第一篇：用正確的政績觀指導基層部隊建設（共）

用正確的政績觀指導基層部隊建設

胡錦濤同志在十六屆三中全會上，提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀。同時提出，科學發(fā)展觀與正確的政績觀緊密聯(lián)系，要樹立和落實科學發(fā)展觀，必須樹立和堅持正確的政績觀。它不僅是社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想，也是推進部隊基層建設創(chuàng)新發(fā)展的根本指針。各級領導能否堅持用正確的政績觀籌劃和指導好基層建設，對于加強基層全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，推進中國特色軍事變革順利進行，完成新世紀新階段我軍歷史使命，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、領導干部指導基層部隊建設要樹立正確的政績觀 各級領導是基層建設的?火車頭?，火車跑得快，全靠車頭帶。領導干部的政績觀正確與否，不僅影響著領導干部的健康成長，更關系到基層建設的發(fā)展進步，關系到黨在基層官兵中的威信和形象。領導干部樹立和堅持正確的政績觀，既是遵循基層建設規(guī)律的體現(xiàn)，又是解決當前基層建設矛盾和問題的需要。

首先，樹立正確的政績觀是推進基層建設創(chuàng)新發(fā)展的根本保證。當前的基層建設，是在推進中國特色軍事變革和實現(xiàn)軍隊建設跨越式發(fā)展的情況下進行的。一方面，基層建設進入一個新的發(fā)展階段，表現(xiàn)為我們所謀求的發(fā)展，是以建設信息化軍隊為中心，軍事訓練、管理教育、后勤保障相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是不斷提高官兵綜合素質(zhì)，最大限度地維護官兵切身利益的發(fā)展，是緊跟軍事變革潮流，積極參與信息競爭，大膽吸收和借鑒外軍先進成果的發(fā)展。信息化建設是方向，必將對基層建設的創(chuàng)新發(fā)展起到巨大的推動作用。另一方面，我們也要清醒地看到，當前我軍正處在從機械化半機械化向信息化過渡的特殊時期，機械化建設比例大，信息化建設比例小，特別是在武器裝備信息化方面與發(fā)達國家存在著?時代差??；鶎咏ㄔO面臨著新的形勢、新的環(huán)境、新的條件，任務很繁重，工作很艱巨。在這種機遇與挑戰(zhàn)并存的形勢面前，要想積極推進中國特色軍事變革不斷向前發(fā)展，迫切需要各級領導干部正確認識和科學把握發(fā)展與政績之間的關系，更加明確什么是適合時代發(fā)展需要的政績觀，更加明確創(chuàng)造政績的努力方 向和根本要求，對部隊建設先發(fā)展什么，后發(fā)展什么，任何時候都要做到心中有數(shù)。堅持一切從基層建設需要出發(fā)，有重點、分層次、分步驟的進行，為基層建設提供持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，實現(xiàn)基層建設更快更好的發(fā)展，從根本上提高基層建設轉型的層次和質(zhì)量。

其次，樹立正確的政績觀是加強黨組織能力建設的客觀要求。新時期基層建設的一個重要任務，是全面加強各級黨組織能力建設。而創(chuàng)造出有利于提升部隊戰(zhàn)斗力、符合廣大官兵根本利益的政績，是能力建設的具體體現(xiàn)。這就需要領導干部樹立正確的政績觀，不斷提高領導水平和執(zhí)政水平，增強拒腐防變和抵御風險能力。一方面，領導干部有了正確的政績觀，就有了為黨和部隊建功立業(yè)的目標追求，進而就有了自覺加強學習，增強執(zhí)政本領的內(nèi)在動力。另一方面，樹立正確的政績觀，也是增強各級黨組織拒腐防變和抵御風險能力的重要基礎。錯誤的政績觀雖然表現(xiàn)形式不同，但其結果是相同的，必然導致官僚主義和形式主義，腐朽的思想行為便由此侵入和滋生。同時，加強各級黨組織能力建設，創(chuàng)造出實實在在的政績，也是由?立黨為公、執(zhí)政為民?這個本質(zhì)要求決定的。一級組織、一個領導能不能得到廣大官兵的支持和擁護，關鍵在于是不是堅持?基層至上、士兵第一?的執(zhí)政意識。實踐反復證明，基層建設興在順兵心，衰在逆兵心，離開了官兵的積極性、創(chuàng)造性，黨組織和領導干部抓基層建設必將一事無成。各級領導一定要堅持正確的政績觀，始終把提高部隊戰(zhàn)斗力、維護官兵的根本利益放在第一位，堅持科學執(zhí)政，創(chuàng)造出官兵滿意的政績，不斷推動基層建設創(chuàng)新發(fā)展。

再次，樹立正確的政績觀是解決基層建設矛盾問題的迫切需要。應當說，近些年來，部隊各級貫徹落實《軍隊基層建設綱要》的自覺性不斷提高，基層全面建設呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的良好勢頭。這與各級領導干部的努力是密不可分的。從總體上看，廣大領導干部立足本職，勤奮工作，不斷為中國特色軍事變革建功立業(yè)，受到了廣大官兵的擁護。但是，也有一些領導干部對什么是政績、為誰創(chuàng)造政績和如何創(chuàng)造政績等問題缺乏正確的認識，存在一些急需解決的突出問題，影響和制約了基層建設的創(chuàng)新發(fā)展。主要表現(xiàn)為：不思進取、得過且過，各項工作滿足于不出事；重?顯績?，輕?潛績?，重近期效果，輕長遠利益，喜歡爭彩頭；心浮氣躁、追名逐利，一事當前，總是打個人小算盤，習慣做表面文章，個別的甚至報喜藏憂、弄虛作假。之所以出現(xiàn)上述這些問題，一個重要的原因，就是沒有樹立正確的政績觀。實踐證明，錯誤的政績觀帶來的危害是十分嚴重的。它不僅嚴重影響一個單位的發(fā)展進步，損害黨同官兵的血肉聯(lián)系，而且最終會妨礙中國特色軍事變革宏偉目標的順利實現(xiàn)。各級領導只有牢固樹立正確的政績觀，才能在各項工作中出實招、干實事、求實效、創(chuàng)實績；才能堅持以人為本，切實解決官兵最關心、最迫切需要解決的問題，多做得兵心、暖兵心、穩(wěn)兵心的好事實事，帶領官兵在推進中國特色軍事變革中有所作為。

