第一篇：語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的一些基礎(chǔ)理論問題

語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的一些基礎(chǔ)理論問題

Fundamental Issues in Phonetic Field Investigation

孔江平

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中文提要：本文從傳統(tǒng)語(yǔ)音學(xué)的局限性、音位系統(tǒng)的不確定性、歷史語(yǔ)言學(xué)的宏觀指導(dǎo)和聲音感知理論的重要性幾個(gè)方面對(duì)田野調(diào)查的基本理論問題提出了自己的看法，希望通過討論，使人們關(guān)注語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的基礎(chǔ)理論和方法論。* 關(guān)鍵詞：田野調(diào)查、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)言學(xué)

1、引言

語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查和語(yǔ)言學(xué)田野調(diào)查有很多共同之處，但又有各自的特點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)的田野調(diào)查首先也是要調(diào)查語(yǔ)音，整理出來(lái)音系，然后記錄詞匯和語(yǔ)法。在語(yǔ)言學(xué)的田野調(diào)查中整理音位系統(tǒng)很重要，音系一旦確定，所記錄的語(yǔ)言材料都以語(yǔ)音的音位系統(tǒng)為基礎(chǔ)，如果音系處理的不恰當(dāng)，會(huì)直接影響到語(yǔ)言資料的真實(shí)性和可靠性，但在音位歸納時(shí)常常對(duì)語(yǔ)音的實(shí)際音質(zhì)考慮的不多，可以認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)田野調(diào)查中的語(yǔ)音記錄主要是在音位層面。語(yǔ)音學(xué)的田野調(diào)查重點(diǎn)是放在語(yǔ)音的實(shí)際音質(zhì)方面，但又無(wú)法脫離語(yǔ)言學(xué)田野調(diào)查的基礎(chǔ)。在面向語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音學(xué)研究中，就兩者的關(guān)系來(lái)說，語(yǔ)言學(xué)的田野調(diào)查是語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的基礎(chǔ)，如果沒有語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)，不可能進(jìn)行語(yǔ)音學(xué)的田野工作。就目前中國(guó)的語(yǔ)言情況來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)的調(diào)查已經(jīng)有了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，大部分語(yǔ)言都已經(jīng)進(jìn)行了初步的調(diào)查，有了基本的語(yǔ)言資料，如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所出版的《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》⑴，近年來(lái)又出版了一系列的民族語(yǔ)言叢書，這些都是語(yǔ)音學(xué)研究和語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的基礎(chǔ)。在語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)上，語(yǔ)音學(xué)研究的重點(diǎn)是進(jìn)一步對(duì)各種語(yǔ)言的語(yǔ)音特點(diǎn)、語(yǔ)音生理性質(zhì)、語(yǔ)音聲學(xué)性質(zhì)以及語(yǔ)音的語(yǔ)言學(xué)意義進(jìn)行進(jìn)一步的研究，最終來(lái)解釋語(yǔ)言學(xué)問題。在語(yǔ)音學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的問題有了很好的研究以后，語(yǔ)音學(xué)可以將語(yǔ)音的研究領(lǐng)域擴(kuò)展到語(yǔ)音聲學(xué)、語(yǔ)音病理學(xué)、司法語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)音心理學(xué)、語(yǔ)音工程等領(lǐng)域。因此，面向語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音學(xué)（linguistic phonetics）是語(yǔ)音學(xué)的基礎(chǔ)研究，而這種研究又以語(yǔ)言學(xué)研究為基礎(chǔ)。因此下面將從“傳統(tǒng)語(yǔ)音學(xué)的局限性”、“音位系統(tǒng)的不確定性”、“歷史語(yǔ)言學(xué)的宏觀指導(dǎo)”和“聲音感知理論的重要性”幾個(gè)方面來(lái)談?wù)務(wù)Z音學(xué)田野調(diào)查的基礎(chǔ)理論問題。

2、傳統(tǒng)語(yǔ)音學(xué)的局限性

傳統(tǒng)語(yǔ)音學(xué)的理論與方法主要是解釋語(yǔ)音的發(fā)音部位和發(fā)音方法以及聽音和記音的訓(xùn)練，基于這些概念和技巧，在語(yǔ)音學(xué)研究時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)一些問題，例如，在語(yǔ)言學(xué)田野調(diào)查時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)某些語(yǔ)言的語(yǔ)音聽不準(zhǔn)，因而無(wú)從記音或無(wú)法準(zhǔn)確記音，一個(gè)語(yǔ)言或語(yǔ)音學(xué)家通過大量的聽音和記音訓(xùn)練可能會(huì)提高準(zhǔn)確性，但實(shí)際上對(duì)許多人來(lái)說并沒有本質(zhì)的改變，這一點(diǎn)證明了傳統(tǒng)語(yǔ)音學(xué)理論與方法的某些局限性。我們知道語(yǔ)音和聲音的性質(zhì)有著本質(zhì)的不同，聲音是沒有社會(huì)性和民族性的，屬于純粹自然科學(xué)研究的范疇，人們對(duì)聲音的感知基本是一致的，無(wú)論他說何種語(yǔ)言。然而，語(yǔ)音具有社會(huì)性和民族性，是以“音位”的形式來(lái)感知的，有其感知范疇存在。比如，漢語(yǔ)部分西南官話中的/l/和/n/不分，這是因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)音位，涉及到語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系，進(jìn)入了語(yǔ)音感知和認(rèn)知的范疇，雖然這兩個(gè)音素的聲學(xué)實(shí)體和生理機(jī)制上差別很大，但對(duì)母語(yǔ)者來(lái)說區(qū)分這兩個(gè)音素會(huì)十分困難。又如，在調(diào)查彝緬語(yǔ)的語(yǔ)音時(shí)，不同的發(fā)聲類型對(duì)很多語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說也很難辨別，這是因?yàn)槲覀兊哪刚Z(yǔ)中發(fā)聲類型不具備音位功能，因而不存在感知的范疇，所以在聽覺上對(duì)發(fā)聲類型不

*本文研究得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目“漢藏語(yǔ)聲調(diào)的聲學(xué)研究（侗臺(tái)語(yǔ)卷）”的資助

普通話語(yǔ)調(diào)研究綜述*

華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院 毛世禎 曾玉萍 沈倍蓄

＊本文為國(guó)家語(yǔ)言文字應(yīng)用研究“ 十五”科研規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目—漢語(yǔ)普通話水平側(cè)試研究的子課題“ 普通話水平側(cè)試?語(yǔ)調(diào)?評(píng)價(jià)研究”（ZDI 105-18-16）的階段性成果。

引言

漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)研究從趙元任先生開始, 在幾十年里, 許多學(xué)者進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的探索, 取得了引人注目的成果。吳宗濟(jì)先生研究了漢語(yǔ)的多字調(diào)變調(diào)規(guī)律以及字調(diào)在語(yǔ)調(diào)中的變化規(guī)律（吳宗濟(jì)1982、1985、1990）, 提出了語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)調(diào)值計(jì)量的新方法—半音音程, 語(yǔ)調(diào)中短語(yǔ)調(diào)域變化的規(guī)正方法—移調(diào)處理（吳宗濟(jì)1993、1994、1997a、1997b）。沈炯先生（1985、1992、1994）通過多年研究, 認(rèn)為漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該由調(diào)冠、調(diào)頭、調(diào)核和調(diào)尾構(gòu)成, 并在語(yǔ)調(diào)模型上提出了自己的獨(dú)到的見解。林燾（1963、1979、1994）、石鋒（1999）、林茂燦（1980）、曹劍芬（1998）等學(xué)者也對(duì)語(yǔ)調(diào)研究進(jìn)行了有益的探索胡明揚(yáng)（1987）、勁松（1992）和賀陽(yáng)（1992）等從北京話的角度對(duì)語(yǔ)調(diào)的特征進(jìn)行了研究；而石佩雯（1980、1981）、張朋朋與徐魯民（1981）、王魁京（1996）等則從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)出發(fā), 對(duì)語(yǔ)音教學(xué)中的語(yǔ)調(diào)問題提出了自己的看法。語(yǔ)調(diào)的研究取得了較大的進(jìn)展, 但是由于語(yǔ)調(diào)本身的復(fù)雜性和漢語(yǔ)聲調(diào)語(yǔ)言的特殊性, 語(yǔ)調(diào)就還有許多值得摸索和探求的方面。

語(yǔ)調(diào)在漢語(yǔ)語(yǔ)音研究中具有重要的地位。首先, 在漢語(yǔ)語(yǔ)音的理論研究上, 漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)研究的深人, 不僅有利于揭示漢語(yǔ)本身語(yǔ)音系統(tǒng)的規(guī)律, 而且對(duì)于世界上語(yǔ)調(diào)的普遍研究也具有積極的意義。其次, 對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說, 語(yǔ)調(diào)也一直是教學(xué)上的難點(diǎn)和弱點(diǎn)。無(wú)論是普通話教學(xué)和測(cè)試, 還是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和測(cè)試, 在語(yǔ)調(diào)上一直缺乏有效的教學(xué)手段和測(cè)試的評(píng)分模式。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說, 洋腔洋調(diào)似乎成了外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的必然產(chǎn)物。最后, 對(duì)于言語(yǔ)合成來(lái)說, 語(yǔ)調(diào)更是難點(diǎn)。

本文擬從語(yǔ)言教學(xué)和測(cè)試的角度, 對(duì)漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)調(diào)研究做一個(gè)回顧和評(píng)述, 希望從現(xiàn)有的研究成果中, 總結(jié)出對(duì)語(yǔ)調(diào)教學(xué)和測(cè)試有益的啟示, 并從教學(xué)和測(cè)試出發(fā), 對(duì)今后的研究提出建議和構(gòu)想。本文擬從以下幾個(gè)角度回顧語(yǔ)調(diào)研究的基本情況語(yǔ)調(diào)的定義和功能語(yǔ)調(diào)的研究方法語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)的關(guān)系語(yǔ)調(diào)的基本單元和構(gòu)造語(yǔ)調(diào)的研究范圍語(yǔ)調(diào)的類型分類。這些方面雖然不能涵蓋語(yǔ)調(diào)研究的方方面面, 但是這些方面卻與語(yǔ)調(diào)的教學(xué)和測(cè)試模式的建立具有緊密的關(guān)系。

一 語(yǔ)調(diào)的定義和功能

（一）語(yǔ)調(diào)的定義

在對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)研究進(jìn)行回顧之前, 有必要對(duì)語(yǔ)調(diào)的定義做一個(gè)介紹, 正所謂“ 名不正則言不順”。而且定義的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的出發(fā)點(diǎn), 使研究的方法不盡相同, 考慮和觀察的因素也有所不同, 當(dāng)然最后得出的結(jié)論也就各不相同了。正名的目的就是希望對(duì)語(yǔ)調(diào)這一客觀現(xiàn)象, 能從它的聲學(xué)表現(xiàn)和語(yǔ)言功能上有更明確和深人的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說, 語(yǔ)調(diào)的定義可以分為兩類, 即我們所熟悉的廣義的定義和狹義的定義。狹義的語(yǔ)調(diào)是指句子中的音高的變化, 而廣義的音高是指句子中的一切語(yǔ)音特征, 包括音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)等。吳宗濟(jì)先生就曾提到“ 普通話語(yǔ)句中的聲調(diào), 現(xiàn)在也常稱為語(yǔ)調(diào)?！痹谖恼碌母阶⑻? 他進(jìn)一步指出“ 語(yǔ)調(diào)指說話時(shí)頻率高低變化所造成的旋律模式, 也就是若干音節(jié)連讀時(shí)的調(diào)型?！保▍亲跐?jì)1982：437，448）在這里, 吳先生明確地認(rèn)為, 語(yǔ)調(diào)就是頻率高低即音高的變化。同樣沈炯先生也提到“ 聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)都是音高的表現(xiàn), 問題在于它們是否是相同的物理量?！保ㄉ蚓?985：74）。在國(guó)外的研究中, Alan Cruttenden也認(rèn)為語(yǔ)調(diào)的主要特征是音高。①（Alen Cruttenden 2002：7）而胡明揚(yáng)先生則認(rèn)為“ 北京話的（句終）語(yǔ)調(diào)和音高、音長(zhǎng)、音量都有關(guān)系。”（胡明揚(yáng)1987：155）。也有學(xué)者指出“ 語(yǔ)調(diào)包括區(qū)分各種功能句型的全部語(yǔ)音特征, 既包括音高特征, 也包括音長(zhǎng)和音強(qiáng)方面的特征?！保ㄙR陽(yáng)、勁松1992：71）

那么, 我們?nèi)绾蝸?lái)看待語(yǔ)調(diào)的這兩種定義呢有兩點(diǎn)我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到首先, 這兩種定義是不矛盾的。在廣義的定義中其實(shí)已經(jīng)涵蓋了狹義的定義, 包括了音高在內(nèi)的所有與句子有關(guān)的語(yǔ)音因素。其次, 在眾多的語(yǔ)音因素中, 一定有主次的區(qū)別, 音高就是居于語(yǔ)調(diào)主導(dǎo)地位的因素。我們可以看到強(qiáng)調(diào)音高重要性的吳宗濟(jì)先生也曾提到過音長(zhǎng)對(duì)語(yǔ)調(diào)的影響, 如他對(duì)加速句的研究（1982）。而沈炯先生（1992、1994）更是不止一次地談到時(shí)長(zhǎng)和強(qiáng)度對(duì)語(yǔ)調(diào)的影響。在談到語(yǔ)調(diào)的伴隨特征時(shí), 他就談到“ 在某些祈使句和強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)句里, 元音聲化、強(qiáng)度、時(shí)長(zhǎng)的配合等, 都是重要的伴隨特征?！保ㄉ蚓?992：22）而且音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)三者之間存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系。這一點(diǎn)會(huì)在后文中有詳細(xì)的討論。第三, 分別從聲學(xué)參數(shù)與人的感知來(lái)考慮, 就會(huì)得出這兩個(gè)不同的定義。僅從聲學(xué)參數(shù)上考慮, “ 基頻的單一時(shí)間函數(shù)實(shí)際上是兩組復(fù)雜因素互相作用的結(jié)果。?, ②（沈炯1985：77）也就是說, 僅考慮音高就行了。而從感知來(lái)說, 音強(qiáng)和音長(zhǎng)就不能忽略。對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說,感知上的敏感因素是不能忽略的, 相反還應(yīng)該引起足夠的重視。

因此, 我們認(rèn)為, 在語(yǔ)調(diào)的研究中, 音高的核心地位是確定無(wú)疑的, 但是其他聲學(xué)因素也不應(yīng)該忽略。這樣看來(lái), 廣義的定義似乎更符合語(yǔ)言的實(shí)際情況和語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際需要, 但是在研究中,并不是說要對(duì)所有的語(yǔ)音要素都給予一樣充分的研究, 而更應(yīng)注意在不同類型的語(yǔ)句中, 哪個(gè)因素起的作用更明顯, 以及三者之間的關(guān)系。在語(yǔ)調(diào)的教學(xué)中更應(yīng)該關(guān)注主要的因素, 使教學(xué)的規(guī)則得到簡(jiǎn)化, 通過操練來(lái)將這些規(guī)則內(nèi)化在人的語(yǔ)調(diào)發(fā)音中。

（二）語(yǔ)調(diào)的功能

語(yǔ)調(diào)作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象, 引起那么多學(xué)者的關(guān)注, 它的功能自然是一個(gè)不能忽視的方面。對(duì)語(yǔ)調(diào)功能的研究, 能使我們清楚地知道語(yǔ)調(diào)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中的作用, 有利于準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這對(duì)于語(yǔ)調(diào)教學(xué)來(lái)說也具有十分重要的意義。

王魁京先生曾經(jīng)從對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)的角度, 對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)的功能進(jìn)行了闡述“ 語(yǔ)調(diào)能表達(dá)說話人特定的情感和態(tài)度” “ 語(yǔ)調(diào)能表示說話人說出的句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系” “ 語(yǔ)調(diào)能透露說話人的社會(huì)文化背景信息”。（王魁京1996：81-82）王魁京先生從三個(gè)方面闡述了語(yǔ)調(diào)的功能, 即語(yǔ)氣、語(yǔ)義和社會(huì)文化背景。

