第一篇：國家開放大學(xué)政治學(xué)原理期末考試復(fù)習(xí)資料

國家開放大學(xué)

《政治學(xué)原理》期末考試復(fù)習(xí)資料

1、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀；（2）認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀；（5）認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。

2、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。

3、什么是政治？如何理解政治的含義？政治是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。（2）它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

4、儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實

行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。星

5、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學(xué)”。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。:::星魂社區(qū):::&D8P#X*L] k!u$H^&U

6、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機(jī)構(gòu)對另一個人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。有你更精彩!2q*gN.wT

7、政治權(quán)力具有哪些特性？1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。

8、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。

9、憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。,dX/L;T2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。（3）民主權(quán)，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。

10、封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么？（1）在權(quán)力分配上采取封建等級制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進(jìn)行精神奴役。

11、政府的基本特性是什么？（１）階級性；（２）公共性；（３）權(quán)威性；（４）有機(jī)組織性；（５）特定的職能規(guī)定性。

12、憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？（1）人民主權(quán)原則；（2）權(quán)力制約原則；（3）法治原則。人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來是人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。bbs.qincai.net-udb80?4Hl7q$G

13、如何理解人民主權(quán)原則？人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。B

14、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；有你更精彩!;i（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。

15、政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性？一般來說，政府組織機(jī)構(gòu)具有如下特性：（1）階級性。（2）實體性。（3）嚴(yán)密組織性。（4）特定的職能性。

16、市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。:::星魂社區(qū):::t[6]3C;U

17、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？

1、政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；

2、政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；

3、政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；

4、政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。

18、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點如下是什么?（1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個政黨,這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量；（2）中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對各民主黨派實行政治領(lǐng)導(dǎo)。

19、政治社團(tuán)具有哪些特征？1]政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。20、政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么？（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團(tuán)的意識形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。（6）政治社團(tuán)的政治社會化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。星魂論壇,免費資源,免費空

21、在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件有哪些？（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（3）存在一個有效的協(xié)商機(jī)制。（4）存在一個高效、廉潔的政府。有你更精彩!,p)rkr-|v8H2G3OHV

22、實現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？1）建立政治共識2）憲政建設(shè)3）提高政治體系的效率。:::

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23、善治的精神是什么？（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開性或者說透明性。（2）效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性。

24、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？1]管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高，管理的有效性也就越高。c（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟(jì)、社會的影響。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。

25、契約觀念包含有哪幾個要素？（1）自愿；（2）一致同意；（3）責(zé)任性；（4）公開性或者說透明性。

26、統(tǒng)治模式的基本特征是什么？古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個方面的基本特征： 第一，政治色彩濃厚；第二，治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；第三，政府職能包羅萬象；第四，治理方法單一。有

27、政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；

（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。bb

28、政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。

29、現(xiàn)代國家的選舉原則是什么？1）普遍選舉原則；（2）平等選舉原則；（3）直接選舉和間接選舉原則；（4）秘密投票原則。:::星魂社區(qū):::@q,c7w0}6}30、現(xiàn)代國家的選舉程序大致包括哪幾個環(huán)節(jié)？現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個環(huán)節(jié)：（1）、劃分選區(qū)。（2）、選民登記。（3）、提出候選人。（4）、競選。（5）、投票。（6）、計算選票。bbs.qincai.netGZ+AF&Di

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31、政治選舉的意義是什么？（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會的管理都必須以民意為依歸。（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。

32、社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？::（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當(dāng)面對強大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體（一般來講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。

33、社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些？（1）公民監(jiān)督，公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公

仆”的直接監(jiān)督。（2）社會團(tuán)體監(jiān)督，這主要指各種社會組織和利益集團(tuán)對對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會團(tuán)體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督。（3）輿論監(jiān)督，這是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。J

34、政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么？（1）影響社會政治體系；（2）影響人們的政治行為；（3）影響社會的政治發(fā)展。

35、為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？

（1）它對現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評；（2）它提供未來理想的模式；（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實

36、保守主義的基本思想要素是什么？（1）傳統(tǒng)觀；（2）實用主義；（3）人性論；（4）社會有機(jī)論；（5）等級觀念；（6）權(quán)威觀念；（7）財產(chǎn)觀念。bbs.qincai.net7s-p0D;v,F@

37、保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有問題？bbs.qincai.netX/Iu0[-uJ;E+?-y

保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)；（3）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。

38、全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？（1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；（4）全球化對 后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。bbs.qincai.netcL PEBc

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39、政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征是什么？（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運動；（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。40、政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進(jìn)程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。

41、政治穩(wěn)定對政治發(fā)展具有哪些重要意義？（1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一，一個有良好社會的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會生活，而不必因為政治不穩(wěn)定而造成社會福利的總損失；（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件，是政治體系實現(xiàn)政治發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)保證，只有在政治有序運行的前提下，政治發(fā)展的目標(biāo)才能按照既定的計劃、方案逐步得到實現(xiàn)。

42、為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。

43、政治制度化包括哪幾個方面的內(nèi)容？（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團(tuán)體的重要階段。它要求：（a）政治參與渠道的通暢；（b）有效的利益整合機(jī)制；（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經(jīng)轉(zhuǎn)化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。政治管理的制度化要求：（a）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化；（b）行政執(zhí)行的程序化；（c）反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。

44、現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？1)秩序原則，政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。（2）自由原則，自由是政治中的基本價值之一，它體現(xiàn)在政治上有如下幾個含義：（1）個人的自由權(quán)：（2）有限政府。（3）平等原則，平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（1）法律面前人人平等。（2）民主。（4）寬容和理性精神，寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。它包含如下內(nèi)容：（1）尊重不同的思想和信仰。（2）妥協(xié)精神。（3）每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。

45、寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？（1）尊重不同的思想和信仰。（2）妥協(xié)精神。（3）每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。

46、在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國人民代表大會制度；（3）實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；（2分）（4）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。

47、全球化具有哪些特征？（1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進(jìn)程和趨勢；星魂論壇（2）全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面；（3）全球化的進(jìn)程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。bbs.qincai.net/k!M%`(U-S

48、最具代表性的民主理論有哪些？

（1）直接參與民主理論；（2）代議制民主理論（或自由民主理論）；（3）精英民主理論；（4）多元民主理論。

49、民主的價值是什么？概括而言，政治學(xué)對民主價值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。傳統(tǒng)的民主理論家認(rèn)為，民主的首要價值在于“自治”；民主的第二個價值在于“平等”； 民主的第三個價值在于“權(quán)威”。經(jīng)驗主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實主義思路。經(jīng)驗主義理論認(rèn)為與其他政治制度相比較，民主方法或制度的最大優(yōu)勢在于：（1）民主憲政保證國家政權(quán)的和平交接，從而保持國家的長治久安。（2）民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福?？傊?，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。民主制度的價值主要體現(xiàn)為：它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會繁榮的政府”；它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。

50、民主固有的缺陷是什么？（1）輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。此外，民主制度避免了一個人或一部分人對社會大多數(shù)人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。、51、民主的限度有哪些？（1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；（2）民主須以不干涉社會自主為限度；（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。

52、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識到自身利益并希望表達(dá)出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。

53、為什么說中產(chǎn)階級是天生的發(fā)主派？（1）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。少女、情小說, 武俠小說ZxC$i4c;k"tQy h

第二篇：國家開放大學(xué)考試復(fù)習(xí)題-政治學(xué)原理

為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作A 1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨D 1880年美國D政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。

1880年美國哈佛大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志B 1949年—1978年，中國基本上實施D的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。

1970年代以后C的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了C的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點是AB 20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點是福利改革和經(jīng)濟(jì)干預(yù)A AD的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。AD精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。AD是多黨制的典型。

A被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。

A認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻來的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。

A認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”

A是西方國家的主流意識形態(tài)。

A為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。

B的存在形成了對公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行劃分的根本理由。

B是天生的民主派。

B是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。

B是政治權(quán)力的潛在作用方式。

B指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。

C方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。

C觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。C是政府的靈魂。

C政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。D是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

D是我國基本的政治制度。

D是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則。D是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。

D在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

按照馬克思主義劃分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)，國家從產(chǎn)生至今，相繼出現(xiàn)過ABCD幾種類型。

八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著ABCD的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。

柏拉圖在《理想國》一書中明確指出政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、公正和博愛四種美德B 保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以D為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期它的產(chǎn)生是對以法國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動A 布坎南在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”B

參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括ABCD 抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括AD

傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于ABCD

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的C它意味著人們之間的普遍合作。

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的政治秩序它意味著人們之間的普遍合作A

從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的AC

從全球化的發(fā)展過程來看推動著全球化的主要動力有ABD 從社會主義的發(fā)展歷史來看具有典型意義的政體形式主要有ABD

從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與D研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學(xué)科。

從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為政府體制的民主化改造A

從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的ABD關(guān)系。

從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系B

從總體上而言善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處這種精神就是AC

當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過D的形式來實現(xiàn)的。當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過重疊共識的形式來實現(xiàn)的A

當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行A 當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行兩黨制B

而是一種規(guī)范性的道德B 道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心A 道家的政治學(xué)說以B為思想核心。

第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是ABCD 第三條道路，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想它與所謂的AD思想有著密切的系。

多元民主理論認(rèn)同A主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。

法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說A 福利社會主義是西方國家的主流意識形態(tài)B 概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在ABCD 各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的D國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的自由權(quán)上B 根據(jù)D的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。

公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)A 公共性是政府的靈魂B 公民權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性B 公民權(quán)利首先表現(xiàn)為A 公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利A 共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是C政黨的典型。共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是支部型政黨的典型B 古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于ABC 關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行A 國家保護(hù)ABCD公民的個人民主權(quán)利。

韓非指出政治就是A“先王所期者利也，所用者力也”。漢密爾頓指出：在專制政府中國王便是法律同樣地在自由國家中法律便應(yīng)成為國王B 劃分“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”從而確定“公權(quán)”與“私權(quán)”的關(guān)系和界限A 懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉D反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。

懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉生態(tài)主義反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案B

霍布斯認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻來的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾B

基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意CD這樣的觀念。

加強基層民主建設(shè)，實行C是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的B這是民主的基礎(chǔ)之一。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大中產(chǎn)階級這是民主的基礎(chǔ)之一A 經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源A 就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括ACD

就研究內(nèi)容而言從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為B

理論與策略是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素A 理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于D 理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于自治A 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于D 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于自治A

利益的存在形成了對公權(quán)和私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由A 兩黨制以CD最為典型。兩黨制以英、美最為典型A

倫理與政治不分是道家思想的特色B

馬克思主義創(chuàng)立的CD是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)A 馬克思主義對于D問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。

馬克思主義對于政治參與問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志A

馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題A

馬克思主義認(rèn)為A是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。馬克思主義認(rèn)為國家是AD的產(chǎn)物。馬克思主義認(rèn)為國家是社會契約的產(chǎn)物B

馬克思主義認(rèn)為專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式A

馬克思主義政治觀基本內(nèi)容概括起來認(rèn)為政治主要是ABCD 毛澤東所撰寫的ABCD等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。美國的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的B

B認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。孟德斯鳩被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人B 民主的限度包括ACD 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在18世紀(jì)中期B 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在B

目前，現(xiàn)代國家一般都采用ACD民主制。

契約觀念的首要條件就是B它是人們締約的起點。契約觀念的首要條件就是民主，它是人們締約的起點A 全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是ABCD 權(quán)力制約原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則B 人們把古希臘A的哲學(xué)王思想看作是精英主義的最早表述

人們把古希臘亞里士多德的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述B 人民代表大會制度是我國基本的政治制度A 儒家的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心B 儒家和墨家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道 B 儒家政治學(xué)說的核心是仁政 主張以德服人A 儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是BC 善治的實質(zhì)在于建立在對CD認(rèn)同之上的合作。

善治觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理B 善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)A 善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過ABCD方式實施對公共事務(wù)的管理。

善治提倡有效率的治理，具體而言包括BCD 社會主義將D確定為其憲政規(guī)則。社會主義將議行合一確定為其憲政規(guī)則A 神權(quán)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求A 市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會以其AD為特點。

雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中B則是最根本的民主途徑。

雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多但在民主政治制度中選舉則是最根本的民主途徑A 孫中山先生是A政治觀的代表人物。