二、領導干部用正確的政績觀指導基層部隊建設的科學內(nèi)涵 胡錦濤同志強調(diào)指出：?真正的政績應是‘為官一任、造福一方’的實績，是為黨和人民踏實工作的實績，應該經(jīng)得起群眾、實踐和歷史的檢驗。? 這一重要論述為我們正確看待政績和科學衡量政績指明了方向。堅持和運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析觀照正確的政績觀，主要有以下四個方面的科學內(nèi)涵。

（一）科學發(fā)展觀是正確政績觀的前提和基礎?？茖W的發(fā)展觀同正確的政績觀從來都是相輔相成的?？茖W的發(fā)展觀支配和引導著正確的政績觀，正確的政績觀體現(xiàn)和保證著科學的發(fā)展觀。在發(fā)展觀上出現(xiàn)盲區(qū)，往往會在政績觀上陷入誤區(qū)；缺乏正確的政績觀，往往會在實踐中偏離科學的發(fā)展觀。從根本上說，發(fā)展觀是否科學是政績觀是否正確的重要前提和基礎。新形勢下，科學發(fā)展觀所要求的政績，是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展所需要的政績。適應全面發(fā)展的要求，就是領導干部在創(chuàng)造政績時，要堅持用《綱要》規(guī)范基層建設全局，用全面發(fā)展一把尺子量長短，把軍事訓練、管理教育、后勤建設等各項工作的全面發(fā)展作為評價基層建設進步的最高尺度，真正抓好基本教育、基本隊伍、基本制度、基本設施建設。適應協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，就是領導干部在創(chuàng)造政績時，要注重協(xié)調(diào)好各方面建設因素，防止和克服顧此失彼的現(xiàn)象，正確處理政治、軍事、后勤、裝備之間 的關系，協(xié)調(diào)好官兵之間、軍民之間、單位之間以及人與武器之間的關系，促進發(fā)展的良性循環(huán)。適應可持續(xù)發(fā)展的要求，就是領導干部在創(chuàng)造政績時，要做到立足當前，著眼長遠，統(tǒng)籌兼顧，把集中抓和經(jīng)常建結合起來，既要通過集中抓解決好當前暴露出的突出問題，又要通過經(jīng)常建打牢部隊長遠發(fā)展的基礎，使各項建設穩(wěn)步持續(xù)前進。

（二）全心全意為廣大官兵服務是正確政績觀的根本目的。共產(chǎn)黨人的政績，是實現(xiàn)最廣大人民根本利益的政績，是得兵心、暖兵心、穩(wěn)兵心的政績。對此，胡錦濤同志強調(diào)指出：?樹立正確的政績觀，說到底就是忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。?這句話指明了領導干部樹立正確政績觀的根本目的。把廣大官兵的根本利益作為追求政績的根本目的，這是我們黨全心全意為人民服務的宗旨所決定的，是新形勢下堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展的客觀要求。領導干部在創(chuàng)造政績的實踐中，必須把為廣大官兵謀利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，堅持提升戰(zhàn)斗力和增強官兵綜合素質(zhì)的一致性；堅持尊重基層建設規(guī)律和尊重官兵主體地位的一致性；堅持完成上級賦予的各項任務和為官兵辦實事、辦好事和一致性。只有這樣，創(chuàng)造的政績才能真正造福官兵，有益于部隊建設。

（三）求真務實是正確政績觀的核心內(nèi)容。胡錦濤同志指出：?求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應該具備的政治品格。?這一論述不僅高度概括了求真務實的重要性，而且從本質(zhì)上深刻揭示了求真務實與正確的政績觀的內(nèi)在聯(lián)系。正確的政績觀，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學態(tài)度看待政績，用實事求是、與時俱進的思想路線指導政績，用勤奮敬業(yè)、真抓實干的良好作風創(chuàng)造政績。因此說，正確政績觀的核心內(nèi)容就是求真務實。堅持求真務實，就是要堅持一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，把工作的立足點放在真抓實干上，付諸實踐、見諸行動、狠抓落實。正確的政績觀，就是要扎扎實實地推進發(fā)展，創(chuàng)造實實在在的政績。兩者在出實招、求實績上是一致的?？梢哉f，正確的政績觀充分體現(xiàn)了求真務實的精神。樹立正確的政績觀，就是堅持了求真務實；只有堅持求真 務實，才能樹立起正確的政績觀。

（三）實踐、群眾和歷史是正確政績觀的衡量標準。怎樣衡量政績，如何判別政績觀正確與否，這是樹立正確政績觀的關鍵問題。用實踐、群眾和歷史來衡量政績是馬克思主義實踐觀、群眾觀和歷史觀的生動運用。首先，實踐是檢驗真理的唯一標準。領導干部抓工作、搞建設，?主觀見之于客觀?的行動取得成效如何，應該也必須接受基層建設的實踐檢驗。其次，官兵的眼睛是雪亮的。領導干部創(chuàng)造的政績?nèi)绾?，官兵感受最真切，對政績的評價，也最有發(fā)言權。有沒有政績，政績的大小多少，最根本的要由官兵來評說。再次，歷史是最好的裁判員。有一些工作，現(xiàn)在看是可行的、合理的，但隨著時間的推移和情況的變化，有可能并不十分可行、不十分合理，甚至會發(fā)生問題或留下隱患；而有些工作，當時不為人理解、認可，但會隨著歷史的發(fā)展讓后人受惠。因此，領導干部堅持把實踐、群眾和歷史作為考察衡量政績的根本尺度和準繩，就能避免在創(chuàng)造政績上的主觀性、片面性，就能端正工作指導思想、改進工作作風，克服官僚主義、形式主義，就能團結帶領官兵積極進取、勇于探索，正確處理好眼前與長遠、局部與全局的關系，創(chuàng)造出官兵滿意的政績。

