第一篇：反對(duì)本本主義的寫作背景

《反對(duì)本本主義》產(chǎn)生的歷史背景

1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)的革命實(shí)踐，而當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的“唯書(shū)”、“唯蘇”和嚴(yán)重的教條主義“左”傾作風(fēng)，更是增加了中國(guó)革命的艱難，使中國(guó)革命蒙受了巨大損失。要挽救中國(guó)革命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種不切實(shí)際的“瞎指揮”和教條主義，毛澤東的《反對(duì)本本主義》就是在這樣的形勢(shì)下完成的。共產(chǎn)國(guó)際的“瞎指揮”

共產(chǎn)國(guó)際在這一時(shí)期對(duì)中國(guó)革命“瞎指揮”，其最具代表性的理論就是斯大林的“第三階段”理論、羅明納茲的“無(wú)間斷革命論”以及“第三時(shí)期理論”。

1927年7月28日，斯大林在《真理報(bào)》上發(fā)表了《時(shí)事問(wèn)題簡(jiǎn)評(píng)》一文。他認(rèn)為大革命失敗后，中國(guó)革命已經(jīng)進(jìn)入“第三階段”，即準(zhǔn)備“十月革命”的蘇維埃運(yùn)動(dòng)階段。他不顧中國(guó)革命實(shí)際，照搬俄國(guó)革命程序，機(jī)械地劃分中國(guó)革命階段。而共產(chǎn)國(guó)際派駐中國(guó)的代表羅明納茲更是把“第三階段”理論發(fā)展為更加“左”傾的“無(wú)間斷革命論”。他混淆了中國(guó)民主主義革命和社會(huì)主義革命的界限，把中國(guó)革命規(guī)定為“不斷革命”的過(guò)程。1928年，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林又提出了新的“第三時(shí)期”的理論，認(rèn)為1928年以后是世界社會(huì)主義革命的第三時(shí)期，要求各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民向反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)全面進(jìn)攻，以取得社會(huì)主義的最后勝利。

為了在中國(guó)革命中“無(wú)條件地執(zhí)行”“第三時(shí)期理論”，共產(chǎn)國(guó)際從1929年2月到10月連續(xù)向中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出三次指示信，要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以城市為中心即刻開(kāi)展武裝革命暴動(dòng)，在“繼續(xù)發(fā)展對(duì)資產(chǎn)階級(jí)地主反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)攻”的同時(shí)，還要與民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并迅速開(kāi)展社會(huì)主義性質(zhì)的革命。共產(chǎn)國(guó)際嚴(yán)重脫離中國(guó)革命實(shí)際，對(duì)中國(guó)革命的這些“瞎指揮”，是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明“左”傾錯(cuò)誤的直接原因，給中國(guó)革命造成了慘重?fù)p失，幾乎斷送了中國(guó)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的“左”派風(fēng)

共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命最教條的這一時(shí)期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部“左”派風(fēng)最盛行的時(shí)期。這一時(shí)期中，最具代表性的就是黨內(nèi)的三次“左”傾錯(cuò)誤，分別是瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義、李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明“左”傾教條主義，三次“左”傾錯(cuò)誤都給中國(guó)革命造成了巨大的損失。而這三次“左”傾錯(cuò)誤都有一個(gè)致命的共同點(diǎn)，那就是“唯書(shū)”、“唯蘇”的教條主義。

