如：1?！渡綎|長清靈巖寺羅漢像》.它體現(xiàn)了美術(shù)作品源于現(xiàn)實，又并不等同于客觀世界存在的一切自然物象。它通過了美術(shù)家對現(xiàn)實生活進行選擇、提煉、概括乃至改造等藝術(shù)加工，融

入作者對事物的認(rèn)識和審美評價，注入了作者自己的思想感情，按照自己的和時代的審美理想創(chuàng)造出來的。羅漢像同時也運用中國古代美術(shù)特有的以形寫神的手法而使形象形神兼?zhèn)?、生動感人?/p>

《羅漢像》的作者對雕塑的外形并不是很重視，但是作者把重點卻放在了羅漢的眼睛和姿態(tài)上，那一雙陷入沉思的雙眼與端有茶杯的右手，瞬間將觀者帶入佛家無境的禪道中，非常準(zhǔn)確的表現(xiàn)出了中國文化的氛圍。

2?！督袒视⒅Z森十世像》

這幅畫則以西方畫的方式表現(xiàn)出來教皇的容貌和神態(tài)，也體現(xiàn)出教會最高統(tǒng)治者威嚴(yán)、高傲的外表和冷酷、貪婪的內(nèi)心，達到了個性與共性的高度統(tǒng)一。

它以西方畫中素描的方式，作者把畫中人物的動作與表情都刻畫的很到位，這充分體現(xiàn)出了作者扎實的功底，他透過對人物外形的準(zhǔn)確刻畫來充分表現(xiàn)出畫中人物奸詐的內(nèi)心活動。

這兩幅畫以截然不同的作畫元素與表現(xiàn)手法，但都同樣準(zhǔn)確的表現(xiàn)出了兩位藝術(shù)家所要表達的思想感情。

（三）.從不同角度來對同一個藝術(shù)形象進行分析與欣賞

舉例說明，以一個藝術(shù)形象為例，從不同的角度來欣賞這個藝術(shù)形象。例如：1。從美術(shù)創(chuàng)作方法的角度了解

(1）強調(diào)反應(yīng)客觀現(xiàn)實的真實性的再現(xiàn)性的形象。

例：庫爾貝 《篩谷的婦女》

(2）強調(diào)反應(yīng)主觀意念的表現(xiàn)的表現(xiàn)性的形象 例：蒙克 《吶喊》

2． 從美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法的角度來了解美術(shù)形象

(1).具象性形象

例：霍達《靜物》

注重于對象視覺特征的具體而精確的再現(xiàn)

（2）意象性形象

例：夏爾丹

《我和我的故鄉(xiāng)》

是作者依靠直覺、想象乃至幻覺等所構(gòu)成的表象而創(chuàng)造的(3)抽象性形象

例：克利 《奔流》

只是對自然對象的外觀進行程度不等的省略語舍棄

四：課堂總結(jié)：（5分鐘）在不同的藝術(shù)作品中，我們感受到了不同的藝術(shù)形象。在這些不同的藝術(shù)形象的背后有蘊含著各位藝術(shù)工作者的不同構(gòu)思與情感的流露，要了解這些更深層次的內(nèi)容，還需要各位同學(xué)對具體的畫的相關(guān)信息進行理解，在欣賞畫的同時，提高自己的文學(xué)知識。這樣才能真正的提高自己的審美能力與個人文化素質(zhì)的修養(yǎng)。

五：作業(yè)布置（練習(xí)）：

1.結(jié)合具體美術(shù)作品，談一談藝術(shù)家是如何用藝術(shù)形象感染你的。

2.美術(shù)形象與自然中真實的原型是否有區(qū)別？為什么？

3．舉例談?wù)劽佬g(shù)形象的多種呈現(xiàn)形式，在美術(shù)作品中是否都要有形象？為什么？

課

題（板書設(shè)計）

美術(shù)作品的藝術(shù)形象

一、美術(shù)形象的含義

a)是指作品中的某一個別的藝術(shù)形象，又指各個藝術(shù)形象所構(gòu)成的整體藝術(shù)形象。

二、美術(shù)創(chuàng)作的源泉：現(xiàn)實生活，又高于生活

例：《山東長清靈巖寺羅漢像》

委拉斯凱茲

《教皇英諾森十世像》

三、從不同角度來對同一個藝術(shù)形象進行分析與欣賞

1．從美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法的角度來了解美術(shù)形象

(1）強調(diào)反應(yīng)客觀現(xiàn)實的真實性的再現(xiàn)性的形象。

例：庫爾貝 《篩谷的婦女》

(2）強調(diào)反應(yīng)主觀意念的表現(xiàn)的表現(xiàn)性的形象

例：蒙克 《吶喊》

2．從美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法的角度來了解美術(shù)形象

(1).具象性形象

例：霍達《靜物》

注重于對象視覺特征的具體而精確的再現(xiàn)

