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      462-第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神（匯編）
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 01:51:56下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《462-第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《462-第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》。

      
	
      

      第一篇：462-第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神
      

      第二章
      繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神
      教學(xué)目標(biāo)：
      通過(guò)本章教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大理想信念與對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，把握愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容；了解愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)；培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，踐履愛(ài)國(guó)主義的行為，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者；大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在為祖國(guó)和人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。
      教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
      1、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵
      2、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
      3、中華民族精神的內(nèi)涵
      4、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 難點(diǎn)：
      1、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一
      2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下愛(ài)國(guó)主義精神的發(fā)揚(yáng)
      教學(xué)方法：
      討論法與講授法
      教學(xué)時(shí)數(shù)：
      6課時(shí)
      教學(xué)內(nèi)容：
      導(dǎo)入新課：
      出示一些不同時(shí)代具有一定代表性的人物圖片，讓學(xué)生概括這些人物的共同特性。
      結(jié)論：在這些人的身上，都體現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)主義的精神。
      之后引出章節(jié)。
      第一節(jié)
      中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)
      愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)古老而又現(xiàn)實(shí)的話題。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，能把這一話題有效解決的人總能讓我們肅然起敬。那么，在你心目中這樣的人物又是哪一位呢？
      教學(xué)活動(dòng)：
      談?wù)勀阕钚蕾p的愛(ài)國(guó)者及其理由。（注意：教師要積極引導(dǎo)學(xué)生挖掘出愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)內(nèi)涵）
      討論總結(jié)出愛(ài)國(guó)主義的定義。
      一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵
      （一）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵
      1.定義
      愛(ài)國(guó)主義：體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
      2.具體內(nèi)涵
      （1）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是一個(gè)歷史范疇。這種深厚感情產(chǎn)生的基礎(chǔ)是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。祖國(guó)是每一個(gè)體獲得生存與發(fā)展的物質(zhì)前提與精神家園，一旦失去這種依存關(guān)系，個(gè)體就成了無(wú)家可歸的流浪兒。對(duì)此，列寧早就指出：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！?/p>
      由于這種依存關(guān)系而產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)的這種深厚感情具體表現(xiàn)為一種歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。這些情感是如何統(tǒng)一起來(lái)的呢，我們可以做一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)，來(lái)一個(gè)深層次的體會(huì)。
      教學(xué)互動(dòng)：喊出“我是中國(guó)人”五個(gè)字（注意：讓學(xué)生連喊四次，可以用不同的語(yǔ)氣）
      總結(jié)：當(dāng)你喊出“我是中國(guó)人”這五個(gè)字，你我的感覺(jué)是什么？這是一種歸屬感，我們都?xì)w屬于我們的母親——中國(guó)，我們的利益都將得到她的保護(hù)；這是一種認(rèn)同感，承認(rèn)自己是中國(guó)的一分子，為了中國(guó)的富強(qiáng)，我們都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)；這還是一種尊嚴(yán)感，不允許外人歧視、凌辱中國(guó)和中華民族的利益（如“東亞病夫”的恥辱）；這更有一種榮譽(yù)感，因?yàn)橹腥A民族悠久的歷史、燦爛的文化，因?yàn)橹袊?guó)的再次崛起，我們感到無(wú)比的光榮和自豪。
      這種深厚感情體現(xiàn)在歷朝歷代的中國(guó)人身上，因此，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。
      （2）愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。
      愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是“個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系”。如何處理個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，往往會(huì)受到道德、政治和法律的制約。
      愛(ài)國(guó)主義首先表現(xiàn)為調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求。古今中外，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、民族，愛(ài)國(guó)主義是評(píng)判人們忠奸善惡、功過(guò)是非的最基本的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，凡是為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的那些民族英雄、愛(ài)國(guó)志士都會(huì)受到后人的頌揚(yáng)和永恒的懷念；凡是那些出賣民族和國(guó)家利益的敗類、賣國(guó)賊，總是永遠(yuǎn)被人們唾棄而成為千古罪人。
      案例1：趙薇穿日本國(guó)旗圖案的衣服一事，引起**，被譴責(zé)沒(méi)有民族意識(shí)，愛(ài)國(guó)精神
      案例2：章子怡在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，自以為頂住重重壓力，在《藝伎回憶錄》中飾演日本藝伎一角，被網(wǎng)民痛罵一輪。許多網(wǎng)民認(rèn)為，作為中國(guó)在世界上知名的女星，章子怡此種行為大大侮辱了中華民族的自尊，這種行為是超越中國(guó)人民感情承受能力的。也因此，章子怡被評(píng)為2007網(wǎng)絡(luò)版最不受歡迎的七大女星之一。
      案例3：黃子華，令人肅然起敬的香港明星黃子華：在第23屆香港電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上(全球現(xiàn)場(chǎng)直播)，主持人黃子華對(duì)前來(lái)領(lǐng)最佳亞洲電影獎(jiǎng)的原島大地說(shuō)了一句震驚全場(chǎng)的話：“回去之后別忘了告訴日本人，釣魚島是中國(guó)的?。　?。為此，他被評(píng)為2007網(wǎng)絡(luò)版最受歡迎的十大明星之一。
      這些案例說(shuō)明，在處理個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)主義是重要的道德要求?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”是新時(shí)期處理個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。
      其次，愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的政治原則。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的政治基礎(chǔ)和衡量每個(gè)中國(guó)人政治態(tài)度的政治原則。作為政治原則，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何情況下，都不能丟掉國(guó)家和人格。作為一名中國(guó)人，無(wú)論身處何方，我們都應(yīng)該熱愛(ài)自己的國(guó)家。有這樣一個(gè)案例，深刻地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
      教學(xué)案例4：課堂上的交鋒
      一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎一大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話可是就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。
      教授：“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的？”
      留學(xué)生：“概括來(lái)講，我可以寫我愿意講的東西?！?/p>
      教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？”
      “先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題?！?/p>
      “我是想知道，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)。”
      霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣學(xué)生。中國(guó)留學(xué)生沉靜地說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！彪S后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！?/p>
      教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問(wèn)題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難?！?/p>
      教授離開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：“我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊?guó)人脫帽致敬！”
      是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的尊重。在這一點(diǎn)上，中華民族的利益是高于一切的，國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯。
      最后，愛(ài)國(guó)主義還是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要法律規(guī)范。我國(guó)憲法明文規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?！薄氨Ｐl(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。”這些法律規(guī)定，表明熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)履行的政治責(zé)任和法律義務(wù)。如果你做出不利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的事，不僅將受到人民的唾棄，還將受到法律的制裁。
      （3）愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。
      “愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心”這個(gè)質(zhì)的規(guī)定非常重要，這個(gè)界定更加明確了愛(ài)國(guó)主義在民族精神中的極其重要的地位和價(jià)值。中華民族精神是中華民族綿延數(shù)千年而不衰的精神支柱，而這個(gè)精神支柱的核心就是愛(ài)國(guó)主義。
      （二）愛(ài)國(guó)主義的基本要求。
      愛(ài)國(guó)主義是一種主觀反映，它的客觀對(duì)象是祖國(guó)，因此，愛(ài)國(guó)主義最基本的要求是愛(ài)祖國(guó)，而祖國(guó)又是具體的，因此愛(ài)國(guó)主義又具體表現(xiàn)為的愛(ài)祖國(guó)的大好河山（故土）、愛(ài)自己的骨肉同胞（人民）、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家。
      1.愛(ài)祖國(guó)的大好河山
      講到國(guó)土山河，中國(guó)真是地大物博，風(fēng)景秀美壯觀。毛澤東在他的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國(guó)的偉大形象的：“我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，??在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣大的森林??秀麗的長(zhǎng)江像一條系在祖**親腰間的藍(lán)色飄帶，鋪展與云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機(jī)勃勃的飛龍，舞動(dòng)與錦繡大地之上。
      A 展示一些圖片
      B 展示毛澤東詩(shī)詞《沁園春.雪》
      北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
      江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
      毛澤東對(duì)祖國(guó)的山河進(jìn)行了熱情的謳歌，從中也讓我們感覺(jué)到了他對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)之情。試想，每一個(gè)愛(ài)國(guó)者怎能不愛(ài)他的家鄉(xiāng)，怎能不愛(ài)國(guó)土。因此，青年大學(xué)生們，應(yīng)當(dāng)把維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣使命和義不容辭的責(zé)任。
      2.愛(ài)自己的骨肉同胞
      我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗鼡碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗鼡碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。
      教學(xué)案例：鄧小平
      1981年，鄧小平在英國(guó)出版了《鄧小平文集》，在序言中鄧小平情真意切地寫道：“我榮幸的以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！?/p>
      正是這種深深的眷戀，使得鄧小平在每一次決策中都會(huì)考慮“人民滿意不滿意”、“人民贊同不贊同”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等問(wèn)題。作為人民群眾的一員的年輕大學(xué)生們，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，確立為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。
      3.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化
      文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。
      中華文明博大精深，我們的祖國(guó)是世界上的四大文明古國(guó)之一，對(duì)東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。
      外國(guó)名人對(duì)中國(guó)文化的贊美：
      “我很早就感到，這個(gè)遠(yuǎn)在東方的國(guó)家，實(shí)在了不起，它能把征服者同化，它的歷史比神話或者圣經(jīng)的年代還古老??好多歐洲人自鳴得意的發(fā)明，其實(shí)他們?cè)缇徒葑阆鹊橇??”
      ——巴爾扎克
      中華民族是一個(gè)具有五千年歷史文明的古老民族，在她民族文化的歷史發(fā)展中，曾創(chuàng)造了許多輝映萬(wàn)古的燦爛業(yè)績(jī)。通過(guò)歷史來(lái)了解祖國(guó)的燦爛文化，是每一個(gè)年輕大學(xué)生的應(yīng)有意識(shí)。對(duì)此，周恩來(lái)曾有過(guò)形象地比喻：
      “歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就象記憶對(duì)于個(gè)人一樣，一個(gè)人喪失了記憶，就會(huì)成為白癡，一個(gè)民族如果忘記了歷史，就會(huì)成為一個(gè)愚昧的民族。而一個(gè)愚昧的民族是不可能建設(shè)社會(huì)主義的?！?/p>
      ——周恩來(lái)
      古人說(shuō)“讀史使人明智”，不了解歷史，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)就無(wú)從談起，更談不上對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)。
      4.愛(ài)自己的國(guó)家
      祖國(guó)是具體的，祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，又是同具體的某一國(guó)家相聯(lián)系的，因此，愛(ài)祖國(guó)還要心系國(guó)家的前途命運(yùn)。大學(xué)生在處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題上，要把國(guó)家和人民的利益放在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為民族的振興貢獻(xiàn)力量。
      材料：“祖國(guó)”和“國(guó)家”的區(qū)別。
      祖國(guó)：祖國(guó)的起始含義，就是列祖列宗們共同生活的區(qū)域，英文中，我們用“fatherland”或“motherland”來(lái)表達(dá)祖國(guó)的意思，也就是我們所講的“父母之邦”?，F(xiàn)代意義上的祖國(guó)主要包含三層意思：一是自然因素，即一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；二是社會(huì)因素，即由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民；三是政治因素，即為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立起來(lái)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)器——國(guó)家。即國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器。由此可見(jiàn)，祖國(guó)是一個(gè)綜合性概念，是集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會(huì)歷史階段、一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成的人類生存的社會(huì)共同體。
      國(guó)家：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)用以維護(hù)本階級(jí)利益，鞏固自己建立的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的工具，具有階級(jí)性和政治性的特征。國(guó)家是一個(gè)歷史范疇。
      一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，因而愛(ài)國(guó)主義就必然包含著愛(ài)國(guó)家的政治內(nèi)容。
      二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（略）
      國(guó)家是個(gè)歷史范疇，有著產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，與之緊密相連的愛(ài)國(guó)主義，也是個(gè)歷史范疇。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與我國(guó)民族的歷史一樣久遠(yuǎn)，中華民族艱苦卓絕的奮斗歷史就是一部動(dòng)人的愛(ài)國(guó)主義史。
      （一）愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展歷程
      從古至今，愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代既有一致性，也有發(fā)展性，其內(nèi)涵和主題有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程：
      1.古代愛(ài)國(guó)主義：抗敵御辱、壯心報(bào)國(guó)；憂國(guó)憂民、公而忘私；自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)??；忠君意識(shí)、正統(tǒng)思想·····——反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó) 教學(xué)案例：陸游
      示兒
      死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
      王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！
      譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：我本來(lái)知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒(méi)能親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一。因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的老子！
      這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。
      2.近代愛(ài)國(guó)主義：抗擊列強(qiáng)、救亡圖存；師夷制夷、自強(qiáng)求富；勇于變法、維新圖強(qiáng)（梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈龋?；反?duì)專制、創(chuàng)建共和······——變革御辱、拯救危亡困境中的中國(guó)
      教學(xué)案例：魏源
      魏源：晚清思想家。原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，一字墨生，又字漢士。湖南邵陽(yáng)縣隆回人。《海國(guó)圖志》率先介紹西方各國(guó)歷史地理狀況，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,是中國(guó)近代向西方尋求救國(guó)真理的先行者之一。道光二十五年，魏源得中進(jìn)士。之后，曾任知縣等職，官至高郵州知州。咸豐七年（1857）三月，在杭州僧舍病故。有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)著作多種存世，1976年，中華書局集魏源詩(shī)文雜著合為《魏源集》刊行。
      3.現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義：探索不息，尋求救國(guó)真理；抗日救亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推翻三座大山、走社會(huì)主義道路······——爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家的獨(dú)立與富強(qiáng)。
      （二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
      從愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展歷程看，愛(ài)國(guó)主義更多的表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮等愛(ài)國(guó)情懷。從古到今，愛(ài)國(guó)主義在我國(guó)被稱為“國(guó)魂”、“民魄”，是中華民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
      中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富，具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：
      1.不畏艱險(xiǎn)，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人類文明努力作出自己的貢獻(xiàn)。
      教學(xué)案例1：秦始皇兵馬俑
      隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號(hào)坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學(xué)家和各方面科學(xué)家感到詫異的不解之謎越來(lái)越多。其中有一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當(dāng)發(fā)掘者搬開(kāi)俑時(shí)，彎劍竟慢慢的復(fù)原了。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當(dāng)時(shí)的秦人是怎么鑄出這八千年彈性不變的劍的？
      發(fā)掘出的秦俑佩戴的兵刃鍍有一層鉻?，F(xiàn)代科技表明，鍍鉻需要電不說(shuō)，而鍍鉻工藝是美國(guó)人1937年發(fā)明的，德國(guó)人在50年代才申請(qǐng)到專利。二千多年前的秦俑兵刃上的鉻又是一個(gè)謎。
      發(fā)掘出的彩繪秦俑，其顏料都是天然礦物質(zhì)，紅者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色讓人百思不得其解。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，這種紫色顏料的成分是硅酸銅鋇，可是在自然界中從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，二是本世紀(jì)80年代由人工合成。這又怎么解釋？歷史證明，中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的具有偉大創(chuàng)造力的民族，具有優(yōu)良的民族文化。
      2.反對(duì)民族分裂和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。
      教學(xué)案例：文成公主、王昭君等
      3.在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，奮起抵抗，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)利益。
      教學(xué)案例：國(guó)共合作、西安事變
      4.反抗一切阻礙歷史發(fā)展的反動(dòng)勢(shì)力，推進(jìn)祖國(guó)前進(jìn)與社會(huì)進(jìn)步。
      教學(xué)案例：戊戌變法、歷代起義
      三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值
      打開(kāi)中華民族五千年的文明史冊(cè)，每一頁(yè)無(wú)不閃耀著愛(ài)國(guó)主義的燦爛光輝。中華民族的愛(ài)國(guó)志士，不畏強(qiáng)權(quán)，為了人民的幸福，為了民族的自由，為了國(guó)家的獨(dú)立和昌盛，譜寫了一曲曲愛(ài)國(guó)主義壯歌。愛(ài)國(guó)主義無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都將發(fā)揮偉大的力量！
      1.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。
      愛(ài)國(guó)主義是強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，是一個(gè)國(guó)家和民族保持團(tuán)結(jié)一致，繁榮富強(qiáng)的精神支柱。
      “只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家?！?/p>
      ——黑格爾
      現(xiàn)如今，置身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，致力于中華民族的偉大復(fù)興，建立起最廣泛的新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，愛(ài)國(guó)主義必將譜寫新的光輝篇章。
      2.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。
      愛(ài)國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛(ài)，千百年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中華民族的共同心愿。多少次，祖國(guó)一旦面臨危難，就會(huì)牽動(dòng)億萬(wàn)顆中華兒女的心弦。
      教學(xué)案例：《七子之歌》的由來(lái)
      1925年3月，身在美國(guó)紐約的著名詩(shī)人聞一多有感于時(shí)事，將被帝國(guó)主義掠走的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個(gè)與祖**親離散的孤兒，并寫出了七塊土地對(duì)祖**親的眷戀，澳門便是“七子”之首。
      澳門
      你可知“媽港”不是我真名姓？
      我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親！
      但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
      三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！
      請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
      母親！我要回來(lái)，母親！
      這是一種發(fā)自肺腑的愛(ài)國(guó)情感，體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女的共同心愿。
