第一篇：對責(zé)任意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)_讀后感

淺談責(zé)任意識(shí)當(dāng)前，開展責(zé)任意識(shí)學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，正在集團(tuán)上下如火如荼地全面展開，結(jié)合學(xué)習(xí)《問題背后的問題》提高責(zé)任感、強(qiáng)化責(zé)任心。我就加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)談?wù)剛€(gè)人的淺顯認(rèn)識(shí)，以期起到拋磚引玉的效果。

一、什么是責(zé)任？什么是責(zé)任意識(shí)？ 我們天天在講提高責(zé)任意識(shí)，那么什么是責(zé)任？什么又叫做責(zé)任意識(shí)呢？ 個(gè)人認(rèn)為責(zé)任就是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。它有著豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認(rèn)識(shí)。責(zé)任無處不在，存在于每一個(gè)角色。父母養(yǎng)兒育女，老師教書育人，醫(yī)生救死扶傷，工人鋪路建橋，軍人保家衛(wèi)國??人在社會(huì)中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體甚至對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任有不同的范疇，如家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等等。這些不同范疇的責(zé)任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。責(zé)任只有輕重之分，而無有無之別。所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。有責(zé)任意識(shí)，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒有責(zé)任意識(shí)，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識(shí)差，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識(shí)的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。

二、責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn) 責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)在我們的生活中無處不在。其實(shí)只要稍微留意就不難發(fā)現(xiàn)，總有這樣一些人讓我們感動(dòng)，他們用行動(dòng)詮釋著責(zé)任意識(shí)的最高境界。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂，公安衛(wèi)士任長霞以熾熱情懷書寫執(zhí)法為民的人生壯歌，導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和國的和平之盾，醫(yī)學(xué)專家鐘南山在抗擊非典這場沒有硝煙的戰(zhàn)場中敢醫(yī)敢言，科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光，藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響“戲比天大”。同樣，在我們的身邊也時(shí)刻能看到眾志成城抗臺(tái)風(fēng)、揮汗如雨戰(zhàn)高溫、連夜施工搶進(jìn)度、扶貧捐款獻(xiàn)愛心??從中，我們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。相反，沒有責(zé)任意識(shí)會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢？一起起慘痛礦難帶給人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓的傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難，一例例觸目驚心的腐敗案例引發(fā)的沉重教訓(xùn)，甚至一次次小小的操作失誤造成的無可挽回的損失??從這此事情中，我們看到的是什么？是共同的禍根——責(zé)任的缺失！不僅表現(xiàn)在對個(gè)人的不負(fù)責(zé)，更表現(xiàn)在對家庭、集體甚至國家的不負(fù)責(zé)。責(zé)任就像一把雙刃劍，沉甸甸地?cái)[在我們面前。

三、責(zé)任認(rèn)識(shí)的誤區(qū)有的人認(rèn)為，講責(zé)任太沉重，擔(dān)責(zé)任太勞累，不輕松，不瀟灑。這種認(rèn)識(shí)是不全面的。常言道：“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。作為社會(huì)人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)國家；你不勞動(dòng)我不勞動(dòng)，誰來創(chuàng)造財(cái)富；你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。“盡力履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值。”逃避責(zé)任、坐享其成、虛度光陰，這樣的人生是沒有價(jià)值的。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會(huì)充實(shí)，生活才有意義。這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。也有人認(rèn)為，責(zé)任是一種束縛，限制個(gè)人自由，阻礙個(gè)性發(fā)展。這種把責(zé)任和自由割裂開來、對立起來的認(rèn)識(shí)，也是不正確的。責(zé)任與自由是不可分割的。自由以責(zé)任為“邊界”，責(zé)任以自由為“外延”。履行責(zé)任與享受自由是成正比的。享有自由，就意味著負(fù)有責(zé)任；履行責(zé)任，才會(huì)享受更充分的自由。天底下沒有為所欲為、無拘無束的自由。責(zé)任限制是一種主觀上的任性，彰顯的恰恰是自由。主觀上的任性，行動(dòng)上的隨心所欲，只會(huì)導(dǎo)致不自由。甚至還有一些似是而非的認(rèn)識(shí)：“別人不負(fù)責(zé)，我想負(fù)責(zé)也負(fù)不起來”——無法負(fù)責(zé)任；“大家都不負(fù)責(zé)，我一個(gè)人負(fù)責(zé)也白搭”——負(fù)責(zé)任無用；“別人對我不負(fù)責(zé)，我對別人負(fù)責(zé)是犯傻”——負(fù)責(zé)任吃虧。凡此種種，是對責(zé)任觀的歪曲理解。我們只有將自己承擔(dān)的責(zé)任先擔(dān)負(fù)起來，才能影響和帶動(dòng)周圍的人負(fù)責(zé)，形成一種人人負(fù)責(zé)的氛圍，而不能用自己的不負(fù)責(zé)去淡化負(fù)責(zé)的氛圍。有一句話說的好——責(zé)任重于泰山！

