第一篇：為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化（第一講）

為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

一、什么是傳統(tǒng)文化

1、什么文化

英文culture一詞中，詞根cult是耕作的意思，所以中文翻譯為“文化”。漢語“文”的原始意義是“錯(cuò)畫也，象交文?！保ā墩f文》）原始圖畫主要是用線條構(gòu)成，將簡單的線條縱橫交錯(cuò)地組合起來形成圖畫的過程就是“文”。古代最早繪畫可能是在人身上進(jìn)行的，所以有人認(rèn)為文的最原始意義就是文身。從文的原始意義來看，它包含了兩條基本內(nèi)涵：一是表示人的活動(dòng)；二是表示一種復(fù)雜性。古代對(duì)文字的使用或者是對(duì)這其中一條的側(cè)重，如天文，或者是包含二者?！盎钡默F(xiàn)代含義與原始意義出入不大，即變化、造化、教化之義?！拔幕焙掀饋碚f就是“以文教化”的意思。相比較而言，西方culture只有漢語“文”的含義，沒有“化”含義。但引申一下看，cult的結(jié)果肯定會(huì)帶來“化”。人類歷史的發(fā)展也證明了這點(diǎn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。

文化的不同層次?，F(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)文化：觀念形態(tài)的、知識(shí)形態(tài)的、技術(shù)形態(tài)的、藝術(shù)形態(tài)的。傳統(tǒng)靜態(tài)文化：精神層（觀念和知識(shí)）、制度層（傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣）、物質(zhì)層。

2、什么是傳統(tǒng)

“傳”是傳承，表示時(shí)間上的連續(xù)性；“統(tǒng)”是一致、統(tǒng)一。所以連續(xù)不變的東西叫傳統(tǒng)。

二、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

1、傳統(tǒng)文化的智慧資源

傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、科學(xué)以及其他知識(shí)為我們現(xiàn)代生存與發(fā)展提供了智慧資源。在古代，傳統(tǒng)為人們生存提供了直接的智慧資源，這就是為什么不管是在中國還是外國古代智者都是年老形象，須發(fā)越白越有智慧?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展已經(jīng)不再允許我們輕易以傳統(tǒng)或經(jīng)驗(yàn)為智慧了，但是每一個(gè)專業(yè)學(xué)者都知道要在某一領(lǐng)域達(dá)到較高造詣，就必須學(xué)習(xí)這一專業(yè)的發(fā)展史。學(xué)習(xí)這些“史”的東西不是從外面往家里搬銀子，搬來多少是多少，不會(huì)有什么變化。實(shí)際是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些史的時(shí)候，我們獲得了智慧。

即使是文字和語言本身，作為一種傳統(tǒng)，也是智慧的凝結(jié)，也是能為我們提供智慧的資源。以我們的漢字為例，漢字的圖畫形態(tài)極大地開發(fā)了中國人或漢字學(xué)習(xí)者的空間想象能力和綜合理解能力。

2、傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源

我們要生活下去，生活得更好，只有知識(shí)使遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還需要維護(hù)人與人之間和諧關(guān)系的道德準(zhǔn)則，還需要支持我們?cè)诶щy和挫折面前不低頭的人生信念，還需要能給我們以終極關(guān)懷的宗教信仰。我們需要的這些屬于價(jià)值觀系統(tǒng)的觀念信仰主要來自傳統(tǒng)文化。從對(duì)我們生活的重要性而言，傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的智慧資源。

3、傳統(tǒng)文化的民族精神資源——民族凝聚力的精神來源

現(xiàn)代人類的生存方式從某一面來講，是以有組織的群居方式為主。這種群居群體的最關(guān)鍵單位就是由民族而形成的國家。國家的強(qiáng)弱直接決定了這個(gè)國家國民的命運(yùn)。二國家強(qiáng)盛的一個(gè)重要保證就是民族凝聚力的強(qiáng)弱。而民族凝聚力則來源由一個(gè)民族傳統(tǒng)文化所造就的民族精神。

三、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代遭遇及其當(dāng)前狀況

1、中國反傳統(tǒng)兩次大運(yùn)動(dòng)——傳統(tǒng)就是罪惡

近代以來隨著中西在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)上的沖突日益加深，文化的沖突也激烈起來。這種文化沖突的不斷激化就導(dǎo)致了上一世紀(jì)中國大地上的兩次文化運(yùn)動(dòng)，即五四新文化運(yùn)動(dòng)（打倒孔家店）和文化大革命（砸爛一切舊世界）。兩次運(yùn)動(dòng)在文化上都是以反傳統(tǒng)為主旨。經(jīng)過兩次反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)文化在國民心目中就等同于落后、愚昧、邪惡和反動(dòng)。反傳統(tǒng)的結(jié)果造成了現(xiàn)代中國（大陸）成了一個(gè)失去傳統(tǒng)的和“集體健忘”的國度。

2、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀：北大研究生與日本留學(xué)生的對(duì)話；杜維明的感慨 美國夏威夷大學(xué)東西方文化研究中心下屬的傳播研究所的朱謙先生作過一次“儒家文化在東方各國影響力”的調(diào)查。結(jié)果顯示最受儒家文化影響的是韓國，受影響最小的是中國大陸尤其上海。

當(dāng)一個(gè)民族自尊心強(qiáng)烈卻又對(duì)自己民族文化一無所知或知之甚少的人，有什么理由說自己是愛國的呢？當(dāng)這樣的一個(gè)中國人想在一個(gè)深諳中國文化的日本人面前維護(hù)民族尊嚴(yán)時(shí)，他（她）處境將是怎樣的呢？

四、我們的目的

1、了解中國傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)、基本精神和基本特點(diǎn)

2、基本區(qū)分中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕

3、增強(qiáng)民族意識(shí)與民族精神

第二篇：為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎

——日本東京首次傳統(tǒng)文化公益論壇談話

凈空老法師主講

講于香港佛陀教育協(xié)會(huì)

二零一六年四月二十三日

尊敬的中國駐日大使館程大使夫人汪參贊，日本國前總理大臣福田康夫夫人福田女士，中國駐日大使館領(lǐng)導(dǎo)，日本國各界領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的彥會(huì)長，各位嘉賓，各位大德，大家好。很高興看到大家在此齊聚一堂，共同討論傳統(tǒng)文化的論題。今天是東京首次傳統(tǒng)文化公益論壇的第一天，應(yīng)主辦單位的邀請(qǐng)，凈空在此謹(jǐn)向大家報(bào)告，個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)心得體會(huì)。希望大家不吝批評(píng)指教。