      欣賞音樂(lè)《七子之歌》
      3.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。
      全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一項(xiàng)宏偉而艱巨的歷史任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要全黨和全國(guó)各族人民齊心協(xié)力進(jìn)行長(zhǎng)期的努力和奮斗。在奮斗中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的壓力和困難，甚至?xí)龅礁鞣N各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。但實(shí)踐證明，愛(ài)國(guó)主義會(huì)以其強(qiáng)大的凝聚力和感召力，最大限度地動(dòng)員各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。
      教學(xué)案例：王義夫最后一槍背后的故事
      王義夫，男，自1984年以來(lái)，是至今為止我國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)次數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)員，王義夫參加了全部六屆奧運(yùn)會(huì)，同時(shí)他也是迄今中國(guó)奪冠年齡最大的奧運(yùn)會(huì)金牌得主（44歲）。亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)打完最后一槍后王義夫暈倒在地，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上他又潸然淚下，從中也道出這位老將的多少委屈與幸福。
      下面是記者采訪中王義夫說(shuō)的精彩片段：
      王義夫：我說(shuō)能去就是一種光榮，參與就是一種光榮，畢竟參加六屆，但是我心中有個(gè)目標(biāo).王義夫：我一定要去，我覺(jué)得在這種情況下，我一定要去，因?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員非常不容易，王義夫：我想這是我二十幾年來(lái)，第一次落淚
      王義夫：委屈有很多很多，必定這么大年齡了，王義夫：我覺(jué)得現(xiàn)在是這樣，我這項(xiàng)事業(yè)既平凡又偉大，它能夠讓五星紅旗升起來(lái)，讓全世界的人都站在中國(guó)的國(guó)旗下，聽(tīng)著中國(guó)的國(guó)歌。
      此時(shí)此刻，你的心境是怎樣的？（稍作停頓）
      當(dāng)然，大家很希望2008年的時(shí)候，能夠在我們自己的首都，在北京舉行奧運(yùn)會(huì)上還能看到王義夫舉槍的身影。
      王義夫也如是說(shuō)：大家都希望這樣，我同時(shí)我也希望我是這樣，我也說(shuō)過(guò)，但這并不是說(shuō)，一個(gè)套話，這實(shí)實(shí)在在內(nèi)心的話，一個(gè)是祖國(guó)需要，一個(gè)自己身體允許，一個(gè)自己的技術(shù)水平能夠達(dá)到奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
      4.愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
      愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。
      也正是這種召喚，新中國(guó)成立后，無(wú)數(shù)留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子，寧愿放棄優(yōu)越的生活，沖破種種阻撓，返回祖國(guó)，為建設(shè)祖國(guó)效力，創(chuàng)造了巨大的人生價(jià)值。
      教學(xué)案例：視頻資料《863領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授——吳澄》（4分鐘）
      第二節(jié)
      新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義
      愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容和形式，是隨著歷史條件和歷史階段變化而發(fā)展變化的。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，以及現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃興起，賦予了愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)涵和特征。
      一、愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一
      （一）背景
      1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
      新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，改革開(kāi)放偉大事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)，吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)。
      2.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線為把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義提供了基本依據(jù)。
      在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。2004年，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》指出：“在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)結(jié)成由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！保≒39）這一闡述明確了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，也為認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義提供了基本依據(jù)。
      （二）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性。
      在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。
      1.愛(ài)社會(huì)主義是歷史的選擇
      鄧小平同志曾經(jīng)指出：“人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題，如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來(lái)，中國(guó)是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了?！边@一表述，充分說(shuō)明了社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，是中國(guó)近代史上無(wú)可爭(zhēng)議的歷史事實(shí)。
      2.愛(ài)社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)的必然
      十七大報(bào)告材料：
      “中國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就。中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
      實(shí)踐已經(jīng)證明，在近30年的時(shí)間里，中國(guó)特色社會(huì)主義理論為中國(guó)人民所掌握，在世界上創(chuàng)造出了中國(guó)式的發(fā)展奇跡。十七大報(bào)告指出，“十一五”期間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)百分之十以上，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，社會(huì)主義給新中國(guó)帶來(lái)了巨大的成就。
      只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是新中國(guó)近60年發(fā)展中取得的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)之一。
      3.愛(ài)社會(huì)主義是未來(lái)的昭示
      改革開(kāi)放30年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。這一發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興必將成為現(xiàn)實(shí)。
      教學(xué)案例：美國(guó)蘭德公司的預(yù)測(cè)
      （美國(guó)蘭德公司是一家著名的非盈利的研究機(jī)構(gòu)，為美國(guó)官方提供“客觀的分析和有效的解決方案”。）
      1992年，世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、后來(lái)出任過(guò)美國(guó)政府財(cái)政部長(zhǎng)、哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的勞倫斯·薩默斯預(yù)言，根據(jù)對(duì)中國(guó)GNP的購(gòu)買力平價(jià)估計(jì)，中國(guó)到2014年時(shí)可以在總產(chǎn)出上超過(guò)美國(guó)。
      1996年，著名的美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)1994-2015年的長(zhǎng)期趨勢(shì)作了預(yù)測(cè)，他們聲稱：按PPP方法，以平均增長(zhǎng)率為4.9%計(jì)算，到2010年中國(guó)的人均GDP將上升為美國(guó)人的25.6%，并在總量上超過(guò)后者。
      1997年，世界銀行發(fā)表題為《2020年的中國(guó)》的報(bào)告，假設(shè)此后中國(guó)的GDP年平均增長(zhǎng)率從8.4%逐步減緩到5%。到2020年，中國(guó)的GDP將大大超過(guò)美國(guó)。1999年，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松出版新書《1999年：不戰(zhàn)而勝》，他給出的中國(guó)超越時(shí)間是2019年。
      只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是中華民族堅(jiān)定信念的必然要求。
      （三）在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義必然體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)
      社會(huì)主義的中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過(guò)80余年浴血奮戰(zhàn)和艱苦奮斗建立起來(lái)的?！皼](méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國(guó)”，這同樣是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)所昭示的真理。
      1.5000年中華文明史回顧的說(shuō)明
      江澤民同志在總結(jié)黨的80年歷史時(shí)說(shuō)：“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)歷了截然不同的兩個(gè)八十年，”從前后兩個(gè)八十年的比較中，中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。
      通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史上幾段盛世的比較，來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度在中國(guó)五千年歷史中的豐功偉績(jī)。教學(xué)案例：“中國(guó)的盛世比較”
      改革開(kāi)放30年的持續(xù)高速發(fā)展是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的盛世之一。我們今天置身的時(shí)代是一個(gè)偉大的、令中國(guó)人自豪的時(shí)代，中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)平穩(wěn)進(jìn)行了30年。
      30年是中國(guó)自秦漢以來(lái)，盛世延續(xù)最長(zhǎng)的時(shí)段之一，而且，從目前國(guó)際國(guó)內(nèi)大趨勢(shì)來(lái)看，沒(méi)有任何力量能夠阻止這個(gè)盛世的繼續(xù)延長(zhǎng)。
      西漢的文景之治，總長(zhǎng)度為39年。這個(gè)盛世上接呂氏之亂，中間經(jīng)淮南王之亂和七王之亂隔斷，最長(zhǎng)的和平發(fā)展時(shí)期只有短短的16年。
      東漢的光武中興，史書記載的長(zhǎng)度為31年。實(shí)際情況是光武十六年，劉秀才完成了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家的和平發(fā)展期只有15年。
      唐朝的貞觀之治，總長(zhǎng)度為23年，它的開(kāi)端是玄武門之變，實(shí)際和平發(fā)展延續(xù)期不足20年。
      明朝的仁宣之治、萬(wàn)歷中心，持續(xù)和平發(fā)展期，都只有很短的10年時(shí)間。
      清朝的康乾盛世，總長(zhǎng)度為134年。中間曾被九次內(nèi)戰(zhàn)隔成了10個(gè)時(shí)段，最長(zhǎng)的一段和平連續(xù)發(fā)展期是26年。（中國(guó)的第一次人口爆炸發(fā)生在這一段）
      李世民說(shuō)：以史為鏡，可以知興替。經(jīng)比較，我們完全可以確認(rèn)，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)中國(guó)歷史上最好的持續(xù)高速發(fā)展期之一——一個(gè)令中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的偉大時(shí)代。
      中國(guó)歷史走了一個(gè)“馬鞍型”。中國(guó)不是從來(lái)就落后的，既使在1820年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量仍占世界的百分之三十三。中國(guó)的落后是近百年的事情。是誰(shuí)使中華民族結(jié)束了悲慘的令人不堪回首的歷史？是誰(shuí)使中華民族創(chuàng)造盛世，再度崛起？是中國(guó)共產(chǎn)黨
      2.改革開(kāi)放29年中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)。
      教學(xué)案例：改革開(kāi)放29年中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)。
      改革開(kāi)放29年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了年均9.7%的快速增長(zhǎng),人均GDP由1978年的226美元增加到2006年的2000多美元,人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越。我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升。2006年,我國(guó)的GDP超過(guò)20萬(wàn)億元,居世界第四位;對(duì)外貿(mào)易總額17607億美元,居世界第三位;外匯儲(chǔ)備超過(guò)1萬(wàn)億美元,居世界第一位。到20世紀(jì)末,我們就已勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步目標(biāo),進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。
      每一個(gè)真誠(chéng)的中國(guó)人都會(huì)明白：中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度和中國(guó)人民是這個(gè)偉大時(shí)代的真正締造者。
      我們不難得出這樣的結(jié)論：歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)都昭示了這樣一條真理——愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨具有深刻的內(nèi)在一致性。
      （四）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。
      新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是極其廣泛的，如果說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性，主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中華人民共和國(guó)公民的基本要求，那么，愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。
      鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”作為中華兒女，你不一定贊成大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，但卻不能不擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
      擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的基本要求：對(duì)國(guó)家主權(quán)的認(rèn)同；
      對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土完整的認(rèn)同；
      對(duì)民族感情的認(rèn)同。
      愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一是本質(zhì)上的統(tǒng)一，不是等同。在實(shí)行“一國(guó)兩制”政策的港澳地區(qū)，愛(ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)是，擁護(hù)祖國(guó)恢復(fù)行使對(duì)港澳的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定。一些人可以不贊成社會(huì)主義，但他們的愛(ài)國(guó)主義仍然與社會(huì)主義的主體相聯(lián)系。我們可以把這一層次的愛(ài)國(guó)主義稱為與社會(huì)主義相聯(lián)系的、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義。
      實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女和一切愛(ài)國(guó)者的共同心愿，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求同存異，求維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之同，存意識(shí)形態(tài)之異。
      綜上所述，當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義有3個(gè)層次：與共產(chǎn)主義理想相聯(lián)系的愛(ài)國(guó)主義；擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義；與社會(huì)主義相聯(lián)系的、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義。
      二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化
      愛(ài)國(guó)主義是思想道德教育的重要內(nèi)容，本身有著豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。我們既要重視對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，更要把握當(dāng)今世界形勢(shì)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛(ài)國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。
      今天全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化既帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇，也造成了諸多方面的挑戰(zhàn)。
      經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。
      在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流和溝通日益頻繁?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用都是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本在跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了感情。
      基于這樣的變化，某些發(fā)達(dá)國(guó)家的政要和學(xué)者借此機(jī)會(huì)積極宣稱，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去”，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。他們還極力鼓吹在經(jīng)濟(jì)全球化背景下勢(shì)必導(dǎo)致政治全球化和文化全球化，并妄圖推行全球政治、文化一體化。
      面對(duì)這些聲音，我們需要思考：
      （一）民族國(guó)家的時(shí)代是不是真的已經(jīng)過(guò)去？
      （二）經(jīng)濟(jì)全球化等于政治、文化一體化嗎？
      （三）愛(ài)國(guó)主義是不是已經(jīng)過(guò)時(shí)了？
      （四）我們要如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？ 教學(xué)活動(dòng)——討論：民族國(guó)家的時(shí)代是不是真的已經(jīng)過(guò)去？
      思考：1.經(jīng)濟(jì)全球化等于政治、文化一體化嗎
      2.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下還要不要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？
      3.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？
      結(jié)論一：經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下民族國(guó)家的形式?jīng)]有過(guò)時(shí)。
      在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，民族國(guó)家的形式并沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們所處的時(shí)代仍然是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家并存的時(shí)代。這是因?yàn)椋?/p>
      1.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。
      國(guó)家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的標(biāo)志。國(guó)家不僅能夠凝聚民族的意志、代表社會(huì)成員的利益、動(dòng)員全民族的力量、規(guī)范全社會(huì)的未來(lái)，而且是本民族整體利益的最高代表者。盡管經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)家的部分職能也處于變革之中，但是，國(guó)家作為民族存在的最高組織形式未變，國(guó)家是民族整體利益的最具權(quán)威的唯一代表者的地位和功能未變。在今天的世界，哪個(gè)民族削弱了國(guó)家的地位和能力，哪個(gè)民族就面臨毀滅性的生存危機(jī)。這已被當(dāng)代世界歷史所證明。（如伊拉克）
      2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。
      經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)民族國(guó)家的主體地位和功能提出挑戰(zhàn)，全球主義與區(qū)域主義（區(qū)域性經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟）挑戰(zhàn)國(guó)家主權(quán)。民族國(guó)家的權(quán)力開(kāi)始發(fā)生變化，一部分轉(zhuǎn)移給世界性經(jīng)貿(mào)組織，一部分轉(zhuǎn)移給基層民主。但這并不意味著民族國(guó)家主體地位的削弱和消失。今天的國(guó)際社會(huì)架構(gòu)仍然是以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的，以民族國(guó)家為國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)主體。無(wú)論是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，還是跨國(guó)公司，都不具有民族國(guó)家的主體地位，民族國(guó)家依然是國(guó)際社會(huì)中最強(qiáng)大、最具權(quán)威的、無(wú)可替代的主體。無(wú)論一個(gè)國(guó)家內(nèi)的何種組織和個(gè)人做何種交往與互動(dòng)，都必須首先與這個(gè)國(guó)家打交道，并征得它的認(rèn)可，否則一切都不可能。
      3.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。經(jīng)濟(jì)全球化是一種世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)，但是經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程卻不可避免地受大國(guó)的影響和控制。經(jīng)濟(jì)全球化在為各民族國(guó)家提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家借機(jī)控制世界、控制他國(guó)，竊取別國(guó)的利益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。目前，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)的利益。在這種情況下，國(guó)家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。這種抗衡大國(guó)控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的權(quán)威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。
      結(jié)論二：經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化。
      1.經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念。
      經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。這個(gè)客觀發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，既是一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。
      政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀的單一化、同一化和無(wú)差別化。其實(shí)質(zhì)就是西方大國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)，采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化，甚至軍事的手段，阻撓世界各國(guó)政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價(jià)值觀念的全盤西化。
      顯然，經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化有著本質(zhì)的不同。
      2.推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。
      國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都有權(quán)選擇和決定適合于自己的政治制度和文化，西方某些大國(guó)企圖利用經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，將本國(guó)的政治制度和文化價(jià)值觀念強(qiáng)加給別國(guó)，特別是強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家，是一種無(wú)視別國(guó)國(guó)家主權(quán)，肆意破壞正常國(guó)際秩序和踐踏別國(guó)國(guó)家主權(quán)的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。
      教學(xué)案例：美國(guó)著名學(xué)者弗里德曼有一段很精彩的講話，他說(shuō)：“在全球化體系中，美國(guó)是唯一的和居于統(tǒng)治地位的超級(jí)大國(guó)，所有其他國(guó)家都在不同程度上從屬于它。??我們不是老虎。全球化才是老虎。但我們最會(huì)騎老虎，而且我們正在對(duì)其他所有的人說(shuō)，要么騎上來(lái)，要么滾開(kāi)。我們之所以最會(huì)騎老虎，是因?yàn)槲覀儼阉鼜幕⑨套羽B(yǎng)大成老虎。??全球化的臉明顯是美國(guó)人的臉。它有著米老鼠的耳朵，吃麥當(dāng)勞快餐，喝可口可樂(lè)或百事可樂(lè)，用國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司或蘋果公司生產(chǎn)的電腦??”。
      這段話很能說(shuō)明問(wèn)題，它充分暴露了以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用全球化浪潮推行強(qiáng)權(quán)政治，給發(fā)展中國(guó)家的安全帶來(lái)極大的威脅。
      3.推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞。
      人類文明是多樣性的存在。妄圖用一種政治制度和文化價(jià)值觀去統(tǒng)一世界，不僅對(duì)別國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家主權(quán)的侵害，也是根本行不通的。它只能損害別國(guó)的根本利益，阻礙世界文明的正常發(fā)展，最后以徹底失敗而告終。
      4.堅(jiān)決反對(duì)政治、文化一體化的圖謀。
      在經(jīng)濟(jì)全球化加速的形勢(shì)下，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化決不等于政治、文化一體化。一個(gè)國(guó)家要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，就必須堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照自己的國(guó)情來(lái)選擇和發(fā)展自己的政治制度和文化。同時(shí)，應(yīng)掌握反對(duì)政治、文化一體化的斗爭(zhēng)策略，批判地繼承本民族的傳統(tǒng)文化、批判地吸收別國(guó)的先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。
      結(jié)論三：經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義
      1.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。（原由如上）
      只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，才能使每個(gè)民族國(guó)家，乃至整個(gè)世界獲得共同發(fā)展。
