第一篇：20世紀拉美美術發(fā)展的特點

20世紀拉美美術發(fā)展的特點

李建群

2012-10-30 18:06:54 來源：《美術觀察》2001-12期

迄今為止，拉丁美洲藝術在歐洲和北美的批評家眼中仍然沒有受到應有的重視和中肯的評價，而被視為西歐大陸和美國主流藝術的分支和模仿。同時，它也被當作一個拙劣的雜交品種而受到排斥。這種偏見一方面是出于歷史的原因，另一方面也是由于拉美國家現(xiàn)今仍然都是處于發(fā)展中國家的地位。

事實上，正如現(xiàn)代拉美文學的成就驚人一樣，拉美美術在２０世紀也有其獨特的發(fā)展軌跡，在世界藝壇上占有不容忽視的地位。而這種獨特的成就首先就是因為它具有多種文化和人種的混合交融形成的。

拉丁美洲從１６世紀以來就一直是多人種和文化的聚居地區(qū)，而且種族和文化的混雜和融合情況十分復雜。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，白人征服者便很快向美洲移民，并隨之與地印第安人混合，產(chǎn)生了下一代的新西班牙人。第一個進入墨西哥的西班牙征服者科爾特斯娶了他的印第安向導和翻譯瑪琳齊為妻，并生兒育女。殖民時期，猶太商人進入美洲經(jīng)商，并與當?shù)厝私Y合。殖民時期的奴隸制，帶來了大量的非洲黑奴。而這些奴隸又很快與白人、印第安人混合。在太平洋沿岸地區(qū)，陸續(xù)有大批中國人與菲律賓人涌入。而在２０世紀中期，日本移民大量進入巴西，使圣保羅成為一個日本人占多數(shù)的城市。

這種多人種的聚居，使美洲成為歐、亞、非人種和文化的雜交地區(qū)。這種文化的聚集、混合，也曾產(chǎn)生過劇烈的沖突和碰撞。但經(jīng)過幾百年來的交融，終于形成了今天的拉美現(xiàn)代文化。這種多品種文化的融合構成了拉美藝術的特點和魅力所在，成為它內(nèi)在的強壯活力、原始性和令人吃驚的恒久創(chuàng)造性的根源。這一事實已經(jīng)越來越被當代評論家所意識到。

拉美視覺藝術的發(fā)展與拉美政治和社會狀況的聯(lián)系密切，甚至超過了與日常生活的聯(lián)系，這一點是完全不同于歐美國家的。

本世紀以來，拉美政治局勢處于動蕩多變的狀態(tài)，政變頻繁，戰(zhàn)事常起。而這種多變的政治和被削弱的統(tǒng)治局面又使得藝術在人們生活中有了更重要的地位：因為政治結構常常不能維持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，拉美的觀眾便不斷從文學藝術中尋找相對恒常的真理。這種狀態(tài)使作家和藝術家處在一個非常重要的位置，甚至超過了政治領袖。他們成為民族精神的代表，在公眾心目中享有相當高的威望。比如墨西哥壁畫大師迭戈.里維拉在拉美的社會地位遠遠超過畢加索在歐洲的威望。

拉美人對藝術家的重視使藝術與社會生活密切相關，他們在藝術中以不同的方式表現(xiàn)和反映社會和生活，在藝術創(chuàng)作中集中體現(xiàn)了拉丁美洲的民族精神。所以，拉美藝術家又往往被當作是拉美意識的代言人。

提到２０世紀拉美藝術就不能不涉及“土著主義”(indigenismo)問題。土著主義又譯作“鄉(xiāng)土主義”，它濫殤于對本土文化傳統(tǒng)的“再發(fā)現(xiàn)”和“再評價”，以及在文學和視覺藝術中采用印第安主題。它起源于歐洲１９世紀下半葉到２０世紀初對“原始”文化的回歸思想，而當它被引進到拉美之后，則成為促進拉美各國民族意識的覺醒和尋根意識的重要途徑。

土著主義作為一個特殊的文化和政治運動開始于１９００年。這一年，烏拉圭記者何塞.恩里基.羅多發(fā)表了一篇論文，文中比較了兩個社會的框架：一個是物質主義和功利主義的，如美國；一個是犧牲物質的精神型的，如古希臘。他將這種比較擴及到民族，擴展到前哥倫比亞時期的純樸的印第安文明，將之與殖民主義與現(xiàn)代西方發(fā)達國家相對比。他的文章在拉美產(chǎn)生了廣泛的影響。墨西哥首任教育部長巴斯孔塞羅讀到了羅多的文章，受其影響，他贊助了里維拉等壁畫家，成為墨西哥壁畫運動的真正創(chuàng)始人。所以土著主義運動可以說是壁畫運動的成因之一。

但是，嚴格地說土著主義主要是一種文學而非藝術。它最主要的表現(xiàn)是在秘魯與危地馬拉。這兩個地區(qū)就像墨西哥一樣，是前哥倫比亞文明的主要所在地。秘魯?shù)耐林髁x思想家何塞.卡洛斯.馬里亞特基發(fā)表了“關于秘魯現(xiàn)實的七篇釋文”。他是一個馬克思主義者，他認為：逝去的印加帝國為新的平均主義的社會主義社會提供了一個原型，印第安農(nóng)民是進行革命的主力。

在危地馬拉，土著主義的主要倡導者是最偉大的拉美小說家、諾貝爾文學獎的獲得者米蓋爾.安赫爾.阿斯圖里亞斯。他創(chuàng)作了著名的《玉米人》（１９４９），主題是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代都市文化發(fā)展之間的沖突。作者對瑪雅神話的描寫表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的懷念。

土著主義不僅僅包括對前哥倫比亞印第安傳統(tǒng)的繼承和肯定，也包括對殖民時期的拉美當?shù)匚幕睦^承。如在印第安文明基礎比較薄弱的阿根廷產(chǎn)生了白人牧人英雄傳說，如１９世紀的土著詩歌《馬丁費羅》（作者何塞.赫爾南德斯Jose.Hernandes）歌頌了廣闊的阿根廷草原，令人懷念的印第安人自由的生活。馬丁費羅是一個像北美西部牛仔似的人物，他為浪漫的印第安部落勇敢戰(zhàn)斗，成為有名的勇士。因此他成為傳統(tǒng)的土著文化的象征性人物。

土著主義對拉美現(xiàn)代藝術的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響，它促使藝術家將他們的創(chuàng)作植根于本土文化傳統(tǒng)，放棄對西歐藝術流派的亦步亦趨，到古代土著文化中尋找自己的根和創(chuàng)作的靈感源泉。由于尋根意識的加強，現(xiàn)代的拉美藝術才得以擺脫殖民時期的拙劣模仿西班牙藝術的軌跡，而形成自己鮮明的民族特色。

如果說，現(xiàn)代拉美藝術與印第安傳統(tǒng)的關系構成了藝術發(fā)展的一個重要的主題，另外一個與之相對的內(nèi)容則是它與歐洲現(xiàn)代主義的關系。這一關系在拉美國家常常被看作是一種“解放”，一種反權威運動。拉美各國對歐洲現(xiàn)代主義的態(tài)度卻顯示出某種矛盾的心理：一方面，在立足于復興本土傳統(tǒng)文化的基點上，他們反對現(xiàn)代主義的引進；另一方面，在向傳統(tǒng)的學院派創(chuàng)作觀念挑戰(zhàn)時，他們又歡迎現(xiàn)代主義的沖擊。

顯然，現(xiàn)代主義仍然是來自歐洲的影響而非拉美的發(fā)明。但也有少數(shù)拉美藝術家活躍于歐洲畫壇，對現(xiàn)代派藝術的發(fā)展作出過貢獻。如智利的比森特.維多夫羅（Vecente Huidobro）在第一次世界大戰(zhàn)之前的藝術活動對現(xiàn)代主義的發(fā)展有一定的影響。

在拉美，現(xiàn)代主義的開始應該是本世紀２０年代。如１９２２年在圣保羅舉辦的“現(xiàn)代藝術周”；１９２４年，在布宜諾斯艾利斯創(chuàng)建藝術與文學刊物《馬丁費羅》；１９２７年，畫家維克多.馬努埃爾（Victor Manuel）領導的反抗圣阿列漢德羅的古巴學院的運動等。其中大多數(shù)活動都強調(diào)加強文學與視覺藝術的的結合對拉美藝術的發(fā)展有重要的影響，它防止了藝術世界的封閉，也促使藝術家直接關注社會與政治問題。文學與藝術的聯(lián)盟在２０到３０年代的拉美藝壇十分普遍。在墨西哥成立了“文學家、建筑師、畫家、雕塑家同盟”這一社會組織，它為墨西哥壁畫運動聚集了大批青年藝術家，為壁畫運動作了組織上的準備。