石佩雯先生也是從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的角度, 談了語(yǔ)調(diào)的功能。她從實(shí)際的教學(xué)情況出發(fā), 著重談了語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)義功能。她談了句調(diào)和句尾的變化、重音的轉(zhuǎn)移、停頓、語(yǔ)速對(duì)語(yǔ)調(diào)語(yǔ)義表達(dá)的影響。并且提出“ 語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)義是對(duì)立的統(tǒng)一, 人們說話是語(yǔ)調(diào)的各部分的配合, 完全是由語(yǔ)義決定的, 但是語(yǔ)調(diào)反過來(lái)又會(huì)影響語(yǔ)義。語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)義完全吻合, 才能準(zhǔn)確的傳情達(dá)意, 達(dá)到交流思想的目的?！保ㄊ弼?981：64）對(duì)語(yǔ)調(diào)的傳情功能, 人們給予了足夠的分析, 例如陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句的分類就是根據(jù)語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)氣功能來(lái)分的。甚至很多對(duì)語(yǔ)調(diào)的定義也是從語(yǔ)調(diào)的功能出發(fā)的, 如“ 跟句子的句型或情感有關(guān)的語(yǔ)調(diào)叫口氣語(yǔ)調(diào), 也就是句調(diào)。”（羅常培、王均2002：159）“ 句子里的聲音的高低變化和快慢輕重。句子都有一定的語(yǔ)調(diào), 表示一定的語(yǔ)氣和情感?！保ㄞo海編輯委員會(huì)1980：390）而對(duì)于語(yǔ)調(diào)的達(dá)意功能, 應(yīng)該是今后研究中值得注意的一個(gè)方面。我們有時(shí)聽到一些人說話, 特別是朗讀時(shí), 總感到他讀的是破句, 或者怎么聽怎么別扭, 而且明顯地感到不是傳情上的語(yǔ)誤, 很大程度上就是他的語(yǔ)調(diào)問題造成了語(yǔ)義表達(dá)上的失誤。

對(duì)于語(yǔ)調(diào)的達(dá)意這個(gè)功能, R.P.斯托科威爾曾提出語(yǔ)調(diào)的三種編碼功能?！?1)分離功能, 用節(jié)奏停頓把詞分成詞組(2)聚焦功能, 把重音加于語(yǔ)義重點(diǎn)部分而使回指成分輕音化(3)鑒別功能, 把特定的調(diào)形如升調(diào)分配給特定的句型, 如疑問句。（R.P.斯托科威爾1986：”105）

沈炯先生在這個(gè)問題上, 提出了自己獨(dú)到的見解“ 在短語(yǔ)或句子里一般都有超句法的表義結(jié)構(gòu), 它通常被稱為? 語(yǔ)調(diào)結(jié)構(gòu)”,。“ 語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的基本依據(jù)是句重音的表義分布方式?！保ㄉ蚓?999：371）在沈炯先生看來(lái), 通常所稱的調(diào)冠、調(diào)頭、調(diào)核和調(diào)尾, 這種語(yǔ)調(diào)結(jié)構(gòu)其實(shí)是一種表義結(jié)構(gòu), 語(yǔ)調(diào)具有傳情的功能, 但是它首先具有表義的功能。

從以上所述的研究情況來(lái)看, 語(yǔ)調(diào)的功能就是傳情達(dá)意, 但是語(yǔ)調(diào)如何傳情, 又是如何達(dá)意, 即表現(xiàn)的語(yǔ)音方式將是今后研究中應(yīng)該注意的方面, 而且達(dá)意和傳情這兩種功能可以根據(jù)不同的句型展開不同層次的研究。這一點(diǎn)上, 胡明揚(yáng)先生（1985）、吳宗濟(jì)先生（1982）和沈炯先生（1999）已經(jīng)進(jìn)行了初步的探索。

二 語(yǔ)調(diào)的研究方法

幾十年來(lái), 各方面的語(yǔ)言研究者對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)給予了極大的關(guān)注, 采取了各種研究方法, 在語(yǔ)調(diào)研究方法上取得了開拓性的進(jìn)展?？偟膩?lái)說, 語(yǔ)調(diào)的研究方法可以從兩個(gè)方面來(lái)闡述。

從研究的出發(fā)點(diǎn)或者說從研究的對(duì)象來(lái)說, 可以分為以吳宗濟(jì)先生為代表的和以沈炯先生為代表的。吳宗濟(jì)先生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)的研究, 走的是從小到大的思路。他一直堅(jiān)持, 語(yǔ)調(diào)的研究必須關(guān)注基本單位連讀變調(diào)的研究?！?語(yǔ)調(diào)的調(diào)型是以二字、三字、四字組合的連讀調(diào)型為基本單元的?！?“ 如果對(duì)基本調(diào)型還沒有充分認(rèn)識(shí), 而就去籠統(tǒng)地分析語(yǔ)調(diào)的調(diào)型, 其結(jié)果也就很難弄清它的本質(zhì), 歸納不出它們的規(guī)則。”（吳宗濟(jì)1990：56）吳先生身體力行, 多年來(lái)他對(duì)漢語(yǔ)多字組連讀調(diào)型的研究?jī)A注了很多精力, 用聲學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式, 通過實(shí)驗(yàn)總結(jié)歸納了二字組、三字組、四字組的連讀變調(diào)規(guī)律, 試圖找出字調(diào)在語(yǔ)句中, 在語(yǔ)調(diào)影響下的變化, “ 句調(diào)=|（基本單元←語(yǔ)法制約）←語(yǔ)態(tài)影響|說話速度”。（吳宗濟(jì)1982：448）。沈炯先生的研究關(guān)注的是整個(gè)句子, 他通過對(duì)聲調(diào)音域的研究, 對(duì)低音線和高音線在語(yǔ)句中表現(xiàn)的研究, 提出了漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)構(gòu)造調(diào)冠、調(diào)頭、調(diào)核和調(diào)尾。沈先生將整個(gè)句子做自己的研究對(duì)象, 從大到小劃分出四個(gè)構(gòu)成部分, 再逐一研究。沈先生也從句子的高音線和低音線出發(fā), 得出結(jié)論, “ 陳述語(yǔ)調(diào)是高音線驟落形式和低音線下延形式結(jié)合而成的。疑問語(yǔ)調(diào)是高音線漸落形式和低音線上斂?jī)煞N形式結(jié)合而成的。高音線驟落和低音線上斂是普通的祈使語(yǔ)調(diào), 全句性漸落和句末下延造成強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)調(diào)?！?沈炯（1992：21）可見, 沈先生關(guān)注的是整個(gè)句子高音線和低音線的走向,是整個(gè)句子的語(yǔ)調(diào)變化。

不管哪一種方法, 都有自己的合理之處, 但是對(duì)于不同的應(yīng)用目標(biāo), 選擇的研究范式會(huì)有所不同。吳宗濟(jì)先生很清楚地看到漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)研究離不開聲調(diào)的連讀變調(diào), 而沈先生則關(guān)注了語(yǔ)調(diào)作為一個(gè)整體的情況。吳先生細(xì)致的多字組連讀變調(diào)規(guī)則對(duì)于言語(yǔ)合成來(lái)說, 具有十分重要的意義。因?yàn)樗転楹铣商峁┚唧w的技術(shù)參數(shù)。而對(duì)于普通話教學(xué)來(lái)說, 沈炯先生（1999）從語(yǔ)調(diào)構(gòu)成的每一部分出發(fā), 將語(yǔ)調(diào)分為功能語(yǔ)調(diào)和口氣語(yǔ)調(diào), 從表情達(dá)意的角度, 將語(yǔ)調(diào)分成四部分去研究語(yǔ)調(diào), 對(duì)于普通話教學(xué)和測(cè)試來(lái)說具有更大應(yīng)用價(jià)值。

第二個(gè)方面是, 研究上是否運(yùn)用漢外對(duì)比的方法。趙元任在年用英語(yǔ)寫過《英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)附美語(yǔ)變體與漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)語(yǔ)調(diào)初探》論文（趙元任1932b:718-733), 張朋朋和徐魯民先生也采用漢外對(duì)比的方式談了漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)與印歐語(yǔ)的區(qū)別。(張朋朋、徐魯民1981:65-69)漢外對(duì)比也是當(dāng)前研究中比較薄弱的環(huán)節(jié), 通過漢外對(duì)比可以對(duì)外國(guó)學(xué)生的洋腔洋調(diào)有更深人的了解, 以便在教學(xué)中可以采取更為有效的教學(xué)方式。對(duì)于普通話教學(xué)中, 如何克服方言語(yǔ)調(diào)的負(fù)遷移, 通過對(duì)比來(lái)找到有效的方式也是一個(gè)極其重要的方面。

三 語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)

漢語(yǔ)是一種聲調(diào)語(yǔ)言, 前面我們已經(jīng)提到, 語(yǔ)調(diào)是以音高變化為主, 音強(qiáng)、音長(zhǎng)等變化共存的語(yǔ)言現(xiàn)象, 但是在實(shí)際的研究中, 我們往往發(fā)現(xiàn)語(yǔ)調(diào)的音高變化很難和聲調(diào)的區(qū)分清楚, 所以對(duì)于一種聲調(diào)語(yǔ)言來(lái)說, 在對(duì)語(yǔ)調(diào)進(jìn)行分析時(shí), 分清語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)是十分必要的, 但是這兩者的區(qū)別也顯得很難處理。處理不好, 往往就會(huì)造成教學(xué)上不知道教什么, 在測(cè)試的時(shí)候分不清是語(yǔ)調(diào)的錯(cuò)誤還是聲調(diào)的錯(cuò)誤, 評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn), 就會(huì)出現(xiàn)不是很合理的打分情況。我們首先來(lái)看一看學(xué)者們對(duì)這個(gè)問題的看法。

趙元任先生在《英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)附美語(yǔ)變體與漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)語(yǔ)調(diào)初探》論文中對(duì)這個(gè)問題提到“ 漢語(yǔ)的任一詞可用任一語(yǔ)調(diào)來(lái)說而不會(huì)喪失其詞義, 而語(yǔ)調(diào)只表達(dá)情感、語(yǔ)氣、用途等等”。(趙元任1932b：719）也就是說, 漢語(yǔ)的字調(diào)是表義的, 穩(wěn)定的, 語(yǔ)調(diào)是表情的。

吳宗濟(jì)先生也談到字調(diào)與語(yǔ)調(diào)的不同“ 語(yǔ)調(diào)變調(diào)和字調(diào)變調(diào)的范圍不同。字調(diào)的變調(diào)是以字或詞為單位的。至于語(yǔ)調(diào)以短語(yǔ)為單位來(lái)變調(diào)?！保▍亲跐?jì)1997a：15）

勁松在《北京化的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)》中從同異兩個(gè)方面談了漢語(yǔ)的字調(diào)和語(yǔ)調(diào)“ 在漢語(yǔ)中, 字調(diào)和語(yǔ)調(diào)具有共同的本質(zhì), 即都是使用音高及其變化的手段起辨別意義的作用。在北京話中, 它們又屬于不同的系統(tǒng), 在形式上它們各有不同的調(diào)閩在結(jié)構(gòu)上字調(diào)與每個(gè)音節(jié)和語(yǔ)素聯(lián)系在一起, 而語(yǔ)調(diào)只出現(xiàn)在特定位置的音節(jié)上在意義上, 字調(diào)表示詞匯意義, 而語(yǔ)調(diào)則表示語(yǔ)法和情感意義?！保▌潘?992：113-114）

沈炯先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)模型當(dāng)議》中指出“ 漢語(yǔ)是聲調(diào)語(yǔ)言,語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)是共存在一起的。這種共存是音高之間同種超音段成分的共時(shí)結(jié)合?！保ㄉ蚓?992：16）在時(shí)間上, 聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)作為音高是共時(shí)的結(jié)合, 但是沈先生進(jìn)而又明確地談到“ 聲調(diào)和連讀變調(diào)跟語(yǔ)調(diào)不是一個(gè)平面里的現(xiàn)象, 不發(fā)生直接的條件變化?！保ㄍ希?3）

霍藹堂和勁松先生認(rèn)為字調(diào)和語(yǔ)調(diào)之間存在著“ 融合關(guān)系” ,并且認(rèn)為“ 北京話的字調(diào)和語(yǔ)調(diào)都是獨(dú)立的聲調(diào), ? ?當(dāng)句子末一節(jié)奏單位中的重讀音節(jié)加上語(yǔ)調(diào)時(shí), 語(yǔ)調(diào)和字調(diào)發(fā)生融合的變化,但融合結(jié)果的聲調(diào)是語(yǔ)調(diào), 只是保留了被融合字調(diào)一定的痕跡。北京話語(yǔ)調(diào)中所保留的字調(diào)痕跡是曲拱?！保ɑ籼@堂、勁松1992：72）

從以上的研究情況來(lái)看, 漢語(yǔ)的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)都具有音高的聲學(xué)特征, 但是兩者是不同層面的。聲調(diào)、連讀變調(diào)、語(yǔ)調(diào)雖然不處于一個(gè)平面, 但是它們?cè)跁r(shí)間上有共時(shí)結(jié)合的特點(diǎn), 使語(yǔ)調(diào)的研究顯得錯(cuò)綜復(fù)雜。從功能上來(lái)說, 字調(diào)是區(qū)別詞匯意義, 即表義作用, 而語(yǔ)調(diào)是區(qū)別語(yǔ)法和語(yǔ)用意義的。但是, 正如前文提到的, 語(yǔ)調(diào)在某種程度上也具有表義作用, 這是語(yǔ)調(diào)研究上比較欠缺的一個(gè)方面。明確語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)、連讀變調(diào)不在一個(gè)平面上, 字調(diào)又是連讀變調(diào)的基礎(chǔ), 而語(yǔ)調(diào)又對(duì)連讀變調(diào)組形成一定的影響, 即瞿藹堂和勁松所提到的, 在語(yǔ)調(diào)中保留字調(diào)的曲拱。如何把這三者對(duì)音高的作用區(qū)別開來(lái), 并且探索語(yǔ)調(diào)對(duì)字調(diào)包括連讀變調(diào)的影響,是揭示語(yǔ)調(diào)規(guī)律的難點(diǎn)和關(guān)鍵之處。

四 語(yǔ)調(diào)的基本單元和構(gòu)造

由于語(yǔ)調(diào)這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜, 要對(duì)這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象有清楚的認(rèn)識(shí), 除了要對(duì)其變化的層次有清晰的認(rèn)識(shí), 對(duì)于研究的基本單元也要有明確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于教學(xué)來(lái)說, 基本單元的確立具有積極的意義, 可以使語(yǔ)調(diào)的教學(xué)有基本的教學(xué)單位。這樣對(duì)于語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的研究來(lái)說, 也有明確的研究對(duì)象。在語(yǔ)調(diào)的研究上各家對(duì)于語(yǔ)調(diào)研究的基本單元的看法, 基本上也可以分為兩種觀點(diǎn)。

一種是以吳宗濟(jì)先生為代表的。吳先生一直重視漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)中連讀變調(diào)組的研究, 他很早就提出了語(yǔ)調(diào)的基本單位“ 普通話語(yǔ)句中的一切聲調(diào)變化, 都是以單字調(diào)和二字連讀變調(diào)為基礎(chǔ)的……我們把這些基本調(diào)型稱為句調(diào)的基本單元”。（吳宗濟(jì)1982：439-440）吳先生先后對(duì)三字調(diào)和四字調(diào)的變調(diào)規(guī)律進(jìn)行了有益的探索。隨著研究的深人, 他認(rèn)為“ 語(yǔ)調(diào)的調(diào)型是以二字、三字、四字組合的連續(xù)調(diào)型為基本單元的?！保▍亲跐?jì)1990：55-56）后來(lái), 吳先生又提出了“ 調(diào)群”作為語(yǔ)調(diào)的基本單元, 而調(diào)群就是由單字調(diào)或連讀變調(diào)構(gòu)成的?！?普通話語(yǔ)句的結(jié)構(gòu), 在語(yǔ)義上是由若干個(gè)? 直接成分?（字組）或短語(yǔ)（意群）所構(gòu)成的。這些字組或意群自成單元, 因而也具有完整而有規(guī)律的調(diào)群?！@些調(diào)群的構(gòu)成都和意群對(duì)應(yīng), 而自成? 組塊? , 其中包括單字調(diào)及連讀變調(diào), 成為構(gòu)成語(yǔ)調(diào)的基本單元。”（吳宗濟(jì)1993：1）因此, 在吳先生看來(lái), 單字調(diào)及多字組的連讀變調(diào)一直是語(yǔ)調(diào)研究的基本單元和研究的重點(diǎn)。