孫中山先生是管理政治觀的代表人物A 所謂“間接民主”或“代議制民主”就是人民通過選舉選擇代表行使國家統(tǒng)治權(quán)利A 所謂民主化就是對社會政治體系擺脫B的過程。

提高政治體系的效率，首先就要求政府的D能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求。完善人民代表大會制度需要ABCD

為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出AD等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。無產(chǎn)階級是天生的民主派B 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于B 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于德國B

西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有ABCD 西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)B

下列關(guān)于改良社會主義的觀點表述正確的是A 下列組織屬于邦聯(lián)制的是ABD。現(xiàn)代國家的選舉原則主要有ABCD

現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)基本原則中D是國家產(chǎn)生的邏輯起點。

現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中法制原則是國家產(chǎn)生的邏輯起點B

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有ABCD

現(xiàn)代政治文明并不要求宗教思想和的統(tǒng)一而要求D的合法性得到承認(rèn)能夠在公民中取得統(tǒng)一。

現(xiàn)代政治文明并不要求宗教思想和統(tǒng)一而要求元首的合法性得到承認(rèn)能夠在公民中取得統(tǒng)一B 現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有ABCD

現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持C為特點。

現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持自由經(jīng)濟(jì)為特點B

現(xiàn)實主義方案政治設(shè)計核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治這是人治社會的政治設(shè)計思路B 憲政的核心是D

憲政的核心是民主政治A

憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的A

憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑A

憲政制度于17世紀(jì)在D確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。

憲政制度于17世紀(jì)在英國確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系A(chǔ)

新聞輿論的監(jiān)督方式主要有ABC等輿論形式。

新聞輿論的監(jiān)督方式主要有調(diào)查、報道、批評等輿論形式B 新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是AD

新右派對20世紀(jì)80年代英國的撒切爾政府和美國的里根政府推行的市場化政策產(chǎn)生了重要的影響A

基礎(chǔ)之上并只能就不可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點B 行為主義政治學(xué)要求用研究D的態(tài)度手段和方法來研究政治現(xiàn)象由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。行為主義政治學(xué)著重研究ABCD的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。

亞里士多德把國家等同于“最高的善”認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合A 亞里士多德提出了ABD等一系列的權(quán)力制約方法。亞里士多德提出了限任、監(jiān)督和選舉等一系列的權(quán)力制約方法A 亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是D 一般來講，社會監(jiān)督只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)A 一般來講A只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。議行合一原則是A國家政府組織設(shè)置的基本原則。意大利馬克思主義政治理論家D在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。

意大利馬克思主義政治理論家哈貝馬斯在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化B 英國政府一直在AD的輪流執(zhí)掌之下。

英國政府一直在民主黨和共和黨的輪流執(zhí)掌之下B 輿論監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式B 輿論監(jiān)督以其ABCD而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭―社會輿論的法庭” 在2000多年的歷史演變中B學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的A過程。在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的現(xiàn)代化過A 在分類研究中社會成員如何看待政治生活中不同黨派之間的AC是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派之間的沖突與合作是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)B 在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有ABCD 在現(xiàn)代法治社會，社會監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器B 在現(xiàn)代法治社會D監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。

在現(xiàn)代社會中B制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。

在現(xiàn)代社會中選舉制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑A

在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和B看成是兩種對立的意識形態(tài)。

在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和法西斯主義看成是兩種對立的意識形態(tài)B

在中國歷史上權(quán)力政治觀代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的墨家B 在眾多政治設(shè)計思路中的明顯差異的根源在于人們對AD的認(rèn)識和評價的截然不同。

針對政治制度合法性危機(jī)有可能出現(xiàn)的政治行動主要是D 針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是政治改革A

政黨形成于19世紀(jì)初期它的產(chǎn)生是現(xiàn)代D政治發(fā)展產(chǎn)物。政黨形成于19世紀(jì)初期它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物A

政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持AB

政治參與常見的和主要的方式有ABCD 政治參與的作用主要表現(xiàn)在BCD

政治參與的作用主要表現(xiàn)在有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于實現(xiàn)社會公平A

政治參與實際上乃是公民行使以D為核心的公民權(quán)利過程。政治參與實際上乃是公民行使以普選權(quán)為核心的公民權(quán)利的過程A

政治合法性的核心觀念是人們對C的理解。

政治合法性的核心觀念是人們對政治治理的理解B 政治權(quán)力具有ABCD的特性。

政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的A

政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括ABCD和《權(quán)利宣言》等等。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是D

政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序A

政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性它包括ABD 政治學(xué)名著《理想國》的作者是A 政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是A

政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是亞里士多德A 政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是B

政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題顯性價值問題價值中立問題A

政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是ABD

A 直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義A 治理方法單一從根本上說是古代治理中缺乏D精神的結(jié)果 治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏民主精神的結(jié)果B 中國道家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求B 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于D 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于在野黨B 中國古代的法家主張，政治之道在于ABC即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。

中國古代的法家主張，政治之道在于法勢術(shù)即政治權(quán)力的獲取、保持和運用A 中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的C而展開。中國人民政治協(xié)商會議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所A 資本主義將B確定為其憲政規(guī)則。

自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年A 自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物A 綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了權(quán)力制約原則，法制原則和監(jiān)督原則三項原則B 綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求ABD 縱觀各國的憲法，以下的ABCD體現(xiàn)了法治原則。最先提出政治合法性概念的是C 最先提出政治合法性概念的是馬克斯·韋伯A 作為1787年美國憲法主要起草人的A指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。作為1787年美國憲法主要起草人的漢密爾頓指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動A 作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，社團(tuán)和政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分A

作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色CD是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。

第三篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

1、二元立憲君主制有什么特點？（書70）

參考答案：二元立憲君主制是君主制和議會制并存的政體。它具有以下幾個方面的特征：

1）政府與議會分掌政權(quán)，因此稱為二元立憲君主制。

2）內(nèi)閣是君主行使政權(quán)的機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣是根據(jù)君主的意志組織起來的，對君主負(fù)責(zé)。

3）君主是真正的權(quán)力中心，國家的實際權(quán)力掌握在君主及接近君主的少數(shù)人手中。

4）君主為了有效控制議會，議員一部分由普選產(chǎn)生，一部分由君主指定或任命。5）議會有立法權(quán)，但君主可以否決議會通過的法律。

2、議會君主制和議會共和制有什么區(qū)別？(書70)參考答案：議會君主制是指政府對議會負(fù)責(zé)、君主的權(quán)力受到議會約束、君主為虛位元首的國家。在議會君主制下，議會處于主導(dǎo)地位，議會制定憲法，制約內(nèi)閣，內(nèi)閣由議會產(chǎn)生，掌握行政權(quán)，向議會負(fù)責(zé)，國王是國家元首，但不掌握實權(quán)，只有象征性的地位。由于實權(quán)完全掌握在內(nèi)閣手中，所以這種政體又稱為內(nèi)閣制。

議會共和制是以議會為國家政治活動的中心，政府由議會產(chǎn)生并對它負(fù)責(zé)的一種政體。在議會共和制下，國家元首不再是世襲的君主，二是由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)。議會共和制政體有以下幾個特點：

1）議會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它有立法權(quán)，有組織和監(jiān)督政府的權(quán)力； 2）內(nèi)閣由議會中占多數(shù)席位的政黨和政黨聯(lián)盟組成，掌握行政權(quán)，制定和實施對外政策，向議會準(zhǔn)備和提出重要議案；

3）國家元首一般是虛位元首，沒有實際權(quán)力，不負(fù)實際責(zé)任。

3、總統(tǒng)共和制和半總統(tǒng)制有什么異同？（書70~71及老師抄寫）

參考答案：總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)政府，政府不直接對議會負(fù)責(zé)的政體。采取總統(tǒng)共和制的國家，總統(tǒng)是國家元首，也是政府首腦，掌握行政實權(quán)；總統(tǒng)定期由普選產(chǎn)生，總統(tǒng)任命和領(lǐng)導(dǎo)政府各部部長，政府部長對總統(tǒng)負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)；總統(tǒng)應(yīng)向議會報告工作，無權(quán)解散議會，但對議會通過的法律可以實行否決權(quán)。美國是最早實行總統(tǒng)制的國家。

半總統(tǒng)制有以下幾個特點：

1）總統(tǒng)和議會均由民選產(chǎn)生，有固定的任期；

2）總統(tǒng)有權(quán)任命總理及其它政府成員，但總理與其它政府成員對議會負(fù)責(zé)； 3）總統(tǒng)可以解散下院，但議會不能讓總統(tǒng)下臺，除非通過嚴(yán)格的彈劾程序； 4）總統(tǒng)是集行政、軍事、國家元首三種權(quán)力于一身的人，是國家權(quán)力的核心，是國家憲法的保障者，議會權(quán)力相對較弱；

5）下議院可以通過不信任案讓政府總理及其它成員下臺；

6）半總統(tǒng)制往往是有集權(quán)傳統(tǒng)國家的體制，它更主張個人權(quán)威和影響力，如俄羅斯、法國。

4、單一制國家和聯(lián)邦制國家有何區(qū)別？（書72~74）

參考答案：單一制國家是指將國土按地域劃分成若干行政區(qū)域、具有統(tǒng)一主權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。它有以下特點：

1）國家有單一的憲法，有統(tǒng)一的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，國民具有統(tǒng)一國籍；

2）地方政府隸屬中央，其設(shè)置與權(quán)限均由中央政府通過法律文件予以規(guī)定或改變，地方權(quán)力滅蠅憲法保障；

3）在對外關(guān)系上，單一制國家是一個國際法主體，地方政府對外不具有國家的外部標(biāo)志。

現(xiàn)代國家大多數(shù)采用單一制作為國家結(jié)構(gòu)形式。

聯(lián)邦制是指由若干具有相對獨立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。聯(lián)邦制的共同點就是聯(lián)邦和地方政府共同擁有主權(quán)，聯(lián)邦政府與地方政府的權(quán)限由憲法明確劃定，兩級政府在規(guī)定權(quán)限內(nèi)獨立行使權(quán)力，其中任何一方不能任意干預(yù)另一方的權(quán)力。具體而言，聯(lián)邦制的特點有：

1）聯(lián)邦設(shè)有統(tǒng)一的最高立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，有統(tǒng)一的憲法、法律，聯(lián)邦行使國家的立法、外交、國防、財政、宣戰(zhàn)、締約等權(quán)力，在國際交往中代表國家。2）國家權(quán)力的一部分歸地方，聯(lián)邦各成員單位設(shè)有自己的立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，有自己的憲法、法律，并在自己管轄的區(qū)域內(nèi)行使職權(quán)，管轄本地區(qū)的財政、稅收、文化、教育等方面的事物。

3）在對外關(guān)系上，只有聯(lián)邦作為主權(quán)國家，是國際法的主體，聯(lián)邦各成員單位不是獨立主權(quán)國家，沒有軍隊，一般不具有國家主體間外交的資格，不過有少數(shù)聯(lián)邦國家允許其成員在聯(lián)邦憲法、法律和條約的范圍內(nèi)，就某些事務(wù)與外國簽訂條約和協(xié)定。聯(lián)邦的居民有共同的國籍。

4）聯(lián)邦制國家內(nèi)成員單位的聯(lián)盟關(guān)系一旦形成就不允許自由退出，只有少數(shù)例外。5）聯(lián)邦政治權(quán)利來源于地方的授權(quán)，地方政府和聯(lián)邦政府在憲法范圍內(nèi)分享權(quán)力。

5、簡述議會的職權(quán)。（書112~119）

參考答案：議會的職權(quán)有以下幾種：

1）立法權(quán)。立法權(quán)即制定和修改法律的權(quán)力，是議會的首要權(quán)力。

2）財政權(quán)。財政權(quán)，確切地說是財政監(jiān)督權(quán)，也被形象地稱作“錢袋的權(quán)力”，是議會的又一項基本權(quán)力。它主要分為下面兩種： A、稅收、舉債的批準(zhǔn)權(quán)；

B、對政府決算案的審議批準(zhǔn)權(quán)。

3）行政監(jiān)督權(quán)。嚴(yán)密監(jiān)督政府的每項工作，并對所見到的一切進(jìn)行議論，是議會的一項基本權(quán)力，即行政監(jiān)督權(quán)。各議會行使行政監(jiān)督權(quán)的大小和方式是與政府體制的類型想聯(lián)系的。議會進(jìn)行行政監(jiān)督的方式主要包括下面幾種：