一、中華傳統(tǒng)文化屬于全人類?，F(xiàn)在國際間似乎形成了一股中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。這個(gè)月中旬，劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院的院長和牛津大學(xué)的副校長，分別到香港來訪問，所談的是如何在大學(xué)里推展中國傳統(tǒng)文化（漢學(xué)）。從這里就可以看出，西方人也開始重視中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是人類老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)，是屬于全人類共享的，不限于一個(gè)國一個(gè)族群所獨(dú)有。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是離苦得樂。看到這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人問我，為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？我引用《論語》的第一句話回答他，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。學(xué)習(xí)了之后，不斷地落實(shí)做到，內(nèi)心就會(huì)很喜悅。這就是習(xí)，就是要將所學(xué)的內(nèi)容在日常生活工作處事待人接物的過程中做出來，不斷地去實(shí)踐，這個(gè)悅是從內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)出來的喜悅快樂，也就是佛法里所說的法喜充滿。所以為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？就是要為了一生得到幸福美滿快樂，法喜充滿，離苦得樂。正如方東美教授告訴我的，學(xué)習(xí)圣學(xué)是為了得到人生最高的享受，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化快樂！如果不快樂，不幸福，為什么還要學(xué)它，那就沒有這個(gè)必要了?？鬃诱f自己是發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。他學(xué)習(xí)得很快樂，忘記吃飯，忘記憂愁，忘記自己的年齡，你看他多么的快樂。孔子的弟子顏回生活的很清苦，一簞食，一瓢飲，簞是竹子編制一個(gè)簍，吃飯的時(shí)候沒有飯碗，用簞裝飯吃，喝水的時(shí)候沒有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度，居陋巷，住在貧民區(qū)，人不堪其憂，換上別人受不了，對(duì)一般人來講，這種物質(zhì)生活太苦了，必然憂愁。而顏回呢，把這個(gè)事情忘掉了，回也不改其樂，他一天到晚快樂得不得了，世間人不能體會(huì)顏回樂在哪里。他過得是真樂，他的精神生活豐足圓滿，真的是得到人生的最高享受。反觀我們現(xiàn)代人，物質(zhì)生活很豐厚，但是你是真的快樂嗎？我看現(xiàn)代人是富而不樂，貴而不安。有財(cái)富，但是心里不快樂；有地位，沒有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂，這個(gè)人就很可憐。這是佛法里所講的可憐憫者，古人講不如貧而樂，比不上物質(zhì)生活貧窮而精神生活快樂的人，他的人生有意義，有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓你既富貴又安樂，物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足，讓你得到身心安樂，家庭美滿，事業(yè)順利；能夠使社會(huì)和諧，國家富強(qiáng)，世界和平。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能得到這么好的功效，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)。

三、圣賢道德教育的重要性。前些時(shí)期，有個(gè)從事教育事業(yè)的北京朋友來找我，告訴我，他本來以為學(xué)生會(huì)讀書，學(xué)習(xí)成績好，就是一個(gè)好學(xué)生，但是后來這樣的學(xué)生卻出事了。才讓他警覺到原先對(duì)教育的觀念是錯(cuò)誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應(yīng)該擺在第一，這是他的覺悟。可惜現(xiàn)代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育?，F(xiàn)在人心壞了，社會(huì)亂了。根本的原因就是教育出了問題，疏忽了倫理道德，因果圣賢的教育。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是要補(bǔ)足這四種普世教育。這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當(dāng)前的社會(huì)問題，是社會(huì)安定和諧，世界繁榮和平。這是中華傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代人的殊勝利益。古來童蒙教科書《三字經(jīng)》上第一句，人之初，性本善，把本性本善明顯地表示出來了，教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標(biāo)就是要回歸本善。圓滿本善的人就是圣人，所以這就是圣賢教育。要相信佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們的，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛。所以一切的不善是習(xí)性，是染污，本性絕對(duì)沒有染污，本性是覺正定。教育的成就就是要把不善的人轉(zhuǎn)變成善的人，你的教育就成功了。轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，乃至最高級(jí)的是轉(zhuǎn)凡成圣。這是教育成功了。決定不可以說這個(gè)人不善，這個(gè)人沒有善根。我們把他開除掉，那你的教育就完全失敗了。要肯定，世間絕對(duì)沒有惡人。惡人是怎么回事？是沒有收到好的教育，他被外界環(huán)境教壞了，要懂得這個(gè)道理。他的本性是善的。所以我們看到監(jiān)獄里面的服刑人員，接觸到傳統(tǒng)文化教育之后，良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔改，變成了好人，監(jiān)獄變成了學(xué)校，這就是很好的證明?？嗍菑拿曰笤鞓I(yè)而來的，所以要幫助眾生離苦得樂，一定要幫助他們破迷開悟。幫助眾生破迷開悟，就是要教學(xué)，要教他，要指點(diǎn)他，要提醒他，要誘導(dǎo)他，使他真正覺悟，覺悟了才能離苦得樂。這個(gè)本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個(gè)位置。五倫頭一句父子有親，親就是親愛，這個(gè)親愛就是本體的核心，中國古圣先賢的教誨完全是從這個(gè)核心發(fā)揚(yáng)光大，所以這個(gè)傳統(tǒng)是愛的傳統(tǒng)，教育是愛的教育，社會(huì)是愛的社會(huì)，所以幾千年來長治久安，都是循著性德，沒有違背性德。如果違背性德，動(dòng)蕩就來了。因此從這個(gè)愛演變成五倫五常四維八德，這就是傳統(tǒng)文化最高的指導(dǎo)綱領(lǐng)。圣賢把道德落實(shí)到人事上來，這在中國講的最完備。五倫是道，夫婦，父子，兄弟，君臣，朋友。這是自然的規(guī)律，是道。能夠順著這個(gè)道，隨順這個(gè)自然的規(guī)律，那是德。所以，五常，仁義禮智信，四維，禮義廉恥，八德，孝悌忠信，仁愛和平。這些都是道。中國古圣先賢，中國古書里講得好，以道治國，以德化民。就是治國絕對(duì)不能違背自然的原理原則。教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個(gè)國家能夠在幾千年當(dāng)中長治久安，沒有在這個(gè)地球上消失，有它的原因在。為什么？因?yàn)樗氐赖拢玫赖?。所謂順道者昌，逆德者亡，遵循道德就會(huì)昌盛。如果逆道而行，倒行逆施，遲早會(huì)敗亡。所以遵循倫常道德是快樂的根本，違背倫常道德是痛苦的根本。這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必須認(rèn)識(shí)清楚的。

