第一篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一書中這樣寫道。再口語化、再樸實(shí)不過的幾個(gè)字在文章中卻擲地有聲，強(qiáng)烈地表達(dá)了毛澤東同志對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨之情。跟隨著毛澤東同志的思路，我仔細(xì)地閱讀起這篇著作，并查閱了當(dāng)時(shí)的歷史背景。

《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月。所謂“本本主義”，也就是現(xiàn)在人們常說的“教條主義”，對(duì)書本上的理論照搬照抄，對(duì)實(shí)際情況不管不顧。這篇著作誕生的1930年，正是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國際不顧中國革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國的革命實(shí)踐，而當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)重的教條主義和“左”傾作風(fēng)，更是增加了中國革命的艱難，使中國革命蒙受了巨大損失，幾乎斷送了中國革命。為了帶領(lǐng)中國人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種脫離實(shí)際的指揮和教條主義。而毛澤東的《反對(duì)本本主義》，觀點(diǎn)鮮明地對(duì)教條主義進(jìn)行了否定，并指出，要克服主觀主義、教條主義，在全當(dāng)加強(qiáng)理論與實(shí)際相結(jié)合的教育，從而指引著中國革命朝向正確的方向邁進(jìn)。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”?！斗磳?duì)本本主義》一文以“注重實(shí)際調(diào)查”為中心，分為七部分分析實(shí)際調(diào)查的重要性，對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些“本本主義”進(jìn)行批判，并提出正確有效的調(diào)查方法。

“調(diào)查就是解決問題”，將調(diào)查生動(dòng)形象地比作“十月懷胎”，將解決問題比作“一朝分娩”。由此可見，實(shí)際調(diào)查為解決問題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；分析盲目遵從書本上的理論做事、盲目贊同上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示的情況，并從對(duì)馬克思主義的對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)性入手，強(qiáng)調(diào)必須將馬克思主義同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。

離開實(shí)際調(diào)查便會(huì)導(dǎo)致唯心的工作指導(dǎo)，從而產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義；在進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查時(shí)，要在調(diào)查各階層人數(shù)構(gòu)成中分析得到正確的階級(jí)估量，定出正確的斗爭策略；中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，只有了解了中國國情，才能夠更有效地帶領(lǐng)中華民族在社會(huì)主義的路上越走越遠(yuǎn)，最終走向共產(chǎn)主義；而調(diào)查的技術(shù)作為最后一部分，重點(diǎn)談了七點(diǎn)技術(shù)方面，分析“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，“要深入”、“要自己做記錄”的重要性。

通過對(duì)《反對(duì)本本主義》的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨和國家的各項(xiàng)方針政策有了更科學(xué)的了解，對(duì)自己的日常生活也有著很大的啟示。雖然它誕生于二十世紀(jì)三十年代，但現(xiàn)在仍然具有不可小覷的指導(dǎo)意義。無論在什么崗位上，深入實(shí)際、親自調(diào)查都是工作中不可缺少的一部分，這樣才能夠不脫離實(shí)際，做出正確的決定。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該將親身實(shí)踐作為生活的準(zhǔn)則。實(shí)事求是、注重實(shí)踐對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展和提高起著十分重大的作用，我們應(yīng)當(dāng)走出校園，到社會(huì)各個(gè)角落去觀察，通過理論聯(lián)系實(shí)際爭做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第二篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

～-5-30　字?jǐn)?shù)：1168時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》（《毛選》第一卷）一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對(duì)消極保守，無所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和＂左＂“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方：＂怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查＂?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

第三篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》產(chǎn)生的歷史背景

《反對(duì)本本主義》一文是毛澤東在1930年5月發(fā)表的。是為反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中所存在的教條主義而寫下的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國際不顧中國革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國的革命實(shí)踐，其最具代表性的理論就是斯大林的“第三階段”理論、羅明納茲的“無間斷革命論”以及“第三時(shí)期理論”。共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命最教條的這一時(shí)期，也是中國共產(chǎn)黨內(nèi)部“左”派風(fēng)最盛行的時(shí)期。這一時(shí)期中，最具代表性的就是黨內(nèi)的三次“左”傾錯(cuò)誤，分別是瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義、李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明“左”傾教條主義，三次“左”傾錯(cuò)誤都給中國革命造成了巨大的損失。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的“唯書”“唯蘇”和嚴(yán)重的教條主義“左”傾作風(fēng)，增加了中國革命的艱難，使中國革命蒙受了巨大損失。要挽救中國革命，帶領(lǐng)中國人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種不切實(shí)際的“瞎指揮”和教條主義，毛澤東的《反對(duì)本本主義》就是在這樣的形勢下完成的。