1927年11月，中共中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議在上海舉行。會(huì)上，以瞿秋白為首的臨時(shí)中央完全接受了共產(chǎn)國(guó)際和斯大林以及羅明納茲的“第三階段”理論和“不間斷革命論”，并通過(guò)了《中國(guó)現(xiàn)狀與共產(chǎn)黨的任務(wù)的決議案》。這個(gè)決議案不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，教條地照搬斯大林和羅明納茲的“左”傾理論，片面地認(rèn)為中國(guó)革命是所謂“不斷革命”，主觀地把當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)認(rèn)定為“不斷高漲”，并堅(jiān)持以城市為中心發(fā)動(dòng)工人暴動(dòng)。瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義由于不符合中國(guó)的實(shí)際情況，使大革命失敗后保存下來(lái)的有限革命力量蒙受了重大損失。1929年2月到10月，共產(chǎn)國(guó)際連續(xù)給中共中央發(fā)來(lái)三封指示信。以李立三為首的黨中央再次不顧中國(guó)革命實(shí)際，做出了完全按照共產(chǎn)國(guó)際“第三時(shí)期”理論指導(dǎo)中國(guó)革命的錯(cuò)誤決定，先是通過(guò)了《接受國(guó)際一九二九年十月二十六日指示信的決議》，后又通過(guò)了《新的革命高潮與一省或幾省首先勝利》的決議案，對(duì)中國(guó)革命的若干重大問(wèn)題作出了完全脫離中國(guó)實(shí)際的判斷。李立三的“左”傾錯(cuò)誤在黨內(nèi)統(tǒng)治的時(shí)間雖然只有3個(gè)多月，但使剛剛發(fā)展起來(lái)的革命力量遭受了重大損失。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，許多地方的黨組織因?yàn)榧庇诮M織暴動(dòng)而把原來(lái)的有限力量暴露出來(lái)，先后有11個(gè)省委機(jī)關(guān)遭到破壞，武漢、南京等城市的黨組織幾乎全部瓦解。紅軍在進(jìn)攻大城市時(shí)也遭到很大損失，先后丟失了洪湖及右江等革命根據(jù)地。備受挫折的個(gè)人境遇

看到中國(guó)革命在共產(chǎn)國(guó)際的瞎指揮和黨內(nèi)嚴(yán)重“左”傾思想的錯(cuò)誤指導(dǎo)下，一步步走向?yàn)?zāi)難的深淵，毛澤東堅(jiān)持自己的革命理想，在革命實(shí)踐中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)決地與本本主義作斗爭(zhēng)。在此過(guò)程中，他備受指責(zé)、打擊和挫折。但是實(shí)踐證明，毛澤東的做法是正確的，他挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。

在“第三階段”理論和瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義盛行時(shí)，1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義受挫。之后，毛澤東率起義部隊(duì)向敵人力量比較薄弱的羅霄山脈中段進(jìn)軍。10月，到達(dá)江西寧岡縣茅坪，開(kāi)始創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地。而毛澤東的正確做法卻被共產(chǎn)國(guó)際和黨中央批評(píng)為“機(jī)會(huì)主義”，毛澤東也因此受到了政治紀(jì)律處分。到井岡山后的幾年里，他備受中央的指責(zé)和排擠，加之長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的瘧疾的折磨，使得他好幾次徘徊在生死線上。特別是1929年，中共中央將從蘇聯(lián)回國(guó)的劉安恭以中央特派員的身份派到紅四軍中工作，他在紅四軍中制造派系，照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長(zhǎng)制，全面貫徹共產(chǎn)國(guó)際的不正確指示，擴(kuò)大軍委的作用，以削弱和取代前敵委員會(huì)的權(quán)力。在紅四軍“七大＂上，毛澤東堅(jiān)持的“黨對(duì)紅軍領(lǐng)導(dǎo)必須實(shí)行集權(quán)制(民主集中制)”和“必須反對(duì)不要根據(jù)地的流寇思想”的正確意見(jiàn)受到了批評(píng)和非難，其“集權(quán)制領(lǐng)導(dǎo)原則”也被視為“形成家長(zhǎng)制的傾向”，還要求他對(duì)爭(zhēng)論負(fù)有“較大的責(zé)任”。他不僅被給予黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分，他擔(dān)任的由中共中央指定的前委書(shū)記，也被會(huì)議免去。但毛澤東在會(huì)上發(fā)言說(shuō)，現(xiàn)在還是要根據(jù)我們歷來(lái)的實(shí)際斗爭(zhēng)中間的經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)這個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)紅軍的政治領(lǐng)導(dǎo)；至于會(huì)議對(duì)我個(gè)人有許多批評(píng)，我現(xiàn)在不辯，如果對(duì)我有好處，我會(huì)考慮，不正確的，將來(lái)自然會(huì)證明他這個(gè)不正確。