壁畫運動多少與旅居歐洲的拉美畫家追隨的超現(xiàn)實主義背道而馳，但這種對立并非勢不兩立。１９３８年，歐洲超現(xiàn)實主義的創(chuàng)始人布列頓（Andre Breton）到墨西哥。他在看了一些墨西哥畫家的作品之后，興奮不已地宣稱墨西哥是“天然的超現(xiàn)實主義”的國家。１９４０年，在墨西哥城舉行的超現(xiàn)實主義展覽中，展出了里維拉和他的妻子弗里達.卡洛（Frida Kahlo）的作品。盡管他們完全否認與超現(xiàn)實主義的關系，這一展覽說明：在２０世紀的拉美藝術中存在著兩個主要趨向，即來自歐洲的超現(xiàn)實主義和壁畫運動所倡導的土著主義。而這兩種不同的創(chuàng)作因素有時也可能在同一個藝術家的作品中共存。

當然，拉美藝術家與歐洲現(xiàn)代主義的關系遠不止是一兩個流派。幾乎所有的歐洲主流藝術運動，從印象主義到象征主義在拉美都有類似的反映，其中特別是構成主義和表現(xiàn)主義。

構成主義（Constructivism）在拉美藝術的發(fā)展中有相當普遍的影響。烏拉圭畫家托雷斯－加西亞（Joaquin Torres-Garcia）是拉美構成主義的第一代藝術家。他旅居歐美４０年，曾參加過許多國際性的構成派團體，并成為其中的中心人物。１９４３年，他回到祖國，在他的家鄉(xiāng)蒙特維多創(chuàng)建構成主義藝術協(xié)會。１９４４年，他創(chuàng)辦工作室，培養(yǎng)學生。構成主義在拉美的傳播和發(fā)展與他的活動及其藝術創(chuàng)作分不開。

表現(xiàn)主義（Expressionism）對拉美滲透更為深入，可能因為表現(xiàn)主義的精神與拉美民族性格有某種契合，以致很難在歐洲泊來風格與本土精神中劃出分界線。表現(xiàn)主義畫家拉薩爾.塞伽爾（Lazar Segall 1892-1957）是最早到達南美的歐洲現(xiàn)代主義者。他出生于俄國，就學于柏林和德累斯頓。１９１３年他抵達巴西，在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時回到歐洲。１９２３年，回到巴西定居。在圣保羅，他作為一個教師和表現(xiàn)主義的中心人物組織活動。他的作品影響了巴西幾代藝術家。

幾乎２０世紀所有的拉美藝術作品都多少具有表現(xiàn)主義的特點，也可以說拉美藝術是“天然的表現(xiàn)主義”。如在墨西哥壁畫運動三杰里維拉、奧羅斯科（JoseClemente Orozco）和西蓋羅斯（David Alfaro Siqueiros）的作品中也同樣可以看到表現(xiàn)主義因素。也許用西方現(xiàn)代流派的尺度來衡量拉美藝術都不是很恰當?shù)?，拉美藝術中的“超現(xiàn)實主義”或“表現(xiàn)主義”因素其實都不過是拉美民族性格中的某些特質與這些藝術現(xiàn)象的吻合。拉美藝術是有其自己的軌跡和個性的。

在兩次大戰(zhàn)期間，歐洲的古典風格對拉美曾經(jīng)產(chǎn)生過影響。這一影響首先來自法國畫家德朗（Andre Derain）。德朗在脫離了野獸主義之后，轉而研究現(xiàn)代藝術于法國傳統(tǒng)之間的關系。他開始注重科羅和庫爾貝的藝術，并向當時的收藏家和藝術家呼吁：重新重視傳統(tǒng)藝術。他的活動影響了巴西戰(zhàn)時畫家埃米利亞諾.迪.卡巴爾肯迪（Emiliano Di Cavalcanti）等人。其次是意大利藝術團體“２０世紀”對阿根廷藝術家的影響。這個組織成立于１９２６年，以馬里奧.西羅尼（Mario Sironi 1885-1961）為主。他們審慎地尋求回歸自然，恢復傳統(tǒng)的技法和主題，并探索了意大利過去的各種繪畫技巧。他們對阿根廷２０到３０年代的一些主流畫家的作品產(chǎn)生了明顯的影響。因為阿根庭有大量的意大利移民，他們對古典藝術有一種親切的懷舊感。受這一組織影響的阿根廷藝術家中就有意大利血統(tǒng)的利諾.斯普林柏格（Lino Spilimbergo 1896-1964）。

現(xiàn)代主義對拉美藝術的影響有其積極和進步的一面。在本世紀初，拉美藝術的形式和功能都是純歐洲的。繪畫是畫布繪畫，這是從西班牙人到來之后開始的傳統(tǒng)方法。到１９世紀末，教堂的宗教藝術幾乎瀕于死寂。藝術家只是為收藏家或博物館展出以及官方的建筑作畫，建筑也是如此?，F(xiàn)代主義把拉美藝術家從實用需要中解放出來，使他們的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)民族以及他們個人的精神世界。這一解放表現(xiàn)在雕塑中尤為突出，到５０年代中期，拉美不再流行紀念性雕塑。在建筑中也出現(xiàn)了非實用性的杰作，如馬薩斯.戈埃里茲（Mathias Goeritz 生于1915 年）１９５７年在墨西哥設計建造的“五塔”。

２０世紀上半期的拉美藝術與歐洲藝術的一個重要的區(qū)別是大型壁畫的流行。墨西哥壁畫運動席卷了整個拉丁美洲，甚至影響了美國，成為２０世紀拉美藝術中最重要的事件。

壁畫運動的一個主要傾向是回歸本土文化的根基，重新研究前哥倫比亞時期古老而悠久的文明。旅居歐洲的拉美畫家在受到意大利文藝復興壁畫激勵的同時，想到了要以壁畫這種公共藝術形式振興本民族的文化。他們在回國之后，從古代瑪雅、阿茲特克人的藝術中吸取創(chuàng)作靈感，用幾乎是無代價的奉獻式的創(chuàng)作在墨西哥城和其它城市的公共場所裝飾了大型的壁畫。這種充滿火一般激情與活力的創(chuàng)作是墨西哥壁畫運動成為第一個受到國際關注的拉美藝術活動。

壁畫運動的意義在于它在公眾藝術中持久的生命力。在壁畫運動中，公共藝術成為一個探索本土文化和民族的特點、表達政治思想的新角色。這是同時期的歐洲和美國現(xiàn)代藝術普遍忽略的。

過去的三十年中，在拉美、在國際現(xiàn)代主義后期，建立在形式與各種技術上的因素越來越重要。藝術家無視傳統(tǒng)的繪畫或雕塑使用材料的區(qū)別，也無視傳統(tǒng)的美術與工藝的分類，而自由地采用任何材料進行創(chuàng)作。許多藝術作品不滿足于三度空間，而要求具有環(huán)境的特點。

但是，在拉丁美洲，這些探索具有了一種特殊的影響。它促使藝術家努力回到迄今已退化的鄉(xiāng)土或部落文化中存在的觀念或技術中去。在現(xiàn)今的拉美，這種退化的文化與發(fā)達的都市文化并存。這種雙重性的文化完全不同于同時期的歐美，使拉美藝術具有了獨特的面貌。

當然，對鄉(xiāng)土和部落文化的追尋也曾存在于歐洲現(xiàn)代主義的歷史中，畢加索也曾被非洲面具和非洲工藝品所吸引。但對他們來說，這些古老而遙遠的藝術的魅力在于它們具有迷人的異國情調(diào)和獵奇色彩，而它們原來的內(nèi)容則完全無關緊要。

在拉美文化中，藝術家會真切地感覺到本土的人種或人類學與他本身具有密切相關的聯(lián)系。在拉美藝術中，現(xiàn)代的原始主義變成了一種特殊的意義：它表現(xiàn)的不僅僅是異國情調(diào)或１８世紀的原始主義，而是回到本土、回到孕育拉美民族的久遠而深深的根。拉美文化的確是一個混血的產(chǎn)兒，但它不再是歐亞非和土著印第安文化拙劣的雜交，而是在長期的融合、融化、化合的基礎上生成出來的獨一無二的嶄新的拉美文化。它產(chǎn)生了文學中風靡世界的魔幻現(xiàn)實主義杰作，也產(chǎn)生了本世紀具有拉美特色的現(xiàn)代藝術，使拉美藝術逐漸躋身于國際藝壇，成為現(xiàn)代世界美術史中不可或缺的一部分。