A、質(zhì)詢。所謂質(zhì)詢，是指在議會會期內(nèi)，議員有權(quán)就內(nèi)閣的施政方針、行政措施等向內(nèi)閣成員提出問題，而要求內(nèi)閣成員必須做出回答的制度。B、不信任投票。議會通過對政府（內(nèi)閣）表示不信任來監(jiān)督政府施政，主要是議會制國家議會制約行政機(jī)關(guān)的一種手段，也被稱為議會的倒閣權(quán)。C、調(diào)查。議會圍繞立法和監(jiān)督政府，組織專門機(jī)構(gòu)對行政部門及其工作人員進(jìn)行調(diào)查，是各國吧、普遍實行的制度。

4）其他權(quán)力。除了上述基本權(quán)力外，不同國家的議會還因法律規(guī)定或者慣例而享有其他方面的職權(quán)。主要包括：

A、準(zhǔn)行政權(quán)。在現(xiàn)代國家中，議會對于，某些行政事務(wù)具有一定影響，因其發(fā)揮的作用不同于行政部門，一次有學(xué)者稱其為“準(zhǔn)行政權(quán)”。除了在政府行政預(yù)算方面的影響外，現(xiàn)代國家議會在行政方面的作用主要表現(xiàn)在外交和一定的人事任免權(quán)上。B、準(zhǔn)司法權(quán)。議會的司法職能主要體現(xiàn)在一些國家的議會所擁有的彈劾權(quán)和司法審判權(quán)。所謂彈劾，是一種對政府公職人員、司法人員犯罪或失職行為進(jìn)行檢舉和審判的法律程序。

C、選舉權(quán)。大多數(shù)國家的議會都擁有部分或全部的選擇政府首腦的權(quán)力。

6、政府首腦的職權(quán)有哪些？（書132~133）

參考答案：政府首腦是政府的領(lǐng)導(dǎo)者，其職權(quán)如下：

1）人事任免權(quán)或人事任免建議權(quán)。2）主持內(nèi)閣會議。3）領(lǐng)導(dǎo)政府的工作。4）宣布緊急狀態(tài)權(quán)。

5）代表政府并對政府的一切行為負(fù)責(zé)。

7、政府首腦任命政府成員的規(guī)則有哪些？（書134~135）

參考答案：各國政府的成員一般由行政首腦來任命。在議會制國家中，部長提名或任命權(quán)力掌握在總理手中；在總統(tǒng)制國家中，理論上由總統(tǒng)和議會（某一院）共同任命，實際上是總統(tǒng)說了算。行政首腦在任命部長時，要受到政治上、體制上的種種制約，并接受政治生活中一些不成文規(guī)則的限制。這些規(guī)則主要包括：

1）政治原則。這一原則也可稱為忠誠原則。政府成員通常是隨政黨進(jìn)退的官員，行政首長在任命這些職位時首先要考慮的便是黨派利益。

2）代表性原則?？紤]到選舉利益和政府的合法性問題，行政首腦在挑選政府成員時還要必須要保證地區(qū)、種族、宗教信仰和性別上的代表的均衡性。

3）任人唯能原則。政府成員要承擔(dān)重要的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，因此，個人能力是任命政府成員需要考慮的重要因素。個人能力的標(biāo)準(zhǔn)在不同的國家、不同的時期有所差異，但主要在受教育程度和工作經(jīng)驗等方面。

4）身份的兼容性原則。即政府成員的職務(wù)同擔(dān)任議員的身份是否相容的原則。在總統(tǒng)制國家。要求實行不相容原則，擔(dān)任政府官員，就不能同時擔(dān)任議員。在議會制國家中，一般要求政府成員必須具有議員身份。

5）政治利益平衡原則。美國總統(tǒng)在任命政府成員時陳考慮候選人的才能、專長、行政經(jīng)驗外，還要考慮各大利益集團(tuán)的愿望，以利于在工作中和競選連任時取得他們的支持。為了換取反對黨在某項政策上的支持，特別是為了與國會建立良性關(guān)系，總統(tǒng)甚至可能將某些部長的職位送給發(fā)對黨的人士。

8、司法權(quán)有什么特征？（書147~148）

參考答案：形式上看，司法與行政都是執(zhí)行法律的行為，共同構(gòu)成了廣義上的執(zhí)法活動。但是，司法與行政在組織構(gòu)成和活動方式上存在著很大的差別，行政是實現(xiàn)國家目的的直接活動，而司法是實現(xiàn)國家目的的間接活動。司法權(quán)的特點具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1）普遍性。司法權(quán)是國家主權(quán)的一部分，國家的屬人管轄權(quán)和屬地管轄權(quán)主要體現(xiàn)在司法管轄上。因此審判權(quán)的管轄范圍應(yīng)及于國家領(lǐng)土內(nèi)的一切人和處于世界任何地方的本國公民。

2）獨立性。司法獨立意味著法官審案時能夠獨立地做出判斷，既不受訴訟當(dāng)事人意見的支配，也不受公眾輿論的控制，更不能成為政府權(quán)力的附庸。

3）被動性。司法權(quán)在某種意義上就是判斷權(quán)，是對有關(guān)一方提交事項做出回應(yīng)，法官是決斷人。

4）多方參與性。司法盡管也是國家權(quán)力的運作，但由于司法權(quán)是一種消極、被動的權(quán)力，司法過程離不開多方當(dāng)事人的訴訟參與：在刑事訴訟中需要控辯雙方的質(zhì)證、辯駁和對抗；在民事訴訟中需要被告雙方的舉證、辯論、協(xié)商和交涉。

9、英美法系和大陸法系有何區(qū)別？（書151~152）

參考答案：在法律淵源上，大陸法系僅以制定法為正式的法律淵源，英美法系則把制定法和判例法都奉為法律的正式淵源。在大陸法系國家中，法官判案只服從成文法，不得依據(jù)判例；法官只能司法，不能任意解釋法律、創(chuàng)造法律、充當(dāng)立法者。在英美法系的國家中，傳統(tǒng)的正式法律的淵源就是判例法，雖然近代以來制定法的數(shù)量日益增多，作用日益突出，但判例法的地位并未動搖，“遵循先例”的原則仍然是法官審理案件時必須嚴(yán)格依據(jù)的原則。

對于法律的分類，大陸法系國家一般將公法和私法作為法律分類的基礎(chǔ)，公法包括憲法、刑法、行政法和訴訟法等，私法包括民法和商法。進(jìn)入20世紀(jì)以來，兼有公法、私法兩種法律成分的出現(xiàn)，使大陸法系國家有了一個與公法和私法并存的新的法律分類，即社會法。英美法系國家傳統(tǒng)上么有公法和私法之分，有的只是普通法和平衡法的區(qū)分。

在法院的組織體系方面，大陸法系各國的法院組織系統(tǒng)表現(xiàn)出了整齊劃一的特點，一般分設(shè)來年各個法院系統(tǒng)：設(shè)立普通法院，受理各種不同的民事、商事及刑事訴訟；設(shè)立行政法院受理國家機(jī)關(guān)、公務(wù)員同公民之間發(fā)生爭議的案件。英美法系的國家傳統(tǒng)上并無普通法院與行政法院之分，司法權(quán)由普通法院統(tǒng)一執(zhí)掌，但普通法院內(nèi)部種類復(fù)雜，相當(dāng)紊亂。

10、武裝力量的官僚制組織特征是什么？（書175~176）

參考答案：當(dāng)代武裝力量組織表現(xiàn)出韋伯理想官僚制的大部分特征，同時作為暴力管理組織，軍事官僚制還具有其他一般科層組織所沒有的特點。他們包括：軍事專業(yè)技術(shù)技能具有唯一性，人員的選任以執(zhí)行專門化任務(wù)的能力為基礎(chǔ)；權(quán)力高度集中，鮮明的等級制（軍銜制）；上下級之間的支配和被之誒的從屬關(guān)系，上級對下級具有絕對的權(quán)威與支配權(quán)力；紀(jì)律極具強制性和不可為抗性；價值上的工具性（一般的武裝力量都是某一利益集團(tuán)或國家政權(quán)達(dá)到某些目的的暴力工具）；等等。

與軍事官僚制相輔相成的還有其特定的組織文化特征。相對于其他社會組織而言，軍隊的組織文化主張國家目標(biāo)與意志對個人的優(yōu)越性以及次序的重要性。它強調(diào)組織紀(jì)律而非個人自由表達(dá)；強調(diào)個人服從團(tuán)體特別是上級領(lǐng)導(dǎo)的意志，而非個人自主性。一支優(yōu)秀部隊和一群烏合之眾的區(qū)別就在于服從領(lǐng)導(dǎo)者意志的程度。它同樣強調(diào)集團(tuán)合作，尤其是具有軍官團(tuán)隊精神——包括消除狹隘的地域意識，接受國家權(quán)威觀念，對國家的歸屬感、忠誠感、愛國心，職業(yè)榮譽感等。

11、武裝力量在國內(nèi)政治和國際政治中有什么作用？（書185~194）

參考答案：武裝力量在國內(nèi)政治的功能：

1）作為國家主權(quán)象征和潛在威懾力量。作為一種最具強制力的暴力管理者，武裝力量是一個國家主權(quán)的象征和潛在力量。

2）以暴力維護(hù)政權(quán)。以所掌握的暴力來維護(hù)政權(quán)是武裝力量在國家政權(quán)中最主要的功能，這種作用是國家政治權(quán)力的延伸。它主要表現(xiàn)在兩方面：首先在政權(quán)面臨危機(jī)時，作為政治的最后手段，以強制性暴力鎮(zhèn)壓政權(quán)的反叛者。其次，武裝力量對政權(quán)的暴力護(hù)持作用還表現(xiàn)為抵抗外部武裝力量的入侵。

3）促進(jìn)國家整合。在國家政治體制的運作中，軍隊可通過對其成員進(jìn)行政治教育，傳播國家政治信仰和意識形態(tài)。

4）政治變遷的重要變量。武裝組織和戰(zhàn)爭對人類政治組織的復(fù)雜化有示范和促進(jìn)作用。在現(xiàn)代民族國家的興起過程中，戰(zhàn)爭與武裝力量是關(guān)鍵因素之一。

武裝力量在國際政治中的作用：

1）武裝力量是主權(quán)國家謀取國際地位的重要手段。2）戰(zhàn)爭對國際政治的影響?，F(xiàn)代國際政治格局的重大變化幾乎都與戰(zhàn)爭緊密相關(guān)。3）武裝力量自身變革對國際政治的影響。武裝力量特別是軍事技術(shù)的革新會對國際政治產(chǎn)生影響，因為這會大大提高武裝力量的作戰(zhàn)效能，改變不同國家之間的軍事力量的對比。此外，軍事技術(shù)的革新還會向民用領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家的實力也因此發(fā)生變化。這些變化都不可避免地會導(dǎo)致國際政治格局的變動。

12、政治文化有什么功能？（書255~256）

參考答案：政治文化的功能就是政治文化隊政治系統(tǒng)所產(chǎn)生的作用。在政治文化與政治系統(tǒng)的相互作用中，政治文化對于政治體系的建立、穩(wěn)定和發(fā)展都起著重要的作用。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1）政治文化為政治的確立和維系提供合法性支持。任何政治體系都是建立在一定合法性基礎(chǔ)之上的，權(quán)力是否擁有合法性的重要標(biāo)志就是能否得到民眾心理層面的、自愿的認(rèn)可與服從。政治文化是社會成員對政治系統(tǒng)的認(rèn)知、情感與評價，因此，政治文化對于合法性的獲得具有舉足輕重的作用。一方面，必須為政治體系的建立找到其思想文化上的理論依據(jù)，來贏得成員的信賴和情感上的支持；另一方面還必須培育、發(fā)展與政治系統(tǒng)相應(yīng)的政治文化環(huán)境，使政治系統(tǒng)與政治文化能夠良性互動。

2）政治文化在一定程度上影響著政治體系的實際運轉(zhuǎn)。政治體系是由政治制度、機(jī)構(gòu)等“硬件”和政治文化等“軟件”共同構(gòu)成的。政治文化在一定程度上影響著政治體系的運轉(zhuǎn)。