三、領導干部要在指導基層部隊建設的實踐中培養(yǎng)正確的政績觀 胡錦濤同志明確指出：?各級領導干部一定要對黨和人民的事業(yè)高度負責，發(fā)揚腳踏實地、埋頭苦干的好作風，堅持重實際、鼓實勁，不圖虛名，不務虛功，不提脫離實際的高指標，不喊嘩眾取寵的空口號，不搞勞命傷財?shù)募僬?，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實處。?胡錦濤同志的重要指示，為領導干部樹立正確的政績觀指明了努力方向。

一是要樹立正確的世界觀。正確的政績觀，不僅聯(lián)系著科學的發(fā)展觀，而且聯(lián)系著馬克思主義的世界觀。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的政績觀。因此，樹立正確的政績觀，歸根到底要靠抓住改造主觀世界并確立正確的世界觀這個?總開關?。對領導干部而言，樹立正確的世界觀，主要是靠理論學習、實踐鍛煉和思想修養(yǎng)。領導干部手中都掌握著大大小小的權力，全心全意為官兵服務、為部隊建設服 務是領導干部的全部任務和責任。要切實把工作的著力點放到研究解決中國特色軍事變革的重大問題上，放到研究解決官兵學習訓練中的緊迫問題上，放到研究解決部隊建設遇到的突出問題上，堅持密切聯(lián)系群眾，真正為官兵辦實事、謀實利，自覺用代表和維護廣大官兵的根本利益來檢驗一切工作，在帶領官兵建設信息化軍隊的偉大實踐中不斷改造主觀世界、成長進步。

二是要繼承和發(fā)揚腳踏實地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。實踐證明，領導干部的政績觀直接反映領導干部的工作作風。領導干部只有用好的作風真抓實干，才能創(chuàng)造出好的業(yè)績。我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，其中腳踏實地、艱苦奮斗是領導干部建功立業(yè)的基本功?，F(xiàn)在，有不少干部不愿到基層去，不愿到艱苦的地方去，作風漂浮，眼高手低；有的在領導崗位上不是想著多干點事，而是貪圖安逸，追求享受，互相攀比、擺闊等，這些都是與艱苦奮斗精神格格不入的。真正的政績是靠扎扎實實干出來的，任何浮躁浮夸、急功近利、貪圖享受的做法都是不可能出好政績的。當前中國特色軍事變革已經(jīng)進入攻尖階段，新世紀新階段我軍所擔負新的歷史使命，都要求各級領導干部進一步增強憂患意識、責任意識，艱苦奮斗、腳踏實地、埋頭苦干，用扎實的作風創(chuàng)造出官兵滿意的業(yè)績。

三是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義認識論在領導活動中的具體體現(xiàn)，是樹立正確政績觀的基本要求。毛澤東同志曾經(jīng)指出：?按照實際情況，決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當時當?shù)氐膶嶋H情況，主觀地決定自己的工作方針。這一點，應當引起全體同志的教訓。?領導干部只有把本部門的情況熟悉了、吃透了，才能有針對性地提出工作的思路，才能進行科學的決策，也才能取得實實在在的政績。一方面，要堅持按客觀規(guī)律辦事，做到陳云同志所說的那樣，不唯上，不唯書，只唯實。想問題、辦事情、作決策，堅持從本單位實際出發(fā)，既要積極進取，又要量力而行，不追求脫離實際的高指標，不盲目攀比。另一方面，要不斷培養(yǎng)深入細致的作風，堅持深入實際，察實情，講實話，辦實事，求實效，以嚴謹求實的作風不斷推動基層建設向前發(fā)展。

四是要保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。江澤民同志曾經(jīng)指出：?精神狀態(tài)很重要，抓住機遇而不可喪失機遇，開拓進取而不可因循守舊，就是講要有一個好的精神狀態(tài)。?推進中國特色的軍事變革是一項前無古人的嶄新事業(yè)，機遇與挑戰(zhàn)并存，要想盡快消除與發(fā)達國家軍隊建設形成的?時代差?，很重要的一條，就是各級領導干部要始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)。然而，在新形勢、新任務面前，有的領導事業(yè)心不強，遇到矛盾和困難怨天尤人，存在畏難情緒；有的不學習、不調(diào)查研究，精神空虛，意志消沉；還有的認為本單位條件艱苦，建設缺資金、少人才，很難有所作為，存在得過且過的思想等等。這些思想認識和精神狀態(tài)都是與推進中國特色軍事變革不相適應的。應該看到，我軍的機械化建設任務尚未完成，西文發(fā)達國家對我們形成的?時代差?、?技術差?一時還難以消除，有中國特色的軍事變革才剛剛起步。這就要求我們各級領導進一步增強責任感、使命感，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和旺盛的革命斗志，更加自覺地堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，沖破一切妨礙建設的思想觀念的桎梏，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，在實踐中探索前進，永不自滿、永不停步。

第二篇：淺談用科學發(fā)展觀指導消防工作和部隊建設

淺談用科學發(fā)展觀指導消防工作和部隊建設

黨的十七大提出了科學發(fā)展觀，這對于消防部隊的全面建設具有重要的指導意義和現(xiàn)實意義。消防部隊承擔著保衛(wèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要任務，承擔著繁重的滅火搶險救援任務，擔負著面廣量大的社會面的防范工作，是一支性質(zhì)特殊、任務特殊的隊伍。既要與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，又應當按照科學發(fā)展的要求指導消防工作和部隊建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力提高戰(zhàn)斗力。用科學發(fā)展觀指導隊伍的全面建設，采取科學有效的措施，保證部隊的又好又快發(fā)展，才能保證各項工作任務的完成。筆者認為應當認真做好以下三個方面的工作。

