第一篇：《學(xué)前教育史》期中測(cè)試題及答案

《學(xué)前教育史》期中測(cè)試題

一、名詞解釋（每題10分，共30分）1.五指活動(dòng) 2.行為課程 3.藝友制

二、簡(jiǎn)答題

1.《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容和意義是什么？（16分）2.顏之推提出的學(xué)前家庭教育思想及現(xiàn)實(shí)意義。（17分）

3.陶行知的“六大解放”的基本涵義是什么？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（17分）

三、論述題（20分）

21世紀(jì)初以來(lái)幼兒園課程改革的主要內(nèi)容及趨勢(shì)。

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、名詞解釋（每題10分，共30分）1.五指活動(dòng)

是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個(gè)方面的教育活動(dòng)。（2分）他說(shuō)五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織。（4分）五指活動(dòng)的五個(gè)方面是健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語(yǔ)言活動(dòng)。（4分）

2.行為課程

我國(guó)現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實(shí)踐體系。（3分）他認(rèn)為，生活就是教育； '行為課程' 五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。（5分）他認(rèn)為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實(shí)際行為，并把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。（2分）

3.藝友制：

凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。（3分）陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：藝友制便是學(xué)生（藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。（4分）藝友制幼稚師范教育最大的優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生在幼稚園實(shí)地學(xué)習(xí)，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，也能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。節(jié)省時(shí)間，縮短幼師3年畢業(yè)的期限為一年半到兩年。（3分）

二、簡(jiǎn)答題

1.《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容和意義是什么？（16分）

1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂而成的（3分）。它是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)；它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分；（9分）是我國(guó)第一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的符合我國(guó)國(guó)情、符合兒童兒童身心發(fā)展的科學(xué)課程理論體系。結(jié)束了中國(guó)自清末以來(lái)幼兒園課程外國(guó)化、宗教化和非科學(xué)化的混亂局面。它是由我國(guó)的專家和學(xué)者在總結(jié)自己實(shí)踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學(xué)前教育思想與教育方法，因此，它既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的精神。（4分）

2.顏之推提出的家庭教育思想及現(xiàn)實(shí)意義。（17分）家庭教育思想：固須早教——重視學(xué)前教育（3分）、威嚴(yán)有慈——愛護(hù)和教育相結(jié)合（3分）、均愛勿偏——父母以身作則，樹立榜樣作用（4分）、應(yīng)世經(jīng)務(wù)——教育內(nèi)容的廣泛性（3分）、重視風(fēng)化陶染——注重環(huán)境的作用（4分）

3.陶行知的“六大解放”的基本涵義是什么？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（17分）

① 解放兒童的頭腦——讓他們能夠去想、去思考（2分）② 解放兒童的雙手——讓他們?nèi)プ觥⑷ジ桑?分）③ 解放兒童的眼睛——讓他們?nèi)ビ^察、看事實(shí)（3分）④ 解放兒童的嘴巴——使他們有足夠的言論自由，特別是問(wèn)的自由（3分）⑤ 解放兒童的空間——讓兒童從學(xué)校里走出來(lái)，去接觸大自然（3分）⑥ 解放兒童的時(shí)間——使兒童做支配時(shí)間的主人。給兒童自己活動(dòng)的時(shí)間，給他們時(shí)間消化所學(xué)的，學(xué)他們渴望要學(xué)的，做他們自己高興做的事情（3分）

三、論述題（20分）

21世紀(jì)初以來(lái)幼兒園課程改革的主要內(nèi)容及趨勢(shì)

① 清末的蒙養(yǎng)院課程基本上是借鑒日本而制定的 , 盡管帶有模仿與移植的傾向 , 卻是我國(guó)教育制度史上最早的幼兒園課程。（2分）

② 20 世紀(jì) 20、30 年代 , 隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起 , 民主、科學(xué)思想的廣泛傳播 ,以陶行知、陳鶴琴、張雪門等為代表的老一輩教育家針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)幼兒園課程外國(guó)化、宗教化及非科學(xué)化的弊端 , 結(jié)合我國(guó)幼兒園課程實(shí)際 , 開展了轟轟烈烈的幼兒園課程改革運(yùn)動(dòng) , 形成了單元中心制課程、行為課程等課程模式。這一時(shí)期的幼兒園課程改革創(chuàng)造了舊中國(guó)幼兒園課程的輝煌成績(jī) , 開創(chuàng)了幼兒園課程中國(guó)化、科學(xué)化的道路。（3分）

③ 新中國(guó)成立后 , 我國(guó)的幼兒園課程改革經(jīng)歷了以老解放區(qū)的新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) , 以借鑒蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)為主 ,到全盤拋棄陳鶴琴等人創(chuàng)制的單元中心制課程 ,全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)分科課程的過(guò)程。（3分）

④ 文化大革命中 , 我國(guó)的幼兒教育遭受了一次空前的浩劫 , 幼兒園課程處于無(wú)序狀態(tài) , 原有的課程體系遭到了嚴(yán)重的破壞。（2分）

⑤ 20 世紀(jì) 80 年代的中國(guó)幼兒園課程改革突破了自 50 年代以來(lái)分科課程一統(tǒng)天下的狀況 ,強(qiáng)調(diào)整體性、聯(lián)系性 , 強(qiáng)調(diào)幼兒主動(dòng)性與教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮 , 重視幼兒的自主活動(dòng) , 從而開創(chuàng)了中國(guó)幼兒園課程改革的新局面。（3分）

⑥ 20世紀(jì)90年代幼兒教育課程的改革：中國(guó)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化（3分）⑦ 21世紀(jì)初幼兒教育課程改革： 終身教育、以人為本、新的知識(shí)觀、新的學(xué)習(xí)觀、整體觀、科學(xué)化（3分）

第二篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)題及答案

《學(xué)前教育史》復(fù)習(xí)題及答案

一、填空

1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱“______”。

2、《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育_____。

3、朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學(xué)》和《______》中。

4、______學(xué)制確立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。

5、為了把無(wú)家可歸的難童培育為抗日建國(guó)之力量，1938 年 3 月在武漢成立中 國(guó)______；該組織在抗戰(zhàn) 8 年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時(shí)兒童保育院。6、1955 年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設(shè)立幼兒師范學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)增設(shè)中級(jí)幼兒師范學(xué)校和______幼兒師范學(xué)校。