另一種觀點(diǎn)以沈炯先生為代表。他提出了語(yǔ)調(diào)的四個(gè)構(gòu)成部分“ 在漢語(yǔ)中, 把語(yǔ)調(diào)群分成調(diào)冠、調(diào)頭、調(diào)核和調(diào)尾四部分?！保ㄉ蚓?992：20）并且對(duì)這四個(gè)部分進(jìn)行了語(yǔ)音特征上的研究, 提出了語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的有聲表現(xiàn)。（沈炯1994：221）在《漢語(yǔ)音高載信系統(tǒng)模型》中, 沈先生探討了語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)義分布, 提出“ 語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的基本依據(jù)是句重音的表義分布方式。”（沈炯1999：371）

與吳先生觀點(diǎn)相似的是石鋒先生, 他認(rèn)為“ 調(diào)群”就是語(yǔ)調(diào)的基本單元。“ 調(diào)群由連讀組中各組的聲調(diào)連接組合而成。連讀變調(diào)就出現(xiàn)在調(diào)群之中?！{(diào)群是聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)的結(jié)合部?！颜{(diào)群作為語(yǔ)調(diào)的基本單元, 就可以對(duì)高低起伏的語(yǔ)調(diào)曲線在時(shí)間軸上加以分解。”（石鋒1999：382）石先生對(duì)語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的四個(gè)組成部分進(jìn)一步指出, 它們“ 實(shí)際上就是組成語(yǔ)調(diào)的不同調(diào)群”。（同上：382）這樣, 兩種看似不同的觀點(diǎn), 在石鋒先生看來(lái), 其實(shí)是對(duì)語(yǔ)調(diào)基本單元的兩個(gè)方面的闡釋。

我們可以看到, 對(duì)于語(yǔ)調(diào)的基本單元的研究, 在很大的層面上取得了一致。首先, 語(yǔ)調(diào)一定是由一些基本單元構(gòu)成的, 并不是不可研究的。第二, 語(yǔ)調(diào)的基本單元是一定的調(diào)群, 但是對(duì)調(diào)群的范圍的確定存在一定的分歧。因此, 在將來(lái)的研究中, 對(duì)于語(yǔ)調(diào)基本單元的確立應(yīng)該更多地從調(diào)群的范圍這個(gè)角度加以深人。筆者認(rèn)為, 語(yǔ)調(diào)作為一種韻律現(xiàn)象, 它的基本單元的確立是離不開漢語(yǔ)節(jié)奏單位的研究的深人。

五 語(yǔ)調(diào)的研究范圍

在對(duì)語(yǔ)調(diào)基本單元進(jìn)行探討以后, 我們必須對(duì)語(yǔ)調(diào)的研究范圍做一個(gè)回顧。在談到這個(gè)問題的時(shí)候, 我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到,語(yǔ)調(diào)的范圍和語(yǔ)調(diào)的研究范圍有可能并不完全相同。這主要體現(xiàn)在語(yǔ)調(diào)研究整體和局部的關(guān)系上以及研究因素的選擇上。

（一）整體和局部

語(yǔ)調(diào), 顧名思義就是對(duì)語(yǔ)句的研究, 而研究上必須確定對(duì)語(yǔ)調(diào)變化起作用的或者說起主要作用的部分。正因?yàn)槿绱? 在漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)的研究范圍上也存在著兩種看法。

一種認(rèn)為語(yǔ)調(diào)的研究應(yīng)該關(guān)注整個(gè)句子, 而另一種看法認(rèn)為,語(yǔ)調(diào)的研究只需要關(guān)注語(yǔ)調(diào)的句尾的變化。沈炯先生在提出語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的四個(gè)部分時(shí)就是針對(duì)整個(gè)句子而言的, 而且他明確指出“ 語(yǔ)勢(shì)重音和節(jié)奏對(duì)邊緣線的調(diào)節(jié), 是相鄰音節(jié)之間的事。語(yǔ)調(diào)是在它們基礎(chǔ)上的全句性調(diào)節(jié)?！保ㄉ蚓?992：20）沈先生以句子為對(duì)象, 研究了它的聲學(xué)表現(xiàn)和語(yǔ)義分布。（沈炯1994：221；1999：371）而吳宗濟(jì)、賀陽(yáng)、勁松、石鋒在不同的時(shí)期提出了句尾在語(yǔ)調(diào)研究中的重要性?！?凡平敘句的語(yǔ)調(diào)中各基本單元都一仍本調(diào), 只是句尾降低若干, 最多可以降到個(gè)人的調(diào)鬧下限?！保▍亲跐?jì)1982：444）而對(duì)于疑問句來(lái)說, “ 如果字句與平敘句完全相同, 而是用來(lái)提問,則句尾調(diào)闊可以抬高。即使句尾的本調(diào)為降調(diào)（去聲）時(shí), 調(diào)尾的頻率也會(huì)提高一些, 但拱度（調(diào)型）不變, 句子當(dāng)中的各基本單元可以與平敘調(diào)完全相同?！保ㄍ希?44）從吳宗濟(jì)先生的論述來(lái)看, 句子句尾的變化對(duì)語(yǔ)調(diào)的表達(dá)起了關(guān)鍵的作用, 對(duì)于不同語(yǔ)調(diào)的分辨, 句尾的變化也是一個(gè)很重要的因素。而賀陽(yáng)和勁松兩位先生對(duì)與語(yǔ)調(diào)的考察也是關(guān)注句終語(yǔ)調(diào)。（賀陽(yáng) 勁松1992)石鋒先生也在他的論文《漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)格局在不同語(yǔ)速中的表現(xiàn)》中提到“ 句末音節(jié)的表現(xiàn)對(duì)于聽感辨別”有“ 優(yōu)勢(shì)作用”。“ 句終語(yǔ)調(diào)的分析有益于全句的研究。”(石鋒1999:386)

對(duì)于語(yǔ)調(diào)的研究范圍, 我們可以很清楚地看到, 語(yǔ)調(diào)的研究是對(duì)整個(gè)句子的關(guān)注對(duì)句末音高變化的關(guān)注是從研究的主次上考慮的, 正如勁松先生提到的“ 我們把句子末一節(jié)奏單位中重讀音節(jié)的音高變化作為語(yǔ)調(diào), 是根據(jù)它的形式標(biāo)志和辨義功能, 是實(shí)驗(yàn)和聽辨的結(jié)果”。（勁松1992：113）對(duì)于教學(xué)上來(lái)說, 如果能抓住起主要作用的因素, 就會(huì)從理論上明了教學(xué)的重點(diǎn), 訂出有效的教學(xué)方法, 提高教學(xué)的效率。

（二）研究因素

同樣的主次問題也反映在研究因素的選擇上。在前文中, 我們已經(jīng)肯定了音高在語(yǔ)調(diào)研究中的核心地位。但是我們必須看到在這三者之間存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系?！?當(dāng)聲調(diào)較高時(shí), 音強(qiáng)可能較強(qiáng)在不十分強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣, 當(dāng)聲調(diào)拱度變化較大時(shí), 音長(zhǎng)可能稍長(zhǎng)當(dāng)音長(zhǎng)較短時(shí), 聲調(diào)拱度的調(diào)域即縮小。”（吳宗濟(jì)1982：448）而且在不同類型的句子中, 各個(gè)因素的作用是不同的, 例如, “ 較大音強(qiáng)”是“ 命令語(yǔ)調(diào)的特征之一?！保ㄙR陽(yáng) 勁松1992：87）各因素在不同類型的句子中的不同作用, 尤其值得注意, 只有抓住了主要的因素, 才能對(duì)語(yǔ)調(diào)的本質(zhì)特征有深人的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于語(yǔ)速問題, 吳宗濟(jì)先生對(duì)漢語(yǔ)的加速語(yǔ)句進(jìn)行了分析以后, 得出這樣的結(jié)論“ 它們?cè)械墓岸绕鸱潭龋ㄕ{(diào)域）全被?拉平?到一定程度, 甚至成為平線”。（吳宗濟(jì)1982：446）石鋒先生也提到“ 語(yǔ)句調(diào)域和調(diào)群調(diào)域都會(huì)隨語(yǔ)速的加快而呈現(xiàn)縮小的趨勢(shì)”。（石鋒1999：386）可見在語(yǔ)調(diào)的研究中, 語(yǔ)速也是一個(gè)值得重視的因素。

我們認(rèn)為, 在普通話的研究中, 重視音高的同時(shí), 對(duì)于其他在感知上具有重要作用的因素, 如停頓、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的研究也不能忽視, 如石佩雯先生就曾提到“ 除了句調(diào)的高低和句尾的升調(diào)以外,說話時(shí)音域的寬窄, 音量的強(qiáng)弱, 音長(zhǎng)的增減都是形成各種復(fù)雜語(yǔ)調(diào)的重要因素”。（石佩雯1980：72）因此, 在語(yǔ)調(diào)的研究中要把握好主次的關(guān)系, 針對(duì)不同的語(yǔ)調(diào)研究, 更應(yīng)注意不同因素的主次作用。

六 語(yǔ)調(diào)的類型分類

語(yǔ)調(diào)類型的研究是一個(gè)語(yǔ)調(diào)功能密切相關(guān)的部分, 但是現(xiàn)在對(duì)于分類的標(biāo)準(zhǔn)以及如何分類上, 并沒有特別令人滿意的研究成果。

沈炯先生曾經(jīng)提到“ 語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)調(diào)類型是指功能語(yǔ)調(diào)和口氣語(yǔ)調(diào)的各種分類?！杂新曅詾榫V是語(yǔ)調(diào)分類的關(guān)鍵?！保ㄉ蚓?999：372）沈先生將漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)分為兩大類功能語(yǔ)調(diào)和口氣語(yǔ)調(diào)對(duì)于語(yǔ)調(diào)構(gòu)造的局部調(diào)節(jié)又按調(diào)冠類型和尾音類型進(jìn)行分類。（同上：373）。其他類似的分類也多是按照語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)氣功能進(jìn)行分類, 正如沈先生所說的這些分類“ 從大類到小類都不周全, 還可能分出細(xì)類來(lái)”。（同上：373）

從教學(xué)和測(cè)試的角度來(lái)看語(yǔ)調(diào)的分類, 分類研究必須是詳盡而細(xì)致的。而在教學(xué)上的應(yīng)用應(yīng)該注意形成分類上區(qū)別的地方。

七 討論

在對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)研究進(jìn)行了回顧之后, 我們認(rèn)為, 從研究與教學(xué)測(cè)試的關(guān)系來(lái)講, 有幾點(diǎn)應(yīng)該引起重視。

研究與教學(xué)測(cè)試之間存在著密切的關(guān)系。研究對(duì)實(shí)際應(yīng)用具有指導(dǎo)作用, 在實(shí)際應(yīng)用中, 教學(xué)者和測(cè)試者又會(huì)發(fā)現(xiàn)值得研究的問題, 這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。但是研究的成果并不一定能全盤用于教學(xué)和測(cè)試, 對(duì)于研究成果的運(yùn)用要注意主次, 這一點(diǎn)也是非常重要的。所以, 從這一點(diǎn)出發(fā), 我們?cè)谘芯可媳仨毻怀鲋攸c(diǎn), 為教學(xué)方法的探索和測(cè)試模式的建立提供理論上有益的啟示。筆者認(rèn)為在語(yǔ)調(diào)的研究中, 我們應(yīng)該注意區(qū)別性和層次性的問題, 以及功能和形式的問題。

（一）區(qū)別性

語(yǔ)調(diào)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象, 它所涉及的研究因素很多, 在聲學(xué)上, 它與音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)有關(guān), 在不同類型的句子中, 起顯著作用的因素又會(huì)有所不同, 這些在前文中已經(jīng)一一談到。但是人的耳朵不是對(duì)所有的因素都一樣敏感, 在研究上就必須十分注重聽感,注意對(duì)感知分辨上具有區(qū)別作用的因素的研究。所以我們認(rèn)為,語(yǔ)調(diào)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)并不完全是強(qiáng)制性的規(guī)則, 經(jīng)常是選擇性規(guī)則。研究最后會(huì)集中在哪些是不變量, 哪些是參變量和可變量上。

例如前文已經(jīng)提到的關(guān)于音高和句末調(diào)尾的問題就是一個(gè)很好的例子。特別是對(duì)于句末語(yǔ)調(diào)的研究應(yīng)該引起足夠的重視。因?yàn)殡m然語(yǔ)調(diào)的研究范圍是整個(gè)句子, 但是正如許多學(xué)者所指出的,句末的語(yǔ)調(diào)具有十分重要的作用, 如果是這樣的話, 語(yǔ)調(diào)的研究,特別是為教學(xué)和測(cè)試服務(wù)的語(yǔ)調(diào)研究就應(yīng)該有所側(cè)重。

（二）層次性

所謂語(yǔ)調(diào)研究的層次性問題, 就是聲調(diào)和與語(yǔ)調(diào)之間的關(guān)系問題, 以及研究的基本單位的問題。漢語(yǔ)作為一種聲調(diào)語(yǔ)言, 聲調(diào)的音高變化和語(yǔ)調(diào)的音高變化在時(shí)間上共存于句子中, 這就造成了研究上很難區(qū)分層次性。

通過許多研究者的不懈努力, 對(duì)于不同層次上的音高變化進(jìn)行了不斷的探索。我們可以看到, 語(yǔ)調(diào)研究是存在著不同的層次的字調(diào)、多字組的連讀變調(diào)和語(yǔ)調(diào)。要對(duì)語(yǔ)調(diào)的特征有詳細(xì)、充分的認(rèn)識(shí), 離不開對(duì)字調(diào)和多字組連讀變調(diào)的研究。趙元任先生在《國(guó)語(yǔ)語(yǔ)調(diào)》中就曾提出語(yǔ)調(diào)的研究得從三方面來(lái)談“ 第一字調(diào), 第二中性語(yǔ)調(diào), 第三表情語(yǔ)調(diào)?！保ㄚw元任1932a：426）可見語(yǔ)調(diào)研究的深人離不開字調(diào)和連讀變調(diào)研究的深人。

從語(yǔ)言教學(xué)和測(cè)試的角度來(lái)說, 確定語(yǔ)調(diào)研究的基本單位, 多層次地進(jìn)行研究也是必要的。這樣能為教學(xué)上該教什么, 如何一步一步地教提供理論上的依據(jù), 使教學(xué)過程有的放矢對(duì)于測(cè)試評(píng)分模式來(lái)說, 語(yǔ)調(diào)研究在層次性上的深人也有利于評(píng)分的準(zhǔn)確性。

（三）功能和形式

對(duì)于普通話測(cè)試來(lái)說, 語(yǔ)調(diào)研究不僅要注意語(yǔ)調(diào)的聲學(xué)參數(shù)上的表現(xiàn), 更重要的是要將語(yǔ)調(diào)的研究成果應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)和測(cè)試模式的建立中。

對(duì)于句子的語(yǔ)調(diào)來(lái)說, 我們必須分句類進(jìn)行教學(xué), 絕不能說,語(yǔ)調(diào)根據(jù)句子的實(shí)際情況而定。在語(yǔ)調(diào)與句子功能的聯(lián)系上, 胡明揚(yáng)先生（1985）、吳宗濟(jì)先生（1982）和沈炯先生（1999）都已經(jīng)進(jìn)行了初步的研究。換句話說, 建立語(yǔ)調(diào)形式如音高、音長(zhǎng)等的情況與漢語(yǔ)句類之間的聯(lián)系, 具有十分重要的作用。只有將句子的功能與語(yǔ)調(diào)在感知上的因素建立了聯(lián)系, 漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)教學(xué)才是實(shí)在可學(xué)的, 才具有系統(tǒng)性, 測(cè)試的評(píng)分模式才能建立起來(lái)。