《反對(duì)本本主義》在當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)意義

《反對(duì)本本主義》是中共黨內(nèi)第一部反對(duì)教條主義的文獻(xiàn)，我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的影響分三步走。第一，文中提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，堅(jiān)持調(diào)查研究，洗刷唯心精神。是毛澤東思想活的靈魂之一“實(shí)事求是”的思想初步形成。第二，闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的以及調(diào)查方法即階級(jí)分析方法。文中說到：“中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國情況。要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！笔敲珴蓶|思想活的靈魂之二“群眾路線”的思想初形成。這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。這也就是第三點(diǎn)，提出從實(shí)際出發(fā)的思想?！爸袊母锩恐袊玖私庵袊那闆r”。這是毛澤東思想活的靈魂之三“獨(dú)立自主”的思想初步形成。

《反對(duì)本本主義》對(duì)當(dāng)下實(shí)際的指導(dǎo)意義

無論在什么時(shí)候，教條主義都是對(duì)人們洞察力、創(chuàng)新力的抹殺?！白⒅卣{(diào)查，反對(duì)瞎說”。往大的說，政府處理公務(wù)時(shí)要注重證據(jù)，以證服人；制定政策時(shí)要深入基層調(diào)查，了解基層的實(shí)際動(dòng)態(tài)，切不可照搬照抄，否則幾十年前的錯(cuò)誤還會(huì)重演。從小的說，我們平時(shí)在學(xué)習(xí)工作中，也要避免本本主義，本本的價(jià)值在于它給人解決問題的經(jīng)驗(yàn)，而不是制勝法寶。我們需要保持自己實(shí)事求是的精神，才能在工作中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤。

以上便是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的認(rèn)識(shí)、理解與感悟。

第四篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》感覺受益非淺，文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的，但對(duì)我們今天提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

什么是本本主義？ 通過看這邊文章，從中知道了反本本主義的概念即教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)本本主義崇拜的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問題，只會(huì)按條條框框做事，用一句通俗的話說就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進(jìn)取，頑固不靈，思想落后。“書呆子”就屬于本本主義的一個(gè)體現(xiàn)，在他們看來讀書就是一切，離開了書什么都沒有，什么都不是。理論和實(shí)踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來是“書生無用墨之地”。

個(gè)人覺得毛澤東寫這篇文章不僅是揭示中國共產(chǎn)黨歷史上的錯(cuò)誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來不少困境，另一方面也對(duì)人們的一種提示，進(jìn)一步避免生活中的錯(cuò)誤。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

第五篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

讀了毛主席的《反對(duì)本本主義》對(duì)我有很大的啟迪作用,由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛?，F(xiàn)在就淺談一下我讀后的體會(huì)。

《反對(duì)本本主義》為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的,先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。“調(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。接著，毛澤東就進(jìn)入正題,批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和盲動(dòng)主義。然后，毛澤東說明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭策略。最后，毛澤東指出正確的調(diào)查的方式-靠中國同志了解中國情況。

《反對(duì)本本主義》對(duì)于我們實(shí)際的指導(dǎo)作用，可具體為以下幾點(diǎn)：首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問題”，所以我們一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！币择R克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對(duì)消極保守。其次，它為大學(xué)生養(yǎng)成并保持優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于大學(xué)生克服思想上的主觀主義和學(xué)習(xí)中的教條主義,養(yǎng)成知識(shí)來源于課本,但按照實(shí)際運(yùn)用知識(shí),具有重要的指導(dǎo)意義。

所以作為新一代大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《反對(duì)本本主義》精神，他對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。我們不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，真正學(xué)懂會(huì)用.