7、十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)逐步形成了由上而下的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、______管理的領(lǐng)導(dǎo)體制。

8、古代希伯來(lái)學(xué)前教育分為兩個(gè)歷史時(shí)期，即家庭教育時(shí)期和______教育時(shí)期。

9、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養(yǎng)______。

10、伊拉斯謨斯提出了“事物先于文字”的口號(hào)，主張采用______教具來(lái)改進(jìn)教學(xué)。

11、____創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門。

12、在西方教育史上，______是第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問(wèn)題的教育家。13、1922 年德國(guó)《______》確定了德國(guó)幼兒教育發(fā)展的基本方針；其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會(huì)福利制度的一環(huán)。

14、第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運(yùn)動(dòng)影響，出現(xiàn)______ 保育思想。

15、在教學(xué)理論上，杜威提出了“從_________中學(xué)”，也就是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，“從活動(dòng)中學(xué)。

二、單選

1、中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的《______》。（）

A、百家姓；B、千字文；C、幼學(xué)瓊林；D、三字經(jīng)

2、__認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行”公養(yǎng)“、”公育“制度。（）A、梁?jiǎn)⒊?；B、康有為；C、孫中山；D、蔡元培

3、蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)以______作為課程，希望以此發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思想力。（）

A、教具；B、恩物；C、游戲；D、作業(yè) 4、1922 年 11月我國(guó)公布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱”______學(xué)制“或”新學(xué)制“。（）

A、壬子；B、癸丑；C、壬子癸丑；D、壬戌

5、蔡元培的”實(shí)利主義教育“即______。（）

A、實(shí)用主義教育；B、智育；C、實(shí)業(yè)教育；D、商業(yè)教育 6、1949 年 11 月，中央人民政府教育部成立，我國(guó)首次______，使幼教工作有了全國(guó)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。（）A、在初等教育司下設(shè)幼兒教育處； B、在初等教育司下設(shè)學(xué)前教育處；

C、設(shè)立學(xué)前教育司； D、設(shè)立幼兒教育司。

7、古代______學(xué)前教育形式之多樣、內(nèi)容之廣泛在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是蓋世無(wú)雙的。（）

A、巴比倫；B、埃及；C、印度；D、中國(guó)

8、根據(jù)我國(guó)《幼兒園管理?xiàng)l例》，幼兒園院長(zhǎng)和教師的合格學(xué)歷為畢業(yè)___。（）

A、初等師范學(xué)校；B、中等師范學(xué)校；C、職高幼師班；D、高等師范學(xué)校

9、古代______人家庭教育注意培養(yǎng)孩子們勇敢、堅(jiān)韌、順從和愛國(guó)的思想品德。（）

A、雅典；B、印度；C、斯巴達(dá)；D、巴比倫

10、亞里士多德強(qiáng)調(diào)”教育應(yīng)由______規(guī)定“，這是西方教育史上”教育立法“思 想的開端。（）A、政治；B、政府；C、國(guó)家；D、法律

11、______認(rèn)為影響兒童教育和身心發(fā)展的三個(gè)因素是自然、訓(xùn)練和練習(xí)。（）

A、伊拉斯謨斯；B、維吉烏斯；C、夸美紐斯；D、裴斯泰洛齊

12、英國(guó) 19 世紀(jì)幼兒學(xué)校的積極創(chuàng)辦者_(dá)_____提出的”開發(fā)教育方法“被很多國(guó)家的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)所仿效。（）A、維爾德斯平；B、歐文；C、福祿倍爾；D、威廉·哈里斯

13、伊麗莎白·皮博迪于 1860 年在波士頓開辦了美國(guó)第一所______幼兒園。（）

A、英語(yǔ)；B、德語(yǔ)；C、法語(yǔ)；D、西班牙語(yǔ)

14、洛克的《______》明確提出了他的紳士教育思想體系。（）

A、愛彌兒；B、教育漫話；C、大教學(xué)論；D、林哈德和葛篤德

15、《普通教育學(xué)》是______的教育代表作。（）

A、裴斯泰洛齊；B、赫爾巴特；C、夸美紐斯；D、杜威

16、兒童救濟(jì)基金會(huì)發(fā)起的、以為幼兒提供游戲場(chǎng)所為明確目標(biāo)、以大城市為中心的英國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是____。（）A、保育學(xué)校；B、學(xué)前游戲班；C、幼兒學(xué)校；D、日托中心 17、1926 年日本文部省制定了《____________》，規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）

A、教育基本法；B、學(xué)校教育法；C、幼稚園令；D、幼兒園教育大綱 18、1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬開辦了一所招收貧民兒童的幼兒學(xué)校，命名 ”_“。（）

A、兒童之家；B、幼兒園；C、托兒所；D、白天的母親 19、1934 年2 月______頒布《托兒所組織條例》。（）

A、我國(guó)蘇區(qū)中央人民政府；B、南京國(guó)民政府；C、蘇聯(lián)；D、日本

20、根據(jù)《______》，自 20 世紀(jì) 70 年代以來(lái)，法國(guó)學(xué)前教育實(shí)際上發(fā)揮著教育、補(bǔ)償、診斷治療及與小學(xué)銜接的四重作用。（）

A、巴特勒法案；B、費(fèi)里法案；C、哈比法案；D、戈勃萊法案

三、名詞解釋

1、幼稚園”新大陸“

2、《兒童權(quán)利公約》

3、”教育適應(yīng)自然“原則：

4、”自然教育觀“

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)評(píng)王守仁的”自然教育論"。

2、簡(jiǎn)述陳鶴琴的課程理論。

3、簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。

五、論述題 試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。

參考答案

一、填空

1、三母；

2、教科書；

3、童蒙須知；

4、壬戌；

5、戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)；

6、初級(jí)；

7、分級(jí)；

8、會(huì)堂；

9、雄辯家；

10、直觀；

11、福祿倍爾；

12、洛克；

13、兒童福利法；

14、自由主義；

15、做

二、單選

1、d；

2、b；

3、a；

4、d；

5、b；

6、a；

7、b；

8、b；

9、c；

10、d；

11、a；

12、a；

13、a；

14、b；

15、b；

16、b；

17、c；

18、a；

19、a；20、c

三、名詞解釋

1、我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的'新大陸'。（1 分）他認(rèn)為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；（1 分）工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。（1 分）幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對(duì)象是工人和農(nóng)民。（1 分）因此他號(hào)召開展一個(gè)幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。（1 分）