      2.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。
      其中最主要的手段是“和平演變”。
      “和平演變”：是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)攻社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略，通過(guò)實(shí)施“西化”和“分化”的攻勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)上誘壓兼施，政治上扶持“親西”力量，思想上進(jìn)行西方文化的滲透，整體上大搞攻心戰(zhàn)。
      世界上某些超級(jí)大國(guó)認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)的綜合國(guó)力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國(guó)的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以，不論他們對(duì)中國(guó)采取何種斗爭(zhēng)策略，遏制中國(guó)，西化和分化中國(guó)的戰(zhàn)略始終不會(huì)改變。
      冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際斗爭(zhēng)事實(shí)告訴我們，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，是防止西方國(guó)家對(duì)中國(guó)搞“和平演變”的重要保障。
      3.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛(ài)國(guó)主義仍然是民族國(guó)家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟
      對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化既是一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時(shí)存在。
      在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義仍然是民族的最強(qiáng)大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵(lì)全國(guó)上下奮發(fā)圖強(qiáng)、改變命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。
      教學(xué)案例：“新自由主義對(duì)拉美國(guó)家的巨大損害”
      拉美五國(guó)（巴西、阿根廷、秘魯、墨西哥、玻璃維亞等）是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，盲目接受西方“新自由主義”理論和“華盛頓共識(shí)”，忽視國(guó)家的獨(dú)立性和作用，因而招致重大損失的典型案例：
      所謂西方“新自由主義”，基本理論是：
      在經(jīng)濟(jì)上，主張“使經(jīng)濟(jì)盡可能最大程度地自由化”、“盡可能最快地私有化”，要求在財(cái)政或金融方面采取強(qiáng)硬措施保證自由化和私有化的實(shí)施。
      在政治上極力鼓吹政治和文化的一體化，推行美國(guó)式的民主化和文化的西化。西方的“新自由主義”的典型標(biāo)志就是“華盛頓共識(shí)”。
      拉美國(guó)家獨(dú)立后，急切實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)不住《華盛頓共識(shí)》的誘惑，滿足國(guó)際貨幣基金組織的要求，接受《華盛頓共識(shí)》所主張的新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策，放棄經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，實(shí)行經(jīng)濟(jì)一體化，走依懶美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。
      《華盛頓共識(shí)》是經(jīng)濟(jì)全球化條件下，發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是美國(guó)控制世界的工具。
      “華盛頓共識(shí)” ：1990年，由美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究所牽頭，在華盛頓召開(kāi)了一個(gè)討論80年代中后期以來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)調(diào)整和改變的研討會(huì)，參加者來(lái)自拉美國(guó)家、美國(guó)和世界銀行等國(guó)際機(jī)構(gòu)，及拉丁美洲學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)界的一些代表。在會(huì)上達(dá)成10條政策主張，被稱為“華盛頓共識(shí)”?！叭A盛頓”共識(shí)的理論基礎(chǔ)就是新自由主義。
      它所推行的新自由主義政策，主要內(nèi)容有三點(diǎn)： 1.全面實(shí)行經(jīng)濟(jì)私有化；（如，“休克療法”。）2.實(shí)行完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；
      3.政府退出市場(chǎng)，完全靠“看不見(jiàn)的手”決定本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和參與世界經(jīng)濟(jì)。（反對(duì)政府干預(yù)）
      這對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，特別是第三世界窮國(guó)，無(wú)疑是一劑毒藥?！度A盛頓共識(shí)》所推行的新自由主義對(duì)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家危害甚大。
      《華盛頓共識(shí)》所推行的新自由主義對(duì)拉美國(guó)家產(chǎn)生巨大危害，而且在短期內(nèi)己無(wú)法解除。主要表現(xiàn)是：
      1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，失業(yè)率急劇攀升
      推行新自由主義以來(lái)，拉美五國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速滑坡。去年南美五國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率僅為1.2%，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅相當(dāng)于實(shí)行新自由主義改革以前的50%。80年代初，阿根廷人均曾經(jīng)達(dá)到8000美元，去年己降到人均2000美元以下。經(jīng)濟(jì)蕭條，阿根廷、秘魯?shù)氖I(yè)與半失業(yè)人口占總勞動(dòng)力的40%以上。
      阿根廷學(xué)者說(shuō)，新自由主義使我們失敗了。我們沒(méi)有效率也沒(méi)有尊嚴(yán)，我們阿根廷人是失敗的。新自由主義使阿根廷遼闊而富饒的國(guó)家變成本地區(qū)最貧困的國(guó)家之一。
      2.資金大量外流，外債負(fù)擔(dān)嚴(yán)重
      由于依靠美國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是靠借貸發(fā)展經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生了巨額外債。現(xiàn)在到了還息高峰。2004年，拉美國(guó)家的外債高達(dá)7230億美元，還息高達(dá)1500億美元。每年還息占總收入的30%以上，己無(wú)力發(fā)展。這成為阻礙拉丁美洲社會(huì)發(fā)展的一個(gè)沉重枷鎖。3.兩極分化嚴(yán)重貧困人口驟增
      80年代南美國(guó)家的貧富差距在5-6倍。20世紀(jì)末，10%最富的人和10%最窮的人相差己達(dá)到26倍；2006年上升到46.6倍；貧困人口達(dá)1.2億；60%的兒童處在貧困之中；5300萬(wàn)人口面臨饑餓的威脅。2002年阿根廷貧困人口達(dá)53%。他們說(shuō)，“富人在天上，中產(chǎn)階級(jí)在地上，貧困人在地下”。4.社會(huì)混亂 失去安全感
      嚴(yán)重的兩極分化使得這些國(guó)家的秩序非?；靵y，社會(huì)動(dòng)蕩，人們?nèi)狈Π踩?，投彈、槍擊事件司空?jiàn)慣。
      我國(guó)一個(gè)參觀訪問(wèn)團(tuán)在盛保羅被搶。導(dǎo)游也被搶。上街兜里要裝二、三十美元。布什的兩個(gè)女兒有兩個(gè)保鏢，在飯店里也被搶。
      黑社會(huì)非常嚴(yán)重。盛保羅有7個(gè)巨大黑社會(huì)組織，裝備現(xiàn)代化武器，用導(dǎo)彈襲擊警察局，一次打死警察400人。坐直升機(jī)去監(jiān)獄救老大，又去救老二。5.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)控制能力下降，甚至失控
      《華盛頓共識(shí)》所推行的新自由主義要求政府退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，至使政府無(wú)法控制本國(guó)經(jīng)濟(jì)。阿根廷在上世紀(jì)90年代將電信、鐵路、鋼鐵業(yè)等絕大多數(shù)國(guó)有企業(yè)全部私有，使得政府在2001年爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí),找不到任何可以作為抵押的國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行貸款。
      巴西學(xué)者說(shuō)，這是新自由主義建立起的自由主義政府，滿足霸權(quán)主義利益的結(jié)果。是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家害了他們。
      近幾年拉美國(guó)家在反思，但在近期內(nèi)己無(wú)力回天，度過(guò)危機(jī)還得很長(zhǎng)時(shí)間。
      這也充分說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)全球化不等于民族國(guó)家利益一體化，更不等于政治、文化一體化。
      經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國(guó)家并存的時(shí)代。每個(gè)民族國(guó)家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既是機(jī)會(huì)，又是挑戰(zhàn)。只有發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持國(guó)家的主體性，抓住機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，積極參與博弈，才能掌握民族國(guó)家的“命運(yùn)之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。
      結(jié)論四：經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要正確弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。1.要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，加速提高中國(guó)的國(guó)力。
      首先我們要理性：它的前提是清醒地知道自己的缺陷和弊端；清醒地明了自己的落后在哪里、已經(jīng)落后到何種程度；清醒地了解強(qiáng)敵的優(yōu)勢(shì)和實(shí)力。愛(ài)自己的祖國(guó)不愛(ài)到無(wú)知和熱昏的地步，恨敵人恨對(duì)手不恨到拒絕學(xué)習(xí)對(duì)方長(zhǎng)處的地步。處于優(yōu)勢(shì)時(shí)不樂(lè)觀，處于劣勢(shì)時(shí)不絕望。這是一種成熟的愛(ài)國(guó)主義，而它的反面則是盲目的愛(ài)國(guó)主義。盲目的愛(ài)國(guó)主義建立在無(wú)知的前提上。
      其次我們要深信“發(fā)展是硬道理”，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)和條件，主動(dòng)采取積極的措施，加快中華崛起的步伐。（優(yōu)化政策、利用外資、吸收創(chuàng)新技術(shù)、培育品牌走出去等）
      2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。
      在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)，又要充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家的安全。
      發(fā)達(dá)國(guó)家之所以對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化感興趣，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)是擴(kuò)張的機(jī)會(huì)，發(fā)達(dá)國(guó)家可以獲得更多的世界支配權(quán)和利益。在大國(guó)霸權(quán)主義影響下，某些發(fā)達(dá)國(guó)家企圖借機(jī)影響和控制世界、控制他國(guó)，謀取別國(guó)的利益。正因如此，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，必須具有防范意識(shí)，主動(dòng)采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機(jī)，防患于未然。
      教學(xué)案例：“香港政府干預(yù)，擊敗大鱷索羅斯”
      1998年，香港回歸后僅一年，金融風(fēng)暴橫掃亞洲。幾天之內(nèi)香港外匯儲(chǔ)備已損失了80億美元。一些人士分析，香港很可能在5天之內(nèi)“斷氣”。
      面對(duì)金融風(fēng)暴，香港政府頂住了新自由主義（政府不得干預(yù)“自由市場(chǎng)”）的壓力，曾蔭權(quán)、董建華經(jīng)慎重考慮，決定由港府用香港1200億美元外匯儲(chǔ)備金，與外國(guó)炒家在外匯市場(chǎng)、股票市場(chǎng)和期貨市場(chǎng)同步炒作。
      曾蔭權(quán)說(shuō)，做出這項(xiàng)決定的當(dāng)天夜里，痛哭過(guò)三次。
      8月28日，在一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的世紀(jì)金融大戰(zhàn)中，特區(qū)政府成功擊退外國(guó)炒家，當(dāng)日港股創(chuàng)出了790億元的驚人成交紀(jì)錄。特區(qū)政府將入市炒作賺到的錢，以出售官股盈富基金方式，還富于民。
      這是香港政府在中央政府支持下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，頭腦清醒，堅(jiān)持國(guó)家和政府的主體性，堅(jiān)決反擊國(guó)際邪惡勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家、民族利益和人民利益的壯舉和勝利。（比較香港與拉美的成敗，完全能夠說(shuō)明，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家主體性和愛(ài)國(guó)主義的巨大價(jià)值）
      3.在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界。
      愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。要積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程，實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。
      （1）培育世界意識(shí)
      教學(xué)案例：“假如月球悲劇發(fā)生”
      在美國(guó)國(guó)家檔案館里，放著一份名叫“假如月球悲劇發(fā)生”的檔案，檔案記載了當(dāng)時(shí)如果登月計(jì)劃失敗，美國(guó)政府將采取的一系列措施。一旦確定宇航員無(wú)法回到地球，總統(tǒng)尼克松將首先召見(jiàn)他們的家屬表示哀悼，然后將向全國(guó)發(fā)表演說(shuō)。
      尼克松的悼詞是這樣的：“命運(yùn)注定這兩個(gè)為尋求和平而登上月球的人將永遠(yuǎn)在月球上安息。這兩個(gè)勇敢的人，阿姆斯特朗和奧爾德林知道他們沒(méi)有回到地球的希望，但他們同時(shí)也知道他們的犧牲會(huì)給人類帶來(lái)希望。他們?yōu)榱巳祟愖畛绺叩哪繕?biāo)——尋找真理和理解而貢獻(xiàn)出了生命。當(dāng)每一個(gè)人在夜晚看到月亮?xí)r都會(huì)知道，在這個(gè)與地球完全不同的世界里，有一個(gè)永遠(yuǎn)屬于人的角落?！?/p>
      尼克松的講演中沒(méi)有一處提到“美國(guó)”和“美國(guó)人”，他使用的概念是“人類”。這篇沒(méi)有被真正講演過(guò)的講演詞，展示了宏大而寬廣的人類意識(shí)。我們很希望美國(guó)人在推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治時(shí)想想尼克松這一講演詞中的人類意識(shí)，同時(shí)這種“人類意識(shí)”也是非常值得我們思考的。
      （2）堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一
      愛(ài)國(guó)主義是開(kāi)放的、兼容的，而不是封閉的、排他的。魯迅在對(duì)待文化的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)過(guò)：民族的，才是世界的。開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)是本土化和國(guó)際化的統(tǒng)一，是和而不合、和而不同。只有具有敢于和善于接納國(guó)外先進(jìn)文化的胸懷和態(tài)度，才能不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己，突出特色。優(yōu)秀的東西應(yīng)是沒(méi)有國(guó)界和不分彼此的。所以，愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)當(dāng)只是停留在一種口號(hào)和情緒的階段，不應(yīng)當(dāng)僅靠歷史的遺產(chǎn)來(lái)獲得認(rèn)同，更不應(yīng)當(dāng)靠狹隘民族主義的自我激勵(lì)來(lái)維系。我們需要成熟的愛(ài)國(guó)主義，要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。具備了這些，才是真正的懂得了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，也才能真正地去愛(ài)國(guó)！
      教學(xué)案例：白求恩
      （3）樹立正確的觀念。
      人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；
      作為中華兒女，不管你身在哪里，也不管你的信仰如何，都應(yīng)當(dāng)以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。
      教學(xué)案例：劉德華
      2007年7月5日，劉德華一行來(lái)到日本，舉辦了小型歌友會(huì)。歌友會(huì)一開(kāi)始，歌迷歡呼。但是劉德華拒絕用日語(yǔ)向大家問(wèn)好。接著又拒絕了主辦方安排的日語(yǔ)歌曲。并把所有曲目都改為普通話。原定的粵語(yǔ)歌曲也全部取消。
      劉德華用普通話一字一句說(shuō)道：“本來(lái)我是不想來(lái)日本的，但是因?yàn)楹霞s在身，不得不來(lái)日本。但是你(指記者)不要以為是一紙合約把我牽住的，如果我不來(lái)，沒(méi)人可以把我怎么樣。我只是覺(jué)得這樣對(duì)我歌迷不公平，因?yàn)楦杳允菬o(wú)辜的。我不想做的事，誰(shuí)也無(wú)法逼我做，而且，你逼我，我也不會(huì)做?！眲⒌氯A接著說(shuō)：“引用一句話，藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，但是藝術(shù)家是有國(guó)界的。我想說(shuō)，音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，但是音樂(lè)家是有國(guó)界的。”他對(duì)著主辦方說(shuō)“以后介紹我時(shí)，不要說(shuō)我是香港歌手，因?yàn)槲沂紫仁且粋€(gè)中國(guó)人”。然后，他當(dāng)著幾百名日本歌迷的面，演唱了一首《中國(guó)人》。
      科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；
      科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不能離開(kāi)具體的國(guó)家。被評(píng)為“兩彈一星”的功臣錢學(xué)森，既是著名的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)發(fā)展的赤子。
      教學(xué)案例1：錢學(xué)森
      錢學(xué)森是新中國(guó)導(dǎo)彈事業(yè)的開(kāi)拓者。早年在美國(guó)學(xué)習(xí)和工作，成為國(guó)際知名
      學(xué)者，擁有優(yōu)越的工作和生活條件。1949年，他已是力學(xué)界、核物理學(xué)界世界公認(rèn)的權(quán)威和現(xiàn)代航空科學(xué)與火箭技術(shù)的先驅(qū)，工程控制理論的創(chuàng)始人。
      當(dāng)聽(tīng)到新中國(guó)成立的消息后，他決定以自己的科學(xué)成就為祖國(guó)服務(wù)。錢學(xué)森的正義之舉，引起了仇視新中國(guó)的美國(guó)政府的不滿和憤怒。美軍海軍次長(zhǎng)金布爾惡狠狠地說(shuō)：“我寧可把這家伙槍斃了，也不能讓他離開(kāi)美國(guó)！無(wú)論哪里，他
      都抵得上五個(gè)師！”不久，錢學(xué)森被美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局非法逮捕。受到折磨和迫害的錢學(xué)森，向往祖國(guó)之心始終不渝。
      1955年9月，在周總理和祖國(guó)各界人士的關(guān)心和幫助下，錢學(xué)森回到了祖國(guó)的懷抱，投身于中國(guó)導(dǎo)彈、核武器、火箭技術(shù)等研究試驗(yàn)工作中。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年多時(shí)間，這一成就震驚了世界。
      點(diǎn)評(píng)：
      為了祖國(guó)可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等，這就是人們對(duì)祖國(guó)的最深厚的情感。錢學(xué)森沒(méi)有因?yàn)樽鎳?guó)貧弱而嫌棄和背離祖國(guó)，而是頂住各方壓力，毅然將自己的愛(ài)國(guó)之情、愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志化作效國(guó)之行。如錢三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、茅以升等（在他們看來(lái)，事業(yè)和榮譽(yù)只有同祖國(guó)聯(lián)系在一起才是有意義的）
      教學(xué)案例2：劉德華——“藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，但藝術(shù)家有祖國(guó)”
      經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
      在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方某些國(guó)家打著經(jīng)濟(jì)全球化的旗子來(lái)推行他們的政治制度和價(jià)值觀念，別有用心的傷害他國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。
      對(duì)此，我們一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，一方面我們要利用全球化帶給我們的機(jī)遇，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)步伐，另一方面我們要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
      教學(xué)案例：中國(guó)大使周文重（視頻，13分鐘）
      總之，經(jīng)濟(jì)全球化遠(yuǎn)沒(méi)有導(dǎo)致民族國(guó)家時(shí)代消失。作為民族國(guó)家觀念和意識(shí)的倫理價(jià)值趨向的愛(ài)國(guó)主義必須給予高度重視。愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是中華民族強(qiáng)大的凝聚力和永恒的主題。我們不是狹隘的民族主義者,我們對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化所持的觀點(diǎn)是“國(guó)際觀、中國(guó)情、民族魂”。
      三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神
      民族精神：是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。
      （一）民族精神的內(nèi)涵
      黨的十六大報(bào)告指出，“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！睈?ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是自古至今貫穿中華民族精神的一根極其鮮明而清晰的主線，中華民族精神的內(nèi)涵，都是緊緊圍繞著這一主線而豐富和發(fā)展的。作為愛(ài)國(guó)主義精神的進(jìn)一步延伸和展開(kāi)，中華民族精神在以下四個(gè)方面有著鮮明的體現(xiàn)和生動(dòng)的展示：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
      1.愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。
      （1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。(板書)
      中華文化博大精深，歷史上雖有不同的流派，但都能從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，形成重大局、重整體的思維方式。自覺(jué)認(rèn)同和維護(hù)國(guó)家民族整體利益最終成為中華民族的共同價(jià)值基礎(chǔ)。，她對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”，對(duì)外表現(xiàn)為“愛(ài)好和平”（如中國(guó)歷史上的睦鄰政策、和親政策等都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的指向）。
      （2）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則。
      在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，在與無(wú)數(shù)天災(zāi)人禍的斗爭(zhēng)中，很早就認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族整體利益具有至高無(wú)上的價(jià)值，并成為歷朝歷代的最高政治原則，體現(xiàn)在中華民族眾多的“知”與“行”的原則和制度規(guī)范中。如岳飛、霍元甲等。
      （3）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的動(dòng)力源泉。（板書）
      這更多地表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感，激勵(lì)多少仁人志士可以為之生，為之死。如顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”、范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、魯迅先生“棄醫(yī)從文”等。
      2.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是中華民族的立身之本。
      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，秦始皇順應(yīng)歷史潮流，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的巨大發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了民族融合和團(tuán)結(jié)。此后，中國(guó)歷史上也曾經(jīng)歷了統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的交替發(fā)展過(guò)程，但統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史進(jìn)程中的主流。如“四海之內(nèi)皆兄弟”和“四海之內(nèi)若一家”這兩個(gè)為中國(guó)人熟悉而偏愛(ài)的成語(yǔ)，正是中華民族偏重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的最好體現(xiàn)。
      教學(xué)案例：“昭君出塞”、“和親政策”等
      3.愛(ài)好和平，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
      我們的先人早就把“以和為貴”作為處理天下大事和為人處世的一個(gè)基本準(zhǔn)則。在國(guó)與國(guó)間，強(qiáng)調(diào)“和平共處”；在人與人間，強(qiáng)調(diào)“和氣生財(cái)”；在民族間，強(qiáng)調(diào)“和衷共濟(jì)”。中華民族反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)侵略時(shí)奮起反抗，以正義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這也是愛(ài)好和平的表現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，不會(huì)對(duì)人和國(guó)家構(gòu)成威脅，將來(lái)中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)了，也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸。可以說(shuō)“和”的思想不僅深深地融入到中華民族的血脈里，而且得到了世界上許多民族的尊重和贊同，熱愛(ài)和平是中華民族精神的崇高體現(xiàn)。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)人民都秉承了這種精神。
      教學(xué)案例：鄧小平
      1984年5月29日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)講到：“中國(guó)的對(duì)外政策，主要是兩句話。一句話是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，另一句話是中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界。中國(guó)現(xiàn)在屬于第三世界，將來(lái)發(fā)展富強(qiáng)起來(lái)，仍然屬于第三世界。中國(guó)和所有第三世界國(guó)家的命運(yùn)是共同的。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)欺負(fù)別人，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊?！?/p>
      摘自《鄧小平文選》第三卷第56頁(yè)
      正因?yàn)槿绱?，中華民族在世界上享有“和平的民族”之譽(yù)，中國(guó)人民享有“和平的使者”之稱。
      4.勤勞勇敢，這是中華民族的優(yōu)良品格。
      中國(guó)人民歷來(lái)視勤勞為安身立命之本，強(qiáng)調(diào)“民生在勤，勤則不匱”，同時(shí)又主張勇往直前。正是這種勤勞勇敢的創(chuàng)業(yè)精神和傳統(tǒng)美德，夯實(shí)了中華民族綿綿不絕的生存根基。在幾千年的發(fā)展中，她以繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化藝術(shù)和光輝的科學(xué)技術(shù)成就自立于世界民族之林，形成了自己豐富獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)。
      教學(xué)案例：《朱子治家格言》清·朱用純
      黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井??