3）政治文化還在某種程度上影響政治體系的變遷和發(fā)展。（見書255）

13、政治社會化的途徑有哪些？（書260~262）

參考答案：政治社會化的過程是相當(dāng)復(fù)雜而漫長的，實現(xiàn)的途徑也是多種多樣的。他的主要途徑有以下的機(jī)構(gòu)：

1）家庭。家庭是社會的細(xì)胞，也是政治社會化的搖籃。一個人出生到成為社會的一員，最主要的生活場所就是家庭，因此家庭是整個政治社會化過程的起點。2）學(xué)校。兒童脫離家庭后所進(jìn)入的第一個專門的社會化機(jī)構(gòu)就是學(xué)校。與家庭相比，學(xué)校的政治社會化過程是精心設(shè)計的。作為一個正式組織，學(xué)校的教育實際上是一種有意識、有目的、正規(guī)的政治社會化的培養(yǎng)過程。

3）同輩團(tuán)體。同輩團(tuán)體是一種非正式的社會結(jié)構(gòu)，但在政治社會化過程中所扮演的角色越來越重要。在親密頻繁的交往中，同輩團(tuán)體的成員之間形成一種獨特的微觀文化。

4）大眾傳播媒介。大眾傳播媒介不但包括廣播、報紙、書籍之類的傳統(tǒng)媒體，還包括電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代新興傳播媒介。通過時刻存在的信息傳遞，它成為一種影響相當(dāng)廣泛的政治社會化途徑，成為民眾接觸、了解政治事件最主要的通道。5）社會政治組織。社會政治組織是由那些具有相同政治利益和政治目標(biāo)的社會成員組成的，如政黨、利益集團(tuán)等。

6）其他組織?，F(xiàn)代社會的一個特點是存在著各種各樣的正式或非正式組織，其中非政府組織在整個社會生活中扮演著越來越重要的角色，其功能之一即政治社會化的功能。

14、政治溝通的意義是什么？（書271~272）

參考答案：政治溝通是指在政治領(lǐng)域中發(fā)生的溝通行為。它有以下幾個方面的意義：

1)政治溝通對政治系統(tǒng)的生存有著巨大的影響。2)政治溝通是制定良好的公共政策的一個前提。公共政策是現(xiàn)代政府權(quán)威性地分配社會價值，解決社會問題，實現(xiàn)公共利益的主要手段之一。它包括政策問題的提出和篩選，目標(biāo)的確定，備選方案的確定于評估，政策方案的選擇、合法化、執(zhí)行、監(jiān)督與反饋修正、評價等環(huán)節(jié)。政治溝通與以上各環(huán)節(jié)都發(fā)生著直接或間接的聯(lián)系。3)對政治溝通的強調(diào)使我們以一種與以往截然不同的視角來看待政治生活。4)政治溝通使人們對政治的關(guān)注從結(jié)果轉(zhuǎn)向了過程，一如伊奇所強調(diào)的，政治本身不是目的，應(yīng)該從過程中去把握政治，而政治溝通為過程的動態(tài)分析提供了一個操作平臺。5)政治溝通把政治信息當(dāng)作政治分析的基本單元，不僅“闡明了信息交流對于科學(xué)決策的重要意義，具體地指出了政治系統(tǒng)的溝通狀態(tài)是怎樣影響政治系統(tǒng)的運行或決策的制定與實施，指出了決策過程中的信息反饋機(jī)制”，而且由于信息“可以被測量和被除盡，溝通通道傳送或扭曲信息的時間也可以根據(jù)定量標(biāo)準(zhǔn)加以評估”。這促使政治因得以定量化而被科學(xué)化地描述、分析、比較和解釋，也有益于決策的科學(xué)化。6)暢達(dá)互動的政治溝通有利于避免社會矛盾激化甚至消除矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定。這表現(xiàn)在以下方面：首先，通過監(jiān)測環(huán)境來判斷形勢，了解社會是否處于穩(wěn)定狀態(tài)，通過預(yù)警避免政治沖突和政治動蕩導(dǎo)致的政治體系不穩(wěn)定。其次有利于實現(xiàn)社會控制的規(guī)范性。

15、政治參與的特征是什么？（書277~279）

參考答案：政治參與可界定為公民及聯(lián)合體為影響社會資源和利益的分配而從事的與政府決策活動有關(guān)的各種政治行為。它具有以下幾個方面的特征：

1）社會的專業(yè)分工使政治成為一種職業(yè)，因此政治參與主體被限定為非職業(yè)政治人員。

2）由于是非職業(yè)行的活動，故政治參與具有間歇性的特點。

3）政治參與是為了影響公共資源的權(quán)威性分配，就公民個體而言，其參與目的多元化態(tài)勢，包括獲得權(quán)力、財富、心靈上的滿足、榮譽、表明自己的政治態(tài)度、顯示政治能力等。

4）參與主體的利益多元性和認(rèn)識差異性使其選擇不同的參與方式和渠道。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可將政治參與劃為若干方式：參與的主動和被動，渠道的直接和間接，方式是否合法，發(fā)起方式是組織還是自發(fā)等。5）政治參與是公民政治思想觀念的外現(xiàn)行為，政治興趣、政治價值觀、政治功效感、責(zé)任感、能力感以及有關(guān)政治方面的相關(guān)知識等觀念形態(tài)借助一定的外界環(huán)境對16、17、18、19、政治參與的行為實施影響。

政治參與有什么功能？（285~287）參考答案：政治參與是公民權(quán)利得以實現(xiàn)的重要形式，反映了公民在社會政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)了政治關(guān)系的本質(zhì)。在功能方面政治參與政治溝通有很大的共性，除了共性之外，政治參與也具有自身的特點，這既表現(xiàn)為某些專有的功能，也表現(xiàn)相同功能的不同脈絡(luò)背景。政治參與的功能如下：

1）政府合法性。2）政治發(fā)展。3）政治穩(wěn)定。

政黨的功能是什么？（書301~305）

參考答案：所謂政黨的功能，是指政黨在政治體制和社會政治生活中所起的作用。具體的功能如下：

1）目標(biāo)制定功能；

2）利益聚集和利益表達(dá)功能； 3）社會化與政治動員功能； 4）政治精英的形成和推選功能。

利益集團(tuán)有什么特征？（書329）參考答案：“利益集團(tuán)”是由享有共同利益或共同態(tài)度的公民個人和組織所構(gòu)成的、通常是正式組織起來并將其集體資源投入政治行動的集合體，是“自立于政府或政黨之外??并試圖影響公共政策的組織”，是特殊的“政治參與者”。一個 “利益集團(tuán)”具有以下特征“

1）具有一定程度的、相對穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)。也就是說，利益集團(tuán)應(yīng)當(dāng)有相對正式的組織結(jié)構(gòu)，有領(lǐng)袖人物、積極分子和一般追隨者，有持續(xù)穩(wěn)定和特定績效的工作機(jī)構(gòu)，有內(nèi)部的工作分工和相應(yīng)的層級安排。2）具有一定影響力和社會地位，并為政府與社會所認(rèn)可。利益集團(tuán)的活動是公開的，通過正式參與社會公共活動和相關(guān)政治活動，利益集團(tuán)可以對其他社會組織或機(jī)構(gòu)，特別是對其政策走向會影響到利益集團(tuán)利益的政府部門，產(chǎn)生特定的影響。3）對自身利益具有清晰的認(rèn)識和把握，并將維護(hù)自身利益作為組織設(shè)定的目標(biāo)。利益集團(tuán)是特定的利益群體在社會利益分化的基礎(chǔ)上對自身利益開始具備明確的認(rèn)知并深感有必要通過有組織的方式維護(hù)捍衛(wèi)利益之所在的條件下出現(xiàn)的，因而利益集團(tuán)對其代表的利益群體及其利益有著明確的界定和區(qū)分，并將這一利益界定確立自己的組織目標(biāo)和根本的活動目的。

4）利用合法手段向政府和公眾表達(dá)這些利益，而不是否定政府權(quán)威或從事其他非法活動。這意味著利益集團(tuán)通常是在現(xiàn)有的憲政體系之下和法律制度之內(nèi)從事其維權(quán)衛(wèi)利的活動，盡管其活動或在一時一地會有逾越乃至違法規(guī)定的情形，總體而言其合法性是不言而喻的。

利益集團(tuán)的政治功能有哪些？（書344~349）

參考答案：利益集團(tuán)所能夠但當(dāng)?shù)恼喂δ馨ㄏ率鰩讉€方面：

1)代表功能。這是利益集團(tuán)最為重要的功能，因為利益集團(tuán)就是由那些有著特殊訴求的利益群體所組成的，利益集團(tuán)的組織目的和全部活動都是為了代表這個群體，并以這個群體的名義就涉及該群體的公共政策及其執(zhí)行后發(fā)表意見，提出評價和批評。

2)溝通/中介公能。這是利益集團(tuán)最具實質(zhì)意義的功能，其特點是利益集團(tuán)為中介物而發(fā)生的雙向溝通。

3)信息供給功能。這是利益集團(tuán)最為獨到的優(yōu)勢所在。利益集團(tuán)的信息供給功能具有雙面性的特征。

4)教育功能。這是利益集團(tuán)展現(xiàn)其特色的功能。5)行政監(jiān)督功能。這是利益集團(tuán)的長處之一。6)給政治生活帶來活力的功能。

第四篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

《政治學(xué)原理》復(fù)習(xí)資料

第一章

一、第一個系統(tǒng)論證國家主權(quán)學(xué)說的思想家是博丹，詹姆斯·馬奇和約翰·奧爾森在1984年共同發(fā)表的《新制度主義：政治生活中的組織因素》是新制度主義政治學(xué)的開創(chuàng)性著作。

二、1996 年，霍爾和泰勒在英國的《政治學(xué)研究》雜志上共同發(fā)表了《政治科學(xué)和三個新制度主義》一文，提出把新制度主義分為“歷史制度主義”、“理性選擇制度主義”和“社會學(xué)制度主義”，之后該認(rèn)識在很大程度上被接納為一種公認(rèn)的劃分方式。

三、政治科學(xué)和政治哲學(xué)的區(qū)別

政治科學(xué)指狹義的政治學(xué)，它強調(diào)確定性、強調(diào)價值中立，主張研究“是什么”，而摒棄“應(yīng)是什么”。它力求客觀地描述政治現(xiàn)象的本來面目及細(xì)節(jié)，對個體政治行為和政治活動的具體過程進(jìn)行定量分析；絕不使用無法用科學(xué)方法、技術(shù)手段加以驗證的概念，目的是使政治學(xué)研究精確化。

政治哲學(xué)注重“應(yīng)當(dāng)是什么”，具有強烈的價值指向，屬于政治學(xué)的規(guī)范性研究。它從純理論角度探討政治的本質(zhì)、目的和發(fā)展規(guī)律，具有濃厚道德色彩與價值色彩的政治研究稱為政治哲學(xué)。其內(nèi)容：一是對政治的一般理論的研究，探討政治的起源、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、目的和手段；二是對政治理論、學(xué)說、思想、觀念本身的研究，具有“元理論”或“超理論”的特征，主要分析詞匯和概念的含義、論證的邏輯、命題的根據(jù)等

四、后行為主義政治學(xué)的主要觀點

批評行為主義偏重形式方法，追求“科學(xué)主義的狂熱”，脫離政治實際內(nèi)容，認(rèn)為應(yīng)關(guān)注迫切的社會問題以及解決這些問題的方案，要內(nèi)容置于技術(shù)之前。

批評行為主義把事實和價值分開，肯定了價值因素在政治研究中的地位。倡導(dǎo)政治學(xué)應(yīng)用研究，促成了政策科學(xué)的興起。

要求政治學(xué)者負(fù)有政治責(zé)任，應(yīng)成為集教書、研究和參與實際政治于一身的“政治人”，為現(xiàn)實政治服務(wù)。

五、中國古代政治思想特點

1.在維持君主專制的前提下研究具體的“治國之道”，在統(tǒng)治的策略和方法上比西方更為突出。

2.政治思想與哲學(xué)思想、倫理思想等融為一體，并滲透了強烈的宗法觀念。

3.由于數(shù)千年的專制制度和高度集權(quán)等原因，中國古代政治思想未能演化出民主科學(xué)思想和現(xiàn)代政治價值觀念。

第二章

一、格老秀斯、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、盧梭都是社會契約論的重要代表人物。格老秀斯首先從國際法的研究中引伸出社會契約學(xué)說，是首創(chuàng)者；霍布斯全面系統(tǒng)闡述，是奠基者；洛克充分論述政治權(quán)力的起源，政府的作用，提出分權(quán)原則，是發(fā)展者；盧梭的社會契約論充滿了徹底的資產(chǎn)階級民主主義精神，是集大成者。