紅四軍攻克上杭縣城后，于1929年9月下旬召開(kāi)紅四軍“八大”。毛澤東因不滿“七大”對(duì)自己的錯(cuò)誤指責(zé)和生病原因沒(méi)有出席，再次被前委給予“黨內(nèi)警告”處分。事實(shí)證明，毛澤東的意見(jiàn)是正確的。第二年紅四軍軍委代理書(shū)記熊壽祺在給中央的報(bào)告中說(shuō)，由于“實(shí)行所謂‘自下而上的民主制’，開(kāi)會(huì)就得爭(zhēng)論半天，”大大小小的問(wèn)題，事前沒(méi)有準(zhǔn)備就拿到會(huì)上討論，往往最后無(wú)法定論。甚至“為了一個(gè)紅軍法規(guī)中的黨代表權(quán)力問(wèn)題，討論了兩天仍舊沒(méi)法解決，結(jié)果還是決定請(qǐng)示中央”，紅四軍“八大?‘無(wú)組織狀態(tài)地開(kāi)了三天，毫無(wú)結(jié)果”，“這就是九次大會(huì)前各級(jí)指導(dǎo)機(jī)關(guān)的極端民主化傾向的現(xiàn)象”。

毛澤東就是在這樣的黨內(nèi)嚴(yán)重“左”傾形勢(shì)下，在共產(chǎn)國(guó)際“瞎指揮”和黨內(nèi)不顧實(shí)際盲目執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示而使中國(guó)革命遭受重大損失的情況下，在自己的正確主張無(wú)法得到執(zhí)行甚至備受指責(zé)和非難的個(gè)人境遇中，有感而發(fā)撰寫了《反對(duì)本本主義》一文。正是由于毛澤東堅(jiān)持將馬克思主義與根據(jù)地的斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)決地反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的本本主義，才初步探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。但他的這篇文章沒(méi)有受到重視，在革命的實(shí)踐過(guò)程中，他屢屢因“違背”共產(chǎn)國(guó)際的指示而遭到排擠。由此，黨內(nèi)的教條主義愈演愈烈，最終發(fā)展為統(tǒng)治全黨達(dá)四年之久的王明“左”傾教條主義，幾乎斷送了中國(guó)革命。

第二篇：反對(duì)本本主義的寫作背景

《反對(duì)本本主義》產(chǎn)生的歷史背景

1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)的革命實(shí)踐，而當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的“唯書(shū)”、“唯蘇”和嚴(yán)重的教條主義“左”傾作風(fēng)，更是增加了中國(guó)革命的艱難，使中國(guó)革命蒙受了巨大損失。要挽救中國(guó)革命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種不切實(shí)際的“瞎指揮”和教條主義，毛澤東的《反對(duì)本本主義》就是在這樣的形勢(shì)下完成的。共產(chǎn)國(guó)際的“瞎指揮”

共產(chǎn)國(guó)際在這一時(shí)期對(duì)中國(guó)革命“瞎指揮”，其最具代表性的理論就是斯大林的“第三階段”理論、羅明納茲的“無(wú)間斷革命論”以及“第三時(shí)期理論”。1927年7月28日，斯大林在《真理報(bào)》上發(fā)表了《時(shí)事問(wèn)題簡(jiǎn)評(píng)》一文。他認(rèn)為大革命失敗后，中國(guó)革命已經(jīng)進(jìn)入“第三階段”，即準(zhǔn)備“十月革命”的蘇維埃運(yùn)動(dòng)階段。他不顧中國(guó)革命實(shí)際，照搬俄國(guó)革命程序，機(jī)械地劃分中國(guó)革命階段。而共產(chǎn)國(guó)際派駐中國(guó)的代表羅明納茲更是把“第三階段”理論發(fā)展為更加“左”傾的“無(wú)間斷革命論”。他混淆了中國(guó)民主主義革命和社會(huì)主義革命的界限，把中國(guó)革命規(guī)定為“不斷革命”的過(guò)程。1928年，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林又提出了新的“第三時(shí)期”的理論，認(rèn)為1928年以后是世界社會(huì)主義革命的第三時(shí)期，要求各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民向反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)全面進(jìn)攻，以取得社會(huì)主義的最后勝利。