四、道德講堂是挽救世道人心的良方。中國廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當(dāng)中讓學(xué)員們把心靜下來，密集學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的倫理道德因果圣賢教育。成效卓著，七天的時(shí)間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達(dá)到百分之九十以上，效果真是不可思議。道德講堂能達(dá)到這么好的成效，主要原因是重視因果教育，讓學(xué)員們真正了解因果通三世，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，一切行為都有果報(bào)，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會(huì)受到良心的責(zé)備。但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能會(huì)昧著良心去做壞事。而懂得因果報(bào)應(yīng)的人，絕對(duì)不敢做壞事，因?yàn)樗靼滓蛐」蟮牡览?。今天做了一點(diǎn)兒壞事，將來長久時(shí)間受苦，實(shí)在劃不來啊。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看的很清楚，知道心術(shù)不正，造作惡業(yè)是很苦的事情。端正心念積功累德是很快樂的事情。他自然愿意改邪歸正，不愿意繼續(xù)沉淪下去。所以《安士全書》的作者周安士先生有兩句名言，他說人人信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大亂之道也。這兩句話講絕了！這個(gè)大治就是太平盛世，也就是這個(gè)地區(qū)的人們幸福美滿。只要人人信因果就能做得到。

結(jié)語：今天大家能夠在這里一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是個(gè)非常難得的機(jī)緣。過去傳統(tǒng)文化不僅在中國，而且曾經(jīng)在日本韓國越南，乃至在東南亞地區(qū)，產(chǎn)生過非常好的效果，帶給當(dāng)時(shí)社會(huì)安定和諧。今天我們期盼著傳統(tǒng)文化能夠弘揚(yáng)到全世界，起到化解沖突，促進(jìn)安定和平的作用。我們起心動(dòng)念一定要想到全世界人民，希望大家都來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，成就地球千年的太平盛世，就從我們現(xiàn)在做起。最后，祝福論壇順利圓滿成功，祝福大家，身心安康，光壽無量。祝福日本，國泰民安，國運(yùn)昌隆，祝福世界，安定和平，永享大同。謝謝大家。孝是中華文化根，敬是中華文化本。落實(shí)在孝親尊師。中華傳統(tǒng)文化，五倫，五常，四維，八德，是也。文化是民族之靈魂。教育是文化之生機(jī)故。安身立命，教學(xué)為先。創(chuàng)業(yè)齊家，教學(xué)為先。建國君民，教學(xué)為先。禮儀之邦，教學(xué)為先。穩(wěn)定和諧，教學(xué)為先。國豐民安，教學(xué)為先。太平盛世，教學(xué)為先。長治久安，教學(xué)為先。諸佛報(bào)土，教學(xué)為先。極樂世界，教學(xué)為先。仁義禮智信，五常五戒。

人棄常則妖興。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮是道德最后底線。失則天下大亂。

人性本善，本善即是佛性故。釋迦日：一切眾生本來是佛。佛，?；蹐A滿具足人也。

第三篇：大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化（本站推薦）

大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？有以下幾個(gè)原因：

一、21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，世紀(jì)各國都在不斷的了解中國，特別是中國的傳統(tǒng)文化、東方智慧開始風(fēng)靡世界。很多國家都開設(shè)了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國的儒家思想，并應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域中，《孫子兵法》－－世界最早的軍事著作之一更是威震世界。當(dāng)世界都認(rèn)可中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們不是更該了解自己國家的文化嗎？

二、中國傳統(tǒng)文化主要是哲學(xué)思想上的著作，和西方截然相反。中國傳統(tǒng)文化可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，雖然是幾千年前的著作，但是人的思想哲學(xué)及做人的根本是不會(huì)變的，老祖宗幾千的文化與思考的積累是最好的人生指南針。

三、我們的祖先在中國傳統(tǒng)文化與生活相結(jié)合后，衍生出很多具有中國特色的文化，如武術(shù)、飲食文化。了解中國傳統(tǒng)文化，將會(huì)使我們的生活更加豐富多彩，更能理解中國的文化底蘊(yùn)。中國大學(xué)擴(kuò)招已經(jīng)有些年頭了，大批的大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后奔向了社會(huì)。他們將成為中國未來社會(huì)的中堅(jiān)力量。這些充滿了東方智慧的學(xué)子將會(huì)把中國帶到世界舞臺(tái)最閃耀的位置。

第四篇：tkjqwi為_什么要學(xué)習(xí)弟子規(guī)

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一個(gè)人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽陌生的歌，然后在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本費(fèi)盡心機(jī)想要忘記的事情真的就這么忘記了..我們一定會(huì)擁有幸福的人生為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議時(shí)，發(fā)表了《關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀》，簡稱《八榮八恥》；

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

中國圣賢道德教育中的八德“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”八個(gè)字代表的內(nèi)容實(shí)際和以上內(nèi)容基本對(duì)應(yīng)，中國傳統(tǒng)文化留傳幾千年，到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代何以總書記要發(fā)表如此的文章，全國搞如此大的運(yùn)動(dòng)？提出搭建和諧社會(huì)的目標(biāo)？

目前的社會(huì)，我們能夠感覺到人心浮躁，聽到或看到父子形同陌路，兄弟反目成仇，朋友背信棄義，假貨泛濫，缺乏誠信，家庭解體、青少年犯罪率上升等不良社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)然歷朝歷代都難免有傷風(fēng)敗俗、違法犯罪的案例，并非只發(fā)生在當(dāng)代，但是為什么能讓這么多人感到人心不古，世風(fēng)日下，這就不能不引起我們所有人的思考和反省，現(xiàn)在的社會(huì)問題，只要把“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”這八個(gè)道理教好了，落實(shí)了，沒有一件是不能解決的。

可惜的是，近百年來因?yàn)榉N種原因，中國傳統(tǒng)文化教育遭到史無前例的破壞，急需挽救和恢復(fù)，因?yàn)榻?jīng)過幾千年的社會(huì)實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確實(shí)是維系社會(huì)安定和平的強(qiáng)大力量，是使國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)。