一、堅持好三個觀念。

(一)堅持以人為本觀念。科學發(fā)展觀是推動部隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設的科學指南。用科學發(fā)展觀指導消防部隊基層基礎建設，就必須堅持唯實的政績觀、正確的實踐觀和牢固的群眾觀。

在堅持以人為本觀念中，要堅持從嚴治警與人文關懷相結合。從嚴治警，是古今帶兵的鐵律，人文關懷是以人為本的重要體現(xiàn)，必須統(tǒng)攬全局，站在應有的高度，嚴格按照條令條例和規(guī)章制度來從嚴治警，而不是越嚴越好、標準越高越好、形式越多越好。對人文關懷也要有科學的理解，不能錯誤地認為給錢給物就是人文關懷，要把人文關懷與從嚴治警有機地結合起來，在尊重人、理解人、營造公平公正的工作環(huán)境上下功夫。辦事不公，官兵民主權利得不到尊重，吃得再好、住得再好，也不可能有內(nèi)部的和諧，更不可能實現(xiàn)部隊的協(xié)調(diào)發(fā)展。

因此必須要從加強班子能力建設、干部隊伍建設、人才隊伍建設三個方面入手，不斷推動基層基礎建設的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。落實到部隊建設中，就是要把加強隊伍建設，促進消防官兵的全面發(fā)展，作為推進基層基礎建設的出發(fā)點和落腳點，按照“建強基層班子、提高基本素質(zhì)、抓好基本業(yè)務、建立基本規(guī)范、落實基本保障”的總體思路，建設一支講團結、能戰(zhàn)斗、素質(zhì)高的領導班子和消防隊伍。

(二)堅持系統(tǒng)觀念。堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系不動搖，深刻領會、準確把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性、堅定性，強化“基層至上”、“求真務實”、“整體發(fā)展”的理念。以此不斷推動消防工作和部隊建設全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。貫徹落實科學發(fā)展觀必須學會統(tǒng)籌兼顧、通盤考慮，堅持全面協(xié)調(diào)、整體發(fā)展。用科學發(fā)展觀指導消防部隊基層基礎建設，最根本的就是要始終把抓基層置于基礎性、先導性的位置來抓，作為牽引整個消防工作和隊伍建設的大事來抓，在細化、深化、強化上下功夫，在求新、求實、求效上下功夫。

(三)堅持長效觀念。用科學發(fā)展觀指導部隊基層基礎建設，必須堅持扎實地做好打基礎、謀長遠的工作，必須以發(fā)展的眼光看待新形勢、新任務對部隊建設提出的新要求，盯住發(fā)展過程中隨時會出現(xiàn)的重點問題、難點問題和薄弱環(huán)節(jié)，在事關部隊建設的全局性、長遠性的基礎工作上下苦功、使長勁、抓全程。不斷夯實硬件建設基礎、夯實業(yè)務建設基礎、夯實社會消防基礎使部隊建設保持后勁，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、處理好兩個關系。

(一)處理好主觀和客觀的關系，增強工作的有效性。

消防部隊的全面建設必須面對現(xiàn)實，把良好的主觀愿望與客觀現(xiàn)實有機地結合起來。在實際工作中，消防工作服務于經(jīng)濟建設，同時也受益于經(jīng)濟建設的發(fā)展程度，科學發(fā)展必須努力增強工作的有效性。

一是要堅持實事求是。要在實踐中深入實際調(diào)查研究，揭示事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，制訂出正確的決策，以指導具體工作。要努力防止主觀愿望上求好、求高、求新，但實際上達不到預期的效果。有時候機關忙亂、基層亂忙，一個重要原因，就是在部署工作目標任務時，只從需要出發(fā)，對實際情況分析不透，沒有充分考慮部隊的實際承受能力和具體情況。

二是要堅持真抓實干。做老實人、說老實話、辦老實事，各項工作才能落到實處，才能解決問題。執(zhí)政之道，貴在實干，只有一切從實際出發(fā)，真抓實干，才能提高部隊戰(zhàn)斗力，推動部隊建設上臺階、上質(zhì)量。在現(xiàn)實生活中，個別單位形式主義嚴重，有的不認真領會上級精神，習慣于做表面文章；有的注重效益，嘩眾取寵，糊弄上級應付群眾；有的打著冠冕堂皇的旗號，轟轟烈烈地搞形象工程、政績工程等等，但部隊的戰(zhàn)斗力并沒有多大的提高，工作績效不太明顯。要保持火災形勢的穩(wěn)定和部隊的穩(wěn)定僅有良好的愿望不行，必須有扎扎實實的行動，確立靠實績證明、靠數(shù)字說話的理念，弄虛作假的只能是自欺欺人。

三是要堅持開拓創(chuàng)新。思想的解放、觀念的更新是創(chuàng)新，結構的調(diào)整、機制的完善是創(chuàng)新，工作作風的轉變、工作方法的改進也是創(chuàng)新。消防工作面臨著許多新的情況，部隊建設的工作難度也是過去未遇見到的，人的思想、人的素質(zhì)等方面有許多問題需要面對現(xiàn)實，我們的工作不能以不變應萬變，要拿出切實有效的措施。任務多了，情況復雜了，部隊機構應當有相應的變化，各地區(qū)情況差異很大，也應當盡量避免指導和考評的“一刀切”。只有認真研究新情況，拿出新舉措，才能推動部隊建設和業(yè)務工作再上新的臺階。

(二)處理好人員與裝備的關系，增強部隊戰(zhàn)斗力。

高素質(zhì)的消防人才和高科技的技術裝備，是提高消防部隊戰(zhàn)斗力的兩個重要因素。現(xiàn)在部隊上下，科技強警已經(jīng)形成了共識，消防部隊的發(fā)展歷程表明，裝備的突破可以帶動和實現(xiàn)部隊戰(zhàn)斗力的跨越。裝備是部隊戰(zhàn)斗力的基本條件，因此，面對日益繁重的消防救援任務，面對日益復雜的火災等災害事故形勢，必須努力發(fā)展適合中國特色的消防技術裝備，努力提高消防裝備的科技含量，為消防部隊戰(zhàn)斗力的提高提供必要的物質(zhì)條件。