參考書目：

1.LATIN AMERICAN ART OF THE 20TH CENTRAL

Edward Lucie-Smith

Thames and Hudson 1993

2.A HISTORY OF LATIN AMERICAN ART AND ARCHITECTURE

Leopoldo Castedo

London 1969

3．LATIN AMERICAN ART IN THE TWENTIETH CENTURY

Edited by Edward J.Sullivan Phaidon 1996

第二篇：中班美術發(fā)展特點

中班幼兒美術特點

中班幼兒不喜歡抽象的東西,教師要選擇新穎的美術教材激發(fā)幼兒的興趣;中班幼兒喜歡觀看并模仿他人的繪畫作品,教師要創(chuàng)造適宜的美術環(huán)境促使幼兒作品多樣化;4-5歲的幼兒喜歡一種顏色涂到底,教師要提供豐富的美術材料讓幼兒感覺色彩搭配;4-5歲的幼兒能夠將自己的想法無所顧忌的用圖畫的方式表現(xiàn)出來,教師要使用鼓勵性的評價,給幼兒一個自由想象的空間。中班幼兒身體處在一個柔弱的、不完善的未成熟的階段，充分挖掘和發(fā)展這一年齡段的幼兒的繪畫潛力，能使幼兒大腦得到充分的鍛煉和開發(fā)，也為幼兒能更好的接受幼兒園體、智、德、美各方面的教育打下一個良好的基礎。

中班幼兒美術發(fā)展的特點：

1、從無意注意向有意注意發(fā)展，觀察目的性較為明顯，在主觀認識與客觀對象之間建立聯(lián)系，由于受空間知覺水平不高的制約，表現(xiàn)為初步感知整體與部分之間的關系，能把握觀察對象明顯特征。能比較少量物體之間明顯的差別，由零碎印象組成的符號發(fā)展為簡單圖像，能選擇與物體明顯相似的顏色。

2、創(chuàng)作的目的性明顯增強，初步能從幾個平行的維度去思考操作的符號，擔仍缺乏條理并容易遺漏，不善于思考操作的步驟，操作中存在著較大的隨意性。

3、手部肌肉動作從無法控制，逐步提高手指動作的力度。到了下學期：

1、有意注意發(fā)展,觀察的穩(wěn)定性有了明顯的提高,為較完整地觀察客觀事物創(chuàng)造了有利條件。在把握運用圖形組合的方法表現(xiàn)客觀對象的基礎上，更有興趣地表現(xiàn)某些細節(jié)，有意記憶的發(fā)展使表象也逐漸增多而清晰起來，開始能有意識地觀察周圍的顏色，表現(xiàn)為對顏色極大的興趣。在經(jīng)歷一段時間的越來越的滿足之后，發(fā)現(xiàn)任何顏色都好看，從而開始關注顏色之間的配合，使自己的畫面色彩顏色。

2、雖然仍不善于思考步驟，有條理地安排自己的活動，但開始產(chǎn)生這樣的意識，對一些步驟簡單的內(nèi)容開始思考，表現(xiàn)為開始從兩三種材料上去思考使用的先后順序，以及關注畫面圖像之間關系，創(chuàng)作的目的性明顯增強。

3、手部肌肉動作的力度明顯提高，能有意識地控制筆的走向，做一些比較精細的動作，例如：用蠟筆在輪廓線內(nèi)涂色，把顏色涂均勻。在控制力度上還有較大的困難，例如,使用毛筆時經(jīng)常會將整個筆頭都摁在紙上。

由于中班幼兒小肌肉群發(fā)育遲于大肌肉群，手的精細動作發(fā)展差，因此開始畫畫時90%的幼兒不會拿筆，如何訓練幼兒握筆方法與握筆興趣，例如：出示一幅沒有小草的花園掛圖，提問幼兒沒有草的花園好看嗎？幼兒會回答“不好看”，那么我們就給這幅畫畫上小草好不好，幼兒在教師的啟發(fā)引導下在花的上面及周圍畫上許多小草。在畫小草的過程中幼兒會用感覺去發(fā)現(xiàn)怎樣握筆才舒服，怎樣用力才能把小草畫的很清楚一些，還可以利用給天空畫上雨點等不同的內(nèi)容來鍛煉幼兒的握筆和運筆，以至達到好的效果。

在幼兒繪畫的初級階段，如何引導幼兒運用正確的色彩來繪畫呢？五彩繽紛的顏色是最易于引起幼兒注意的，也是幼兒最感興趣的。在繪畫的教學過程中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)幼兒并不是按照物體的固有顏色去畫的，而是根據(jù)自己對色彩的愛好選擇顏色。例如：有的幼兒把紅太陽涂成黑色的，理由是：“我喜歡黑色”，什么物體必須用原有色，需要教師正確的引導，讓幼兒知道太陽、月亮、海洋等這些物體的顏色是不能改變的，因為它們是大自然中固有的物體。但有時根據(jù)畫面的內(nèi)容需要也可以有所改變，例如某些“教育人類愛護生態(tài)環(huán)境”的宣傳畫，把大海畫成了黑顏色，如果畫面內(nèi)容需要可以改變這些物體的固有顏色，但在一般情況下是不應該改的；而大自然中再生的物體可以用想象去用色，一個桌子一塊手絹的顏色是可以千變?nèi)f化的，幼兒的身心發(fā)展著其內(nèi)部規(guī)律，如果將成人對色彩的感受和認識，強加于他們，那就違背了幼兒色彩感覺發(fā)展的特點及規(guī)律，必然影響人們對色彩感覺的正常發(fā)展，幼兒很難按照一個固有的物體涂色。

讓幼兒用正確的顏色裝飾畫面，也就是為畫涂色，起初幼兒不能把顏色涂在固定的范圍之內(nèi)，涂色的方向也就四面八方的，針對幼兒這一情況引導幼兒沿著物體生長的方向來進行涂色，小草是向上生長的，小籬笆是直立的，這些物體都應該運用豎涂的方法來完成，方形的物體可采用豎涂或是橫涂，為圓形的物體涂色時應以圓為起點向外圍擴展的方法來涂，這樣可在人的感官上產(chǎn)生旋轉的假象。讓幼兒用涂色的力度來把握如近處的東西涂色時要用力一些，相比較遠處的景物用力減弱，這樣就產(chǎn)生了遠近虛實的效果。

幼兒涂色的效果和幼兒的情緒也是密切相關的，幼兒情緒穩(wěn)定與急躁時的作畫水平有著很大的差距，因此為幼兒創(chuàng)設一個好的環(huán)境也是幼兒繪畫成敗的一個必要因素，應該為幼兒創(chuàng)設一個安靜，幽雅的作畫氛圍，可讓幼兒邊聽悠揚、輕松的樂曲邊作畫，這也同時為幼兒以后聽音樂的編畫打下了好的基礎。

幼兒的繪畫能力只有在握筆、運筆、涂色等幾個方面同期進行的前提下才能得到很好的發(fā)展，才能激發(fā)幼兒長期學畫的積極性，收到預期的效果。

中班幼兒學畫的成敗，在于教學運用手段靈活性與實用性，但幼兒必須在具備和掌握繪畫的基本因素后才能進行正常的學畫階段，這些因素也都是幼兒學好畫的先決條件。

針對孩子們的繪畫特點，家長們可以做些什么呢？

1、您可以給孩子準備一盒較細的蠟筆，周末在家的時候給孩子勾畫一個“蘋果”“太陽”等等，讓孩子練習正確的握筆姿勢和涂色力度，并且在涂色的過程中學會規(guī)律的填色。

2、在鍛煉孩子的繪畫能力的同時也不要忘記了對孩子的德育培養(yǎng)，教育孩子不亂圖亂畫，愛護繪畫工具等。孩子認真的完成了繪畫作品，您可以讓孩子將作品帶到幼兒園來和小朋友們分享！這樣不僅能夠提高孩子的繪畫興趣和成就感，還可以培養(yǎng)孩子樂于分享的品格。

繪畫可以鍛煉孩子的肌肉精細度，可以開發(fā)孩子的智力，鍛煉孩子的觀察能力和專注力??繪畫的好處很多很多，但更多的是能帶給孩子無限的快樂。希望家長朋友們和我們一樣，關注中班孩子繪畫能力的培養(yǎng)，但也不要急于求成，讓繪畫作為孩子生活中的一項小游戲，循序漸進的進行！

中班的孩子在用美的方式反映著他們情感的同時，把個人的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力都綜合地表現(xiàn)出來，孩子們的創(chuàng)作具有浪漫的色彩、荒誕的內(nèi)容。這是一個沒有規(guī)律，沒有模式的世界，生活和幻想是他們繪畫的源泉......童年是人一生最燦爛的開始。帶著對生活的憧憬，帶著無限的希望，幻想著未來，了解著世界，孩子們把他們的情感宣泄于充滿了兒童氣息的想象畫中。這是孩子用天真的眼睛透視的世界！這是孩子們用快樂的心親吻的世界！