      黎明的時(shí)候就要起床，清掃院落，把室內(nèi)室外打掃干凈整潔。到了太陽(yáng)落山的時(shí)候就休息,把門窗都關(guān)好,親自檢查。一句寫“勤”，一句寫“謹(jǐn)”。清晨起來(lái)就要將庭院、臺(tái)階掃干凈，里里外外要使它保整潔，這是“勤勞”的好習(xí)慣，也是清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”做事要從身邊小事做起。日出而作、聞雞起舞，都有一個(gè)“勤”字在。日落而息，要親自檢點(diǎn)門戶，這樣能做到處事“謹(jǐn)慎”。
      依靠勤勞勇敢的精神，中華民族創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間契機(jī)，締造了為世人驚嘆的燦爛文化（如萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑等）。今天我們倡導(dǎo)這種精神，就是要充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，再造輝煌。
      5.自強(qiáng)不息，這是中華民族精神的重要內(nèi)涵。
      《易經(jīng)》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睆墓胖两?，自強(qiáng)不息的精神深深熔鑄于中華民族的靈魂之中。如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)、“精衛(wèi)填海”“大禹治水”般的不屈不撓精神、以及“因地制宜”、“因時(shí)而變”等解放思想、實(shí)事求、與時(shí)俱進(jìn)精神等都充分體現(xiàn)了中華民族的勇氣智慧和自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量。
      以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的，從“先天下之憂而憂...”“天下興亡，匹夫有責(zé)”到“長(zhǎng)征精神”“兩彈一星精神”“雷鋒精神”到“抗洪精神”、“抗非典精神”等等，都是中華民族生生不息、繼往開(kāi)來(lái)的精神動(dòng)力。
      大學(xué)生應(yīng)從多方面努力，弘揚(yáng)和培育民族精神。
      （二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神
      1.用寬闊的眼光看待和培育民族精神。(繼承)
      用寬闊的眼光看待和培育民族精神，關(guān)鍵在于正確地對(duì)待歷史。民族精神是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，在各個(gè)歷史時(shí)期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。一方面，我們要弘揚(yáng)古代的民族精神，另一方面，我們更要弘揚(yáng)在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。
      “中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過(guò)持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來(lái)?！?/p>
      “平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見(jiàn)的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！?/p>
      ——羅素
      材料：江澤民同志在建黨八十周年的講話中指出：“我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！痹谥v話中更是明確地指出：“要把培育和弘揚(yáng)民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)極為重要的任務(wù)，使廣大人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！薄艾F(xiàn)實(shí)中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展?！蔽覀儾粦?yīng)當(dāng)割裂歷史，也不能割裂我們的歷史。
      毫無(wú)疑問(wèn)，幾千年來(lái)民族發(fā)展的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們不可多得的精神資源；繼承和弘揚(yáng)這筆民族的精神遺產(chǎn)，是我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要力量，也是我們自立于世界民族之林的精神旗幟。
      2.用實(shí)踐的眼光看待和培育民族精神。（弘揚(yáng)）
      用實(shí)踐的眼光看待和培育民族精神，主要是指在實(shí)踐中“發(fā)揚(yáng)光大”已有的民族精神。我們要堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用等原則，用已有的民族精神來(lái)教育、熏染青少年乃至整個(gè)國(guó)民。如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)、“精衛(wèi)填?！薄按笥碇嗡卑愕牟磺粨暇瘛⒁约啊耙虻刂埔恕?、“因時(shí)而變”等解放思想、實(shí)事求、與時(shí)俱進(jìn)精神等等。
      3.用創(chuàng)新的眼光看待和培育民族精神。（發(fā)展）
      用創(chuàng)新的眼光看待和培育民族精神，就是要以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，培育前所未有但又是現(xiàn)在或未來(lái)所需的新的民族精神。
      思考題：（1）結(jié)合“大禹精神”、“膽劍精神”（浙江精神），聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何弘揚(yáng)“越文化”（江浙文化）？
      四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神
      時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。
      （一）弘揚(yáng)時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義的必然要求
      1.愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代發(fā)展。
      愛(ài)國(guó)主義為時(shí)代精神提供了基礎(chǔ)和源泉，而時(shí)代精神則通過(guò)解決時(shí)代性課題推動(dòng)歷史前進(jìn)，并發(fā)展愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。文明史告訴我們，任何民族的生存和發(fā)展都表現(xiàn)為時(shí)代課題的產(chǎn)生和解決的過(guò)程。解決了時(shí)代課題，民族就進(jìn)步和發(fā)展，解決不了時(shí)代課題，民族就停滯、倒退，甚至毀滅，解決時(shí)代課題要靠時(shí)代精神。時(shí)代精神是解決時(shí)代課題的精神武器，沒(méi)有時(shí)代精神就無(wú)法回應(yīng)和解決時(shí)代課題，也就沒(méi)有民族的生存和發(fā)展。因此，繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，必須大力弘揚(yáng)時(shí)代精神。
      教學(xué)案例：“抗非典精神”（鐘南山）
      材料：鐘南山，中國(guó)工程院院士、著名呼吸病專家、廣東省非典型型肺炎醫(yī)療救護(hù)專家指導(dǎo)小組組長(zhǎng)。在2003年的“非典”中，他身先士卒，全力以赴投入工作。除了制定醫(yī)療方案，他親自檢查每一位病人，甚至抓起人工氣囊為病人輸氧。在抗擊非典型性肺炎的初始階段，由于醫(yī)護(hù)人員和病人的接觸不當(dāng)，廣醫(yī)附一院有20多位醫(yī)務(wù)人員感染得病，同時(shí)該院還收治了許多兄弟醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員。鐘南山說(shuō)：“這個(gè)時(shí)候不能讓醫(yī)護(hù)人員倒下，倒下的要讓他們盡快恢復(fù)?！泵刻?，不管多忙多累，他必定要到病房走幾趟，還要了解每一位病人和同事的身體狀況，檢查每個(gè)醫(yī)護(hù)人員的隔離措施是否到位。由于過(guò)渡疲勞，他病倒了。但稍稍恢復(fù)后，他又活躍在病房。即使在休息的日子里，他也沒(méi)有放下手中的研究和工作。
      在鐘南山身上體現(xiàn)的抗擊“非典”精神,正是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征。
      2.愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。
      愛(ài)國(guó)主義具體表現(xiàn)為不同歷史條件下的時(shí)代精神。今天愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)代中華民族愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求和最新體現(xiàn)。所謂改革創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地改變現(xiàn)狀，而是解放思想、破舊立新、興利除弊、與時(shí)俱進(jìn)地不斷地改造客觀世界和主觀世界、不斷地超越客觀世界和主觀世界的過(guò)程。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在當(dāng)今時(shí)代的表現(xiàn)，同時(shí)它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中華民族的偉大愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。
      教學(xué)案例：“抗非典精神”（鐘南山）
      總之，愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神是辨證統(tǒng)一關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代發(fā)展；愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義的具體化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義只有通過(guò)弘揚(yáng)時(shí)代精神才能實(shí)現(xiàn)。因此，新時(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須充分認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
      （二）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心
      時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。時(shí)代精神，是一個(gè)民族進(jìn)步的精神動(dòng)力。中國(guó)革命和建設(shè)的每一次勝利，都與其形成的時(shí)代精神密切相關(guān)。
      1.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求
      改革創(chuàng)新是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，按照客觀規(guī)律改造主觀世界和客觀世界和創(chuàng)造性活動(dòng)，它是時(shí)代精神的本質(zhì)，體現(xiàn)了時(shí)代精神的靈魂，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。
      教學(xué)案例：“國(guó)家生命周期理論”
      經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼最近提出“國(guó)家生命周期理論”，認(rèn)為最終決定一個(gè)國(guó)家起伏盛衰和命運(yùn)的是科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展水平。他指出中國(guó)在1500年至1800年間未實(shí)現(xiàn)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，才由世界強(qiáng)國(guó)跌入半殖民地弱國(guó)。即使在1820年中國(guó)GDP仍占世界經(jīng)濟(jì)總量的33%；而到1949年中國(guó)GDP總量?jī)H占世界經(jīng)濟(jì)總量的4.5%。中國(guó)終于淪為全世界最貧窮的國(guó)家之一。而今天，中國(guó)又發(fā)展起來(lái)了，2003年美中經(jīng)濟(jì)總量差距僅為2.23倍。《新華文摘》（2006年第8期）
      今天，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力必須進(jìn)一步解決阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性和機(jī)制性問(wèn)題。而改革創(chuàng)新是深化改革，解決體制性和機(jī)制性問(wèn)題根本途徑。
      2.改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的根本保障。
      世界上有三種現(xiàn)代化道路：主要依靠自身豐富的自然資源增加國(guó)民財(cái)富；主要依附于發(fā)達(dá)國(guó)家的資本謀求發(fā)；把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力。
      我國(guó)特定的國(guó)情和需求，決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只有走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路。
      建立創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路，就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從要素驅(qū)動(dòng)型向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型根本轉(zhuǎn)變，使得改革創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和全社會(huì)的普遍行為，最終依靠制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人文社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
      目前，我國(guó)科技創(chuàng)新能力較弱，根據(jù)有關(guān)研究報(bào)告，2004年我國(guó)科技創(chuàng)新能力在49個(gè)主要國(guó)家（占世界GDP的92％）中位居第24位，處于中等水平。我們只有全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。3.改革創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。
      社會(huì)和諧，一定意義上講就是制度的和諧、體制的合理、機(jī)制的順暢。努力建設(shè)和諧社會(huì)，消除影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的不和諧因素，最重要的就是不斷提高制度創(chuàng)新的能力，著力構(gòu)建與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的體制和機(jī)制。
      構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)改革創(chuàng)新，是因?yàn)楹芏鄦?wèn)題必須用改革的方法來(lái)解決。社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧，是由于支撐社會(huì)的架構(gòu)不合理，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的模式、方法不協(xié)調(diào)。因此，必須用改革的辦法，創(chuàng)新體制、創(chuàng)新機(jī)制，使之合理起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)。
      構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)改革創(chuàng)新，是因?yàn)楹芏鄦?wèn)題只能靠創(chuàng)新的手段來(lái)應(yīng)對(duì)。整體看來(lái)，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然會(huì)伴生各種矛盾，這些問(wèn)題都是我們以前從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的，而且各種新的問(wèn)題還在不斷地涌現(xiàn)。新形勢(shì)，新任務(wù)，除了不斷地創(chuàng)新，別無(wú)選擇。
      （三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
      1.必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新
      （1）提倡理論創(chuàng)新。當(dāng)今世界的變化日新月異，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的偉大實(shí)踐在不斷推向前進(jìn)，迫切要求我們以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，提出新問(wèn)題，做出新概括。十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因之一就是：開(kāi)創(chuàng)并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
      （2）鼓勵(lì)制度創(chuàng)新。國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要制度的保障，我國(guó)已初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但是不夠完善，深化體制改革任重道遠(yuǎn)。黨中央頒布過(guò)《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006—2020年)》，確定到2020年使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。在這個(gè)曾經(jīng)以四大發(fā)明聞名于世的國(guó)度，“自主創(chuàng)新”與“創(chuàng)新型國(guó)家”再次喚起了舉國(guó)上下的激情。十七大報(bào)告的召開(kāi)，中國(guó)的發(fā)展也必將經(jīng)過(guò)一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)。
      然而激情之后，我們還必須面對(duì)這樣的事實(shí)：我國(guó)歷史上科技投入占ＧＤＰ的比重最高是1960年的2.32％，以后逐年下降，2004年為1.23％，與我國(guó)有關(guān)法規(guī)規(guī)定的1.5％還有差距；我國(guó)對(duì)外技術(shù)依存度高達(dá)50％，而美、日僅為５％左右；占固定資產(chǎn)投資４０％左右的設(shè)備投資中，有60％以上要靠進(jìn)口；國(guó)內(nèi)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)核心技術(shù)的企業(yè)僅為萬(wàn)分之三；2004年，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)技術(shù)引進(jìn)經(jīng)費(fèi)支出397億元，消化吸收經(jīng)費(fèi)支出僅61億元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于日本和韓國(guó)的水平；有數(shù)據(jù)顯示中國(guó)科技創(chuàng)新能力在世界49個(gè)主要國(guó)家中僅居于第28位。
      如果以上問(wèn)題需要我們拿出勇氣認(rèn)真面對(duì)，那么有些問(wèn)題更是需要我們運(yùn)用智慧努力探求：如何運(yùn)用財(cái)政、稅收、政府采購(gòu)等手段扶持國(guó)內(nèi)自主創(chuàng)新產(chǎn)品的發(fā)展；如何治療科技與產(chǎn)業(yè)脫節(jié)的弊??；如何明確科研單位、大學(xué)、中介機(jī)構(gòu)和企業(yè)在創(chuàng)新體系中的定位；如何完善國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)的投入分配機(jī)制。歸根結(jié)底，就是“如何加快建立以企業(yè)為主體，市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成自主創(chuàng)新的基本體制架構(gòu)”。這要比多立一些項(xiàng)目，多增加一些投入的意義更加深遠(yuǎn)。
      （3）強(qiáng)化科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新能力是一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心。我國(guó)科學(xué)技術(shù)總體水平與主要發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家相比還存在較大差距，所以更加需要大力鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，特別是重大科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)性創(chuàng)新，要加速提高科技人員的自主創(chuàng)新素質(zhì)和原創(chuàng)性能力。
      長(zhǎng)期以來(lái)，自主創(chuàng)新能力薄弱是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。
      如，2004年我國(guó)汽車總產(chǎn)量507萬(wàn)輛，在各項(xiàng)技術(shù)中90%是“舶來(lái)品”，而真正具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)僅占10%；我國(guó)100%的光纖制造裝備、80%以上的集成電路芯片制造裝備和石油化工裝備，70%的數(shù)控機(jī)床、紡織機(jī)械都被進(jìn)口產(chǎn)品占據(jù)。
      作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，我國(guó)科技自主創(chuàng)新能力薄弱、核心技術(shù)缺乏已成不爭(zhēng)事實(shí)，“高投入、高消耗、高污染、低效益”的模式，使我們以廉價(jià)的勞動(dòng)力，消耗大量能源，承受巨大污染，而掌握核心技術(shù)的發(fā)達(dá)國(guó)家，僅需一紙技術(shù)合同，就可拿走我們大部分利潤(rùn)。另外，一些地區(qū)目前仍在片面強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外資多少，合資企業(yè)多少，熱衷搞招商引資，而很少去關(guān)心是否得到了核心技術(shù)，是否在合作過(guò)程中培育了自己的創(chuàng)新能力。這樣的發(fā)展思路，到頭來(lái)還是受制于人，為他人做“嫁衣”。
      實(shí)踐告訴我們，自主創(chuàng)新雖然最初成本較高，但卻避免了引進(jìn)技術(shù)時(shí)要支付的高昂代價(jià)，避免了投產(chǎn)后需將絕大部分利潤(rùn)讓給外方。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成和持續(xù)發(fā)展更是意義深遠(yuǎn)，企業(yè)只有通過(guò)研發(fā)投入和自主創(chuàng)新，才能真正掌握自身的發(fā)展命運(yùn)。
      （4）推進(jìn)文化創(chuàng)新。國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。大力發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培育創(chuàng)新精神，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供文化動(dòng)力，就這樣成為我們時(shí)代的迫切要求。十七大報(bào)告指出，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。創(chuàng)新是一個(gè)民族文化活力的標(biāo)志。一個(gè)民族的文化是否具有創(chuàng)新能力，決定了它所造就社會(huì)的興衰和國(guó)家的強(qiáng)弱。一部人類發(fā)展史證明了這一點(diǎn)。文藝復(fù)興的思想創(chuàng)新，打破了中世紀(jì)的黑暗；啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化創(chuàng)新，揭開(kāi)了思想解放的序幕；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。這些思想文化觀念的創(chuàng)新，成為推動(dòng)這些國(guó)家走向興盛的先導(dǎo)。
      一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新文化，同創(chuàng)新事業(yè)相互促進(jìn)、相互激蕩。創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵(lì)創(chuàng)新文化；文化的力量是民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大力量。文化是創(chuàng)新的母體，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先聲。觀念的創(chuàng)新、科技的創(chuàng)新、體制的創(chuàng)新，無(wú)不回歸于文化的創(chuàng)新。這是邏輯的必然，也是歷史的必然。