四、如何提高責(zé)任意識(shí) 人們最熟悉的，往往也是最陌生的；最應(yīng)該做到的，往往又是最難以做好的。責(zé)任也是這樣。我們從小都在講做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，如何去做？當(dāng)然是通過履行自我的責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。個(gè)人認(rèn)為提高責(zé)任意識(shí)，要從三方面來踐行。首先是責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來講：大的方面是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中；著眼于服務(wù)和奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在這一過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益；著眼于愛國主義和集體主義，引導(dǎo)人們把國家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持國家利益、集體利益高于個(gè)人利益；著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，在自己的崗位上忠實(shí)地履行對社會(huì)、對國家、對人民的責(zé)任，自覺的把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動(dòng)中去。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對社會(huì)的盡責(zé)。讓我們在全社會(huì)共同營造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。其次培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。不怕犧牲、盡忠職守、利居眾后、責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動(dòng)力。最后，責(zé)任建設(shè)，以制為本。講責(zé)任，也要講責(zé)任制；有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。落實(shí)責(zé)任制，一在履責(zé)，二在問責(zé)。沒有問責(zé)，責(zé)任制形同虛設(shè)。問責(zé)，要貫穿到履責(zé)的全過程。事前問責(zé)是提醒，事中問責(zé)是督促，事后問責(zé)是誡勉。對認(rèn)真負(fù)責(zé)的，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰；失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責(zé)任和責(zé)任制統(tǒng)一起來，把履責(zé)和問責(zé)結(jié)合起來，才能在全社會(huì)確立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心、培育責(zé)任感、提高責(zé)任意識(shí)。責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。

第二篇：對責(zé)任意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

文章標(biāo)題：對責(zé)任意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

淺談責(zé)任意識(shí)

當(dāng)前，開展責(zé)任意識(shí)學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，正在集團(tuán)上下如火如荼地全面展開，結(jié)合學(xué)習(xí)《問題背后的問題》提高責(zé)任感、強(qiáng)化責(zé)任心。我就加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)談?wù)剛€(gè)人的淺顯認(rèn)識(shí)，以期起到拋磚引玉的效果。

一、什么是責(zé)任？什么是責(zé)任意識(shí)？

我們天天在講提高責(zé)任意識(shí)，那么什么是責(zé)任

？什么又叫做責(zé)任意識(shí)呢？

個(gè)人認(rèn)為責(zé)任就是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。它有著豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認(rèn)識(shí)。責(zé)任無處不在，存在于每一個(gè)角色。父母養(yǎng)兒育女，老師教書育人，醫(yī)生救死扶傷，工人鋪路建橋，軍人保家衛(wèi)國……人在社會(huì)中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體甚至對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任有不同的范疇，如家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等等。這些不同范疇的責(zé)任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。責(zé)任只有輕重之分，而無有無之別。