中國有五千年悠久的歷史，四大文明目前僅中華文明能維系幾千年而未被世界淘汰，無疑是傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。

但是很多人就會(huì)說了，中國文化假如好，為什么中國這一百年來這么弱？都把這些不好推給誰？推給中國文化不好，這個(gè)就是思考深度不夠，沒有好好判斷。為什么一百多年來列強(qiáng)侵犯我們，讓我們吃了這么多苦，原因在哪？孟夫子說：“一個(gè)人一定是自我侮辱了，別人才來侮辱你；一個(gè)家庭一定是自己要先毀了，人家才乘虛而入；一個(gè)國家一定是內(nèi)部自己紛爭，爭權(quán)奪利，人家看有機(jī)可乘，才來打你?！彼灾袊娜?，不能把責(zé)任推給外國，推給列強(qiáng)，要反省一下，我們自己為什么會(huì)變成內(nèi)部這么紛亂？為什么不團(tuán)結(jié)等。

清朝曾經(jīng)是世界上的強(qiáng)國，歷史上有過康乾盛世，它為什么盛？那個(gè)時(shí)期也是清朝最重視中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，每天都講中國文化，講經(jīng)典，當(dāng)時(shí)國家也最強(qiáng)盛，當(dāng)它不重視中國文化的時(shí)候，國家才敗下來，因?yàn)榍宄谥心┢诘臅r(shí)候出現(xiàn)慈禧太后，慈禧掌權(quán)后，聽大家講傳統(tǒng)文化時(shí)感到渾身不自在，好像每句都在罵她，所以很不高興，說：“明天不用講了”這么一不講，人的思想觀念混亂了，不團(tuán)結(jié)了，自私自利，國家弱下來，列強(qiáng)才乘虛而入來攻擊，所以根還在自己

曾經(jīng)有這樣的報(bào)道：法國巴黎圣母院是個(gè)非常莊嚴(yán)肅穆的地方，但是它里面寫了一行

中國字“請(qǐng)勿大聲喧嘩”，這不是中國人偉大，而是提醒中國人不可以再進(jìn)到那里時(shí)大聲喧嘩；另外一則在美國的珍珠港，垃圾桶上寫著“請(qǐng)把垃圾丟在此”；第三個(gè)報(bào)道是在泰國皇宮，廁所里面寫了一行中文字“大小便后請(qǐng)沖廁”。

我們可以來問一個(gè)問題，看這篇文章的朋友，您去過法國巴黎嗎？您去過美國珍珠港嗎？您去過泰國皇宮嗎？能去這些地方都是哪些人？有錢，有社會(huì)地位，甚至于很多都是去留學(xué)的，在社會(huì)中都算是比較高層次的，結(jié)果高層次的甚至于受過高等教育的，連這些基本的生活規(guī)矩都沒有學(xué)好，學(xué)習(xí)的次序不能顛倒，先學(xué)做人，再學(xué)技能，再學(xué)做事；現(xiàn)在的教育比較重視的是知識(shí)和技能的傳授，這些學(xué)歷很高的人有沒有知識(shí)？有，有沒有技術(shù)、技能？有，但是德行則不怎么樣。不會(huì)做人，就不能說受到過教育，只能是接受過知識(shí)技能的傳授。

林則徐用他一生的經(jīng)歷寫了十件人生很關(guān)鍵的事情，他稱為“十無益”，其中兩點(diǎn)針對(duì)讀書的態(tài)度，“行止不端，讀書無益”，另一點(diǎn)是“心高氣傲、博學(xué)無益”。也都是談到要先做人再做學(xué)問。

在物質(zhì)文明較發(fā)達(dá)的今天，古老的東西并不意味著過時(shí)，因?yàn)檎胬硎怯篮愕?，歷久彌新的，中國歷史文化保存比較好的地方據(jù)說在日本和韓國，我們現(xiàn)在看韓國電視劇許多人感動(dòng)的一塌糊涂，實(shí)際上現(xiàn)在的日本、韓國人他們也是中國文化的受益者。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從哪入手？漢武帝在諸子百家里將儒家的教育思想作為國家的教育思想，雖經(jīng)朝代更迭，但這一思想基本沒變，直到近代才有變化，以《論語》為范本修訂而成的《弟子規(guī)》，是經(jīng)清朝賈存仁修訂并更名，是教育我們做人的基礎(chǔ)規(guī)范，講述倫理道德和人生觀，強(qiáng)調(diào)家庭教育和生活教育的重要性，是國人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化必讀的第一讀本，所以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)從《弟子規(guī)》入手，對(duì)我們成年人來說，小時(shí)沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在應(yīng)該是在補(bǔ)課，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚；

現(xiàn)實(shí)中很多人成了“房奴”，現(xiàn)在又冒出“孩奴”等，還不知道會(huì)出現(xiàn)什么新名詞，“房奴”可以說還較正常，可以接受，但是出現(xiàn)“孩奴”說明我們?cè)诮逃⒆拥膯栴}上已經(jīng)認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)，家庭成員尊卑倒置，孩子成了祖宗，實(shí)在是有違天倫，一個(gè)家庭最重要的事情是教育好孩子，一個(gè)國家教育好下一代也是非常重要的事情，否則歷史如何延續(xù)？教育孩子首先是教她做人，上好學(xué)校，考高分不是教育的本質(zhì)，同時(shí)現(xiàn)代人生活的壓力多數(shù)都比較大，但千萬不能因此成了“心奴”，丟失了自我，整天生活在壓抑、惱怒之中，生活就失去了意義，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以純潔自己的心靈，提升自己的修養(yǎng)，創(chuàng)造和諧的家園，造福社會(huì)；

同樣要說明的是，一個(gè)快速成長的公司有很多的事情等著大家去做，為什么偏偏把一個(gè)看似與公司經(jīng)營無關(guān)的《弟子規(guī)》作為員工的重點(diǎn)培訓(xùn)內(nèi)容，是否是風(fēng)馬牛不相干，不知重點(diǎn)呢？其實(shí)不然，中國文化強(qiáng)調(diào)人的成長之路應(yīng)該是修身、齊家、治國、平天下，修身是立世之根本，個(gè)人沒有很好的修養(yǎng)、家庭不和睦，怎么能有精力和能力為公司創(chuàng)造價(jià)值呢？ 時(shí)間和實(shí)踐會(huì)證明，我們今天的選擇是正確的！