      2.自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。
      大學(xué)生要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要努力打好創(chuàng)新的思想根底和知識(shí)功底，培養(yǎng)創(chuàng)新的心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，鍛煉和培養(yǎng)創(chuàng)造性能力，努力塑造創(chuàng)新型人格，在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人。
      教學(xué)案例1：宋宇寧
      在2007年ADI全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽上，我們看到了一款中國(guó)的SegWay（行人輔助工具），它的設(shè)計(jì)者，清華大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生宋宇寧(2005年ADI大學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的金牌獲得者)等,稱之為“Chinese Segway”，簡(jiǎn)稱“ChegWay”。SegWay從2001年首次推出就令全球無(wú)數(shù)人為之著迷，但是，其6萬(wàn)元的高昂價(jià)格，在美國(guó)，只能是白宮官員、好萊塢明星以及顯貴們使用的奢侈品。
      但是，今天，中國(guó)設(shè)計(jì)的這款“ChegWay”，將讓SegWay從小量的貴族群，走向巨大的草根群。宋宇寧對(duì)《國(guó)際電子商情》記者稱：“我們這一產(chǎn)品商用化后，價(jià)格可以控制在2000元以內(nèi)，只相當(dāng)于一個(gè)普通電動(dòng)自行車的價(jià)格?！?“美國(guó)的SegWay中最重要的也是算法，那是他們的專利。在ChegWay中，我們完全采用自己的算法，具有自主專利?！彼斡顚幪貏e強(qiáng)調(diào)，為了適用于中國(guó)市場(chǎng)，他們將占地尺寸設(shè)計(jì)得很小，并且還可以放入家用汽車的后備箱中。這款新產(chǎn)品商業(yè)前景非?？捎^。
      教學(xué)案例2：挑戰(zhàn)杯
      目前“挑戰(zhàn)杯”已發(fā)展成為我省乃至全國(guó)學(xué)生科技創(chuàng)新的普及性大賽，并形成了以“挑戰(zhàn)杯”為重點(diǎn)的系列科技賽事，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽、交通杯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)大賽、機(jī)械設(shè)計(jì)大賽、網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽、校園文學(xué)大獎(jiǎng)賽等。這些競(jìng)賽吸引了不同學(xué)科的同學(xué)，組成相應(yīng)的參賽團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)了學(xué)科交融，形成了一個(gè)校園新景觀：文理工不分家。學(xué)術(shù)性社團(tuán)為“挑戰(zhàn)杯”等科技活動(dòng)奠定了良好的基礎(chǔ)。
      這些事實(shí)都為年輕的大學(xué)生們?nèi)绾涡袆?dòng)指明了方向。努力吧，大學(xué)生們！
      第三節(jié)
      做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者
      一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益
      （一）承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。
      一個(gè)中國(guó)公民都要把國(guó)家利益放在第一位，并自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的神圣職責(zé)，真正做到“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥?！?/p>
      教學(xué)案例：北京天安門護(hù)旗手
      （二）維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。
      十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持?！币虼?，我們需要做好很多工作：
      1.堅(jiān)持以人為本。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。
      2.了解民情，改善民生。堅(jiān)持教育的公益性質(zhì)，保障受教育的平等權(quán)；擴(kuò)大就業(yè)途徑，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作（如大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)）；深化收入分配制度，增加城鄉(xiāng)居民收入，特別是要保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入；完善社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；強(qiáng)身建體，提高全民健康水平；規(guī)范社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
      作為一名大學(xué)生，我們可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、立項(xiàng)做課題、義務(wù)勞動(dòng)等形式深入展開(kāi)。
      （三）樹立自信、自尊和自強(qiáng)的民族精神
      1.民族自信心——一個(gè)民族對(duì)實(shí)現(xiàn)自己偉大理想和奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信念，它作為民族的一種心態(tài)，反映的是愛(ài)國(guó)主義的道德情感。民族自信心是一個(gè)民族不斷興旺發(fā)達(dá)的巨大精神動(dòng)力。中華民族從來(lái)就是一個(gè)自信心很強(qiáng)的民族。中華民族的自信心的表現(xiàn)：過(guò)去，民族的志氣和骨氣；今天，建設(shè)“四化”、自立于世界民族之林的膽識(shí)和勇氣。
      教學(xué)案例：劉翔“我要讓他們知道什么是速度”
      新華網(wǎng)大阪2007年８月３１日電（記者顧曼西、肖春飛、楊明）“我一定要取得好成績(jī)，我要讓他們知道什么是速度！”劉翔重重地甩出了這句話，尤其是“速度”二字。他在３１日舉行的大阪世界田徑錦標(biāo)賽男子１１０米欄決賽中，以１２秒９５的成績(jī)順利奪冠，實(shí)現(xiàn)了自己大滿貫的夢(mèng)想，這也是中國(guó)隊(duì)在本屆世錦賽上的第一塊金牌。
      比賽結(jié)束后，劉翔的臉上一直掛著幸福的笑容：“今天感覺(jué)非常好，跑完以后我非常興奮。真是太奇妙了，世錦賽冠軍是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想，能夠成為世錦賽冠軍，真是太棒、太棒、太棒了。”
      他說(shuō)：“今天感覺(jué)很不錯(cuò)，但還是有點(diǎn)緊張。世錦賽每個(gè)人都看得很重，包括我在內(nèi)，這對(duì)我的心理素質(zhì)是極大的考驗(yàn)。中國(guó)觀眾對(duì)我的期望很高，以為我拿冠軍肯定沒(méi)問(wèn)題，我的壓力真是很大，但是我克服了緊張情緒，跑出了１２秒９５，也拿了冠軍，我覺(jué)得我是最棒的。”
      劉翔知道決賽是一場(chǎng)硬仗?！敖裉斓钠鹋懿皇呛芎茫也惶珴M意，有兩個(gè)欄都打欄了，一個(gè)欄還倒了，我還是有點(diǎn)緊張，不過(guò)最后我控制住了自己，沒(méi)有閃失?！?/p>
      2.民族自尊心——一個(gè)民族自己尊重自己，不允許別的民族歧視、侮辱，保持本民族尊嚴(yán)的感情。它是在民族自信心的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對(duì)本民族道德感情的升華。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！?/p>
      教學(xué)案例1：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵占北平后，齊白石先生見(jiàn)北平藝專已被漢奸賣國(guó)賊所把持，就憤然辭去教授職務(wù)，并在家門上貼了一張告示：“畫不賣與官僚，竊恐不祥?！睆拇碎]門謝客。不僅如此，他還用筆作武器，與漢奸賣國(guó)賊進(jìn)行斗爭(zhēng)。他曾畫過(guò)一幅《螃蟹圖》，上邊寫著：“看你橫行到幾時(shí)？”表達(dá)對(duì)日本侵略者和漢奸的仇恨，也體現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)者的節(jié)氣。
      3.民族自強(qiáng)精神——一個(gè)民族追求卓越、不甘落后、奮發(fā)進(jìn)取的民族意識(shí)和追求，是為爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)而英勇奮斗和獻(xiàn)身的巨大精神力量。
      我國(guó)各族人民認(rèn)識(shí)到,一個(gè)偉大的民族,不僅要有自信心和自尊心,而且要有自力更生，奮發(fā)向上，永不懈怠的自強(qiáng)精神。落后就要挨打,進(jìn)步就要自強(qiáng),這是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。由于自強(qiáng)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；由于自強(qiáng),中國(guó)在近代沒(méi)有被列強(qiáng)滅亡；由于自強(qiáng),今天又開(kāi)始了中華民族的偉大復(fù)興。
      教學(xué)案例：“神州五號(hào)”、“常蛾一號(hào)”
      具有自尊、自信、自強(qiáng)精神的民族，才是一個(gè)有能力自立于世界民族之林的民族。大學(xué)生要有這樣的民族氣節(jié)。
      二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一
      （一）民族團(tuán)結(jié)
      世界上大多數(shù)國(guó)家是多民族國(guó)家，解決民族問(wèn)題也自然成為多民族國(guó)家普遍重視的國(guó)內(nèi)事務(wù)。但是，古往今來(lái)，解決民族問(wèn)題的成功實(shí)踐并不多見(jiàn)，民族問(wèn)題至今仍是國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的重大問(wèn)題之一。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，民族主義浪潮持續(xù)擴(kuò)散、余波未消，以致當(dāng)今世界諸多不安定的因素大都與民族宗教問(wèn)題有關(guān)。
      1.民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。
      民族團(tuán)結(jié)是指各民族之間和民族內(nèi)部在利益基礎(chǔ)上結(jié)成的平等互助、友好合作的關(guān)系。幾千年來(lái)，從總體上說(shuō)，我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，始終保持著各民族間的有機(jī)統(tǒng)一。
      我國(guó)是一個(gè)多民族的大國(guó)，一旦出現(xiàn)民族紛爭(zhēng)，必然會(huì)出現(xiàn)內(nèi)亂，并給外敵以可乘之機(jī)。從公元前221年秦朝統(tǒng)一中國(guó)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在兩千余年的時(shí)間里，不論是漢族還是少數(shù)民族執(zhí)掌中央政權(quán)，祖國(guó)統(tǒng)一的時(shí)間占了1300多年，而分裂的時(shí)間只占了700多年。歷史上每一次民族對(duì)峙后的最終結(jié)局仍然是民族融合和空前強(qiáng)大統(tǒng)一的國(guó)家出現(xiàn)。民族團(tuán)結(jié)成為我國(guó)歷史發(fā)展的主流。
      2.民族團(tuán)結(jié)是愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范和政治原則的具體體現(xiàn)。
      當(dāng)前，世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷；國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和極少數(shù)民族分裂主義蓄意挑撥我國(guó)各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂我們統(tǒng)一的社會(huì)主義祖國(guó)。包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員都要牢固樹立民族團(tuán)結(jié)的思想，維護(hù)我國(guó)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)，反對(duì)民族分裂，這是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本基礎(chǔ)。
      3.堅(jiān)持黨的民族政策，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
      新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，禁止任何民族壓迫、民族歧視和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，反對(duì)大漢族主義和地方民族主義，各民族的權(quán)益受到憲法和法律保障，各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系不斷加強(qiáng)，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到不斷發(fā)展。
      作為大學(xué)生，我們不僅要了解并支持黨的民族政策，同時(shí)還要與分裂民族的違法行為作斗爭(zhēng)。
      國(guó)家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定非常重要。我國(guó)作為一個(gè)有56個(gè)民族的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)不僅是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且也是公民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和自由的基本保證。所以，每個(gè)公民都必須自覺(jué)履行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。
      當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)總的是好的，可也存在一些威脅國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的不穩(wěn)定因素，需引起我們的警惕和關(guān)注，大家想想，有哪些不穩(wěn)定因素呢？（思考）
      如臺(tái)灣問(wèn)題，以及東突恐怖勢(shì)力意圖分裂新疆的圖謀；以及**集團(tuán)在國(guó)際上分裂西藏的言行等。這其中，最重要、最緊迫的是臺(tái)灣問(wèn)題。近來(lái)，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了不少臺(tái)獨(dú)的言論。完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是每個(gè)炎黃子孫的心愿。
      （二）祖國(guó)統(tǒng)一
      完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是每個(gè)炎黃子孫的心愿，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力。鄧小平同志“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，有力地推動(dòng)了祖國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程。這一構(gòu)想，既體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則，又充分考慮臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了高度的靈活性，是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。
      在“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和各項(xiàng)政策的指導(dǎo)和推動(dòng)下，我們成功地解決了香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題。1997年7月1日，我國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)；1999年12月20日，我國(guó)恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)?，F(xiàn)在我們正在為早日解決臺(tái)灣問(wèn)題、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而繼續(xù)奮斗。
      臺(tái)灣問(wèn)題與香港、澳門問(wèn)題的性質(zhì)不同，也更具復(fù)雜性。港、澳問(wèn)題是我國(guó)政府恢復(fù)行使主權(quán)的問(wèn)題，是中英、中葡之間的歷史遺留問(wèn)題。而臺(tái)灣問(wèn)題是由中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)而造成的歷史遺留問(wèn)題，盡管國(guó)際因素也長(zhǎng)期困擾著臺(tái)灣問(wèn)題的解決，但它純屬中國(guó)內(nèi)政，是國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的問(wèn)題。因此實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一最好的辦法，就是要兩岸中國(guó)人通過(guò)和平談判的方式達(dá)成一致，謀求和平統(tǒng)一，任何外來(lái)勢(shì)力的插手都不可能真正解決問(wèn)題。
      1.海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的若干阻力與有利因素
      以和平統(tǒng)一為宗旨的“一國(guó)兩制”構(gòu)想最初就是中國(guó)政府為解決臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的，它首先在香港、澳門問(wèn)題上付諸實(shí)踐并取得了巨大成功，這對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題起著率先示范的作用，為最終解決臺(tái)灣問(wèn)題創(chuàng)造了日益成熟的條件，積累了經(jīng)驗(yàn)，也奠定了基礎(chǔ)。
      但同時(shí)我們也應(yīng)看到，由于種種原因，兩岸最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一還存在著相當(dāng)程度的困難，相對(duì)于香港、澳門問(wèn)題而言，存在著更多的阻力：
      （1）90年代以來(lái)，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，臺(tái)灣島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力不斷發(fā)展。（李登輝的“兩國(guó)論”、陳水扁的“一邊一國(guó)論”）
      （2）外部因素長(zhǎng)期干擾著臺(tái)灣問(wèn)題的解決。
      臺(tái)灣問(wèn)題遲遲未能解決，美國(guó)負(fù)有很大的責(zé)任，從一定程度上講，臺(tái)灣問(wèn)題就是由于美國(guó)的干涉而產(chǎn)生的。從第七艦隊(duì)開(kāi)進(jìn)臺(tái)灣海峽，到通過(guò)《與臺(tái)灣關(guān)系法》，美國(guó)與臺(tái)灣問(wèn)題的形成、發(fā)展和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的滋長(zhǎng)始終有直接關(guān)系。今后無(wú)論以何種方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，都甩不掉美國(guó)因素，美國(guó)的對(duì)臺(tái)政策對(duì)未來(lái)兩岸關(guān)系的走勢(shì)始終會(huì)產(chǎn)生重大影響。臺(tái)灣問(wèn)題成為中美關(guān)系中最敏感、最核心的問(wèn)題，美國(guó)成為中國(guó)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的極大障礙。臺(tái)灣問(wèn)題一方面它是中國(guó)的內(nèi)政，另一方面它實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演變?yōu)橹忻绬?wèn)題。香港問(wèn)題的解決并不是與香港人談判，而是與英國(guó)談判交接主權(quán)。澳門問(wèn)題不是與澳門人談判，而是與葡萄牙談判。解決臺(tái)灣問(wèn)題不可忽視了后臺(tái)老板的美國(guó)。對(duì)臺(tái)軍售，是美國(guó)對(duì)我施壓的主要手段。據(jù)香港《廣角鏡》2000年12月報(bào)道，美國(guó)近20年來(lái)向臺(tái)灣出售高性能的武器交易44宗，共380多億美元。臺(tái)灣目前每人每年負(fù)擔(dān)的軍費(fèi)開(kāi)支居亞洲之首。在美國(guó)人看來(lái)，維持既不導(dǎo)致大陸動(dòng)武的“拖而不獨(dú)”，又不出現(xiàn)兩岸和談的“拖而不統(tǒng)”，最符合美國(guó)利益。
      盡管存在著阻礙兩岸統(tǒng)一的種種不利因素，但無(wú)論在兩岸統(tǒng)一的進(jìn)程中會(huì)遇到多少困難，海峽兩岸最終一定要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一，畢竟還有諸多有利因素存在：
      （1）“一國(guó)兩制”構(gòu)想為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一提供了一個(gè)切實(shí)可行的、能為廣大愛(ài)國(guó)同胞所廣泛接受的方案。
      （2）實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民心所向。
      （3）兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了重要的前提條件。
      （4）從國(guó)際輿論以及海峽兩岸的實(shí)力對(duì)比來(lái)看，“臺(tái)灣獨(dú)立”沒(méi)有前途。
      （5）香港、澳門順利回歸并保持繁榮穩(wěn)定，對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題起了重要的示范作用。
      2.解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和基本政策
      解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和基本政策中最富有創(chuàng)造性的是“一國(guó)兩制”構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了追求雙贏的和平精神，“一國(guó)兩制”方案的最大好處就是做到了最大限度的求同存異,以最小的代價(jià)換取最大的利益，為解決分裂國(guó)家的統(tǒng)一乃至國(guó)際關(guān)系中的沖突問(wèn)題，提供了一個(gè)極富睿智的創(chuàng)意模式，不能不說(shuō)是對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)。
      “和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要組成部分，是中國(guó)政府一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策，也是中國(guó)解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針。這一方針，有以下基本點(diǎn)：
      （1）一個(gè)中國(guó)。這是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)。世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。這是舉世公認(rèn)的事實(shí)，也是和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的前提。
      中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)任何旨在分裂中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”或“一國(guó)兩府”，反對(duì)一切可能導(dǎo)致“臺(tái)灣獨(dú)立”的企圖和行徑?，F(xiàn)在兩岸人民掀起的“倒扁”高潮充分說(shuō)明，海峽兩岸的中國(guó)人民都主張只有一個(gè)中國(guó)，都擁護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，臺(tái)灣作為中國(guó)不可分割的一部分的地位是確定的、不能改變的，不存在什么“自決”的問(wèn)題。
