第一篇：習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部讀書應(yīng)有三種境界

習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部讀書應(yīng)有三種境界

2009 年5月13日，中央黨校舉行2009年春季學(xué)期第二批進修班暨專題研討班開學(xué)典禮。中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平出席開學(xué)典禮并講話。(新華社記者 馬占成 攝)

編者按：本文是中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平同志5月13日在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話，原載5月18日《學(xué)習(xí)時報》，發(fā)表時有刪節(jié)。

我講三個觀點：一是領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書，二是領(lǐng)導(dǎo)干部要讀好書，三是領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書。圍繞這三個觀點，我談一些自己的認識和體會，和同志們交流。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書

當前領(lǐng)導(dǎo)干部讀書的狀況不容樂觀，歸結(jié)起來主要是四個方面的問題：一是追求享樂、玩物喪志，不好讀書；二是熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，不勤讀書；三是淺嘗輒止、不求甚解，不善讀書；四是學(xué)而不思、知行不一，學(xué)用脫節(jié)。

書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進步的階梯。讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長知識、開闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等等。讀書對于一個人的成長進步很重要，對于領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身素質(zhì)、做好工作更為重要。

讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個直接、有效的方法就是讀書。列寧在1920年向共青團提出了學(xué)習(xí)的任務(wù)，指出：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”列寧這句話，深刻揭示了讀書學(xué)習(xí)和知識素養(yǎng)對于成長為真正共產(chǎn)黨人的極端重要性。還要看到，在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學(xué)習(xí)。周恩來同志經(jīng)常對身邊的工作人員講，要活到老，學(xué)到老，改造到老。他把讀書學(xué)習(xí)與加強世界觀改造緊密聯(lián)系起來，形成了崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力。在新的時代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗，就要堅持在讀書學(xué)習(xí)中堅定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求。工欲善其事，必先利其器。從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象：事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得?，F(xiàn)在，我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部承擔著執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的重要職責，肩負著為官一任、造福一 方的重要使命，要認清科學(xué)發(fā)展大勢、把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)發(fā)展全局、創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展業(yè)績，所有這些都離不開讀書學(xué)習(xí)。特別要看到，當今世界和當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，按照黨的十七大部署繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，對領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的要求，對領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也提出了新的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強讀書學(xué)習(xí)，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就難以做好領(lǐng)導(dǎo)工作，就會貽誤黨和人民的事業(yè)。愛學(xué)習(xí)、勤讀書，通過讀書學(xué)習(xí)來增長知識、增加智慧、增強本領(lǐng)，這是新形勢下做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部、勝任地履行領(lǐng)導(dǎo)職責的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路。

領(lǐng)導(dǎo)干部加強讀書學(xué)習(xí)也是推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的需要。當今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟方興未艾，知識總量呈幾何級數(shù)增長，知識更新速度大大加快，近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去3000年的總和還要多。聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾先生預(yù)言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！爆F(xiàn)代人才學(xué)中有一個理論叫做“蓄電池理論”，認為人的一生只充一次電的時代已經(jīng)過去，只有成為一塊高效蓄電池，進行不間斷的、持續(xù)的充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。一個人是這樣，一個國家、一個社會、一個政黨也是這樣。正是基于對時代發(fā)展趨勢的深刻認識和對自身使命的清醒把握，我們黨明確提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略目標。這是一項復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要全黨的共同努力，需要全社會廣泛參與。領(lǐng)導(dǎo) 干部在黨內(nèi)和社會上處于重要位置，具有強大的行為導(dǎo)向和風氣引領(lǐng)作用。群眾看黨員，黨員看干部，廣大基層干部看中高級領(lǐng)導(dǎo)干部。各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭讀書、勤于讀書，必然會激發(fā)干部、黨員和群眾讀書學(xué)習(xí)的積極性和主動性。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要從提高自身素質(zhì)和崗位職責、而且要從社會責任和示范需要來看待讀書問題，既做讀書的自覺實踐者，又做學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、精心組織者、大力推動者，以自己的模范表率作用引導(dǎo)黨內(nèi)和社會上形成崇尚知識、熱愛讀書的良好風氣，促進全黨、全民族素質(zhì)的提高。

我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，是一個勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨。以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，一以貫之地把加強學(xué)習(xí)作為一項關(guān)系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略任務(wù)來對待、來倡導(dǎo)、來堅持，總是根據(jù)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化向全黨提出學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且身體力行、率先垂范，對推動全黨的學(xué)習(xí)建設(shè)，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的作用。黨的十六大以來，黨中央結(jié)合新的實際和新的任務(wù)，以更大的力度和更扎實的作風突出抓領(lǐng)導(dǎo)干部的理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，帶動全黨的學(xué)習(xí)，取得了明顯成效。在十六大以來的六年半時間里，中央政治局堅持集體學(xué)習(xí)并形成制度，已總共學(xué)習(xí)56次，為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會起到了重要的推動和示范作用。