如何學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用《弟子規(guī)》

首先要有虔誠的心態(tài)，不要一開始就抱著它是封建糟粕的東西加以拒絕和批判。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就像生長了五千年大樹的樹干，它的骨干在天地間屹立五千年不倒，但是它每一年都會(huì)發(fā)出新的枝丫來，每一年的枝丫都是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的陽光、空氣和水源，中國文化的骨干沒有變，但是每個(gè)朝代都能順應(yīng)那個(gè)朝代的生活，所謂與時(shí)俱進(jìn)，所以我們要抓住文化的本質(zhì)，而不是學(xué)他的形式，例如古代見到君主要形三跪九叩禮，現(xiàn)在肯定不適用，但是我們要理解這是個(gè)禮儀，“禮”是儀式，“敬”才是本質(zhì)，現(xiàn)在最尊敬的禮是什么？鞠躬，三鞠躬已經(jīng)是最敬禮，我們學(xué)要把本質(zhì)抓住，重本質(zhì)不重形式。

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五倫大道是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。

中國文化推崇百善孝為先，我們?nèi)私煌鶗r(shí)也經(jīng)常將是否孝順作為可否交友的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，許多公司也把此作為錄用員工的要素之一，因?yàn)槠毡檎J(rèn)為如果一個(gè)人連自己的父母都不孝順，肯定不會(huì)對(duì)他人付出真情，不會(huì)為公司的發(fā)展真心實(shí)意地去努力，“父慈子孝”是我們追求的境界，如何教育孩子引導(dǎo)孩子健康成長，成為社會(huì)有用人才，父母的言傳身教很重要，這兒的父指父母兩人，而不僅指父親，三字經(jīng)里說“子不教、父之過”也是如此。

“君臣有義”，很多人說現(xiàn)在沒有皇帝了，那就沒有了君臣關(guān)系，這樣理解就太狹隘了，現(xiàn)在社會(huì)的君臣關(guān)系指的是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，只要有團(tuán)隊(duì)就存在這樣的關(guān)系，在一個(gè)團(tuán)體里處理好“君臣關(guān)系”很重要，首先是要君仁，領(lǐng)導(dǎo)著要替下屬著想，甚至還要替他的家庭，他的家人著想，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，下屬一定會(huì)感恩他，所以“臣忠”，這個(gè)忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人、忠于他的本分、他的職責(zé)，忠于他的團(tuán)體，要做到君仁臣忠，特別是處于公司不同領(lǐng)導(dǎo)階層的人員需要擺正自己和下屬的關(guān)系，為人處事首先要以身作則，做到公平合理，如果盛氣凌人、自以為是，不尊重下屬帶來的只能是員工用腳投票，一走了之，影響工作，但是領(lǐng)導(dǎo)者自己還沒有意識(shí)到錯(cuò)誤，把責(zé)任推給員工或人力資源部門，是不妥當(dāng)?shù)?，也是不適合做領(lǐng)導(dǎo)的；同樣作為下屬首先要學(xué)會(huì)替領(lǐng)導(dǎo)分憂，忠于職守，領(lǐng)導(dǎo)在培養(yǎng)你、培育你，要懂得感恩，特別是對(duì)公司老板更要懷感恩之心，當(dāng)普通員工還在蒙頭睡覺時(shí)，老板可能正為公司的發(fā)展廢寢忘食，煩惱、焦慮，所以當(dāng)一個(gè)企業(yè)能給員工帶來穩(wěn)定的家庭生活和事業(yè)發(fā)展平臺(tái)，有一份功勞絕對(duì)要記在老板身上。

所謂“夫婦有別”并不存在輕視或歧視誰，強(qiáng)調(diào)在家庭教育等方面夫妻雙方各有分工，承擔(dān)著不同的職責(zé)，不論你是“大丈夫”還是“妻管嚴(yán)”，只要家庭和睦，夫妻恩愛，孩子有健全的人格健康成長就是我們追求的；“夫婦”兩個(gè)字其實(shí)已經(jīng)把如何為人夫、如何為人婦都融入到這兩個(gè)字里面了；“夫”字含有“扶”的意思，所以為人夫要扶持一個(gè)家庭的生計(jì)，為人夫要有恩義、情義、還有道義，孝順父母是盡恩義；讓妻兒生活安定在盡情義，教育好孩子是在盡道義；“婦”含有負(fù)責(zé)的意思，相夫教子并不是封建的東西，強(qiáng)調(diào)男女生理、心理等不同而有分工是正常的，經(jīng)常報(bào)道落馬的貪官都有一個(gè)比較貪婪的妻子，女的沒有很好地起到相夫的職責(zé)，最后落到家破人亡，悔之晚矣。

“長幼有序”是指兄友弟恭，兄弟這一倫在五倫當(dāng)中也是非常重要的，陪伴我們最長的親人是誰？是我們的兄弟姐妹，一般我們的父母年長我們幾十歲，會(huì)比較早離開我們，兄弟是從小一直陪伴我們到老，而兄弟和睦才能真正讓父母安心、放心，所以兄弟姊妹能處好其實(shí)就是最好的孝道，人生中有兩股力量是不完全求你回饋的，會(huì)在你人生過程中時(shí)時(shí)給我們力量，就是父母和兄弟姐妹，70后以前的人們都可以體會(huì)到在我們成長過程中父母兄姐的支持，至于我們以后是否能發(fā)達(dá)，如何回報(bào)，他們當(dāng)時(shí)都沒有想那么多。

孟子提到人生有三樂，第一樂是“父母俱存，兄弟無故”，當(dāng)親人都在的時(shí)候要好好珍惜，不然人生會(huì)有遺憾，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

《易經(jīng)》中有一句很重要的教誨叫做“物以類聚，人以群分”是教育我們要有智慧分辨好壞，懂得取舍，懂得交真正的朋友，“朋友有信”，“信”指信用，也指信義，“義”指應(yīng)盡的本分