2、《兒童權(quán)利公約》于 1989 年在第 44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上獲得通過(guò)，包括序言、第一部分、第二部分共 56 條。（1 分）《公約》精神體現(xiàn)了 4 個(gè)基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴(yán)的原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見的原則、無(wú)歧視原則。（3 分）正是根據(jù)這些精神，1990 年《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》出臺(tái)；中國(guó)政府簽署了上述兩個(gè)文件，作出了莊嚴(yán)承諾。（1 分）

3、捷克教育家夸美紐斯從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然，并以此作為整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)性原則。（1 分）這一原則要求：按照自然發(fā)展的'規(guī)律'或'法則'來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)工作；（1分）依據(jù)人的自然本性和自然傾向來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)工作；（1 分）教育要符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。（1 分）由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異的傾向是針鋒相對(duì)的，在當(dāng)時(shí)具有巨大進(jìn)步意義。（1 分）

4、法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。（1 分）盧梭反對(duì)在教育中壓抑兒童天性、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性；（1 分）指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。（1 分）他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立自主性的自然人（自由人）。（1 分）在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。（1 分）

四、簡(jiǎn)答題（每題 7分，共 21分）

1、（1）王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育'鞭撻繩縛，若待拘囚'的危害。（1 分）（2）他充分認(rèn)識(shí)到兒童好動(dòng)喜樂的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。（2 分）（3）他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂于接受教育，自然地不斷長(zhǎng)進(jìn)。（2 分）（4）王守仁'自然教育論'對(duì)當(dāng)今兒童教育的借鑒意義（2 分）

2、'課程應(yīng)為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)'及其內(nèi)涵；（2 分）（1）'課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心'及其內(nèi)涵；（2 分）（2）課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)'整個(gè)教學(xué)法'；（1 分）（3）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；（1 分）（4）課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。（1 分）

3、（1）特征：a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；（1 分）b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；（1 分）c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；（1分）d、幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。（1分）（2）原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。（3 分）

五、論述題（共 24 分）

（1）學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)，教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的'上帝的本源'，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。（5 分）（2）學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應(yīng)自然的原則。（4 分）

（3）學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中的一個(gè)極其重要的階段；b、單由家庭來(lái)教育兒童存在很多問(wèn)題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（5分）

（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過(guò)游戲及'恩物'，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。（5分）

（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由'看管'轉(zhuǎn)向'教育'，通過(guò)幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長(zhǎng)。這套理論對(duì)許多資本主義國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。（5分）

第三篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)題及答案

中外教育史

一、選擇題

1.在中國(guó)古代帶有明顯的“自然主義”傾向，主張順導(dǎo)兒童性情的思想家是(D)。A.賈誼

B.顏之推

C.司馬光

D.王守仁

2．中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（D)。A.《百家姓》

B.《千字文》

C.《幼學(xué)瓊林》

D.《三字經(jīng)》

3．中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作是（B)。A.《童蒙須知》

B.《顏氏家訓(xùn)》

C.《小學(xué)》

D.《傳習(xí)錄》

4．1904年頒布的癸卯學(xué)制規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱是（B)。A.小孩察物學(xué)堂

B.蒙養(yǎng)院

C.蒙養(yǎng)園

D.幼稚園

5．我國(guó)壬戌學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為（A)。A.幼稚園

B.蒙養(yǎng)院

C.蒙養(yǎng)園

D.幼兒園

6．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院課程有游戲、歌謠、談話和（C)。A.常識(shí)

B.圖畫

C.手技

D.行儀

7．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院的師資稱(A)。A.保姆 B.教習(xí)C.乳媼 D.節(jié)婦

8．我國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼稚師范學(xué)校是（C)。A.北平幼稚師范學(xué)校

B.懷德幼稚師范學(xué)校 C.江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校

D.集美幼稚師范學(xué)校

9．我國(guó)教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)是運(yùn)用了（B)。A.小先生制

B.藝友制

C.五指活動(dòng)

D.行為課程

10．由陳鶴琴創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園是（D)。A.香山慈幼院

B.湖北幼稚園

C.集美幼稚園

D.鼓樓幼稚園

11.將中國(guó)實(shí)施幼兒教育的組織更名為“幼兒園”的文件是(A)。A.《關(guān)于改革學(xué)制的決定》

B.《幼兒園暫行教學(xué)綱要》

C.《幼兒園暫行規(guī)程》

D.《關(guān)于教育工作的指示》 12．我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園是（D)。A.香山慈幼院

B.上海大同幼稚園

C.新安幼稚園

D.南京燕子磯幼稚園

13.幼兒教育以信奉佛祖，吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為特征。這里指的是（A A.古印度佛教的幼兒教育

B.古埃及的幼兒教育 C.古印度婆羅門教的幼兒教育

D.古巴比倫的幼兒教育

14.在西方教育史上，首次提出按兒童年齡劃分受教育階段的教育家是(B)。A.蘇格拉底 B.亞里士多德)。

C.夸美紐斯 D.盧梭

15.在古代西方以培養(yǎng)性格堅(jiān)強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)的軍人為教育目的的國(guó)家是(C)。A.古埃及

B.古羅馬

C.斯巴達(dá)

D.雅典

16.1899年，日本首次由政府頒布的規(guī)范幼兒園各項(xiàng)工作的正式法令是(B)。A.《幼兒園保育條例》

B.《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》

C.《幼兒園令》

D.《幼兒園令實(shí)施規(guī)則》 17.世界教育史上第一本幼兒教育專著是（D)。

A.盧梭的《愛彌兒》

B.蒙臺(tái)梭利的《有吸收力的心理》

C.福祿倍爾的《人的教育》

D.夸美紐斯的《母育學(xué)校》 18.西方教育史上第一本附有插圖的兒童百科全書是(A)。A.《世界圖解》

B.《大教學(xué)論》

C.《幼兒園指南》

D.《母育學(xué)?！?/p>

19.1837年，創(chuàng)辦了世界上第一所以“幼兒園”來(lái)命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的是(C)。A.奧伯林