總之, 語(yǔ)調(diào)的研究雖然取得了一定的進(jìn)展和成就, 還有許多值得深人的地方, 在研究中, 我們時(shí)刻要考慮到教學(xué)與側(cè)試的實(shí)際需要, 為普通話教學(xué)方法和測(cè)試模式的建立提供行之有效的理論指導(dǎo)。

附注

① “Intonation involves the occurence of recurring pitch patterns, each of which is used with a set of relatively consistent meanings, either on single words or on groups of words of varying lenth.”(Alan Cruttenden 2002: 7)② 兩種因素”指語(yǔ)調(diào)和聲調(diào)。

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3、音位系統(tǒng)的不確定性

在語(yǔ)言學(xué)理論方面，和語(yǔ)音學(xué)最接近的是音位學(xué)理論，這里的音位學(xué)主要是指結(jié)構(gòu)主義的音段音位學(xué)（phonemics）（布洛赫，特雷杰，1965；布龍菲爾德，1980；霍凱特，1986），這兩者之間最主要的區(qū)別在于語(yǔ)音學(xué)注重的是語(yǔ)音的實(shí)際性質(zhì)，而音位學(xué)注重的是語(yǔ)音的對(duì)立關(guān)系，因此，從語(yǔ)音到音位的變化取決于音位處理原則的取向。由于音位學(xué)有很多音位歸納原則，每個(gè)語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)需要會(huì)有所偏重，但總的來(lái)說，以下四條最為重要：１）對(duì)立性；２）相似性；３）互補(bǔ)性；４）經(jīng)濟(jì)性。在這四條原則中，“對(duì)立性”必不可少，“相似性”對(duì)語(yǔ)音學(xué)研究的影響最小，而和“經(jīng)濟(jì)性”及“互補(bǔ)性”比較沖突，后兩者對(duì)語(yǔ)音學(xué)研究的負(fù)面影響較大。

進(jìn)行語(yǔ)音學(xué)的田野調(diào)查時(shí)，一般有兩種方式：１）如果沒有目標(biāo)語(yǔ)言的記音資料和相關(guān)研究，就要首先準(zhǔn)備語(yǔ)言學(xué)的記音調(diào)查，這樣工作量會(huì)大很多，但對(duì)語(yǔ)音的實(shí)際掌握會(huì)比較好，既在調(diào)查過程中就按照語(yǔ)音學(xué)的要求來(lái)記音和進(jìn)行音位處理，這時(shí)主要偏重語(yǔ)音的相似性和對(duì)立性，在調(diào)查的同時(shí)就可以關(guān)注語(yǔ)音學(xué)研究的語(yǔ)音資料，進(jìn)行錄音詞表的編寫。２）如果已有目標(biāo)語(yǔ)言的調(diào)查資料和相關(guān)的研究（語(yǔ)音學(xué)研究、音系學(xué)研究、歷史語(yǔ)言學(xué)研究、語(yǔ)音和詞匯及語(yǔ)法的研究等），首先要對(duì)這一語(yǔ)言音位學(xué)處理的原則進(jìn)行深入細(xì)致地分析和研究，全面掌握該語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)以及每個(gè)音素和音位之間的關(guān)系。即使是這樣，在到了該語(yǔ)言的田野調(diào)查點(diǎn)后，也要全面重新調(diào)查和校對(duì)音位系統(tǒng)，因?yàn)橛泻芏嗾Z(yǔ)音的實(shí)際情況在音位處理過程中常常會(huì)被忽略或者被有意和無(wú)意地處理掉了?？傊跊]有親自調(diào)查和校對(duì)過音系時(shí)，千萬(wàn)不要認(rèn)為自己對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的語(yǔ)音有了全面真實(shí)地了解。在語(yǔ)音學(xué)的研究中，音位的對(duì)立是面向語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音學(xué)研究的最終目的，但這種對(duì)立和語(yǔ)言學(xué)中的對(duì)立并不能完全劃等號(hào)。眾所周知，根據(jù)研究目的的需要，音位的處理可以多樣性（趙元任，1934），比如，根據(jù)音處理的原則，藏語(yǔ)拉薩話的聲調(diào)，可以被處理成兩個(gè)聲調(diào)、四個(gè)調(diào)或六個(gè)調(diào)。如果注重相似性原則，可以處理成六個(gè)調(diào)位；如果注重經(jīng)濟(jì)性原則，可以處理成兩個(gè)調(diào)位；如果注重互補(bǔ)性、經(jīng)濟(jì)性和相似性可以處理成四個(gè)調(diào)位。由此可以看出，音位學(xué)的理論為語(yǔ)音學(xué)的研究提供了一個(gè)研究的基礎(chǔ)，但它只是一個(gè)基礎(chǔ)，然而語(yǔ)音學(xué)完全脫離了音位學(xué)其本身也是沒有意義的，那么語(yǔ)音學(xué)的意義何在呢？在語(yǔ)音學(xué)的初級(jí)研究中，主要是進(jìn)行語(yǔ)音性質(zhì)的生理和聲學(xué)描寫，目前國(guó)內(nèi)的大部分語(yǔ)音學(xué)研究都處于這個(gè)階段。在較為高級(jí)的研究階段，應(yīng)該根據(jù)生理和聲學(xué)研究的基礎(chǔ)研究語(yǔ)音感知的基本性質(zhì)。在高級(jí)階段因該研究語(yǔ)音的認(rèn)知過程，它包括我們語(yǔ)言學(xué)家最關(guān)心的音位的心理實(shí)體，在這個(gè)階段，一種語(yǔ)言或方言的音位系統(tǒng)應(yīng)該只有一種是最合理的，而不是多種人為處理形式。綜上所述，音位學(xué)的理論是語(yǔ)音學(xué)研究必不可少的基礎(chǔ)，但不是語(yǔ)音學(xué)的理論基礎(chǔ)，而語(yǔ)音學(xué)的研究則可以作為音位學(xué)的理論基礎(chǔ)，這一點(diǎn)在語(yǔ)音學(xué)的田野調(diào)查中必須十分清楚。

4、歷史語(yǔ)言學(xué)的宏觀指導(dǎo)

在語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查中，有兩個(gè)方面是必不可少的，一個(gè)是選詞，另一個(gè)是選發(fā)音人，這兩個(gè)方面往往要基于歷史語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)理論和研究成果。在選詞和選人方面，如果對(duì)該語(yǔ)言的歷史語(yǔ)言學(xué)研究成果了解較多，同時(shí)資料也較多，選詞和選人就會(huì)方便很多，如果這方面的研究成果較少，資料也很少，選詞和選人會(huì)很困難，語(yǔ)音學(xué)研究的結(jié)果也很難保證全面。下面就這兩個(gè)方面進(jìn)行一點(diǎn)討論。漢藏語(yǔ)語(yǔ)言聲調(diào)的系統(tǒng)往往和聲調(diào)的來(lái)源及演變有密切關(guān)系，因而，要想在語(yǔ)音學(xué)研究中全面系統(tǒng)地反映整個(gè)聲調(diào)系統(tǒng)的各種情況和性質(zhì)，就必須根據(jù)歷史語(yǔ)言學(xué)的研究基礎(chǔ)來(lái)選詞，例如，在研究漢語(yǔ)方言的聲調(diào)系統(tǒng)和雙音節(jié)變調(diào)時(shí)，要首先考慮廣韻的聲調(diào)系統(tǒng)；在研究侗臺(tái)語(yǔ)的聲調(diào)系統(tǒng)和雙音節(jié)變調(diào)時(shí)，要首先考慮侗臺(tái)語(yǔ)的調(diào)類及其組合；在研究藏語(yǔ)聲調(diào)的起源時(shí)，要重點(diǎn)考慮古藏語(yǔ)的聲韻母系統(tǒng)，只有這樣來(lái)選詞，才有可能保證聲調(diào)系統(tǒng)和雙音節(jié)變調(diào)系統(tǒng)的全面而不至于出現(xiàn)遺漏。另外，在歷史語(yǔ)言學(xué)研究中，我們都知道有詞匯擴(kuò)散理論（王士元，2002），在歷史音變中，詞匯擴(kuò)散是普遍存在的，這對(duì)語(yǔ)音學(xué)的選詞十分重要，例如在研究阿里藏語(yǔ)的真性二合元音時(shí)就必須考慮真性二合元音在詞匯上的擴(kuò)散（江荻等，1990），只有考慮了二合元音在詞匯上的擴(kuò)散，才能錄到真正的真性二合元音用于語(yǔ)音學(xué)研究。

在如何選人方面，歷史語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)理論非常重要。眾所周知，在共時(shí)平面，人的年齡不同往往可以反映出語(yǔ)言歷史音變過程中的一個(gè)片斷，根據(jù)這一現(xiàn)象，在語(yǔ)音學(xué)研究的選人方面就要考慮歷史語(yǔ)言學(xué)的影響，例如，我們?cè)谡{(diào)查祁連縣阿柔鄉(xiāng)的藏語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)，60歲以上有文化的人其口語(yǔ)中保留了大量的復(fù)輔音聲母，而30歲左右年輕人的復(fù)輔音聲母已經(jīng)大量減少，根據(jù)這一語(yǔ)言事實(shí)，如果語(yǔ)音學(xué)研究的是復(fù)輔音聲母的性質(zhì)，在選擇發(fā)音人方面就需要選擇年紀(jì)較長(zhǎng)者擔(dān)任；如果語(yǔ)音學(xué)研究的目的是習(xí)慣聲調(diào)，就可以選擇復(fù)輔聲母較少的年輕人作為發(fā)音人，或者兩者都選，這是因?yàn)樵诠挪卣Z(yǔ)中有212個(gè)聲母，77個(gè)韻母（格桑居冕等，2002），但到了現(xiàn)代藏語(yǔ)方言中，安多藏語(yǔ)諸方言復(fù)輔音聲母最多，大多都在七八十個(gè)左右（華侃主編，2001），沒有聲調(diào)只有所謂的習(xí)慣調(diào)⑶，而在康方言和衛(wèi)藏方言復(fù)輔音聲母減少的更多，但有聲調(diào)，可以看出藏語(yǔ)歷史音變的理論框架是語(yǔ)音學(xué)研究的基礎(chǔ)?？傊?，歷史語(yǔ)言學(xué)可以從宏觀上指導(dǎo)語(yǔ)音學(xué)研究和語(yǔ)音學(xué)的田野調(diào)查。

5、聲音感知理論的重要性

語(yǔ)音是一種特殊的聲音，從心理物理學(xué)的理論看，聲音的感知主要基于人的聽覺神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的感知，聲音的感知規(guī)律和特性是全人類共有的，不具有民族性。聲音的感知和聲音的物理量之間有一定的關(guān)系，但這種關(guān)系不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，因而有了不同的聲音感知單位，如音高的聲學(xué)單位是“基頻”，而感知單位是“美”；音強(qiáng)的聲學(xué)單位是“分貝”，而感知單位是“方”。除了聲音的物理量和感知量之間的關(guān)系外，時(shí)長(zhǎng)在聲音的感知中也起著非常重要的作用。從聲音感知的基礎(chǔ)理論來(lái)看語(yǔ)音學(xué)的研究，可以發(fā)現(xiàn)許多很重要的語(yǔ)音性質(zhì)，它不僅可以指導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)的調(diào)查，也可以指導(dǎo)語(yǔ)音學(xué)的研究。下面從聲音感知的基本概念來(lái)討論一下語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查應(yīng)該注意的問題。

在研究漢藏語(yǔ)的聲調(diào)時(shí)，由于有帶塞尾的音節(jié)，導(dǎo)致音節(jié)時(shí)長(zhǎng)很短，對(duì)于這些音節(jié)的音高變化是很難正確記音的，這是因?yàn)槁曇舻臅r(shí)長(zhǎng)太短會(huì)導(dǎo)致聽覺上的困難，并不是語(yǔ)言學(xué)家聽音記音的能力問題，因而出現(xiàn)不同的語(yǔ)言學(xué)家記成不同的聲調(diào)調(diào)值也很正常，在這種情況下利用聲學(xué)分析進(jìn)行聲調(diào)的確定和描寫就顯得非常必要。在研究聲調(diào)時(shí)，還常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，聽感上是一個(gè)平的調(diào)，但做出基頻曲線發(fā)現(xiàn)是曲折的調(diào)型；有時(shí)明明可以聽出音調(diào)高低的變化，但頻率值卻變化不大。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都和聲音的時(shí)長(zhǎng)有關(guān)，一個(gè)下降的基頻曲線，如果音長(zhǎng)較長(zhǎng)，即使其頻率值下降了許多赫茲，也不一定就能感知得到，這是因?yàn)榛l曲線的斜率較小。相反，如果音長(zhǎng)較短，即使基頻降的不是很大，但由于基頻的斜率較大，因此也會(huì)被感知到。涉及到聲音感知的方面還有許多，如，塞音VOT的感知、元音的感知等等?？傊瑥穆曊{(diào)的例子可以看出，聲音感知是語(yǔ)音學(xué)研究和語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的科學(xué)基礎(chǔ)。

6、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查是語(yǔ)音學(xué)研究的基礎(chǔ)，它涉及到了許多其它相關(guān)學(xué)科的基本理論問題，現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)是公認(rèn)的交叉學(xué)科，大量采用了自然科學(xué)的實(shí)證方法，如，聲學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、言語(yǔ)工程等等，同時(shí)也涉及到了其它相關(guān)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，形成了現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué) 的理論體系，只有用這些基本的理論指導(dǎo)語(yǔ)音的田野調(diào)查，才能得到真正可以用于研究的語(yǔ)音資料。傳統(tǒng)語(yǔ)音的基本概念和方法是語(yǔ)音學(xué)研究的基礎(chǔ)，但同時(shí)一定要認(rèn)識(shí)到它在理論和方法上的局限性，例如，以前聽音記音不夠準(zhǔn)確時(shí)，往往認(rèn)為是語(yǔ)音學(xué)家的訓(xùn)練不夠所致，但現(xiàn)在人們知道這并不但是語(yǔ)音學(xué)訓(xùn)練的問題，雖然目前還不太清楚為什么，但事實(shí)證明有些人經(jīng)過訓(xùn)練能提高聽音記音的能力，而有些人可能一輩子都分不清某些語(yǔ)音的差別。這是語(yǔ)音感知和認(rèn)知研究的大課題，這項(xiàng)研究一旦能突破，在外語(yǔ)的教學(xué)方面有重大的理論和實(shí)際意義，用這種觀念指導(dǎo)語(yǔ)音的田野調(diào)查才能科學(xué)而不主觀地進(jìn)行田野工作。面向語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音學(xué)研究主要還是解決語(yǔ)言學(xué)的問題，語(yǔ)音學(xué)是音位學(xué)的基礎(chǔ)，音位的歸納主要基于對(duì)語(yǔ)音的準(zhǔn)確描寫，然而，語(yǔ)音學(xué)研究方法和理論的提高，特別是語(yǔ)音感知和認(rèn)知研究的發(fā)展以及功能性核磁共振（FMRI）用于語(yǔ)音感知大腦成像研究的發(fā)展，為從語(yǔ)音學(xué)的角度研究音位的心理實(shí)體提供了更為科學(xué)的方法，也為建立更為科學(xué)的音位學(xué)理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類語(yǔ)言是通過語(yǔ)音來(lái)進(jìn)行交際的，是大腦的活動(dòng)，因而，語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)正在成為腦科學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分，這些發(fā)展勢(shì)必會(huì)改變“語(yǔ)音田野調(diào)查”的方法和內(nèi)涵?，F(xiàn)在歷史語(yǔ)言學(xué)研究主要是基于文獻(xiàn)和方言的資料來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)規(guī)律的研究，隨著語(yǔ)音學(xué)研究的發(fā)展，語(yǔ)音及其演變的自然性（naturalness）和普遍性（universal）會(huì)越來(lái)越被重視，語(yǔ)音學(xué)的研究也會(huì)越來(lái)越重視語(yǔ)音的內(nèi)在屬性和演變的必然性，在理論上不僅僅是研究語(yǔ)音的“演變規(guī)律”，而是研究語(yǔ)音的“進(jìn)化規(guī)律”，這些都向語(yǔ)音的田野調(diào)查提出了新的要求。聲音感知是心理物理學(xué)的研究范疇，有很穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)，如果沒有這方面的研究，語(yǔ)音學(xué)很難科學(xué)地發(fā)展和進(jìn)步，例如，利用聲學(xué)分析研究聲調(diào)時(shí)，往往會(huì)用基頻換算成五度值作為聲調(diào)的科學(xué)依據(jù)，但有些聽覺上的降調(diào)在基頻數(shù)據(jù)上會(huì)在一度之內(nèi)，這說明只僅僅用聲學(xué)數(shù)據(jù)并不一定能等得出科學(xué)的結(jié)論?？傊?，只有弄清楚了語(yǔ)音學(xué)田野調(diào)查的一些基本理論問題，才能認(rèn)識(shí)到田野調(diào)查的內(nèi)涵，從而推動(dòng)語(yǔ)音學(xué)的研究。