儒家文化教育我們平常的思維方法是“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。

教育我們待人接物的綱領(lǐng)“言忠信、行篤敬，己所不欲，勿施于人”。

《弟子規(guī)》的內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條“弟子入則孝，出則第，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編篡而成，相當(dāng)于六篇文言文，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，不適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，經(jīng)清朝賈存仁修訂改變，編成1080個(gè)字的《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。其中的“弟子”指每一個(gè)人，人“活到老、學(xué)到老”，一輩子都在學(xué)習(xí)，既然都在學(xué)習(xí)，當(dāng)然是學(xué)生；“規(guī)”就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)懂的道理、做人應(yīng)盡的規(guī)范；所以從字面意思我們就可以理

解《弟子規(guī)》就是教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。

中國傳統(tǒng)文化傳承造就出歷史上很多的盛世，每個(gè)盛世都是因?yàn)樽⒅貙W(xué)習(xí)圣賢教誨，所以才安定昌盛。所以一個(gè)家庭也好，一個(gè)公司也好，家道能傳承，團(tuán)體能興旺，都依賴于有道德、有修養(yǎng)的人來完成；

《弟子規(guī)》中提到“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”指的是不能身體力行孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長了自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書又有何用？

知易行難，我們應(yīng)該感到很幸運(yùn)有老祖宗用幾千年的智慧給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，只要身體力行，

第五篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生

--------七星泡中學(xué)校園文化之七年級(jí)文化墻內(nèi)容解讀

同學(xué)們大家好：

我是你們的美術(shù)老師張濤，在班級(jí)，我給你們上美術(shù)課；在這里，我將要與你們分享有關(guān)國學(xué)的話題。國學(xué)，在這幾年可以說是方興未艾，現(xiàn)在國內(nèi)國外國學(xué)熱。全世界都在學(xué)中國話，孔夫子的話越來越國際化?，F(xiàn)在，孔子學(xué)院孔子課堂在外國有500多家。國內(nèi)各種各樣的國學(xué)講座，國學(xué)論壇更是雨后春筍一般遍地開花，今年六月二十一日，寶清縣政府在體育館舉辦了三天的傳統(tǒng)文化大型論壇，縣內(nèi)的很多中小學(xué)生都參與其中，學(xué)習(xí)感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)如何做人。

與縣里的學(xué)生們相比，我們?nèi)绷艘徽n，這一課我們一定要補(bǔ)上.為什么呢？

第一，最早意識(shí)到傳統(tǒng)文化好并將作為校園文化而體現(xiàn)的是我們七星泡中學(xué)。

第二，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與我們每個(gè)人都有關(guān)系，都有好處，這是真的。

今天的學(xué)習(xí)有個(gè)題目：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生（正標(biāo)題）

（副標(biāo)題）七星泡中學(xué)校園文化之七年級(jí)文化墻內(nèi)容解讀（學(xué)生記錄）

我們先來解釋正標(biāo)題的兩個(gè)關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化道德

（中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家文化是其核心內(nèi)容，她還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要說明的最為重要的詞匯。請(qǐng)同學(xué)們把這兩個(gè)字寫下去?！暗馈睂懺谏厦?，“德”寫在下面。這兩個(gè)字就掛在我們學(xué)校一樓七年一班走廊的墻上，不知道大家想過沒有，為什么把這“道德”兩個(gè)字首先掛出來呢？且聽我慢慢說來。

平常我們常聽到這樣兩句話。第一句叫做：你知道嗎？（這句話很有深意）第二句叫做：缺德。（這是一句好像有罵人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我們一定要知道。記下去，道，道就是自然規(guī)律。古人用字非常精確，一個(gè)字“道”，來代表自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，法則，所以它叫真理。為什么呢？它永遠(yuǎn)不改變，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

有人就提了一個(gè)問題，你說拿《弟子規(guī)》這些個(gè)東西，教我們孝順父母，對(duì)人友愛，講究誠信，過時(shí)了，什么年代了，還學(xué)這個(gè)，老掉牙了，不合乎90后，00后的觀念了。好，你覺得它過時(shí)了，我們就來提一個(gè)問題，太陽每一天它從東方升起，西方落下，運(yùn)行了幾百億年了，它比《弟子規(guī)》比四書五經(jīng)，比孔老夫子，所講的這些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太陽說，他過時(shí)了嗎？不能啊。你看太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，地球就結(jié)冰，離我們近一點(diǎn)，我們就燃燒啊。它在這個(gè)道上，在它這個(gè)運(yùn)行的線上永遠(yuǎn)不改變，它永遠(yuǎn)是這樣的，永遠(yuǎn)，中國外國的一樣啊，這說明什么呢？說明自然規(guī)律。你看我們種的玉米水稻這些，一定是春天播種，然后秋天成熟，中國的外國的，古代的現(xiàn)代的未來的都是這樣。公雞打鳴兒，母雞生蛋，這是自然規(guī)律，不是誰創(chuàng)造，不是誰發(fā)明的呀！說這個(gè)是什么意思呢？告訴各位，這個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移它是自自然然的天然的規(guī)律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然規(guī)律去生活、學(xué)習(xí)，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，這個(gè)字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，現(xiàn)在我們知道了，道德兩個(gè)字合起來的意思也就是：只要按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)，待人接物，你就能得到幸福美滿的人生。

反過來說，我不按照自然地規(guī)律去生活，我知道春種秋收的道理，但是我覺得那個(gè)稻子長得太慢，我把它拔高，拔苗助長，結(jié)果是什么？災(zāi)難，欲速則不達(dá)那個(gè)稻子一定會(huì)死。民以食為天，這是自然規(guī)律，你說我就不按照你的自然規(guī)律生活，我不吃，絕食，你違背自然規(guī)律，你看看你會(huì)有什么樣的結(jié)果。

一定要記?。喊凑兆匀灰?guī)律來生活、學(xué)習(xí)就是道德。違背自然規(guī)律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，人也同樣。

從我們出生開始，我們就自然而然的成為別人的孩子，別人的兄弟姐妹，會(huì)成為別人的老公或妻子，會(huì)成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或被領(lǐng)導(dǎo)的人，會(huì)有朋友，這樣的人際關(guān)系是自然發(fā)生的，不是誰規(guī)定的，大家想一想是不是這樣，你做孩子是誰規(guī)定的嗎？這個(gè)規(guī)律你能違背嗎？