要緊緊圍繞提高戰(zhàn)斗力，努力實現(xiàn)人與裝備的有機結合。僅有裝備的改善或者人員的提高是不夠的，還必須通過有效的途徑實現(xiàn)有機結合。一方面要不斷優(yōu)化編制體制，編制體制是實現(xiàn)人與裝備有機結合的紐帶，現(xiàn)行的大機關、小基層和人員編制太少的實際，影響到部隊戰(zhàn)斗力的提高。另一方面，要努力實現(xiàn)器材裝備與人才隊伍的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是處置特種災害事故必須要有專門的人才。此外，消防部隊點多分散，養(yǎng)兵千日，用兵千日，其管理教育有其自身的特殊性，應當以提高戰(zhàn)斗力為中心，以完成各項執(zhí)勤、保衛(wèi)以及搶險救災任務為目標，認真研究適合消防部隊特點的管理教育方法，減少形式主義，把主要精力放到提高人的素質(zhì)裝備水平和實現(xiàn)人與裝備的有機結合上。

三、學以致用，用黨的十七大精神武裝頭腦，用科學發(fā)展觀指導實踐推動工作。

學習宣傳貫徹黨的十七大精神，關鍵是要堅持理論聯(lián)系實際，緊密聯(lián)系消防工作和部隊建設實際，找準切入點、結合點、著力點，牢固樹立科學發(fā)展觀在消防工作和部隊建設中的指導地位。按照科學發(fā)展觀的要求，查找本單位在思想觀念、業(yè)務工作和隊伍建設存在的問題和不足，采取措施加以解決，結合十七大精神深入推進“三基”工程建設，轉變執(zhí)法觀念，正確處理服務與管理、執(zhí)法與守法、執(zhí)法與監(jiān)督的關系，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；深入開展“三抓三樹”實踐活動，解決突出問題，努力把部隊建設成為具有堅強戰(zhàn)斗力的隊伍。以黨的十七大精神為動力扎實做好當前各項工作，用科學發(fā)展統(tǒng)領消防工作和部隊建設，不斷推動消防工作和部隊建設又好又快發(fā)展。

第三篇：如何樹立正確政績觀

領導干部如何樹立正確政績觀

城投公司總經(jīng)理李俊杰

政績觀，就是對執(zhí)政成效和工作實績的價值判斷，它直接反映領導干部從政的價值取向，是其創(chuàng)造政績的思想基礎，決定其有什么樣的工作追求和施政行為。

具體表現(xiàn)就是在工作中拈輕怕重，碰著矛盾和稀泥，遇著難題繞開走。一事當前，總是算計個人得失，習慣于做表面文章，熱衷于擺花架子，對顯山露水的事樂此不疲，對默默無聞的事不管不問。報喜藏憂，爭功諉過。在言談中說成績洋洋灑灑，多多益善，談問題，輕描淡寫，遮遮掩掩。出了問題，責任向下壓、往外推；有了成績，貪天功為已有，往自己臉上貼金。甚至三分成績、七分宣傳。不怕群眾不滿意，就怕領導不注意，攀比浮夸，搞“數(shù)字政績”、“注水政績”。

作為基層領導干部，如何樹立正確的政績觀？

一是要牢記群眾利益，把群眾困苦放在心上。作為領導干部，就是要堅持群眾利益無小事，知民之所盼，察民之所憂，親民之所愛，于民之所需，為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，把人民群眾的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好。發(fā)展是硬道理。為官一任，要追求造富一方的真成就。二是要對上負責和對下負責結合起來。要嚴格遵守政治

紀律，下級必須服從上級，對上級的政策、決策必須堅決執(zhí)行，決不允許有令不行，有禁不行，陽奉陰違。同時，也要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，真正對黨負責，對人民負責，對歷史負責。努力把上級政策與本地實際相結合，創(chuàng)造性地開展工作。

三是實事求是。對成績要客觀公正地看，對問題也要實事求是地看，正確地看。要樹立“發(fā)現(xiàn)問題是能力，解決問題是成績，揭露問題是優(yōu)點”的觀念。

第四篇：如何樹立正確政績觀

政績是干部綜合素質(zhì)和個人能動性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績觀是領導干部世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。黨的十六屆四中全會強調(diào)：堅持科學發(fā)展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應當牢牢把握以下幾個方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個有利于”標準。當前，極少數(shù)領導干部“不怕群眾不滿意，就怕領導不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“GDp神話”，造聲作勢，追求個人“政績”。這樣的“政績”，實則“政疾”。政績的評判標準應以是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的增強，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標準。政績的取得必須著眼于實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經(jīng)受時間的檢驗。在新的歷史時期，領導干部把握好正確的政績觀，要對歷史負責。取得的政績必須經(jīng)受得住時間的檢驗。在取得政績的過程中，要始終堅持微觀經(jīng)濟效益和宏觀經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟效益和社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長遠效益相統(tǒng)一。不能把政績定位在即時效應上，動輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學發(fā)展觀指導下所取得的業(yè)績，是對黨和人民高度負責，經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的實績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認可。政績不是領導干部說有就有，上級評定多大就有多大的，而應得到老百姓的認可。用群眾觀點看政績，就是要正確認識創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l、依靠誰、誰來評判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領導政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務作為人生的最大追求，把實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績的最高目的。

第五篇：正確的政績觀（共）

“正確的政績觀”的一篇申論范文

1、官場“盲從現(xiàn)象”癥結劉玉瑛

當今的官場，盲從現(xiàn)象屢見不鮮。領導說了一個觀點，其下屬不管是否正確，馬上附和。即使說得不正確，也照樣鸚鵡學舌;領導做了一件事，其下屬不管是否得當，立刻照搬照抄。就算是錯的事情，也照做不誤。生活中的盲從倒也沒什么大不了的，但官場中的盲從卻是值得注意的。