我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部，大都受過高等教育，學(xué)習(xí)能力比較強，很多同志有自覺讀書、勤于讀書的習(xí)慣。

同時必須看到，當前領(lǐng)導(dǎo)干部讀書的狀況不容樂觀，歸結(jié)起來主要是四個方面的問題：一是追求享樂、玩物喪志，不好讀書；二是熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，不勤讀書；三是淺嘗輒止、不求甚解，不善讀書；四是學(xué)而不思、知行不一，學(xué)用脫節(jié)。出現(xiàn)這些問題，原因是多方面的。一些同志對讀書抱有不正確的觀念。有的認為自己現(xiàn)有的知識差不多了，不用讀書也能應(yīng)付工作；有的認為干比學(xué)重要，讀不讀書無所謂；有的認為領(lǐng)導(dǎo)工作太忙，沒有時間顧得上讀書；有的認為社會上潛規(guī)則太多，需要的是關(guān)系而不是知識，書讀多了反而適應(yīng)不了社會，照書上的道理做會吃虧。正是這些“差不多”、“無所謂”、“顧不上”、“會吃虧”的思想觀念，影響了一些領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)，對此應(yīng)予高度重視。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認識現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認識領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分，使一切有益的知識和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要讀好書

領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持干什么學(xué)什么、缺什么補什么的原則，有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責必備的各種知識，多讀與本職工作相關(guān)的新理論、新知識、新技能、新規(guī)則的書，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)。

總起來說，讀書是多多益善，但“吾生也有涯，而知也無涯”。人的學(xué)習(xí)追求應(yīng)當是無止境的，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完。現(xiàn)在，新書生產(chǎn)量很大，我國每年出版20多萬種新書，加上存量書目，可謂浩如煙海。在大量書籍中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當圍繞提高思想水平、增強工作能力、完善知識結(jié)構(gòu)、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關(guān)系密切、自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時間內(nèi)取得最佳的讀書效果。就一般情況而言，領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當讀下列三個方面的書。

第一，當代中國馬克思主義理論著作。馬克思主義是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就主張一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思列寧主義理論，干部應(yīng)當著重研究，中央委員和高級干部尤其應(yīng)當加緊研究。他曾經(jīng)提出，從擔負主要領(lǐng)導(dǎo)責任的觀點上說，如果我們黨有100個至200個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力。今天，我們?nèi)匀粦?yīng)當這樣提出和認識問題，并為此作出應(yīng)有的努力。6 領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當前正在全黨開展的深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，為黨員干部指定了學(xué)習(xí)書目，要求大家系統(tǒng)深入地進行學(xué)習(xí)，目的是為了全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、根本要求，提高貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。領(lǐng)導(dǎo)干部要在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀方面起到帶頭和示范作用，切實做到用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

中國特色社會主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論。領(lǐng)導(dǎo)干部在研讀當代中國馬克思主義理論著作的同時，要追根溯源，認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作，認真學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作。讀馬列、學(xué)毛著，要精，要原原本本地學(xué)、仔仔細細地讀，下一番真功夫。1939年年底，毛澤東同志在延安對一位進馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說：“馬列主義的書要經(jīng)常讀。《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點讀?！?7 鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志也都在不同時期反復(fù)強調(diào)認真研讀原著的重要性。我們要通過有計劃有重點地研讀原著，從根本上了解和信服馬克思主義的真理性，進一步堅定理想信念；從根本上把握馬克思主義的世界觀和方法論，進一步堅定政治立場和黨性原則；從根本上認識馬克思主義的發(fā)展進程及其基本理論與創(chuàng)新理論的相互關(guān)系，做到在繼承中堅持、在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一個重要方面就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。陳云同志曾指出：“學(xué)習(xí)理論，最要緊，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！爆F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。建議大家在學(xué)習(xí)原著的時候，讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。