（2）意象性形象

例：夏爾丹

《我和我的故鄉(xiāng)》

是作者依靠直覺、想象乃至幻覺等所構(gòu)成的表象而創(chuàng)造的(3)抽象性形象

例：克利 《奔流》

只是對自然對象的外觀進行程度不等的省略語舍棄

第三篇：《美術(shù)作品的藝術(shù)形象》教學(xué)設(shè)計

第02課

美術(shù)作品的藝術(shù)形象

一、課時結(jié)構(gòu):1課時

二、教學(xué)目的:

本課是有關(guān)美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識教學(xué)的第2課,是關(guān)于美術(shù)作品創(chuàng)作的最重要和最基本的問題.即藝術(shù)形象問題的基本知識的教學(xué)。本課的教學(xué)目的應(yīng)該是:

1.使學(xué)生了解美術(shù)形象的基本含義和一般特征，2.使學(xué)生了解和明確美術(shù)形象的本質(zhì)特性和基本特性。

3.初步知道美術(shù)形象類型的區(qū)別以及形象的多樣性。

三、教學(xué)重點與難點:

重點:美術(shù)形象是對現(xiàn)實生活能動的反映。

難點:創(chuàng)造藝術(shù)典型是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。

四、教學(xué)過程:

1、導(dǎo)入新課:

今天,我們研究的課題是美術(shù)作品的藝術(shù)形象。(演示課題)各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來體現(xiàn)作者的思想感情的,藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的基本成分,是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。從某種意義上說,沒有藝術(shù)形象,就難以形成藝術(shù)作品。那么,美術(shù)形象有什么特征呢?

2、通過尋找不同種類藝術(shù)形象的特點,體會美術(shù)形象的特征。

我們把幾種不同的藝術(shù)作品作一個比較(演示不同藝術(shù)作品:詩《靜夜思)》、曲《春江花月夜》、畫《星夜》)

師:我們欣賞了三種不同類型的藝術(shù)作品:文學(xué)作品、音樂作品和繪畫作品.它們用不同的方法表現(xiàn)了同一個藝術(shù)形象 ——月亮。請同學(xué)們討論一下,這三種藝術(shù)形式在塑造藝術(shù)形象的手法上有什么不同?(演示文字)文學(xué)作品、音樂藝術(shù)和繪畫藝術(shù)在塑造月亮形象的手法上有什么不同?

生:文學(xué)藝術(shù)作品用語言文字塑造了月亮形象。從床前的月光.到天上的月亮,用語言表達了人們的思鄉(xiāng)之情。文學(xué)藝術(shù)作品通過語言文字的描寫,觸動人們的心靈感覺活動,使人們以藝術(shù)虛構(gòu)的方式,想象、感受月亮形象的美感和存在。

(演示文字)文學(xué)作品藝術(shù)形象是語言形象、時間形象、動態(tài)形象、想象形象。

生:音樂藝術(shù)作品用聲音、節(jié)奏、旋律等塑造了月亮形象。委婉的樂曲,描繪出夕陽落江面,圓月上東山的淡雅美麗景色。音樂藝術(shù)作品通過音響.節(jié)奏.速度、強弱等的表現(xiàn),觸動人們的聽覺感官,使人們以藝術(shù)聯(lián)想的方式體會、理解月亮形象的審美內(nèi)涵。

(演示文字)音樂作品的藝術(shù)形象是聽覺形象、時間形象、動態(tài)形象、音響形象。

生:繪畫藝術(shù)作品用造型:色彩等塑造了月亮形象。明亮的月亮以直觀的形象展現(xiàn)在人們面前,給人一種真實的空間的美感享受。繪畫藝術(shù)作品通過形體、構(gòu)圖、色彩、明暗等的塑造,觸動人們的視覺感官,使人以直接感受的方式,看到具體動人的月亮形象。