所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。有責(zé)任意識(shí)，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒有責(zé)任意識(shí)，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識(shí)差，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識(shí)的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。

二、責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)

責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)在我們的生活中無處不在。其實(shí)只要稍微留意就不難發(fā)現(xiàn)，總有這樣一些人讓我們感動(dòng)，他們用行動(dòng)詮釋著責(zé)任意識(shí)的最高境界。

黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂，公安衛(wèi)士任長霞以熾熱情懷書寫執(zhí)法為民的人生壯歌，導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和國的和平之盾，醫(yī)學(xué)專家鐘南山在抗擊非典這場沒有硝煙的戰(zhàn)場中敢醫(yī)敢言，科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光，藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響“戲比天大”。同樣，在我們的身邊也時(shí)刻能看到眾志成城抗臺(tái)風(fēng)、揮汗如雨戰(zhàn)高溫、連夜施工搶進(jìn)度、扶貧捐款獻(xiàn)愛心……從中，我們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。

相反，沒有責(zé)任意識(shí)會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢？一起起慘痛礦難帶給人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓的傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難，一例例觸目驚心的腐敗案例引發(fā)的沉重教訓(xùn)，甚至一次次小小的操作失誤造成的無可挽回的損失……從這此事情中，我們看到的是什么？是共同的禍根——責(zé)任的缺失！不僅表現(xiàn)在對個(gè)人的不負(fù)責(zé)，更表現(xiàn)在對家庭、集體甚至國家的不負(fù)責(zé)。責(zé)任就像一把雙刃劍，沉甸甸地?cái)[在我們面前。

三、責(zé)任認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

有的人認(rèn)為，講責(zé)任太沉重，擔(dān)責(zé)任太勞累，不輕松，不瀟灑。這種認(rèn)識(shí)是不全面的。常言道：“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。作為社會(huì)人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)國家；你不勞動(dòng)我不勞動(dòng)，誰來創(chuàng)造財(cái)富；你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則?！氨M力履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值?！碧颖茇?zé)任、坐享其成、虛度光陰，這樣的人生是沒有價(jià)值的。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會(huì)充實(shí)，生活才有意義。這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。也有人認(rèn)為，責(zé)任是一種束縛，限制個(gè)人自由，阻礙個(gè)性發(fā)展。這種把責(zé)任和自由割裂開來、對立起來的認(rèn)識(shí)，也是不正確的。責(zé)任與自由是不可分割的。自由以責(zé)任為“邊界”，責(zé)任以自由為“外延”。履行責(zé)任與享受自由是成正比的。享有自由，就意味著負(fù)有責(zé)任；履行責(zé)任，才會(huì)享受更充分的自由。天底下沒有為所欲為、無拘無束的自由。責(zé)任限制是一種主觀上的任性，彰顯的恰恰是自由。主觀上的任性，行動(dòng)上的隨心所欲，只會(huì)導(dǎo)致不自由。

甚至還有一些似是而非的認(rèn)識(shí)：“別人不負(fù)責(zé)，我想負(fù)責(zé)也負(fù)不起來”——無法負(fù)責(zé)任；“大家都不負(fù)責(zé)，我一個(gè)人負(fù)責(zé)也白搭”——負(fù)責(zé)任無用；“別人對我不負(fù)責(zé)，我對別人負(fù)責(zé)是犯傻”——負(fù)責(zé)任吃虧。凡此種種，是對責(zé)任觀的歪曲理解。我們只有將自己承擔(dān)的責(zé)任先擔(dān)負(fù)起來，才能影響和帶動(dòng)周圍的人負(fù)責(zé)，形成一種人人負(fù)責(zé)的氛圍，而不能用自己的不負(fù)責(zé)去淡化負(fù)責(zé)的氛圍。

有一句話說的好——責(zé)任重于泰山！

四、如何提高責(zé)任意識(shí)