第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍。領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強，需要多方面的知識積累。有人測算，在人的知識庫中，經(jīng)常有用的知識只占其知識總量的30％左右。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部加強現(xiàn)代知識的擴充和更新，十分必要，也十分迫切?？傮w而言，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當學(xué)習(xí)多方面的知識，包括經(jīng)濟、法律、科技、文化、管理、國際和信息網(wǎng)絡(luò)等方面的知識。領(lǐng)導(dǎo)干部的成長進步是與崗位調(diào)整相結(jié)合的，一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部往往要經(jīng)過多領(lǐng)域、多層次、多崗位的鍛煉。8 因此，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，完善知識體系，是動態(tài)的發(fā)展過程。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持干什么學(xué)什么、缺什么補什么的原則，有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責必備的各種知識，多讀與本職工作相關(guān)的新理論、新知識、新技能、新規(guī)則的書，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)干部不管學(xué)什么專業(yè)，無論處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該把提高科學(xué)素養(yǎng)作為讀書學(xué)習(xí)的重要目標，通過讀書學(xué)習(xí)進一步樹立科學(xué)觀念，掌握科學(xué)方法，弘揚科學(xué)精神，使自己不斷增加對本職工作的規(guī)律性認識，成為學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)、用科學(xué)的模范。各級領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該學(xué)一些中國歷史和世界歷史知識，特別要深入學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，深入學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史和馬克思主義發(fā)展史，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。歷史知識豐富了，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高，思維層次和領(lǐng)導(dǎo)水平就可以提升到一個新高度。我國是一個多民族國家，又是一個擁有眾多信教群眾的國家，處理好民族問題和宗教問題，對于國家的長治久安十分重要。各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負責同志和從事民族、宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該盡可能多地學(xué)習(xí)一些民族、宗教方面的基本知識，這樣才有可能對民族、宗教問題認識得更深一些，理解得更透一些，把握得更準一些。領(lǐng)導(dǎo)活動本身也具有專業(yè)性，需要遵循一定的領(lǐng)導(dǎo)原則，掌握和運用相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?，F(xiàn)在，一些年輕干部文化水平很高，但領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗相對欠缺，尤其是駕馭復(fù)雜局面、處理突發(fā)事件等方面的能力不夠強，要 注意加強現(xiàn)代社會管理、危機管理方面知識的學(xué)習(xí)，并知行合一、付諸實踐，使自己的領(lǐng)導(dǎo)管理能力得到不斷提高。

第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂“半部論語治天下”，講的就是這個意思。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！秉h的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當

十、含金量高的文化閱讀。領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊ㄟ^研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面 的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書

讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越。

我國著名學(xué)者王國維論述過治學(xué)的三種境界。第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我看，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越。關(guān)于善讀書，我有三點認識和體會。

第一，要堅持閱讀與思考的統(tǒng)一。古人說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睍旧系臇|西是別人的，要把它變?yōu)樽约旱?，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變?yōu)榛畹模瑸槲宜?，同樣離不開思考。讀書學(xué)習(xí)的過程，實際上是一個不斷思考認知的過程。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收和消化。愛因斯坦說：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部閱歷豐富，獨立思考能力比較強，要帶著問題讀書，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，開動腦筋，對現(xiàn)實中的疑惑進行深入思考，力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹?、感性的東西變?yōu)槔硇缘?。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認識。當然，思考的基礎(chǔ)是閱讀。終日而思，不如須臾之所學(xué)。只有通過閱讀獲得新知識、了解新思想、樹立新觀念，才能提高思維的準確性、邏輯性、深刻性、敏捷性、創(chuàng)造性?，F(xiàn)實中，有些人既不學(xué)習(xí)也不思考，既罔于自己也殆于工作。有的對學(xué)習(xí)浮光掠影、蜻蜓點水，不深入，欠思考，忙碌于會議、活動、應(yīng)酬。領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象。