(演示文字)美術(shù)作品的藝術(shù)形象是視覺形象、空間形象、靜態(tài)形象、造型形象。

(演示文字)通過以上的對比,美術(shù)作品的藝術(shù)形象給我們的直接感受是什么呢?(通過觀察比較,使學(xué)生自己體味“美術(shù)形象。的基本特征)

生:看得見,聽不見.有形象.有色彩,鮮明具體,靜止不動,占有空間,表現(xiàn)事物的瞬間形態(tài)。

師:美術(shù)形象足以空間存在的形式.直接作用于人們的視覺,我們可以毫無障礙地感受到它的存在,從而引發(fā)審美感受。

(演示文字)美術(shù)形象是以空間的靜態(tài)的造型形式,欣賞者直觀感受的視覺藝術(shù)形象。(加深對美術(shù)形象基本使特征的認(rèn)識。)

3、引導(dǎo)學(xué)生分析美術(shù)作品,從中品味美術(shù)形象的基本含義。

(演示《擊鼓說唱俑》、《生與死》、《靈鷲》)請同學(xué)們簡單的談?wù)剬讖堊髌沸蜗蟮母惺堋?/p>

生:《擊鼓說唱俑》以雕塑藝術(shù)的形式,表現(xiàn)了一個真實、生動的說唱藝人的形象。他的表情、動態(tài)給我們留下深刻的印象。

油畫《死與生》用色彩表現(xiàn)了生命的主題,死與生有密切的關(guān)系,畫面上,它們是一個整體。

《靈鷲》表現(xiàn)的是動物形象,用高大的山石村托了靈鷲的姿態(tài)，(演示文字)美術(shù)形象,即是指作品中某一個別的藝術(shù)形象,又是指藝術(shù)形象所構(gòu)成的整體藝術(shù)形象(強化概念)

4、通過分析使學(xué)生了解,創(chuàng)造藝術(shù)典型是美術(shù)形象的本質(zhì)性特征。

美術(shù)形象是靜止的空間形象,決定了美術(shù)形象是瞬間形象,不能夠表現(xiàn)事物的全過程。而瞬間形象必須能夠抓住事物的典型特征,也就是必須表現(xiàn)典型形象。例如:我們要表現(xiàn)“跳高”這一主題,從助跑、起跳到躍竿、落地,要表現(xiàn)瞬間,哪個環(huán)節(jié)更具有典型性呢?

生:躍竿

師:顯然躍竿動作最典型地表現(xiàn)了跳高運動。

(演示文字)藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)典型形象的? 具有一定深度的美術(shù)作品,藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)典型形象的呢?如羅丹的《思想者》.同學(xué)們還已得他的形象嗎?請到前面做一下他的動作。(活躍課堂氣氛,體會藝術(shù)家的構(gòu)思。)

請一位同學(xué)上臺表演。

(演示《思想者》)羅丹為什么要以這樣的動作形象表現(xiàn)《思想者》呢?為什么不用老人、兒童、女人形象?

生:成年男人更能體現(xiàn)《思想者)的內(nèi)在魅力,更具有思想深度。羅丹借助人體動態(tài)、神情這些表象,去表達某種內(nèi)在的思想、感情,給觀者以啟迪。這種形象是深思熟慮的典型形象,體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖和高超的造型能力。

《思想者》用鮮明而生動的性面貌,體現(xiàn)出普遍的共性特征,這就是藝術(shù)典型,而創(chuàng)造藝術(shù)典型是美術(shù)形象的本質(zhì)特征。

5、通過分析.使學(xué)生了解創(chuàng)造藝術(shù)典型的方法和過程。

師:請同學(xué)們對比觀察下面的幾張作品,藝術(shù)家是怎樣創(chuàng)造典型藝術(shù)形象的。(演示《長

城》、《連年有余》)

生:國畫《長城》用線條概括了長城連綿起伏的形象特征,表現(xiàn)出長城蜿蜒地矗立在高山之巔。年畫《連年有余》以明快的色彩,表現(xiàn)了中國兒童天真.可愛的特征。

師總結(jié):通過以上的比較,我們不難看出,藝術(shù)形象典型地概括了客觀對象的特征。

(演示文字)創(chuàng)造藝術(shù)典羹ln術(shù)形象的本質(zhì)性特征。

6、強化理解.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題?！囆g(shù)與生活的關(guān)系

通過對比同學(xué)們發(fā)現(xiàn)什么問題了嗎?藝術(shù)形象像不像原有的自然物象?