為了在中國(guó)革命中“無(wú)條件地執(zhí)行”“第三時(shí)期理論”，共產(chǎn)國(guó)際從1929年2月到10月連續(xù)向中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出三次指示信，要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以城市為中心即刻開(kāi)展武裝革命暴動(dòng)，在“繼續(xù)發(fā)展對(duì)資產(chǎn)階級(jí)地主反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)攻”的同時(shí)，還要與民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并迅速開(kāi)展社會(huì)主義性質(zhì)的革命。共產(chǎn)國(guó)際嚴(yán)重脫離中國(guó)革命實(shí)際，對(duì)中國(guó)革命的這些“瞎指揮”，是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明“左”傾錯(cuò)誤的直接原因，給中國(guó)革命造成了慘重?fù)p失，幾乎斷送了中國(guó)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的“左”派風(fēng)

共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命最教條的這一時(shí)期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部“左”派風(fēng)最盛行的時(shí)期。這一時(shí)期中，最具代表性的就是黨內(nèi)的三次“左”傾錯(cuò)誤，分別是瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義、李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明“左”傾教條主義，三次“左”傾錯(cuò)誤都給中國(guó)革命造成了巨大的損失。而這三次“左”傾錯(cuò)誤都有一個(gè)致命的共同點(diǎn)，那就是“唯書(shū)”、“唯蘇”的教條主義。

1927年11月，中共中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議在上海舉行。會(huì)上，以瞿秋白為首的臨時(shí)中央完全接受了共產(chǎn)國(guó)際和斯大林以及羅明納茲的“第三階段”理論和“不間斷革命論”，并通過(guò)了《中國(guó)現(xiàn)狀與共產(chǎn)黨的任務(wù)的決議案》。這個(gè)決議案不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，教條地照搬斯大林和羅明納茲的“左”傾理論，片面地認(rèn)為中國(guó)革命是所謂“不斷革命”，主觀地把當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)認(rèn)定為“不斷高漲”，并堅(jiān)持以城市為中心發(fā)動(dòng)工人暴動(dòng)。瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義由于不符合中國(guó)的實(shí)際情況，使大革命失敗后保存下來(lái)的有限革命力量蒙受了重大損失。1929年2月到10月，共產(chǎn)國(guó)際連續(xù)給中共中央發(fā)來(lái)三封指示信。以李立三為首的黨中央再次不顧中國(guó)革命實(shí)際，做出了完全按照共產(chǎn)國(guó)際“第三時(shí)期”理論指導(dǎo)中國(guó)革命的錯(cuò)誤決定，先是通過(guò)了《接受國(guó)際一九二九年十月二十六日指示信的決議》，后又通過(guò)了《新的革命高潮與一省或幾省首先勝利》的決議案，對(duì)中國(guó)革命的若干重大問(wèn)題作出了完全脫離中國(guó)實(shí)際的判斷。李立三的“左”傾錯(cuò)誤在黨內(nèi)統(tǒng)治的時(shí)間雖然只有3個(gè)多月，但使剛剛發(fā)展起來(lái)的革命力量遭受了重大損失。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，許多地方的黨組織因?yàn)榧庇诮M織暴動(dòng)而把原來(lái)的有限力量暴露出來(lái)，先后有11個(gè)省委機(jī)關(guān)遭到破壞，武漢、南京等城市的黨組織幾乎全部瓦解。紅軍在進(jìn)攻大城市時(shí)也遭到很大損失，先后丟失了洪湖及右江等革命根據(jù)地。備受挫折的個(gè)人境遇

看到中國(guó)革命在共產(chǎn)國(guó)際的瞎指揮和黨內(nèi)嚴(yán)重“左”傾思想的錯(cuò)誤指導(dǎo)下，一步步走向?yàn)?zāi)難的深淵，毛澤東堅(jiān)持自己的革命理想，在革命實(shí)踐中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)決地與本本

主義作斗爭(zhēng)。在此過(guò)程中，他備受指責(zé)、打擊和挫折。但是實(shí)踐證明，毛澤東的做法是正確的，他挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。