第二，要堅持讀書與運用相結(jié)合。讀書學(xué)習(xí)客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實際，知行合一，通過理論的指導(dǎo)、利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。古人講，“紙上得來 終覺淺，絕知此事要躬行”、“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，說的就是這個道理。毛澤東同志說，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)，講的也是同樣的道理。大凡有作為者，都注重讀書與運用的結(jié)合，而不是讀死書、死讀書。一個人如果不注重把學(xué)到的知識運用到工作中、落實在行動上，即使他“學(xué)富五車、才高八斗”，也不能說達到了學(xué)習(xí)的最終目的。今天，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和知識解決實際問題的能力強不強。領(lǐng)導(dǎo)干部堅持讀書與運用相結(jié)合，就要在讀書的過程中增強運用能力，在運用的過程中提高讀書水平。領(lǐng)導(dǎo)干部加強知識的運用，在以下三個方面努力很重要。一是要勇于實踐，把知識轉(zhuǎn)化為能力。知識向能力的轉(zhuǎn)化，媒介就是實踐。領(lǐng)導(dǎo)干部勇于實踐，就要敢于面對實踐中的熱點、難點問題，敢于探索新的實踐領(lǐng)域，努力使自己主導(dǎo)的實踐成為正確的而不是盲目的實踐，成為系統(tǒng)的而不是零碎的實踐，成為有科學(xué)根據(jù)的而不是想當然的實踐。同時，要加強對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和對新情況、新問題的調(diào)查研究，弄清楚它們是怎么產(chǎn)生的、變化發(fā)展的趨勢怎樣、應(yīng)該如何引導(dǎo)使之趨利避害，從總結(jié)和探索中提高思想水平和工作能力，不斷由必然王國走向自由王國。二是要運用理論和知識著力改造客觀世界。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要認真履行工作職責，善于把握工作規(guī)律，不斷提高工作水平，努力增加工作實效。尤其要深刻認識當今世界的發(fā)展趨勢和變化特征，準確把握中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，認真研究改革開放和 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)的新情況新問題，進一步提高領(lǐng)導(dǎo)水平和決策水平，進一步制定和落實保持經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的政策措施，進一步解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。三是要運用理論和知識自覺改造主觀世界。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑很多，一些人經(jīng)受不住權(quán)力、金錢、美色等考驗而敗下陣來，一個重要原因就在于他們放松了讀書學(xué)習(xí)，忽視了主觀世界的改造。我們黨一再強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要在改造客觀世界的同時改造主觀世界，要在推進事業(yè)發(fā)展的同時加強黨性修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過加強讀書學(xué)習(xí)，增強改造主觀世界的意識和能力，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實解決好理想信念、思想作風、道德情操、清正廉潔等問題，不斷增進與人民群眾的感情，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。

第三，要鍥而不舍、持之以恒。讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿。正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”現(xiàn)實中，不少人都有長期堅持、積少成多，最后取得驚人收獲的讀書經(jīng)歷。有人研究過，一個人每天閱讀一小時，三年之后可以變成某一問題的專家。領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書，一個重要方面就在于利用好時間，養(yǎng)成堅持不懈的習(xí)慣。一要發(fā)揚擠勁。爭取每天擠出一定時間讀書，特別要善于把各種零碎時間利用起來讀書。二要發(fā)揚鉆勁。書讀百遍，其義自見。功夫下到一定程度，就能達到出神入化的境界。一本好書、一篇好文章，要反復(fù)讀、仔細 品，甚至把相關(guān)書籍和背景材料找來對照讀、比較讀，徹底琢磨清楚。三要發(fā)揚韌勁。讀書最可貴的是終身堅持，無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書?！吧俣脤W(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”。年輕的時候，記憶力好、接受力強，應(yīng)該抓緊讀一些對自己終身成長具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問基礎(chǔ)。年老的時候，時間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂。

第二篇：組工干部應(yīng)有三種境界

〖原創(chuàng)〗組工干部應(yīng)有三種境界

默認分類 2006-11-26 14:11:21 閱讀391 評論28字號：大中小

近年來，中組部在全國組織人事系統(tǒng)干部（以下簡稱組工干部）中開展了“公道正派”教育活動。中共中央政治局委員、中組部部長賀國強對組工干部提出了“對己清正，對人公正，對內(nèi)嚴格，對外平等”十六個字的要求。

筆者認為，要達到這十六字的要求，組工干部必須注重培養(yǎng)并具有三種境界。

第一種境界：“任爾東西南北風，咬定青山不放松”。這句話指的是要講原則。改革開放以來，由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊和西方不良文化的侵蝕，少數(shù)黨員干部的黨性觀念和宗旨意識發(fā)生了動搖，個別組工干部也受到了影響。其中最主要的表現(xiàn)，就是他們的是非標準發(fā)生混淆，黨性原則逐漸喪失，人情大于黨性，私利大于原則，把厚黑學(xué)作為座右銘，把關(guān)系網(wǎng)作為通行證，視圓滑世故為精明能干，視堅持原則為不識時務(wù)。組工干部擔負著黨的建設(shè)、干部選拔管理的重任，是黨的“管家”。組工干部原則性的強弱，關(guān)系到整個黨員、干部隊伍建設(shè)的好壞，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。因此，組工干部必須有一種不信邪的勁頭，頂?shù)米⊥崂硇罢f，分得清黑白美丑，一切工作以黨和人民的利益為出發(fā)點，以黨的原則為自己工作、處事原則，用黨的原則去衡量黨員、干部的優(yōu)劣，去做好基層組織建設(shè)和黨員干部隊伍建設(shè)工作。否則，就難以做到“對己清正，對人公正”。

