第一篇：毛澤東《反對本本主義》讀后感

毛澤東《反對本本主義》讀后感

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓τ谀硞€(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了1xxxx字，xxxx感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”

對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的1xxxx字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對于那個(gè)問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對那個(gè)問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于文秘寫作網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”的號(hào)召。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，mzd在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下此文來源于文秘寫作網(wǎng)，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就容易找到門路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對上級(jí)指示或者對上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”“妙”在哪里呢？

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為；如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化??學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。

這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

第二篇：毛澤東《反對本本主義》 和讀后感[范文]

毛澤東《反對本本主義》

一、歷史背景

毛澤東的《反對本本主義》一文寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命和農(nóng)村革命根據(jù)地蓬勃發(fā)展，但同時(shí)無論在黨內(nèi)還是在紅軍中都存在各種教條主義的現(xiàn)象：在黨內(nèi)是對俄國革命的道路和共產(chǎn)國際指示盲目尊崇；在紅軍中，則存在迷信地對待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，不加思考，不根據(jù)實(shí)際情況盲目地執(zhí)行上級(jí)指示的現(xiàn)象，這些都給革命事業(yè)造成了危害。毛澤東的這篇文章雖然主要是為反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的，但是從中國共產(chǎn)黨的歷史看，這是黨從理論上比較早地闡述思想路線問題的文章，可以說是黨確立實(shí)事求是思想路線的開端。與毛澤東后來寫于1937年的論述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論文章《實(shí)踐論》相比較，這篇文章主要是從工作角度，反對實(shí)踐中的教條主義現(xiàn)象。文章所反對的“本本主義”，實(shí)際上就是教條主義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有教條主義這個(gè)名稱。

二、內(nèi)容講解

文章主要從三個(gè)方面闡述了反對“本本主義”、注重調(diào)查研究的問題。

（一）關(guān)于調(diào)查研究問題。文章一開始就提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的主張，大聲疾呼“注重調(diào)查！反對瞎說！”毛澤東從三個(gè)方面闡述了調(diào)查研究問題。首先，說明“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東把調(diào)查比作“十月懷胎”，解決問題就是“一朝分娩”。文章指出，完成一項(xiàng)工作，解決一個(gè)問題，應(yīng)該去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，了解事物的各種聯(lián)系，一旦“你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的前頭。解決問題的辦法正是在通過調(diào)查了解情況，掌握解決問題的各種材料的過程中形成的。而不作調(diào)查，只是冥思苦索地“想辦法”、“打主意”，是“一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意?！?/p>

其次，毛澤東進(jìn)一步闡述了調(diào)查的目的和對象。調(diào)查的目的，是要對社會(huì)的各個(gè)階級(jí)作出正確的階級(jí)估量，從而確立正確的斗爭策略。調(diào)查的主要對象，是社會(huì)的各階級(jí)，而不是各種片斷的社會(huì)現(xiàn)象。不是去收集奇聞趣事。毛澤東舉例

說明在調(diào)查時(shí)，一定要用階級(jí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，解剖各種社會(huì)階級(jí)，著重把握調(diào)查對象的階級(jí)屬性和階級(jí)差別，明確各種階級(jí)的相互關(guān)系，作出正確的階級(jí)估量，確定哪些階級(jí)是革命的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。不堅(jiān)持階級(jí)分析的方法的調(diào)查是達(dá)不到目的的。毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)情況，列舉了調(diào)查時(shí)需要注意的階級(jí)和階層。

再次，毛澤東具體闡述了“調(diào)查的技術(shù)”問題。也就是怎樣作調(diào)查的問題。毛澤東從七個(gè)方面做了詳細(xì)的說明。

（二）對本本主義進(jìn)行了批判。毛澤東針對“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’”這種盲目迷信現(xiàn)象，指出，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示正確與否，不是取決于它是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作出的，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的，我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。這里實(shí)際上論述了真理的實(shí)質(zhì)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，抓住了關(guān)鍵。因此，對于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，對于正確的指示，還要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行貫徹。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對上級(jí)指示或者對上級(jí)指示怠工的最妙方法。毛澤東明確指出，馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。不通過調(diào)查了解社會(huì)的實(shí)際情況，就會(huì)產(chǎn)生唯心的完全從主觀出發(fā)的階級(jí)估量和工作指導(dǎo)，導(dǎo)致實(shí)際工作中的機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義。