二、國際法上對于國家要素的描述是：領(lǐng)土、人民、政府、主權(quán)，這四者是缺一不可的。

三、國家結(jié)構(gòu)形式（國家內(nèi)政府間關(guān)系）的構(gòu)成要素分別是行政區(qū)域和權(quán)力范圍。

四、西方學(xué)者從共時性角度(或綜合性角度）把國家分為民主主義國家、極權(quán)主義國家和威權(quán)主義國家。

五、國家的定義：國家是由領(lǐng)土、人口、主權(quán)和政府所構(gòu)成的，以社會公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)行維持和運作的,并為維護(hù)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位階級利益的政治統(tǒng)治和社會管理組織。

六、壟斷資本主義國家主要特征

1．壟斷資本與國家政權(quán)結(jié)合起來

2．國家政策以保護(hù)壟斷資本的利益為主要內(nèi)容

3．議會的權(quán)力不斷弱化而行政權(quán)力不斷加強

4．政府積極干預(yù)社會的經(jīng)濟(jì)生活

5．軍事官僚機(jī)構(gòu)的力量和作用極大的加強。國家日益強化其外部職能

七、民主主義國家主要特征

1.意識形態(tài)上的多元主義，但其主流意識形態(tài)是洛克式的自由主義 2.競爭性的政黨政治

3.定期的選舉制度，但金錢于其中發(fā)揮重要作用 4.代議制政府和三權(quán)分立的政治制衡原則 5.新聞的非政府管制 6.自由市場

八、根據(jù)C.J.弗里德里克與Z.布熱津斯基的論述，極權(quán)政體主要有以下五個特征：

1、推進(jìn)一個無所不包、滲透于個人生活的方方面面的官方意識形態(tài)。

2、只存在一個在某一領(lǐng)袖統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下、具有嚴(yán)密組織系統(tǒng)的政黨。

3、實行有組織的恐怖。

4、政府壟斷大眾傳媒、嚴(yán)格控制輿論。

5、實行統(tǒng)制型經(jīng)濟(jì)政策。

九、總統(tǒng)共和制主要特征

① 國家元首和政府首腦由一個人擔(dān)任，② 政府和國會二者互不歸屬，③ 國會對總統(tǒng)違憲可提起彈劾，④ 三權(quán)分立和制衡的特點比較突出。

十、中國國家結(jié)構(gòu)的特色

中央與一般行政區(qū)

統(tǒng)一集中管理 中央與特別行政區(qū)

一國兩制 中央與民族自治區(qū)

民族區(qū)域自治

第三章

一、對當(dāng)代政府機(jī)構(gòu)的設(shè)立影響最大的學(xué)說是分權(quán)學(xué)說和議行合一原則。

二、司法機(jī)構(gòu)是行使審判權(quán)和檢察權(quán)的政府機(jī)構(gòu)，在西方國家通常指法院，在中國則包括法院、檢察院、公安機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)等。

三、美國學(xué)者戴維·奧斯本和特德·蓋布勒明確提出政府改革的目標(biāo)是建立“企業(yè)家政府” 以美國著名公共行政學(xué)家羅伯特·B.登哈特為代表的公共行政學(xué)者在對新公共管理理論反思的基礎(chǔ)上，提出了“新公共服務(wù)”理論。

四、現(xiàn)代政府組織和運作的基本原則

1．人民主權(quán)原則2．有限政府原則 3．責(zé)任原則 4．法治原則

五、治理是各種公共的或私人的個人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和。它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。這既包括有權(quán)迫使人們服從的正式制度和規(guī)則, 也包括各種人們同意或以符合其利益的非正式的制度安排。

六、有限政府原則表現(xiàn)在三個方面：政府受到憲法的制約和公眾的監(jiān)督，政府職能是有限性的，政府與社會的關(guān)系要合理定位。

七、政府職能轉(zhuǎn)變的內(nèi)容

政府職能重心的轉(zhuǎn)變，政府職能行使方式的轉(zhuǎn)變，政府職能關(guān)系的轉(zhuǎn)變

八、政府與國家的區(qū)別

第一，國家是享有主權(quán)的政治組織, 而政府是管理和行使主權(quán)的政治組織。

第二，政府的功能是國家功能的體現(xiàn)，但國家的功能并非完全經(jīng)由政府實現(xiàn)。

第三，合法性層次與來源不同。公民對國家合法性的認(rèn)同層次最高，對政府合法性的認(rèn)同層次最低。

第四，國家存續(xù)時間長于政府存續(xù)時間, 政府更迭并不必然導(dǎo)致國家更迭。

第五，國家的意志具有延續(xù)性, 而政府間的意志有時會發(fā)生差異、甚至與國家意志背離或?qū)αⅰ?/p>

第六.國家內(nèi)可以有多個政黨或政黨聯(lián)盟共存, 而一個政府內(nèi)只能存在一個執(zhí)政黨或執(zhí)政黨聯(lián)盟。

九、立法機(jī)構(gòu)的權(quán)力： ①立法權(quán)

②決定權(quán) ③任免權(quán)

④財政權(quán)

⑤監(jiān)督權(quán)

十、治理有四個特征：

治理不是一整套規(guī)則, 也不是一種活動, 而是一個過程;治理過程的基礎(chǔ)不是控制,而是協(xié)調(diào);治理既涉及公共部門, 也包括私人部門;治理不是一種正式的制度, 而是持續(xù)的互動

十一、治理與統(tǒng)治的區(qū)別

第一，本質(zhì)性的區(qū)別就是，治理雖然需要權(quán)威，但這個權(quán)威并非一定是政府機(jī)關(guān)；而統(tǒng)治的權(quán)威則必定是政府。

第二，統(tǒng)治的主體一定是社會的公共機(jī)構(gòu)，而治理的主體既可以是公共機(jī)構(gòu)，也可以是私人機(jī)構(gòu)，還可以是公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)的合作。

第三，統(tǒng)治的手段和方法主要以具有強制性的行政、法律手段為主，而治理的手段更多的是強調(diào)各種機(jī)構(gòu)之間自愿平等合作。

第四，從范圍來看，治理是一個比統(tǒng)治更寬泛的概念，從現(xiàn)代的公司到大學(xué)以及基層的社區(qū)，如果要高效而有序地運行，可以沒有政府的統(tǒng)治，但卻不能沒有治理。

第五，政府統(tǒng)治的權(quán)力運行方向總是自上而下的，它運用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號施令，制定政策和實施政策，對社會公共事務(wù)實行單一向度的管理。治理則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。治理的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。

第六，統(tǒng)治的權(quán)威主要源于政府的法規(guī)命令，治理的權(quán)威則主要源于公民的認(rèn)同和共識。

前者以強制為主，后者以自愿為主。即使沒有多數(shù)人的認(rèn)可，政府統(tǒng)治照樣可以發(fā)揮其作用；治理則必須建立在多數(shù)人的共識和認(rèn)可之上，沒有多數(shù)人的同意，治理就很難發(fā)揮真正的效用。

第七，與統(tǒng)治相聯(lián)系的理想政治管理模式為“善政”，而治理所追求的目標(biāo)是“善治”。

第四章

一、現(xiàn)代政黨最初誕生于英國。早在1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命時，議會內(nèi)部圍繞著贊成君主制還是共和制就形成了“宮廷黨”和“民權(quán)黨”兩大派系。到1679年前者被稱為托利黨，后者被稱為輝格黨。

美國政黨是美國政府在討論和批準(zhǔn)1787年憲法時，政府內(nèi)部形成了聯(lián)邦黨和反聯(lián)邦黨兩個派別。后者后來自稱為是民主共和黨

二、政黨是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。

三、政黨制度，一般是指根據(jù)一國的法律規(guī)定或長期政治實踐而固定下來的政黨結(jié)構(gòu)模式。政黨制度主要包括兩個方面的內(nèi)涵：一是一國的執(zhí)政參政和黨際關(guān)系模式，即政黨制度的體制模式；二是政黨的內(nèi)部構(gòu)成和活動規(guī)則，即政黨的組織結(jié)構(gòu)。

四、多黨制

是指資本主義多黨并存的國家，各政黨以組成政黨聯(lián)盟的方式參與競選并輪流執(zhí)政的政黨制度。五、一黨領(lǐng)導(dǎo)制：主要是指共產(chǎn)黨或工人黨是唯一存在的合法政黨，國家政權(quán)由單獨存在的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，同時，社會內(nèi)部的各種矛盾也通過共產(chǎn)黨或工人黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女、工人和青年組織等政治性社會團(tuán)體來加以協(xié)調(diào)和綜合。

六、壓力集團(tuán)：有共同利益要求的社會群體為實現(xiàn)其特定的利益目標(biāo)，而有組織地參與或影響政治過程和公共政策決策過程的社會團(tuán)體。

七、革命黨與執(zhí)政黨有何區(qū)別

（1）口號政策上，革命黨的政治性政策較多，執(zhí)政黨以經(jīng)濟(jì)、社會事務(wù)為主；

（2）中心任務(wù)上，革命黨以革命的專政為中心，執(zhí)政黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；

（3）組織構(gòu)成上，革命黨以階級為嚴(yán)格的劃分標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)政黨的一般以社會大多數(shù)階層為組織基礎(chǔ)；

（4）行為手段上，革命黨以命令、計劃手段領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)政黨則轉(zhuǎn)向間接調(diào)控、協(xié)商為主；

（5）權(quán)力來源上，革命黨權(quán)力來自黨自身，執(zhí)政黨的權(quán)力來自于民選；

（6）權(quán)限大小上，革命黨的權(quán)力幾乎不受限制，執(zhí)政黨則必須依照憲法、法律的規(guī)定活動。

八、論述政黨的政治功能與政黨的政治運作機(jī)制?，F(xiàn)代政黨的政治功能大體有五種：

1．主導(dǎo)或影響政治過程 2．表達(dá)和整合民眾利益

3．政治社會化

4．政治錄用與精英輸送

5．監(jiān)督與完善政治運作 政黨政治的運作機(jī)制

1．組織的建立與發(fā)展

2．成員的吸納與更新 3．經(jīng)費的來源與管理

4．選舉的組織與展開

九、政治社團(tuán)的特征

第一，具有共同的具體的和特定的目標(biāo)。第二，政治參與的有限性和針對性。

第三，政治社團(tuán)組織的非政治權(quán)力性和社會性。

第四，政治社團(tuán)有著各自的組織規(guī)則和結(jié)構(gòu)，但組織形態(tài)是相對松散的和寬松的。第五，政治社團(tuán)的群眾性基礎(chǔ)是最直接的和最廣泛的。

第五章

一、政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強制力，為實現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。

二、人權(quán)定義：在既定的社會中，所有的人都有資格基于最低限度的道德準(zhǔn)則，以提供義務(wù)為準(zhǔn)備而提出對自己所需要的權(quán)利的主張。

三、政治權(quán)力的構(gòu)成要素

客觀構(gòu)成要素生產(chǎn)資料，物質(zhì)財富，暴力。

主觀構(gòu)成要素、能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。

四、政治權(quán)力的合法性是指政治主體行使政治權(quán)力，既符合法律的規(guī)定，又得到公民普遍的認(rèn)可。政治權(quán)力的合法性取決于三個方面的關(guān)系：價值關(guān)系、利益關(guān)系、法律關(guān)系。

五、馬克斯·韋伯從經(jīng)驗分析出發(fā)，曾提出三種純粹的合法性統(tǒng)治類型：法理型統(tǒng)治、傳統(tǒng)型統(tǒng)治和魅力型統(tǒng)治。

六、公民與人民的區(qū)別和聯(lián)系： 區(qū)別

1。所指概念不同。公民一般表示個體的、具體的概念，體現(xiàn)了個人權(quán)利觀；人民是群體的概念，是集合概念，是指以勞動群眾為主體的社會基本成員，體現(xiàn)了集體至上論。