第二種境界：“墻角幾枝梅，凌寒獨自開”。這句話是指要守得住清貧，耐得住寂寞，受得住艱苦。在許多人的眼里，組織人事部門是神圣、神秘的部門，組工干部是令人羨慕的職業(yè)。但實際上組工干部的工資福利待遇低于許多其他同一級別的公務(wù)員，工作量又比他們大出許多。由于工作的特殊性，組工干部不僅對加班加點工作已經(jīng)習(xí)以為常，而且獨自一人熬上幾個通宵已是常事。在許多情況下，組工干部不僅要對外人守口如瓶，對家人也不能透露分毫?？梢哉f，用“艱苦”、“清貧”、“寂寞”來形容組工干部并不為過。由于工作的特殊性，組工干部成了一些人的重點“攻關(guān)”對象，經(jīng)受著更為嚴峻的考驗?！俺粤俗燔?，拿了手軟”，接受了別人的“意思”，就得還人家人情，就難以做到清正、公正，更談不上嚴格和平等了；受不了艱苦和寂寞，工作就難以達到要求的標準，就難免跑風漏氣，十六字的要求就難以落實。因此，必須有“板凳須坐十年冷”的精神，有寒梅一樣的境界，才能成為一名合格的組工干部。

第三種境界：“淡泊明志，寧靜致遠”。這句話指的是是要有淡泊名利的情懷，堅定正確的志向，平靜如水的心態(tài)。在絕大多數(shù)人眼里，組工干部是“近水樓臺”，在個人的政治進步上有著獨特的優(yōu)勢。但實際上，組工干部的優(yōu)勢在于他們的個人素質(zhì)和工作能力，不在于工作部門。在組工系統(tǒng)中，同時存在著這樣一種普遍現(xiàn)象：由于名額限制等多種原因，許多因工作出色被選拔到組工系統(tǒng)的干部，進步反而不如在原單位快；一些素質(zhì)能力和自己相當或不如自己的人，在其他單位反而有著更多的進步機會。這種現(xiàn)象極易使組工干部生產(chǎn)“賣

鹽的喝淡湯，賣布的沒衣裳”的失落心理，從而放松對自己的嚴格要求，影響工作的正常開展。因此，組工干部必須保持一種恬淡寧靜的心態(tài)，強化“甘為人梯”、“為他人做嫁衣”的奉獻意識，淡泊名利，立志做大事，不立志做大官。唯有如此，才能在“對內(nèi)嚴格”的基礎(chǔ)上，全面落實十六個字的要求，才能真正做到公道正派。

第三篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對孩子說的，他們來到這個世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認識事物。你告訴他這是什么，他便認識了什么，不會故意認錯，以至說

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標準！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。

善于反省的人才會最終達到人生的第三重境界，認識到錢財這東西，生不帶來，死不帶去，錢財再多，也要回歸自然，達到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當中的青澀。

如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

第四篇：語文三種境界

教師的三種境界

——謹以此文獻給語文教學(xué)同仁

王國維在《人間詞話》里講過治學(xué)的三種境界：第一境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——這是追求；第二種境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——這是苦索；第三種境界，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——這是頓悟。

作為一名高中語文師，我以為在教學(xué)上也應(yīng)該達到三種境界：第一境界，能把一篇文章，一張試卷講清講透。備課本是課前構(gòu)課的一個“草稿本”，進了課堂就要神竹在胸，把“本本”“束之高閣”。一篇文章，整篇精彩，你就能背誦整篇；一段精彩，就能背誦一段；一句精彩，就能背誦一句。至于主題思想、段落大意、篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、形象畫面、表達技巧那是要爛熟于胸，張口能說，落筆就寫的。一張試卷，涵蓋七大知識塊系，27個考點，這些“條條塊塊，點點面面”也都應(yīng)該熟記胸中，憑著一支粉筆一張嘴，把一張試卷講清楚，講透徹，能讓學(xué)生考試拿高分。第二種境界，每一節(jié)課，要有掌聲和笑聲，要有課堂閃光點，就像蘇永康教授評價高考優(yōu)秀作文時說的“沒有太陽，就得有個月亮；沒有月亮，就該有顆星星；沒有星星，總得有只螢火蟲”。課堂語言除了嚴謹、條理、簡明以外，要么詼諧幽默，一抖一個包袱；要么雋永深刻，一揮一種思想；要么文采斐然，一撒一把智慧。須知，一名教師，其教學(xué)風格主要體現(xiàn)在教學(xué)語言上。第三種境界，就是在教育教學(xué)實踐的同時，還要搞一點教學(xué)研究，承擔一個教學(xué)科研課題，在教學(xué)教改的某一個方面有所突破，有所創(chuàng)新，每年發(fā)表幾篇質(zhì)量較高的教學(xué)論文，出一點教學(xué)科研成果。

一名教師，如果在教學(xué)上達到了這三種境界，那就基本上算得上由“匠”入“師”了。那么，你在學(xué)生的心中就不會是“過客”，而會成為像“線裝書”那樣一道風景。無論何年何月，無論你的學(xué)生走到哪里，在談起他們的老師的時候，都會對你“津津樂道”的。