生:像.藝術(shù)地表現(xiàn)長城,就要像長城。不太像,有原來形象的感覺,但不太一樣。

(演示文字)觀察下面的作品,思考藝術(shù)與生活的關(guān)系?

師:為什么會有這種似像非像的感覺呢?藝術(shù)與生活是一種什么關(guān)系呢?請同學(xué)們對比觀察下面的幾幅作品,并討淪。(演示《母親阿莉奴》等)(理解藝術(shù)形象源于生活又高于生活,是人類精神創(chuàng)造的產(chǎn)物,是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性)

生:油畫《母親阿莉奴》與照片《阿莉奴》是一個再創(chuàng)造的關(guān)系,說明美術(shù)形象與現(xiàn)實生活既有聯(lián)系又有區(qū)別?！堕T外有朝陽的山景》是凡高從病房往外看的景

色,在他眼中,把病人與外界隔絕的鐵窗是不存在的。這張畫的藝術(shù)形象,表現(xiàn)了凡高的內(nèi)心情感,既是現(xiàn)實生活的形象反映.又不等同于客觀現(xiàn)實,是按照自己的審美理想創(chuàng)造出來的。中國畫《漓江》的作者,把自己游歷漓江的感受用線條表現(xiàn)了出來。生活、自然是物質(zhì)的,藝術(shù)形象是精神的,精神要高于物質(zhì),藝術(shù)要高于生活。

教師總結(jié):美術(shù)形象是經(jīng)過藝術(shù)家對現(xiàn)實生活進行選擇.提煉.概括乃至改造等藝術(shù)加工,融入作者對事物的審美評價,注入美術(shù)家的思想感情創(chuàng)造出來的。它的形象特點是源于生活而高于生活,這是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。(演示文字)源于生活而高于生活是美術(shù)形象的本質(zhì)屬性。(強化概念,形成理論)

7、引導(dǎo)學(xué)生了解美象創(chuàng)作的不同類型和不同風(fēng)格。

請同學(xué)們仔細觀察一下,老師演示的幾張作品,在創(chuàng)作方法上存在著那些差異呢?(演示三張靜物作品。)

學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題并回答。

教師總結(jié):在美術(shù)形象的創(chuàng)作中,由于藝術(shù)家的主客觀條件不同,創(chuàng)作方法與藝術(shù)手法不同,而出現(xiàn)了藝術(shù)類型或風(fēng)格上的多樣性,有的強調(diào)反映客觀現(xiàn)實的真實,其創(chuàng)作的美術(shù)形象偏重于寫實,可以叫作再現(xiàn)性形象;有的強調(diào)主觀世界的感受,所創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重于內(nèi)心感情,情緒的發(fā)泄及主觀露念的描繪,可以叫作表現(xiàn)性形象,其創(chuàng)作的藝術(shù)手法有具象性形象、意象性形象和抽象性形象。請同學(xué)們把下面的作品分成具象、意象和抽象三個

部分。

(演示文字)美術(shù)形象有不同的創(chuàng)作類型和風(fēng)格。

(演示《牧羊女》等。)

學(xué)生分組討論,說明本組的意見。

五、課堂小結(jié):

美術(shù)形象的風(fēng)格是多種多樣的.無論是具象的還是抽象的,都既反映著客觀現(xiàn)實和客觀真理,又反映著作者的主觀感受、主觀認(rèn)識、主觀理想。下面請同學(xué)們自己把今天的課程總結(jié)一下。(強化課程要點,鞏固所學(xué)知識,增強理性概念。)

通過今天的學(xué)習(xí),我們了解了美術(shù)形象的基本含義和一般特征;更明確了藝術(shù)源于生活高于生活的道理,美術(shù)形象是生活的能動反映;懂得了美術(shù)形象是典型形象,是通過生動具體的藝術(shù)形象塑造的;了解了有多種不同風(fēng)格的美術(shù)形象,開闊了視野,增長了知識。