⑴ 《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》從八十年代開始由北京民族出版社陸續(xù)出版。

這項(xiàng)研究是北大中文系一名香港交換本科生做的一項(xiàng)語(yǔ)音聽辨實(shí)驗(yàn)研究，有關(guān)資料未還未⑵

發(fā)表。

⑶ 關(guān)于習(xí)慣調(diào)只是語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)籠統(tǒng)的說法，這方面還需要進(jìn)一步研究，我們已經(jīng)調(diào)查了6個(gè)安多藏語(yǔ)在進(jìn)行語(yǔ)音學(xué)的研究。參考文獻(xiàn)：

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北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心Email: jpkong@pku.edu.cn

第二篇：關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)的幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題

關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)的幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題

【內(nèi)容提要】 提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，需要對(duì)黨風(fēng)的基礎(chǔ)理論和基本問題作出思考，使黨風(fēng)建設(shè)建立在更加理性和自覺的基礎(chǔ)之上。黨風(fēng)是一定數(shù)量的黨員或組織在思想、學(xué)習(xí)、工作、領(lǐng)導(dǎo)、生活等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為的傾向性。黨風(fēng)具有一定的普遍性、相對(duì)的局部性、顯著的實(shí)踐性等特點(diǎn)。黨風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉建設(shè)有著緊密的聯(lián)系，又在內(nèi)涵、范圍、程度等方面具有區(qū)別。黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)是執(zhí)政黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)。黨風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系。

【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 黨的建設(shè) 黨風(fēng)建設(shè) 反腐倡廉

黨風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。為了更加理性地認(rèn)識(shí)黨風(fēng)建設(shè)的基本原理，提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平，在實(shí)踐中自覺加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，本文從學(xué)理的視角，對(duì)黨風(fēng)建設(shè)的幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題作以下闡述。

一、黨風(fēng)的定義

“黨風(fēng)”一詞由“作風(fēng)”演繹而來(lái)，而“作風(fēng)”在中國(guó)文化中有著深厚的底蘊(yùn)，如過去的“鄉(xiāng)風(fēng)”、“民風(fēng)”、“社風(fēng)”，現(xiàn)在的“政風(fēng)”、“黨風(fēng)”等。在自然界，空氣的流動(dòng)就是風(fēng)。當(dāng)人們的思想行為都朝著一個(gè)方向，有一定傾向，并且比較普遍時(shí)，就成了社會(huì)的“風(fēng)”。人們將自然界的風(fēng)伸發(fā)為一種風(fēng)氣、風(fēng)尚時(shí)，“風(fēng)”就成為了一種約定俗成的觀念，表現(xiàn)為一定的規(guī)則或者潛規(guī)則和行為。

秉承中國(guó)文化。聯(lián)系執(zhí)政黨建設(shè)實(shí)際，筆者給“黨風(fēng)”的定義是：黨風(fēng)是一定數(shù)量的黨員或組織在思想、學(xué)習(xí)、組織、工作、領(lǐng)導(dǎo)、生活等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為的傾向性。

毛澤東首創(chuàng)“黨風(fēng)”概念。1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！雹僭诖酥?，恩格斯講到“自我批評(píng)的作風(fēng)”②，指的是一種具體的作風(fēng)，不具有“一般”的含義。斯大林曾講到列寧主義的工作作風(fēng)，他說：一是革命膽略，二是求實(shí)精神，“只有把這兩者結(jié)合起來(lái)，我們才能有完整的列寧主義工作者的典型，列寧主義的工作作風(fēng)。”③這也沒有完全對(duì)“黨風(fēng)”進(jìn)行抽象概括。而毛澤東從延安整風(fēng)發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》等三篇文章到1945年中國(guó)共產(chǎn)黨七大報(bào)告《論聯(lián)合政府》歸納黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，直接抽象出了“黨的作風(fēng)”的概念，并使之具有標(biāo)志性和整體性意義。

由毛澤東的概括，我們能夠判斷，“黨風(fēng)”顯然是一個(gè)中性詞，即“黨風(fēng)”中有好的作風(fēng)，如三大優(yōu)良作風(fēng)，也有不好的作風(fēng)，如《整頓黨的作風(fēng)》中剖析的教條主義、宗派主義、黨八股等。因此毛澤東提出，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)包括兩大任務(wù)，一是要樹立正派的作風(fēng)，二是要反對(duì)不正之風(fēng)。

作風(fēng)看似無(wú)形，實(shí)際上又無(wú)處不在，它是一種巨大的力量。好的作風(fēng)是一種寶貴的政治資源，一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的力量。比如，周恩來(lái)總理的愛民情懷，焦裕祿的親民風(fēng)范，鄭培民的“平民書記”形象，楊善洲一點(diǎn)一滴的為民舉動(dòng)，都如和煦的春風(fēng)暖人心扉。不好的作風(fēng)則是一種腐蝕劑，是領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗的助推因素。壞的作風(fēng)，也是一種政治上的傳染病，甚至是瘟疫。比如，在馬德主政的綏芬市，歪風(fēng)邪氣甚囂塵上。馬德曾講，“在綏芬市，誰(shuí)給我送了禮我記不清楚了，但誰(shuí)沒有給我送禮我很清楚?！边€比如，湖北省襄樊市原市委書記孫楚寅腐敗窩案，卷進(jìn)去的廳級(jí)干部10多人，縣處級(jí)干部70余人。

中國(guó)共產(chǎn)黨是個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的黨。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)。在新中國(guó)建立前夕，毛澤東向全黨提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)；務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”④。改革開放后，鄧小平提出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”⑤的作風(fēng)要求。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以江澤民為核心的黨中央要求黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在作風(fēng)上要做到“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”⑥。黨的十七大召開前，胡錦濤又在第十六屆中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議上對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出，要大力倡導(dǎo)勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康等與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境密切相關(guān)的八個(gè)方面的良好作風(fēng)。⑦隨著社會(huì)的前進(jìn)和黨的事業(yè)的發(fā)展，黨的作風(fēng)建設(shè)正被不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容。

但也應(yīng)看到在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中還存在著突出的作風(fēng)問題，如三大優(yōu)良作風(fēng)在有的地方異化為“理論聯(lián)系實(shí)惠、密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)、表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)相結(jié)合”，在有的地方甚至異化為“官位聯(lián)系實(shí)惠、密切聯(lián)系大款、入股分紅和個(gè)人收受‘紅包’相結(jié)合”。至于因精神懈怠導(dǎo)致的不思進(jìn)取、得過且過，漠視群眾、脫離實(shí)際，形式主義、官僚主義，弄虛作假、虛報(bào)浮夸，鋪張浪費(fèi)、貪圖享樂，陽(yáng)奉陰違、我行我素，獨(dú)斷專行、軟弱渙散，以權(quán)謀私、驕奢淫逸等等不正之風(fēng)，已成為執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)重危險(xiǎn)。

二、黨風(fēng)的特點(diǎn)

從黨風(fēng)的定義我們可以歸納出黨風(fēng)的幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：

第一，一定的普遍性(群體性)。

其一，在主體上，要有“一定數(shù)量”的黨員或黨組織。個(gè)別黨員的行為只能叫某個(gè)黨員的作風(fēng)，個(gè)別組織的行為只能叫某個(gè)組織的作風(fēng)。所謂“一定數(shù)量”，指有一定的規(guī)模，形成一定的氣候。而“態(tài)度和行為的傾向性”，是指形成一定的觀念、規(guī)則或潛規(guī)則、行為等。

比如，黨的十七屆四中全會(huì)決定指出，“當(dāng)前，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是適應(yīng)的。同時(shí)，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題?！贬槍?duì)存在的六個(gè)問題，該決定用的數(shù)量詞分別是“一些黨員、干部”、“一些黨組織”、“一些領(lǐng)導(dǎo)班子”、“一些基層黨組織”、“有些領(lǐng)導(dǎo)干部”、“一些領(lǐng)導(dǎo)干部”等⑧，說明有“一定數(shù)量”的黨員或黨組織存在不正之風(fēng)。它具有了一定的規(guī)模，形成了一定的氣候。這是值得各級(jí)黨組織嚴(yán)重警惕而且不能姑息的現(xiàn)象。

再如，在干部選任上，現(xiàn)在是兩種風(fēng)氣并存，兩套規(guī)則博弈，一套是陽(yáng)光下的公道正派規(guī)則和風(fēng)氣，這正在成為主流，另一套則是拿不到桌面上來(lái)但卻實(shí)實(shí)在在存在著的跑官要官、任人唯親、迎合領(lǐng)導(dǎo)的潛規(guī)則和歪風(fēng)邪氣。十七屆四中全會(huì)決定明確指出，“一些地方和部門選人用人公信度不高，跑官要官、買官賣官等問題屢禁不止”。在有些地方，潛規(guī)則使官場(chǎng)變成了一個(gè)巨大的漩渦和黑洞，許多人難以擺脫。在這種歪風(fēng)下，官場(chǎng)呈現(xiàn)“逆淘汰”，吏治腐敗大行其道。身處這種政治生態(tài)下的官場(chǎng)，誰(shuí)不遵守潛規(guī)則誰(shuí)就會(huì)被視為另類，誰(shuí)不跟風(fēng)誰(shuí)就會(huì)受到排擠和白眼甚至被淘汰出局。有些人原本素質(zhì)并不差，但為了不被排斥和淘汰，要么隨波逐流被改變，要么滑進(jìn)腐敗深淵被同化，如果抗?fàn)幹粫?huì)碰得頭破血流。雖然這種歪風(fēng)不是主流，但能量卻不小，因此，中央提出“要匡正選人用人風(fēng)氣”⑨，嚴(yán)肅換屆紀(jì)律。

其二，在時(shí)間上要有較強(qiáng)的延續(xù)性和反復(fù)性，不能把一時(shí)片刻的行為稱作黨風(fēng)。因?yàn)辄h風(fēng)的形成和發(fā)展是一個(gè)過程，要經(jīng)歷一定的時(shí)間，而它一經(jīng)形成，又反復(fù)地作用于黨的政治生活。歷史告訴我們：黨的三大作風(fēng)的形成，若從建黨時(shí)算起，到1945年黨的七大毛澤東作出科學(xué)概括時(shí)止，前后經(jīng)歷了20幾個(gè)年頭?？梢婞h的優(yōu)良作風(fēng)絕不是一朝一夕所能形成的，而一旦形成，就會(huì)對(duì)黨的建設(shè)起到長(zhǎng)期的積極作用。無(wú)數(shù)老黨員把三大優(yōu)良作風(fēng)作為座右銘，時(shí)刻用它來(lái)規(guī)范自己的行為。同樣的道理，黨內(nèi)不正之風(fēng)具有一定的頑固性，它一經(jīng)形成，對(duì)黨的建設(shè)也起著極大的消極和破壞作用，糾正它有一定的難度。所以，中央提出糾正不正之風(fēng)既要堅(jiān)決又要持久，就是這個(gè)道理。

其三，在行為表現(xiàn)上，要有較廣的涉及面。黨風(fēng)在行為表現(xiàn)上應(yīng)包括思想、政治、工作、生活、學(xué)習(xí)等方面。江澤民在2001年“七一”講話中指出：“要全面加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部生活作風(fēng)建設(shè)?！笨梢?，黨風(fēng)是黨的建設(shè)的綜合性問題，必須全面規(guī)劃黨風(fēng)建設(shè)的任務(wù)，同時(shí)也要重點(diǎn)抓好每個(gè)階段性的突出問題。

第二，相對(duì)的局部性(地域性)。

黨風(fēng)的局部性與黨風(fēng)的普遍性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。即作為整體意義上的全黨，有一個(gè)總的精神風(fēng)貌，多數(shù)黨組織和黨員的一貫態(tài)度和行為的傾向性構(gòu)成了黨風(fēng)的主流。然而，我們?cè)诜治鳇h風(fēng)狀況和進(jìn)行黨風(fēng)建設(shè)時(shí)，必須層層分解，作出具體判斷。只有認(rèn)真剖析每一個(gè)地方組織、基層組織及其黨員帶傾向性的風(fēng)氣，才能有的放矢地加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。比如，吉林省靖宇縣是楊靖宇將軍壯烈殉國(guó)的地方，在這塊神圣的土地上，很長(zhǎng)時(shí)期都保持著樸實(shí)、淳厚的民風(fēng)，也曾涌現(xiàn)過很多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的干部。但在原縣委書記李鐵成主政期間，這里卻被搞得烏煙瘴氣，局部風(fēng)氣非常糟糕，帶壞了一批干部。我們決不能說全黨所有黨組織都是這樣的狀況，但某些地方的某些時(shí)期，黨風(fēng)的整體情況確是不容樂觀的。

黨風(fēng)的局部性的特點(diǎn)，要求我們辯證地看待局部與整體的關(guān)系，既不能從一個(gè)黨員或黨的干部、一個(gè)組織的作風(fēng)推論全黨的黨風(fēng)，也不能認(rèn)為黨中央有了正確的路線，全黨就不存在黨風(fēng)問題，以為太平無(wú)事而掉以輕心起來(lái)。

據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，近些年來(lái)受處分黨員約占全體黨員人數(shù)的1.4?。有人以此標(biāo)榜成績(jī)，認(rèn)為出問題的黨員在全體黨員中所占比例非常小，無(wú)礙大局，不足以大驚小怪。這種認(rèn)識(shí)是非常錯(cuò)誤和有害的，因?yàn)樗匀w黨員為分母，而全黨8000萬(wàn)黨員中，相當(dāng)一部分無(wú)職黨員沒有掌握權(quán)力資源。因此，我們不能僅看這一個(gè)數(shù)字和比例，還要看出問題的黨員在掌權(quán)者中占多少比例，即在處級(jí)干部、廳級(jí)干部、省部級(jí)干部中各占多少比例。只有具體統(tǒng)計(jì)分析，避免籠統(tǒng)抽象，才能使我們保持清醒的頭腦。