人們最熟悉的，往往也是最陌生的；最應(yīng)該做到的，往往又是最難以做好的。責(zé)任也是這樣。我們從小都在講做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，如何去做？當(dāng)然是通過履行自我的責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。個(gè)人認(rèn)為提高

責(zé)任意識(shí)，要從三方面來踐行。

首先是責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來講：大的方面是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中；著眼于服務(wù)和奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在這一過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益；著眼于愛國主義和集體主義，引導(dǎo)人們把國家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持

國家利益、集體利益高于個(gè)人利益；著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，在自己的崗位上忠實(shí)地履行對社會(huì)、對國家、對人民的責(zé)任，自覺的把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動(dòng)中去。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對社會(huì)的盡責(zé)。讓我們在全社會(huì)共同營造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。

其次培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。不怕犧牲、盡忠職守、利居眾后、責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動(dòng)力。

最后，責(zé)任建設(shè)，以制為本。講責(zé)任，也要講責(zé)任制；有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。落實(shí)責(zé)任制，一在履責(zé)，二在問責(zé)。沒有問責(zé)，責(zé)任制形同虛設(shè)。問責(zé)，要貫穿到履責(zé)的全過程。事前問責(zé)是提醒，事中問責(zé)是督促，事后問責(zé)是誡勉。對認(rèn)真負(fù)責(zé)的，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰；失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責(zé)任和責(zé)任制統(tǒng)一起來，把履責(zé)和問責(zé)結(jié)合起來，才能在全社會(huì)確立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心、培育責(zé)任感、提高責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任！

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第三篇：關(guān)于推進(jìn)公民道德建設(shè)對提高責(zé)任意識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解

關(guān)于推進(jìn)公民道德建設(shè)對提高責(zé)任意識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解 黨的十八大勝利閉幕了，這標(biāo)志著我們黨在新的環(huán)境下面對新的挑戰(zhàn)有了新的階段性的突破。十八大中不僅有了新的要求和內(nèi)容，還提出了要推進(jìn)公民道德建設(shè)，引導(dǎo)人民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任的要求。公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是人民，切實(shí)推進(jìn)公民的道德建設(shè)對責(zé)任意識(shí)的提高有著十分重要的關(guān)系。

公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容就是“從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)”。首先，公民的道德建設(shè)要從我國的歷史和現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)。道德建設(shè)是一個(gè)連續(xù)的過程，人民的道德水平在歷史發(fā)展的不同階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)不是孤立的，而是連續(xù)的，一脈相承的。其次，公民的道德建設(shè)要堅(jiān)持為人民服務(wù)為核心。任何社會(huì)主義思想觀念的提出，歸根結(jié)底還是為了人民群眾，這就要求了公民道德建設(shè)要堅(jiān)持為人民服務(wù)的這個(gè)核心。再次，公民的道德建設(shè)要以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。一個(gè)有道德的公民首先表現(xiàn)出以集體主義為原則的特點(diǎn)，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)集體主義的利益，這就要求有道德的公民個(gè)體應(yīng)具備愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的基本要求。最后，公民的道德建設(shè)要以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。道德水平的提高，其目的就是提高個(gè)人的責(zé)任意識(shí)，而責(zé)任意識(shí)的提高往往表現(xiàn)在個(gè)人對社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)、對職業(yè)道德的遵守、對家庭美德的彰顯上來。如果一個(gè)人對集體、對家庭、對工作、對他人均不負(fù)責(zé)，那么更別提公民道德了。

公民道德水平?jīng)Q定了一個(gè)人的思想意識(shí)，而思想意識(shí)是否正確也即真理觀是否正確，正確的真理觀表現(xiàn)出來正確的理論，理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐又反過來影響對真理的認(rèn)識(shí)。因此，個(gè)人責(zé)任意識(shí)的提高與否與公民的道德建設(shè)息息相關(guān)，二者相輔相成。