在“第三階段”理論和瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義盛行時(shí)，1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義受挫。之后，毛澤東率起義部隊(duì)向敵人力量比較薄弱的羅霄山脈中段進(jìn)軍。10月，到達(dá)江西寧岡縣茅坪，開(kāi)始創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地。而毛澤東的正確做法卻被共產(chǎn)國(guó)際和黨中央批評(píng)為“機(jī)會(huì)主義”，毛澤東也因此受到了政治紀(jì)律處分。到井岡山后的幾年里，他備受中央的指責(zé)和排擠，加之長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的瘧疾的折磨，使得他好幾次徘徊在生死線上。特別是1929年，中共中央將從蘇聯(lián)回國(guó)的劉安恭以中央特派員的身份派到紅四軍中工作，他在紅四軍中制造派系，照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長(zhǎng)制，全面貫徹共產(chǎn)國(guó)際的不正確指示，擴(kuò)大軍委的作用，以削弱和取代前敵委員會(huì)的權(quán)力。在紅四軍“七大＂上，毛澤東堅(jiān)持的“黨對(duì)紅軍領(lǐng)導(dǎo)必須實(shí)行集權(quán)制(民主集中制)”和“必須反對(duì)不要根據(jù)地的流寇思想”的正確意見(jiàn)受到了批評(píng)和非難，其“集權(quán)制領(lǐng)導(dǎo)原則”也被視為“形成家長(zhǎng)制的傾向”，還要求他對(duì)爭(zhēng)論負(fù)有“較大的責(zé)任”。他不僅被給予黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分，他擔(dān)任的由中共中央指定的前委書(shū)記，也被會(huì)議免去。但毛澤東在會(huì)上發(fā)言說(shuō)，現(xiàn)在還是要根據(jù)我們歷來(lái)的實(shí)際斗爭(zhēng)中間的經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)這個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)紅軍的政治領(lǐng)導(dǎo)；至于會(huì)議對(duì)我個(gè)人有許多批評(píng)，我現(xiàn)在不辯，如果對(duì)我有好處，我會(huì)考慮，不正確的，將來(lái)自然會(huì)證明他這個(gè)不正確。

紅四軍攻克上杭縣城后，于1929年9月下旬召開(kāi)紅四軍“八大”。毛澤東因不滿“七大”對(duì)自己的錯(cuò)誤指責(zé)和生病原因沒(méi)有出席，再次被前委給予“黨內(nèi)警告”處分。事實(shí)證明，毛澤東的意見(jiàn)是正確的。第二年紅四軍軍委代理書(shū)記熊壽祺在給中央的報(bào)告中說(shuō)，由于“實(shí)行所謂‘自下而上的民主制’，開(kāi)會(huì)就得爭(zhēng)論半天，”大大小小的問(wèn)題，事前沒(méi)有準(zhǔn)備就拿到會(huì)上討論，往往最后無(wú)法定論。甚至“為了一個(gè)紅軍法規(guī)中的黨代表權(quán)力問(wèn)題，討論了兩天仍舊沒(méi)法解決，結(jié)果還是決定請(qǐng)示中央”，紅四軍“八大?‘無(wú)組織狀態(tài)地開(kāi)了三天，毫無(wú)結(jié)果”，“這就是九次大會(huì)前各級(jí)指導(dǎo)機(jī)關(guān)的極端民主化傾向的現(xiàn)象”。

毛澤東就是在這樣的黨內(nèi)嚴(yán)重“左”傾形勢(shì)下，在共產(chǎn)國(guó)際“瞎指揮”和黨內(nèi)不顧實(shí)際盲目執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示而使中國(guó)革命遭受重大損失的情況下，在自己的正確主張無(wú)法得到執(zhí)行甚至備受指責(zé)和非難的個(gè)人境遇中，有感而發(fā)撰寫了

《反對(duì)本本主義》一文。正是由于毛澤東堅(jiān)持將馬克思主義與根據(jù)地的斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)決地反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的本本主義，才初步探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。但他的這篇文章沒(méi)有受到重視，在革命的實(shí)踐過(guò)程中，他屢屢因“違背”共產(chǎn)國(guó)際的指示而遭到排擠。由此，黨內(nèi)的教條主義愈演愈烈，最終發(fā)展為統(tǒng)治全黨達(dá)四年之久的王明“左”傾教條主義，幾乎斷送了中國(guó)革命。