第三，顯著的實(shí)踐性(直觀性)。

“風(fēng)”，是直觀的，雖然看不見，但是能夠直接感受得到。黨風(fēng)建設(shè)之所以重要，是因?yàn)樗哂酗@著的直觀性、實(shí)踐性。

我們常說，黨風(fēng)體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和宗旨，是黨的世界觀在行動(dòng)上的表現(xiàn)。一個(gè)政黨，只有以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，并且反復(fù)表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)在路線、方針和政策上，才能形成好的作風(fēng)。這個(gè)基本判斷無(wú)疑是正確的，但是應(yīng)該注意，黨的世界觀不能直接等于黨風(fēng)。世界觀屬于思想、認(rèn)識(shí)、觀念的范疇，沒有實(shí)踐的屬性，而黨風(fēng)屬于實(shí)踐活動(dòng)范疇，它主要體現(xiàn)在黨員的態(tài)度和行為中，是黨的風(fēng)格面貌的主要標(biāo)志，是一種外化了的世界觀。還有，黨的路線、方針和政策也不能直接等于黨風(fēng)。歷史上曾有路線錯(cuò)了但黨風(fēng)較好的時(shí)期，比如王明路線統(tǒng)治時(shí)期，雖然路線錯(cuò)了，但廣大黨員仍然能夠密切與人民群眾的關(guān)系，持續(xù)保持在人民群眾中的良好形象。歷史上也曾有路線對(duì)了但黨風(fēng)卻讓人民群眾并不十分認(rèn)同的時(shí)期，比如改革開放30多年來(lái)，我們的大政方針是正確的，但有些黨員干部在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不能正確對(duì)待權(quán)力和金錢，搞不正之風(fēng)，甚至腐敗，因而這個(gè)時(shí)期也是人民群眾對(duì)黨風(fēng)最不滿意的時(shí)期。在新華網(wǎng)“我參與我期盼——2009年全國(guó)‘兩會(huì)’大型調(diào)查”等互動(dòng)欄目中，超過60萬(wàn)網(wǎng)民用跟帖、留言和投票的形式“說”出了自己心中的五大期盼。其中，反腐倡廉高居各項(xiàng)之首，成為網(wǎng)民最大的期盼。

黨風(fēng)的實(shí)踐屬性要求我們各級(jí)黨組織和全體黨員必須用自己的一言一行、一舉一動(dòng)來(lái)維護(hù)整個(gè)黨的形象。2001年9月，黨的十五屆六中全會(huì)專門討論黨風(fēng)建設(shè)問題，作出了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，江澤民在此前后多次講話指出：“黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命”，道理正是如此。

三、黨風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉建設(shè)的關(guān)系

黨風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉建設(shè)既有聯(lián)系又有區(qū)別。

第一，黨風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。

黨風(fēng)正派能夠抵御腐敗，不正之風(fēng)則會(huì)誘發(fā)腐敗。比如官僚主義的工作作風(fēng)、官本位的思想作風(fēng)等就是腐敗的土壤和溫床，而腐敗又進(jìn)一步敗壞黨風(fēng)。某些現(xiàn)象既是黨風(fēng)問題又是腐敗問題。所以，人們經(jīng)常將它們放在一塊談。比如，2008年1月，賀國(guó)強(qiáng)在第十七屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的工作報(bào)告，題目就是《全面貫徹黨的十七大精神，努力開創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)新局面》。還可以說，如果我們把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)看作一個(gè)整體，那么，懲治腐敗是治表，黨風(fēng)建設(shè)是治本。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，在反腐敗的問題上不僅要治表，還有個(gè)治本的問題。就是說，把浮出水面上的腐敗分子，不可救藥的官員給查出來(lái)，讓他們別在共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里混下去了，別一粒老鼠屎壞一鍋湯，這是治表。另一件事就是治本，這個(gè)本就是預(yù)防腐敗的滋生。怎么預(yù)防法？胡錦濤提出從八個(gè)方面做起，樹立良好風(fēng)氣，一旦良好風(fēng)氣形成，就會(huì)強(qiáng)根固本。

第二，黨風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉建設(shè)又有區(qū)別。

并非所有黨風(fēng)問題都是腐敗問題，二者在內(nèi)涵、范圍(人數(shù))、程度等方面皆有不同特點(diǎn)。

其一，內(nèi)涵不同：不正之風(fēng)主要指黨內(nèi)不健康的風(fēng)氣，腐敗主要指權(quán)力不受制約而產(chǎn)生的權(quán)錢(色)交易、以權(quán)謀私等行為。目前，社會(huì)上對(duì)“腐敗”一詞的使用存在泛化的問題。如，“決策腐敗是最大的腐敗”，“不作為也是腐敗，而且是更大的腐敗”等。固然，決策失誤必須重視，但“腐敗”是一個(gè)專屬性很強(qiáng)的政治名詞，決策失誤造成經(jīng)濟(jì)損失，大多是工作能力問題，也有決策成本意識(shí)問題，如果其中沒有涉及決策者的個(gè)人利益問題，那么，就不應(yīng)當(dāng)列入腐敗現(xiàn)象之列。因?yàn)榉锤瘮〉年P(guān)鍵在于反對(duì)國(guó)家公務(wù)人員借職務(wù)之便獲取個(gè)人利益，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才有可能找到工作重心。如果將“決策失誤”、“不作為”等都列入“腐敗”之屬，則勢(shì)必讓反腐敗工作偏離重心。

其二，范圍(人數(shù))不同：不正之風(fēng)卷進(jìn)去的人相對(duì)多一些，搞腐敗的人相對(duì)少一些。

其三，程度不同：即行為的表現(xiàn)和后果都不一樣，不正之風(fēng)表現(xiàn)程度相對(duì)輕一些，腐敗則是嚴(yán)重的“叛黨行為”⑩，“執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)是腐敗”(11)。不正之風(fēng)主要靠教育和制度來(lái)矯正，腐敗現(xiàn)象則主要靠教育和制度來(lái)預(yù)防，靠法治來(lái)懲處。還可以說，黨風(fēng)建設(shè)是高標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)，反腐倡廉建設(shè)是底線建設(shè)。不勤政，尚可教育，治庸問責(zé)；不廉政，則必須從黨政干部和公務(wù)員隊(duì)伍中淘汰出局。正因?yàn)橛羞@些區(qū)別，所以黨的文件有時(shí)對(duì)它們分別進(jìn)行闡述。比如黨的十七大報(bào)告的“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”部分第六點(diǎn)的題目是“切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)”，說明黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)有密切聯(lián)系，然后用兩個(gè)自然段分別論述了黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的任務(wù)，這說明它們又是有區(qū)別的。(12)把反腐倡廉建設(shè)從黨的作風(fēng)建設(shè)體系中單列出來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，反映執(zhí)政黨把反腐倡廉建設(shè)放到了更加重要的地位。還有，2007年胡錦濤在第十六屆中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議上重點(diǎn)講黨風(fēng)建設(shè)，要求倡導(dǎo)八種良好風(fēng)氣來(lái)從根本上提高黨員素質(zhì)，在有些場(chǎng)合，又專門講反腐敗問題。

四、黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)

黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)是執(zhí)政黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)。

黨風(fēng)正不正關(guān)鍵看黨員干部，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)具有示范效應(yīng)。風(fēng)成于上，俗形于下，領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)狀況，直接關(guān)系著一個(gè)地方、一個(gè)單位的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，歷來(lái)都是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。據(jù)資料披露，雷鋒在成長(zhǎng)過程中，有“兩件小事”對(duì)他世界觀的形成起了決定性的作用：一是營(yíng)長(zhǎng)撿起地上的螺絲釘，小心翼翼地裝袋備用，這不僅培養(yǎng)著雷鋒艱苦樸素的作風(fēng)，而且啟發(fā)他今后要當(dāng)“革命事業(yè)的螺絲釘”。二是領(lǐng)導(dǎo)夜間查房幫他蓋上被子，雷鋒頓時(shí)感到組織的溫暖，黨的關(guān)懷。他暗下決心，今后要做營(yíng)長(zhǎng)這樣的好人，把溫暖傳遞給別人?？梢姡L(fēng)是有能量的，黨風(fēng)尤其是黨員干部的作風(fēng)更是具有巨大的能量。電視劇《亮劍》的男主人公李云龍，英勇果敢，意志頑強(qiáng)，帶出了一個(gè)鋼鐵般的獨(dú)立團(tuán)。因此，人們把一支部隊(duì)作風(fēng)的形成，歸結(jié)為這支部隊(duì)主官的性格。對(duì)一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)政黨來(lái)說，同樣如此。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力所在之處，往往會(huì)成為所有人仿效的榜樣，進(jìn)而成為一種精神、一種“氣場(chǎng)”、一種凝聚力和號(hào)召力。

黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，是三個(gè)互有區(qū)別而又有聯(lián)系的概念，其中，黨風(fēng)是最重要的?！爸灰覀凕h的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。??這樣就會(huì)影響全民族?！?13)黨風(fēng)正，則民風(fēng)正，事業(yè)興。黨風(fēng)邪，則民心散，事業(yè)垮。在執(zhí)政條件下，執(zhí)政黨的黨風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的楷模，它對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起著引導(dǎo)、制約的作用。因?yàn)閳?zhí)政黨是公開的黨，掌權(quán)的黨，在國(guó)家政治生活中處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位，執(zhí)政黨的黨風(fēng)自然處于主導(dǎo)地位，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起著潛移默化的影響和引導(dǎo)作用。當(dāng)前，社會(huì)上、群眾中還存在著一些消極落后的東西，社會(huì)風(fēng)氣還沒有根本好轉(zhuǎn)，妨害著人們的精神狀態(tài)，使人們積極性不能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，影響了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。在這樣的情況下，必須花大力氣，建設(shè)好我們的黨風(fēng)。我們要抓黨風(fēng)、促政風(fēng)、帶民風(fēng)，首先必須全面加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。

孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(14)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?15)“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”(16)政府一旦欺騙民眾，民眾也會(huì)以不同方式欺騙政府，結(jié)果只能是兩敗俱傷。一個(gè)不講正義的政府，很難要求公民講正義和正氣；一個(gè)不肯擔(dān)當(dāng)責(zé)任的政府，很難要求公民起來(lái)承擔(dān)責(zé)任；一個(gè)缺乏核心價(jià)值倫理的政府很難要求全民樹立正確的核心價(jià)值觀。

溫家寶在一次與網(wǎng)民在線交流時(shí)，用自己的深思對(duì)此作出了精辟的詮釋：“為什么在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)這樣重要的時(shí)候，而群眾卻十分關(guān)注反腐敗？我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平和政府廉潔是支撐一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的三個(gè)頂梁柱。而在這三者當(dāng)中，政府廉潔尤為重要。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)廉潔的政府、得到人民信任的政府才能夠一心一意促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能夠采取各種措施實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正?！?/p>

五、黨風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)

黨風(fēng)的實(shí)質(zhì)是黨群關(guān)系問題。黨風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系。黨風(fēng)中無(wú)論是優(yōu)良作風(fēng)還是不正之風(fēng)，都與黨群關(guān)系密切聯(lián)系著。以三大優(yōu)良作風(fēng)為例，理論聯(lián)系實(shí)際，主要是聯(lián)系人民群眾改造客觀世界和改造主觀世界的實(shí)際；密切聯(lián)系群眾，詞中之義就揭示了黨群關(guān)系：批評(píng)與自我批評(píng)，主要目的是“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”(17)。不正之風(fēng)則使黨群關(guān)系受損，使“黨的組織與黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離”(18)。所以優(yōu)良作風(fēng)有利于建立良好的黨群關(guān)系，不正之風(fēng)則嚴(yán)重破壞黨群關(guān)系。黨風(fēng)建設(shè)，是關(guān)系人心向背的問題，是關(guān)系共產(chǎn)黨執(zhí)政是否具有持續(xù)合法性的問題，是關(guān)系黨的生死存亡的根本問題。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查”課題組2008年在全國(guó)28個(gè)省市區(qū)的134個(gè)縣(市、區(qū))、251個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)和523個(gè)村(居委會(huì))，入戶訪問了7139位年齡在18—69歲的居民，完成了一份全國(guó)性抽樣調(diào)查。調(diào)查表明，當(dāng)前社會(huì)群體利益沖突主要聚焦于貧富矛盾和干群關(guān)系。在調(diào)查中，課題組列出了七對(duì)具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的社會(huì)群體，向公眾詢問“哪兩個(gè)群體差異最大”，“哪兩個(gè)群體最容易產(chǎn)生矛盾”。結(jié)果表明，無(wú)論是從差異的角度還是從容易產(chǎn)生沖突的角度，“窮人和富人之間”和“干部與群眾之間”都排在前兩位。這說明貧富關(guān)系和干群關(guān)系是目前最需要處理好的社會(huì)利益關(guān)系，也表明加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

【注釋】

①(13)(17)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第812、812、1004頁(yè)。

②《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1956年版，第21頁(yè)。

③《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第275頁(yè)。

④《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438－1439頁(yè)。

⑤《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第140頁(yè)。

⑥江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第530－547頁(yè)。

⑦胡錦濤：《全面加強(qiáng)新形勢(shì)下的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)》，中共中央文獻(xiàn)研究室編《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第867－878頁(yè)。

⑧⑨《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》(2009年9月18日)，中國(guó)方正出版社2009年版，第4、21頁(yè)。

⑩1996年，胡繩撰文指出：“過去革命時(shí)期有叛逃的現(xiàn)象，現(xiàn)在也還出現(xiàn)一些叛逃的現(xiàn)象，但突出的是貪污腐敗現(xiàn)象的大量出現(xiàn)。怎么整頓，都還是不斷地出現(xiàn)。這是另一種形式的叛黨?！眳⒁姾K《從黨的歷史看中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨》，《求是》1996年第20期。

(11)溫家寶在全國(guó)依法行政工作會(huì)議上的講話，參見《人民日?qǐng)?bào)》2010年8月28日。

(12)胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2007年10月15日)，《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月25日。

(14)孔子：《論語(yǔ)〃為政》。

(15)(16)孔子：《論語(yǔ)〃子路》。

(18)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第360頁(yè)。

（作者系中共湖北省委黨校黨史黨建教研部教授）

責(zé)任編輯：曉華

第三篇：淺談行政效能監(jiān)察基礎(chǔ)理論問題

行政效能監(jiān)察是《行政監(jiān)察法》賦予行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的一項(xiàng)重要職能?！缎姓O(jiān)察法》第一條規(guī)定：“為了加強(qiáng)監(jiān)察工作，保證政令暢通，維護(hù)行政紀(jì)律，促進(jìn)廉政建設(shè)，改善行政管理，提高行政效能，根據(jù)憲法，制定本法”。雖然沒有明確提行政效能監(jiān)察，但已經(jīng)把提高行政效能作為立法宗旨之一?！缎姓O(jiān)察法》第十八條第（一）項(xiàng)對(duì)行政監(jiān)察機(jī)關(guān)如何履行監(jiān)察職

能也作了明確表述，即：“檢查國(guó)家行政機(jī)關(guān)在遵守和執(zhí)行法律、法規(guī)和人民政府的決定、命令中的問題”。吳官正同志在江蘇考察時(shí)曾指出：“各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要針對(duì)政府部門工作效率、管理效益方面的突出問題，開展效能監(jiān)察，督促各級(jí)行政機(jī)關(guān)和國(guó)家公務(wù)員廉潔從政、依法行政、勤于政務(wù)。”在實(shí)踐中，行政效能監(jiān)察工作對(duì)促進(jìn)政府部門轉(zhuǎn)變職能、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高工作效率方面發(fā)揮了很好的作用，但也存在一些不足之處，特別是行政效能監(jiān)察方面的基礎(chǔ)理論研究還相對(duì)薄弱。如何進(jìn)一步提高理論工作水平，更好地指導(dǎo)實(shí)際工作，推進(jìn)效能監(jiān)察工作向縱深發(fā)展，成為我們行政監(jiān)察機(jī)關(guān)當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)重要課題。本文擬對(duì)行政效能監(jiān)察的有關(guān)基礎(chǔ)理論問題作些初步探討。

一、行政效能監(jiān)察的涵義

要理解行政效能監(jiān)察的涵義，首先應(yīng)了解什么是行政效能。效能的原意是指事物所蘊(yùn)藏的有利的作用。效能監(jiān)察中的效能指的是行政管理的效能，即行政管理活動(dòng)這一事物所蘊(yùn)藏的有利的作用。而行政管理活動(dòng)的效能，主要從能力、效率、效果、效益這四個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。行政管理能力是實(shí)現(xiàn)行政管理高效能的基本條件。不難想象，沒有或缺乏行政管理能力的機(jī)關(guān)組織或工作人員不可能產(chǎn)生和發(fā)揮高的管理效能。行政管理效率指在單位時(shí)間里完成的管理工作量，或者說是某一行政管理工作所獲的成果與完成這一工作所花時(shí)間和人力的比值。用人、用時(shí)越少，效率越高，反之亦然。行政管理效果指行政管理活動(dòng)所產(chǎn)生的實(shí)際成果，包括物質(zhì)文明成果和精神文明成果。它是衡量行政管理好壞的直接標(biāo)志。行政管理效益是指行政管理活動(dòng)所產(chǎn)生的直接經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益或客觀的社會(huì)效應(yīng)和社會(huì)影響。行政管理效能的這四個(gè)要素不是孤立存在的，而是互相聯(lián)系的，從不同的側(cè)面反映行政管理的效能。行政管理效能是行政管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是行政管理活動(dòng)情況的綜合反映。綜上所述，行政效能監(jiān)察是指行政監(jiān)察機(jī)關(guān)以提高行政效能為目的，依法對(duì)監(jiān)察對(duì)象履行職責(zé)的能力、效率、效果、效益等情況的監(jiān)督檢查以及對(duì)違法失職行為的查處。