B.歐文

C.福祿倍爾

D.巴烏利美夫人

20.1907年，在羅馬貧民區(qū)開辦“兒童之家”的教育家是(B)。A.愛倫?凱

B.蒙臺(tái)梭利

C.福祿倍爾

D.伊麗莎白?皮博迪

21.被公認(rèn)為世界第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的是（B)。

A.福祿倍爾的幼兒園

B.歐文的幼兒學(xué)校

C.奧柏林的編織學(xué)校

D.懷爾德斯平的幼兒學(xué)校

22.1989年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過(guò)的并確立了兒童四項(xiàng)權(quán)利的是（B）。A.《幼兒園教育大綱》

B.《兒童權(quán)利公約》 C.《兒童權(quán)利保護(hù)法》

D.《學(xué)前教育改革設(shè)想》

23.美國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃是（A）。A.開端計(jì)劃 B.振興計(jì)劃 C.倍增計(jì)劃 D.普及計(jì)劃

24.古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱(B)。A.三少 B.三公 C.三母 D.三太

25.康有為的學(xué)前教育思想主要體現(xiàn)于他的(A)。A.《大同書》 B.《幼兒教育概論》 C.《家庭教育》 D.《兒童保育》

26.《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“新學(xué)制”或(D)。A.“壬子學(xué)制” B.“癸丑學(xué)制”

C.“壬子癸丑學(xué)制” D.“壬戌學(xué)制”

27、我國(guó)幼兒師范最初的萌芽是（B）。A.女子師范學(xué)堂 B.女子學(xué)堂 C.敬節(jié)堂 D.初等師范學(xué)堂

28.根據(jù)1958年中共中央、國(guó)務(wù)院提出的黨的教育工作方針，教育所服務(wù)的對(duì)象是(A)。

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治 B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) C.社會(huì)主義文化 D.社會(huì)主義 29.在我國(guó)學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想的是(B)。A.惲代英 B.康有為 C.張之洞 D.張履祥

30.清末民初，在中國(guó)影響最深的幼稚教育是(D)。A.教會(huì)式幼稚教育 B.德國(guó)式幼稚教育 C.歐美式幼稚教育 D.日本式幼稚教育

31.我國(guó)教育家蔡元培的“軍國(guó)民教育”指的是對(duì)國(guó)民的(C)。A.軍事教育 B.體育 C.軍事體育教育 D.國(guó)防教育

32.最早在中國(guó)傳播“實(shí)利主義之教育”的教育家是(B)。A.胡適 B.蔡元培 C.陶行知 D.陳鶴琴

33.我國(guó)1922年制定的學(xué)制，確立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。這個(gè)學(xué)制是(D)。

A.癸丑學(xué)制 B.壬寅學(xué)制 C.壬子學(xué)制 D.壬戍學(xué)制

名詞解釋：

三公三少三母制度；顏氏家訓(xùn)；行為課程；藝友制；活教育；恩物；兒童之家；行為課程；五指活動(dòng)；武昌蒙養(yǎng)院；整個(gè)教學(xué)法；歐文幼兒學(xué)校； 東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園；《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》

問(wèn)答題

1.分析近代中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景。2.簡(jiǎn)述解放區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)。3.簡(jiǎn)述雅典的和諧教育。

4.簡(jiǎn)述歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因和意義。5.張雪門的行為課程。

6.張雪門的改造民族的幼兒教育目的。7陶行知的生活教育理論。

8.陶行知的“創(chuàng)造的兒童教育”思想。9.陶行知關(guān)于普及學(xué)前教育的思想。

10.陳鶴琴先生的活教育思想及其現(xiàn)代意義。11.陳鶴琴的單元教學(xué)

12.福祿倍爾的教育適應(yīng)自然的思想。13.蒙臺(tái)梭利的敏感期理論。14.盧梭的自然教育思想。

15.夸美紐斯、盧梭和蒙臺(tái)梭利都提出了針對(duì)幼兒階段的感官教育的思想，試對(duì)他們?nèi)说母泄俳逃M(jìn)行分析、比較，并談一談你對(duì)于幼兒期的感官教育的看法。

第四篇：學(xué)前教育史答案

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《學(xué)前教育史》課程作業(yè)

姓名： 學(xué)

號(hào)：

年級(jí)： 學(xué)習(xí)中心：

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第一章

緒論 1.學(xué)前教育史是一門怎樣的學(xué)科？

答：《學(xué)前教育史》是學(xué)前專業(yè)的一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)課程。是研究中外幼兒教育發(fā)展歷史，包括幼兒教育的啟蒙、初步發(fā)展、成熟等階段，挖掘中外歷史上幼兒教育的思想等寶貴財(cái)富，揭示幼兒教育發(fā)展中最普遍、最基本的最規(guī)律的科學(xué)。2.學(xué)前教育史的主要學(xué)習(xí)方法是什么？可結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)談一談。

答：學(xué)前教育史是教育學(xué)的一個(gè)分支，空的研究對(duì)象是中外歷史發(fā)展各個(gè)階段的幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)懼及教育思想及其演變發(fā)展的規(guī)律，教育是一門理論課，內(nèi)容涵蓋廣闊，首先要進(jìn)行廣泛的閱讀。這是遠(yuǎn)程教育的基本的學(xué)習(xí)方法，要去看看古今中外的各個(gè)教育家的重要的教育論著。如：柏拉圖、蒙臺(tái)梭利、杜威、陳鶴琴、張雪門等等教育名家。其次，要理論聯(lián)合實(shí)際。要把從教育史學(xué)中學(xué)到的理論聯(lián)系到工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題，從中建構(gòu)起基本橋梁，用這些理論服務(wù)于我們的工作，幫助我們解決問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的規(guī)律以及方法。如：蒙氏教學(xué)法，在這百年多時(shí)間里依然流行。我們依然可以從中獲得好的方法。第二章

古代學(xué)前教育

（一）名詞解釋1..顏氏家 訓(xùn)