2。范疇不同。公民是與外國人相對應(yīng)的法律概念，是指取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。人民是一個政治概念，它相對敵人而言，凡擁護(hù)社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的階級、階層和社會集團(tuán)，都是人民的范圍，是以階級內(nèi)容劃分的。

3。范圍不同。人民在不同歷史時期有不同內(nèi)容?，F(xiàn)階段，人民是指全體社會主義勞動者，擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。我國公民范圍比人民范圍更廣一些。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的一切公民權(quán)利并履行全部義務(wù)；公民中的敵人則不能享有全部權(quán)利，也不能履行某些義務(wù)。

4.感情色彩不同。人民的概念具有強烈的感情和道義色彩，而公民的概念則是道德中性的，更為客觀。

5.形成背景不同。“人民”是革命邏輯的產(chǎn)物，“公民”是憲政邏輯的結(jié)果

聯(lián)系

第一，人民對應(yīng)主權(quán)，公民對應(yīng)權(quán)利，二者是互補的關(guān)系，而不是可以相互替代的。

第二，人民主權(quán)必須以公民權(quán)利為前提和基礎(chǔ)。

七、權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別 第一、兩者的含義不同。權(quán)利是指某人或者某一群體所享有的從事某種行為的正當(dāng)或者合法的資格（權(quán)利是憲法和法律賦予公民享有的某種權(quán)益），一方面權(quán)利享有者有權(quán)自己作出一定的行為，另一方面權(quán)利享有者有權(quán)要求他人作出一定行為或抑制一定行為。權(quán)力是指一種能力，某人或某一機(jī)構(gòu)具有的要求他人服從的能力。

第二、兩者的性質(zhì)、對應(yīng)關(guān)系和所代表的利益不同。權(quán)利是一個法律概念，是與義務(wù)（duty）相對應(yīng)的。權(quán)力是一個政治概念，是與責(zé)任(responsibility)相對應(yīng)的。兩者所代表的利益不同。權(quán)利通常與公民個人利益相聯(lián)系，代表個人利益，如公民依法享有繼承權(quán)。權(quán)力通常與國家或集體利益相聯(lián)系，代表國家或集體的利益。

第三、兩者的主體、強制性不同。權(quán)利的主體一般是公民、法人或其他社會組織。權(quán)力的主體則只能是被授予權(quán)力的國家機(jī)關(guān)及其特定人員；權(quán)力具有國家直接的強制力，權(quán)利則只是以國家強制力為后盾。權(quán)力的強制性是直接的，權(quán)利的強制性則以權(quán)力為中介，是間接的。

第四、兩者行使的選擇性和非選擇性不同。權(quán)利可以放棄或轉(zhuǎn)讓。權(quán)力不僅是享有者在職權(quán)范圍內(nèi)從事一定行為的資格，而且意味著享有者必須從事該行為。權(quán)力既不能轉(zhuǎn)讓也不能放棄，否則就是瀆職或失職。

八、權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系：

第一，權(quán)力在本源上來源于權(quán)利，并在終極意義上應(yīng)當(dāng)服務(wù)于個人權(quán)利。

第二，權(quán)利雖然并不是只有權(quán)力一種樣態(tài)，但它卻更多地更經(jīng)常地被表征為權(quán)力，并依靠權(quán)力來維護(hù)和實現(xiàn)。

第三，實現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的有機(jī)統(tǒng)一是現(xiàn)代民主與法治的本質(zhì)要求。

第四，實現(xiàn)權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一、平衡，對待兩者的沖突應(yīng)做出有利于權(quán)利的推斷。

第六章

一、意識形態(tài)是一定團(tuán)體中成員共有的認(rèn)識、信仰或價值體系。它是成員對周圍世界以及團(tuán)體本身的認(rèn)知體系，反映了團(tuán)體的利益取向和價值取向，為團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，同時也對個人行為提供一套約束。

二、以十七世紀(jì)英國的光榮革命為起點，洛克是第一個真正具備自由主義特征的思想家。從那時到現(xiàn)在的三百多年里，自由主義大約經(jīng)歷了革命的自由主義、古典自由主義、新自由主義和新古典自由主義等四個階段。

三、作為現(xiàn)代政治學(xué)說或政治意識形態(tài)的保守主義則出現(xiàn)于18世紀(jì)的90年代，塞西爾稱之為“現(xiàn)代保守主義。” 埃德蒙?伯克寫于1790年的《法國革命沉思錄》(Reflections On the Revolution in Franch，1790)標(biāo)志著現(xiàn)代保守主義的誕生，也為它提供了最為經(jīng)典的闡釋。它經(jīng)歷了古典保守主義（18世紀(jì)末—20世紀(jì)50年代）、現(xiàn)代保守主義（20世紀(jì)60年代）、新保守主義（20世紀(jì)70年代）、新右派（20世紀(jì)70年代后期——）這樣幾個階段。

四、保守主義基本思想的基本內(nèi)容 1.尊崇歷史傳統(tǒng)，維護(hù)現(xiàn)存秩序。

2.反對激進(jìn)革命，主張謹(jǐn)慎或漸進(jìn)的改革。

3.人類社會是一個有機(jī)體而不是一個機(jī)械體。4.反對平等觀念。推崇等級和地位的差別。5.主張群體優(yōu)先、義務(wù)優(yōu)先原則。

6.現(xiàn)實主義的態(tài)度。懷疑人類的理性能力。

7.主張自由與財產(chǎn)緊密聯(lián)系。認(rèn)為取消財產(chǎn)占有的私人形式，極權(quán)國家就會產(chǎn)生。

五、當(dāng)代民族主義的新特征：

1.當(dāng)代民族主義的興起和發(fā)展具有全球性和綜合性,在表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上則具有多樣性和復(fù)雜性

2.地方分離主義運動成為當(dāng)代民族主義最主要的表現(xiàn)形式;3.宗教因素所占比重顯著上升,成為當(dāng)代民族主義發(fā)展的推動力;4.精英分子的作用不斷增強,成為當(dāng)代民族主義的中堅力量。5.相對集中,形成若干民族沖突熱點集中帶;6.國際社會對民族沖突的干預(yù)明顯增強。

第七章

一、政治參與就是普通公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或政府活動相關(guān)的公共政治活動的政治行為。

二、比例代表制(proportional representation)，就是參加競爭性選舉的各團(tuán)體或政黨根據(jù)所得選票的多少按比例分配席位，所得席位的數(shù)額同各自所得選票總數(shù)成正比。

三、政治參與與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)系。

二者密切相連：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系；社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系。

（1）政治參與水平會隨著社會經(jīng)濟(jì)地位的變化而變化。受教育和收入越多、職業(yè)地位越高的人，其政治功效和能力越強，政治參與的積極性也越高；

（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致團(tuán)體不斷增多，公民的團(tuán)體意識增強，從而有越來越多的公民通過團(tuán)體參與政治；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會集團(tuán)中形成緊張氛圍，新集團(tuán)的產(chǎn)生威脅著原先存在的集團(tuán)。結(jié)果，集團(tuán)之間的沖突增多，并形成集團(tuán)意識，這種意識又促使該集團(tuán)采取集體行動維護(hù)自身利益；（4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致政府?dāng)U大其職能，公民感到政府與自身利益的緊密關(guān)系，從而更積極的影響政府決策；

（5）社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化常在國家發(fā)展中發(fā)生，現(xiàn)代化的發(fā)展使得公民逐漸認(rèn)同國家，進(jìn)而其權(quán)利義務(wù)意識增強，政治參與也更主動。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程表明，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)：

1.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是決定政治參與的唯一因素，社會結(jié)構(gòu)和政治文化傳統(tǒng)也起著重要作用。

2.現(xiàn)代化使決策中心提升到全國一級，減少了面對面接觸機(jī)會

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展也意味著社會流動的增加，流動中的個人不會或很難有機(jī)會參與政治。

四、政治參與的方式

投票。一是選舉政治官員，二是進(jìn)行全民公決。

選舉。選舉由組織協(xié)調(diào)、宣傳動員等一系列政治活動組成，投票只是最后階段。

主動接觸。即直接接觸政治官員。

結(jié)社活動。集團(tuán)參與又可分為社團(tuán)性利益集團(tuán)活動和非正規(guī)利益團(tuán)活動。

意見表達(dá)。法律規(guī)定的途徑、集會、游行示威

第八章

政治文化

一、政治文化主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐過程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。

二、政治社會化是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。政治社會化是兩個過程的辯證統(tǒng)一。就個體而言，是政治人的成長過程；就群體而言，是群體的政治文化傳播與延續(xù)的過程。政治社會化本身就實現(xiàn)了這兩個目的。

三、政治文化主要包括三個基本成分：

1.政治認(rèn)知性成分。2.政治情感性成分。3.政治評價性成分。

四、阿爾蒙德與維巴提將政治文化分為三種：狹隘型文化、順從型文化和參與型文化。

五、政治文化的功能

1.維系政治體系的生存和發(fā)展。2.規(guī)定政治制度的特定模式。3.決定政治權(quán)力的運行方式。4.影響政治變革和政治發(fā)展進(jìn)程。

六、政治社會化的功能：

1.從社會成員個體層面而言，政治社會化使其獲得了政治活動所必需的政治態(tài)度、政治知識和政治技能。

2.從政治文化層面而言，政治社會化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。

3.從政治體系層面而言，政治社會化是影響體系正常維持和運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。

七、聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。

要實現(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。既要從政治文化本身著手，還要研究它的外在環(huán)境因素。

其一，我國政治文化的本體來說，應(yīng)通過以下途徑

（一）客觀評估傳統(tǒng)政治文化

（二）正確對待西方政治文化。

（三）培養(yǎng)與社會主義民主政治相適應(yīng)的政治意識、政治信仰和政治情感。

（四）完善我國社會主義政治價值體系

（五）建構(gòu)優(yōu)化的社會政治心理。

（六）實現(xiàn)政治再社會化。

其二，就與政治文化密切相關(guān)的各種外部條件來說，我們至少需要做好四方面的工作。

（一）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，充實物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革和民主法制建設(shè)。

（三）發(fā)展教育科學(xué)文化，建設(shè)社會主義精神文明。

（四）處理好不同利益群體關(guān)系，保證政治文化與政治體系的協(xié)調(diào)。

第九章

政治發(fā)展

一、亨廷頓認(rèn)為，政治學(xué)區(qū)域政治研究的潮流和政治學(xué)研究方法的革命，是促成政治發(fā)展理論的兩個重要原因。

二、阿爾蒙德指出，政治發(fā)展的程度涵蓋三個相關(guān)的變項，即角色分化、次級體系自主性和文化的世俗化(按，指更能依理性思考衡量目的和手段。

阿爾蒙德認(rèn)為政治發(fā)展包括政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高(即政治體系擴(kuò)大其政策作為的能力的提高)。

三、根據(jù)派伊(Lucian.W.Pye)的理解, 政治發(fā)展是一個綜合變化的過程, 其中呈現(xiàn)三種趨勢: 即個人平等觀念的形成、政治體系能力的加強和制度分化與專門化程度的提高。論述西方政治發(fā)展理論的主要缺陷。

四、政治改革的含義

統(tǒng)治階級中的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)生產(chǎn)力和社會發(fā)展對政治發(fā)展提出的要求，有計劃有步驟進(jìn)行的旨在改進(jìn)政治體系、調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和加強其政治統(tǒng)治的政治過程。

五、西方政治發(fā)展理論的缺陷

1.帶有濃厚的西方本位主義色彩。把資本主義制度描述為最完美的政治模式，把發(fā)展中國家定位于政治發(fā)展的對象，暴露出了西方學(xué)者“歐美中心論”的學(xué)術(shù)偏見及其傲慢的態(tài)度。為冷戰(zhàn)時期的美國外交戰(zhàn)略提高理論依據(jù)

2.回避影響發(fā)展中國家政治發(fā)展的歷史原因。當(dāng)今世界一些國家發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)、種族仇恨和武裝沖突等制約政治發(fā)展的不利因素，其實是西方殖民主義在歷史上對發(fā)展中國家進(jìn)行侵略和殖民統(tǒng)治而留下的后果。