第四篇：說2美術(shù)作品的藝術(shù)形象說課稿

藝術(shù)作品的藝術(shù)形象

各位評委老師，上午好！我是XX號考生，我今天說課的題目是人民美術(shù)出版社出版的《藝術(shù)欣賞》第一冊第二課的內(nèi)容《藝術(shù)作品的藝術(shù)形象》。我主要從教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)重難點分析、教法與學(xué)法、教學(xué)過程等幾個步驟向大家詳細地講解我對這節(jié)課的安排。

說教材：

首先我將對說課的教材進行分析，根據(jù)教育學(xué)中教師要整體把握教科書的原則，我對教材做了如下的分析，本課的內(nèi)容主要是有關(guān)美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)知識教學(xué)，是關(guān)于美術(shù)作品創(chuàng)作的最重要和最基本的問題。所以上好本節(jié)課至關(guān)重要。

說目標(biāo)：

鑒于以上對教材的分析，我制定了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解美術(shù)形象的含義、基本特征和本質(zhì)特征，初步知道美術(shù)形象類型的區(qū)別以及形象的多樣性，這是為了完成美育的目標(biāo)。

2、能力目標(biāo)：掌握美術(shù)形象類型的區(qū)別及多樣性,提高審美的能力。這是為了完成智育的目標(biāo)。

3、情感目標(biāo)：增強對學(xué)生藝術(shù)情操的培養(yǎng)，這是為了完成素質(zhì)教育、德育的目標(biāo)。

說重難點：

基于以上對教學(xué)目標(biāo)的分析，我得出了本節(jié)課的重點：理解美術(shù)形象的塑造和客觀現(xiàn)實生活的關(guān)系。針對這些重點，我主要采用多媒體課件展示，并進行詳細闡述的方法來突出重點，同時，由于學(xué)生原有知識基礎(chǔ)的制約，對新知識的理解必然有一定的難度，結(jié)合本節(jié)課的重點，得出本節(jié)課的難點是：理解創(chuàng)造藝術(shù)典型是藝術(shù)形象的本質(zhì)屬性。針對這些難點，我主要按照認(rèn)識論的一般規(guī)律安排教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)程序,引導(dǎo)學(xué)生由感性的直觀、感性的體驗逐步上升到理性的認(rèn)識和本質(zhì)特征的概括,最終導(dǎo)致觀念的建立和形成。

說學(xué)情分析：

同時為了獲得更好的學(xué)習(xí)效果，我對學(xué)生的情況做了以下分析：雖然高一學(xué)生思想素質(zhì)達到一定高度，在初中通過一定的學(xué)習(xí)，掌握了基本的美術(shù)知識，對美術(shù)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)也有相當(dāng)?shù)呐d趣和積極性，但他們的頭腦中缺乏系統(tǒng)的知識作為支撐，探究問題的能力及合作交流等方面發(fā)展不夠均衡。說教法與學(xué)法：

針對學(xué)生的特點和接受能力，我制定了以下的教學(xué)原則：

1、學(xué)生主體性原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，我作為一個教師，只是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計者和引導(dǎo)者。學(xué)是中心，會學(xué)是目的，因此在教學(xué)中要不斷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，增加給學(xué)生自主參與，合作交流的機會，交給學(xué)生獲取知識的途徑、思考問題的方法，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，只有這樣做，才能使學(xué)生“學(xué)”有新“思”，“思”有新“得”，“練”有新“獲”，學(xué)生也才會逐步感受到美術(shù)之美，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣；也只有這樣做，課堂教學(xué)才富有時代特色，才能適應(yīng)素質(zhì)教育下培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才的需要。

2、直觀性原則。通過大量展示各種多媒體圖片，使學(xué)生能夠切實感覺到教材所要表達的中心思想。

3、德育為先的原則。

說教具準(zhǔn)備：

在教具準(zhǔn)備方面，我主要采用多媒體課件、圖片等教具來輔助教學(xué)，在課前要搜集學(xué)生易于接受的各類圖片、幻燈片資料。本課內(nèi)容安排1課時來學(xué)習(xí)。本課內(nèi)容安排1課時來學(xué)習(xí)。