（三）無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確的斗爭策略是在群眾斗過程中產(chǎn)生的。毛澤東結(jié)合中國革命需要完成的從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，指出這些任務(wù)的完成，需要無產(chǎn)階級(jí)政黨有正確的斗爭策略，而共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在屋子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。這樣，毛澤東就把反對“本本主義”、注重調(diào)查研究的重要性上升到新的高度，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的結(jié)論。而更重要的是，文章把這樣的從調(diào)查中了解情況，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)

驗(yàn)，制定正確的策略路線來指導(dǎo)革命工作（實(shí)際就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論）的方法概括為“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這就是文章最重要的理論成就。這一成就成為黨確立馬克思主義的思想路線的重要里程碑。

三、問題思考

1．“本本主義”的實(shí)質(zhì)是什么？

2．為什么說“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”？

3．如何理解“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面”的內(nèi)涵？

（原著文本：《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。）（撰寫人 李發(fā)銓）

反對本本主義主義讀后感

求而不得，舍而不能，得而不惜，這是人最大的悲哀。付出真心才能得到真心，卻也可能傷得徹底。保持距離也就能保護(hù)自己，卻也注定永遠(yuǎn)寂寞。

三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但熟悉仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個(gè)部分。“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對瞎說！”

對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對于那個(gè)問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對那個(gè)問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于文秘寫作網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要

在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者熟悉世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”的號(hào)召。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是輕易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下此文來源于文秘寫作網(wǎng)，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，非凡是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就輕易找到門路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常具體，具有很強(qiáng)的操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

在我們的具體工作中，經(jīng)常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，似乎是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“果斷貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對上級(jí)指示或者對上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬兀?/p>

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響 了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范治理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為；假如把治理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于治理，我認(rèn)為我們今天的治理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的熟悉。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化??學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。

第三篇：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》讀后感

讀《反對本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國革命而親身參與社會(huì)實(shí)踐，深入考察的工作熱忱直面而來；其論斷分析，鞭辟入里，一針見血；對于問題的解決方案，一一道來，逐條分析，明晰達(dá)理。

此文論斷，對于像我們這種從事海外項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：

一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。在國際項(xiàng)目開發(fā)中，不對項(xiàng)目所在國的情況、業(yè)主、競爭對手的情況進(jìn)行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項(xiàng)目所在國的信息搜集、整理顯得尤為重要。開發(fā)海外項(xiàng)目，不僅對自己要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而且要對項(xiàng)目所在國法律、政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面要有一個(gè)宏觀的了解；了解項(xiàng)目業(yè)主最真實(shí)的需求，了解競爭對手的情況，這是項(xiàng)目運(yùn)作成敗的關(guān)鍵。

而對項(xiàng)目所在國的調(diào)查，不能僅是從書面或他人講述的間接經(jīng)驗(yàn)，很多具體的情況，必須自己實(shí)地調(diào)查才行。這也是許多跨國企業(yè)，在目標(biāo)市場設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問題?，F(xiàn)在很多國際工程公司在項(xiàng)目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問題。找到這個(gè)源頭之后，也就找到了解決問題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國際項(xiàng)目的通用條款，再一個(gè)就是實(shí)際調(diào)查問題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問題的解決辦法就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國內(nèi)、海外兩個(gè)市場。那種將國內(nèi)操作項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)套用在海外項(xiàng)目上的做法是危險(xiǎn)的。海外項(xiàng)目必須按照國際慣例、規(guī)則來進(jìn)行。國內(nèi)很多從事海外項(xiàng)目的企業(yè)，其管理方式受原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，與國外公司執(zhí)行的項(xiàng)目化管理差異很大。對這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國際項(xiàng)目的要求。

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)公司管理制度。對于國際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿足了項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說的這個(gè)滿足，即營造了一個(gè)規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國際化項(xiàng)目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個(gè)公司都希望尋得有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的人才并長期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時(shí)無法滿足項(xiàng)目執(zhí)行的需要。很多開展國際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動(dòng)。這種變動(dòng)不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見的。

《反對本本主義》一文啟迪了我對于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機(jī)械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時(shí)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第四篇：反對本本主義讀后感

反對本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點(diǎn)獨(dú)立他的《反對本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)：不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國民政府背信棄義，對往日的朋友亮起了屠刀。中國共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動(dòng)派加緊對革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗(yàn)。而此時(shí)的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，這對當(dāng)時(shí)的革命形勢極為不利。針對這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國國情，盲目遵從共產(chǎn)國際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來，毛澤東同志又做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說?！?“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會(huì)迎刃而解。對待問題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際，不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想 有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況。只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問題，否則得不出正確答案。在找人時(shí)應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個(gè)階級(jí)?？梢詮V泛聽取工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級(jí)，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不同意見。正因如此我國創(chuàng)立了符合國情全國政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆Ｒ粋€(gè)好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語權(quán)。