3.政治發(fā)展范式在基本假設(shè)上存在先天性缺陷，對現(xiàn)實的解釋能力與對未來的預(yù)測能力逐漸枯竭，導(dǎo)致了這一范式的衰落。

一是“分類假設(shè)”，政治發(fā)展范式將全世界的國家與地區(qū)劃分為“三個世界”。第一世界指西方發(fā)達(dá)國家；第二世界指蘇聯(lián)和其他社會主義國家；第三世界則指剛剛?cè)〉锚毩⒌那钒l(fā)達(dá)的亞非拉國家。

二是“條件假設(shè)”，在政治發(fā)展理論中，經(jīng)濟(jì)是政治發(fā)展的重要條件。

三是“單線進(jìn)化假設(shè)”，簡言之，社會就是不斷地從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”單線演進(jìn)。

六、馬克思主義的政治發(fā)展理論：

1.政治發(fā)展是普遍的現(xiàn)象；

2.政治發(fā)展具有特殊性；

3.政治發(fā)展具有內(nèi)在的客觀的規(guī)律；4.政治發(fā)展是人類自覺地政治活動

七、政治發(fā)展的早發(fā)模式與后發(fā)模式的主要差別

第一，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較早，伴隨著現(xiàn)代化的起始，最早發(fā)韌于1500年前后的英國和法國，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較晚，大多是從第二次世界大戰(zhàn)后才開始；

第二，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的最初動力來源于社會內(nèi)部，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的動力與外部文化的傳播和外來挑戰(zhàn)密切相關(guān)；

第三，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量是新興市民階層或資產(chǎn)階級，政治變遷一

般自下而上，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量來自國家和政府，政治變遷自上而下；

第四，早發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展隨貿(mào)易擴(kuò)展和工業(yè)革命而運動，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展基本同步進(jìn)行，而后發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展一般發(fā)生于工業(yè)化之前，在經(jīng)濟(jì)開始起飛后，政治發(fā)展往往又滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)常不能同時推進(jìn)。

八、發(fā)展中國家的政治發(fā)展存在若干共性特點

第一，許多國家的民主政治制度包含多種政治因素。第二，軍隊在政治舞臺上充當(dāng)了重要的角色。第三，政治發(fā)展中常常出現(xiàn)政局不穩(wěn)定情況。第四，政治民主化發(fā)展過程步履艱難

九、達(dá)爾也客觀地認(rèn)識到西方多元主義民主存在的重大缺陷：

第一、使政治不平等穩(wěn)定化；第二、扭曲公民意識；

第三、使公共議事日程不正常；第四、使人民失去對議事日程的最終控制。

但是，達(dá)爾并不否認(rèn)多元民主的價值，克服這些缺陷的途徑在于完善多元主義民主，尤其是增進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主。

十、馬克思主義關(guān)于民主的理論。

第一、民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級統(tǒng)治。在階級社會中，“人民”自然是統(tǒng)治階級。

第二、民主是一種國家形式或國家形態(tài)。這里的民主實際上是指所謂政體的民主制。

第三、民主意味著公民的平等和參政的權(quán)利。

第四，民主是一種統(tǒng)治方法和一種基本原則

十一、政治民主定義：在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民政治權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定階級利益為基礎(chǔ)，平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員政治權(quán)利的國家形式。

第五篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料A

政治學(xué)原理

閱讀分析

1.在13世紀(jì)時，英國的議會??

（1）根據(jù)上文，從國家機(jī)關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是什么政體？這種政體有何特點？

答：從國家機(jī)關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是議會內(nèi)閣制。主要特點：

1）國家元首為虛位元首，國家元首是國家的象征和代表，但不掌握實際的政治權(quán)力，通常也不承擔(dān)政治責(zé)任； 2）內(nèi)閣與議會相結(jié)合。多數(shù)議會內(nèi)閣制國家中，內(nèi)閣成員本身即是議員，但也有少數(shù)國家中內(nèi)閣成員不得兼任議員； 3）內(nèi)閣與議會存在制衡關(guān)系。若議會反對內(nèi)閣的政策，議會可以提出不信任議案，要求內(nèi)宅辭職；新一屆議會再次對內(nèi)閣擔(dān)出不信任案，那么內(nèi)閣必須辭職；

4）內(nèi)閣集體對議會負(fù)政治責(zé)任。若議會對內(nèi)閣表示不信任，而內(nèi)閣必須辭職時，內(nèi)閣必須集體辭職。

（2）根據(jù)上文，從國家與社會的關(guān)系來看，英國是什么政體？這種政體有何特點？

答：從國家與社會的關(guān)系來看，英國是民主政體。主要特點：

1）競爭性的選舉制度，在這種政府形式下中，政治權(quán)力與權(quán)威主要掌握在由選舉產(chǎn)生的民意機(jī)構(gòu)和政府首腦手中；

2）立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的互相制衡。政府內(nèi)部不同職能部門之間的權(quán)力分立和制衡就成了“以權(quán)力制約權(quán)力”的主要內(nèi)容；

3）公民社會的獨立性。公民社會主要是指由家庭、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化活動和政治互動等社會生活領(lǐng)域構(gòu)成的社會自組織系統(tǒng)； 4）在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存。以公民個人的自由和公民社會的獨立為前提，必然要求在意識形態(tài)領(lǐng)域持一種開放的態(tài)度。

2.被統(tǒng)治階級參加統(tǒng)治階級的對外戰(zhàn)爭??

（1）該段資料說明了政治學(xué)的哪個基本原理？這段資料

答：這個例子說明了國家具有相對自主性。

（2）請對該原理進(jìn)行全面闡述。

答： 國家的相對自主性，即國家在形式上脫離階級沖突而作為整個社會利益的代表的屬性。

馬克思主義經(jīng)典作家主要分析了產(chǎn)生國家相對自主性的兩種情況：1）國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時會表現(xiàn)出很強的自主性。階級的統(tǒng)治是以這種國家形式的存在為前提的。這種努力的最根本目的還是維護(hù)統(tǒng)治階級的政治和利益；2）國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時，國家也會表現(xiàn)出較強的自主性。掌權(quán)的階級獨立于各階級或各派別之外，使階級或派別的沖突得到緩和。國家相對自主性可以從三個方面來理解： 1）國家是代表整個統(tǒng)治階級來實行階級統(tǒng)治的。任何一個政權(quán)要實現(xiàn)穩(wěn)定的政治，都必須代表一定階級的整體利益； 2）在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實施階級統(tǒng)治的。國家表面上是以第三種力量的面目出現(xiàn)的；3）國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)。國家利益具有公共利益的性質(zhì)與國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)并不矛盾。

3.二戰(zhàn)之后??

（1）從該段資料中分析韓國是那種政體？

答：威權(quán)政體

（2）該種政體有何特點？

答：主要特點：威權(quán)政體的關(guān)鍵特征在于它否定民眾對統(tǒng)治者的有效控制，統(tǒng)治者要求的是政治上的消極與服從，而非熱情參與和動員。這種政體既非民主又非極權(quán)，是中間形式。

（3）該種政體有哪些亞類型？

答：一般可進(jìn)一步劃分為五種亞類型：君主統(tǒng)治型。個人統(tǒng)治型。支配政黨型。宗教控制型。軍人政權(quán)型。

（4）請評價該種政體？

答：按照民主政治的標(biāo)準(zhǔn)，威權(quán)政體顯然是一種糟糕的政治形式，但是八十年代以來，為了應(yīng)對現(xiàn)代化的巨大壓力而又同時維持社會秩序，亞非拉國家多數(shù)都選擇了威權(quán)政體，這一選擇看來是有其存在的合理性的。在眾多采取了威權(quán)政體的發(fā)展中國家中，成功的實現(xiàn)追趕式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的只有東亞地區(qū)屈指可數(shù)的幾個國家和地區(qū)。4．當(dāng)代世界各國都面臨改革問題??

（1）這段資料說明了政治發(fā)展的什么特性？ 答：政治發(fā)展的特殊性（2）全面闡述這個特性。

答：（1）政治發(fā)展模式的特殊性。第一，政治發(fā)展模式的特殊性體現(xiàn)在空間上的多樣性；第二，政治發(fā)展模式的特殊性還體現(xiàn)在政治發(fā)展途徑的多樣性；第三，政治發(fā)展模式的特殊性對于中國的改革事業(yè)有著重要的啟示意義；

（2）政治發(fā)展過程的特殊性。政治發(fā)展過程的特殊性指的是，在不同的歷史時期，政治發(fā)展的任務(wù)和目標(biāo)是不同的。其原因在于不同歷史時期政治發(fā)展所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律是不同的；

（3）影響政治發(fā)展因素的特殊性。第一，偶然性因素導(dǎo)致不同國家不同時期的政治發(fā)展存在差異；第二、偶然性對社會政治發(fā)展的作用是雙重的：一是加速作用，二是延緩作用；第三、是否能夠正確把握偶然性因素，體現(xiàn)了政治發(fā)展能力的差異；（4）政治發(fā)展程度的特殊性。第一，政治發(fā)展具有普遍性與長期性；第二，政治發(fā)展是由社會生活的各方面因素和各種力量的交互作用的影響決定的，其中以經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件為決定性力量。第三，政治發(fā)展程度的特殊性還意味著，政治發(fā)展對社會發(fā)展的適應(yīng)是全方位的。

5.英國光榮革命后??

（1）該資料印證了政治參與哪一類功能？

答：政治參與的宏觀功能。

（2）詳細(xì)闡述政治參與的這類功能。

答：第一，有助于促進(jìn)民主政治的發(fā)展。1）政治參與是民主政治的基本內(nèi)容2）政治參與推進(jìn)了政治民主化進(jìn)程3）政治參與是民主政治健康運行的保障；

第二，有助于促使政治穩(wěn)定。1）政治參與有助于對政治權(quán)力施加控制2）政治參與有助于促進(jìn)政治體系的新陳代謝3）政治參與有助于維護(hù)政治秩序和社會穩(wěn)定；

第三，有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代民主政治時代，每一個正常在執(zhí)政綱領(lǐng)中都宣稱要為民眾謀取利益。決策中的選擇與執(zhí)政績效直接掛鉤，會迫使公職人員的政策行為要合乎經(jīng)濟(jì)效益的原則。政治參與也獲得了提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的積極作用。

第四，有助于實現(xiàn)社會公平。政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，還有助于推動社會福利事業(yè)。

案例分析題

1.孫志剛案??

請運用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。

答：修改了法規(guī)，體現(xiàn)了政治參與宏觀功能的政治參與有助于實現(xiàn)社會公平。政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，還有助于推動社會福利事業(yè)。依法懲處了加害孫志剛的人員，體現(xiàn)了政治參與微觀功能的公民對政府的制約監(jiān)督功能。政府政策的制定和實施是否正確，國家公職人員尤其是政治領(lǐng)導(dǎo)者是否在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，是否按照一定的行為規(guī)則行事，如此種種，都構(gòu)成了政府活動過程中令人憂心的重要問題。除了可以運用國家權(quán)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部監(jiān)督來加以約束和控制外，公民和公民團(tuán)體圍繞政治權(quán)力展開的政治參與也是一種必不可少的監(jiān)督。1）政治參與可以減少政治決策上的失誤2）政治參與有利于克服權(quán)力濫用現(xiàn)象。

2.從“阿拉伯之春”看政治參與的方式與功能

答：民眾采用了什么類型利益表達(dá)方式？答：間接表達(dá)，即利益集團(tuán)利用間接的手段如大眾傳播媒介影響政府的決策。大眾傳播媒介是為決策者傳遞各種信息的重要手段，但是在不同的社會，大眾傳播媒介對利益表達(dá)的功能是不一樣的。示威抗議，工人罷工、商人罷工、學(xué)生罷課以及靜坐、集會、游行等形式，這種表達(dá)形式可能是非正規(guī)利益集團(tuán)的自發(fā)行動，而大多數(shù)則是由正規(guī)的利益集團(tuán)使用的非常手段。