以上是我對教材的整體分析。

說教學(xué)過程：

接下來我向大家介紹一下我的教學(xué)過程，教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要過程，我分為以下幾個環(huán)節(jié)來進行：

（1）引入新課：

通過引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，讓學(xué)生回憶美術(shù)的概念和特征，讓學(xué)生了解到美術(shù)作品中藝術(shù)形象的重要性，從而進入這節(jié)新課的學(xué)習(xí)。

（2）講授新課：

1、首先我將通過演示不同類型的藝術(shù)作品并提出問題，引出美術(shù)形象的一般含義和特征，通過展示《蒙娜麗莎》等作品，幫助學(xué)生更好的理解美術(shù)形象的整體與個體性。

2、緊接著引出本節(jié)課的第二個教學(xué)重點：美術(shù)形象與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和區(qū)別。通過展示作品《山東長清靈巖寺羅漢像》、《翠壁長松圖》，請學(xué)生分析作品中的藝術(shù)形象，由我做出補充拓展，幫助學(xué)生更好的理解美術(shù)形象是對現(xiàn)實生活能動的反映。對本節(jié)的重點內(nèi)容進行詳細的闡述。

3、本節(jié)課的第三個教學(xué)內(nèi)容是美術(shù)形象的本質(zhì)特征。以羅丹的《思想者》為例，請學(xué)生模仿一下他的動作，并提出問題：羅丹為什么要以這樣的動作形象表現(xiàn)《思想者》呢？對學(xué)生的回答進行總結(jié)并講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征，使學(xué)生加深理解、提高認(rèn)識。

4、最后我會通過兩組作品的展示和問題，讓學(xué)生認(rèn)識美術(shù)形象的多種呈現(xiàn)形式，了解美術(shù)形象創(chuàng)作的不同類型和不同風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生思考、議論、探究，拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平。

（3）課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，加深了對美術(shù)形象的理解和認(rèn)識；明確了藝術(shù)源于生活高于生活的道理，美術(shù)形象是生活的能動反映；懂得了美術(shù)形象是典型形象，是通過生動具體的藝術(shù)形象塑造的；了解了有多種不同風(fēng)格的美術(shù)形象，增長了知識。

總結(jié)本堂課所學(xué)的知識，進一步將本節(jié)課的內(nèi)容深化，這個環(huán)節(jié)顯得比較重要，因為它不僅能使知識刻畫于學(xué)生的頭腦之中，而且能使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（4）布置作業(yè)：

結(jié)合具體美術(shù)作品，談一談藝術(shù)家是如何用藝術(shù)形象感染你的。以此來鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識。

（5）板書設(shè)計：

1、美術(shù)形象的含義、特征、整體性與個體性

2、美術(shù)形象與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和區(qū)別

3、美術(shù)形象的本質(zhì)特征

4、美術(shù)形象創(chuàng)作的不同類型和不同風(fēng)格

我主要采用多媒體教學(xué)，所以我的板書盡量做到簡潔、鮮明、條理、重點突出，這是我板書的設(shè)計原則。

說課后評價反思：

本節(jié)課，我不僅要做到美育、做到智育，更要堅持貫徹實行德育為先、學(xué)生為主體、學(xué)法為重心的原則，我認(rèn)為教學(xué)是教與學(xué)的結(jié)合，“教”是為了“學(xué)”，“教”應(yīng)服務(wù)于“學(xué)”。因此，我在實踐中努力遵循“以學(xué)為主”的教學(xué)理念。備課時我從學(xué)生的實際情況出發(fā)，在課堂上做到“互講互聽”、“互啟互發(fā)”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

我的本節(jié)課說課完畢，謝謝評委老師。大家辛苦了！

第五篇：第2課_美術(shù)作品中的藝術(shù)形象

第2課 美術(shù)作品中的藝術(shù)形象（教案）

教材分析 教學(xué)目標(biāo) ：

1、使學(xué)生了解“美術(shù)形象”的基本含義和一般特征；美術(shù)教案－美術(shù)作品中的形象

2、使學(xué)生了解和明確美術(shù)形象的本質(zhì)特性和基本特征；

3、初步知道美術(shù)形象類型的區(qū)別以及形象的多樣性。美術(shù)教案－美術(shù)作品中的形象 重難點：理論的概括和對其本質(zhì)內(nèi)涵的分析。美術(shù)教案－美術(shù)作品中的形象 教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過程 ：