現(xiàn)如今的中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)更應(yīng)該了解國情，深入調(diào)查，而不是遵循某個(gè)上級(jí)所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實(shí)事求是才能保證中國順利度過這個(gè)時(shí)期，保證經(jīng)濟(jì)長久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。

第五篇：《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》是毛澤東同志在中國革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時(shí)為革命人士點(diǎn)亮的一盞燈。

初讀文本，只覺毛主席完全不符合評論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個(gè)是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來說的，如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者或者長輩與你面對面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語言能力的正確運(yùn)用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識(shí)，并以此來自絕于我們這些普通人。但我認(rèn)為真正的語言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰？了解了這一點(diǎn)，或氣貫長虹，或端莊嚴(yán)謹(jǐn)，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進(jìn)一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報(bào)告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢面臨的嚴(yán)重趨勢是分不開的。那時(shí)我國的革命政黨還沒有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國際的一個(gè)支部存在，可借鑒的經(jīng)驗(yàn)并不多，甚至就連摸著石頭過河也稱不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國革命遭遇了巨大的損失。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國際不顧中國革命的現(xiàn)實(shí)狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強(qiáng)加在中國的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時(shí)間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書”“唯蘇”的風(fēng)氣，對“俄國革命程序”和“第三時(shí)期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會(huì)三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報(bào)告?！霸S多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說”、“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長，看見兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時(shí)代背景，知道當(dāng)時(shí)革命面臨的嚴(yán)峻形勢時(shí)，想理解毛澤東同志說這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切啊！“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時(shí)代很不相容。那與當(dāng)時(shí)的時(shí)代是否相容？是時(shí)代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時(shí)他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時(shí)代：被開除黨籍、開除政治局候補(bǔ)委員、撤銷職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨(dú)行？毛澤東同志沒有做出選擇，因?yàn)樵谒挠^念里怕是沒有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進(jìn)幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報(bào)告更能讓我們認(rèn)識(shí)這位偉人的真性情。

讀《反對本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個(gè)大千世界，接下來我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀點(diǎn)中認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那么這句話是否適用于三零年中國的革命形勢呢？我想說不適用。因?yàn)樵谀且黄D難時(shí)刻，我們沒有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過蘇聯(lián)解體檢驗(yàn)的一套錯(cuò)誤的革命程序。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國國情?，F(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要?jiǎng)?chuàng)新。我們不是想到一個(gè)點(diǎn)子或者使用拿來主義，發(fā)現(xiàn)一個(gè)在他人身上頗有成效的點(diǎn)子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗(yàn)，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實(shí)“門當(dāng)戶對”。我們當(dāng)今時(shí)代也鼓勵(lì)調(diào)查，通過各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)來說吧，學(xué)校鼓勵(lì)倡導(dǎo)大家走出去，走向社會(huì)、走向田野，把目光投注在生活百態(tài)上，看看理論與現(xiàn)實(shí)的差距，然后有多少團(tuán)隊(duì)把它當(dāng)做一種“混綜測”、“爭國獎(jiǎng)”的籌碼，在這種根本目的發(fā)生變化的情況下，數(shù)據(jù)的含金量和真實(shí)度可想而知。毛澤東同志說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！倍F(xiàn)在這種發(fā)言如果不禁止，它就會(huì)被作為一種參考數(shù)據(jù)將錯(cuò)誤繼續(xù)傳遞下去?！斗磳Ρ颈局髁x》中給出了科學(xué)調(diào)查的方法，而年青一代能否在無法保證數(shù)據(jù)科學(xué)的情況下，退而求其次地保證所寫皆所觀所聞呢？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來讓每個(gè)人都成了新聞的發(fā)布者，每個(gè)人的一言一行都會(huì)影響著身邊或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費(fèi)廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒有營養(yǎng)的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛豆”微博下與黑粉大肆開撕……且不上升到什么調(diào)查、真理、宣揚(yáng)正能量、弘揚(yáng)中國魂，就是作為一個(gè)普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權(quán)利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關(guān)于生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻媾c隨性的一面都讓當(dāng)下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫，不針對身邊任何人與事，忘有則改之無則共勉！