答：是南北朝時(shí)期著名的教育家，文學(xué)家顏之推所著，《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)而完整的家庭教書，用以，“整齊門內(nèi)，捉撕子孫”。是我國(guó)保存下來(lái)的最早，影響最大的一般家教著作，全書分7卷20篇，內(nèi)容涉及了胎教、教子、遷普、道德情操、勉學(xué)、練習(xí)技藝等家庭教育問(wèn)題，也涉及了其他更廣泛的教育問(wèn)題。2.邸舍

答：中國(guó)第一個(gè)具有教育性質(zhì)的慈幼機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在東漢。據(jù)《后漢書·鄧皇后紀(jì)》記載，東漢安帝元初六年，和帝之妻鄧太后在宮廷開設(shè)邸舍，將宮室子女5歲以上者40余人、鄧太后近親子弟30余人集中起來(lái)，教學(xué)經(jīng)書，并親家督試。對(duì)其中年齡較小的孩子，為他們?cè)O(shè)置專門的師保，早晚經(jīng)常去看望，給予愛撫與教導(dǎo)，恩愛有加。3.孺子室

答“中國(guó)最早的專門的慈幼機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)的西周，當(dāng)時(shí)西周王宮內(nèi)和各諸侯國(guó)的宮廷內(nèi)都設(shè)有嬰幼兒養(yǎng)育機(jī)構(gòu)——孺子室，是專為周王的太子、王子及各諸侯的兒子們?cè)O(shè)立的。孺子室的保育人員分為教孩子為善的子師、了解孩子個(gè)性愛好惡而加以引導(dǎo)的慈母、管理孩子飲食起居的保姆和奶媽，分工明確，職責(zé)清楚，有一定的組織形式。4.外象內(nèi)感

答：是唐代名醫(yī)孫思邈提出來(lái)的胎教理論。他指出三月胎兒雖已成胎，但其稟質(zhì)并未固定下來(lái)，很容易受外界事物的影響而變化。這一理論強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對(duì)孕婦和胎兒的影響是頗有道理的，為我國(guó)古代教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）思考題 1.試述中國(guó)古代胎教的主要經(jīng)驗(yàn)。答：胎教是指孩子未出生歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，胎教的內(nèi)容包括：注重精神狀態(tài)的調(diào)試；注重飲食的調(diào)攝；注重對(duì)外界環(huán)境的選擇；保持良好的生活習(xí)慣，胎教的方法有：監(jiān)督法、小勞以前的教育，是生命還處于胚胎時(shí)期，是通過(guò)母體的影響實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古代胎教法、瘦身法。2.試評(píng)述顏之推的家庭教育原則和方法。答：

（一）及早施教，顏之推認(rèn)為嬰幼兒期是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，及早的對(duì)嬰幼兒進(jìn)行教育，并且越早越好，甚至要早到胎教。

（二）慈嚴(yán)結(jié)合。在兒童家庭教育中，如何解決對(duì)子女的嚴(yán)教與慈愛的關(guān)系，是一個(gè)重要的問(wèn)題。

（三）均愛勿偏。在家庭教育中，要切記偏寵，對(duì)所以子女應(yīng)一視同仁。

（四）風(fēng)化陶染。非常重視父母對(duì)孩子兒童潛移默化的影響及周圍環(huán)境的陶治，重視父母及其他成人對(duì)幼童的模范作用。

（五）德藝同行。顏之推提出為“報(bào)效國(guó)家”，應(yīng)培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，在家庭教育中要堅(jiān)持“德藝同厚”，既要培養(yǎng)封建德行的教育，又要進(jìn)行，“修以學(xué)藝”的教育。3.比較斯巴達(dá)與雅典學(xué)前教育的不同之處。答：不同點(diǎn)：（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來(lái)決定，而雅典一般由父 母來(lái)決定；（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面 發(fā)展的人；（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還 增加初步知識(shí)和音樂欣賞等；（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點(diǎn)的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實(shí)行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城 邦，而雅典是實(shí)行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。4.分析古代希伯來(lái)學(xué)前教育的特點(diǎn)。

答：古希伯來(lái)人的學(xué)前教育發(fā)展分為兩個(gè)歷史時(shí)期：第一個(gè)歷史時(shí)期為公元前1300年至公元前586年猶太亡于巴比倫，以家庭教育為主；第二時(shí)期為公元前586年至公元70年滅于羅馬帝國(guó)，以堂會(huì)教育為主。古代希伯來(lái)的學(xué)前教育以宗教教育為主要內(nèi)容，同時(shí)也伴有一定的讀寫等文化知識(shí)教育，教育方法比較嚴(yán)格。希伯來(lái)人的兒童觀雖有矛盾之處，但總體來(lái)看，在家庭中兒童還是受到較多的重視。第三章

近代學(xué)前教育

（一）名詞解釋

1.癸卯學(xué)制 答：1904年清政府正式頒布并實(shí)施了中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制。這個(gè)學(xué)制規(guī)定了從蒙養(yǎng)院至通儒院共有三段七級(jí)學(xué)堂。第一階段為初等教育；第二階段為中等教育；第三階段為高等教育。

2.蒙養(yǎng)院 清末教育體制中最初級(jí)的學(xué)校。其宗旨在于輔助家庭教育。附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。入學(xué)年齡為三至七歲，每日授課不超過(guò)四小時(shí)。以女子師范畢業(yè)生為教師。

3.恩物答：答：是福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具，供幼兒游戲時(shí)使用。之所以叫“恩物”，按照福祿貝爾的理解，這些玩具都是上帝恩賜給兒童用來(lái)發(fā)展兒童各方面的能力的，是上帝的恩賜物。福祿貝爾力圖以恩物來(lái)發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造性，訓(xùn)練它們手的活動(dòng)技能。4.兒童之家