第三篇：2006年拉美政治學科發(fā)展報告

2006年拉美政治學科發(fā)展報告

學科發(fā)展的歷史

拉美政治學科起步于20世紀60年代初，是隨著拉丁美洲研究所的建立與發(fā)展而發(fā)展和成熟起來的。在這個過程中，拉美政治學科經(jīng)歷了學科初創(chuàng)與資料積累（1961－1979）、學科獨立發(fā)展（80年代至90年代中期）和學科快速發(fā)展（90年代中期以來）三個發(fā)展時期，研究領域逐步從以跟蹤拉美國家政局為主，擴大到拉美政治 和拉美國際關系兩大研究領域，然后進一步拓展到社會政策領域。2004年本學科被確立為院重點學科后，不但獲得院、所兩級領導的高度重視，而且得到有力的人力物力支持，從而進入一個穩(wěn)定而快速的發(fā)展時期。2005年初，根據(jù)拉美研究發(fā)展的需要，拉美所成立了國際關系研究室以加強對拉美國家對外關系的研究，本學科也相應地進行了調(diào)整，將拉美對外政策納入拉美國際關系學科，拉美政治開始集中致力于拉美政治問題、社會問題和社會政策的研究。到2006年，拉美政治學科已在一些專門領域和前沿課題上取得進展，發(fā)表了一批有一定學術水平和社會影響的論文和專著，其中許多是填補空白之作；一批重大研究課題正在順利進行之中，一批新的課題已經(jīng)立項或準備立項。與此同時，也形成了一支人員年齡結構合理，專業(yè)構成相對科學，以博士、碩士和中青年科研骨干為主體的研究隊伍。

前沿動態(tài)與重大問題的研究

拉美政治學科關注全球化條件下拉美的政治發(fā)展進程，經(jīng)濟改革及其與政治、社會的相互關系，并從政治體系和社會政策兩個方面探討拉美國家的實踐，總結其經(jīng)驗教訓。2006年拉美政治研究關注拉美地區(qū)政治發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，在加強基礎研究的同時，明顯加大了對策性研究的力度。重點研究了拉美政治的新變化、拉美政治現(xiàn)代化及其面臨的新挑戰(zhàn)、古巴社會主義的發(fā)展前景、拉美地區(qū)政治思潮的新變化、拉美左翼政府對發(fā)展道路的探索、拉美國家的社會發(fā)展狀況、社會問題與社會運動及政府的對策等問題。

1．2006年大選與拉美政治新變化問題研究

2006年是拉美國家的大選年，陸續(xù)有14個國家舉行全國性選舉，其中哥斯達黎加、海地、秘魯、哥倫比亞、墨西哥、圭亞那、巴西、厄瓜多爾、尼加拉瓜舉行議會和總統(tǒng)選舉，智利、委內(nèi)瑞拉舉行總統(tǒng)選舉，薩爾瓦多和多米尼加舉行議會選舉，玻利維亞舉行立憲大會選舉。大選及其所孕育著的政壇新變化，引起學者們的廣泛關注。學者們的研究主要圍繞下列問題展開：拉美大選及其對拉美政治發(fā)展的影響1，拉美政治的未來走向與發(fā)展趨勢2，拉美主要國家大選的跟蹤研究，拉美大選中的熱點和焦點問題研究，如國際學術界和政界以及媒體對拉美左派的看法，墨西哥、巴西、秘魯、哥倫比等國家大選結果對這些國家政治發(fā)展的影響3。

2．拉美左翼政府對發(fā)展道路的探索問題研究。

20世紀后期以來，拉美一些國家的左派陸續(xù)取得執(zhí)政地位。左翼政府執(zhí)政后，強調(diào)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)探索新的發(fā)展道路。拉美國家左翼政府對發(fā)展模式和發(fā)展道路的探索問題引起學者的廣泛關注。有學者提出，拉美左翼政府執(zhí)政后，雖然政策有調(diào)整，但很難對拉美占統(tǒng)治地位的政治和經(jīng)濟發(fā)展模式進行根本改造，立場趨于溫和，多數(shù)左翼政府把 12袁東振、劉紀新：“拉美2006：大選之年孕育新變化”，《中國社會科學院院報》。徐世澄：“2006年拉美選舉年：拉美政壇將進一步向左轉”，《拉美調(diào)研》，2006年1月17日。3 劉紀新：“加西亞當選秘魯總統(tǒng) 新政面臨諸多挑戰(zhàn)”，《拉美調(diào)研》，2006年6月8日；張凡：“盧拉蟬聯(lián)巴西總統(tǒng) 新任期仍面臨執(zhí)政考驗”，《拉美調(diào)研》，2006年11月2日；林華“烏里韋成功連任總統(tǒng) 右翼政治力量繼續(xù)把持哥倫比亞政壇”，《拉美調(diào)研》，2006年6月2日；范蕾：“聯(lián)邦選舉法院判決后的墨西哥政局走向”，《拉美調(diào)研》，2006年9月1日。發(fā)展與美國的關系作為最主要的政策目標4。有學者認為當前拉美左派與傳統(tǒng)左派有所不同，當前拉美左派的特點主要是：具有強烈的反美情感，強調(diào)社會公正，同情和支持古巴，不再訴諸暴力活動，繼續(xù)實施改革開放政策，并不信仰馬克思主義，而且當前拉美的左翼有溫和與激進之分5。一些學者還對委內(nèi)瑞拉查韋斯政府、玻利維亞莫拉萊斯政的政策進行了實例分析認為，查韋斯執(zhí)政后，在積極探索一條有委內(nèi)瑞拉特色的發(fā)展道路過程中，逐步突破資本主義制度的束縛，把探索的目光投向“21世紀的社會主義”6。有學者在對玻利維亞左翼政府的政策進行研究后認為，莫拉萊斯的執(zhí)政理念和政策措施，與他的前任有很大的不同；在玻利維亞國內(nèi)外，對莫拉萊斯所采取措施的評價也不盡相同7。

3．拉美政治現(xiàn)代化問題研究

政治穩(wěn)定和政治發(fā)展問題一直是拉美學界研究的重要課題之一。有學者按照三次現(xiàn)代化浪潮的歷史順序，從政治發(fā)展同經(jīng)濟社會結構的聯(lián)系上研究了拉美政治發(fā)展的進程，探討了傳統(tǒng)政治體制向現(xiàn)代政治體制的轉變，分析了在拉美政治現(xiàn)代化進程中國家的地位和作用，從經(jīng)濟發(fā)展、政黨政治改革全球化、政治發(fā)展理論等角度探討了拉美政治民主化前景及其所8面臨的挑戰(zhàn)。有學者還研究了巴西等拉美國家的政治腐敗現(xiàn)象，重點探討了不斷爆出的腐

9敗丑聞對巴西左翼執(zhí)政黨勞工黨的影響，以及對巴西政治發(fā)展的影響。還有學者對所謂的“藤森現(xiàn)象”進行了研究，認為這一現(xiàn)象的興衰在一定程度上是20世紀90年代以來拉美政10治發(fā)展進程的縮影。

4．古巴社會主義的發(fā)展前景研究

古巴社會主義建設的經(jīng)驗以及古巴共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗問題，近年來一直是學者們關注的重要問題。2006年，古巴領導人卡斯特羅因病暫時移交權力，古巴的發(fā)展前景與未來發(fā)展走向再次成為學學者們研究的熱點。有學者對2006年古巴共產(chǎn)黨加強執(zhí)政黨地位的新措施進行了分析研究，認為古巴共產(chǎn)黨的領導地位在思想和組織上得到了加強，執(zhí)政地位進一步鞏

11固，社會主義制度將得以保持。有學者對“后卡斯特羅時代”的古巴進行了研究，認為，古巴會通過改革開放來完善其社會主義制度，但改革的步伐不會只激進的，但就中長期而言，12古巴的內(nèi)政外交必然會發(fā)生重大的變化。

5． 對拉美印第安人問題的研究

印第安人問題是一個長期存在的問題。幾百年來，他們一直處于被邊緣化、被歧視的地位。盡管他們從未停止保衛(wèi)和爭取自身權益的斗爭，但卻長期沒有得到足夠的關注與重視。直到90年代中期以來，印第安人爭取政治、經(jīng)濟權利和文化平等權利的斗爭出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的新局面，才引起國際社會的廣泛關注，被稱作“土著人的崛起”。近兩年，我所一些學者也從多方面對此進行研究，有不少相關成果問世。有的學者對當前拉美印第安人運動蓬勃興起的標志、特點、存在的問題與發(fā)展前景進行了研究，認為，雖然拉美印第安人運動存在缺乏有執(zhí)政能力的領導人、內(nèi)部不團結、活動經(jīng)費不足、政治斗爭經(jīng)驗缺乏等問題，印第安