官場中為何存在盲從現(xiàn)象

官場中的盲從其實有兩種情形：一種是有意識的盲從;一種是無意識的盲從。不管是有意識的盲從，還是無意識的盲從，都不是一種正常的現(xiàn)象。

所謂有意識的盲從，是抱有投機心理的跟隨行為。一些人為了自己的仕途升遷、功名利祿，去盲從對自己有用的官員。“有用的”官員的動向，就是自己前進的方向。這種現(xiàn)象的存在源于以下的因素：

首先，與“官本位”意識有關?！肮俦疚弧币庾R是封建時代的產(chǎn)物。人們以官為貴、以官為尊，以官職的大小論社會地位之高低，將是否做官或官做得大小作為衡量一個人價值大小的主要標準。在“官本位”制度下，人們把當官、升官作為唯一的“正道”。于是，戴上“烏紗帽”，就成了一些人一生的不懈追求。

封建官僚制度雖然消失了，但“官本位”的意識卻還在人們的頭腦中不同程度地存在著?！肮俦疚弧币庾R的存在，使得一些人為了仕途順暢，就主觀故意地迎合領導，盲從現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生。其次，與我們的干部人事制度不完善不健全有關。不完善不健全的干部人事制度，使得干部的選拔任用權掌握在少數(shù)人的手里?！罢f你行你就行，說你不行你就不行?！闭驗槿绱?，一些人為了獲得領導的青睞，唯領導馬首是瞻。不分對錯，盲目地跟隨聽從。

所謂無意識的盲從，是不自覺地跟隨。這種現(xiàn)象的存在，則源于以下幾個因素：

與中國舊文化有關。魯迅先生曾經(jīng)深刻地指出：“中國的文化，都是奴才侍奉主子的文化?！濒斞赶壬m然講的是舊文化，但這種舊文化的影響力、傳承力不能低估。它依然在左右著一些人的靈魂。與中國傳統(tǒng)社會有關。中國傳統(tǒng)社會是一個典型的“極權社會”。皇帝以獨裁的方式壟斷政權，生殺予奪在一人之手。正是這種絕對的權力，造就了中國百姓俯首聽命的性情。因為在“極權社會”，一般人的思考、表達是無效的，不僅想也白想，甚至還會造成滅頂之災。

正是基于這樣的原因，使得我們中國人的身上形成了很深的“盲從思想”。時至今日，雖然封建主義的大山已經(jīng)搬掉，但千百年來形成的根深蒂固的“盲從思想”卻并沒有徹底的被鏟除。官場中的盲從思想會導致哪些問題

人們的行動是受思想支配的。官場中盲從思想的存在，會導致以下問題的產(chǎn)生：

首先，背棄實事求是精神。實事求是是馬克思主義活的靈魂。沒有這種精神，就不能正確認識客觀實際，就不能正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策，就不能一切從實際出發(fā)，就不能客觀地把握關系黨和國家全局的重大戰(zhàn)略問題，也就不能開創(chuàng)中國特色社會主義建設事業(yè)的新局面。

其次，導致照搬照抄現(xiàn)象出現(xiàn)。具有盲從思想的人無論是說話還是做事，總是不從實際出發(fā)，而是拘泥于本本，拘泥于領導。馬列書中沒有講過的，文件上沒有規(guī)定的，領導沒有談過的，自己就不敢講，不敢做。

最后，喪失開拓創(chuàng)新能力。盲從思想的主要特點，就是它的盲目性和保守性。盲目者，不愿思考、不會思考、不敢思考。拉丁美洲諺語說：“不會思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸。”保守者，過于迷信本本，迷信權威，迷信領導，拘泥于傳統(tǒng)的習慣和舊的模式，遇事縮手縮腳，前怕狼后怕虎，不敢突破舊的框框，沒有勇氣和膽識來根據(jù)新情況、新問題提出新的創(chuàng)見。而這些正是開拓創(chuàng)新的最大障礙。

法國著名的科學家法伯，曾經(jīng)做過一個著名的“毛毛蟲”試驗。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。

試驗中，法伯把一些毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還不停地團團轉。又過了六天六夜，它們終于因為饑餓和精疲力竭而死去。

實驗結束后，法伯在筆記中寫下了這樣一句耐人尋味的話：“在這么多毛毛蟲中，其實只要有一只稍與眾不同，便立刻會避免死亡的命運?！泵臅谷藗兿萑虢┚?，甚至置于死地。

如何破解官場“盲從現(xiàn)象”

基于官場盲從現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，要破解盲從現(xiàn)象，不僅要完善健全干部人事制度，重要的還要培養(yǎng)各級干部的“獨立思考”精神。

“獨立思考”的重要性，叔本華說得很清楚：“一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。”

溫家寶總理也曾經(jīng)多次強調(diào)要“獨立思考”。2009年11月11日，在紀念國務院參事室成立60周年座談會上，溫家寶強調(diào)：“要提倡獨立思考、敢講真話，反對人云亦云、照抄照轉?！彼€說：“我曾經(jīng)在多種場合講過，要敢于獨立思考，敢講真話，這樣才能有所作為。我希望，獨立思考、敢講真話在政府參事室能夠成為一種風氣?！?/p>

2010年1月26日，溫家寶在聽取科技、教育、衛(wèi)生、文化、體育界代表對《政府工作報告》的意見時又說：“一所好的大學，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學?！?/p>

我認為，這不僅是溫家寶總理對“政府參事室”、對“大學”的希望，也是對我們各級干部的希望。獨立思考，才能克服教條主義，思想才不會僵化。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就會停止，就要亡黨亡國。所以，毛澤東同志形象地要求：“教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”