（二）思考題

1．分析近代中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景。答：學(xué)前教育是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?？v觀世界學(xué)前教育的發(fā)展，諸如幼兒學(xué)校（1816年歐文所辦）、幼兒園（1837年福祿培爾所辦）之類的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都是社會(huì)發(fā)展到資本主義階段才產(chǎn)生的。我國(guó)封建社會(huì)歷時(shí)兩千多年，封建教育思想和制度在我國(guó)根深蒂固，它在學(xué)前教育領(lǐng)域的體現(xiàn)是以封建式的家庭教育為基本形式。直到20世紀(jì)初期，才出現(xiàn)了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)中期以來(lái)，帝國(guó)主義為掠奪我國(guó)資源，在我國(guó)領(lǐng)土上大辦工業(yè)，開發(fā)礦山，清政府的洋務(wù)官僚也興辦工業(yè)企業(yè)，使我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍開始出現(xiàn)。到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，我國(guó)民族資本主義逐漸發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900年完全由民族資本家舉辦的工礦企業(yè)，資本在萬(wàn)元以上的已有122家，資本總數(shù)為2277萬(wàn)元。民族資本主義的初步發(fā)展，又進(jìn)一步壯大了工人階級(jí)的隊(duì)伍。一些婦女為生活所迫，開始走出家門、走進(jìn)工廠、走向社會(huì)。這樣，就使近代學(xué)前教育的產(chǎn)生，有了客觀的需要。

帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，震驚了中國(guó)人民，救亡圖存的聲浪遍及全國(guó)。一些先進(jìn)的中國(guó)人士紛紛向西方尋求救國(guó)真理，企圖找到一條救國(guó)救民的道路。西方的教育制度便成了他們重要的學(xué)習(xí)對(duì)象，在維新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，效法西洋、倡辦西學(xué)很快地成為風(fēng)行一時(shí)的潮流。當(dāng)時(shí)，維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人康有為、梁?jiǎn)⒊趯W(xué)習(xí)、介紹西方教育制度時(shí)，都曾注意到了學(xué)前教育的問(wèn)題。如康有為在其所著《大同書》中，第一次系統(tǒng)地提出資產(chǎn)階級(jí)教育制度，其中就包括了學(xué)前教育階段。梁?jiǎn)⒊凇督逃咚阶h》中介紹日本學(xué)制時(shí)，也提倡設(shè)立兩年制的幼稚園，招收5歲以下的幼童。由于先進(jìn)思想家們的積極宣傳，便為近代學(xué)前教育的產(chǎn)生作了輿論和思想準(zhǔn)備。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們發(fā)展學(xué)前教育的愿望還不可能實(shí)現(xiàn)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的不斷加深，民族危機(jī)更為嚴(yán)重，爆發(fā)了義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗以后，腐敗的滿清政府為了維護(hù)其行將滅亡的封建統(tǒng)治，一方面向帝國(guó)主義屈膝求和，表示要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”（《清德宗實(shí)錄》，第477卷，第15頁(yè)。轉(zhuǎn)引自李桂林主編《中國(guó)教育史》，上海教育出版社1989年版，第334頁(yè)。）。一方面為了欺騙人民不得不附合潮流宣布實(shí)行“新政”，進(jìn)行改革，以便緩和矛盾。他們所提出的“新政”的主要內(nèi)容，就是在教育方面廢八股、停科舉、興學(xué)校、厘定教育宗旨。為此，1902年張百熙奉命草擬了《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制，但此學(xué)制雖經(jīng)頒布，并未實(shí)施。1904年初又頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”。在癸卯學(xué)制中確定了更為詳備的近代學(xué)制系統(tǒng)，其中包括了蒙養(yǎng)院制度。在這種情況下，我國(guó)的近代學(xué)前教育才開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來(lái)。

2．簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的兒童觀。

答：蒙臺(tái)梭利對(duì)盧梭的教育理論有比較深入的研究，她接受了盧梭的自然教育思想，對(duì)舊式學(xué)校和家庭教育壓抑兒童個(gè)性的做法給予猛烈的抨擊。她認(rèn)為在兒童身上存在著一種強(qiáng)烈的、天賦的內(nèi)在潛力，它規(guī)定和制約著兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。而兒童的生命力則是通過(guò)自發(fā)沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這種自發(fā)沖動(dòng)的外在形式就是自由活動(dòng)。因此，在兒童的發(fā)展和對(duì)兒童的教育中，自由活動(dòng)就具有至關(guān)重要的作用。蒙臺(tái)梭利主張，教育者應(yīng)當(dāng)為兒童創(chuàng)造一個(gè)自由活動(dòng)的環(huán)境，使兒童根據(jù)自己的內(nèi)在需要從事各種活動(dòng)，選擇各項(xiàng)作業(yè)。自由在自由的活動(dòng)中，兒童才能真正體驗(yàn)到自己的力量，從而獲得不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。她提倡新教育應(yīng)讓兒童過(guò)一種自然、自由的生活，成人盡量少去干擾兒童，讓兒童充分地自由活動(dòng)。3．簡(jiǎn)述盧梭的自然教育思想。答：（1）盧梭認(rèn)為人的教育來(lái)自三個(gè)方面：'自然的教育（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）'、'人的教育'和'事物的教育'。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有'人的教育'和'事物的教育'服從于'自然的教育'才能 達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（2）根據(jù)人人天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性。（3）盧梭特別強(qiáng)調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了 解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。（4）盧梭自然教育的思想反對(duì)在教育中壓抑兒童的天性、干涉和限制兒童身 心自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。4.簡(jiǎn)述福祿貝爾的學(xué)前教育思想。答：（1）學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的 就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的'上帝的本源'，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。（2）學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應(yīng)自然的原則。

（3）學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此 時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中 的一個(gè)極其重要的階段；b、單由家庭來(lái)教育兒童存在很多問(wèn)題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推 廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。

（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過(guò)游戲及'恩物'，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用 于實(shí)踐。

（5）福祿貝爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”，通過(guò)幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成。這套理論對(duì)許多資本主義國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。

第四章

現(xiàn)代學(xué)前教育

（一）名詞解釋 1.活教 育

答：是陳鶴琴于1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)開始提出“活教育”思想，經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)驗(yàn)，到1947年，他在上海逐步整理出“活教育”的理論體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原則和訓(xùn)育原則。2.幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn) 答：1932 年10月民國(guó)教育部頒行的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。我國(guó)開始有了自己的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。它包括幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)。