第三篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》——讀書(shū)筆記

學(xué)號(hào)：201524801057

姓名：劉燏

近期拜讀了毛特概楊磊老師推薦的《反對(duì)本本主義》、《論持久戰(zhàn)》等作為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系課程的理論原著學(xué)習(xí)參考書(shū)目，第一次耐著性子慢慢研讀偉大領(lǐng)袖毛主席的政治理論原著，有不少新知和體會(huì)，在此聊表感慨。但是不管讀什么書(shū)，都要聯(lián)系作者經(jīng)歷、寫作背景才能讀懂，所以閱讀之前，我先在網(wǎng)上查閱這兩篇著作的寫作時(shí)間、背景，聯(lián)系時(shí)代特征以及參考現(xiàn)代名家學(xué)者的評(píng)價(jià)，對(duì)這些著作先做了一個(gè)大致的了解。

還好，相對(duì)篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容又有點(diǎn)難懂且偏軍事政治的《論持久戰(zhàn)》，《反對(duì)本本主義》篇幅較短，語(yǔ)言平直不晦澀，語(yǔ)言激昂有力，態(tài)度鮮明，讀起來(lái)不算吃力，我能夠比較透徹地理解一下。

背景《反對(duì)本本主義》是毛澤東在1930年5月為了反對(duì)紅軍中的教條主義思想而寫的。1927年-1937年是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，也就是第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的時(shí)期。1930年完成反對(duì)本本主義這篇著作的之前，我黨經(jīng)歷了1927年的大革命失敗之后進(jìn)入武裝斗爭(zhēng)反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的新時(shí)期。紅四軍建立后不久，黨內(nèi)關(guān)于紅軍建設(shè)和發(fā)展就出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)和爭(zhēng)論。毛澤東堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和重視軍隊(duì)中的政治工作，反對(duì)單純的軍事觀點(diǎn)等等，但是這些意見(jiàn)在軍黨之中總有反對(duì)意見(jiàn)，并且意見(jiàn)分歧和斗爭(zhēng)在1929年激化起來(lái)。二月來(lái)信、劉安恭的做法照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長(zhǎng)制，最終證明是錯(cuò)誤的。七大結(jié)束后，時(shí)間和事實(shí)最終證明了毛澤東的思想主張是正確的。至此，歷時(shí)兩年的紅四軍軍黨內(nèi)的分歧才基本解決。毛澤東同志從思想路線的高度來(lái)思考問(wèn)題，對(duì)于這一爭(zhēng)論進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，并結(jié)合自己在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)寫成了《反對(duì)本本主義》這一著作。

內(nèi)容“本本主義”就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“教條主義”，就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。大概就是我們平時(shí)罵別人“書(shū)呆子”、只讀書(shū)而不會(huì)用書(shū)上的知識(shí)變通的人是類似的意思吧。文中第一部分如一把銳利的尖刀，直刺我們愚鈍人們的心臟。毛澤東用犀利霸道不可臵疑的口吻說(shuō)道：沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！完全體現(xiàn)了毛澤東的大氣、堅(jiān)定和智慧過(guò)人。這部分也是開(kāi)門見(jiàn)山的一個(gè)觀點(diǎn)，直接提出調(diào)查的絕對(duì)重要性，否定了不調(diào)查而瞎說(shuō)一頓的錯(cuò)誤行為。