      教學(xué)案例：“倒扁”（FLASH  4分鐘）
      (2)兩制并存。在一個(gè)中國(guó)的前提下，大陸的社會(huì)主義制度和臺(tái)灣的資本主義制度，實(shí)行長(zhǎng)期共存，共同發(fā)展，誰(shuí)也不吃掉誰(shuí)。這種考慮，主要是基于照顧臺(tái)灣的現(xiàn)狀和臺(tái)灣同胞的實(shí)際利益。這將是統(tǒng)一后的中國(guó)國(guó)家體制的一大特色和重要?jiǎng)?chuàng)造。
      兩岸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣的現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系不變。諸如私人財(cái)產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)、華僑和外國(guó)人投資等，一律受法律保護(hù)。
      (3)高度自治。統(tǒng)一后，臺(tái)灣將成為特別行政區(qū)。它不同於中國(guó)其他一般省區(qū)，享有高度的自治權(quán)。它擁有在臺(tái)灣的行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)；黨、政、軍、經(jīng)、財(cái)?shù)仁乱硕甲孕泄芾?；可以同外?guó)簽訂商務(wù)、文化等協(xié)定，享有一定的外事權(quán)；有自己的軍隊(duì)，大陸不派軍隊(duì)也不派行政人員駐臺(tái)。特別行政區(qū)政府和臺(tái)灣各界的代表人士還可以出任國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與全國(guó)事務(wù)的管理。
      (4)和平談判。通過(guò)接觸談判，以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是全體中國(guó)人的共同心愿。兩岸都是中國(guó)人，如果因?yàn)橹袊?guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整被分裂，兵戎相見(jiàn)，骨肉相殘，對(duì)兩岸的同胞都是極其不幸的。和平統(tǒng)一，有利于全民族的大團(tuán)結(jié)，有利于臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于全中國(guó)的振興和富強(qiáng)。
      胡錦濤就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出四點(diǎn)意見(jiàn)：
      堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則決不動(dòng)搖；爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望與臺(tái)灣人民的方針決不改變；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)絕不妥協(xié)。
      2005年3月14日十屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》。這部法律明確規(guī)定，為了反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力分裂國(guó)家，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，維護(hù)臺(tái)灣海峽地區(qū)和平穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族的根本利益，根據(jù)憲法，制定本法。
      十七大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。我們將遵循“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，堅(jiān)持四個(gè)決不，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠(chéng)為兩岸同胞謀福祉、為臺(tái)海地區(qū)謀和平，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益。
      三、增強(qiáng)國(guó)防觀念
      中國(guó)選擇走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸。在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的安全、統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立強(qiáng)大、鞏固的國(guó)防。
      （一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容
      1.概念
      國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。
      國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。
      2.國(guó)防意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的重要組成部分
      國(guó)防意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，是國(guó)防這一社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。它的核心集中表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家利益的高度重視。愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就在于對(duì)國(guó)家利益的深刻關(guān)注,離開(kāi)了對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)和關(guān)注，愛(ài)國(guó)主義就是一句空話。因此，國(guó)防意識(shí)所反映的對(duì)國(guó)家利益的關(guān)注，是構(gòu)成愛(ài)國(guó)主義精神的基本組成部分。同時(shí)，國(guó)防意識(shí)所體現(xiàn)的為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的強(qiáng)烈責(zé)任感，正是愛(ài)國(guó)主義精神在新時(shí)期的重要表現(xiàn)。在今天的國(guó)際舞臺(tái)上，國(guó)家是構(gòu)成國(guó)際關(guān)系的基本行為主體。維護(hù)國(guó)家利益，保衛(wèi)國(guó)家的生存與發(fā)展，是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的基本要求，也是愛(ài)國(guó)主義精神在新時(shí)期的重要表現(xiàn)。
      3.愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)防意識(shí)的思想基礎(chǔ)
      國(guó)防意識(shí)最深厚的思想基礎(chǔ)，莫過(guò)于愛(ài)國(guó)主義精神。正是出于對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈感情和責(zé)任感，才能有對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)和關(guān)注，才能踴躍投身于保衛(wèi)國(guó)家的偉大斗爭(zhēng)中去。國(guó)防意識(shí)的形成與強(qiáng)化，始終離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義精神。只有當(dāng)人們具有了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情，才會(huì)有強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)和投身于國(guó)防的愛(ài)國(guó)行為。愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)防意識(shí)的最根本的思想基礎(chǔ)。
      （二）大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義
      1.是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。
      雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，世界各國(guó)都爭(zhēng)相把國(guó)防建設(shè)擺到十分突出的位置。在改革開(kāi)放初期鄧小平就深刻地指出，要始終把國(guó)家安全和主權(quán)放在第一位。一個(gè)國(guó)家和民族如果安全利益得不到保障，就不會(huì)有其他利益可言。北約轟炸我國(guó)駐南聯(lián)盟大使館的野蠻行徑再次給我們敲響了警鐘：我們必須抓緊時(shí)間加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使自己強(qiáng)大起來(lái)，更要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念是愛(ài)國(guó)主義精神在新時(shí)期的重要表現(xiàn)。
      2.是履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。
      青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等學(xué)校的學(xué)生，是我國(guó)青年的重要群體。廣大青年學(xué)生應(yīng)該積極參加軍事訓(xùn)練，了解國(guó)防，熟悉軍人，感悟戰(zhàn)爭(zhēng)，提高自身素質(zhì)，將自己鍛煉成為社會(huì)主義國(guó)家合格的建設(shè)者和保衛(wèi)者。大學(xué)生接受國(guó)防教育，參加軍事訓(xùn)練、學(xué)習(xí)軍事科學(xué)知識(shí)是法定的公民義務(wù)。大學(xué)生既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，也是國(guó)防建設(shè)的后備人才，必須具有很強(qiáng)的國(guó)防觀念和憂患意識(shí)，自覺(jué)關(guān)心國(guó)防并積極履行國(guó)防義務(wù)，努力為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。
      3.是提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。
      以軍事訓(xùn)練和軍事理論教育為主要內(nèi)容的國(guó)防教育，對(duì)于學(xué)生非智力因素的培育具有其他學(xué)科所無(wú)法替代的重要作用。國(guó)防教育具有很強(qiáng)的綜合育人功能，特別是在強(qiáng)健體魄、磨煉意志、增強(qiáng)憂患意識(shí)、培養(yǎng)全球視野、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等方面所起的作用，是其他教育所難以相比的。近年來(lái)的實(shí)踐也已經(jīng)充分證明，國(guó)防教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要組成部分。
      （三）大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的基本途徑和要求
      1.學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)、提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)
      大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，可以初步了解現(xiàn)代國(guó)防的基本知識(shí)和基本技能，如中國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的重要性；軍隊(duì)建設(shè)中注意革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的統(tǒng)一性；堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和人民軍隊(duì)的根本宗旨；新時(shí)期建軍治軍特點(diǎn)規(guī)律和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；如何繁榮和發(fā)展軍事科學(xué)等等。不少大學(xué)生成為軍事問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題和國(guó)家戰(zhàn)略問(wèn)題的熱心研究者，一批有志青年學(xué)生攜筆從戎投身神圣的國(guó)防事業(yè)，更有廣大的青年學(xué)生因此明確了肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
      2.參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能
      青年學(xué)生通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，實(shí)地體驗(yàn)軍營(yíng)生活，可以學(xué)到人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、剛毅堅(jiān)韌、樂(lè)觀向上的意志品質(zhì)和作風(fēng)。近年來(lái)的實(shí)踐也已經(jīng)充分證明，國(guó)防教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要組成部分。
      3.參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)
      黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人都一貫強(qiáng)調(diào)要對(duì)全民進(jìn)行國(guó)防教育，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念。毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期，就明確提出對(duì)人民大眾進(jìn)行“國(guó)防教育”和精神動(dòng)員，并視其為堅(jiān)決抗戰(zhàn)的八個(gè)辦法之一。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)公民特別是青少年的國(guó)防教育，指出國(guó)防教育要從娃娃抓起。江澤民同志曾深刻地指出：“只要國(guó)家存在，就有國(guó)防，國(guó)防教育就要長(zhǎng)期進(jìn)行下去，作為公民的終身教育來(lái)抓”。他還強(qiáng)調(diào)：“越是在和平建設(shè)時(shí)期，越要宣傳國(guó)防建設(shè)的意義，克服和平麻痹思想，增強(qiáng)人民的國(guó)防觀念”。自覺(jué)接受國(guó)防教育，參與國(guó)防教育活動(dòng)，勇敢地挑起建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任，是歷史賦予當(dāng)代青年學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
      4.關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。
      “天下雖安，忘戰(zhàn)必危”。
      教學(xué)案例1：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)在同越國(guó)的征戰(zhàn)中大獲全勝，越王勾踐被迫投降。吳國(guó)在大勝之后，以為天下太平，從此疏于軍備，“刀槍入庫(kù)，馬放南山”，結(jié)果軍無(wú)斗志，民心愁怨，最后被越國(guó)打敗，吳王夫差也兵敗自殺。
      教學(xué)案例2：東漢時(shí)期，光武帝劉秀上臺(tái)之后，實(shí)行“罷兵”政策，民不習(xí)武，不知兵事，終于天下大亂。
      教學(xué)案例3：唐朝時(shí)期，唐太宗李世民吸取隋煬帝滅亡的教訓(xùn)，重修武備，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，因而國(guó)力日盛，遂成“貞觀之治”。他的后代高宗之后，卻認(rèn)為承平萬(wàn)世，中國(guó)之兵可銷，兵器當(dāng)禁。人民久不習(xí)武，均無(wú)居安思危意識(shí)。后來(lái)“安史之亂”，突生事變，天下分裂，盛唐衰敗。
      而從目前我國(guó)的周邊形勢(shì)看：以小布什為首的美國(guó)新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國(guó)際局勢(shì)趨于全面緊張。
      （1）在巴以中東和談問(wèn)題上，美國(guó)明顯偏袒以色列；對(duì)伊拉克采取強(qiáng)硬措施，進(jìn)行大規(guī)?？找u。
      （2）俄美關(guān)系進(jìn)一步緊張。美國(guó)和俄羅斯下令驅(qū)逐外交官，美國(guó)還宣布將退出美俄共同簽過(guò)字的《反彈道導(dǎo)彈試驗(yàn)條約》，俄美關(guān)系再次跌入低谷。
      （3）美國(guó)海軍間諜飛機(jī)（EP—3E）入侵我國(guó)領(lǐng)海領(lǐng)空，并撞毀我新型戰(zhàn)機(jī)，美國(guó)政府批準(zhǔn)新一輪對(duì)臺(tái)武器出售，向臺(tái)灣出售價(jià)值40多億美元的進(jìn)攻性先進(jìn)武器裝備，是目前對(duì)臺(tái)最大一筆軍售。
      如此嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)要求我們必須大力加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，特別是新形勢(shì)下的國(guó)防建設(shè)。
      四、以振興中華為己任,在艱苦創(chuàng)業(yè)中報(bào)效祖國(guó)
      振興中華是近代以來(lái)中華民族愛(ài)國(guó)主義的主題?！罢衽d中華”的口號(hào)是在19世紀(jì)的末葉，即從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間提出的。為“振興中華”而奮斗，是時(shí)代的要求，人心之所向。一切愛(ài)國(guó)的、要求祖國(guó)獨(dú)立和民族自由的人們，都強(qiáng)烈地感到“振興中華”的必要性和神圣性。事實(shí)上，許多仁人志士，也正是在“振興中華”的崇高信念的驅(qū)使下，紛紛投身到戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命運(yùn)動(dòng)中。改革開(kāi)放初期，大學(xué)生們喊出“振興中華，從我做起”的響亮口號(hào)。這個(gè)口號(hào)鼓舞著無(wú)數(shù)青年學(xué)子投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在各自的工作崗位上建工立業(yè)。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任。努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。
      （一）立報(bào)國(guó)之志——志存高遠(yuǎn)，矢志報(bào)國(guó)。要想實(shí)踐愛(ài)國(guó)之行，首先要有愛(ài)國(guó)之志，只有立大志，才能成大才。古代賢人對(duì)此有諸多深刻言論，“大丈夫必有四方之志”“國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去”“報(bào)國(guó)之心，死而后己”。大學(xué)生要胸懷祖國(guó)，樹立振興中華的雄心壯志。要牢記基本國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性。
      （二）增建國(guó)之才——掌握建設(shè)祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)。一個(gè)國(guó)家要想昂首屹立于世界民族之林而不受欺侮，必須有強(qiáng)大的綜合國(guó)力作后盾。雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，但和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有很大差距。所以我們要有危機(jī)感，要為提高我國(guó)的科技實(shí)力而拼搏。大學(xué)生是科學(xué)技術(shù)預(yù)備人、是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，理應(yīng)要為振興中華而讀書。
      當(dāng)今世界，各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。目前我們國(guó)家建設(shè)都急需高素質(zhì)的人才，作為21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，要時(shí)刻牢記落后就要挨打的教訓(xùn)，要把滿腔的愛(ài)國(guó)熱情化為報(bào)國(guó)之行，最根本的就是要奮發(fā)努力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好自己的學(xué)習(xí)，立志成才，報(bào)效祖國(guó)。
      （三）踐愛(ài)國(guó)之行——積極投身社會(huì)實(shí)踐。投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，成長(zhǎng)為真正的愛(ài)國(guó)者的必由之路。把愛(ài)國(guó)思想轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，這是做一個(gè)真誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的重要標(biāo)志。
      教學(xué)案例：微塵——愛(ài)心群體（視頻資料5分鐘）
      “微塵”：起初，是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民；后來(lái)，擴(kuò)散成一個(gè)愛(ài)心群體；再后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)；以微塵命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷?！拔m”是一個(gè)熱心公益事業(yè)的群體，是一個(gè)體現(xiàn)愛(ài)心的公益品牌，也是展現(xiàn)社會(huì)精神風(fēng)貌的一個(gè)縮影。課堂總結(jié)：
      愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要正確理解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，還要正確把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的特征，將自己遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，立足現(xiàn)在，努力把握大學(xué)四年發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，做新時(shí)期忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。
      推薦文獻(xiàn)
      1、鄧小平：《中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。
      2、江澤民：《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命——在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)七十一周年大會(huì)上的講話》，《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），人民出版社1991年版。
      3、胡錦濤：《發(fā)揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神 為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義努力奮斗——在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1999年5月5日。
      4、胡錦濤：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年大會(huì)上的講話》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2006年版。
      5、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社1996年版。
      6、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，人民出版社2001年版。
      7、唐凱麟：《中華民族愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史》，湖北教育出版社2001年版。
      8、馬戎、周星：《中華民族凝聚力形成與發(fā)展》，北京大學(xué)出版社1999年版。
      9、馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社1990年版。
      10、張萬(wàn)年主編：《當(dāng)代世界軍事與中國(guó)國(guó)防》,中共中央黨校出版社，2003年版。
      11、孔慶峰等：《外國(guó)人心目中的中華民族》，海洋出版社，1993年版。
      12、李樂(lè)剛：《愛(ài)國(guó)主義的最高典范》，《江漢論壇》，2001年第7期。
      13、高志曉：《民族精神論要》，《南京社會(huì)科學(xué)》，1995年第10期。
      14、唐海 邱文治主編：《愛(ài)國(guó)主義與民族文化》，東方出版社，1993年版
      思考題：
      1、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本要求是什么？