3.普洛登報(bào)告書

答：1966年，英國(guó)教育咨詢委員會(huì)委員長(zhǎng)普洛登女士發(fā)表了一篇報(bào)告書。該報(bào)告在第九章《為義務(wù)教育前的幼兒提供教育設(shè)施》中，呼吁（1）要大力發(fā)展幼兒教育，大量增加保育設(shè)施的數(shù)量，（2）應(yīng)在學(xué)前教育中增加更多的教育成份（3）凡年滿3-5歲的幼兒，開學(xué)后的任何時(shí)候都可以入學(xué)(4)幼兒教育應(yīng)以20人為1組劃成1個(gè)“保育集體”；1-3個(gè)保育集體組成l個(gè)“保育中心” 5)在公立保育機(jī)構(gòu)得到擴(kuò)充之前，地方教育當(dāng)局有權(quán)對(duì)非盈利私立保育團(tuán)體進(jìn)行援助，以資鼓勵(lì)(6)最理想的是將包括保育集體在內(nèi)的一切幼兒保護(hù)服務(wù)機(jī)構(gòu)都統(tǒng)一在各個(gè)收容兒童的設(shè)施及小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)之下。4.幼稚園令

答：1926年，日本文部省制定了第一部《幼稚園令》。該法令規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置：規(guī)定幼兒園是為父母都從事生產(chǎn)勞動(dòng)、無(wú)暇進(jìn)行家庭教育的階層的幼兒而設(shè)的保育機(jī)構(gòu)：規(guī)定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養(yǎng)善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。

（二）思考題

1.論述陶行知先生關(guān)于幼兒教師的職業(yè)理解及對(duì)你的啟示。

答：陶行知在1927年提出“教學(xué)做合一”是以生活為中心——怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。所有的問(wèn)題，都是從生活中發(fā)生出來(lái)的。從生活中發(fā)生出來(lái)的困難和疑問(wèn)，才是實(shí)際的問(wèn)題；用這種實(shí)際的問(wèn)題來(lái)求解決，才是實(shí)際的學(xué)問(wèn)。在這三者中，“做”是中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。他強(qiáng)調(diào)“行”是知識(shí)的源泉，“教學(xué)做”不是三件事，而是一件事，不能分開。在教學(xué)做合一的原則下，大家都是先生，又都是學(xué)生，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。2.論述陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義。

答：陳鶴琴是我國(guó)第一個(gè)運(yùn)用近代科學(xué)方法研究?jī)和睦?進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)的教育家,他于上世紀(jì)40年代初期提出了他的“活教育”體系,這是由我國(guó)學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系?！盎罱逃钡睦碚擉w系包括目的論、課程論和方法論等。他的活教育理論和方法對(duì)于我們今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。本文詳細(xì)論述了陳鶴琴活教育理論的產(chǎn)生、基本內(nèi)容及現(xiàn)代價(jià)值。

3.試分析張雪門改造民族的幼兒教育目標(biāo)及其現(xiàn)實(shí)意義。

答：九一八事變后，隨著日本帝國(guó)主義的侵略步步深入，面對(duì)國(guó)家民族危亡的現(xiàn)實(shí)，張雪門認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的愚、貧、弱、私是由于“國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力未曾鏟除，而國(guó)際上的帝國(guó)主義的侵略日益加甚”應(yīng)通過(guò)教育“培養(yǎng)國(guó)民生產(chǎn)的習(xí)慣與興趣，團(tuán)結(jié)的能力，客觀的態(tài)度、自動(dòng)的精神，并喚起民族的意識(shí)及反帝國(guó)主義的情緒?！彼?，教育是改造中國(guó)的關(guān)鍵，而幼稚教育硬鋼在首位。這時(shí)，他把1933年以來(lái)所醞釀的想法，定為改造民族的幼稚教育，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，擬定了四項(xiàng)目標(biāo)：“1.鏟除我民族的劣根性；2.喚起我民族的自信心；3.養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度；4.鍛煉我民族為爭(zhēng)中華之自由平等而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與實(shí)力?！彼哪繕?biāo)在于培養(yǎng)有健康的體魄、有勞動(dòng)的習(xí)慣、有自治能力、有不畏強(qiáng)暴抵御外來(lái)侵略的民族自信心，而又能適應(yīng)新生活的新國(guó)民。他的思想，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的幼教改革的理論與實(shí)踐也具有一定的借鑒價(jià)值。4.論述美國(guó)的開端計(jì)劃及其現(xiàn)實(shí)意義。答：是 1965年美國(guó)聯(lián)邦教育署提出的旨在實(shí)現(xiàn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)的一項(xiàng)重要計(jì)劃。該計(jì)劃要求對(duì)“處于困境者”家庭的子女進(jìn)行“補(bǔ)償教育”。具體做法是，由聯(lián)邦財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的 4～5 歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月到 1 年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對(duì) 4歲兒童進(jìn)行 1 年的長(zhǎng)期課程教育，對(duì) 5 歲兒童進(jìn)行為期 8 周的短期課程教育。該計(jì)劃是二戰(zhàn)后美國(guó)規(guī)模大、歷時(shí)長(zhǎng)、效果顯著的學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等運(yùn)動(dòng)。從計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，受惠者達(dá)830萬(wàn)人以上。1982年，一些兒童研究專家的縱向跟蹤研究成果表明：開端計(jì)劃對(duì)促進(jìn)幼兒的智力、語(yǔ)言、社會(huì)情感等方面的發(fā)展效果明顯?？傮w來(lái)看，開端計(jì)劃促進(jìn)了美國(guó)面向貧困人口的學(xué)前教育的發(fā)展，其積極意義是顯著的。

第五篇：學(xué)前教育史

一、填空題

1.1．原始社會(huì)兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。1.2．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說(shuō)中我國(guó)最早的兒童學(xué)校是(“庠”)，是學(xué)校的萌芽，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場(chǎng)所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時(shí)期。

1.5．我國(guó)教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計(jì)劃的記錄出自(《禮記·內(nèi)則》)。1.6．我國(guó)古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計(jì)劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學(xué)成為封建時(shí)代占主要地位的觀點(diǎn)。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國(guó)胎教實(shí)踐與理論發(fā)展的初始階段。

1.10．唐代醫(yī)學(xué)家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國(guó)古代最早的醫(yī)學(xué)著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說(shuō)初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。