剛才提到的自然發(fā)生的幾種自然關(guān)系，在儒家文化里就叫做五倫（一行兩個(gè)字寫下去）父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。這是倫常大道。這個(gè)“道”在具體的人際關(guān)系上的體現(xiàn)是，父子的關(guān)系是父子有親，(記下去)父母與兒女是真正親愛的關(guān)系，沒有人規(guī)定父母一定要愛你，他自然而然就是這樣；兄弟的關(guān)系是長幼有序，大的要愛護(hù)小的，小的要恭敬大的；夫婦有別，君臣有義（君臣就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，這樣的關(guān)系永遠(yuǎn)有），朋友有信”。老師與學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在父子有親一倫里，比如說：唐僧是悟空的師父，悟空自稱弟子。

圣賢教誨的五倫關(guān)系，就是維系社會(huì)常態(tài)的世間大學(xué)問。無論時(shí)代如何變遷，這五種關(guān)系正常運(yùn)行的自然法則是永遠(yuǎn)不變的。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，就會(huì)家庭不和，社會(huì)混亂。道德淪喪的結(jié)果，國家也就失去了安定興盛的人道根本。

（我們是在這個(gè)五倫關(guān)系當(dāng)中，自然就要承擔(dān)起你的義務(wù)，如果你不承擔(dān)義務(wù)，這個(gè)關(guān)系必定搞不好，所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此。父母對(duì)兒女他的愛心這是天然之理，能夠以愛心對(duì)待自己的子女，這就是德，這個(gè)關(guān)系是道，隨順這個(gè)關(guān)系就叫德。兒女對(duì)父母要孝順，這也是德。君臣之間，上下級(jí)之間，上級(jí)對(duì)下級(jí)要有仁恕之心，要關(guān)懷他、照顧他，他犯了錯(cuò)誤也要用一種寬恕的心對(duì)待，幫助他改過，這是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡的義務(wù)；下級(jí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也要有一種忠誠之心，不能夠有欺騙的行為，這是應(yīng)盡的義務(wù)。夫婦之間要有道義、有恩義、有情義，要互相的體貼，互相的照顧。兄弟之間要做到兄友弟恭，兄長對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)兄長要恭敬。朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。）

現(xiàn)在我們來想一想，在這五種關(guān)系里，目前與我們最直接的有哪兩種關(guān)系？

父子。朋友。我們一定是一個(gè)孩子，是別人的朋友。那么，同學(xué)們告訴我，一個(gè)孩子起碼也是最應(yīng)該具備的道德是什么？是孝順孝敬父母。傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》上說：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

我們問問自己，有沒有聽父母的話，當(dāng)我們忤逆父母，甚至罵父母，離家出走時(shí)你有沒有想過你的父母那可憐的眼神，無奈的表情和痛苦的心情。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

當(dāng)刮大風(fēng)下大雨時(shí)，父母頂風(fēng)冒雨送你上學(xué)，可是你關(guān)心過幾次爸爸媽媽的冷暖？ 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

父母最大的希望就是讓你好好學(xué)習(xí)，好好做人，現(xiàn)在有的同學(xué)，你想一想在學(xué)校你學(xué)習(xí)嗎？不學(xué)習(xí)，你都干什么了？

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。有的女同學(xué)耳朵上扎了五六個(gè)洞，描眉畫影，你要干什么?個(gè)別男同學(xué)，抽煙喝酒上網(wǎng)打仗處對(duì)象，把大好的年輕時(shí)光用在了尋求刺激上，孩子你不知道啊，當(dāng)人家說這是誰家的孩子的時(shí)侯，你正在給你的父母你的家族蒙羞。

《弟子規(guī)》入則孝篇大家翻一翻，字字句句都是一個(gè)孩子應(yīng)該做到的事情。做到了就是有道德，沒做到就是缺德啊，你就違背自然地規(guī)律，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰！

有一個(gè)演講叫做《我被十三所學(xué)校開除》，演講者叫胡斌，這個(gè)人今年22歲，他曾經(jīng)被十三所學(xué)校開除，上網(wǎng)巨有癮。每次玩游戲之前，先去超市大購物，一次買夠一周的零食放到電腦旁邊，一坐就一個(gè)禮拜，除了上洗手間，吃飯就坐在電腦那里吃，年復(fù)一年，最后這個(gè)人視力模糊，嚴(yán)重的近視加散光；記憶力嚴(yán)重減退，剛說過的話就忘，剛做的事情就忘，頸椎病，腰椎病，二十二歲，大夫說他連６０歲人的身體都不如。這個(gè)視頻網(wǎng)上有，這個(gè)可以看，真人真事，誰看誰受益。

你看，違背自然規(guī)律，得到的就是這樣的結(jié)果。

坐在學(xué)校，我們有一個(gè)共同的稱謂叫：學(xué)生。什么叫學(xué)生，正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊(duì)等等）受教育的人。每個(gè)人到了一定階段都要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)什么樣，聽說過狼孩的故事吧，就那樣。學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分，是你的活，這個(gè)階段你就該干這個(gè)，干別的就是錯(cuò)的。就好比你有困難找警察，警察幫助你是他的本分，他要不管你，你說對(duì)嗎？你能樂意嗎？警察如果不辦案天天斗地主，你覺得他稱職嗎？同樣道理，學(xué)生學(xué)習(xí)就是按照人類發(fā)展的自然規(guī)律必然要進(jìn)行的活動(dòng)，是為了你作為一個(gè)人更有質(zhì)量的發(fā)展。學(xué)生不學(xué)習(xí)還叫什么學(xué)生，不學(xué)習(xí)就是不道德，因?yàn)槟氵`背自然規(guī)律，違背自然規(guī)律你就會(huì)煩惱不斷，不幸福，不順利。不學(xué)習(xí)是可恥的，可憐的；不學(xué)習(xí)，你就會(huì)坐井觀天，夜郎自大，拿著愚蠢當(dāng)瀟灑，楞把反常當(dāng)正常。

專家總結(jié)，不同的人學(xué)習(xí)的態(tài)度是不一樣。

上等學(xué)子能接受老師的折磨，忍耐上進(jìn)；中等的學(xué)子能接受老師的鼓勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，；下等的學(xué)子能接受老師的贊美，愛中成長，他要哭的時(shí)候，你還要給他摸一下，別哭、別哭慢慢來；還有一種叫劣等學(xué)子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生。

播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)。

什么樣的行為最好？

“仁義禮智信”（記下去）這叫 “五?！保俺！熬褪钦！！拔宄！本褪俏宸N正常的人生態(tài)度。這五個(gè)字在一樓從二班到六班的外墻上懸掛著，大家有時(shí)間要看看。