13人運動成為拉美“不能忽視的新因素”。還有學者專門探討了拉美印第安人運動興起的政 45 袁東振：“2005年拉美政治形勢與政治發(fā)展”，載《2005年拉美加勒比發(fā)展報告》。江時學：“對拉美左派的看法”，《拉美調(diào)研》2006年1月18日。6 王鵬：“查韋斯政府對新發(fā)展道路的探索“，《拉美調(diào)研》，2006年6月8日。7徐世澄：“莫拉萊斯的執(zhí)政理念和政策措施”，《拉美調(diào)研》2006年5月26日。8蘇振興主編：《拉丁美洲現(xiàn)代化進程府研究》，第276-327頁。社會科學文獻出版社，2006年3月。9 張凡：“巴西政壇腐敗丑聞對勞工黨的沖擊”，《拉美調(diào)研》，年月日；“巴西政壇腐敗案與巴西政治形勢”，載《2005年拉丁美洲和加勒比發(fā)展報告》，中國社會科學出版社，2006。劉紀新、閔勤勤：《拉美國家的反腐體制，《要報》2006年專題研究報告之十。10 江時學：“論藤森現(xiàn)象”，《拉丁美洲研究》，2006年第3期。11徐世澄：“古共中央召開重要會議 采取措施加強執(zhí)政地位”，《拉美調(diào)研》，2006年7月16日；毛相麟：“勞爾卡斯特羅接班后的古巴形勢及發(fā)展前景”，《拉美調(diào)研》，206年8月11日。12江時學：對“后卡斯特羅時代”古巴前途的預測，《拉美調(diào)研》，2006年8月11日。13 徐世澄：“方興未艾的拉丁美洲印第安人運動”，載《2005年拉丁美洲和加勒比發(fā)展報告》。治與社會背景，認為，印第安人問題與主流社會中長期存在的對印第安人的種族偏見聯(lián)系在一起，也與造成拉美國家普遍性社會分化的制度與政策因素聯(lián)系在一起；拉美印第安人社會

14運動的崛起反映了印第安人的新覺醒。

還的學者從文化和思想史的角度研究拉美印第安人問題，指出，印第安人問題的本質不是種族問題，而是政治和社會問題，其核心指向殖民主義和資本主義的性質”，“印第安政治運動的內(nèi)容不僅反映了反對殖民主義掠奪行為的正義要求，也代表著‘現(xiàn)代化’討論中的進步方向。”15學者們認為，拉美印第安人運動的崛起反映了印第安人新的覺醒。在新的世界形勢和國際背景下，當代拉丁美洲印第安問題已經(jīng)超越了本國、本地區(qū)的局限。圍繞印第安人問題對“文明”進行的討論，也關系到現(xiàn)代社會的發(fā)展方向、多元民主的建設、日益復雜的國際社會究竟有無可能和平相處等重大命題。

6． 對拉美社會發(fā)展現(xiàn)狀的評估

2005年是世界各國為實現(xiàn)“千年目標”而努力的第5個年頭，也是聯(lián)合國對落實“千 年目標”的進展情況進行中期回顧的年份。我所學者根據(jù)聯(lián)合國拉美經(jīng)委會和其他國際機構提供的資料，對拉美社會發(fā)展狀況、制約因素和面臨的挑戰(zhàn)進行了梳理與分析，認為，拉美減貧形勢不容樂觀，健康領域進步明顯，教育質量和水平有待提高，改善環(huán)境衛(wèi)生和居住條件任務艱巨；指出，“拉美國家當前面臨的發(fā)展困境在于，長期的經(jīng)濟社會不協(xié)調(diào)發(fā)展和社會分配不公，不但制約了社會發(fā)展目標的實現(xiàn)，而且也成為導致拉美經(jīng)濟不穩(wěn)定、慢速增長或停滯不前的重要因素”，因此，拉美國家要走出發(fā)展困境，需要實現(xiàn)經(jīng)濟政策與社會政策的有機結合，制定有效的社會政策和創(chuàng)造更多的生產(chǎn)性就業(yè)。16有學者對拉美國家在減少貧困方面的進展情況進行了全面而深入的評估，指出，由于拉美各國人口規(guī)模和經(jīng)濟發(fā)展水平差異較大，貧困人口在不同國家間的分布也很不平衡，不同國家的今后10年實現(xiàn)減貧目標的難度也存在明顯的差異：個別國家（智利）已經(jīng)達標，少數(shù)國家實現(xiàn)達標難度不大，一些貧困人口比重較大的國家（巴西、墨西哥等）達標任務非常艱巨，而一些貧困人口比重非常高的國家（玻利維亞、厄瓜多爾和中美洲國家）實現(xiàn)減貧任務難度極大。拉美國家減貧面臨的主要制約因素是：經(jīng)濟增長率偏低、就業(yè)形勢嚴峻、農(nóng)村貧困人口比重上升、收入分配不公繼續(xù)加劇。17還有的學者對拉美婦女的發(fā)展狀況進行了評估，認為，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和傳統(tǒng)觀念的更新，拉美婦女的地位也在發(fā)生積極的變化，它表現(xiàn)在勞動參與率的上升、生育率的下降、婦女受教育水平的提高和參政機會的增加等方面，但性別不平等仍然是拉美婦女取得更大進步的嚴重阻礙，這導致長期以來存在的婦女問題沒有得到根本解決?！柏毨А⑵缫暫筒黄降仁且磺袉栴}的根源所在。只要這些因素繼續(xù)存在，拉美婦女就不可能獲得徹底的解放和真正的進步”，但是，如果女性受教育水平不斷提高的趨勢能夠保持下去，有更多的婦女能參與政治和經(jīng)濟活動，并依靠自身力量改變現(xiàn)狀，男女差距逐漸縮小的目標應該是可以實現(xiàn)的。18有學者對拉美青年的現(xiàn)狀進行了評估，指出，目前拉美國家青年的生存狀態(tài)不容樂觀，他們在國際和國內(nèi)社會大環(huán)境的影響下，面臨著各種各樣的問題（貧困、邊緣化和受到社會排斥、教育、就業(yè)、生育等），認為，近年來，“許多拉美國家已開始重視青年問題，積極探尋青年問題的癥結”，但青年問題并不是單一的，有很多因素制約著它的解決，“對拉美各國政府來說，解決青年問題任重而道遠”。19還有學者專門分析了拉美高等教育的發(fā)展和改革情況，指出，隨著高等教育的大眾化和多樣化改革的推進，拉美高等教育取 141516蘇振興：“拉美印第安人運動興起的政治與社會背景”，《拉丁美洲研究》2006年第3期。

劉承軍：《印第安文化與印第安政治運動的新崛起》，《院報》2006年9月16日。

劉紀新：《社會發(fā)展任重道遠 “達標”面臨諸多挑戰(zhàn)》，《2005年拉美和加勒比發(fā)展報告》，社科文獻出版社，2006年。17 蘇振興：《拉美國家能實現(xiàn)“千年宣言”的減貧目標嗎？》，《拉美研究》2006年第2期。18 林華：《拉美國家的婦女問題》，《2005年拉美和加勒比發(fā)展報告》，社科文獻出版社，2006年。19 閔勤勤：《拉美青年的生存狀態(tài)和面臨的問題》，《2005年拉美和加勒比發(fā)展報告》，社科文獻出版社，2006年。得了顯著進步，受過高等教育的人材大幅度增加，但一方面高等教育中存在著教育與社會和市場脫節(jié)以及經(jīng)濟收入上的不平等等問題外，還存在相對忽視基礎教育的問題，因此，“優(yōu)先發(fā)展中小學教育還是優(yōu)先發(fā)展高等教育，如何處理中初等教育和高等教育之間的關系，如何更有效地開發(fā)適應新型經(jīng)濟和社會發(fā)展的人力資本，是拉美各國進入21世紀面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)”。20

7． 拉美國家應對社會矛盾與社會沖突的經(jīng)驗與教訓

20世紀90年代中后期以來，拉美國家在深化經(jīng)濟改革的過程中，沒有采取相應的配套 措施化解與改革相伴而生的社會代價，導致貧困、失業(yè)和收入分配不公等社會問題日益嚴重，“民眾生活水平?jīng)]有得到適當提高，對政府和執(zhí)政者的不信任情緒不斷增加，致使社會矛盾和社會沖突再次進入高潮期?！睘榱藨獙ι鐣埽徑馍鐣_突，許多拉美國家政府采取一系列社會政策和措施，但是“拉美國家社會政策的體制設計缺陷削弱了其緩和社會矛盾和社會沖突有能力”。21拉美國家的社會問題和社會沖突，以及各國政府在解決社會問題、應對社會沖突方面的經(jīng)驗教訓，一直是拉美政治學科高度關注的重點之一。

幾位學者在對拉美和巴西、委內(nèi)瑞拉等國采取的各種個體做法和措施進行分析后指出，拉美國家在解決社會矛盾和社會沖突方面有許多做法值得借鑒，也為我們提供了多方面的啟示。巴西政府的經(jīng)驗和教訓表明：解決民眾最迫切需要解決的問題是執(zhí)政黨的主要工作重點，保持經(jīng)濟穩(wěn)定和發(fā)展是實施扶貧措施和計劃、解決社會矛盾的保障，執(zhí)政黨領導層必須保持自身的廉潔；22委內(nèi)瑞拉47年來歷屆政府在面對社會矛盾和社會沖突時采取的不同應對之策及其成敗，同樣提供了正反兩方面的經(jīng)驗，即社會矛盾的焦點和核心是隨著國際國內(nèi)政治和經(jīng)濟形勢的變化而不斷變化的，執(zhí)政黨必須審時度勢，把握機遇，化解矛盾，必須根據(jù)所在解決的社會問題和需要平衡的各方利益，選擇正確的社會政策。23