后面在這篇文章中提到了本本主義的行為具體體現(xiàn)，比如領(lǐng)導(dǎo)干部不調(diào)查具體情況就純主觀地發(fā)表政見(jiàn)、指手畫腳，領(lǐng)導(dǎo)工作者自認(rèn)無(wú)法解決問(wèn)題而逃避推諉工作。這其實(shí)都是因?yàn)檫@些領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有邁開(kāi)兩腳，到工作范圍各部分各地方去走一走。他不了解當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)生活情況，他當(dāng)然一竅不通，他當(dāng)然找不到困難問(wèn)題的來(lái)源和現(xiàn)狀。為此毛澤東以比喻的手法幽默地指出了調(diào)查和解決問(wèn)題的關(guān)系：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。而人們往往是搞倒過(guò)來(lái)了，所以做出的方案解決不了任何問(wèn)題，甚至可能添亂，我們應(yīng)是以為誡。就比如我們學(xué)生平時(shí)的學(xué)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)的積累知識(shí)的過(guò)程與經(jīng)歷是“十月懷胎”、是調(diào)查，而最終的考試只是“一朝分娩”的解決問(wèn)題，沒(méi)有平時(shí)一點(diǎn)一滴對(duì)知識(shí)的調(diào)查和積累，最終能分娩出什么東西呢？

又比如毛澤東在文中提到的形式主義，按部就班的遵循上級(jí)指示或者生搬硬套上了書(shū)的理論、馬克思主義，開(kāi)口閉口拿本本來(lái)，的的確確是反對(duì)上級(jí)指示或者說(shuō)是怠工的最妙方法。這樣的松懈果然是難逃偉大領(lǐng)袖毛主席的火眼金睛。拿我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)吧，學(xué)習(xí)偷懶的最高境界就是對(duì)老師說(shuō)的話和安排的任務(wù)說(shuō)一不二。老師說(shuō)課后自己閱讀第五十七頁(yè)我就單純的看一遍五十七頁(yè)，至于五十七頁(yè)說(shuō)了什么內(nèi)容，設(shè)計(jì)什么相關(guān)概念和相關(guān)史料文獻(xiàn)我一概不管，也不管第五十六頁(yè)對(duì)五十七頁(yè)的承前啟后作用，也不管第五十八頁(yè)對(duì)五十七頁(yè)的深化總結(jié)。因此學(xué)習(xí)任務(wù)看似是完成了，實(shí)際上達(dá)到的效果不及十分之一。又或者是平時(shí)學(xué)習(xí)只按照書(shū)本的純理論知識(shí)盲目行動(dòng)，不聯(lián)系實(shí)際情況，不做相應(yīng)變通，這都是本本主義的行為。還好讀了《反對(duì)本本主義》這篇發(fā)人深省的著作，毛澤東同志在文中根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了糾正這種本本主義的辦法，那就是向?qū)嶋H情況做調(diào)查。他說(shuō)：馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。接下來(lái)第五第六部分，體現(xiàn)出了關(guān)于群眾路線的思想。馬克思主義論述過(guò)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史的主人。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，提出了群眾路線。這也是發(fā)展到后來(lái)的“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本路線。這是高中政治學(xué)過(guò)很多的內(nèi)容。

最后，文中還有較大篇幅的針對(duì)“調(diào)查的技術(shù)”做的說(shuō)明，說(shuō)到了調(diào)查的形式、調(diào)查的對(duì)象、調(diào)查力度、調(diào)查綱目以及細(xì)化要求等等。這是毛澤東個(gè)人重視調(diào)查工作的體現(xiàn)，也證明了毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)的負(fù)責(zé)和才華。

啟示 針對(duì)文中各個(gè)部分的細(xì)化的啟示，在上文已經(jīng)陳述，再次不再贅述，只做一個(gè)總述性的總結(jié)。僅就我個(gè)人的學(xué)習(xí)以及未來(lái)人生規(guī)劃而言，不教條、注重實(shí)際、積極調(diào)查研究討論這一思想將一直作為我的指導(dǎo)思想之一，相信前人的智慧是可以在今后祝我一臂之力的。另外，我還是將堅(jiān)定相信毛特概楊老師以及以前的政治老師教我們的堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；以能動(dòng)的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；運(yùn)用馬克思主義唯物史觀與唯物辯證法。我堅(jiān)信，我們的國(guó)家在我們中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下前途是光明的，祝福我們祖國(guó)更強(qiáng)大！

第四篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》讀后感

高中時(shí)期曾翻讀過(guò)毛澤東同志寫的《反對(duì)本本主義》，但當(dāng)時(shí)只覺(jué)枯燥乏味并無(wú)多大感觸，近期再次閱讀，雖不能完全理解其中的精髓，但也有所感悟。