行政效能監(jiān)察是用于保證組織內(nèi)部高效運(yùn)轉(zhuǎn)的監(jiān)督工作，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是主動(dòng)性。效能監(jiān)察開拓了監(jiān)察部門主動(dòng)走向監(jiān)察對(duì)象，并對(duì)其行政行為進(jìn)行監(jiān)督的一條重要途徑。對(duì)監(jiān)察對(duì)象的行政行為是否符合國(guó)家法律法規(guī)的要求，是否高效勤政，能夠及時(shí)主動(dòng)地實(shí)施監(jiān)督檢查，不受有無(wú)群眾舉報(bào)的限制，使消極腐敗現(xiàn)象和各種違紀(jì)違法問題的發(fā)生和危害降到最低程度。二是綜合性。效能監(jiān)察是監(jiān)察部門有目的、有計(jì)劃、有措施、有步驟地開展的監(jiān)督檢查活動(dòng)，包括調(diào)查研究、選題立項(xiàng)、查清事實(shí)、分析原因、查明責(zé)任、糾正錯(cuò)誤、查處違紀(jì)、挽回?fù)p失、提出建議、督促改進(jìn)等多個(gè)環(huán)節(jié)，是一個(gè)完整的過程。三是權(quán)威性。首先是作為效能監(jiān)察主體的監(jiān)察部門擁有檢查權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)和一定的處分權(quán)。其次是效能監(jiān)察的立項(xiàng)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)或下達(dá)的，即監(jiān)察項(xiàng)目實(shí)質(zhì)是受各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的授權(quán)而進(jìn)行的。最后是效能監(jiān)察做出的情況報(bào)告，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)審定批準(zhǔn)具有更強(qiáng)的約束力。監(jiān)察部門根據(jù)檢查或調(diào)查結(jié)果發(fā)出的監(jiān)察建議書或決定書，被監(jiān)察對(duì)象無(wú)正當(dāng)理由必須執(zhí)行。

二、開展行政效能監(jiān)察工作的意義

1、開展行政效能監(jiān)察是促進(jìn)依法行政的需要。隨著我國(guó)行政管理體制改革的不斷深入和政府職能的逐步轉(zhuǎn)變，特別是加入wto后，各政府部門直接管理經(jīng)濟(jì)的職能將進(jìn)一步淡化，社會(huì)管理職能和行政執(zhí)法職能將進(jìn)一步突出。但是，在行政機(jī)關(guān)及其工作人員中，還存在有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，上有政策、下有對(duì)策的現(xiàn)象；還存在由于作風(fēng)漂浮、推諉扯皮使重大決策決定無(wú)法得到貫徹落實(shí)，甚至因此造成責(zé)任事故，給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)重大損失的事例。通過開展行政效能監(jiān)察，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正違法行政、政令不通的問題，督促行政機(jī)關(guān)及其工作人員自覺遵守和嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的法律法規(guī)，認(rèn)真貫徹黨和政府的方針政策、命令指示，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序管理行政事務(wù)，從而保障政令暢通，促進(jìn)各項(xiàng)行政活動(dòng)在法制的軌道上的健康運(yùn)行。

2、開展行政效能監(jiān)察是提高行政效率、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的需要。近年來(lái)，行政機(jī)關(guān)和及其工作人員在工作效率和作風(fēng)上還存在一些問題。如現(xiàn)在有的干部雖然不貪污、不受賄，但碌碌無(wú)為，身在其位，不謀其政，效率低下；有些職能部門審批事項(xiàng)過濫，辦事環(huán)節(jié)較多，程序繁瑣，推諉拖拉，互相扯皮，甚至有些人違法亂紀(jì)、以權(quán)謀私，這些都制約著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。解決這些問題既要

第四篇：田野調(diào)查

潮汕文化

楊嘉琳120501241何嘉雯1205012235

張惠云1205012236楊麗1205012103

B12工本6班-旅游與酒店管理

【概述】

古稱為潮州文化，是海內(nèi)外潮人的根，在廣東潮汕地區(qū)（以現(xiàn)在廣東汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市為中心）。生活在這個(gè)地區(qū)的潮汕人，是漢民族中具有獨(dú)特的文化面貌的一個(gè)支系。我們把潮汕人所創(chuàng)造的文化名為“潮汕文化”，并給它以如下界定：

首先，潮汕文化是漢文化的一個(gè)地域性亞文化，它是在潮汕地區(qū)自然環(huán)境條件的影響下，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的。

潮汕地處中國(guó)大陸的東南隅，廣東省的最東端，與福建省毗鄰,總面積10346平方公里。地形大勢(shì)，西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個(gè)內(nèi)陸比較封閉，而有很長(zhǎng)海岸線的地理小區(qū)域。這種地形地貌特征對(duì)潮汕文化的形成起著相當(dāng)大的作用。

其次，潮汕文化包含著許多文化特質(zhì)，它們組成了既與共存于同一地域中的畬族文化、客家文化不同，也與周邊其它地域文化有異的一個(gè)體系。在這些文化特質(zhì)中，語(yǔ)言是最具有區(qū)別性特征的一種。因而，我們把潮汕文化理解為，由講潮汕話的民系所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體。

其三，潮汕文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放體系。它的形成過程，是本地原住民文化和移民文化經(jīng)過多次互相影響，互相吸收而逐漸融合的過程。在自成體系之后，由于潮汕人的遷徙，潮汕文化向海外傳播，同時(shí)吸收其它文化的因素，不斷發(fā)展。

潮汕地區(qū)地狹人稠，人口與資源和環(huán)境矛盾很大，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境培養(yǎng)了潮汕人的創(chuàng)造、開拓和冒險(xiǎn)精神，不少人外出到海外謀生，形成社會(huì)風(fēng)氣，在農(nóng)業(yè)上精耕細(xì)作，在手工業(yè)上精雕細(xì)琢，在商業(yè)上更是精打細(xì)算，極善經(jīng)營(yíng)，聞名海內(nèi)外，有“中國(guó)的猶太人”之稱。清中葉著稱一時(shí)的廣幫商人，主要由廣州幫和潮州幫商人組成，潮商在國(guó)內(nèi)的東南沿海及江南一帶生意做得很大，在泰國(guó)、新加坡一帶頗有勢(shì)力。強(qiáng)烈的商品意識(shí)，是潮汕人一種頗具優(yōu)勢(shì)的文化潛質(zhì)，使他們?cè)诟母镩_放時(shí)期足跡遍及城鄉(xiāng)，滲透各行各業(yè)，特別活躍。秦漢以后，漢文化向嶺東擴(kuò)展。晉唐時(shí)期，中原主流文化影響逐漸擴(kuò)大，陳元光平定泉潮間蠻僚嘯亂、韓愈謫任潮州刺史，是這一時(shí)期的重要事件。宋元時(shí)期，大量移民入潮，閩文化北來(lái)，使潮汕地區(qū)全面開發(fā)，是潮汕文化形成的重要環(huán)節(jié)。明清時(shí)期，最終形成有鮮明特征的潮汕民系文化。潮汕地區(qū)從宋代起由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化教育事業(yè)也相應(yīng)發(fā)展，人才輩出。

潮汕方言

潮汕方言，即潮汕話，又稱潮州話，屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一的閩南語(yǔ)系。它的詞匯豐富，幽默生動(dòng)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，并保存著很多古漢語(yǔ)的成份，因而為越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語(yǔ)十五音》等研究地方語(yǔ)言的專著。

戲劇音樂

潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調(diào)、白字戲，主要流行于潮州方言區(qū)，是用潮州方言演唱的一個(gè)已有四百三十多年歷史的古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個(gè)分支，由宋元時(shí)期的南戲逐漸演化，吸收了弋陽(yáng)、昆曲、皮黃、梆子戲的特長(zhǎng)，結(jié)合本地民間藝術(shù)，如潮州音樂等，最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。潮劇的語(yǔ)言并非一開始就使用潮州方言。從明刻本《摘錦潮調(diào)金花女大全》可以看到，這時(shí)的潮劇主要用潮州方言演唱，但其中一些場(chǎng)次的唱腔和道白，標(biāo)明用“正音”（即“官腔”）演唱，這說明潮劇從南戲演化的過程中，開始可能全用“官腔”，其后才逐漸減少“官腔”的分量，而最終完全地方化。潮劇有自己的體系和獨(dú)特的風(fēng)格。音樂唱腔是曲牌聯(lián)綴為主的聯(lián)曲體和板腔體綜合體制，至今保留一唱眾和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的幫腔形式。唱腔以輕婉抒情見長(zhǎng)，多曼聲折轉(zhuǎn)，清麗悠揚(yáng)。潮劇行當(dāng)由南戲的生、旦、丑、凈、外、貼、末發(fā)展到現(xiàn)在為十類丑、七類旦、五類生、三類凈、其中以丑、旦兩行表演較有特色。

潮州音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)美動(dòng)聽，馳名中外，它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方色彩。其門類有：以三弦為領(lǐng)奏樂器，伴以彈撥、弦索樂器的弦樂；以琵琶、三弦、箏組奏的細(xì)樂；以佛場(chǎng)主要法器，伴以嗩吶、橫笛領(lǐng)奏的廟堂音樂；以笙、簫、管、笛為主要樂器的笛套音樂；以潮州大鑼鼓伴以嗩吶領(lǐng)奏的潮州鑼鼓樂等。其表演形式靈活多變，既可表演出千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)磅薄，壯懷激烈的場(chǎng)面，也可奏出輕快活潑、悠揚(yáng)悅耳的情調(diào)。千百年來(lái)，潮州音樂備受世人喜愛和歡迎。1957年潮州音樂團(tuán)在第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上表演并榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。?jù)傳六十年代初，周總理訪問瑞典時(shí)，瑞典國(guó)王饋贈(zèng)的禮物中，便有兩張他自己珍藏的潮州音樂唱片。由此可見，潮州音樂已被視為稀世奇珍。潮汕英歌

所謂北有秧歌,南有英歌。流行于潮汕一帶的英歌是漢族具有代表性的民間廣場(chǎng)情緒舞蹈。據(jù)說它起源于明代中期,是以梁山108好漢為原形。表演形式分有“前棚”和“后棚”之分，現(xiàn)已大多簡(jiǎn)化只有前棚表演，表演時(shí)畫著梁山好漢臉譜的演員手持雙棒或圓鼓起舞，氣勢(shì)粗獷雄壯。編輯本段潮汕工藝

潮州木雕是工藝美術(shù)的佼佼者，說來(lái)有趣，在卷帙浩瀚的《辭海》中，要查出“木”雕一詞，必須貫以“潮”字方可查到。“潮州木雕”成為專有名詞，可見其藝術(shù)性、專訪性之強(qiáng)，影響面之廣。潮州木雕在唐宋時(shí)已初具規(guī)模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，潮州木雕形成了鮮明的風(fēng)格。其形式有圓雕、沉雕、浮雕、多層次的鏤空雕，而外形色彩上，可分為黑漆裝金、五彩裝金、本色素雕三類。在應(yīng)用上則大致分為建筑裝飾，家具裝飾，神器裝飾和案頭陳設(shè)等四類。在潮州，不管是“居廟堂之高”，還是處民居之陋，人們隨處都可以見到木雕藝術(shù)的存在。所以，潮州有“木雕城”之譽(yù)稱。

潮繡是我國(guó)四大名繡之一——粵繡的一大支系，早在唐代已出現(xiàn)，明、清兩代更趨成熟?！冻敝莞尽吩疲骸俺敝輯D女多勤紡織”，“織任刺繡之功，雖富家不廢也”。清末，潮州還出現(xiàn)過二十四名“繡花狀元”，并赴南京參加全國(guó)刺繡比賽。潮繡講究構(gòu)圖均稱，色彩濃烈，富麗堂皇，其品種大致可分為日用品、欣賞品和劇服三種，形式有絨繡、紗繡、金銀線繡、珠繡四大類。針法千變?nèi)f化，主要有“過橋”、“鑾乾”、“歷艮”、“二針鎖”、“三針鎖”、“三山起”，以及“打只”、“化針”、“亂針”、“點(diǎn)繡”等六十多種。潮繡因其瑰麗多彩，技法精巧而著稱，產(chǎn)品行銷世界各地，深受青睞。

此外，還有巧奪天工的潮州抽紗，多姿多彩的潮州花燈，潮州剪紙，潮州銀飾，潮州陶瓷，潮州嵌瓷，潮州石雕等等，真是琳瑯滿目，美不勝收。

潮汕建筑

潮汕民居以傳統(tǒng)的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎”和“四點(diǎn)金”。規(guī)模較小的城鎮(zhèn)平民居屋有布局狹長(zhǎng)的“竹竿厝”。大型民居以四點(diǎn)金為基礎(chǔ)橫向或縱向擴(kuò)大規(guī)模，稱“三廳串”、“八廳相向”、“四馬拖車”、“百鳳朝陽(yáng)”，其外部輪廓?jiǎng)t保留十分規(guī)整的正方形或長(zhǎng)方形。大規(guī)模的集居式住宅稱為“寨”，這是清代潮汕地區(qū)鄉(xiāng)村居民軍事化的產(chǎn)物。從平面上可分為方案和樓寨，從外圍方式上可分為圍墻和圍樓。在潮陽(yáng)，這種集居式住宅稱為“圖庫(kù)”。海濱貧民舊時(shí)所居多為涂(草)寮，是夯土或以木、草織成墻體的茅屋。潮汕地區(qū)建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版筑大為盛行，不僅應(yīng)用于建造房屋、高塔上，而且應(yīng)用到加固堤防上。石材不僅應(yīng)用于建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、井圈、梁枋上，而且建造了石牌橋、石塔、石橋大型建筑物。

潮汕祠堂的基本結(jié)構(gòu)，有兩廳夾一庭的兩進(jìn)式和三廳兩庭的三進(jìn)式兩種。其建筑系統(tǒng)地運(yùn)用木雕、石雕、嵌瓷這三大潮汕建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀，具有一定的欣賞價(jià)值。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價(jià)值。如普寧市西社鄉(xiāng)永思堂存有民國(guó)修建碑記，從中可以了解該祖源流及世系輩序，這對(duì)研究該簇歷史有很大的幫助。澄海市后溪鄉(xiāng)芳莊堂，堂正中入門有一祖墓，這一現(xiàn)象在潮汕是極其罕見的。

潮汕土樓主要分布于饒平縣和潮州市鳳凰山區(qū)及其余脈，如潮安縣鐵鋪鎮(zhèn)平原地區(qū)。

潮汕人文

潮汕善堂是最具潮汕人文色彩的代表，它是一種帶有民間信仰性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)。在這種善堂文化的熏陶下，潮人多樂于做慈善事業(yè)。

潮汕民俗

潮汕民俗繁多，且保留著很多中原傳統(tǒng)文化，這也是潮汕人一直驕傲的地方。除了傳統(tǒng)的節(jié)日外，他們還保留著盂蘭節(jié)，中秋燒塔,新年燒龍等等中原已消失的習(xí)俗。另外較有特色的還有“人節(jié)”食七樣羹，澄海賽大豬，鹽灶拖神等等習(xí)俗。潮汕飲食