8． 對智利社會保障制度改革及其成效的評估

到2006年，智利社保改革已進行了25年。在現(xiàn)代社保制度發(fā)展演變的歷史進程中，智 利的養(yǎng)老金私有化改革無疑占據(jù)著一個重要位置。智利是世界上第一個對傳統(tǒng)現(xiàn)收現(xiàn)付制度進行根本性變革、建立以個人賬戶為基礎的完全積累制模式養(yǎng)老金計劃的國家。作為一個新生事物，智利模式在世界范圍內(nèi)受到了普遍關注，并引發(fā)了一場關于社保私有化改革的激烈爭論。我所兩位學者對智利模式25年來的改革發(fā)展歷程和運行成效進行了回顧和評價，認為其成效主要表現(xiàn)在收益率較高并積累了規(guī)模巨大的養(yǎng)老基金、將投資風險控制在一定范圍之內(nèi)、對資本市場發(fā)展有促進作用和有利于宏觀經(jīng)濟發(fā)展等三個方面，對其存在爭議的突出問題主要集中在參保覆蓋面低、成本高、監(jiān)管過度、市場競爭不充分、政府財政負擔加重等方面。他們指出，智利模式給后來許多國家的養(yǎng)老金制度改革提供了重大啟示，“無論這個模式將會產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生了什么困難，它畢竟是一個嶄新的實驗，就目前來看，基本上是成功的—雖然存在許多問題”。24

學科建設取得的成績

2006年是拉美政治學科確立為院重點學科的第三年。在拉美學界同仁的共同努力下，在院所兩級組織的領導和支持下，2006年拉美政治學科按照原定的學科建設目標，在已有的基礎上繼續(xù)穩(wěn)步前進。2006年拉美政治學科建設取得的成績可以歸納為以下幾個方面。

第一，根據(jù)本學科的定位--學術研究應該為我國改革開放服務的要求，在繼續(xù)加強理 20 宋霞：《拉美高等教育的多樣化特征淺析》，《2005年拉美和加勒比發(fā)展報告》，社科文獻出版社，2006年。21 袁東振：《對拉美國家社會沖突的初步分析》，《拉美研究》2005年第12期。22 徐世澄：《巴西勞工黨政府應對社會矛盾的主要做法》，《拉美研究》2005年第12期。23 林華：《委內(nèi)瑞拉執(zhí)政黨如何應對社會矛盾》，《拉美研究》2005年第12期。24 鄭秉文、房連泉：《社會改革“智利模式”25年的發(fā)展歷程回眸》，《拉美研究》2006年第5期。論研究和拉美國情研究的同時，更為關注應用性研究和對策研究。

2006年我們加強了對拉美重大現(xiàn)實問題的研究力度，強化了為我國對外開放服務的意識，一方面根據(jù)2006年拉美大選年的實際情況確立了《2006年拉美國家大選與拉美政治走向》課題并組成了以本學科成員為主的課題組，分工負責，對所有大選國家進行跟蹤研究。該課題得到院科研局的資助，到目前為止已提交了15份調(diào)研報告，并在院報、人民日報等多家媒體上發(fā)表了研究成果。多位研究人員還應邀到外交部、中聯(lián)部等相關政府部門參加與拉美大選（特別是拉美左派興起及其對拉美內(nèi)外政策和政治走向的影響）有關的研討會，為其提供決策參考。此外，本學科科研人員還有積極尋找學術研究與實際需要相結合的途徑，參加企業(yè)（如中石油公司）召開的座談會，為企業(yè)的“走出去“戰(zhàn)略提供力所能及的幫助。

第二，經(jīng)過3年的努力，本學科正在成為國內(nèi)拉美政治研究的主要基地。作為國內(nèi)惟一一家專門以拉美政治為研究對象的研究機構，拉美政治室（包括社會文化室）不但集中了國內(nèi)主要研究力量，而且承擔著所有與拉美政治相關的研究課題。2004年本學科主辦的“拉美左派的現(xiàn)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢”由本學科科研人員撰寫的研討會綜述曾被《紅旗文摘》轉載。2006本學科共主辦了6次研討會，都取得成功，不但得到拉美學界的好評，也得到國內(nèi)學術界的關注?！吧鐣芘c社會沖突：拉美國家的挑戰(zhàn)與對策”研討會（2005年12月）的3篇論文被《新華文摘》轉載?！独牢幕c中國文化：交流、理解、合作》國際研討會（2006年7月），在國內(nèi)學術界引起較大反映。同時，本學科的科研骨干也多次受外交部、中聯(lián)部、中組部等政府部門和新華社等媒體的邀請，參加與拉美政治形勢有關的學術研討會，并在會上發(fā)表自己的觀點、提交研究報告，為有關政府部門提供決策參考。還有學者受國防大學的邀請，給來自拉美國家的高級軍官作專題報告。

目前，本學科也是國內(nèi)惟一一個招收拉美政治博士的教學基地。

第三，一批已經(jīng)立項的、對學科發(fā)展有重要意義的課題正在按計劃進行，將在今后兩三年內(nèi)陸續(xù)完成。

這些課題包括一項院重大項目--《當代拉美思潮》（徐世澄主持），兩項院重點項目--《拉美國家的可治性危機研究》（袁東振主持）和《拉美國家經(jīng)濟社會轉型過程中的重大社會問題與政府對策研究》（劉紀新主持），三項所重點項目--《拉美思想史文獻注釋》（劉承軍主持）、《拉美的國家創(chuàng)新體系》（宋霞主持）和《當代拉美政治發(fā)展的重大問題研究》。（張凡主持），一項院科研局應急課題項目--《2006年拉美國家大選與拉美政治走向》（所課題組），兩項院紀委項目--《拉美國家反腐敗體系研究》（劉紀新主持）和《拉美國家反腐敗體制特點與效能研究》（劉紀新主持），共9項。這些課題涉及拉美政治思潮、思想史、社會政策、政府治理、政治民主進程、政治體制改革、政治走向等一系列重大理論問題與現(xiàn)實問題，這些課題的完成，將為本學科發(fā)展成為一個基礎堅實、體系較為完整的學科提供進一步的保證。

第四，繼續(xù)加強隊伍建設，提高整體科研水平，實現(xiàn)建立一支高素質科研隊伍的目標。2006年我們在已有基礎上主要做了以下三方面的工作：其一，繼續(xù)發(fā)揮中青年科研骨 干的學科帶頭人作用。目前本學科有4位43-56歲的學科帶頭人，他們年富力強、理論基礎堅實、積累深厚，分別主持了本學科的4個重要課題，其中有兩項院重點課題和兩項所重點課題（其中一個課題是2006年立項），并且是一項院重大項目的主要參與者。此外，兩位科研骨干還參加了其他學科的3項院重大項目。其二，在所領導的支持下，為提高青年科研人員的科研素質創(chuàng)造機會和條件。2006年，兩位青年科研人員完成在墨西哥的進修任務回國，一位青年科研從員已赴墨西哥進修，一位青年科研人員正在進行英語培訓。目前，該學科的8位青年科研人員中，有一人正在主持一項所重點課題，有5人熟練掌握西班牙語，具備用西、英兩種語言進行科研的能力，一位青年科研員還承擔了本所研究生的西班牙語教學任務。本學科2位青年科研人員分別擔任拉美所“古巴中心”的副主任和正副秘書長，一位青年科研人員擔任“中美加勒比中心”副主任。所有青年科研人員都參加了各類課題的研究工作，不少青年科研人員已成為研討會的主題發(fā)言者。其三，為青年科研人員提供更多的學術機會。2005年除個別正在撰寫博士論文的人之外，其他青年科研人員都參加了《2006年拉美國家大選與拉美政治走向》課題，每個人跟蹤一個國家，提交調(diào)研報告和撰寫論文；一些青年科研人員還在相關研討會上做主題發(fā)言或接受媒體采訪。這些活動一方面擴大了青年科研人員對拉美國家基本國情的了解，一方面引導他們關注拉美重大現(xiàn)實問題。

學科發(fā)展中的主要問題

近幾年，黨和政府對中拉關系的關注度正在加強，也正在采取措施進一步發(fā)展中拉關系。中拉之間高層互訪有所加強，特別是2005年胡主席訪問拉美后提出了“從戰(zhàn)略高度認識拉美”的重要指示，國內(nèi)對拉美的關注度得到進一步提升，這為本學科的發(fā)展提出了更高要求，也使本學科處于良好且關鍵的發(fā)展時期。但是，與我們設立的創(chuàng)建一流學科的目標相比，與國外同行的研究水平相比，本學科不論在研究水平還是隊伍建設方面都存在著不少有待解決的問題。這些問題主要有以下幾個方面。