那么，如何才能“獨立思考”呢？

首先，要培養(yǎng)質(zhì)疑的意識?！皩W起于思，思源于疑”。只有疑問，才能激發(fā)探究的欲望。在西方哲學史上，記載著這樣一則故事：

一天，羅素問大哲學家穆爾：“誰是你最好的學生?”穆爾毫不猶豫地回答：“維特根斯坦”“為什么?”“因為，在我所有的學生當中，只有他一個人在聽課時總是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問題問我。”

后來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。于是，有人問維特根斯坦：“羅素為什么落伍了?” 維特根斯坦回答道：“因為他沒有問題了?！?/p>

缺乏質(zhì)疑意識，是不能獨立思考的一個重要原因。能獨立思考的人，對任何問題、任何事物都能問一個“為什么”，并能很快地進入思考的狀態(tài)，即有強烈的質(zhì)疑意識。他們愛提出疑問，并且努力地探求原因，尋求答案。相反，不善于獨立思考的人，對任何問題、任何事物都熟視無睹，充耳不聞，無動于衷，即缺乏問題意識。

古人認為：“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟?！辈簧朴谫|(zhì)疑，只是一味地相信，“凡是書本上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理，迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步”，這樣的人，自然不會有什么獨到的見解。

其次，要清除怠惰因子。中華民族向來以勤勞著稱，但也勿庸諱言，我們的頭腦中也有怠惰的因子。這種怠惰因子雖然有先天的遺傳，而更多是由話語霸權所造成。所謂話語霸權，就是由某些機構、某些人或某個人壟斷著話語權力，別人只能俯首聽命，沒有說話的資格。如封建社會皇帝的話就是金科玉律，任何人都要遵照執(zhí)行，不允許有任何的異議。

正是這種話語霸權，造成了怠惰的因子。人們習慣于接受圣人現(xiàn)成的教誨，懶得自己獨立思考;習慣于接受別人現(xiàn)成的經(jīng)驗，懶得自己多作分析。

第三，養(yǎng)成愛思考的習慣。思考的習慣是要培養(yǎng)的。但實際上許多人每天忙于具體工作，很少能夠騰出點時間來進行思考。結果，遇到問題，人云亦云。

獨立思考，除了要做到上述幾點，更重要的，是要營造能夠獨立思考的環(huán)境。這種環(huán)境是一種包容和寬松的環(huán)境。在這種環(huán)境中，領導干部能夠獨立思考，敢于獨立思考;能講真話，敢講真話，而不人云亦云，亦步亦趨。

2、品德高下看“憂樂”溫振春

前不久，某航班因天氣原因延誤，本應后飛的航班卻因一位領導干部的登機“先飛”了。此舉引起社會關注。人們由此

聯(lián)想起，當年日理萬機的列寧自覺排隊理發(fā)，毛澤東、周恩來認真踐行“我也要遵守制度”的諾言。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，原是領導干部應有的胸懷。然而近些年來，卻有一些人把“先憂后樂”拋在腦后，變成了“先天下之?優(yōu)?而?優(yōu)?，先天下之?樂?而?樂?”。一些地方涌現(xiàn)了花園式、賓館式、別墅式、皇宮式辦公樓，超豪華裝修、超規(guī)格購置高檔轎車等現(xiàn)象，也不罕見。

在現(xiàn)實中，先后本是公共生活的一種秩序，但孰先孰后，有時暴露出某種特權思想，折射出某種媚官惡俗。誠然，領導干部工作繁忙，有時需要一些適當?shù)姆张c便利，這可以理解。但決不能以此為由，謀求特權，追求“優(yōu)先”照顧。這樣的領導干部，損害黨和政府形象，必受群眾冷眼，為世人所不齒。

一些領導干部的“先優(yōu)先樂”，從根本上說乃是淡忘了黨的宗旨，淡薄了群眾情感。把安身立命之本拋在了一邊，往往就會發(fā)生蛻變，膨脹自我特權，視黨和人民賦予的職權為既得利益，當成謀取個人或小集團利益的工具和手段?！罢?，正也?！薄盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！鳖I導干部是人民公仆。只有擺正位置，“吾日三省吾身”，常用黨的宗旨、入黨誓詞、先烈精神和英模事跡對照自己的言行，才能進入角色，明其所想，知其所為，做出成效；才能秉公持正，坦蕩磊落，“利歸天下，譽屬黎民”；才能見賢思齊，不以物惑，不以情移，耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，保得住氣節(jié)。

講公德、揚正氣、守規(guī)矩是衡量一個人品德素養(yǎng)的重要尺度，領導干部則應以此為基本的為政素養(yǎng)和要求。只有做到“先憂后樂”，才能見出一個領導干部的高尚境界和品德，才無愧于組織的信任和群眾的重托。

3、群眾為什么愛“草鞋書記”姬建民

他在職時，家里人一點兒“光”也沾不上，“農(nóng)轉非”轉不了，新房蓋不起，連一次公車都“蹭”不上。退休回到老家，一把鋤頭、一頂草帽、一雙草鞋，用生命最后的22年時間，在大亮山上帶領群眾造林致富，最后將價值超過3億元的林場經(jīng)營管理權無償交給國家。這位云南省原保山地委書記楊善洲，被人們親切地稱為“草鞋書記”，給世人帶來了震撼與感悟。

楊善洲下鄉(xiāng)之所以腳穿茅草鞋、頭戴竹葉帽，一身泥巴一身土，是因當?shù)匕傩者€在“穿草鞋”，不富裕。他認為“如果眼看著人民群眾在受苦，我們卻安逸地坐在大樓里悠閑地辦公，你不覺得有愧嗎？”只有穿草鞋、戴草帽、深入群眾中心里才踏實。百姓則熱愛這種穿草鞋、背挎包、下地頭的干部，喜歡這種不坐車子、不搖扇子、不端架子的領導。這也印證了“位不在高、勤政則名；官不在大、為民則靈”的箴言?！扒屣L兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！睙o需“上綱上線”提煉什么“思想高度”，一名共產(chǎn)黨人樸實無華的人格魅力顯而易見。百姓稱他“草鞋書記”，是對他最高的評價與贊賞。