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第五篇：教師的三種境界

教師培訓(xùn)材料七

時間：2008年8月24日

地點：會議室 主講：鄒春東

題目：教師的三種境界：教書匠、能師、人師

教書匠--灌輸型教師

教書匠的特點是，比學(xué)生先值得某方面的。知識或比學(xué)生懂得更多的知識，這種知識屬記問之學(xué)。他所能做到的就是把知識灌輸給學(xué)生。教師傳授無效知識等于浪費學(xué)生的時間，誤人子弟。教師傳授有效知識特別是學(xué)生無法看值的教材知識和源于教材又超出教材的補充、延伸知識，學(xué)生便有所收獲。但是不少數(shù)師傳授的有效知識卻是學(xué)生自己通過閱讀就能看的課本知識，這實際上也是耽誤學(xué)生，它剝奪了學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的機會，阻礙了學(xué)生自學(xué)能力的發(fā)展，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

從教師自身角度來說，其所傳授的知識可分為假知和真知。假知和真知不是哲學(xué)意義上的謬誤和真理，而是心理學(xué)上的一種分類。按照心理學(xué)的觀點．所謂傳授援知，是指教師對所教知識只知其然而不知其所以然，即沒有完全吃透和內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)為教師不能用自己的語言或貼近學(xué)生生活實際的語言來講授知識，在教學(xué)方法上就是典型的照本宣科。實踐證明。教師傳授假知是導(dǎo)致學(xué)生機械學(xué)習(xí)的直接原因。機械學(xué)習(xí)的特點是：機械模仿、不求甚解、死記硬背、生吞活剝、唯書唯師。通過這種學(xué)習(xí)，學(xué)生得到的只是一大堆機械的、孤立的知識。所謂傳授真知，是指教師對所教知識不僅知其然，而且知其所以然，即教師理解；消化了教學(xué)內(nèi)容，并達到了熟練的地步，可謂成竹在胸，了然于口，但卻是“匠氣有余，靈氣不足”。因為熟練可以靠簡單的重復(fù)而獲得，只需時間和力氣，無需更多的智慧。這種熟練只是一種按部就斑的運作，它不僅沒有升華為熟能生巧的境界，反倒使教師因為思維一次又一次在舊有的軌道上運行而導(dǎo)致教學(xué)能力的退化，致使教學(xué)變成為一種形式上的教，這種教學(xué)的特點是：重知識，輕能力?重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重獲得欠知識本身，輕獲得知識的方法。其結(jié)果最多只能是學(xué)生對教材獲得封閉性理解，即就事論事的簡單理解。

如果說傳授假知的課堂教學(xué)的特點是生硬呆板，那么傳授真知的課堂教學(xué)的特點便是熟練、順當?？乜s型教師唯上、唯書、難教參，缺乏主見和創(chuàng)新精神，課堂教學(xué)墨守成規(guī)，不敢越雷池一步，上課的注意中心都是知識。教師素質(zhì)偏低，是當前教育教學(xué)質(zhì)量不高、學(xué)生負擔過重的根源和直接原因。據(jù)一份抽樣調(diào)查，當前80％左右的中小學(xué)教師屬知識型教師。為什么會有這么多教書匠，它是怎樣產(chǎn)生的呢?筆者認為，教書匠的形成既有主觀因素又有客觀因素。主觀因素是：①職業(yè)觀不端正。一些人把教書育人工作僅僅當作謀生手段，頭腦里嚴重存在著拿多少錢干多少事的雇傭思想，缺乏精神動力，舍不得投入。②教學(xué)觀陳舊。把自己看成知識的象征，視學(xué)生為待灌的知識容器，認為教學(xué)就是教書，教書就是傳授知識，教學(xué)目的就是把教材知識毫無遺漏地傳授給學(xué)生。客觀因素是：①教學(xué)負擔過重，無暇進修。沉重的考試、升學(xué)、評比壓力；使教師疲于應(yīng)付，忙于加班加點，無法自修業(yè)務(wù)。⑧教育經(jīng)費拮據(jù)；無法進修。目前教育經(jīng)費越來越緊張，學(xué)校無力資助教師進修，有的學(xué)校甚至連教師外出參加教研會的旅差費都難于支付，教師只能“關(guān)起門來教書”。③激勵機制不健全，不愿進修。一些學(xué)校只有對教學(xué)實績好的教師進行獎勵的措施，卻沒有鼓勵教師進修、科研的規(guī)定，造成一些教師認為進了中小學(xué)，只能當個教書匠，教學(xué)任務(wù)完成就行了，提高水平也沒用。