第一個(gè)字“仁”，這個(gè)字很有意思，一個(gè)單人旁加一個(gè)二字，就是兩個(gè)人，人與人。這個(gè)字告訴我們，人在人群中，想到自己也要想到別人，是設(shè)身處地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因?yàn)槟阌羞@樣的境界，你就好善待別人，你不愿被人說到自己的缺點(diǎn)，比如你的個(gè)子矮，長得胖。那么，你也不要去笑話別人的缺陷。你若想到被人欺負(fù)很難受，那你就不要欺負(fù)別人，你要知道總有人比你強(qiáng)大。這樣你的心中就會(huì)有愛，有和氣，你的心就柔軟，你就會(huì)心平氣和，就不會(huì)斤斤計(jì)較，就會(huì)寬容，這樣，你的人生才能幸福。否則，可能別人的一個(gè)眼神就會(huì)讓你氣急敗壞；一句話就會(huì)讓你沖動(dòng)犯錯(cuò)。

再來說說“義”字，這個(gè)字原來的寫法是上面一個(gè)“羊”字下面一個(gè)“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，還分給我一些，你夠義氣，夠意思！這個(gè)“義”字有無償付出的意思，比如說“義工”就是不要錢主動(dòng)去服務(wù)。簡化字“義”字，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。記住了，這個(gè)“義”是正義，道義，他是道德的。不是哥們義氣，不是別人一叫你去砍人你就去，那不是“義”，那叫虎。

在學(xué)校，當(dāng)同學(xué)做不出題你主動(dòng)幫助他解決，這是“義”；

當(dāng)同學(xué)有病時(shí)，你能及時(shí)的幫助他通知老師父母，并帶他去看病，噓寒問暖，這是“義”； 總之，“義”就是助人為樂。

接下來說“禮”指禮貌禮儀。是對(duì)人的恭敬心。不學(xué)禮，無以立。不學(xué)習(xí)禮儀就無法在社會(huì)立足。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮儀是區(qū)分人與動(dòng)物關(guān)鍵要素，是教養(yǎng)的體現(xiàn)。美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。

當(dāng)他走進(jìn)了董事長辦公室發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特?！倍麻L說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ睾荏@訝，說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象?！备Ｌ鼐瓦@樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

所以，同學(xué)們，你們一定要知道，文明禮貌是利人利己，待人有禮你就會(huì)廣結(jié)善緣，做事順利，得到意想不到的助緣。有禮貌的人映日荷花招人喜歡；無禮之人象白米飯里的老鼠屎，令人討厭。同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。

如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

“智”指的是我們?cè)谔幚硎虑?，處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定，尤其是不要讓怒氣來左右你，當(dāng)你的怒火起來了之后，一定要提醒自己“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。

“仁義禮智信” 的“智”指的是智慧。我們?cè)谔幚硎虑?，處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定。那么，如何才能擁有智慧，對(duì)自己的行為做出最理智的判斷，達(dá)到最好的效果呢？一句話：讀好書，交高人。好學(xué)近乎智，多讀好書，圣賢書就是能從書中學(xué)到幸福人生的道理。比如《論語》中的每一句做到了，我們都會(huì)開發(fā)智慧。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?《述而》)

孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn) 去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！睆闹形覀兙土私?，只要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，到處都有老師，時(shí)時(shí)事事都可以提高我們的修養(yǎng)。再有就是“交高人”，我們要親近那些有道德的良師益友，遠(yuǎn)離那些帶著我們?nèi)コ院韧鏄返呐笥?。別忘了：近來者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含義是“人言”，指的是信用，誠信，是公民的第二個(gè)“身份證”，即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！靶拧弊直环旁凇拔宄！钡淖詈?，代表著最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，道德的原則是責(zé)任，假如一個(gè)人“言而無信”，意味著這個(gè)人根本就不愿意為自己的言行負(fù)責(zé)任，而人若不講信用，在社會(huì)上就無立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意與一個(gè)借了你的錢不還，答應(yīng)你的事不辦的人相處嗎？

現(xiàn)在，我們?cè)囅胍幌?，一個(gè)人不仁不義，傲慢無禮，愚蠢魯莽，言而無信，這樣的人會(huì)受歡迎嗎？“仁義禮智信”是做人的常態(tài)，是幸福人生的基礎(chǔ)，是和諧人際關(guān)系的五大法寶，誰擁有誰就更好容易成功；誰具備誰就是一個(gè)道德君子；誰做到誰就會(huì)擁有眾多人的愛戴。

同學(xué)們，今天給大家講了道德的含義按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)；五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；還有五常仁義禮智信。

這是我們每個(gè)中國人都要知道，做到的，要融入血脈的東西。我們的祖先太有智慧，對(duì)后人太好了，他們把這些個(gè)真理總結(jié)出來留給我們后人，就是希望我們這些我們過上正常的，幸福的，有質(zhì)量的生活。你想一想，五倫關(guān)系，當(dāng)我們與爸爸媽媽真正的相親相愛，相互理解，哪還會(huì)有代溝，怎么會(huì)不和諧；當(dāng)朋友之間坦誠相見，患難與共的時(shí)候，你的心里是不是會(huì)感到特別的溫暖。五常仁義禮智信，當(dāng)你懷著一個(gè)恭敬的心對(duì)待父母老師同學(xué)們，你去感受一下，你得到的也許更多，送人玫瑰，手有余香啊！選擇決定命運(yùn)，當(dāng)你要做出一個(gè)選擇的時(shí)候，如果你具備了圣賢人傳給我們的智慧，你就會(huì)趨吉避兇，比如《弟子規(guī)》上教誨

我們“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少；不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞?！庇H近一個(gè)有道德的人，你的道德也會(huì)越來越有提高。相反，不去結(jié)交良師益友，那些個(gè)不學(xué)習(xí)，不務(wù)正業(yè)的人就會(huì)來找你，找你一起上網(wǎng)，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同學(xué)們，總希望為你們說的多一點(diǎn)，特別希望你們能夠明辨是非善惡，能夠知道自己怎樣做才是對(duì)的，能夠知道你們的言行不僅代表你自己，能感恩，能將心比心，能自強(qiáng)不息，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能做一個(gè)有道德的中學(xué)生。

我們一起行動(dòng)！謝謝！