楊善洲完全有條件不穿“草鞋”，但他卻把穿草鞋視為與群眾溝通感情、密切聯(lián)系的媒介，講求與群眾打成一片。道理很簡單，你西裝革履、油頭粉面，坐著豪車去農(nóng)村、入農(nóng)戶、到地頭，老百姓能跟你這樣的人說實話、道實情那才怪哩！群眾并非強求領導一起穿草鞋，而是需要領導保持那么一種可貴的“草鞋精神”。換句話說，你穿上草鞋，百姓還有個看你是否辦實事辦好事的“考驗”，更別說你“一盒煙一桶油，一頓飯一頭牛，屁股底下一座樓”了。在這個意義上，“草鞋書記”楊善洲帶給我們的震撼就是：一輩子都在做好事，一輩子不以權謀私，一輩子帶領群眾致富，一輩子無私奉獻。帶給我們的感悟就是：群眾愛“草鞋書記”，更愛一輩子為群眾謀利益的共產(chǎn)黨人。

時至今日，除了偏遠農(nóng)村，農(nóng)民穿草鞋的也不是很多了?，F(xiàn)在工作條件與生活條件相對優(yōu)越了，穿不穿草鞋不打緊，關鍵在于有沒有對群眾的深厚感情，會不會與群眾同甘共苦，是不是真正把群眾利益放在心頭。楊善洲不只腳上穿著草鞋，更重要的是心里裝著百姓、裝著全心全意為人民服務的責任。穿草鞋不是擺樣子作秀，當然也不能鼓搗成“大呼隆”的政治噱頭。學習“草鞋書記”的“草鞋精神”，為的是牢記宗旨、服務群眾，讓更多的老百姓不再穿“草鞋”，能夠過上文明富裕的好日子。

“當官不是永久的職業(yè)，永久的職業(yè)是好好地為老百姓?！蹦_上穿著“草鞋”，心中裝著百姓，一輩子為群眾謀利益，這樣的領導干部肯定是一個大寫的人，一個為老百姓所擁戴的人。

申論范文中的名言佳句：

“楊善洲不只腳上穿著草鞋，更重要的是心里裝著百姓、裝著全心全意為人民服務的責任。穿草鞋不是擺樣子作秀，當然也不能鼓搗成“大呼隆”的政治噱頭。學習“草鞋書記”的“草鞋精神”，為的是牢記宗旨、服務群眾，讓更多的老百姓不再穿“草鞋”，能夠過上文明富裕的好日子?！?/p>

“當官不是永久的職業(yè)，永久的職業(yè)是好好地為老百姓?！?/p>

4、嚴守為官做人的底線桑林峰

對黨員領導干部來說，為官做人的標準應該超出底線越高越好，即使做不到高很多，最起碼也要堅守底線，不能突破。一旦突破底線，就會像大廈失去了支柱，大壩動搖了根基一樣，必然帶來生活上的腐化、道德上的墮落、法紀上的失范。

現(xiàn)實中我們不難發(fā)現(xiàn)，底線的突破也是很容易的。如果對“六個為什么”搞不清楚，對“四個重大界限”劃不分明，對錯誤思潮和不良現(xiàn)象不去抵制，對政治紀律不去堅守，就會突破政治底線。如果不遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，是非不清、榮辱不辨、美丑不分，就會突破道德底線。如果無視法紀威嚴，經(jīng)不住各種誘惑，管不著自己的手腳，就會突破法紀底線。如果為愛好所迷，被情趣所累，讓欲望所困，就可能突破生活底線?？梢哉f，為官做人的底線就是一條警戒線、一道分水嶺，不能搞變通，不能“闖紅燈”。突破了，就失去了為官做人的根本和資本，就會受到法紀的懲罰和道德的譴責。

堅守底線，首先要戒貪欲。貪如水，不遏則滔天。很多黨員干部滑向罪惡的深淵，無不是從“貪”字開始?！吧搅衷俅?，也經(jīng)不住野火的焚燒；江海再深，也灌不滿一只有漏洞的酒壺”，要明白“知足者富，知止者久”的道理，保持重事業(yè)、淡名利的健康心態(tài)，不為金錢所誘，不為美色所迷，不為享受所惑，自覺做當榮之事、拒為辱之行，以實績求進步、以品行樹威信、以作為得地位。

禍患常積于忽微。一個人失去底線，往往都有一個從量變到質(zhì)變的過程，從一次宴請、一個紅包開始，逐漸發(fā)展到以權謀私，違法亂紀，最后成為“階下囚”?，F(xiàn)代社會生活越來越豐富，黨員領導干部面臨的誘惑也越來越多，如果政治信仰不堅定、紀律約束不嚴格、生活作風不檢點，就很難把住自己。古人云：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之?！奔毠?jié)雖小見風骨。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。堅守底線，貴在慎微。

一般來說，翻船大都在“平流無石處”。心理學告訴我們，人在逆境時，往往比較謹慎小心，因而常會平安無恙；而在順境中，則容易麻痹、驕傲，也就容易出問題。愈是身居高位、成長進步順利之時，愈是要保持清醒的頭腦，允中守直、激濁揚清、謹慎從事，常以“螻蟻之穴、潰堤千里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，以“夙夜在公、寢食不安”的公仆之心對待自己的一職一責，始終保持堅定的黨性、良好的品行、先進的表率。

政治底線，用忠誠守衛(wèi)；思想底線，用信念守衛(wèi)；道德底線，用良心守衛(wèi)；生活底線，用健康守衛(wèi)；法紀底線，用榮譽守衛(wèi)。對于黨員領導干部來說，堅守自己的底線，一點一滴建樹自己的高尚品德志趣追求，才有“先進”，才能“帶頭”，才成“模范”。