體現(xiàn)了政治參與的那些功能？答：（1）政治參與是民主政治的基本內(nèi)容，民主政治的根本特征是國家的一切權(quán)利屬于人民，人民當(dāng)家做主，間接民主和直接民主是其基本實施方式。在國窖和社會管理越來越具有專業(yè)化特點的現(xiàn)代社會，人民作為社會的住人，主要通過選舉人民代表的方式，將管理國家和社會事務(wù)的權(quán)力委托給自己選出的代表，從而形成委托代理關(guān)系，這就是間接民主制貨代表議民主制，這種體制意味著在政治權(quán)力的持有與政治權(quán)力的行使之間存在著某種程度的分離。（2）政治參與推進(jìn)了政治民主化進(jìn)程。至少可以得到兩點結(jié)論，政治民主的發(fā)展有賴于政治參與，政治民主的正常運轉(zhuǎn)也同樣有賴于政治參與。3.從“表叔事件”網(wǎng)絡(luò)政治參與的效果

答：從世界防務(wù)看，近些年來，這種以互聯(lián)網(wǎng)和其他新興大眾傳媒為信息傳遞手段的民眾自發(fā)性仁濟(jì)動員模式已經(jīng)成為一種普遍的社會動員模式，對各個國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活產(chǎn)生著越來越大的影響，甚至影響到一些國家的政局和政治穩(wěn)定。作為一種新的社會動員模式，如果能以理性、合法的形式出現(xiàn)，它有助于動員社會力量積極參政治，協(xié)助政府解決某些社會問題?？梢娋W(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。我們必須強化其正面的功能，同時盡可能將其負(fù)面作用減少到最低點，必須加強對公民政治參與的引導(dǎo)，擴(kuò)大公民有序的政治參與，即要保護(hù)和發(fā)揮公民政治參與的積極性，又要加強正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)各個社會利益群體，社會階層和不同方面群眾以理性、合法的形式表達(dá)自己的利益訴求、愿望和意見。

4.“倒扁”案

請結(jié)合此事件并運用政治學(xué)相關(guān)原理分析臺灣地區(qū)的政治文化類型及特點。

答：多元文化，是一種社會的多數(shù)成員的政治信念和價值之間存在著相當(dāng)差異，對國家認(rèn)同、政治權(quán)威合法性的接受、政府的治理能力、對政治生活的參與感及民族意識皆不太一致。這種社會的政治文化呈現(xiàn)多極分布狀態(tài)。參與型政治文化，是指社會成員對政治體系作為整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強烈而明確的認(rèn)知、情感和價值取向，并對自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識和較高的評價。實踐型政治文化，表現(xiàn)為政治信念較開放，在致力追求政治目標(biāo)之際，講究手段與過程的理性、制度化，著重與社會民眾的磋商，講究多數(shù)同意。這是一種較民主的政治文化，今天大部分民主國家就是這種類型。

5.美國大選案

請運用政治文化相關(guān)原理對2008年美國大選發(fā)表評價。

答：黑人、女性參選和當(dāng)選，說明美國政治文化多元性，包容性，多元文化，是一種社會的多數(shù)成員的政治信念和價值之間存在著相當(dāng)差異，對國家認(rèn)同、政治權(quán)威合法性的接受、政府的治理能力、對政治生活的參與感及民族意識皆不太一致。這種社會的政治文化呈現(xiàn)多極分布狀態(tài)。投票人數(shù)多，說明政治文化的參與性。利用網(wǎng)絡(luò)競選，屬于政治社會化途徑的大眾傳播媒介途徑。其特點是其無處不在地與社會成員接觸，其形式紛繁和易于接受。傳播媒介中的政治傾向性、政治價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，對人們的政治觀念與態(tài)度都有影響。大眾傳播媒介也是政治知識的傳播者，并通過經(jīng)常的傳播誘發(fā)和提高人們的政治興趣，致使社會成員之間經(jīng)常進(jìn)行政治問題的討論特別是兩代人之間的討論，從而產(chǎn)生政治社會化的直接后果。大眾傳播媒介的特點是其無處不在地與社會人員接觸，其形式紛繁和易于接受，是其他途徑所在所難以比擬的，傳播媒介中的政治傾向性、政治價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，對人民的政治觀念與態(tài)度都有影響。另外，大眾傳播媒介也是政治知識的傳播者，并通過經(jīng)常的傳播誘發(fā)和提高人民的政治興趣。由于大眾傳播媒介政治信息，致使社會成語之間經(jīng)常進(jìn)行政治問題的討論特別是兩代人之間的討論，從而產(chǎn)生政治社會化的直接后果。媒體通過各類政治事件特別是如總統(tǒng)競選、戰(zhàn)爭、政變等重大政治事件的大量報道和分析評論，吸引公眾的注意力，增加他們的關(guān)心程度和了解程度，進(jìn)而引導(dǎo)公眾的政治心理發(fā)展方向，同事直接宣傳某種政治態(tài)度、觀念和政治感情，當(dāng)然大眾傳播媒體對于每個人的政治方面的影響往往因人的年齡、社會經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、職業(yè)等有所不同，人民對于大眾傳播媒介所提供的政治信息并不是全部接受，而是經(jīng)過個體的刪選。

6.德國大選

答：1德國屬于哪種政體？ 答：議會內(nèi)閣制

2德國是什么類型政黨制度？ 答：多黨制

3德國議會是幾院制？ 答：兩院制

4德國行政首腦是什么職位？如何產(chǎn)生？

答：總理，內(nèi)閣由各部部長等內(nèi)閣成員組成，其首腦稱為總理。內(nèi)閣首腦由議會多數(shù)黨的領(lǐng)袖出任。內(nèi)閣首腦的任免形式上必須經(jīng)過國家元首簽署命令，但國家元首的這種權(quán)力僅僅是名義上的。5德國國家元首是什么職位？什么性質(zhì)？

答：民選總統(tǒng)，虛位元首，實際權(quán)力掌握在議會手上。7．泰國街頭政治。。。請運用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。

答：之所以會產(chǎn)生社會沖突和社會**，關(guān)鍵在于政治體系的能力以及政治制度化的水平不能滿足由社會動員所帶來的“爆炸式政治參與”的要求。1）民眾政治心理不成熟。在社會動員和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，如果人們的過高需求得不到正確的引導(dǎo)，再加上分配政策向投資者傾斜所帶來的貧富分化以及政治腐敗等現(xiàn)象的刺激，會刺激公民通過政治參與來滿足其各方面的需求；2）國家政治體系脆弱。政治體系還不能及時地為迅速膨脹的政治參與提供有效的渠道。于是人們就會尋找一些體制外的、非法的、非制度化的參與渠道來滿足自己的需求。當(dāng)人們的政治參與熱情政府不能充分滿足時，其結(jié)果就往往是政治參與演變?yōu)楸﹦?，給國家?guī)頌?zāi)難；3）政治制度不完善，在追求政治民主化的過程中，一方面是民主制度不完善，另一方面是發(fā)展中國家的法律制度也不健全。政治參與是一把“雙刃劍”，不努力推進(jìn)政治體系制度化的水平，不隨時有效地關(guān)注社會成員政治參與的現(xiàn)狀，就會對政治系統(tǒng)乃至整個社會帶來危害。

8.美國攻占伊拉克。。。這種“幫助”發(fā)展中國家政治進(jìn)步的做法是否合理？請運用政治發(fā)展相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論？

答：伊拉克是典型的后發(fā)外生型政治發(fā)展模式。后發(fā)外生型政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。其特點：1）后發(fā)外生型政治發(fā)展由外部挑戰(zhàn)所誘發(fā)，且往往是在異質(zhì)文化短期內(nèi)的突發(fā)撞擊下催生的2）后發(fā)國家的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)分化比較簡單，沒有形成獨立的市民階層，沒有也不可能從內(nèi)部產(chǎn)生進(jìn)行現(xiàn)代化的內(nèi)在動力，自我轉(zhuǎn)型困難3）后發(fā)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程一般是以政治革命或政治改革運動為先導(dǎo)，推動經(jīng)濟(jì)改革與技術(shù)更新，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)常不能同時推進(jìn)4）后發(fā)國家政治發(fā)展起步較晚，普遍面臨先發(fā)國家政治發(fā)展成就的壓力。發(fā)展中國家在政治發(fā)展中面臨外部壓力和內(nèi)在困境。1）發(fā)展中國家面臨時間和問題的巨大壓力。西方發(fā)達(dá)國家和后發(fā)國家兩國反差往往誘導(dǎo)后發(fā)國家不顧歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實照搬西方模式，造成政治發(fā)展過程的巨大挫折2）后發(fā)國家的政治發(fā)展由于面臨西方發(fā)達(dá)國家示范的壓力，其發(fā)展往往缺乏自主性，其發(fā)展道路呈現(xiàn)出某種特殊的發(fā)展邏輯3）后發(fā)國家由于大多曾先后淪為西方列強的殖民地或半殖民地，因而其正常的自然發(fā)展進(jìn)程已被打斷，在政治發(fā)展過程中普遍面臨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力。

9.汶川地震抗震救災(zāi)，請運用國家職能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。

答：國家最根本、最重要的職能是政治統(tǒng)治的職能。國家的職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體表現(xiàn)，是國家在實施階段統(tǒng)治過程中所具有的職責(zé)和功能，國家職能與政府職能是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對概念。政府職能是國家職能的基本內(nèi)容和主要表現(xiàn)，但國家職能不等于政府職能，二者的側(cè)重點和內(nèi)涵是不一樣的，政府職能反應(yīng)的政府這一公共管理機(jī)構(gòu)與公民之間的關(guān)系，側(cè)重國家的公共管理活動；而國家職能指的是整個國家機(jī)器對社會的作用，它不僅指政府的管理活動，還包括與國家機(jī)器相聯(lián)系的市民社會作用，側(cè)重國家的整個階級統(tǒng)治活動，馬克思主義政治學(xué)側(cè)重研究國家職能，而西方政治學(xué)僅從政府職能角度進(jìn)行研究。從國家的本質(zhì)來看，國家的基本職能包括政治統(tǒng)治的職能和社會管理的職能。

10.從布什7000億美元救市計劃議案的通過看國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系

答：現(xiàn)代政府有四個基本原則：人民主權(quán)，責(zé)任政府，分權(quán)制衡，法制等四個基本原則

分權(quán)是指權(quán)力分立，是指國家權(quán)力不能集中于國家機(jī)構(gòu)的某部門或一部分人，而應(yīng)當(dāng)合理地分割成若干部分，有不同的國家機(jī)構(gòu)和不同的人們執(zhí)掌，所謂制衡，是指分立在不同部門的權(quán)力之間應(yīng)形成彼此制約的關(guān)系，其中任何一個部門都不能占有支配性的優(yōu)勢，分權(quán)制衡原則是人民主權(quán)原則的進(jìn)一步延伸和實現(xiàn)，它更多的是長期的政治經(jīng)驗的總結(jié)，也是歷史發(fā)展的一個結(jié)果。西方國家發(fā)展處分權(quán)制衡原則的主要原因，在于沒有任何單一的個人，單一的機(jī)構(gòu)和唯一的整體可以完全代表人民，可以掌握不受限制的政治權(quán)力，因此，除了政治必須向人民負(fù)責(zé)，人民保持對政治權(quán)力的最終所有權(quán)，公民們自身必須保持對政府的警惕和監(jiān)督之外，委托給政府掌握的政治權(quán)力必須分割成幾個部分，并讓這幾個部門之間相互制約，以保障委托出去的政治權(quán)力不會反過來成為支配、壓迫人民的專斷政治力量。

單一制主權(quán)歸屬孔子

韓非子

權(quán)力政治觀 孫中山 管理政治觀

聯(lián)邦制中央邦聯(lián)制成員中央

柏拉圖《理想國》《法律篇》、五種政體理論、國家起源的社會分工論

亞里士多德《政治學(xué)》、將政體分為正宗政體和變態(tài)政體、國家起源的自然生成論 波利比烏斯 混合政體理論 馬基雅維里《君主論》、權(quán)力政治觀

孟德斯鳩《論法的精神》《羅馬盛衰原因論》、三權(quán)分立與制衡理論 盧梭《社會契約論》、國家起源的社會契約論 馬克斯·韋伯

權(quán)力政治觀 戴維·伊斯頓 管理政治觀

阿爾蒙德

政治文化理論、政治發(fā)展理論、《比較政治學(xué)》 亨廷頓

政治文化理論、政治發(fā)展理論 馬克思《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》 列寧《國家與革命》

恩格斯《家庭、私有制、國家的起源》