所謂本本主義，就是指不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)，也叫教條主義。1927年大革命失敗，中共中央召開(kāi)八七會(huì)議，清算了大革命后期陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。然而與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)開(kāi)始滋生一種“左”的急躁情緒，以翟秋白、李立三為代表的左傾盲動(dòng)錯(cuò)誤和左傾冒險(xiǎn)主義，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求“創(chuàng)造總暴動(dòng)的局面”，舉行全國(guó)暴動(dòng)，攻打中心城市。這些左傾錯(cuò)誤使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折。1930年5月毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想發(fā)表《反對(duì)本本主義》。

文中毛澤東闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性，提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”和“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的重要思想，表現(xiàn)了毛澤東開(kāi)辟新道路、創(chuàng)造新理論的革命首創(chuàng)精神，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，挽救了黨，挽救了中國(guó)革命。

反對(duì)教條主義，我們要不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，對(duì)于書(shū)本知識(shí)、前人經(jīng)驗(yàn)，我們要敢于質(zhì)疑，作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，實(shí)事求是。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。當(dāng)今社會(huì)，許多所謂的學(xué)者，沒(méi)有實(shí)地調(diào)查就發(fā)表各種言論，或者以偏概全。“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地’想辦法’，’打主意’”。其結(jié)果一定會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)注意。只有在實(shí)際調(diào)查中才能更好的收集資料，才能得出正確的結(jié)論。

反對(duì)本本主義，一切從實(shí)際出發(fā)，毛澤東的這一思想至今有著指導(dǎo)意義。實(shí)事求是，才能盡量避免錯(cuò)誤，取得進(jìn)步。

第五篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。

反對(duì)本本主義讀后感1 “沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書(shū)生的心!憑什么?憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?書(shū)上這么寫的，文件是這么說(shuō)的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀?shū)中這么寫的，你也這么編了，文件這么說(shuō)，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書(shū)中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書(shū)呆子!在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了!不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見(jiàn)過(guò)瞎掰的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記!“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人!那到底怎么糾正本本主義?老-毛有指示，做調(diào)查，“共-產(chǎn)-黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃社會(huì)主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中做實(shí)際調(diào)查去!”

怎么深入實(shí)際調(diào)查?毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改!要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?!如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來(lái)并冒得那么簡(jiǎn)單!文-革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席知道，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行?正是因?yàn)殄e(cuò)誤的思想，才是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱?不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉!損失在誰(shuí)?還不是國(guó)家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)!在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)辦法。他們以為沒(méi)人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說(shuō)是校方的決定，沒(méi)辦法。真沒(méi)辦法嗎?我看是懶得想，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?本本主義!民間常說(shuō)：“上有政策，下有對(duì)策”，怎么幫起群眾就沒(méi)有那股子聰明勁了呢? “八-九”學(xué)-潮中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江-主-席曾說(shuō)過(guò)，這群學(xué)生，頭腦太簡(jiǎn)單，只知道一味學(xué)書(shū)中東西，不知實(shí)際情況!其間，當(dāng)他還是上海市市長(zhǎng)時(shí)，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問(wèn)下，他說(shuō):“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)?！?..“這是1863年11月19日，美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說(shuō)的?！苯又_(kāi)始用流利的英語(yǔ)富有感情的背完全文，他說(shuō)：“你們必須領(lǐng)會(huì)亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個(gè)人只有膚淺的認(rèn)識(shí)，那她就不會(huì)明白在中國(guó)實(shí)行美國(guó)式的民-主有多么危險(xiǎn)?！弊詈笏麖闹袊?guó)的實(shí)際分析問(wèn)題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共-產(chǎn)-黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和-諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

書(shū)中沒(méi)有黃金屋，群眾中才有你想找的!我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原 理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底，就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決。同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做 在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了 共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的。缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。“紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣”的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)?！睙o(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 “ 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.”不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 “紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！氨娙耸安窕鹧娓摺弊鍪裁词露家紡V益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案 要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎” 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?/p>

Fan3 另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正！另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢？毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)文革時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。