一、導(dǎo)入 新課：

欣賞美術(shù)作品《格爾尼卡》，學(xué)生回答體會？這是世界藝術(shù)大師畢加索的作品《格爾尼卡》，在第二次世界大戰(zhàn)期間，為抗議1937年4月26日德國法西斯野蠻轟炸西班牙的一個小城格爾尼卡的暴行而創(chuàng)作的巨作。他在這一作品當(dāng)中，運用了立體主義的變形、任意組合和超現(xiàn)實主義的夸張、象征等造型手法，極力表現(xiàn)人民的苦難和法西斯的暴行。據(jù)說，當(dāng)時有位法西斯軍官看到這幅作品，問畢加索：“這是你的杰作？”畢加索當(dāng)即回答說：“NO，這是你們造出來的杰作”。從這里可以看出，欣賞美術(shù)作品不能只看其像不像，美術(shù)作品源自生活，而高于生活，是人們精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。畫家以鮮明的個性來表現(xiàn)生活本質(zhì)和典型，這種典型不禁表現(xiàn)在人物畫里，也表現(xiàn)在其他題材中。山水畫、花鳥畫、風(fēng)景和靜物等作品中也有。例如中國畫《溪山行旅圖》所表現(xiàn)的就是高度概括的秦隴以至中國北方山峰峻挺渾厚、雄偉壯觀的共性而創(chuàng)造出的成功的山水畫中的典型形象。這節(jié)課我們就來了解一下美術(shù)作品的藝術(shù)形象。

二、講授新課：

各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來體現(xiàn)作者的思想感情和審美感受、審美理想，并且通過藝術(shù)形象來感染和影響人們對現(xiàn)實世界的認(rèn)識與審美能力的，馬克思說“藝術(shù)地掌握世界”，的確如此。不過，美術(shù)作品的藝術(shù)形象和文學(xué)形象、音樂形象等又有不同的特點，它是一種鮮明、具體、生動的視覺藝術(shù)形象，美術(shù)形象在空間上有著確定的(平面的、立體的、組合的)靜態(tài)存在形式，是完全直觀、明晰的，可以直接為欣賞者的視覺感受和審美心理所把握的藝術(shù)形象。

1、從美術(shù)創(chuàng)作方法的角度來了解美術(shù)形象有再現(xiàn)和表現(xiàn)：

（1）有的美術(shù)家強調(diào)反映客觀現(xiàn)實的真 實性，其創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重于寫實，可 以叫作再現(xiàn)性的形象；美術(shù)形象的創(chuàng)造，還要求通過個別的具體感性形式來體現(xiàn)出生活的本質(zhì)和普遍真理，達到個性和共性相統(tǒng)一。例如委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世像》不僅容貌和神態(tài)酷似教皇本人，而且表現(xiàn)出教會最高統(tǒng)治者威嚴(yán)、高傲的外表和冷酷、貪婪的內(nèi)心，因而達到了個性與共性的高度統(tǒng)一。庫爾貝的《篩谷的婦女》

（2）而有一些美術(shù)家則更強調(diào)主觀世界的真實性，所創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重內(nèi)心感情、情緒的發(fā)泄和主觀意 念的表現(xiàn)而不拘泥視覺特征的如實描繪，可以叫作表現(xiàn)性的形象。蒙克的《吶喊》。

小結(jié)：許多美術(shù)形象都是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的形象。再現(xiàn)具有平易近人、真實寫照、形神兼?zhèn)涞忍攸c。一般為觀眾所喜聞樂見，其作品具有獨特的審美魅力?！氨憩F(xiàn)”一般指藝術(shù)家運用藝術(shù)手段直接表達自己的情感體驗和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言；藝術(shù)中的表現(xiàn)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點，對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有很 大影響。然而，主觀和客觀是對立和統(tǒng)一的關(guān)系，所以，在美術(shù)創(chuàng)作中，再現(xiàn)與表現(xiàn)是不能截然分開的。例如同是反映與戰(zhàn)爭題材有關(guān)的作品，具有再現(xiàn)特色的《流民圖》，也表現(xiàn)出作者主觀上對日軍侵華戰(zhàn)爭的控訴與批判態(tài)度。