潮州菜源于潮州，已有數(shù)千年的歷史。據(jù)史料記載，潮州菜可追溯到漢。盛唐之后，受中原烹飪技藝的影響，發(fā)展很快。唐代韓愈臨潮時(shí)，對(duì)潮菜美味贊嘆說： “……章舉馬甲柱，所以怪目呈。其余數(shù)十種，莫不可嘆”。至明末清初，潮州菜進(jìn)入鼎盛時(shí)期，潮州城內(nèi)名店林立，名師輩出，名菜紛呈。近代，由于潮籍海外華僑的往來(lái)，潮州菜博采海內(nèi)外名食之精華，菜式更加豐富多彩，質(zhì)量精益求精。時(shí)至今日，潮州菜已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具嶺南文化特色、馳名海內(nèi)外的我國(guó)名菜之一。

潮汕小吃，品種繁多，香味可口，讓人嘗試以后絕對(duì)想再嘗。信手拈來(lái)就有西天巷蠔烙、貢咕鵝肉、老姐豬腳飯、老媽宮粽球、朥糕，以及各類粿品、甜品。牛肉丸。潮汕瀕臨太平洋，海產(chǎn)資源豐富，為汕頭港一帶流行，制作魚丸等提供了有利條件。有關(guān)魚丸的制作，潮汕民間傳說始于公元前三四百的楚國(guó)，那時(shí)的平王喜歡食魚，一日無(wú)魚便食不甘味。不過這位楚平王平日驕橫慣了，性格殘暴，誰(shuí)也惹不得他，否則生命難保?？尚Φ氖撬贼~時(shí)，如果不小心讓魚骨魚刺給哽了喉，他從不責(zé)埋自己粗心，而總是怪罪廚師，把他殺掉，這可就太難辦，太難侍候了。有一天，御廚由一位新來(lái)的廚子主理，他家上有老母下有幼子，很為自己的性命忱憂。經(jīng)過苦思，他想出了一個(gè)妙法：“大王要食的不就是魚肉而不是魚刺魚骨嘛?干脆先想法把魚肉和魚刺魚骨分開來(lái)，然后再把這些凈肉加上配料煮熟以新菜肴的名義供上去，即使得不到大王的首肯，起碼也保住了自己的頭顱，他就按這法子做了。據(jù)說，這就是魚丸最初時(shí)的雛形。后來(lái)，因?yàn)檫@種新穎別致的吃魚方法得到楚平王的贊許和賞賜，它也就傳出了宮墻外，傳到了南方，傳到了潮汕，經(jīng)過本地廚師的花樣翻新，它富有潮汕特色，贏得四方賓客噴嘖稱贊。

潮州打冷，主要是各類鹵水，腌制河鮮等具有潮州飲食特色的冷菜。

潮州功夫茶，中國(guó)的茶道。

潮汕工夫茶。工夫茶是潮汕地區(qū)極富地方色彩的茶道文化，它歷史悠久，植根于千家萬(wàn)戶，幾乎可以說，凡是有潮汕人的地方，就有人沖泡工夫茶，它在沖法上，不論是器具、用水、程序、飲法，都極具潮汕地方風(fēng)味，我們甚至可以說，工夫茶是潮人的代表特征。首先，我們從潮汕文化發(fā)展的歷史來(lái)看，潮州菜和工夫茶都是極帶潮汕地方特色的文化，且一“飲”一“食”，又同屬潮汕飲食文化。所以在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，這兩種潮汕飲食文化的形式便互相靠攏，借以更突出其地方色彩和特色；其次是工夫茶在潮汕人的生活中占有極其重要的地位，大凡親朋好友聚會(huì)，接待客人都要用工夫茶相待，而潮菜筵席同樣是一種社交形式或親朋好友聚會(huì)的形式，因而同樣要用上工夫茶；第三也是最重要的一點(diǎn)，工夫茶的最突出特點(diǎn)是量少而茶水濃醇，茶杯只有半個(gè)乒乓球大小，但喝下去卻滿口茶香，回味無(wú)窮，因而這種茶道形式，便十分適合筵席間飲用。潮州菜席間上工夫茶，確實(shí)給潮州菜增色不少，既增添潮菜地方色彩，又符合人們的飲食規(guī)律，當(dāng)人們吃完一道濃郁的菜肴后，喝上一小杯工夫茶，既解肥膩，又清除口腔中的雜味，以便能更好地品嘗下一道菜肴的美味，因而使人們?cè)谶M(jìn)食的過程中，變得有韻律和節(jié)奏。在潮菜筵席中，上工夫茶的程序一般是當(dāng)客人入座后，便要上第一道工夫茶，以后席間穿插上2～3次，且最好上在較肥膩的菜肴之后，當(dāng)筵席結(jié)束時(shí)，又要上最后一道工夫茶。

牛肉丸。潮汕瀕臨太平洋，海產(chǎn)資源豐富，為汕頭港一帶流行，制作魚丸等提供了有利條件。有關(guān)魚丸的制作，潮汕民間傳說始于公元前三四百的楚國(guó)，那時(shí)的平王喜歡食魚，一日無(wú)魚便食不甘味。不過這位楚平王平日驕橫慣了，性格殘暴，誰(shuí)也惹不得他，否則生命難保?？尚Φ氖撬贼~時(shí)，如果不小心讓魚骨魚刺給哽了喉，他從不責(zé)埋自己粗心，而總是怪罪廚師，把他殺掉，這可就太難辦，太難侍候了。有一天，御廚由一位新來(lái)的廚子主理，他家上有老母下有幼子，很為自己的性命忱憂。經(jīng)過苦思，他想出了一個(gè)妙法：“大王要食的不就是魚肉而不是魚刺魚骨嘛?干脆先想法把魚肉和魚刺魚骨分開來(lái)，然后再把這些凈肉加上配料煮熟以新菜肴的名義供上去，即使得不到大王的首肯，起碼也保住了自己的頭顱，他就按這法子做了。據(jù)說，這就是魚丸最初時(shí)的雛形。后來(lái)，因?yàn)檫@種新穎別致的吃魚方法得到楚平王的贊許和賞賜，它也就傳出了宮墻外，傳到了南方，傳到了潮汕，經(jīng)過本地廚師的花樣翻新，它富有潮汕特色，贏得四方賓客噴嘖稱贊。

粿文化，糜文化，也是潮汕飲食的一大特色。潮汕賦

潮汕賦

借五岳浩氣，納昆侖龍恩。抱神龜玉柱，攬日月辰星。曬天地萬(wàn)物，威鎮(zhèn)①潮汕矣。

粵閩之交，襟海背山。美麗富饒，無(wú)欲有容。夏無(wú)醒者，冬絕嚴(yán)寒。史載潮土，五千余年。秦漢以降，各族和睦。山風(fēng)海濤，滌蕩心胸。共歷滄桑，柔中寓剛。

刻苦耐勞，謙恭和順。奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。江河行地，日月經(jīng)天。濤聲依舊，潮人永存。卓越貢獻(xiàn)，舉世聞名。薪盡火傳，歷久彌許。兼告開放，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

尤睹潮史，源于兩晉。時(shí)郡立揭，福享流域。西轄粵惠，東連閩浦。北跨興梅，南據(jù)海涯。天地之間，生靈萬(wàn)物。各茁奇葩，無(wú)不攀天。為添意如，浦惠兩地。

另立郡衛(wèi)。重溯海陽(yáng)。唐宋賢俊，嶺南麗珠。韓公文道，永銘潮汕。璀璨文化，獨(dú)樹一幟。風(fēng)流人物，萌芽千秋。八俊七賢②，功勛無(wú)量。

繡山麗水，環(huán)繞三江。兩寺相映，玄山開元③。鴻雁群集，海碧藍(lán)天。令其天意，府居潮安。地靈人杰，盛水洞天。大明大德，清月清風(fēng)④。時(shí)冠二林，文武狀元⑤。

今朝盛世，天地和諧。巍巍新都，四市九縣。土沃園博，瀚林之鄉(xiāng)。江山如畫，海納百川。宏港明珠，獨(dú)占鰲頭。春秋彭湃，民眾夸贊。林君子豐，時(shí)振英港。

許氏滌新，經(jīng)書立傳。莊翁世平，德高望重。泰斗宗熙，譜寫史章。陶朱嘉誠(chéng)，楷模一鑒。高賢林立，勝舉難書?？┵t達(dá)，漫筆延聞。

潮人當(dāng)今，千千萬(wàn)萬(wàn)。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟(jì)，百業(yè)輝煌。尤以商賈，馳名宇環(huán)。大鵬展翅，龍鳳高翔。億萬(wàn)裔孫，旭日朝陽(yáng)。金黎鼎盛，奇花異樹。

目目芳菲，無(wú)一不妍。古今美德，團(tuán)聚骨肉。風(fēng)呈水起，誠(chéng)信相傳。故曰“三江水匯脈相連，傲骨花開四海妍。八俊七賢今再現(xiàn)，潮人商賈遍大千”。

美哉、美哉！。厚德 載 物，潮汕潮人也

丁亥春月華仙人陳少慈寫于泰龍齋

第五篇：田野調(diào)查

上大學(xué)前就聽一些同學(xué)講大學(xué)后會(huì)有很多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，它不像高中一樣只是在背書。上大學(xué)后一個(gè)學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)自己也沒有參加過什么實(shí)踐。而在第二個(gè)學(xué)期開始，我終于迎來(lái)了自己的第一次實(shí)踐，內(nèi)容就是去做一個(gè)社區(qū)調(diào)查。

其實(shí)一開始自己接到這樣一個(gè)任務(wù)，真的一點(diǎn)頭緒都沒有的，心里也沒有底，畢竟自己也是剛剛開始學(xué)社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法嘛，更何況自己一個(gè)實(shí)踐都沒有做個(gè)，經(jīng)驗(yàn)方面就更不用講啦。

在知道要做社區(qū)調(diào)查后，我們很快也找好了人并組成了以馬凱旋同學(xué)為組長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)。在組團(tuán)后，我們也就開始討論定課題的事情，那時(shí)的我也是沒有什么方向的，我認(rèn)為一個(gè)社區(qū)有太多方面的東西調(diào)查了，根本不知道從哪里入手進(jìn)行調(diào)查。在聽過我們小組同學(xué)的討論后，我們基本定了調(diào)查的方向是教育方面的。在和老師討論后，老師認(rèn)為我們的課題太大了，不好做。于是我們又開始討論課題的事情了。我們組中有一個(gè)回族的同學(xué)，他很想對(duì)北京的回族的文化方面做一個(gè)調(diào)查，于是，我們把課題更細(xì)的定到了家庭教育對(duì)回族傳統(tǒng)文化的影響方面。有了課題，我們接下來(lái)就要定調(diào)查的地點(diǎn)了。我們的組長(zhǎng)之前寒假在北京薛營(yíng)回族村做過支教，所以她建議我們?nèi)ツ抢铩６覀冊(cè)谡J(rèn)為那地方太偏遠(yuǎn)，不方便調(diào)查后，我和組內(nèi)的成員又上網(wǎng)找了一個(gè)在朝陽(yáng)區(qū)的常營(yíng)回族村，考慮到這離我們學(xué)校比較近，于是我們就初定調(diào)查地點(diǎn)在那了。在沒有對(duì)常營(yíng)回族村有太大了解的情況下，我們小組成員做了一次初探，但我們?nèi)サ匠I(yíng)后才發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)城市的小區(qū)了，對(duì)原來(lái)農(nóng)村面貌的保存已經(jīng)不在了。所以我們也就一致認(rèn)為這個(gè)調(diào)查地點(diǎn)對(duì)我們的課題不好做。于是我們又把調(diào)查地點(diǎn)放回了薛營(yíng)回族村。從課題的選定和調(diào)查地點(diǎn)的選定中，我知道了原來(lái)定一個(gè)研究課題是很不容易的，我們要經(jīng)過很多的討論；查找資料等才能定出一個(gè)好的課題來(lái)。在找調(diào)查地點(diǎn)時(shí)，我也知道要先對(duì)選定的調(diào)查地點(diǎn)最好要有一個(gè)初探，看看那個(gè)地點(diǎn)是否符合自己定的課題，是否讓自己的課題更好的展開等。

在完成課題后，我們也開始分工寫開題報(bào)告了。我們小組每個(gè)人都負(fù)責(zé)開題報(bào)告的一部分，當(dāng)然分工也是組長(zhǎng)來(lái)的了。在組長(zhǎng)的分配下，我負(fù)責(zé)的是開題報(bào)告的課題研究的局限性和創(chuàng)造點(diǎn)的撰寫工作。在一開始接到這個(gè)任務(wù)時(shí)，我也是頭腦一片空白啊，我根本不知道從哪里開始寫，于是我就翻閱正在學(xué)習(xí)的《社會(huì)學(xué)研究方法》和上網(wǎng)找相關(guān)的資料，但經(jīng)過多次的查找后，我還是沒有找到好的資料，于是，我就根據(jù)自己的觀點(diǎn)開始寫了，第一次嘛，當(dāng)然格式什么的都不知道，后來(lái)在交給我們組長(zhǎng)后，她幫我修改了很多的東西，真是很佩服我們的組長(zhǎng)的。在之后，我們?cè)僖淮尉奂懻摰臅r(shí)候，組長(zhǎng)拿出了我們的開題報(bào)告還有兩份的訪談提綱，我一看到也就納悶了，因?yàn)橹敖M長(zhǎng)也沒有跟我們說要做訪談提綱的事情。原來(lái)這些都是組長(zhǎng)一個(gè)人在做啊。我再次佩服我們的組長(zhǎng)，她的確有很好的領(lǐng)隊(duì)能力啊。在那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，做一個(gè)領(lǐng)隊(duì)也是不簡(jiǎn)單的，他要承擔(dān)比組員更多的工作。在隊(duì)長(zhǎng)中，我學(xué)會(huì)了很多事情，真想下次有機(jī)會(huì)自己也當(dāng)一下領(lǐng)隊(duì)，鍛煉一下自己也是件好事。

當(dāng)一切的準(zhǔn)備工作做好后，我們小組也對(duì)薛營(yíng)回族村做了一次初探，盡管之前我們的領(lǐng)隊(duì)來(lái)過，但這樣的程序也是必要的嘛。在經(jīng)過2個(gè)小時(shí)的車程后，我們也終于來(lái)到了薛營(yíng)回族村，當(dāng)來(lái)到村的時(shí)候，我的第一感覺就是這里很干，比北京的城區(qū)干很多，會(huì)讓我這種南方人受不了。之后，我們來(lái)到了村委會(huì)，本來(lái)是打算找一個(gè)我們的一個(gè)師兄找點(diǎn)有關(guān)本村的資料的，因?yàn)樗谶@做村官嘛。但是很可惜他不在。于是我們就和村委會(huì)傳達(dá)室的大爺做了一個(gè)訪談。這個(gè)訪談主要是我們組長(zhǎng)來(lái)做的，而我當(dāng)然也就是在一旁做筆記和學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)啦。

在組長(zhǎng)對(duì)大爺做訪談的過程中，我學(xué)會(huì)很多有關(guān)訪談方面的知識(shí)，例如怎樣去控制問題，怎樣去追問問題等等。其實(shí)訪談也并不是我們平時(shí)的純聊天啊。在對(duì)大爺做完訪談后，我們?cè)诖遄恿俗吡艘幌拢瑢?duì)村子有一個(gè)大概的了解。初探回來(lái)后，我們就分工做整理，最有意思的是我分到了整理當(dāng)?shù)厍逭嫠屡f碑文的工作，在一開始時(shí)，我看那個(gè)碑文圖片上面的字就不是很清楚，而且那些都是繁體字。在苦看了很久后，我還是沒能把全部的字翻譯出來(lái)。好在我略懂一些ps技術(shù)，把圖片整了一下，那些字也就清楚多了。接下來(lái)就是翻譯工作，還好，自己平時(shí)在家看的大都是香港的電視臺(tái)，對(duì)繁體字有一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，翻譯這方面也就很快完成了。接下來(lái)就是斷句了，我自己的的古文能力很有限，只能大致的斷了一下。好在我想起了一個(gè)歷史學(xué)基地班的同學(xué)，于是找了她幫忙，謝天謝地啊！真是感激那位同學(xué)，幫了我一個(gè)大忙啊。