能師--智慧型教師

能師，即智慧型的教師。其特點是術(shù)業(yè)有專攻，對學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門的研究，不僅有學(xué)問，而且具有教育智慧。正因為擁有智慧，他才能真正做到啟迪學(xué)生的智慧(智慧屬個性范疇，只能啟迪，而不能直接傳授)。能師在傳授知識的過程中會經(jīng)常地、時不時地冒出智慧的火花，學(xué)生會從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長智慧，變得越來越聰明。教育智慧火花的閃現(xiàn)主要表現(xiàn)在吃透教學(xué)內(nèi)容和靈活運用教學(xué)方法方面。

吃透教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)為：

1、深刻

表現(xiàn)在能夠獨立鉆研、分析教材，編寫意圖吃透，從而挖掘出教材的內(nèi)涵。只有深入，才能淺出。把教材鉆得深；道理就透徹，講起課來就簡單明了，講在點子上，正所謂一語破的，一語解惑。一語啟智，一語激情。這是一種智慧、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了。教書匠常常就不是把課上簡單。而是上復(fù)雜了，把學(xué)生弄得無所適從。

2．獨到

獨到者，獨具慧眼也。能師對教材常常有：真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所來發(fā)，見人之所未見，其課如同一首詩、一幅畫面，學(xué)生聽這樣的課就象是在獨享一片風景；從心理學(xué)角度說，獨到見解實際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。首創(chuàng)性只承認第一而無視第二，它拒絕雷同和模仿。特點之二是獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)性思維的產(chǎn)物。教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨創(chuàng)性思維。

3．廣博

廣博者，知識廣闊博大也。能師不僅是某一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都有所涉獵。這樣，講起課來就會縱談古今，橫述東西，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生。使學(xué)生如同進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學(xué)生流連忘返，全身心陶醉，從而收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

在靈活運用教學(xué)方法方面，表現(xiàn)為： 1．啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的。就事論事、照本宣科，是談不上啟發(fā)的。只有當教師對教材有深刻、獨到見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度真正做到游刃有余，指點有方，循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出“磁”性與魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。啟發(fā)的最高境界是靈性啟迪悟性。富有靈性的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指積，或目示點頭，或取喻明理，使學(xué)生對問題心領(lǐng)神會，如人幽微之境，突見“柳暗花明”，豁然開朗。

2．機智

教育機智是教師在教學(xué)實踐活動中的一種隨機應(yīng)變的能力。課堂教學(xué)面對的是一個復(fù)雜的人一人系統(tǒng)，它充滿變化和問題，任憑事先如何周密地設(shè)計，教師總會碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學(xué)就會陷入困境或僵局，甚至還會導(dǎo)致師生對抗。面對偶然性問題和突發(fā)的意外情況，富有教育智慧和機智的教師總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，從而機動靈活地加以處理。教育機智就其實質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要訣是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。

3．絕招

能師常常身懷絕招，其絕招是教學(xué)特長中的特長，是對某種教學(xué)技藝精益求精、干錘百煉到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止，甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師上數(shù)學(xué)課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學(xué)生十分驚嘆；有的教師以一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學(xué)生羨慕不已；有的教師幽默風超、妙語選出，常引得學(xué)生忍俊不禁，讓學(xué)生在輕快的氣氛中領(lǐng)悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。能師是如何成長起來的呢?能師乃是其敬業(yè)、樂業(yè)的結(jié)晶，是其長期不斷追求和自覺探索的結(jié)果。智慧不是天生的，而是來自于：

1．多想出智慧

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。能師的特點就是對學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門的研究。教師一定要從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2．勤奮出天才

“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。這不僅是我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的親身體會，也是他從一個只有初中學(xué)歷而成為數(shù)學(xué)家勤奮一生的真實寫照。這也是當今我國眾多優(yōu)秀教師的成長道路。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。值得強調(diào)的是，教師一定要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。杜甫有一句名詩：“讀書破萬卷，下筆如有神。”用到教師身上，即：“讀書破萬卷，教學(xué)定有神”?！吧瘛本褪庆`智。

3．交流長智慧

教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期因擾個人的問題和疑惑往往在討論之中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

辦好一所學(xué)校，關(guān)鎂在于擁有一批能師，正象一個劇團要有名角一樣。只有這樣，學(xué)校才會有吸引力。沒有一支高水平的教師隊伍，學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量，實施素質(zhì)教育，辦出自己特色，都將是一句空話。