      2、結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何才能成為中華民族精神的自覺(jué)弘揚(yáng)者？
      3、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？
      4、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？
      5、聯(lián)系浙江精神（大禹精神）談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？
      6、聯(lián)系實(shí)際談?wù)?，新時(shí)期做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？
      第二篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
      第三講繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
      （一）教學(xué)目標(biāo)、要求：
      通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
      如何做一名堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？ 教學(xué)方法：
      講授法、案例教學(xué)、課堂討論法等 教學(xué)基本內(nèi)容： 導(dǎo)入：
      一個(gè)名叫李立的中國(guó)留學(xué)生．講述了他在美國(guó)留學(xué)時(shí)的一段經(jīng)歷。李立的鄰居是一個(gè)人靠賣藝為生的吉卜賽人，男主人叫阿普杜拉。他開(kāi)朗樂(lè)觀、為人誠(chéng)懇很快就和李立成了好朋友。一個(gè)休息日，李立和阿普杜拉一邊喝咖啡一邊聊．談到吉卜賽人四海為家的習(xí)俗，李立真誠(chéng)地對(duì)阿普杜拉說(shuō)：”我很欽佩你們吉卜賽人的才華和生存能力，無(wú)論世界的哪個(gè)角落，幾乎都有你們吉卜賽人。”阿普杜拉也高興地說(shuō)：“不錯(cuò)，我們吉卜賽人無(wú)論到哪里，都能被那里的人民所接納?！钡蝗?，阿普杜拉的聲音變得低沉了許多：“但這也正是我們吉卜賽人的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有祖國(guó)?！闭f(shuō)到這里，一向樂(lè)觀粗獷的阿普杜拉，眼里噙滿了淚水。李立被深深地震撼了，他突然感到，與阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因?yàn)樵谧约旱纳砗?，有一個(gè)歷史悠久的偉大的祖國(guó)。
      一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的人，沒(méi)有歸屬感，認(rèn)同感，是悲哀的。做國(guó)內(nèi)我們沒(méi)有這種感覺(jué)，在國(guó)外，你所處的環(huán)境在時(shí)刻提醒你是個(gè)中國(guó)人，不能忘了祖國(guó)。
      一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵
      中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，作為新時(shí)期的大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)不息的精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行，做一個(gè)堅(jiān)定、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀第一條就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到的。那么，什么是愛(ài)國(guó)主義？在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何表達(dá)愛(ài)國(guó)主義？如何做一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？ 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象：個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。
      2．愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。一個(gè)人能夠成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。
      3．愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵：包括歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。
      4．愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。它不僅是道德規(guī)范，還是一種政治原則，又是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。
      5．愛(ài)國(guó)主義還有一個(gè)質(zhì)的規(guī)定：它是民族精神的核心。中華民族是個(gè)集合概念，在56個(gè)民族融合的大家庭里，我們能求同存異、維護(hù)整體、共同地在神州大地上繁衍生息，這是中華民族精神的核心。
      二、愛(ài)國(guó)主義的要求 愛(ài)祖國(guó)的大好河山：
      愛(ài)自己的骨肉同胞：血濃于水，同宗同族，血脈相連。一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化--中華文明-文學(xué),歷史,天文,醫(yī)學(xué) 愛(ài)自己的國(guó)家（黨和政府）：
      世界各國(guó)均對(duì)自己的國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。美國(guó)從小學(xué)到高中，早上的第一堂課都要面對(duì)國(guó)旗宣誓，美國(guó)人升國(guó)旗時(shí)，手放胸前，口中念到：“我效忠于國(guó)旗和美利堅(jiān)合眾國(guó)”。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！”他們總是自恃“我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的”。每逢節(jié)日、慶典或集會(huì)，家家戶戶，包括汽車上都掛著國(guó)旗。2001 年“9.11”事件后，國(guó)旗的銷售量大幅增加，很多小商品的包裝上都印有美國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志。
      泰國(guó)政府規(guī)定，每個(gè)大學(xué)生不論學(xué)什么專業(yè)，都必修泰國(guó)民族文化課。日本作家芥川龍之介的《中國(guó)游記》，里面剛好寫到他在中國(guó)看到櫻花的情形，日本人在國(guó)外只要能看見(jiàn)櫻花，便會(huì)立即感覺(jué)到幸福。
      韓國(guó)人愛(ài)國(guó)的主要表現(xiàn)就是首選國(guó)貨，三星手機(jī)和現(xiàn)代汽車等。韓國(guó)國(guó)歌歌詞：“用我們的意志和精神，熱愛(ài)我們親愛(ài)的祖國(guó)，把身心和忠誠(chéng)獻(xiàn)給她，不管面對(duì)痛苦還是快樂(lè)。”
      國(guó)家：（歌詞）
      一玉口中國(guó)一瓦頂成家 都說(shuō)國(guó)很大其實(shí)一個(gè)家 一心裝滿國(guó)一手撐起家 家是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家 在世界的國(guó)在天地的家 有了強(qiáng)的國(guó)才有富的家
      國(guó)的家住在心里家的國(guó)以和矗立 國(guó)是榮譽(yù)的毅力家是幸福的洋溢 國(guó)的每一寸土地家的每一個(gè)足跡 國(guó)與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡 一心裝滿國(guó)一手撐起家 家是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家 在世界的國(guó)在天地的家 有了強(qiáng)的國(guó)才有富的家
      國(guó)的家住在心里家的國(guó)以和矗立 國(guó)是榮譽(yù)的毅力家是幸福的洋溢 國(guó)的每一寸土地家的每一個(gè)足跡 國(guó)與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡 國(guó)是我的國(guó)家是我的家 我愛(ài)我的國(guó)我愛(ài)我的家 國(guó)是我的國(guó)家是我的家 我愛(ài)我的國(guó)我愛(ài)我的家 我愛(ài)我.........國(guó)家
      愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和意志于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的行為三個(gè)層面的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)這個(gè)社會(huì)共同體的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。這種情感的產(chǎn)生，是千百年來(lái)人們對(duì)個(gè)人與祖國(guó)依存關(guān)系不斷認(rèn)識(shí)的結(jié)果。古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國(guó)”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國(guó)”；對(duì)“母親之國(guó)”的熱愛(ài)，是人類的一種共同的情感。
      愛(ài)國(guó)主義情感表現(xiàn)在對(duì)自己祖國(guó)文明的熱愛(ài)。這也是各國(guó)人民共同的情感。
      愛(ài)國(guó)情感表現(xiàn)在損害國(guó)家、民族利益的一切言行、人物和事物產(chǎn)生的否定、憎惡、仇恨、義憤等情感。這是一個(gè)重要的內(nèi)容。
      愛(ài)國(guó)主義還表現(xiàn)在個(gè)人的行動(dòng)上。真正的愛(ài)國(guó)主義者為了祖國(guó)，可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等。新中國(guó)建立后，當(dāng)時(shí)海外的許多華人科學(xué)家，甘愿放棄自己在國(guó)外的一切，回到一窮二白的祖國(guó)。茅以升，橋梁建筑專家，二十三歲時(shí)在美國(guó)獲得工科博士學(xué)位。人們紛紛向他投來(lái)尊敬、贊美的目光，一份份誘人的聘書也向他飛來(lái)。有人勸他留在美國(guó)，說(shuō)是科學(xué)沒(méi)有國(guó)界。但是茅以升卻斬釘截鐵地回答：“不!縱然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的!我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我!”他毅然踏上了回國(guó)的歸途。正是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，茅以升才放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件。有的科學(xué)家回國(guó)還遭遇了重重的阻礙。
      2007感動(dòng)中國(guó)人物之一，頒獎(jiǎng)詞：“在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范?！卞X學(xué)森，才華橫溢的核物理專家，美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾稱他“無(wú)論走到哪里，都抵得上5個(gè)師”，由于美國(guó)的阻撓，他花了5年時(shí)間，才好不容易回國(guó)。錢學(xué)森是新中國(guó)導(dǎo)彈事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年多的時(shí)間，這一成就震驚了世界。美國(guó)一位專欄作家這樣說(shuō)：“金波爾的話說(shuō)錯(cuò)了，錢學(xué)森在科學(xué)上的價(jià)值豈止只抵三、五個(gè)師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國(guó)之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。像錢學(xué)森這樣的科學(xué)家還有許多：錢三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、王淦昌等，都是從國(guó)外學(xué)成以后歸國(guó)的，在他們看來(lái)，事業(yè)和榮譽(yù)只有同祖國(guó)聯(lián)系在一起才是有意義的。我想，對(duì)于上述科學(xué)家的愛(ài)國(guó)行為，同學(xué)們毫無(wú)疑義，確定這些行為就是愛(ài)國(guó)的行為。但是，我想讓同學(xué)們愛(ài)國(guó)行為做一個(gè)界定：即到底什么樣的行為才是愛(ài)國(guó)主義的行為？
      在日常生活學(xué)習(xí)工作中，則應(yīng)該說(shuō)每個(gè)中國(guó)人，時(shí)刻都代表著國(guó)家，都應(yīng)該加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢記歷史，把國(guó)家和集體放在最前面，不能以自己個(gè)人的習(xí)慣、情緒、私利而做出有損國(guó)家、集體形象、尊嚴(yán)與榮譽(yù)的行為，這樣才是真愛(ài)國(guó)。
      三、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者
      愛(ài)國(guó)主義不僅是個(gè)體在情感與觀念上對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和尊敬，而且更強(qiáng)調(diào)每個(gè)人身體力行．積極投入到報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中。做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是我們這一代大學(xué)生最基本的追求。
      1、關(guān)心國(guó)家大事，樹立國(guó)家主人翁意識(shí) 例：中國(guó)與日本的差距
      在這些令人震驚的數(shù)字面前，你必須承認(rèn)，中國(guó)離真正的強(qiáng)大，還有很長(zhǎng)一段路要走。面對(duì)這些驚人的數(shù)字，罵人——罵政府、罵腐敗、罵日本、罵天下該項(xiàng)罵之人是最容易的宣泄辦法，但于事無(wú)補(bǔ)。而真正能夠“補(bǔ)”——?jiǎng)t是把罵的力量用在學(xué)習(xí)上，用在工作上，用在建設(shè)上，用在向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)上。繼續(xù)用那種勵(lì)精圖治的精神，用那種改革開(kāi)放的胸懷，用那種大進(jìn)大出的戰(zhàn)略，認(rèn)認(rèn)真真瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水平，再來(lái)個(gè)三十年的改革開(kāi)放。青年人，你的每一次思想的運(yùn)轉(zhuǎn)、腳步的移動(dòng)和雙手的勞作，都與中國(guó)的進(jìn)步相關(guān)！
      （二）增強(qiáng)國(guó)防觀念
      現(xiàn)在天下并不太平，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。在世界軍事格局中，美國(guó)實(shí)力超群，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為信息戰(zhàn)，先發(fā)制人的戰(zhàn)略正在成為現(xiàn)實(shí)。美國(guó)想稱霸世界，計(jì)劃在2020-2030年搞定中東，在2050-2060年搞定中國(guó)、朝鮮，2090年搞定俄羅斯。深圳大學(xué)軍事俱樂(lè)部；
      美國(guó)2007年軍費(fèi)開(kāi)支5468億美元,占全球軍費(fèi)開(kāi)支的40%以上。中國(guó)是495億美元,占全球4%；
      2005年，美國(guó)的國(guó)防開(kāi)支是中國(guó)的16.4倍，人均是中國(guó)的77倍；美國(guó)中央情報(bào)局戰(zhàn)略研究室早在1951年就確立了對(duì)中國(guó)和平演變的十種方式：
      2001年，美國(guó)政府解密了一批冷戰(zhàn)時(shí)期的絕密文件。其中就有專門針對(duì)中國(guó)大陸的《十條誡令》。它是中情局極機(jī)密文件《行事手冊(cè)》中關(guān)于對(duì)付中國(guó)的部分，最初撰寫于1951年，以后修改數(shù)次。它其實(shí)就是中情局顛覆中國(guó)政府行動(dòng)的十大工作計(jì)劃，內(nèi)容大致如下：
      一、盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視，鄙視并進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育。替他們制造對(duì)色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，再鼓勵(lì)他們進(jìn)行性濫交。讓他們不以膚淺、榮為羞恥。二、一定要進(jìn)一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、是、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神。
      三、一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。
      四、時(shí)常制造一些無(wú)事生非的事情，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。
      五、要不斷的制造”新聞“，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后利用他們自己的言辭來(lái)攻擊他們自己。
      六、在任何情況下都要傳揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大新小心，有形無(wú)形，就要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，在什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷的說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤是一個(gè)底盤，一定要不擇手段。
      七、要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們想我們借貸。這樣我們舊有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥闹芯茣?huì)完全垮臺(tái)。
      八、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形的打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在有形無(wú)形中癱瘓下去，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)****。不過(guò)我們?cè)诒砻嫔媳仨毞浅４壬频娜椭驮麄?，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府，就會(huì)帶來(lái)更大的****。
      九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們自粽自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。
      十、暗送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。（關(guān)于這一點(diǎn)，中情局就在美國(guó)中部的科羅拉多州設(shè)立了一個(gè)極為機(jī)密的基地，訓(xùn)練西藏的”游擊戰(zhàn)士“。這一基地目前還在使用之中。
      我們這一代生長(zhǎng)在一個(gè)和平的國(guó)家與和平的年代里，長(zhǎng)期的和平以及人們的市場(chǎng)觀念的增強(qiáng)造成了許多人國(guó)防意識(shí)淡薄，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)。但現(xiàn)實(shí)中，區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突隨時(shí)可能爆發(fā)，國(guó)防并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題。和平的背后要靠強(qiáng)大的國(guó)防力量來(lái)支撐，“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安”，國(guó)防體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力?，F(xiàn)在，隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，國(guó)防這個(gè)概念越來(lái)越復(fù)雜化，其涉及面也越來(lái)越廣泛。國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)也就顯得尤為重要了。2001年國(guó)家頒布了《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》，強(qiáng)調(diào)了國(guó)防教育要從學(xué)生抓起。各高校一開(kāi)學(xué)都對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行了軍訓(xùn)，發(fā)放《國(guó)防教育》教材，開(kāi)設(shè)課程，目的就是要我們通過(guò)對(duì)國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)，把國(guó)防理念與我們平時(shí)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，完善自己，來(lái)維護(hù)我們寶貴的和平。
      （三）努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)（這是根本性的）
      （四）維護(hù)國(guó)家利益
      愛(ài)國(guó)不分先后，愛(ài)國(guó)也不在于做大事還是做小事。一人盡已所能，為國(guó)家和人民作出力能能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱號(hào)。大學(xué)生要以愛(ài)我中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。推薦電影：《我的中國(guó)芯》 教學(xué)小結(jié)：
      我們不但要有愛(ài)國(guó)之情，還要把愛(ài)國(guó)之情升華為報(bào)國(guó)之志，并把報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為效國(guó)之行。請(qǐng)大家記?。簮?ài)國(guó)有兩種，一種是積極愛(ài)國(guó)，一種是消極愛(ài)國(guó)。積極愛(ài)國(guó)是為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，消極愛(ài)國(guó)是為國(guó)家節(jié)省財(cái)富。如果你還沒(méi)有為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，那就請(qǐng)你為國(guó)家節(jié)約財(cái)富吧。作業(yè):
      準(zhǔn)備“愛(ài)我中華”專題演講
      要求：
      1、站在講臺(tái)上2、3—5分鐘
      3、有激情、有手勢(shì)
      4、邀請(qǐng)各班班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、（團(tuán)支書）作評(píng)委。評(píng)分方式及標(biāo)準(zhǔn)
      分思想內(nèi)容,語(yǔ)言表達(dá),儀態(tài)表情,綜合印象四部分對(duì)演講選手進(jìn)行評(píng)分,滿分為10分.計(jì)算分值時(shí),去掉一個(gè)最高分,去掉一個(gè)最低分,最后累加值即為選手最后得分.1.內(nèi)容思想:4.0分.要求演講內(nèi)容緊扣主題,思想積極向上,富有真情實(shí)感.2.語(yǔ)言表達(dá):2.5分.要求盡量脫稿演講,語(yǔ)言規(guī)范,口齒清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn),表達(dá)流暢,激情昂揚(yáng).3.儀態(tài)表情:1.5分.要求衣著整潔,儀表大方,舉止得體.4.綜合印象:2.0分.由評(píng)委根據(jù)演講選手的臨場(chǎng)表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評(píng)價(jià).我和我的祖國(guó)（歌詞：）
      我和我的祖國(guó)一刻也不能分割 無(wú)論我走到哪里都流出一首贊歌 我歌唱每一重高出我歌唱每一條河 裊裊炊煙小小村落路上一道轍 啦??啦??
      你用那母親的脈搏和我訴說(shuō) 我的祖國(guó)和我像海和浪花一朵 浪是海的赤子海是浪的依托 每當(dāng)大海在微笑我就是笑的旋渦 我分擔(dān)著海的憂愁分享著海的歡樂(lè) 啦??啦??
      永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌 我和我的祖國(guó)一刻也不能分割 無(wú)論我走到哪里都流出一首贊歌 我歌唱每一重高出我歌唱每一條河 裊裊炊煙小小村落路上一道轍 啦??啦??
      永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌 啦??啦??