第一，需要繼續(xù)在基礎研究和現(xiàn)實問題研究兩個方面下功夫，同時進一步增強研究當前重大現(xiàn)實問題的意識。

拉美政治學科建立較晚，缺乏系統(tǒng)的理論研究，無論在基礎理論研究方面還是在現(xiàn)實問題研究方面都比較薄弱，學科整體水平有待提高。盡管我們已進行了努力，比如，完成了拉美國家政治制度的研究，目前正在進行的拉美政治思潮和思想史的研究都是基礎性的理論研究課題，已經(jīng)立項的拉美治理危機和政府社會對策研究都是理論與現(xiàn)實和對策相結合的研究；但是，與國外同行相比，與學科發(fā)展的需要相比，與中拉關系發(fā)展的步伐相比，仍存在較大差距，特別是對一些前沿性和重大理論問題與現(xiàn)實問題的研究，我們還沒有完全跟上，需要在今后幾年下大功夫，有意識地擴展研究領域，結合我國對外開放和加強與拉美國家關系的實際需要，進一步提高學科的整體研究水平。

第二，需要進一步加強人材培養(yǎng)，提高科研隊伍的知識層次和科研素質。

目前拉美政治學科已形成一支年齡結構合理、以博士、碩士和中青年科研骨干為主體的研究隊伍（現(xiàn)有博士5人，在讀博士1人，碩士4人）。并且，中青年科研骨干已成為科研的主力軍和重點課題的主持，目前4位研究員和2位副研究員共承擔著9項重要研究項目，除正在讀在撰寫博士論文和剛進所的兩位成員外，絕大多數(shù)青年科研人員也參加了這些重要研究項目。但是，在隊伍建議方面還存在兩方面的問題，一是采取有效措施鼓勵已有碩士學位的青年科研人員攻讀在職博士，以進一步提高本學科成員的知識層次和學歷層次，爭取在4-5年內(nèi)使現(xiàn)有的在職青年科研人員都有機會攻讀在職博士；二是，積極爭取所里的支持，爭取在2-3年內(nèi)使所有在職青年科研人員都有機會出國進修；三是需要進一步提高科研力量的整合水平，通過科研人員與課題的合理組合，在出成果的同時出人才，在保證成果數(shù)量的前提下，提高科研人員特別是青年科研人員的成果質量，以穩(wěn)步實現(xiàn)將本學科發(fā)展成為“國內(nèi)一流的、學術上具有絕對優(yōu)勢的重點學科”的目標。

第三，需要進一步加強政治研究室的建設和學科管理。

作為政治學科的基礎，目前的政治研究室力量比較薄弱，2005年有兩位老研究員退休后并沒有及時補充后備力量，現(xiàn)只有7名科研人員（另有6名科研人員在社會文化室）。因此，在今后幾年內(nèi)，政治室一方面需要進一步改善科研條件，提高科研的技術手段，另一方面需要再進2-3名科研人員，加強政治研究室的力量，以使其真正擔當起拉美政治學科基礎和拉美政治研究主陣地的任務。在學科管理方面，主要是加強重點課題與應急課題之間、長期項目與階段性成果之間、政治室與社會文化室不同研究課題之間、理論與基礎研究與當前現(xiàn)實問題研究之間、本學科與其他學科的之間等的協(xié)調(diào)、溝通與合作，通過提高管理水平促進學科的健康發(fā)展。

第四，需要進一步提高學術交流的檔次和水平。

由于國內(nèi)拉美政治研究基礎較差，拉美所政治室（和社會文化室）是國內(nèi)惟一的以拉美政治為研究對象的研究機構，高校、科研機構和新聞媒體從事這方面的研究的人為數(shù)不多。因此進行國內(nèi)學術交流的范圍比較窄。近幾年我們已通過召開研討會的形勢，加強國內(nèi)學界的交流，今后一方面應繼續(xù)采取請進來的方式，另一方面還應更多的走出去，尋找機會參加各類研討會和座談會，加強國內(nèi)學界的交流。同時，本學科還需要擴大和加強與國外同行的學術交流，特別是加強與國外學者的交流，縮小我國拉美政治學科與國外同行的差距。在這方面，需要所里給予更多的支持和幫助。

2007年的主要工作設想

為推動拉美政治學科的發(fā)展，提高本學科的整體學術水平，實現(xiàn)學科建設的目標，針對 當前存在的問題，2007年應加強以下幾個方面的工作。

第一，抓緊完成現(xiàn)已立項的課題。

目前由本學科成員主持的課題共有9項，按計劃其中有4項應該在2007年完成，有4項應該在2008年完成；此外，青年科研人員承擔的列國志項目和青年課題項目，也因為多種原因而未能在2006年及時結項。因此，2007年本學科的科研重點之一是確保各項課題按計劃執(zhí)行。

第二，為青年科研人員創(chuàng)造更多出成果的機會。

（1）2007年將根據(jù)青年科研人員的研究專長和今后幾年本學科準備立項的大課題，為他們設計相關系列研究論文，使科研人員的個體研究與學科發(fā)展目標結合起來。（2）爭取為2006年底晉升為副研究員的青年科研人員確立新的所級或院級課題。（3）將圍繞2007年本學科的4次研討會（拉美腐敗問題和治理危機問題）組織包括青年科研人員在內(nèi)的所有科研人員發(fā)表一批相關學術論文。

第三，完成和啟動與拉美政治研究生專業(yè)課相配套的參考文獻（也用于培養(yǎng)青年科研人員）和擴展教材。

拉美政治專業(yè)參考文獻包括：《國內(nèi)學者拉美政治研究文獻參考書目》（已完成）、《國外學者關于拉美政治研究的文獻》（英文版，正在進行）、《國外拉美政治研究前沿報告》（2007年啟動）和《國外拉美社會政策研究前沿報告》（2007年啟動）。拉美政治擴展教材是《拉美社會問題與社會政策》，目的是促進拉美政治學科的系統(tǒng)化發(fā)展。由于2006年計劃外的科研任務比較重，因而未能按時完成原定計劃。2007年要確保完成《國外學者關于拉美政治研究的文獻》（英文版）和《國外拉美政治研究前沿報告》?！秶饫郎鐣哐芯壳把貓蟾妗泛汀独郎鐣栴}與社會政策》（教材）爭取在兩年內(nèi)完成。

第四，2007年計劃召開3次研討會并各出一批相關研究成果。1． 大選年之后的拉美政治走勢（2007年1月）。2． 拉美國家的治理危機及其啟示（2007年6月）3． 拉美反腐敗斗爭的經(jīng)驗與教訓（2007年9月）第五，加快本學科的信息化建設。

信息化建設是一項長期的任務，需要持續(xù)的努力。前幾年由于各方面的原因，我們在這方面的進展比較慢，2007年將加快建設步伐。為此，準備從以下幾方面著手：（1）2007年將根據(jù)所網(wǎng)站改版的進度，設立拉美政治學科網(wǎng)頁并充實其內(nèi)容，使其能充分反映本學科科研成果，促進學術交流并為社會提供大量相關信息；（2）充分調(diào)動青年科研人員的積極性，發(fā)揮他們思想活躍的特點，在網(wǎng)頁中設立一些比較新穎的專欄，如---，把學科網(wǎng)頁逐步打造成追蹤學科前沿、討論不同觀點的平臺；（2）在所信息化領導小組的統(tǒng)一領導和支持下，爭取在2-3年內(nèi)建成學科信息庫，實現(xiàn)信息的社會共享。

第四篇：美術學科特點

美術學科特點

美術學科作為基礎教學的一門科目，主要特點是：全體性，美術學科教學是面向全體學生的，關注全體學生的；基礎性，為學生打下知識與技能基礎，包括育人和美術內(nèi)容兩方面的基礎；美術學科還是美育的重要途徑。美術是視覺的藝術，其特質在于可視可感的形象性。沒有可視可感形象的藝術作品，不成為美術。美術的形象性是物質的、具體的，無需通過中介和想象就能感知。美術的形象性使得美術學科教學不能離開形象性。美術學科教學在借助音樂或是語言等啟迪學生，最終必須回歸到具體形象，因此美術學科直觀教學也就最為普遍和實際。情感性是美術的一個基本品質。美術是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術表現(xiàn)形式都包含著一定的情感體驗。美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。把美術學科視作人文學科而不只是技能課程，在廣泛的文化情境中開展美術學習是當今世界美術教育的主導潮流。多樣性是美術學科顯著的特點。美術對多元化和個性化的包容，不苛求標準答案，賦予了美術學科多樣性的特點。美術不再被理解為僅僅是單純的技能和技巧的拼湊，但美術的技藝性這一顯著特點卻不容忽略。美術一詞從字面上就可以理解為“美之術”，這“術”就是各種方法、手段和技能。美術是情感的、文化的、多樣的，同時還是技藝的，所以我們的美術學科要兼顧多元，更好地發(fā)揮學科育人功能。

第五篇：民間美術創(chuàng)作特點

民間美術創(chuàng)作特點

摘要：源自中國農(nóng)業(yè)社會的民間美術，順應了民間文化的觀念、性質和特點。民間美術通過特有的觀察和思維方式，以及對歷史傳統(tǒng)遣型的重新建構，實現(xiàn)了創(chuàng)作語言的自由和個性化的要求，具有強烈的審美感染力。民間美術表達了創(chuàng)作者真摯，樸素的情感，并使這種藝術形式最終實現(xiàn)了大眾化。