人師--教師的最高境界

古語曰：“經(jīng)師易得，人師難求?！比藥熓墙處熜摒B(yǎng)的最高境界，不僅教書，而且育人，以其高尚的人格塑造學(xué)生的人格，對學(xué)生心靈的影響深刻且久遠。人師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書，一個具有巨大教育力量的榜樣。人師達到了高于并超越教材的境界，能夠給學(xué)生遠比教材多得多的東西。人師對學(xué)生的心理了如指掌，能夠想學(xué)生所想，想學(xué)生所疑，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯，想學(xué)生所忘，想學(xué)生所會，想學(xué)生所樂，以高度嫻熟的教學(xué)技巧和機智，靈活自如、出神人化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋中遨游，用自己的思路引導(dǎo)學(xué)生的思路，用自己的知識豐富學(xué)生的知識。更為重要的是，人師能在教學(xué)實踐中用自己高尚的思想品格熏陶感染學(xué)生的思想品格，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個性影陶學(xué)生的個性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂鑄造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)已經(jīng)進人最高的境界--不教之教。不教之教就其內(nèi)容而言，教的不是書本里現(xiàn)成的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹梧，是一種有美感體驗的豁然洞見。學(xué)生一旦獲得了人生智慧，其對學(xué)問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加祟高。相對而言，事實知識是“硬性”的，人生智慧是“軟性”的，這種軟性的東西無法通過言傳口授、耳提面命，更無法“手把手”教出來。不教之教的最特點是返樸歸真，它沒有明確的教育組織、沒明確的教學(xué)環(huán)節(jié)，它抽象不出一種大家都能效仿的普遍的模式。人們或許要問，這種教育實現(xiàn)的機制是什么?又怎么進行呢?筆者以為，可通過如以下教育來進行和實現(xiàn)：

1．以身作則

人師本身就是一部活的教科書，一個是學(xué)生心目中最完美的偶像。人師榜樣具有巨大的教育力量，這種教育力量是以直覺的、形象的、具體的形式非常自然地作用于學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶。

2．交流對話

人師從不以教者自居，而總是以一個參與者的身分和學(xué)生進行平等的對話。在對話中，師與生處于平等地位，雙方都積極地自由思考、想象和創(chuàng)造，教師將知識中的思想、真理、價值、意義、精神等內(nèi)涵通過語言(書面語言、口頭語言、體態(tài)語言)展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生則能直觀地把握，以此獲得教育。這種對話能使學(xué)生感受到一種新的精神境界l其主體精神得到發(fā)揮。

3．自我教育

真正的教育是自我教育，自我教育是教育的真諦。不教之教是教育和自我教育的統(tǒng)一。從學(xué)生的角度來說，學(xué)生是在自我教育過程中接受教師的教育，正因為有其自我教育作基礎(chǔ)，教師的教育才是高層次、高水平的，從而有力地促進學(xué)生的發(fā)展。從教師的角度來說，教育學(xué)生的過程也是教師自我教育的過程。因為教化心靈的職業(yè)對自己心靈的教化具有反彈之力，開鑿“知泉”的工程對自己“知泉”的開鑿具有滲透之功。這便是真正意義上的教學(xué)相長。人格，簡言之即德。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，歷來強調(diào)以德取人、失德棄人。就個人而言，以德為重，應(yīng)是做人的根本。正因為如此，我們才特別強調(diào)入格的重要性，這也正是人師的可貴之處。如果說能師是教師群體中的佼佼者，那么人師便是教師群體中的精英。人師的學(xué)識、智慧、人格象花的芬芳，酒的醇香；掩不了封不住，幽香四溢，令人回味悠長。人師兼?zhèn)浣逃龑嵺`家與教育理論家雙重角色的優(yōu)秀素質(zhì)。作為實踐家，他們躬行實踐，始終活躍在教學(xué)改革的實驗田中，對教育教學(xué)進行最真實最有創(chuàng)造性的變革，從而不斷突破自我，超越自我。作為理論家，他們思想深刻，勤奮耕耘，著書立說，在理論上有突出的建樹。理論既是實踐的結(jié)晶，又是實踐的指南。人師不僅是教育界的典范，同時也是整個社會的先進分子。讓會變革和教育發(fā)展期待和召喚著更多的人師。

值得強調(diào)的是，教書匠、能師、人師只是憑借理論抽象對教師素質(zhì)和教學(xué)水平分類的結(jié)果，實際上他們總處于錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中，純粹的教書匠、絕對的能師、完全的人師都是少有的。這種分類的目的在于幫助教師明確努力方向：傳授假知的要朝傳授真知的方向努力；傳授真知的要朝能師方向努力，把傳授知識和啟迪智慧統(tǒng)一起來；能師還要進一步朝人師方向進取，把教書與育人在高層次上有機和諧地統(tǒng)一起來。