1.14．古代對(duì)兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。

1.15．我國(guó)古代對(duì)太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。1.16．我國(guó)古代第一個(gè)專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國(guó)古代最為流行的三部?jī)和滩氖?《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡(jiǎn)稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國(guó)古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國(guó)古代早期知識(shí)教育的內(nèi)容主要有(語(yǔ)言教育)、(。識(shí)字教育)、(計(jì)算)、(自然常識(shí))。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！闭f(shuō)明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行(公養(yǎng)公育)。

1.23．最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

1.24．兒童詩(shī)歌的類別有(識(shí)字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識(shí)掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國(guó)最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗(yàn)，提出(孕婦對(duì)外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說(shuō)》)、(《養(yǎng)蒙圖說(shuō)》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說(shuō)》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過(guò)人)、(健康長(zhǎng)壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識(shí)掌故類的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語(yǔ)編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩(shī)歌中(《小兒語(yǔ)》)是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。

2.1．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個(gè)教育分為四個(gè)階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。19.23．皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過(guò)程，這一過(guò)程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識(shí)地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的身體、道德和知識(shí)的訓(xùn)練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育，有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學(xué)。為便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來(lái)，貫徹對(duì)兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”、“愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道”，學(xué)“禮樂射御書數(shù)之文”。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學(xué)其事”。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養(yǎng)院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國(guó)創(chuàng)立的最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔(dān)任。戶野美知慧，是日本來(lái)華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識(shí)，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有行儀、日語(yǔ)等。

3.2．蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。1903年，清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對(duì)象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國(guó)民教育中的基礎(chǔ)地位。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對(duì)兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。⑥蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問(wèn)題的著作《國(guó)民教育與民主主義》。她重視學(xué)前教育，參與主持制定了發(fā)展學(xué)前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學(xué)前教育的文章，為蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對(duì)蘇聯(lián)學(xué)前教育發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。19.6．發(fā)生認(rèn)識(shí)論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。所謂“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問(wèn)題是：兒童出生后，認(rèn)識(shí)是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問(wèn)題。

19.7．結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。結(jié)構(gòu)具有三個(gè)基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。

19.8.康有為的“公養(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實(shí)行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此，他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度?？涤袨榈倪@一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。

簡(jiǎn)答題答案

1.1．簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。答：原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)包括：①生產(chǎn)勞動(dòng)教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練。

1.2．簡(jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。答：中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來(lái)的合格君主。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐漸下移民問(wèn)，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長(zhǎng)壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國(guó)古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。

1.6．古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識(shí)教育

1.7．古代胎教的內(nèi)容和方法及其評(píng)價(jià)。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代胎教，歷史悠久，其實(shí)踐與理論有不少成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。

1.8．古代兒童詩(shī)歌有哪些種類?答：古代兒童詩(shī)歌有：①識(shí)字類；②知識(shí)掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育，前兩個(gè)屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問(wèn)題。(2)對(duì)孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。學(xué)前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實(shí)施學(xué)前教育。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請(qǐng)“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創(chuàng)造一個(gè)特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學(xué)前教育內(nèi)容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性。認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃皇r(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。(2)在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”對(duì)兒童進(jìn)行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的，感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。(3)但是，蒙臺(tái)梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

19.6．簡(jiǎn)述克魯斯普卡婭關(guān)于學(xué)前社會(huì)教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。(1)她把發(fā)展學(xué)前社會(huì)教育同國(guó)家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會(huì)主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而這勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決這一問(wèn)題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來(lái)闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要性。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開始，兒童期所獲得的知識(shí)和能力會(huì)使兒童終身受益。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。她認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。

19.7．簡(jiǎn)述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗(yàn)圖式”。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。如達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達(dá)爾文的被動(dòng)的適應(yīng)發(fā)展為主動(dòng)的調(diào)整與同化。(3)在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論，發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說(shuō)，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的談話診斷法等都對(duì)皮亞杰有所影響。(4)在教育學(xué)上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺(tái)梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀(jì)上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動(dòng)教學(xué)等觀點(diǎn)對(duì)他影響很大。

19.8．評(píng)價(jià)皮亞杰道德教育理論。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。(1)肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來(lái)，無(wú)論是兒童道德判斷、道德情感，還是對(duì)道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認(rèn)知水平的制約。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過(guò)程，把這一過(guò)程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對(duì)各階段道德發(fā)展作了詳細(xì)論證。(3)將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。第一，兒童道德認(rèn)識(shí)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識(shí)水平，不能超越發(fā)展階段對(duì)兒童提出不切實(shí)際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)識(shí)的必要條件；第三，發(fā)展自我評(píng)價(jià)能力是提高道德認(rèn)識(shí)的-個(gè)重要方面。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認(rèn)知發(fā)展的角度研究?jī)和牡赖掳l(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習(xí)慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚(yáng)老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)? 1.答：老解放區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大歷史階段，始終得到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)懷和重視。(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅(jiān)定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。這是對(duì)學(xué)前教育的社會(huì)功能的最充分體現(xiàn)。這一服務(wù)方向主要是通過(guò)解放婦女，解除父母的后顧之憂來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)老解放區(qū)學(xué)前教育堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會(huì)尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值和功能，使他們?cè)谌∩嵊變簣@等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)時(shí)更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代。它所取得的所有成績(jī)是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學(xué)前教育的發(fā)展始終離不開廣大群眾的關(guān)心與支持。即使在物質(zhì)較豐富的我國(guó)城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。老解放區(qū)學(xué)前教育工作者充分認(rèn)識(shí)到了托兒所、保育院是對(duì)兒童實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，在日常工作中必須堅(jiān)持保育和教育相結(jié)合的原則，對(duì)兒童實(shí)施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學(xué)前教育強(qiáng)調(diào)保教合一的經(jīng)驗(yàn)，從思想觀念上認(rèn)識(shí)到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強(qiáng)對(duì)各自職責(zé)和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對(duì)兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。老解放區(qū)學(xué)前教育在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績(jī)，最重要的經(jīng)驗(yàn)是她有一支“一切為了孩子”的高素質(zhì)的保教隊(duì)伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動(dòng)教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感?？傊?，老解放區(qū)的學(xué)前教育是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。它在本質(zhì)上不同于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的學(xué)前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績(jī)，它對(duì)中國(guó)人民的革命事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展史的輝煌樂章。