關鍵詞：民間美術；造型；表現(xiàn)；創(chuàng)作

民間美術的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎，民間美術成為創(chuàng)作者對于自我主觀意識的強烈自信。它們有一些共同的表現(xiàn)特征規(guī)律一一不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實為目的，而形成了藝術創(chuàng)作中重視直覺、意念、臆斷對客觀世界的認識，以重建美好的現(xiàn)實、理想和必然。民間美術色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術形式生動活潑，表現(xiàn)技法質樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

一 隨意性的特點

民間美術的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個道理。民間美術隨意性的造型特點源于；民

間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現(xiàn)出“即興發(fā)揮”，造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點。在創(chuàng)作過程中民間藝人表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，乎略細節(jié)的處理，表現(xiàn)出一些違背生活常識的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴對自然的觀察和簡單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進行創(chuàng)作，這樣一來造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說，“我想啥就畫啥，只要心里有，看不到的東西也可畫在紙上”。這些樸實的話語道出了中國民間美術創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來，“畫是隨心草”，表達了民間美術創(chuàng)作的自由性、隨意性，同時又反映了老百姓對待現(xiàn)實生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當你詢問民間剪紙藝人，為什么側面牛的眼不是一只?他們說：因為牛都長著兩只眼睛；為什么大牛肚子里有一只小牛?他們說：牛懷著孩子就是這樣的。這是他們所見，在他們眼里，這是最寫實的。民間美術創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個藝術世界：老虎身上長著刀；老牛拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿；老虎可以趕來拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上；蓮花開花、生藕、結子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚等等。不同時空、人神鳥獸都可以集聚成一個整體，這種隨心所欲、輕松自由的

創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫、泥塑最正確地再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實。他們沒有像專業(yè)藝術家那樣有意識地概括、簡化、夸張、重新組合。民間美術造型的“心里有”、“愛啥就畫啥”是他們自由無羈、無拘無束地表達自己的審美感受和審美理想的心理寫照，他們并沒有將自己心靈的感悟當作是真實的客觀存在，所表達的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對審美客體，又在冷靜地注視自己?！皭凵毒彤嬌丁笔且环N“心上之音”、“得意忘象”的審美境界，強調(diào)審美創(chuàng)造的自我意識；而在藝術表達的時候則是積極主動的，客觀現(xiàn)實物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據(jù)，又不是客觀現(xiàn)實的影子，這種主觀認識又必定符合民眾的內(nèi)心要求和審美感受。

二、圓滿完美的造型

中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，有一基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個變易不息的大流。中國人自古形成了往而復返的空間觀念和周而復始的時間概念。古人的這種宇宙觀與人生觀與佛教哲學上“因果報應”、“三世輪回”的人生觀不謀而合，表現(xiàn)在民間美術造型上即崇尚圓滿完美，渾沌思維的整體性。民間藝人對事物的完整、全面的追求一一崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形

同構的關系所致。圓滿完美的造型觀，反映出民間美術“求壘”、“求美”的特點。民間美術的創(chuàng)作是以全部的感性和理性認識來綜合表現(xiàn)對象，把長期觀察所得到的體驗充分表現(xiàn)在造型中。其一是通過透明透視，把對象的各個側面和背部進行壘方位的展現(xiàn)，體現(xiàn)了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如：透過虎、牛的肚皮可以看到腹內(nèi)的小仔，透過房屋的墻面可以看到屋內(nèi)的景象等。民間美術之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間美術拋開了自然對象的實體真實，即立體的、占有一定空間的真實，而是以全部感性與理性的認識來綜合表現(xiàn)對象，觀看得真實已讓位于觀念的真實，客體形象的真實已讓位于心象的真實。這種造型的完美特征在各地的民間美術作品中都有體現(xiàn)，山東濰縣木牌牟畫中的騎虎，湖南年畫“老鼠嫁女”不是在側面身上出現(xiàn)正面頭，就是在側面頭部出現(xiàn)正面的兩只限，產(chǎn)生二維平面上的多維感。質樸的思想感情和審美需求，形成對民間美術造型的完美性要求。其二是通過看不見的內(nèi)部真實，表現(xiàn)出造型上的求全求美，在表現(xiàn)石榴、葫蘆、南瓜一類的瓜果時往往剖開物體，使其露出籽來，透過母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機結合達到和諧統(tǒng)一的境界。其三是民間美術對事物完整、圓滿的理想化審美定向。因此，在民間美術作品中，很少看到殘缺的人物形象，講究構圖的完整性，常將畫面看成獨立的舞臺，形成與外界隔離的小天地，通過完整形象的巧妙組合，達到集中、內(nèi)向、充實、飽滿的藝術效果。山東濰坊木版年畫《男十忙》里描繪了十三個莊稼漢在耕田、耙地、種麥、鋤草、軋壟、收割、運糧等田間勞動情景?！杜Α樊嬅嬷械氖粋€婦女，有的彈棉花，有的紡紗、捻線、織布，其間穿插有兒童、花貓、黑狗既填補了畫面空白又活躍了氣氛。在剪紙中男女老婦，衣服都飾以花紋，連老虎、獅子、鹿、狗動物身體上都描畫出花草的形象，為的是使畫面豐滿、完整、突出喜慶熱鬧的主題。為了達到完美的效果，民間美術的造型不拘泥于一般生活現(xiàn)象，創(chuàng)造出異想天開的畫面，完整與美好有機結合，達到和諧與統(tǒng)一的美學境界。

三、造象的抽象性．概括性

勞動者是最先從認識自然和改造自然的過程中獲得了抽象創(chuàng)作的原動力，原始美術和民間美術成為抽象藝術的先導。民間藝人在形象的塑造上，多因時、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象性的手法表現(xiàn)出物象自然、質樸的本來面貌。拋開現(xiàn)實形象的細節(jié)，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實形象：在織綿刺繡和桃花這類民間美術種類中，除少數(shù)具象圖案外，大部分都是點、線、面組成的幾何形圖案。這種抽象造型能力可以追溯到新石器時代，在彩陶的表面有圓點、三角、旋渦、波折、齒紋、魚紋、蛙等多種紋樣，拋開現(xiàn)實本身的各種細節(jié)和不規(guī)則因素，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實的形象。把各種動物、植物、抽象為幾何圖案，不但要仔細觀察。抓住對象的主要特征，集中概括，夸張變形，而且還要飽含濃厚的文化內(nèi)涵和古老的造型意識；云南滄源文化和古老的造型意識具有的抽象、象征含義。漢族的民間服飾，日用品裝飾上也可以看到概括的抽象幾何圖形，如百家衣、百納幛。這種以菱形的碎布拼制而成，以色彩的拼接和幾何狀的結構，完整呈現(xiàn)出某種動物、植物造型，色調(diào)鮮艷和諧；生殖崇拜的華中樹、魚人、雞頭魚、雙魚，氣氛熱烈喜慶。民間美術概括性表現(xiàn)在程式化造型。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”的畫訣，表現(xiàn)出大膽取舍，夸張、提煉其本質，舍棄、弱化細枝末節(jié)，并夸張畫中的內(nèi)容：貴州民間泥玩中，野豬的造型十分奇特，頭部和嘴占了大半位置，軀干幾乎被省略了，卻將野豬的生猛表現(xiàn)得鮮活生動。河北武強木版年畫為突出門神的勇武，盡量橫向夸張，把人體比例縮減為四個頭長，形成方厚如山的氣度，而仕女則被刻畫得格外清秀，細腰削肩極盡婀娜之態(tài)。民間木刻版畫在處理大場面時，以簡略的筆畫表現(xiàn)出多種物象。在戲劇表演中，幾個兵卒就是千軍萬馬，版畫中幾組細淺排列的草就是一片草地，這種造型上的省略手法存在合理性，言未盡而意已明。

結束語；

民間美術是千百年來集體意識和勞動積累起來的豐富經(jīng)驗的結晶，民間美術的創(chuàng)作者是勞動群眾和民間藝人，其中決大多數(shù)是在勞動之余創(chuàng)作的，主要為勞動者自己欣賞、使用，因此表現(xiàn)了他們的愿望、心理、信仰和生活觀念。民間美術和民俗活動有極為密切的關系，民間美術是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術是在生活中發(fā)生、并為現(xiàn)實生活服務的文化表現(xiàn)形式，它的文化內(nèi)涵和藝術魅力始終無法擺脫創(chuàng)造者的群體意識、情感氣質和習俗心理，它是為生活而創(chuàng)造的藝術。它有著自己獨特的藝術體系和造型體系，這種藝術體系和造型體系不是取法自然的真實形象去表達作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，使作者的觀念暗寓其中。民間美術是最自由、最有生命的藝術，是沒有雕琢、不做作，用簡單的形式表現(xiàn)出古老的民族風俗的藝術。