一方面，公民道德建設(shè)對責(zé)任意識(shí)的提高有促進(jìn)作用。責(zé)任意識(shí)正是公民道德建設(shè)所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)之一，具有良好道德規(guī)范的人，其責(zé)任意識(shí)往往高于道德水平低的人。因?yàn)楣竦牡赖陆ㄔO(shè)正是表現(xiàn)其責(zé)任感、價(jià)值觀、世界觀是否正確的基本標(biāo)準(zhǔn)。這就要求我們要培養(yǎng)正確的道德觀，堅(jiān)持正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中規(guī)范自己，努力提高自身的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的生活中，包括家庭之內(nèi)、鄰里之間、同事關(guān)系當(dāng)中均要求我們個(gè)人要具有責(zé)任意識(shí)。我們也從現(xiàn)實(shí)生活中看到，責(zé)任意識(shí)的缺失對社會(huì)公德的踐踏是十分嚴(yán)重的。例如，子女不積極地贍養(yǎng)年邁的父母、鄰里之間為了小事大打出手、同事之間為了工作利益競相排斥，等等。這樣道德水平低下導(dǎo)致的責(zé)任意識(shí)不高的例子層出不窮，我們要杜絕各種責(zé)任缺失的現(xiàn)象不僅是要靠對法律的完善，還要靠公民道德的不斷建設(shè)。我們的一些官員，一些干部，在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下開始自我墮落，自我腐化，各種貪污腐敗現(xiàn)象、各種作奸犯科、結(jié)黨營私現(xiàn)象也在小范圍內(nèi)不斷產(chǎn)生，這就是道德水平不高導(dǎo)致的責(zé)任意識(shí)缺失的結(jié)果。

另一方面，責(zé)任意識(shí)也反作用于公民道德建設(shè)。不斷提高的責(zé)任意識(shí)這正是個(gè)人努力提高自身道德水平的過程，社會(huì)范圍內(nèi)道德水平的提升，也即公民整體道德建設(shè)的進(jìn)步受到了來自責(zé)任意識(shí)的影響。責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)在個(gè)人就是對其所處的國家負(fù)責(zé)、對其所處的集體負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對自身負(fù)責(zé)，如果不斷做到這些點(diǎn)那么這個(gè)人的道德水平是不斷提升的。責(zé)任意識(shí)的提升更重要的是個(gè)人對價(jià)值觀、世界觀、人生觀的認(rèn)同，往往三觀正確的人道德水平也很高。我們身邊就有很多這樣的例子，比如環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑的為了城市美化努力清掃，這是對自身的工作負(fù)責(zé)；父母照看未成年的子女，這是對家庭的負(fù)責(zé)，等等。所有這些例子都說明了責(zé)任意識(shí)對道德建設(shè)的反作用力。

由此可以看出公民道德建設(shè)與提高責(zé)任意識(shí)之間不是孤立的關(guān)系，二者之間是相輔相成互相影響的。我們在工作實(shí)踐中不僅要努力提高自身的道德水平，還要注意提高自身的責(zé)任意識(shí)。公民道德建設(shè)的內(nèi)容是個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)容，而重要的是責(zé)任意識(shí)的提高。對個(gè)人而言就表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，對集體的責(zé)任意識(shí)。人都是生活在集體當(dāng)中，離開集體人就無法生存。所以，提高個(gè)人的道德素養(yǎng)就要提高個(gè)人對集體的責(zé)任感，這就要求個(gè)人不能損害集體利益，要以集體為中心。第二，對家庭的責(zé)任意識(shí)。社會(huì)的道德建設(shè)也與個(gè)人對家庭的責(zé)任意識(shí)有關(guān)，一個(gè)有道德的人回為家庭負(fù)責(zé)，這就要求個(gè)體要疼愛子女、孝敬父母、尊老愛幼。第三，對鄰里之間的責(zé)任意識(shí)。俗話說遠(yuǎn)親不如近鄰，鄰里之間要用于承擔(dān)責(zé)任，而不能因?yàn)樾∈戮拖嗷ネ菩?，互相對立。第四，同事之間的責(zé)任意識(shí)。這就主要表現(xiàn)在工作環(huán)境下的人與人之間，不能因?yàn)閭€(gè)人利益而損害他人利益，也不能因個(gè)人利益而放棄集體利益，同事之間要對集體負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。第四，對自身的責(zé)任意識(shí)。對個(gè)人來說，不僅要身體健康、身心健康，當(dāng)然這也是對自身負(fù)責(zé)的一種，更重要的是要對自身負(fù)責(zé)。不以權(quán)、利