      永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌
      第三篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
      繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
      愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的請(qǐng)打精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的身后感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義要求我們愛(ài)祖國(guó)的大號(hào)河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家。它有著“熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂”、“同仇敵愾，抗御外侮”的優(yōu)良傳統(tǒng)。它是歷史的具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。
      在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
      愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚的崇高感情的體現(xiàn)，歷來(lái)是鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史不斷前進(jìn)的巨大力量和精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)中華人民共和國(guó)，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。
      近代歷史證明：社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。只有把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能在改革開(kāi)放中勝利地實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。
      我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹，中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)步走上了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全面小康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明做出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的的歷史和現(xiàn)實(shí)證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。
      國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略者與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、與等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。國(guó)防觀念鮮明地反映了全國(guó)人民對(duì)防御外來(lái)侵略、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族和國(guó)家根本利益的自覺(jué)關(guān)注。
      中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，永不稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)侵略別的國(guó)家。中華民族也是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、不容他人侵犯的彌足。維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家安全，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立更強(qiáng)大、鞏固高的國(guó)防。為了建立更加鞏固的國(guó)防，國(guó)家需要深入發(fā)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的國(guó)防教育，不斷增強(qiáng)全民的國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)家的光榮感和責(zé)任感，更加自覺(jué)地履行國(guó)防義務(wù)。
      作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史使命為已任，把握時(shí)代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時(shí)代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn) 的偉大志向。以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期走在人類文明的前列?？墒窃诮拿鞔蟪敝校袊?guó)漸漸落伍了，而且竟然淪為落后的挨打者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命已經(jīng)歷史地落到當(dāng)代大學(xué)生的肩上。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要積極投到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)圳去。以推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造和諧社會(huì)是當(dāng)今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的兩項(xiàng)具體表現(xiàn)。這也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任。以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，為基本要求。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。
      我們當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六大精神，用“三個(gè)代表”的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)：加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀：積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)、抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義等腐朽思想：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價(jià)值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識(shí)淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識(shí)，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，視野開(kāi)拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，奮斗不息，頑強(qiáng)拼搏的人。
      第四篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神
      繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神
      數(shù)控08-1班 088347002 劉歡
      愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下。繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害國(guó)家為恥。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。關(guān)鍵詞：繼承 愛(ài)國(guó) 弘揚(yáng) 民族 精神
      一、愛(ài)國(guó)主義的含義
      梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡遇一他族而立刻又‘我中國(guó)人’之觀念浮于斯腦際者，此人即中華民族之一員也?！睆倪@句話我們可以看出：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。一個(gè)人自從呱呱墜地起，便與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。人的生活離不開(kāi)社會(huì)，離不開(kāi)國(guó)家。每個(gè)人都要獲取生存發(fā)展的物質(zhì)條件以及尋求慰籍心靈的精神家園，這一切都要靠國(guó)家來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有國(guó)，何來(lái)家。國(guó)是大家，只有大家存在，才有千千萬(wàn)萬(wàn)的小家。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的神圣職責(zé)，是每個(gè)人必須履行的義務(wù)。
      二、愛(ài)國(guó)主義的基本要求
      首先，愛(ài)祖國(guó)的大好河山。我國(guó)擁有960萬(wàn)平方公里的土地，有不計(jì)其數(shù)的名山大川。那巍峨的五岳，那滾滾東流的長(zhǎng)江，那中華民族的發(fā)源地黃河。這些在人們的心中占據(jù)的至高無(wú)上的地位。熱愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地吧。保我國(guó)土，愛(ài)我中華。多少的仁人志士用自己的鮮血捍衛(wèi)了我們的國(guó)土。中國(guó)的土地可以征服但不可以斷送，中國(guó)的人民可以殺戮但不可以低頭！寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸！幾千年來(lái)，中華民族不畏強(qiáng)暴，赴湯蹈火，前赴后繼，打擊侵略者，創(chuàng)造了英勇豪邁的偉大史詩(shī)般的悲壯事跡，寫下了愛(ài)國(guó)主義的光榮詩(shī)篇。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)！維護(hù)作國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。
      其次，要愛(ài)自己的骨肉同胞。我國(guó)有56個(gè)民族。正如一首歌中唱的“56個(gè)民族，56支花，56個(gè)兄弟姐妹是一家”。對(duì)自己同胞的愛(ài)，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。民族利益是整體的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這種利益高于民族內(nèi)部的，局部的，暫時(shí)的利益。2008年5月12日14時(shí)28分，中國(guó)四川汶川遭遇八級(jí)地震。六萬(wàn)余同胞遇難，三十余萬(wàn)人受傷，數(shù)百萬(wàn)人流離失所。中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)，汶川堅(jiān)強(qiáng)。河南人，河北人…….四川人，我們都是一家人。一方有難，八方支援。每一個(gè)中國(guó)人和海外僑胞，都伸出援手。捐贈(zèng)、獻(xiàn)血、義賣。每個(gè)中國(guó)人都在行動(dòng)。我們是一家人，我們要給中國(guó)一個(gè)奇跡。于是，解放軍到了，醫(yī)生護(hù)士到了，捐款到了，緊需的物資到了。我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。任何困難都難不倒英勇的中國(guó)人民。在災(zāi)難中毀滅還是在災(zāi)難中重生，是對(duì)一個(gè)民族精神和意志力最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，抗震救災(zāi)的日日夜夜，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輝映。再次，要愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是以民族得以延伸的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。我國(guó)擁有5000年的悠久歷史。我國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。我們的四大發(fā)明傳播到全世界的每一個(gè)角落。我們這個(gè)民族，是世界上最為堅(jiān)韌的民族。所謂的四大文明古國(guó)，其實(shí)大多名不副實(shí)，所謂埃及，所謂兩河流域，所謂印度，在歷史長(zhǎng)河里，被人滅掉了N次，雅利安人，猶太人，阿拉伯人，莫臥爾人，你來(lái)我往，早就不是原來(lái)那套人馬了，文化更是談不上。只有中國(guó)做到了，雖然有變化，有沖突，但我們的文化和民族主體，一直延續(xù)了下來(lái)，幾千年來(lái)，無(wú)論什么樣的困難，什么樣的絕境，什么樣的強(qiáng)敵，從沒(méi)有人能真正地征服我們，歷時(shí)千年，從來(lái)如此。熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入理解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。
      最后，愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。無(wú)論你屬于哪個(gè)階級(jí)，你都必須熱愛(ài)自己的國(guó)家。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位。為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量愛(ài)國(guó)主義是歷史的，具體的。４月１３日電 １３日中午，澳大利亞第一大城市悉尼的市中心，悉尼近６０００名華僑華人和留學(xué)生舉行了聲勢(shì)浩大的游行集會(huì)活動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，呼吁西方媒體停止不實(shí)報(bào)道，譴責(zé)暴力和謊言。美國(guó)CNN電視臺(tái)的主持人卡拂帝用惡毒的語(yǔ)言攻擊、誹謗中國(guó)人民。華人華僑以及留學(xué)生舉行游行示威抗議。昭示海外華人的拳拳愛(ài)國(guó)之心，“我們希望祖國(guó)知道我們和中國(guó)同在…….我們的血管里永遠(yuǎn)流淌著愛(ài)國(guó)的血液?！痹诮?，中國(guó)各革命階級(jí)以及統(tǒng)治階級(jí)中的愛(ài)國(guó)者，不知多少人為之拋頭顱、灑熱血、歷盡千辛萬(wàn)苦。一切愛(ài)國(guó)者，不問(wèn)來(lái)自國(guó)內(nèi)哪個(gè)民族、哪個(gè)階級(jí)，他們都被視為中華民族的先進(jìn)分子、志士仁人，受到人們的尊禮崇敬。而那些背叛祖國(guó)的敗類受到世人的不恥與痛恨?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一首詩(shī)歌名為《假使我們不去打仗》。其詩(shī)如
      下：假使我們不去打仗，敵人用刺刀 殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說(shuō)：
      “看，這是奴隸！”
      田間的這首詩(shī)描繪的假設(shè)情景使人民明白了不去打仗那屈辱亡國(guó)的后果，從而激發(fā)人們的抗日情緒，比從正面抒寫愛(ài)國(guó)思想和抗日志向，更有一種震撼人心的力量，強(qiáng)烈地刺激了當(dāng)時(shí)國(guó)人生死存亡的憂患意識(shí)，用一種強(qiáng)烈爆發(fā)出的民族尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)回答了侵略者殺氣騰騰而得意洋洋的挑畔。也充分顯示了一個(gè)詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。
      三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值
      首先，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華民族一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。我國(guó)雖被外敵入侵，但終究并未亡國(guó)。楚漢之爭(zhēng)，南北兩朝分治，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，以及第二次世界大戰(zhàn)。中國(guó)都未曾亡國(guó)。我們的文化并未改變。這得益于我們千百年來(lái)深深融入民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。孫中山為祖國(guó)的獨(dú)立、自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)。先后從事于推翻清政府發(fā)動(dòng)了辛亥革命，建立中華民國(guó)，進(jìn)行護(hù)國(guó)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)進(jìn)行兩次國(guó)共合作等。一切的一切均出自于孫中山的愛(ài)國(guó)之情，出自于他的歷史責(zé)任感。合則長(zhǎng)治久安，分則積貧積弱。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在反對(duì)分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)重大原則問(wèn)題上，中國(guó)人民從未有絲毫的退讓過(guò)。
      再次，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族始終利于不敗之地。這是因?yàn)槲覈?guó)高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，激發(fā)了愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。只要我們?nèi)f眾一心，團(tuán)結(jié)一致，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。最后，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身的發(fā)展要求。一位民營(yíng)企業(yè)家把熱愛(ài)祖國(guó)，為人民服務(wù)鐫刻在公司旗幟的基座上，來(lái)提醒自己。她后來(lái)取的了很大成就。他之所以能作出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己作國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。
      四、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義應(yīng)注意把握好的重要關(guān)系
      新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。首先，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一擁有一致性。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上。已經(jīng)被寫入憲法。愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。其次，愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的形式下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。新中國(guó)建立后，許多留學(xué)海外或在海外工作的科學(xué)家，毅然辭去在國(guó)外有著豐厚待遇的工作?；氐阶鎳?guó)，建設(shè)新中國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)神圣不容侵犯。我門在國(guó)際交往中要不卑不亢，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)與主權(quán)。再次，愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的關(guān)系。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了一以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。最后，愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的關(guān)系。改革開(kāi)放是時(shí)代精神的核心。是近一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切要求。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。我們自覺(jué)的投入到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      五、如何做到愛(ài)自己的國(guó)家。
      首先，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益。當(dāng)奧運(yùn)圣火在法國(guó)巴黎傳遞時(shí)，藏獨(dú)分子企圖破壞奧運(yùn)內(nèi)火矩的傳遞，金晶用自己殘疾的身體保衛(wèi)奧運(yùn)火炬。當(dāng)藏獨(dú)分子在國(guó)外舉出雪山獅子旗時(shí)，在場(chǎng)的留學(xué)生圍起他手拉手唱國(guó)歌。當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)人利益想抵觸時(shí)，人們放棄了個(gè)人利益，而維護(hù)國(guó)家利益。當(dāng)我們?cè)趪?guó)外旅游時(shí)，外國(guó)人問(wèn)你是哪國(guó)人，你很自豪的說(shuō)，我是中國(guó)人。我們要樹立民族自尊心和自豪感。我們即要有人格，也也要有國(guó)格?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>
      其次，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。2008.3.14，藏獨(dú)分子在拉薩制造了打砸搶事件。這種分裂國(guó)家的行為遭到了全中國(guó)人民的一致反對(duì)。任何分裂祖國(guó)的行徑，是不得人心的。國(guó)土尺寸必爭(zhēng)。不容侵犯。
      再次，增強(qiáng)國(guó)防觀念。國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)入侵與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，科技，文化，教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全屏障。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。
      最后，以振興中華為己任。振興中華從我做起。努力作到立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行。
      繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，并不只是口號(hào)而已。即使我們現(xiàn)在并不能做一些涉及利益的事情，但還是有很多實(shí)際的事情等著我們?nèi)プ?。祖?guó)有如此美麗的大好山河，但現(xiàn)在卻面臨環(huán)境污染。我們可以為保護(hù)環(huán)境出一分力。還有現(xiàn)在有青年志愿者活動(dòng)，為需要關(guān)懷的人們送去一份愛(ài)心，這也是一種社會(huì)責(zé)任感的具體體現(xiàn)。總之，我們?nèi)匀挥泻芏鄼C(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)心，而并不局限在口號(hào)上，只看是不是有這份心。
      第五篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
      繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神
      “人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！眰ゴ蟮乃枷爰医逃倚焯亓⑷缡钦f(shuō)。愛(ài)國(guó)主義是作為民族精神的核心，是身為一個(gè)有責(zé)任感的公民所必備的精神。
      何謂愛(ài)國(guó)主義？中華民族愛(ài)國(guó)主義是中華民族把個(gè)人和祖國(guó)利益一體化而歷史地形成并鞏固起來(lái)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)、保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)的生命情結(jié)。它以思鄉(xiāng)戀土的鄉(xiāng)土情結(jié)為情感心理紐帶,以祖國(guó)的生存發(fā)展為根本,以自強(qiáng)不息、貴和執(zhí)中、群體至上為精神,是一種文化統(tǒng)合的愛(ài)國(guó)主義。
      從古至今，愛(ài)國(guó)精神一直是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，它的光輝與熱度不曾退減。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！皬堓d的四句話體現(xiàn)了古代儒生愿將一生回報(bào)給國(guó)家的氣節(jié)；：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹的千古佳句一展其赤誠(chéng)之心；“茍利國(guó)家生死以，其因禍福避趨之“，民族英雄林則徐的錚錚誓言寄托了他對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)；”天下興亡，匹夫有責(zé)“，顧炎武的滿腔熱血感人至深……從岳飛到文天祥，到從孫中山到毛澤東，從林覺(jué)民到秋瑾，刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的愛(ài)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，五千年來(lái)，寫滿了中華民族光輝的史冊(cè)。
      愛(ài)國(guó)主義并非一成不變的教條概念，而是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷充實(shí)和變動(dòng)的靈活精神。新的時(shí)期里，它的意義更加豐富與切時(shí)。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。無(wú)論如何變化，愛(ài)國(guó)的本質(zhì)是堅(jiān)定如山的。無(wú)論在什么時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義都是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。無(wú)論在什么時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義都是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。無(wú)論在什么時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。無(wú)論什么時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義都是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的不竭力量源泉。
      愛(ài)國(guó)的精神不變，時(shí)代卻在不停發(fā)展，新的時(shí)期新的世界環(huán)境下，我們又該繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神呢？
      首先，我們應(yīng)明確我們熱愛(ài)的對(duì)象。1982年，鄧小平提出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這不是一紙空文，而是我們?cè)谶^(guò)去近三十年里并在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都要堅(jiān)持的建設(shè)目標(biāo)。熱愛(ài)社會(huì)主義制度才能更好地理解愛(ài)國(guó)主義，更好地實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義。然而，還有一些和我們同為炎黃子孫的同胞，正在資本主義制度下用雙手建造自己的生活。如果說(shuō)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中華人民共和國(guó)公民的基本要求，那么，愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，則是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞及海外華僑的基本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否不僅是政治原則，更是道德要求。近年來(lái)，由于臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)等一系列事件的沖擊，祖國(guó)統(tǒng)一受到了一定程度上的威脅，這個(gè)時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性則顯得更為關(guān)鍵。任何一個(gè)流淌著中華的血液的人，都應(yīng)該保有一份對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)持，一份對(duì)國(guó)家主權(quán)，祖國(guó)領(lǐng)土完整的認(rèn)同，并對(duì)破壞祖國(guó)統(tǒng)一的因素加以堅(jiān)決抵制。
      正確處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系是當(dāng)代愛(ài)國(guó)人士應(yīng)該明確的又一論題。經(jīng)濟(jì)全球化使偌大世界變小，各國(guó)家之間的聯(lián)系日益緊密，不僅經(jīng)濟(jì)，政治和文化等其他方面也都互相滲透交融。技術(shù)可以相互借鑒，信息可以一起分享，資本可以跨國(guó)流動(dòng)，商品可以自由流通，很多方面是可以自由的，但愛(ài)國(guó)的思想，心的方向，不容一絲一毫的偏差。我們可以購(gòu)買其他國(guó)家的商品，但必須堅(jiān)決維護(hù)自己國(guó)家的利益。我們可以對(duì)其他國(guó)家的文化抱有興趣，但要清楚自己的文化永遠(yuǎn)是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的。我們可以了解世界各地的信息，但對(duì)自己國(guó)家動(dòng)態(tài)的關(guān)心是最大的義務(wù)。我們可以引用各國(guó)的技術(shù)，但要知道都是以振興自己的祖國(guó)為目的。我們可以身在任何地方，但要牢牢銘記，我們是中國(guó)人。有人說(shuō)過(guò)，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。有人說(shuō)過(guò)，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)界。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，無(wú)論生活變得多么多姿多彩，信息與觀念有多么多樣化，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)堅(jiān)守的是，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與尊嚴(yán)。
      弘揚(yáng)民族精神，是每一個(gè)中華兒女應(yīng)承擔(dān)的偉大責(zé)任，也是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。中華民族精神的內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息。它是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，在五千多年的發(fā)展中，起到了舉足輕重的作用。如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，就沒(méi)有今日的東方之龍；如果沒(méi)有愛(ài)好和平，就沒(méi)有現(xiàn)在的平安穩(wěn)定；如果沒(méi)有勤勞勇敢，就沒(méi)有當(dāng)下的充裕生活；如果沒(méi)有自強(qiáng)不息，那么在那么多災(zāi)難浩劫面前，我們就不會(huì)那樣屹然不動(dòng)地挺立。我想每一個(gè)中國(guó)人都忘不了天安門前，上千人一起發(fā)出的“汶川挺住，中國(guó)加油“的吶喊，都忘不了春節(jié)南方雪災(zāi)發(fā)生時(shí)各地志愿者雪中送炭的溫暖，忘不了玉樹地震時(shí)來(lái)自各方的全力支援……如果不是有偉大的民族精神做支撐，如果不是有那么多人在用生命來(lái)書寫和發(fā)揚(yáng)中華該有的精神，那么今天，我們?nèi)绾文軐⒀逋Φ霉P直，大聲說(shuō)：我是中國(guó)人！
      作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著對(duì)自己和祖國(guó)的雙重責(zé)任。既要對(duì)自己的未來(lái)和人生負(fù)責(zé)，更肩負(fù)這振興中華的光輝重任。如此沉重與艱巨的任務(wù)在肩，我們決不能懈怠，不能逃避。和平的年代，我們也許不需要上陣殺敵，但需要用智慧戰(zhàn)勝一切威脅祖國(guó)權(quán)益的力量；也許不能規(guī)劃完善政策改善民生，卻可以通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)并帶動(dòng)他人。
      海闊憑魚躍，天高任鳥飛。嶄新的時(shí)代里，我們煥發(fā)著全新的精神。將愛(ài)國(guó)牢記，將振興中華銘刻內(nèi)心，中華的偉大復(fù)興，正成長(zhǎng)在我們每一個(gè)人雙手之中！
       
      
    
      

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