而屬于表現(xiàn)性作品的《格爾尼卡》，固然表現(xiàn)了畫家對德國法西斯戰(zhàn)爭罪行的強烈忿慨，然而他的創(chuàng)作構(gòu)思仍然是由德軍對這座文化名城所進行的毀滅性轟炸這一客觀事件所引起的。因此，許多美術(shù)形象都是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的形象。

2、從美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法來了解 美術(shù)形象，還可區(qū)分為具象、意象和抽象：

（1）具象性形象注重于對象視覺特征的具體而精確的再現(xiàn)；霍達的《靜物》、中國畫《玉蘭黃鸝》，作者運用玉蘭、黃鸝和藍天的完美配合，并賦予它們特有的典雅、華貴的形式美感，從而創(chuàng)造出一種生機蓬勃、春光明媚的動人的藝術(shù)形象。

（2）意象性形象是作者依靠直覺、想 象乃至幻覺等所構(gòu)成的表象而創(chuàng)作的；夏加爾的《我和我的故鄉(xiāng)》著重表現(xiàn)的是形象的某種寓意，其形象往往具有虛幻和不合生活實際與思維邏輯的特點。

（3）抽象是指視覺形態(tài)的抽象，它只是對自然形象的外觀進行程度不等的省略與舍棄，在抽象形象中，有的并沒有完全脫 離自然形象，只是從中抽取出某種適合的 表現(xiàn)模式。在抽象形象中，有的并沒有完全脫離自然對象，只是從其中抽取出某種適合的表現(xiàn)模式，如克利的《奔流》就屬于這一類。另一類則是完全舍棄物象，去進行純粹的形式構(gòu)成，如完全受作者主觀情緒支配任意揮灑而成的波洛克的《魔鬼》就是這一類的作品。抽象藝術(shù)運動興起于 20 世紀(jì)初的歐 美，大部分現(xiàn)代主義美術(shù)流派都受到了這 一運動的影響，如抽象表現(xiàn)主義、立體主 義、塔希主義、行動繪畫等。

小結(jié)：抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)是從作品形象與自然對象的相似程度上去劃分作品風(fēng)格的 概念。抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術(shù)；具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對象基本相似或極為相似的藝術(shù)。

3、課堂總結(jié)：今天我們了解了美術(shù)的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象的源泉來自于現(xiàn)實生活，他們大多是現(xiàn)實生活的形象的反映。然而，美術(shù)形象并不等同于客觀世界存在的一切自然物象，它是經(jīng)過美術(shù)家對現(xiàn)實生活進行選擇、提煉、概括乃至改造等藝術(shù)加工，融入作者對事物的認(rèn)識和審美評價，注入美術(shù)家的思想感情，按照自己的和時代的審美理想創(chuàng)造出來的。像中國古代美術(shù)刻畫人物，就是運用以形寫神的手法而使形象形神兼?zhèn)洹⑸鷦痈腥?，如《山東長清靈巖寺羅漢像》就體現(xiàn)出作者的這種精詣匠心。進而，中國畫家又深入追求表現(xiàn)氣韻，它既是對審美對象本質(zhì)美的把握，又是美術(shù)家思想感情與創(chuàng)作心態(tài)的顯示和升華，情緣景而發(fā)，景以情而活，并借助富有感情色彩的藝術(shù)語言，結(jié)構(gòu)出形與神、情與理、物與我高度和諧統(tǒng)一的審美境界。像石濤的《翠壁長松圖》不僅生動表現(xiàn)出廬山地區(qū)云霧迷漫的自然景觀，而且在筆墨、意境中流露出濃郁的感****彩，就是一幅氣韻生動的山水畫。因此，美術(shù)創(chuàng)作是對現(xiàn)實生活的能動的反映，它是源于生活而又高于生活，是不同于生活原型的“第二自然”?？偲饋碚f，美術(shù)形象是主觀和客觀相統(tǒng)一而創(chuàng)造出的成果，各種美術(shù)形象，不僅以審美功能為主的繪畫和雕塑形象，還包括具有審美和實用雙重功能的工藝美術(shù)與建筑藝術(shù)形象，都是美術(shù)家的審美認(rèn)識和按照美的規(guī)律進行審美創(chuàng)造的結(jié)果，都是人類意識和精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。