為中心，做到自愛、謙恭、勇于承擔(dān)做錯(cuò)事的責(zé)任，努力提高自身的道德素養(yǎng)。

第四篇：5.認(rèn)識(shí)自我價(jià)值,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，履職盡責(zé)，人所必為。人生在世，必然要與“責(zé)任”打交道，因此，責(zé)任心和責(zé)任感，是我們這個(gè)社會(huì)的為人處世的基本要求。責(zé)任意識(shí)的確立，是“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的重要標(biāo)志。

“中華民族的偉大復(fù)興，需要有高度責(zé)任感的人”。為人父母，養(yǎng)兒育女是責(zé)任；身為兒女，孝敬老人是責(zé)任；經(jīng)商開店，誠實(shí)守信是責(zé)任；懸壺行醫(yī)，救死扶傷是責(zé)任；站在三尺講臺(tái)，教書育人是責(zé)任；頭頂國徽，秉公執(zhí)法是責(zé)任。時(shí)時(shí)處處，人人須臾不可缺失責(zé)任意識(shí)。責(zé)不分大小，任無論輕重。只有人人擔(dān)當(dāng)起各自的責(zé)任，我們才能建設(shè)各盡所能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是仁人志士對履責(zé)的堅(jiān)定信念；“好漢做事好漢當(dāng)”，是老百姓對擔(dān)責(zé)的最快意的回答；“鐵肩擔(dān)道義”，是責(zé)任的形象展示；以血薦軒轅是責(zé)任內(nèi)秀的迸發(fā)。責(zé)任，是對自身生命的珍重，是對自我價(jià)值的認(rèn)可，是對他人命運(yùn)的尊重，是對國家人民的承諾，是做好一切工作的基礎(chǔ)。列夫托爾斯泰說過：“一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任心。”可見責(zé)任心是熱情長久的動(dòng)力。人若一旦沒有責(zé)任，就會(huì)放棄現(xiàn)在；忽略責(zé)任，就會(huì)貽誤機(jī)會(huì)；背棄責(zé)任，就會(huì)埋沒事業(yè)；失去責(zé)任的約束，就不會(huì)成為合格的公民。很難想象，一個(gè)對自己，對家庭都沒有責(zé)任心的人，會(huì)對集體、國家盡責(zé)。因此，責(zé)任心的培養(yǎng)，無論對個(gè)人、對社會(huì)、對國家都具有重大意義，絕不能等閑視之。那么，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)責(zé)任心，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)呢？首先，我們要明白自我存在的意義和價(jià)值。應(yīng)該說任何一個(gè)人都有其生存的權(quán)利和義務(wù)，都有其生存的價(jià)值和意義。畢淑敏曾寫過一篇《我很重要》的文章，其大意是說，我很重要，對于我的母親而言，我是女兒，我是無可替代的；對于我的女兒而言，我是母親，我是無可替代的；對于我的工作而言，我就是我，我是無可替代的。我想這番話能幫助我的理解自我存在的意義和價(jià)值。我們必須確立我的存在是他人的需要的信念，堅(jiān)信“天生我材必有用”。我必須珍愛生命，履行職責(zé)，發(fā)揮作用。第二，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)從培養(yǎng)家庭責(zé)任感入手。我們應(yīng)該體諒父母工作的辛勞，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)為父母排擾解難。一個(gè)沒有家庭責(zé)任感的人，是不可能有社會(huì)責(zé)任感的?！耙晃莶粧?，何以掃天下”。第三，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)從平時(shí)做起，從小事做起。比如按時(shí)完成作業(yè)，對學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；認(rèn)真做好值日，對班級負(fù)責(zé)；自覺遵守紀(jì)律，對學(xué)校負(fù)責(zé)；節(jié)約水電糧食，對勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品負(fù)責(zé)；切實(shí)走好眼前的每一步路，對自己的未來負(fù)責(zé)等等。

總之，我們要不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，逐步完善自身修養(yǎng)，努力把自己打造成一個(gè)富有愛心的人，富有責(zé)任心的人，能夠?yàn)榧彝バ腋?、國家富?qiáng)、社會(huì)和諧、歷史進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。

2009年11月2日

第五篇：淺談責(zé)任意識(shí)

淺談責(zé)任意識(shí)

人的一生是短暫的，需要走的路卻很長很長。工作成績是人生旅途中最關(guān)的畫卷，也是人生價(jià)值的體現(xiàn)。工作的過程可能是苦的，但只要努力的話其結(jié)果總會(huì)是甜的，而只有切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極履行工作職責(zé)，才能在自己l：作崗位上充分體現(xiàn)自己的價(jià)值。

什么是責(zé)任意識(shí)呢?我想，在工作中，貴仟意以就是遵守我廠的各項(xiàng)規(guī)章制度；是善于合作；是為完成了完成工作作而保持高度熱情和付出額外努力；是能夠努力實(shí)現(xiàn)我廠的供暖目標(biāo)。

簡而言之，責(zé)任意識(shí)就是對他人的支持、對公司的忠誠和對工作的積極態(tài)度。所以，責(zé)任意識(shí)并不是完成自己的任務(wù)那么簡單，而是在按照規(guī)程完成本職工作后善于與其他職工合作，幫助他人完成任務(wù)從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同日的。

責(zé)任意識(shí)是做好本職工作和提高整體工作效率的前提。衡量一個(gè)人的尺度，不是職位的高低，也不是崗位的差別，而在于他是否有責(zé)任心，是否盡職盡貞。

有人曾這樣說過：“責(zé)任通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯，永遠(yuǎn)是被動(dòng)；一種如啤酒，剛倒半杯，便已泡沫翻騰，永遠(yuǎn)是主動(dòng)”，而作為負(fù)責(zé)全市供暖任務(wù)的熱電廠職工,只做清茶是不夠的，我們耍做的是啤酒，要主動(dòng)用 強(qiáng)烈的崗位責(zé)任心去完成供暖工作。

工作中，每一個(gè)車間，每一個(gè)崗位都是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的。如果每個(gè)人都是極其富有責(zé)任心的，那么我們的公司每個(gè)崗位的工作必然能做到讓自己滿意、同事滿意、領(lǐng)導(dǎo)滿意、群眾滿意，大家的執(zhí)行力、工作水平、工作質(zhì)量就會(huì) 不斷的得到飛躍，從而使我廠2016-2017的供暖任務(wù)網(wǎng)滿完成。

總之，做自己應(yīng)該做的，做自己能夠做的，并力求做得更好，這才是做人的本分。我們有責(zé)任去做好自己的工作，有責(zé)任為熱電廠貢獻(xiàn)自己的力量，要把責(zé)任看作是我們應(yīng)該具有的一種信念。只有在工作罩不斷的增強(qiáng)工作責(zé)任心，激情行動(dòng)，立即去做，才能成為有價(jià)值的人，成為至少在某一方面比別人強(qiáng)一點(diǎn)的人，成為對熱電廠有用的人，只有這樣，活著才有意義，工作才有樂趣，也才能體現(xiàn)人生價(jià)值。

鍋爐車間 韓淑仁